第一篇：語(yǔ)言學(xué)復(fù)習(xí)2

三、判斷

1.“小學(xué)”是我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)，包括文字、音韻、訓(xùn)詁三方面內(nèi)容。（√）2.古人研究語(yǔ)言，以口語(yǔ)為主，目的是指導(dǎo)人們更好地運(yùn)用語(yǔ)言。（×）3.專(zhuān)語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)以某一具體的語(yǔ)言為研究對(duì)象，如現(xiàn)代漢語(yǔ)就是專(zhuān)語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)。（√）4.歷史比較語(yǔ)言學(xué)的建立是語(yǔ)言學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志。（√）5.索緒爾的代表著作是《語(yǔ)言論》。（×）

6.單純的語(yǔ)言是不存在的，都以個(gè)體的形式存在著。（√）7.語(yǔ)言是抽象的，說(shuō)話是具體的。（√）

8.語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具，文字也是最重要的交際工具。（×）9.不同的階級(jí)使用語(yǔ)言有不同的特點(diǎn)，這反映了語(yǔ)言是有階級(jí)性的。（×）10.符號(hào)的意義內(nèi)容比符號(hào)的外在形式更重要。（√）

11.沒(méi)有形式，符號(hào)不可能存在，因此符號(hào)的形式比意義內(nèi)容更重要。（×）12.語(yǔ)言符號(hào)的任意性特點(diǎn)是指語(yǔ)言的運(yùn)用是依據(jù)個(gè)人好惡組織材料的。（×）13.人類(lèi)不同的語(yǔ)言說(shuō)明了語(yǔ)言的任意性特點(diǎn)，是語(yǔ)言任意性的反映。（√）14.語(yǔ)言二層性的核心是以少馭多，反映了語(yǔ)言的生成性特點(diǎn)。（√）15.聚合反映了語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)法則，組合是對(duì)法則的運(yùn)用和擴(kuò)展。（×）16.語(yǔ)音的最小單位是音位，是從自然屬性角度劃分出來(lái)的。（×）17.漢語(yǔ)拼音中的h，國(guó)際音標(biāo)用x表示。（√）18.生理屬性是語(yǔ)音的本質(zhì)屬性。（×）19.音高在漢語(yǔ)中具有區(qū)別意義的作用。（√）

20.元音和輔音的本質(zhì)區(qū)別在于發(fā)音時(shí)氣流是否受阻。（√）21.口腔中最為靈活的發(fā)音器官是上腭。（×）

22.元音u和o的區(qū)別是舌位高低不同，其他方面沒(méi)有區(qū)別。（√）23.輔音的音質(zhì)特點(diǎn)是由發(fā)音部位決定的。（×）

24.[b]的發(fā)音情況是：雙唇、不送氣、清、塞音。家（×）25.音位和音素的內(nèi)涵是一樣的，一個(gè)音素就是一個(gè)音位。（×）26.國(guó)際音標(biāo)[t6?]相當(dāng)于漢語(yǔ)拼音中的聲母z和zh。（×）27.普通話的聲調(diào)分四類(lèi)，其中上聲的調(diào)值是35。（×）214 28.音位/p/和/p?/只有一個(gè)不同的區(qū)別特征。（√）29.聚合規(guī)則是潛在的，它儲(chǔ)存于人們的腦子中。（√）30.后綴又叫詞尾，具有構(gòu)詞功能。（×）

31.一個(gè)詞中的變?cè)~語(yǔ)素是指除去詞根的部分。（×）32.詞干通常由一個(gè)語(yǔ)素構(gòu)成。（×）33.一個(gè)語(yǔ)素一般不能小于一個(gè)音節(jié)。（√）

34.詞從結(jié)構(gòu)成分角度看可分單純?cè)~和合成詞兩類(lèi)。（√）35.無(wú)論英語(yǔ)還是漢語(yǔ)，加詞綴的詞都是合成詞。（√）36.“買(mǎi)一本”是述賓結(jié)構(gòu)，“買(mǎi)一次”是述補(bǔ)結(jié)構(gòu)。（√）

37.“紅”的語(yǔ)法意義就是指一種顏色，與白、黑等相對(duì)而言。（×）

38.語(yǔ)法范圍就是語(yǔ)法意義的類(lèi)的概括，語(yǔ)法手段是構(gòu)成語(yǔ)法形式的方式。（×）39.在有形態(tài)變化的語(yǔ)言中，加詞尾或內(nèi)部屈折都是重要的語(yǔ)法手段。（√）40.“He write a letters”這個(gè)句子，在人稱(chēng)和數(shù)的方面都錯(cuò)了。（√）41.施事就是主語(yǔ)，主語(yǔ)就是施事，二者是對(duì)應(yīng)的。（×）42.“那是一只狼也不怕的狗”，就是一個(gè)歧義句。（√）43.孤立語(yǔ)的主要特點(diǎn)是缺乏詞形變化。（√）44.“啊”“五”“的”等詞能產(chǎn)性差，不是基本詞匯。（×）45.詞義的模糊性不是說(shuō)詞的意義不可捉摸。（√）

46.“鐵窗”本義指有鐵柵欄的窗戶(hù)，派生義指監(jiān)牢，這是換喻。（√）47.同義詞“商量—磋商”的意義差別主要是語(yǔ)體風(fēng)格不同。（√）48.文字是記錄語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)系統(tǒng)，記錄語(yǔ)言的聲音和意義。（√）49.漢字的特點(diǎn)與漢語(yǔ)語(yǔ)素的特點(diǎn)相適應(yīng)。（√）50.漢字是非拼音文字，主要記錄意義。（×）51.英文是拼音文字，主要記錄語(yǔ)音。（×）

52.漢字以形聲字為主，是一種典型的意音文字。（√）

53.口語(yǔ)是在書(shū)面語(yǔ)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，其發(fā)展離不開(kāi)書(shū)面語(yǔ)的發(fā)展。（×）54.腓尼基字母是今天世界上大多數(shù)字母的源頭。（√）

55.語(yǔ)言發(fā)展的漸變性和不平衡性從根本上說(shuō)是由語(yǔ)言的社會(huì)功能決定的。（√）56.社會(huì)方言和地域方言其實(shí)都是語(yǔ)言發(fā)展不平衡的產(chǎn)物。（√）57.共同語(yǔ)基礎(chǔ)方言的確立是任意的，沒(méi)有什么道理可言。（×）

58.語(yǔ)言可以從譜系和類(lèi)型角度分類(lèi)，分類(lèi)結(jié)果是一樣的，具有對(duì)應(yīng)關(guān)系。（×）59.意譯詞和仿譯詞的來(lái)源都是外來(lái)詞，所以都是借詞。（錯(cuò)）

60.一種語(yǔ)言驅(qū)動(dòng)另一種語(yǔ)言，政治上是否處于統(tǒng)治地位要起決定作用。（×）61.洋涇浜就是皮欽語(yǔ)，混合語(yǔ)就是克里奧爾語(yǔ)。（√）62.洋涇浜就是克里奧爾語(yǔ)，混合語(yǔ)就是皮欽語(yǔ)。（×）

63.有些古詩(shī)今天讀來(lái)不押韻，那是因?yàn)檎Z(yǔ)音上發(fā)生了變化的緣故。（√）64.語(yǔ)法的組合規(guī)則總是有例外的，不能完全類(lèi)推。（√）

65.古代漢語(yǔ)中的“鷹”、“梅”今天使用“老鷹”、“梅花”，這是詞語(yǔ)的替換。（√）

四、單項(xiàng)選擇

1.（B）是結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支。

A歷史比較語(yǔ)言學(xué) B哥本哈根學(xué)派 C轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué) D社會(huì)語(yǔ)言學(xué)。2.《普通語(yǔ)言學(xué)教程》著名語(yǔ)言學(xué)家（A）的代表作。A索緒爾 B鮑厄斯 C薩丕爾 D喬姆斯基。3.下列說(shuō)法（A）不正確。

A語(yǔ)言就是說(shuō)話，說(shuō)話就是語(yǔ)言。B語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。

C語(yǔ)言可以表達(dá)不同的思想意識(shí)，但沒(méi)有階級(jí)性 D語(yǔ)言既不屬于上層建筑，也不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

4.下列說(shuō)法只有（C）正確。A語(yǔ)言是一種自然現(xiàn)象。

B沒(méi)有語(yǔ)言，利用文字照樣可以進(jìn)行交際。C在語(yǔ)言的輔助交際工具中，文字是最重要的。

D漢語(yǔ)的“主席”，英語(yǔ)用“chairman”表示，這里反映了思維能力的民族性。5.語(yǔ)言符號(hào)的任意性特點(diǎn)說(shuō)明了（D）

A語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具 B語(yǔ)言是人類(lèi)的思維工具 C、語(yǔ)言具有組合關(guān)系和聚合關(guān)系 D語(yǔ)言是一種社會(huì)特有的現(xiàn)象 6.語(yǔ)言符號(hào)的層級(jí)性的核心是（A）

A以少馭多 B具有生成性 C語(yǔ)言比較復(fù)雜 D可以任意組合 7.從社會(huì)屬性角度劃分出來(lái)的最小語(yǔ)音單位是（D）A元音 B輔音 C音素 D音位

8.國(guó)際音標(biāo)主要是以（C）字母為基礎(chǔ)制訂的。A英語(yǔ) B法語(yǔ) C拉丁 D希臘

9.漢語(yǔ)拼音中的ǖ、c、h，國(guó)際音標(biāo)分別標(biāo)寫(xiě)作（C）。A 6 B u ch h C y ts? x D y t6 10.下列說(shuō)法，只有（D）正確。

A振幅越大，聲音就越弱 B振幅越大，聲音就越長(zhǎng) C頻率越多，聲音就越低 D、頻率越多，聲音就越高 11.對(duì)發(fā)音器官功能的描述，（B）是正確的。

A聲帶在發(fā)音中的作用是次要的 B舌頭的活動(dòng)，起了調(diào)節(jié)共鳴器開(kāi)頭的作用 C口腔中最為靈活的部位是上腭 D聲帶、舌頭等是被動(dòng)發(fā)音器官 12.關(guān)于元音和輔音的區(qū)別的描述，（C）是正確的。

A元音發(fā)音時(shí)間短暫，輔音發(fā)音時(shí)間較長(zhǎng) B輔音發(fā)音響亮，元音發(fā)音不響亮 C發(fā)輔音氣流受阻，發(fā)元音氣流不受阻 D發(fā)元音和輔音發(fā)音器官的各個(gè)部位均衡緊張

13.下列漢語(yǔ)拼音和國(guó)際音標(biāo)對(duì)應(yīng)正確的一駔是（C）A d—[d] B p—[p] C h—[x] D b—[b] 14.下列發(fā)音方法完全相同的一組輔音是(D)。A[t]—[d] B[b]—[p] C[s]—[z] D[t]—[k] 15.下列各組元音區(qū)別的描述，（A）是錯(cuò)誤的。

A i和y的區(qū)別是舌位前后不同 B u和o的區(qū)別是舌位高低不同 C a和后a的區(qū)別是舌位前后不同 D i和a的區(qū)別是舌位高低不同 16.下列各組輔音，區(qū)別特征為清濁對(duì)立的一組是（B）A[x]—[h] B[t]—[d] C[x]—[k] D[ts]—[ts?] 17.下列說(shuō)法，（A）是正確的。

A音位具有區(qū)別意義的作用 B音素具有區(qū)別意義的作用 C聲母具有區(qū)別意義的作用 D韻母具有區(qū)別意義的作用

18.我們?cè)谀睢罢褂[”時(shí)，通常要把“展”念成陽(yáng)平，這種變化叫做（B）。A同化 B異化 C弱化 D脫落。

19.對(duì)英語(yǔ)單詞“congratulations”的結(jié)構(gòu)要素的分析。（C）上正確的。A congr是前綴 B tions是后綴 C ion是后綴 D s是構(gòu)詞語(yǔ)素 20.對(duì)英語(yǔ)單詞“classmate”的結(jié)構(gòu)要素分析，（D）是正確的。

A只有class是詞根 B mate是唯一的詞根 C mate是后綴 D class和mate都是構(gòu)詞語(yǔ)素

21.“看電影”屬于相同組合類(lèi)型的詞組是（A）A看一本 B看一回 C看一次 D看一遍 22.從語(yǔ)法范疇諸要素看，下列句子（C）是正確的。A l has many thing.B she have a brothers.C smith like to playball.D mother doing housework.23.孤立語(yǔ)的主要特點(diǎn)是（B）

A具有豐富的形態(tài)變化 B缺乏詞形變化 C具有較豐富的形態(tài)變化 D變?cè)~語(yǔ)豐富

24.下列各種說(shuō)法，（A）不正確的。

A沒(méi)有能產(chǎn)性特征特點(diǎn)的詞不是基本詞不達(dá)意 B詞義的一般性指詞義不是反映個(gè)別事物現(xiàn)象的

C詞義的全民性是說(shuō)詞義沒(méi)有階級(jí)性 D有些詞的本義已經(jīng)消失了 25.漢字與漢語(yǔ)相適應(yīng)，（D）正說(shuō)明了這一點(diǎn)。A漢字的字形反映了漢語(yǔ)音節(jié)結(jié)構(gòu)特點(diǎn) B漢字結(jié)構(gòu)反映了漢語(yǔ)語(yǔ)素的特點(diǎn) C漢字是意音文字，記錄了漢語(yǔ)的音和義 D漢字表示音節(jié)，同漢語(yǔ)語(yǔ)素特點(diǎn)比較一致

26.漢字是意音文字，這里的“音”是指（C）A音位 B音素 C音節(jié) D音質(zhì) 27.下列各種說(shuō)法，（A）是不正確的。

A書(shū)面語(yǔ)一般要先于口語(yǔ)產(chǎn)生 B書(shū)面語(yǔ)的發(fā)展離不開(kāi)口語(yǔ) C書(shū)面語(yǔ)的發(fā)展是口語(yǔ)促進(jìn)的 D書(shū)面語(yǔ)比較嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范 28.下列說(shuō)法只有（C）是正確的。

A語(yǔ)言的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展 B社會(huì)隨著語(yǔ)言的發(fā)展而發(fā)展

C語(yǔ)匯反映社會(huì)發(fā)展的情況最為直接 D語(yǔ)言發(fā)展的不平衡性指元音比輔音變化快

29.地域方言的差別，主要體現(xiàn)在（A）方面。A語(yǔ)音 B詞匯 C語(yǔ)法 D詞義 30.下列譜系分類(lèi)，（D）是錯(cuò)誤的。

A印歐語(yǔ)系 B烏拉爾語(yǔ)系 C漢藏語(yǔ)系 D日爾曼語(yǔ)系 31.（B）詞語(yǔ)全都是借詞。

A激光、民主 B芭蕾、鐳射 C蜜月、躺椅 D面包、水泥 32.（C）是柴門(mén)霍夫創(chuàng)造的。

A洋涇浜 B皮欽語(yǔ) C世界語(yǔ) D克里奧爾

33.“瓦”原來(lái)是陶制品的總稱(chēng)，現(xiàn)指蓋房用的土器，這是（B）。A詞義的擴(kuò)大 B詞義的縮小 C詞義的轉(zhuǎn)移 D詞義的消失。

第二篇：語(yǔ)言學(xué)概論復(fù)習(xí)指導(dǎo)

語(yǔ)言學(xué)概論知識(shí)要點(diǎn)

1.2.3.4.5.語(yǔ)言學(xué)的功用4-5 兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程14-16 語(yǔ)言的符號(hào)性質(zhì)，為什么說(shuō)語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)？25-30 如何理解語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性?31-34 人的語(yǔ)言能力與其他動(dòng)物的交際系統(tǒng)有何不同？34-42 6.聲音的四個(gè)物理屬性，在語(yǔ)言上如何體現(xiàn)？48-50 7.常見(jiàn)的元音、輔音的發(fā)音部位、發(fā)音方法及其音標(biāo)寫(xiě)法56-69 8.什么是音位及音位變體？如何歸納一個(gè)語(yǔ)言的音位？不同語(yǔ)言之間的音位區(qū)別特征有哪些？ 9.常見(jiàn)的語(yǔ)流音變有哪些？83-85 10.詞法與語(yǔ)素。語(yǔ)法手段主要有哪些？99 11.組合的層次性與歧義分解100-102 12.13.14.15.16.17.語(yǔ)法范疇主要有哪些？109-112 詞語(yǔ)搭配的限定因素145-147 文字發(fā)明對(duì)人類(lèi)的意義152-153，漢字的優(yōu)缺點(diǎn)165-166頁(yè)。書(shū)面語(yǔ)/口語(yǔ)的關(guān)系，風(fēng)格差異。167-172 語(yǔ)言發(fā)展的特點(diǎn)177 社會(huì)方言主要有哪些？漢語(yǔ)的地域方言主要有哪些，分布在哪里？海外華僑主要是什么方言？

18.什么是親屬語(yǔ)言？親屬語(yǔ)言與方言有何共同之処？如何分別？?jī)蓚€(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)的接近，是如何造成的?有可能是語(yǔ)言接觸，有可能是同源，兩者有聯(lián)系，有區(qū)別。230 民族共同語(yǔ)的形成與規(guī)范190-197 語(yǔ)言接觸的結(jié)果；借詞與語(yǔ)音折合198-204 語(yǔ)言融合問(wèn)題，有哪些積極與消極面205-212 語(yǔ)言接觸的特殊形式213-220 如何重新建立古代的語(yǔ)音系統(tǒng)？16次課，歷史比較 19.20.21.22.23.24.語(yǔ)法發(fā)展

25.詞匯發(fā)展問(wèn)題，新詞的產(chǎn)生，詞義的演變

導(dǎo)言

一、語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象和任務(wù)

二、語(yǔ)言學(xué)在科學(xué)體系中的地位

三、語(yǔ)言學(xué)的功用

第一章 語(yǔ)言的社會(huì)功能

第一節(jié) 語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具

一、語(yǔ)言和說(shuō)話

二、語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)的交際工具

三、語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具

第二節(jié) 語(yǔ)言是思維的工具

一、思維離不開(kāi)語(yǔ)言

二、兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程

三、思維不能離開(kāi)語(yǔ)言的實(shí)驗(yàn)根據(jù)

四、關(guān)于聾啞人的思維

五、思維能力是全人類(lèi)共同的

六、人類(lèi)思維在機(jī)器中的再現(xiàn) 第二章 語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)

第一節(jié) 語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)和特點(diǎn)

一、什么是符號(hào)？為什么

二、符號(hào)應(yīng)該具備的條件

三、語(yǔ)言符號(hào)的任意性和線條性

第二節(jié) 語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性

一、語(yǔ)言的層級(jí)體系

二、組合關(guān)系和聚合關(guān)系

第三節(jié) 語(yǔ)言系統(tǒng)是人類(lèi)特有的

一、語(yǔ)言能力

二、語(yǔ)言是其他動(dòng)物和人類(lèi)

三、人類(lèi)語(yǔ)言和所謂動(dòng)物

第三章 語(yǔ)音

第一節(jié)語(yǔ)音研究的諸方面

一、語(yǔ)音的最小單位

二、音標(biāo)

三、應(yīng)該從哪些方面去研究語(yǔ)音？

第二節(jié) 音響

一、語(yǔ)音四要素

二、音質(zhì)的音響分析

三、研究音響的儀器

第三節(jié) 發(fā)音

一、發(fā)音器官

二、兩類(lèi)音素：元音和輔音

三、元 音

四、輔音

第四節(jié) 音位

一、對(duì)立和互補(bǔ)

二、音位和音位變體

三、音質(zhì)音位和非音質(zhì)音位

第五節(jié) 音位的聚合

一、區(qū)別特征

二、聚合群

第六節(jié) 音位的組合

一、音節(jié)

二、語(yǔ)流音變

第四章 語(yǔ)法

第一節(jié) 語(yǔ)法和語(yǔ)法單位

一、說(shuō)話要符合規(guī)則

二、語(yǔ)法規(guī)則

三、語(yǔ)法單位

第二節(jié) 組合規(guī)則

一、語(yǔ)素組合成詞的規(guī)則

二、詞的組合的五種基本類(lèi)型

三、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的意義和形式

四、組合的層次性

五、組合的遞歸性

第三節(jié) 聚合規(guī)則

一、詞類(lèi)

二、形態(tài)

三、語(yǔ)法范疇

第四節(jié) 變換

一、變換和句型

二、變換和句法同義

第五節(jié) 語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)類(lèi)型和普遍特征

一、語(yǔ)言的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)類(lèi)型

二、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)不能分優(yōu)劣

三、語(yǔ)言的普遍特征

第五章 詞義

第一節(jié) 詞匯和詞義

一、詞和詞匯

二、詞的詞匯意義

三、詞義的概括性

第二節(jié) 詞義的聚合

一、單義和多義

二、同義詞

三、反義詞

第三節(jié) 詞義的組合

一、詞語(yǔ)的搭配

二、詞義和環(huán)境

三、“言?xún)?nèi)意外”

第六章 文字和書(shū)面語(yǔ)

第一節(jié)文字和語(yǔ)言

一、文字的作用

二、文字是記錄語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)系統(tǒng)

三、漢字和漢語(yǔ)

第二節(jié) 文宇的起源、發(fā)展和改革

一、文字的起源

二、文字的發(fā)展

三、文字的改進(jìn)和改革

第三節(jié) 書(shū)面語(yǔ)

一、口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)

二、書(shū)面語(yǔ)的保守性和書(shū)面語(yǔ)的改革

第七章 語(yǔ)言隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展

第一節(jié) 語(yǔ)言發(fā)展的原因和特點(diǎn)

一、社會(huì)的發(fā)展是語(yǔ)言發(fā)展的基本條件

二、語(yǔ)言中各種因素的相互影響和語(yǔ)言的發(fā)展

三、語(yǔ)言發(fā)展的特點(diǎn)

第二節(jié) 語(yǔ)言的分化

一、語(yǔ)言隨著社會(huì)的分化而分化

二、社會(huì)方言

三、地域方言

四、親屬語(yǔ)言和語(yǔ)言的譜系分類(lèi)

第三節(jié) 語(yǔ)言的統(tǒng)一

一、語(yǔ)言隨著社會(huì)的統(tǒng)一而統(tǒng)一

二、共同語(yǔ)

三、共同語(yǔ)的規(guī)范

第八章 語(yǔ)言的接觸

第一節(jié) 語(yǔ)言成分的借用和吸收

一、借詞

二、結(jié)構(gòu)規(guī)則的借用

第二節(jié) 語(yǔ)言的融合

一、語(yǔ)言系統(tǒng)的排擠和替代

二、融合的原因

三、自愿融合和被迫融合

四、融合的過(guò)程

第三節(jié) 語(yǔ)言接觸的一些特殊形式

一、“洋涇浜”

二、混合語(yǔ)

三、國(guó)際輔助語(yǔ)

第九章 語(yǔ)言系統(tǒng)的發(fā)展

第一節(jié) 語(yǔ)音的發(fā)展

一、何以知道語(yǔ)音的發(fā)展

二、語(yǔ)音演變的規(guī)律性

三、語(yǔ)音對(duì)應(yīng)關(guān)系和歷史比較法

第二節(jié) 語(yǔ)法的發(fā)展

一、組合規(guī)則的發(fā)展

二、聚合規(guī)則的發(fā)展

三、語(yǔ)法發(fā)展中的類(lèi)推作用

第三節(jié) 詞匯和詞義的發(fā)展

一、新詞的產(chǎn)生和舊詞的消亡

二、詞語(yǔ)的替換

三、詞義的演變

第三篇：語(yǔ)言學(xué)概論復(fù)習(xí)指導(dǎo)

語(yǔ)言學(xué)概論復(fù)習(xí)指導(dǎo)

一、選擇題（本題共 20 小題，每小題 1分，滿分20 分）

復(fù)習(xí)指導(dǎo)：課本中涉及的定義、概念、術(shù)語(yǔ)等

二、判斷題（本題共 20小題，每小題1分，滿分 20 分）

復(fù)習(xí)指導(dǎo)：課本中涉及的定義、概念、術(shù)語(yǔ)等

三、名詞解釋題（本題共 5小題，每小題 3分，滿分 15 分）

注： 8選5 1.Creole；

2.Bilingualism；

3.Cognitive linguistics；

4.Surface structure；

5.Illocutinary act；

6.Contrastive analysis；

7.Garden path sentence；

8.Interlanguage；

四、簡(jiǎn)答題（本題共 3小題，每小題5分，滿分 15 分）

注： 5選3 1.One of the design features of human language is arbitrariness.Can you briefly explain what this feature refers to? Support your argument with examples.2.Please explain the phenomenon “iconicity of order” by listing examples.3.Bound morphemes can be classified into two categories: derivational morphemes and inflectional morphemes.Can you briefly explain what these two categories refer to respectively? Support your argument with examples.4.What is Saussure’s distinction between langue and parole? 5.What is meant by the term idiolect?

五、問(wèn)答題（本題共2小題，每小題15分, 滿分共30 分）

注： 3選2 1.According to the British linguistist G.Leech, meaning in its broadest sense can be

classified into seven types, one of which is connotative meaning.Please briefly explain the definition and characteristics of connotative meaning.Support your argument with examples.2.There are basically two approaches to the question of first language acquisition: behaviorist and innateness approaches.Please explain these two approaches respectively.3.What do you think about the course English Linguistics and what have you learned from it? Do you think mastering certain knowledge about linguistics is helpful for learning English better?

第四篇：語(yǔ)言學(xué)概論復(fù)習(xí)

語(yǔ)言學(xué)概論復(fù)習(xí)

一、填空題

1.語(yǔ)言是人類(lèi)(最重要）的交際工具，文字是最重要的（輔助性）交際工具。2.我國(guó)古代學(xué)者為讀懂古書(shū)而建立的訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)、音韻學(xué)組成了我國(guó)的（傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)），通稱(chēng)為（語(yǔ)文學(xué)）。

3.（歷史比較）語(yǔ)言學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著語(yǔ)言學(xué)走出傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)，成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)。4.傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)一般主要指古代（古印度）、（古希臘）、（古中國(guó)）三個(gè)地方的語(yǔ)文學(xué)，傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)的研究對(duì)象主要是（書(shū)面語(yǔ)）。

5.20世紀(jì)以前的語(yǔ)言學(xué)被稱(chēng)為（傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)）。

6.歷史比較語(yǔ)言學(xué)的奠基人是丹麥的（拉斯克）、德國(guó)的（葆樸）和（格里本）。

7.著名語(yǔ)言學(xué)家瑞士的（索緒爾）的著作（《普通語(yǔ)言學(xué)教程》）標(biāo)志著結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的誕生。

8.美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的代表人物是（布龍菲爾德），他的代表著作是（《語(yǔ)言論》）。9.轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)的代表人物是（喬姆斯基），他的代表著作是（《句法結(jié)構(gòu)》）。10.語(yǔ)言學(xué)的三大發(fā)源地是（古中國(guó)）、（古印度）、（古希臘）。11.在孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)言的獨(dú)詞句階段，說(shuō)明孩子已經(jīng)具備了（言語(yǔ)）能力。

12.“語(yǔ)言學(xué)概論”課程內(nèi)容在語(yǔ)言學(xué)學(xué)科分類(lèi)中，屬于（普通理論）語(yǔ)言學(xué)。13.１８９８年中國(guó)第一部系統(tǒng)的語(yǔ)法著作是（馬建忠）寫(xiě)的（《馬氏文通》）。14.語(yǔ)音四要素是（音質(zhì)、音強(qiáng)、音高、音長(zhǎng)）。15.聲音的高低取決于（發(fā)音體的振動(dòng)頻率），聲音的輕重強(qiáng)弱取決于（發(fā)音體震動(dòng)的振幅），聲音的長(zhǎng)短取決于（發(fā)音體震動(dòng)時(shí)間的長(zhǎng)短）。

16.漢語(yǔ)普通話/P/的區(qū)別特征是（雙唇、輕音、塞音、不送氣）。17.漢語(yǔ)普通話中/ k /的區(qū)別特征是（舌后、輕音、塞音、送氣）。18.音位變體可以分為（條件變體）和（非條件變體）兩類(lèi)。

19.音質(zhì)音位是以（音素）為材料構(gòu)成的音位。非音質(zhì)音位包括（音高）、（音重）、（音長(zhǎng)）三種。

20.音位是能夠起（區(qū)別意義）作用的最小的語(yǔ)音單位，包括兩種類(lèi)型（音質(zhì)音位）、（非音輔音的發(fā)音方法主要包括包括（阻礙方式、聲帶是否震動(dòng)、氣流的強(qiáng)弱）等幾個(gè)方面。21.從聲音產(chǎn)生的角度來(lái)看，輔音的不同由（發(fā)音部位）、（發(fā)音方法）的不同決定的；元音的不同主要由（共鳴器）的形狀不同決定。

22.在元音和輔音的幾個(gè)區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)中，（是否受到阻礙）是決定性的。

23.國(guó)際音標(biāo)是在（拉?。┳帜傅幕A(chǔ)上根據(jù)（一對(duì)一）的原則創(chuàng)制出來(lái)的。

24.從產(chǎn)生聲音角度來(lái)看，引起音質(zhì)的不同主要是（發(fā)言體）、（發(fā)音方法）、（共鳴器形狀）三個(gè)方面。

25.語(yǔ)音可以從（生理）角度分析它的產(chǎn)生方式，從（物理）角度分析它的表現(xiàn)形式（傳遞過(guò)程），從（社會(huì)功能）角度分析它的功能作用。

26.一種聲音表達(dá)了幾個(gè)意義，它們是同音詞關(guān)系還是多義詞關(guān)系，區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)是看這幾個(gè)意義是否有（聯(lián)系）。

27.基本詞匯具有（穩(wěn)固性）、（全民性）和（能產(chǎn)性）特點(diǎn)。28.是否能夠（獨(dú)立）運(yùn)用，是區(qū)分詞和語(yǔ)素的根本特點(diǎn)。

29.古漢語(yǔ)中的“之、乎、者、也”等一套語(yǔ)氣詞，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中完全消失，并變成了“的、1 了、呢、嗎”等另一套語(yǔ)氣詞，研究這種演變過(guò)程的語(yǔ)法被稱(chēng)為（詞法）

30.語(yǔ)法分為（詞法）和（句法）兩個(gè)部分。對(duì)于缺乏形態(tài)變化的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，劃分詞類(lèi)只能依靠語(yǔ)法中的（功能）特征。

31.根據(jù)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)類(lèi)型，漢語(yǔ)屬于（孤立語(yǔ)）。

32.像漢語(yǔ)這樣主要采用語(yǔ)序和虛詞等語(yǔ)法手段來(lái)表達(dá)各種語(yǔ)法關(guān)系，而沒(méi)有詞的形態(tài)變化的語(yǔ)言叫做（孤立語(yǔ)）；像俄語(yǔ)這樣主要采用外部屈折（附加）和內(nèi)部屈折等形態(tài)變化來(lái)表達(dá)各種語(yǔ)法關(guān)系的語(yǔ)言叫做（屈折語(yǔ)）。

33.根據(jù)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)或者形態(tài)特點(diǎn)，一般把語(yǔ)言分為（孤立語(yǔ)）、（屈折語(yǔ)）、（粘著語(yǔ)）、（多式綜合語(yǔ)）四種。

34.英語(yǔ)foot→feet 采用的語(yǔ)法手段是（詞性變化）。

35.英語(yǔ)動(dòng)詞后面加上詞尾s或者ed，這種變化屬于語(yǔ)法范疇中的（數(shù)、時(shí)）。36.語(yǔ)法單位有（語(yǔ)素、詞、詞組、句子）。

37.語(yǔ)言發(fā)展演變的主要原因是（社會(huì)原因）、（語(yǔ)言?xún)?nèi)部原因）。

38.語(yǔ)言發(fā)展的主要特點(diǎn)（規(guī)律）是（不平衡性）、（漸變性）以及（相關(guān)性）。39.語(yǔ)言發(fā)展的基本條件是（社會(huì)發(fā)展）。

40.方言形成的原因是（社會(huì)分化）。方言在社會(huì)完全分化的情況下，有可能發(fā)展成（親屬語(yǔ)系）；在社會(huì)高度統(tǒng)一的情況下，會(huì)逐漸被共同語(yǔ)消磨直到同化。

41.常見(jiàn)的社會(huì)方言有（行業(yè)用語(yǔ)、科學(xué)技術(shù)用語(yǔ)、階級(jí)方言、黑話等）。

42.漢語(yǔ)方言之間的差別有的比不同語(yǔ)言之間的差別還要大，但是仍然屬于一種語(yǔ)言，這是因?yàn)槭褂谜吖餐瑢儆谝粋€(gè)（民族），并且有共同的（書(shū)面語(yǔ)），有共同語(yǔ)和共同的政治、經(jīng)濟(jì)、?文化生活等。

43.社會(huì)的統(tǒng)一會(huì)引起語(yǔ)言的統(tǒng)一。一種語(yǔ)言的地域方言統(tǒng)一成共同語(yǔ)是同一語(yǔ)言?xún)?nèi)部的“（融合）”，采取地域方言向（共同語(yǔ)）集中、靠攏的合作方式來(lái)實(shí)現(xiàn)；幾種語(yǔ)言統(tǒng)一成一種語(yǔ)言是不同語(yǔ)言之間的“（融合）”，采取一種語(yǔ)言（替換）另一種語(yǔ)言的融合方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。

44.不同語(yǔ)言的統(tǒng)一，就是通過(guò)語(yǔ)言接觸中的（雙語(yǔ)現(xiàn)象）階段，讓不同層次的共同語(yǔ)逐漸替換原來(lái)的語(yǔ)言，從而統(tǒng)一成最后的共同語(yǔ)。

45.語(yǔ)言的分化就是在接觸減少或者缺乏的情況下，逐漸擴(kuò)大不同區(qū)域的人們的相同或者相近語(yǔ)言的差別，從而形成不同的（方言）甚至（親屬語(yǔ)言）。46.地域方言的特點(diǎn)最明顯地反映在（語(yǔ)音方面）。社會(huì)方言的差別主要體現(xiàn)在（詞匯方面）。47.漢藏語(yǔ)系的語(yǔ)言除了漢語(yǔ)外，還包括（壯侗)(苗瑤)(藏緬）等三個(gè)語(yǔ)族的語(yǔ)言。48.英語(yǔ)屬于（印歐）語(yǔ)系，漢語(yǔ)屬于（漢藏）語(yǔ)系。

49.譜系分類(lèi)根據(jù)親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近依次把語(yǔ)言分為（語(yǔ)系）、（語(yǔ)族）、（語(yǔ)支）等。50.方言和親屬語(yǔ)言是語(yǔ)言（分化）的產(chǎn)物，共同語(yǔ)的形成是語(yǔ)言走向（統(tǒng)一）的結(jié)果。51.有共同歷史來(lái)源的語(yǔ)言叫做（親屬）語(yǔ)言。

52.語(yǔ)言之間的接觸會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言的（借用）、（混合）、（同化）等結(jié)果。53.世界語(yǔ)的創(chuàng)造者是（柴門(mén)霍夫）。

54.現(xiàn)代大多數(shù)國(guó)家的拼音文字的字母，大多直接來(lái)源于（拉?。┳帜浮?/p>

55.文字是在（語(yǔ)言）的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。因?yàn)樗诎l(fā)展過(guò)程中固定地與語(yǔ)言中的（書(shū)寫(xiě)符號(hào)）聯(lián)系在一起，才具備文字的資格。

56.文字的發(fā)展經(jīng)歷了從象形文字到（表意）文字再到（表音）文字發(fā)展的三個(gè)階段。世界上有悠久歷史和豐富文獻(xiàn)的自源文字有（楔形文字）、（古埃及圣書(shū)字）、（古中國(guó)甲骨文）、（中美洲瑪雅文字）。

57.唯一到今天還在繼續(xù)使用的自源文字是（漢字）。

58.世界上的表音文字可以分為（音節(jié)和音位）文字。60.文字最基本的單位是（字符）。

二、名詞解釋

1.專(zhuān)語(yǔ)語(yǔ)言學(xué):以某一種具體的語(yǔ)言為研究對(duì)象的語(yǔ)言學(xué)。它包括共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)兩種?？傊?，專(zhuān)語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)只研究某一種語(yǔ)言。

2.普通語(yǔ)言學(xué):以人類(lèi)一般語(yǔ)言為研究對(duì)象，研究人類(lèi)語(yǔ)言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)特征、發(fā)展規(guī)律，是綜合眾多語(yǔ)言的研究成果而建立起來(lái)的語(yǔ)言學(xué)，是語(yǔ)言學(xué)的重要理論部分。

3.組合關(guān)系 : 語(yǔ)言單位順著時(shí)間的線條前后相繼，好像一根鏈條，一環(huán)扣著一環(huán)，處于這個(gè)組合鏈中的兩個(gè)符號(hào)或符號(hào)序列之間的關(guān)系就叫組合關(guān)系。4.聚合關(guān)系：在言語(yǔ)鏈條的某一環(huán)節(jié)上能夠互相替換的符號(hào)具有某種相同的作用，能自然的聚集成群，它們彼此之間的關(guān)系稱(chēng)為聚合關(guān)系。聚合關(guān)系是由分類(lèi)而形成的。

5.語(yǔ)言符號(hào)的線條性：語(yǔ)言符號(hào)只能一個(gè)跟著一個(gè)依次出現(xiàn)，在時(shí)間的線條上綿延，不能在空間的面上鋪開(kāi)，這就是語(yǔ)言符號(hào)的線條性。它不同于表格。一個(gè)人在同一時(shí)間也不可能說(shuō)出兩個(gè)符號(hào)來(lái)。

6.音位:一種具體語(yǔ)言或方言中有區(qū)別意義作用的最小的語(yǔ)音單位。

7.音位變體： 一個(gè)音位可以包含若干個(gè)音質(zhì)不同的音素，這些音素是音位在具體語(yǔ)音環(huán)境中的代表，是同一個(gè)音位的不同變異形式。這種同屬于一個(gè)音位的不同音素就叫音位變體。它可以分為條件變體和自由變體。

8.區(qū)別特征：具有區(qū)別音位作用的發(fā)音特征。

9.音位的雙向聚合：音位之間呈現(xiàn)出平行、對(duì)稱(chēng)的關(guān)系，我們稱(chēng)之為雙向聚合。雙向聚合是音位系統(tǒng)的主流，平行、對(duì)稱(chēng)是音位系統(tǒng)的一個(gè)重要特點(diǎn)。10.語(yǔ)流音變：語(yǔ)流中的某些音由于相互影響而發(fā)生臨時(shí)性的變化，這種變化就叫語(yǔ)流音變。常見(jiàn)的語(yǔ)流音變現(xiàn)象有：同化、異化、弱化、脫落、增音。

11.隱喻：是詞義派生的重要途徑，反映的是現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象之間的相似關(guān)系。常見(jiàn)的有形狀相似和結(jié)構(gòu)相似兩種類(lèi)型，一般是以較具體的意義為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)較抽象的意義，在不同的意義領(lǐng)域之間建立其相似關(guān)系。如：習(xí)（數(shù)飛――反復(fù)練習(xí)、復(fù)習(xí)、溫習(xí)）入門(mén)（進(jìn)門(mén)――學(xué)習(xí)的初步階段）

12.換喻：是詞義派生的重要途徑，反映的是兩類(lèi)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象之間存在某種相關(guān)關(guān)系，這種相關(guān)關(guān)系在人們心中經(jīng)常出現(xiàn)而固定化，因而可以用指稱(chēng)甲類(lèi)現(xiàn)象的詞去指稱(chēng)乙類(lèi)現(xiàn)象。如：工具－勞動(dòng)者：筆桿子－寫(xiě)作者；材料－產(chǎn)品：pen（羽毛）－ 筆；地名－產(chǎn)品：茅臺(tái)－酒；部分－整體：鐵窗－監(jiān)獄；地點(diǎn)－機(jī)構(gòu)：白宮－美政府

13.詞根：是詞的核心部分，詞的意義主要是由它體現(xiàn)出來(lái)的。它可以單獨(dú)構(gòu)成詞，也可以彼此組合成詞。

14.詞綴：是只能粘附在詞根上構(gòu)成新詞的語(yǔ)素，它本身不能單獨(dú)構(gòu)成詞。根據(jù)在詞中出現(xiàn)的位置，可分為前綴、后綴、中綴。

15.詞尾：加在詞的末尾，只能改變一個(gè)詞的形式而不能構(gòu)成新詞。詞尾是變?cè)~語(yǔ)素，也叫構(gòu)形語(yǔ)素。如：英語(yǔ)單詞的數(shù)、時(shí)、體、態(tài)的變化，無(wú)論怎樣變，都只是改變?cè)~的形式，而不會(huì)構(gòu)成新詞。

16.構(gòu)詞語(yǔ)素：根據(jù)語(yǔ)素在詞中的不同作用把它分成詞根、詞綴、詞尾三類(lèi)，其中詞根和詞尾是構(gòu)詞語(yǔ)素。

17.變?cè)~語(yǔ)素：根據(jù)語(yǔ)素在詞中的不同作用把它分成詞根、詞綴、詞尾三類(lèi)，詞尾是變?cè)~語(yǔ)素。

18.語(yǔ)法范疇：根據(jù)某些語(yǔ)法意義的共同內(nèi)容，把語(yǔ)法意義概括為幾個(gè)基本類(lèi)別。這種語(yǔ)法 3 意義的類(lèi)就叫做“語(yǔ)法范疇”。

19.性：是某些語(yǔ)言里名詞的分類(lèi)，也會(huì)在句法上與之相關(guān)的其他詞上反映出來(lái)，表示人或事物有關(guān)性屬的一組特征。

20.數(shù)：表示事物數(shù)量的一組特征，一般包括單數(shù)和復(fù)數(shù)兩種意義。

21.格：表示名詞、代詞在句中和其他詞的關(guān)系，它的意義直接和句法相關(guān)。22.時(shí)：時(shí)是動(dòng)詞的語(yǔ)法范疇，表示行為動(dòng)作發(fā)生的時(shí)間。

23.體：表示動(dòng)作行為進(jìn)行的各種階段和狀態(tài)，是動(dòng)詞特有的語(yǔ)法范疇。

24.態(tài)：也稱(chēng)語(yǔ)態(tài)，表示動(dòng)作和主體的關(guān)系，是動(dòng)詞所具有的語(yǔ)法范疇，一般分為主動(dòng)態(tài)和被動(dòng)態(tài)。

25.人稱(chēng)：語(yǔ)言的動(dòng)詞隨著主語(yǔ)的人稱(chēng)不同而有不同的形式。

26.親屬語(yǔ)言：從同一種語(yǔ)言分化出來(lái)的幾種獨(dú)立的語(yǔ)言，彼此有同源關(guān)系，叫親屬語(yǔ)言。如漢語(yǔ)和藏語(yǔ)來(lái)自史前的原始漢藏語(yǔ)，它們同出一源，是親屬語(yǔ)言。

27.譜系分類(lèi)：根據(jù)語(yǔ)言的歷史來(lái)源或者語(yǔ)言的親屬關(guān)系對(duì)世界上的語(yǔ)言進(jìn)行分類(lèi)，把有親屬關(guān)系的語(yǔ)言歸在一起，把沒(méi)有歷史同源關(guān)系的語(yǔ)言互相分開(kāi)，這種分類(lèi)叫做語(yǔ)言的“譜系分類(lèi)”。

28.孤立語(yǔ)：也叫詞根語(yǔ)，以漢語(yǔ)為主要代表。特點(diǎn)是：缺乏詞形變化，詞序嚴(yán)格，虛詞重要，復(fù)合詞多派生詞少。孤立語(yǔ)之所以得名是因?yàn)樗蟛糠衷~語(yǔ)是由詞根構(gòu)成的復(fù)合詞，詞的結(jié)構(gòu)比較單一，是一個(gè)孤立的詞干。

29.屈折語(yǔ)：是有豐富的詞形變化的語(yǔ)言。詞和詞之間的關(guān)系主要靠詞形變化來(lái)表示，因而詞序沒(méi)有孤立語(yǔ)重要；一個(gè)變?cè)~語(yǔ)素可以同時(shí)表示好幾種語(yǔ)法意義，一種語(yǔ)法意義可以用不同的詞形變化來(lái)表示，以印歐語(yǔ)系為代表。

30.粘著語(yǔ)：是一種具有豐富的詞形變化，并通過(guò)詞本身形式變化來(lái)表示各種語(yǔ)法關(guān)系的語(yǔ)言。它沒(méi)有內(nèi)部曲折，只靠詞尾發(fā)生變化表示語(yǔ)法意義。詞根詞尾結(jié)合不緊密，二者有很大獨(dú)立性。每一個(gè)變?cè)~語(yǔ)素只表示一種語(yǔ)法意義，而每種語(yǔ)法意義也總是由一個(gè)變?cè)~語(yǔ)素表示。以土耳其語(yǔ)、日語(yǔ)為代表。

31.復(fù)綜語(yǔ)：又叫編插語(yǔ)、多式綜合語(yǔ)，是一種特殊類(lèi)型的粘著語(yǔ)。其突出特點(diǎn)是一個(gè)詞往往由好些個(gè)語(yǔ)素編插、粘合而成。由于詞插入了表示多種意思的各種語(yǔ)素，一個(gè)詞往往構(gòu)成一個(gè)句子，即分不出詞和句子。這種結(jié)構(gòu)類(lèi)型多見(jiàn)于美洲印地安人的語(yǔ)言。

32.借詞：也叫外來(lái)詞，指音與義都來(lái)自外語(yǔ)的詞。如：telephone－德律風(fēng)，microphone－麥克風(fēng)。

33.社會(huì)方言：是指同一地區(qū)居住的居民因?yàn)槟挲g、性別、職業(yè)、文化程度、階級(jí)等社會(huì)因素的不同而產(chǎn)生的小社團(tuán)語(yǔ)言差異。其最顯著的差異是在詞匯方面。如：戲曲界（行頭、場(chǎng)面、龍?zhí)祝徽Z(yǔ)言學(xué)（音位、音節(jié)、音素）；學(xué)生腔、官腔等。

地域方言：指同一種語(yǔ)言由于語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面的差異而在不同的地區(qū)形成的地域分支及變體。

34.洋涇浜：是17世紀(jì)以后在殖民地，半殖民地的通商口岸常見(jiàn)的一種語(yǔ)言現(xiàn)象。它是當(dāng)?shù)厝撕椭趁裾咴诖蚪坏赖倪^(guò)程中彼此在語(yǔ)言上妥協(xié)而產(chǎn)生的一種能使雙方勉強(qiáng)溝通的臨時(shí)性交際工具是一種變了形的外語(yǔ)。

35.混合語(yǔ)：在一定社會(huì)條件下形成的兩種或多種語(yǔ)言的混合體。多為與外國(guó)通商的港口或與外國(guó)交往較多的地區(qū)使用，通行范圍小。一般是外語(yǔ)和母語(yǔ)混用而造成的?；旌险Z(yǔ)不能長(zhǎng)久存在，隨著社會(huì)條件的改變而消失，如：“洋涇浜”

世界語(yǔ)：指為了打破語(yǔ)言的隔閡而人為創(chuàng)造的旨在全世界范圍內(nèi)通用的一種人造語(yǔ)言。如：波蘭醫(yī)生柴門(mén)霍夫于1887年創(chuàng)造的世界語(yǔ)。這種語(yǔ)言的詞匯材料主要取自拉丁語(yǔ)，部分取自希臘語(yǔ)和日爾曼語(yǔ)。語(yǔ)法規(guī)則16條，沒(méi)有例外，用拉丁字母書(shū)寫(xiě)。

36.語(yǔ)言的融合:是隨著不同民族接觸或融合而產(chǎn)生的一種語(yǔ)言現(xiàn)象，指一種語(yǔ)言排擠或替代其他語(yǔ)言而成為不同的民族的共同交際工具，是不同語(yǔ)言統(tǒng)一為一種語(yǔ)言的基本形式，又稱(chēng)為語(yǔ)言替換，語(yǔ)言轉(zhuǎn)用。

37.文字：是記錄語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)系統(tǒng)。文字在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，其本質(zhì)是用“形”通過(guò)“音”來(lái)表達(dá)“義”，因而是音形義的統(tǒng)一體。根據(jù)文字記錄語(yǔ)言的方式可以把文字分為意音文字和拼音文字。

38.書(shū)面語(yǔ)：是語(yǔ)言的客觀存在形式之一，在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，相對(duì)于口語(yǔ)是第二性的，是經(jīng)過(guò)加工、提煉和發(fā)展了的口語(yǔ)的書(shū)面形式。

三、問(wèn)答題

1.為什么說(shuō)語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具。

（1）語(yǔ)言是所有交際工具中適用范圍和使用領(lǐng)域最廣的，人類(lèi)社會(huì)時(shí)時(shí)刻刻離不開(kāi)語(yǔ)言；（2）語(yǔ)言是其他交際工具的基礎(chǔ)，其他交際工具代表的都是語(yǔ)言信息。2.什么是符號(hào)？符號(hào)應(yīng)具備哪些條件？舉例說(shuō)明。

符號(hào)是一個(gè)社會(huì)全體成員共同約定俗成用來(lái)表示某種意義的記號(hào)、標(biāo)記。符號(hào)必須具備以下條件：

(1）符號(hào)由形式和內(nèi)容兩部分組成。形式是人們的感官可以感知的，像紅綠燈、旗語(yǔ)的手勢(shì)、文字等式視覺(jué)可以感知的，感知的形式都是和內(nèi)容結(jié)合在一起的。(2）符號(hào)的形式和內(nèi)容之間沒(méi)有必然的聯(lián)系只是約定俗成的?！凹s定俗成”是語(yǔ)言符號(hào)的本質(zhì)。如漢語(yǔ)中把“用兩條腿走路、會(huì)說(shuō)話、會(huì)干活的動(dòng)物”這樣的意義和rén這個(gè)語(yǔ)音形式結(jié)合起來(lái)。

(3）符號(hào)對(duì)于符號(hào)使用者來(lái)說(shuō)具有強(qiáng)制性。為了人們的交流，符號(hào)的形式與內(nèi)容一旦約定俗成就不能輕易地改變。

3.舉例說(shuō)明符號(hào)與征候有什么區(qū)別？ 征候是事物本身的特征，是事物的一部分，與事物有必然具體的聯(lián)系。符號(hào)則是事物的代表，指代表某種事物的標(biāo)記，與事物無(wú)必然具體聯(lián)系。

4.語(yǔ)言符號(hào)的任意性特點(diǎn)是不是說(shuō)我們可以任意運(yùn)用不同的語(yǔ)音形式表示事物？

并不是。符號(hào)一旦進(jìn)入交際，也就是某一語(yǔ)音形式與某一意義結(jié)合起來(lái)，表示某一特定的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象后，它對(duì)使用的人來(lái)說(shuō)就有強(qiáng)制性。符號(hào)中音義結(jié)合的任意性和它對(duì)社會(huì)成員的強(qiáng)制性是一件事情的兩個(gè)方面，不能借口任意性而隨便改變音與義之間的結(jié)合關(guān)系，除非整個(gè)社會(huì)都接受，才能改變這種關(guān)系。

5.為什么說(shuō)語(yǔ)言符號(hào)在所有符號(hào)中是最重要、最復(fù)雜的一種？

（1）語(yǔ)言符號(hào)是聲音和意義的結(jié)合體，是說(shuō)的和聽(tīng)的。人類(lèi)之所以選擇語(yǔ)音作為語(yǔ)言符號(hào)的外在形式，這主要是因?yàn)檎Z(yǔ)音符號(hào)本身具有突出的優(yōu)點(diǎn)：一方面，語(yǔ)音使用非常方便，簡(jiǎn)便；另一方面，語(yǔ)音的容量非常大。

（2）一般符號(hào)的構(gòu)成比較簡(jiǎn)單，而語(yǔ)言符號(hào)卻是非常復(fù)雜的，可以分為音位層和符號(hào)層，符號(hào)層又可分為語(yǔ)素、詞、句子三層，每一層次都有相當(dāng)數(shù)量的符號(hào)單位。

（3）一般符號(hào)由于構(gòu)造簡(jiǎn)單，因而只能表達(dá)有限的內(nèi)容，而且這種內(nèi)容是簡(jiǎn)單而固定的，如紅綠燈。語(yǔ)言符號(hào)則可以表達(dá)豐富多彩的意義，人類(lèi)任何復(fù)雜的思想，以及思想感情的微妙之處，都可以通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

（4）語(yǔ)言符號(hào)具有以少馭多的生成機(jī)制，具有生成新的結(jié)構(gòu)的能力，具有生成性和開(kāi)放性。6.語(yǔ)言?xún)?nèi)部是個(gè)怎樣的裝置？它是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的？ 語(yǔ)言?xún)?nèi)部是一個(gè)成系統(tǒng)的層級(jí)裝置。它共分上下兩層。底層是一套音位，其數(shù)量因語(yǔ)言而異，上層又分為三級(jí)：語(yǔ)素、詞和詞組、句子。層和級(jí)、級(jí)與級(jí)緊密相連，下級(jí)單位、下層單位 5 均依照一定規(guī)則組成上級(jí)、上層單位，數(shù)目上翻番增量，性質(zhì)上有所變化，最終構(gòu)成復(fù)雜的語(yǔ)言層級(jí)裝置。語(yǔ)言這個(gè)裝置是靠組合和聚合來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的。由于語(yǔ)言中的每個(gè)成員都同時(shí)處于既可以跟其他成員相組合、又可以被其他成員所替換這兩種關(guān)系當(dāng)中，所以才使得語(yǔ)言這個(gè)裝置運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，從而用有限的單位和規(guī)則來(lái)完成人類(lèi)交際的無(wú)限需要。7.人類(lèi)選擇語(yǔ)音作為語(yǔ)言的形式，同其他形式相比，語(yǔ)音形式有什么優(yōu)點(diǎn)？

（1）語(yǔ)音這種形式使用起來(lái)比較方便,語(yǔ)音是人類(lèi)發(fā)音器官發(fā)出來(lái)的聲音,發(fā)音器官人人都有,隨時(shí)可以使用。

（2）語(yǔ)音形式的容量大,幾十個(gè)語(yǔ)音單位通過(guò)排列組合可以表達(dá)任何意義內(nèi)容。（3）語(yǔ)音形式的表達(dá)效果也是最好的,可以細(xì)致入微地表達(dá)人類(lèi)的喜怒哀樂(lè)等各種各樣的情感;而且,有嘴說(shuō)話還不影響手腳的活動(dòng),在勞動(dòng)的過(guò)程中,有聲的語(yǔ)言不會(huì)因?yàn)榫嚯x和光線而影響交際溝通.所以人類(lèi)語(yǔ)言一開(kāi)始就是有聲語(yǔ)言,而不是無(wú)聲語(yǔ)言的手勢(shì)之類(lèi)。8.漢語(yǔ)普通話的“他”由音位/t/和/a/構(gòu)成，能否說(shuō)/t/ 和/a/是語(yǔ)言符號(hào)？為什么？ 語(yǔ)言符號(hào)是音與義的結(jié)合體，因而音與義自然處于最下層?！耙簟北緛?lái)是一條混沌、模糊的線性音流，猶如笑聲哭聲、虎嘯狼毫，分不出音的結(jié)構(gòu)成分來(lái)；“義”的情況也是如此，混沌、模糊，分不出意義的界限。一種語(yǔ)言的音位是有限的，一般只有三、四十個(gè)，但這些有限的音位按照一定的規(guī)則進(jìn)行組合而構(gòu)成語(yǔ)音，基本上就能滿足意義表達(dá)的需要，構(gòu)成語(yǔ)言符號(hào)。/t/ 和/a/只是音而沒(méi)有義所以不是語(yǔ)言符號(hào)。9.語(yǔ)言和思維有怎樣的關(guān)系？

聯(lián)系：語(yǔ)言離不開(kāi)思維，思維也離不開(kāi)語(yǔ)言。語(yǔ)言是思維的工具，語(yǔ)言是思維存在的物質(zhì)形式，思維活動(dòng)的成果依靠語(yǔ)言得已鞏固和存在。思維的發(fā)展，認(rèn)識(shí)能力的提高要依靠語(yǔ)言。語(yǔ)言是表達(dá)自己思想和理解別人思想的工具。根據(jù)實(shí)驗(yàn)也證明了思維不能脫離語(yǔ)言。區(qū)別：

（1）功能不同。思維的功能在于幫助人們認(rèn)識(shí)客觀世界和能動(dòng)地改造客觀世界，語(yǔ)言的功能在于使社會(huì)成員之間能相互交際。

（2）規(guī)律不同。思維規(guī)律是客觀現(xiàn)實(shí)規(guī)律的反映，具有全人類(lèi)共同性；語(yǔ)言規(guī)律具有民族獨(dú)特性。

（3）范疇不同。比較語(yǔ)言單位和思維單位的不同 10.語(yǔ)言有沒(méi)有階級(jí)性？

語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。語(yǔ)言是人類(lèi)共同的交際工具，不分階級(jí)，階層，一視同仁地為全社會(huì)的成員服務(wù)，沒(méi)有階級(jí)性，具有全民性特點(diǎn)。語(yǔ)言產(chǎn)生于沒(méi)有階級(jí)的社會(huì)，語(yǔ)言的語(yǔ)音形式和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)也是沒(méi)有階級(jí)性的。當(dāng)然，用語(yǔ)言表達(dá)的思想是有階級(jí)性的。11.人類(lèi)的語(yǔ)言能力是天生的還是后天學(xué)會(huì)的？為什么？ 12.人類(lèi)的語(yǔ)言能力是后天獲得的。語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象，一個(gè)人只有生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，才能獲得語(yǔ)言，具備語(yǔ)言能力，離開(kāi)了社會(huì)，哪怕他是一個(gè)天才，他也不會(huì)說(shuō)話。如果一個(gè)人先天就具備有語(yǔ)言能力，那么就應(yīng)該是所有人都說(shuō)相同的語(yǔ)言才是，而實(shí)際上是一個(gè)人出生在什么樣的社會(huì)，就掌握什么樣的語(yǔ)言；中國(guó)孩子從小生活在中國(guó)，就會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，而不會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，如果從小在英國(guó)長(zhǎng)大，則只會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，不會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)。由此可見(jiàn)，一個(gè)人的語(yǔ)言能力不是天生的，而是后天學(xué)會(huì)的，社會(huì)環(huán)境是最好的語(yǔ)言老師。

13.一出生就遠(yuǎn)離人群的狼孩為什么始終未學(xué)會(huì)說(shuō)話？試從人的語(yǔ)言能力的角度討論之。（同十一題）

14.語(yǔ)音有哪些屬性？什么是語(yǔ)音的本質(zhì)屬性？

語(yǔ)音有生理、物理、心理三方面的自然屬性，同時(shí)也具有社會(huì)屬性。在語(yǔ)言的屬性中，社會(huì)屬性是語(yǔ)音的本質(zhì)屬性。

15.什么是音位？怎樣確定音位（歸納音位的原則是什么）？

音位是一種具體語(yǔ)言或方言中有區(qū)別意義作用的最小的語(yǔ)音單位。確定音位主要采取替換法，即在相同的語(yǔ)音環(huán)境中或者特定的語(yǔ)言中，用音素進(jìn)行替換，比較替換后的音節(jié)是否具有區(qū)別語(yǔ)素或詞的形式和意義的作用，有區(qū)別意義作用的是不同的音位，沒(méi)有區(qū)別意義作用的則歸為一個(gè)音位。

16.元音和輔音有哪些區(qū)別？

A、功能上。元音能自成音節(jié)，輔音通常不能。B、物理上。

（1）氣流是否受阻，元音無(wú)阻礙，輔音有；（2）發(fā)音時(shí)氣流的強(qiáng)弱，元音弱，輔音強(qiáng)；

（3）聲帶是否震動(dòng)，元音震動(dòng)發(fā)生，輔音阻礙發(fā)聲；

（4）發(fā)音器官是否保持均衡緊張，元音均衡緊張，輔音發(fā)音部位特別緊張。17.簡(jiǎn)述“肌肉緊張度說(shuō)”的內(nèi)容。肌肉緊張度說(shuō)”是根據(jù)發(fā)音時(shí)肌肉緊張程度的變化來(lái)解釋音節(jié)的星辰和確定音節(jié)之間的邊界理論。這種理論認(rèn)為，人在發(fā)音時(shí)，發(fā)音器官的肌肉總是松弛和緊張相互交替的。肌肉每緊張一次，就形成一個(gè)音節(jié)。肌肉的緊張過(guò)程又可分為漸強(qiáng)、最強(qiáng)、漸弱三個(gè)階段，最強(qiáng)階段叫音峰，漸弱階段和下一次緊張的漸強(qiáng)階段交界處，緊張程度最低，叫音谷。音谷所在的地方就是音節(jié)之間的分界處。

18.以普通話為例，說(shuō)明歸納音位的相似性原則和互補(bǔ)性原則的具體內(nèi)容。

（一）互補(bǔ)原則。指幾個(gè)音素不能出現(xiàn)在相同的語(yǔ)音環(huán)境中，它們的出現(xiàn)環(huán)境各有分工，彼此處于互補(bǔ)關(guān)系之中。處于互補(bǔ)關(guān)系中的幾個(gè)音素都不是獨(dú)立的音位，它們可以歸納為一個(gè)音位。

（1）自由變體之間的關(guān)系是互補(bǔ)的。（2）這些音位之間在運(yùn)用時(shí)是互補(bǔ)的。

（二）語(yǔ)音近似原則?；パa(bǔ)分布是把若干音素歸并為一個(gè)音位的必要條件，不是充足條件。屬于一個(gè)音位的各個(gè)變體在語(yǔ)音上還應(yīng)該是近似的，至少本地人聽(tīng)起來(lái)比較近似，否則即使是互補(bǔ)關(guān)系也不能歸并為一個(gè)音位。如：普通話里m只能出現(xiàn)在音節(jié)的開(kāi)頭，ng只能出現(xiàn)在音節(jié)的末尾,n既可以出現(xiàn)在音節(jié)的開(kāi)頭，又可以出現(xiàn)在音節(jié)的末尾，從整個(gè)鼻音系統(tǒng)上看，m和ng存在著互補(bǔ)關(guān)系，因m和ng的來(lái)源不同，音感差異太大，沒(méi)有人認(rèn)為它們是一個(gè)音，當(dāng)然不能歸并為一個(gè)音位，必須分立兩個(gè)音位。

19.普通話中的[ n ]和[ l ]是兩個(gè)音位，四川話中的[ n ]和[ l ]也是兩個(gè)音位嗎？為什么？ 原因：四川人為什么發(fā)不出n與l是與四川話的音位系統(tǒng)直接相關(guān)的。其實(shí)四川人不是發(fā)不出n，當(dāng)n處于韻尾的位置的時(shí)候，例如ren，lun等音的末尾，是可以發(fā)出來(lái)的。但是n處在聲母的位置，如你所說(shuō)，牛奶、腦子，發(fā)不出來(lái)，這是因?yàn)樵谒拇ㄔ挼囊粑幌到y(tǒng)里，沒(méi)有n和l的區(qū)別，音位學(xué)叫對(duì)立。所謂音位系統(tǒng)就是一種語(yǔ)言或者方言里，所有有意義的最小的語(yǔ)音單位。在四川話里面，腦字發(fā)nao和lao沒(méi)有區(qū)別，那就是n和l沒(méi)有區(qū)別意義的作用，也就是沒(méi)有形成對(duì)立。

20.為什么在漢語(yǔ)普通話里，[i]和[a]應(yīng)該分屬不同的音位，而[a]、[A]、[α]卻應(yīng)該歸入同一個(gè)音位？請(qǐng)用歸納音位的原則對(duì)以上問(wèn)題作出簡(jiǎn)要說(shuō)明。

音位的原則：在一種語(yǔ)言或一種方言中，盡管發(fā)音的實(shí)際情況不同，如它他們沒(méi)有區(qū)別意義的作用，那它們你是屬于同一個(gè)音位。處于互補(bǔ)關(guān)系中的幾個(gè)音位不可能出現(xiàn)在相同的語(yǔ)音環(huán)境里，因而不能騎區(qū)別意義的作用，我們就有可能把它們歸并為一個(gè)音位，使他們成為這個(gè)音位的幾個(gè)條件變體。漢語(yǔ)普通話[a]、[A]、[α]出現(xiàn)的語(yǔ)音環(huán)境是各不相同的：正常情況下，出現(xiàn)[a]的地方不會(huì)出現(xiàn)其它原音，[A]、[α]的情況也是如此。這四個(gè)元音音素的出 7 現(xiàn)環(huán)境互相補(bǔ)充，不會(huì)有對(duì)立現(xiàn)象，因此我們有可能把它們歸入同一個(gè)[a]，讓它們成為[a]的三個(gè)條件變體。

21.舉例說(shuō)明什么是對(duì)立、什么是互補(bǔ)。

（一）對(duì)立原則：兩個(gè)音如果可以在相同的語(yǔ)音環(huán)境里出現(xiàn)，互相替換之后就會(huì)產(chǎn)生意義的差別，那么它們就是對(duì)立的。對(duì)立關(guān)系是劃分音位的主要依據(jù)。彼此對(duì)立的能區(qū)別意義的語(yǔ)音是兩個(gè)不同的音位。比如說(shuō)普通話的[ta]（搭）和[t‘a(chǎn)]，（他）都出現(xiàn)在相同的位置，互相調(diào)換之后讀音產(chǎn)生意義的區(qū)別，這就是對(duì)立的，應(yīng)該歸納成不同的音位。

（二）互補(bǔ)原則：兩個(gè)音如果不能出現(xiàn)在相同的語(yǔ)音環(huán)境里，那么它們是互補(bǔ)的?；パa(bǔ)的語(yǔ)音不能起音位辨義作用。因?yàn)樗鼈冊(cè)谙嗤恼Z(yǔ)境里互相排斥，不會(huì)構(gòu)成最小對(duì)立體。這樣的兩個(gè)音可以歸納成同一個(gè)音位的變體，例如漢語(yǔ)里的[A]，[a]，一個(gè)出現(xiàn)在單獨(dú)做韻腹的時(shí)候，一個(gè)出現(xiàn)在[i/u]韻頭后面，不出現(xiàn)在同樣位置，也不能辨義，就不是不同的音位而只是音位變體。

22.舉例說(shuō)明常見(jiàn)的語(yǔ)流音變現(xiàn)象。

我們?cè)谡f(shuō)話時(shí)不會(huì)一個(gè)字一個(gè)字地往外說(shuō)，總要把一些語(yǔ)言單位組織起來(lái)，說(shuō)出一個(gè)個(gè)句子，一段段話，形成連續(xù)的語(yǔ)流。在語(yǔ)流中，一個(gè)音由于受到前后音的影響，或者受到說(shuō)話的高低、快慢、強(qiáng)弱等音素的影響會(huì)發(fā)生一些變化，這種現(xiàn)象叫做“語(yǔ)流音變”。前面音節(jié)的收尾音素是“a、o、e、ê、i、υ 時(shí)，“啊”讀ya，漢字寫(xiě)作“呀”或“啊”。前面音節(jié)收尾音素是“u”時(shí)，讀作“wa”，寫(xiě)作“哇”。例如: 這是家鄉(xiāng)的沃土啊！23.基本詞匯有哪些特點(diǎn)？什么是詞？舉例說(shuō)明其定義的內(nèi)涵。特點(diǎn)：(1)全民常用（2）穩(wěn)固性（3)有構(gòu)詞能力

詞的概念：詞，是由語(yǔ)素構(gòu)成，比語(yǔ)素高一級(jí)的語(yǔ)言單位。詞是最小的能夠獨(dú)立運(yùn)用的語(yǔ)言單位。是造句的時(shí)候能夠獨(dú)立運(yùn)用的最小單位。內(nèi)涵：詞這個(gè)定義說(shuō)明,詞具有造句的功能,可以充當(dāng)句子成分,而且可以獨(dú)立充當(dāng)句子成分.例如“好”,可以說(shuō)“好生活”,也可以說(shuō)“生活好”,“好”在這里都充當(dāng)句法成分,這是語(yǔ)素不具備有的功能.并且詞又是最小的,不能再分析的造句單位,這里把詞同詞組區(qū)別開(kāi)來(lái).24.詞為什么會(huì)有多義現(xiàn)象？多義詞有多項(xiàng)意義，使用中為什么不會(huì)影響對(duì)意義的理解? 根本原因是不同現(xiàn)象之間存在這樣那樣的聯(lián)系，語(yǔ)言社會(huì)在這樣的聯(lián)系之后就會(huì)在這兩類(lèi)現(xiàn)象之間建立一種聯(lián)想關(guān)系，進(jìn)而用指稱(chēng)甲的詞去專(zhuān)指與他有聯(lián)系的其他現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，產(chǎn)生多義。理解：因?yàn)槎嗔x詞的在具體的語(yǔ)境或句子中，由于前后文的限制，使得它只有一種意義適合上下文的需要。

25.詞義引申的方式主要有哪些？（隱喻、換喻）分析下列詞義的引申方式：（1）鐵窗：本義是安有鐵柵欄的窗戶(hù)，派生義指監(jiān)獄。換喻

（2）天堂：某些宗教指人死后靈魂居住的快樂(lè)的地方，派生義指幸福美好的生活環(huán)境。隱喻

（3）矛盾：本義指用于進(jìn)攻和防守的兩種兵器，派生義泛指對(duì)立的事物互相排斥。隱喻（4）紅領(lǐng)巾：本義指紅色的領(lǐng)巾，派生義指少先隊(duì)員。換喻 26.舉例說(shuō)明詞義的類(lèi)型。

（1）概念意義，又稱(chēng)理性意義，是人們對(duì)所指對(duì)象的區(qū)別性特征的概括認(rèn)識(shí)。如寡婦的概念意義就是死了丈夫的人。買(mǎi)就是用錢(qián)換東西。

（2）內(nèi)涵意義，是附加在“概念意義上”的意義。如封建社會(huì)里，女人取得一些附加的內(nèi)涵的意義：“脆弱的、愛(ài)哭、愛(ài)動(dòng)感情的”等

（3）風(fēng)格意義，由于使用場(chǎng)合的不同，詞語(yǔ)在較集中會(huì)表達(dá)出不同的“風(fēng)格意義”來(lái)。（4）感情意義，用來(lái)表達(dá)說(shuō)話者的感情或態(tài)度.（5)聯(lián)想意義，能引起聽(tīng)著或讀者聯(lián)想的意義。

8(6）搭配意義，適用于在某個(gè)上下文的意義

（7）主題意義，通過(guò)詞序和各種強(qiáng)調(diào)方式表達(dá)出來(lái)的意義。27.什么是詞義的模糊性特點(diǎn)?詞義為什么具有模糊性特點(diǎn)? 由于詞所指稱(chēng)的事物或現(xiàn)象沒(méi)有明確的界限，造成了詞義界限的不確定，這就是詞義的模糊性。如表示時(shí)間的詞，“從前”、“最近”、“以后”、“將來(lái)”，它們所表達(dá)的詞義是模糊的?！按蟆薄靶　薄ⅰ岸唷薄吧佟?、“美”——“丑”、“遠(yuǎn)”——“近”，這些詞的意義都是相比較而存在的，相互之間沒(méi)有一個(gè)明確的界限。

原因：客觀事物本身的范圍界限具有模糊性：人們對(duì)某些事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)具有模糊性；是人們順利的運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際這一社會(huì)需要在語(yǔ)言上的反應(yīng)。28.“他說(shuō)不好”有幾種意義？產(chǎn)生歧義的原因是什么？

有這幾種：重音在“他”——那就是別人說(shuō)比他說(shuō)好些；重音在“說(shuō)”——那就是他說(shuō)不好但他寫(xiě)得好或者畫(huà)得好；重音在“不好”——那就是他不贊同這個(gè)觀點(diǎn)，他有自己的觀點(diǎn)。原因：這里主要是重音不同引起的歧義。29.舉例論述詞的派生義產(chǎn)生的途徑。

詞的派生義就是一般所說(shuō)的引申，產(chǎn)生的途徑有隱喻和換喻。

（1）隱喻反映的是現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象之間的相似關(guān)系。常見(jiàn)的有形狀相似和結(jié)構(gòu)相似兩種類(lèi)型，一般是以較具體的意義為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)較抽象的意義，在不同的意義領(lǐng)域之間建立其相似關(guān)系。如：習(xí)（數(shù)飛――反復(fù)練習(xí)、復(fù)習(xí)、溫習(xí)）入門(mén)（進(jìn)門(mén)――學(xué)習(xí)的初步階段）

（2）換喻：反映的是兩類(lèi)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象之間存在某種相關(guān)關(guān)系，這種相關(guān)關(guān)系在人們心中經(jīng)常出現(xiàn)而固定化，因而可以用指稱(chēng)甲類(lèi)現(xiàn)象的詞去指稱(chēng)乙類(lèi)現(xiàn)象。如：工具－勞動(dòng)者：筆桿子－寫(xiě)作者；材料－產(chǎn)品：pen（羽毛）－ 筆；地名－產(chǎn)品：茅臺(tái)－酒；部分－整體：鐵窗－監(jiān)獄；地點(diǎn)－機(jī)構(gòu)：白宮－美政府

30.舉例說(shuō)明什么是詞義的擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移。

詞義所表示的概念外延比原來(lái)的詞義所表示的要大叫詞義的擴(kuò)大，如哭古意表示悲痛出聲現(xiàn)義包括哭泣和嚎。

詞義所表示的概念外延比原來(lái)詞義所表示的要小叫詞義的縮小，如丈人在古義中是老人的統(tǒng)稱(chēng)在現(xiàn)代只是對(duì)岳父。

演變的詞義的內(nèi)涵和概念與以前的完全不同就叫做詞義的轉(zhuǎn)移。如聞在古代是聽(tīng)的意思，耳聞不如目見(jiàn)，現(xiàn)在聞就是用鼻子去嗅。

31.為什么詞匯發(fā)展中會(huì)有新詞的產(chǎn)生和舊詞的消亡的現(xiàn)象，舉例說(shuō)明。（1）社會(huì)因素，如把有歧視意義的詞如戲子 換成演員。

（2）是語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的原因，如古代漢語(yǔ)的單音節(jié)詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)中大多數(shù)變成了雙音節(jié)詞如鷹——老鷹 龜——烏龜 32.詞義演變的原因有哪些？

（1）社會(huì)的變化、客觀實(shí)際的變化。（2）人們認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展和深化。

（3）某些詞意義的變化或者新詞的增加。（4）詞的組合關(guān)系的變化。

33.舉例說(shuō)明什么是詞語(yǔ)的替換？詞語(yǔ)替換的原因是什么？

詞語(yǔ)的替換：用一個(gè)詞代替另一個(gè)詞指稱(chēng)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，而所指稱(chēng)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象沒(méi)有發(fā)生變化。詞語(yǔ)替換的原因：

（1）社會(huì)的因素。社會(huì)生活的急劇改變?cè)谡Z(yǔ)言中都會(huì)出現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的詞語(yǔ)的替換；“俸祿”變成“工資”。

（2）語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的原因。古代漢語(yǔ)的單音節(jié)詞現(xiàn)在變成了雙音節(jié)詞，如“目”變成了“眼 9 睛”，“蠅”變成“蒼蠅”。（3）語(yǔ)言表達(dá)的精密化。

35.簡(jiǎn)述提供語(yǔ)法形式的手段有哪些？

（1）選詞：進(jìn)入結(jié)構(gòu)的詞首先要在語(yǔ)法的詞類(lèi)中選擇。如“讀書(shū)”之所以是述賓結(jié)構(gòu)，是從“讀”和“書(shū)”的詞類(lèi)確定的。

（2）詞序：例如漢語(yǔ)主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)在后；日語(yǔ)的賓語(yǔ)在后，主語(yǔ)在前。

（3）虛詞：例如聯(lián)合結(jié)構(gòu)中，用“和”、“或”等連詞；又如偏正結(jié)構(gòu)中，用“的”做連詞。詞序和虛詞是漢語(yǔ)的主要語(yǔ)法手段。

（4）詞形變化：在有些語(yǔ)言中詞語(yǔ)詞組合時(shí)形式要發(fā)生變化，同一個(gè)詞與不同的詞組合具有不同的變化。

36.漢語(yǔ)中表示語(yǔ)法意義的語(yǔ)法手段主要有哪些？

語(yǔ)法手段：選詞、詞序、虛詞、詞形變化、語(yǔ)調(diào)、重疊、內(nèi)部屈折語(yǔ)、異根法、零形態(tài)式。漢語(yǔ)中表示語(yǔ)法意義的語(yǔ)法手段主要有選詞、詞序、虛詞、詞形變化。37.舉例說(shuō)明什么是性、數(shù)、格、時(shí)、體、態(tài)、人稱(chēng)？

性：是某些語(yǔ)言里德名詞的分類(lèi)，表示人或事物有關(guān)屬性的特征，跟自然性別無(wú)關(guān)。例如法語(yǔ)中的名詞bol(碗)是陽(yáng)性，pomme(蘋(píng)果)是陰性

數(shù)：表示事物的數(shù)量，一般包括單數(shù)和復(fù)數(shù)。如英語(yǔ)的名詞有單數(shù)和復(fù)數(shù)的變化，還有的語(yǔ)言有單數(shù)、雙數(shù)和復(fù)數(shù)。

格：表示名詞、代詞在句中跟其他詞的關(guān)系。例如I 是主格，me是賓格 時(shí)：用詞形變化來(lái)表示動(dòng)作行為進(jìn)行的時(shí)間。例如英語(yǔ)中be ding sth.表現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)和have done表過(guò)去完成時(shí)

體：用詞形變化的形式表示動(dòng)作行為進(jìn)行的各種階段和狀態(tài)，例如英語(yǔ)中有普通體、進(jìn)行體和完成體。態(tài)：表示動(dòng)作和主題的關(guān)系，一般分為主動(dòng)態(tài)和被動(dòng)態(tài)，例如The letter is written by me.這是被動(dòng)態(tài)

人稱(chēng)：交際事件中誰(shuí)是說(shuō)話人和聽(tīng)話人，一般都有三種人稱(chēng)。例如你、我、他

38.什么是詞綴（派生詞綴）？什么是詞尾（屈折詞綴）？二者有哪些區(qū)別?舉例說(shuō)明。詞綴：只能粘附在詞根上構(gòu)成新詞的語(yǔ)素，它本身不能單獨(dú)構(gòu)成詞。詞尾：加在詞的末尾，只能改變一個(gè)詞的形式，而不能構(gòu)成新詞。

區(qū)別：第一，從位置看，詞尾只能出現(xiàn)在整個(gè)詞的后面，不能出現(xiàn)在其他位置上，而詞綴有的在詞的后面，有的在詞的前面，少數(shù)還在詞的中間；第二，從功能看，詞綴金額以構(gòu)成新詞，是詞的構(gòu)成部分，是固定在詞的結(jié)構(gòu)中的，是構(gòu)詞的語(yǔ)素。詞尾不是詞的構(gòu)成成分，不能構(gòu)成新詞，它只能改變次的形式，表示某種語(yǔ)法意義，屬于變?cè)~語(yǔ)素。

38、舉例說(shuō)明詞形變化主要有哪幾種情況？ 詞形變化：就是指通過(guò)詞的形態(tài)變化產(chǎn)生一定語(yǔ)法意義的形式。詞形變化有包括附加、屈折、異根和零形式四種情況。附加：在詞的前面、中間或后頭加上詞綴。屈折：詞的內(nèi)部發(fā)生語(yǔ)音的交替變化。異根：換用不同的詞根構(gòu)成相同意義的詞。零形式：相對(duì)與詞形變化的詞的原形形式。

39.語(yǔ)言的系譜分類(lèi)和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)類(lèi)型的分類(lèi)各自依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？同系屬的語(yǔ)言在結(jié)構(gòu)類(lèi)型上是不是一定相同？為什么？

標(biāo)準(zhǔn)：是否是統(tǒng)一的社會(huì)；語(yǔ)言本身的差異的大小。譜系分類(lèi)是根據(jù)語(yǔ)言的歷史來(lái)源或者語(yǔ)言間的親屬關(guān)系所作出的分類(lèi),并按照語(yǔ)言間的親疏關(guān)系程度把語(yǔ)言分為語(yǔ)系,語(yǔ)族,語(yǔ)支,語(yǔ)群等。

語(yǔ)言的譜系分類(lèi)和結(jié)構(gòu)分類(lèi)角度不同,劃分結(jié)果是不一樣的,因此互相之間沒(méi)有對(duì)應(yīng)關(guān)系,同 10 一系屬的語(yǔ)言,不一定結(jié)構(gòu)類(lèi)別也相同,結(jié)構(gòu)類(lèi)別相同的語(yǔ)言,不一定就是屬于一個(gè)譜系.40.語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)類(lèi)型有哪些？主要特點(diǎn)是什么？

語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)類(lèi)型有孤立語(yǔ)、黏著語(yǔ)、屈折語(yǔ)和復(fù)綜語(yǔ)

孤立語(yǔ)：缺乏詞形變化，詞語(yǔ)詞的語(yǔ)法關(guān)系借助詞序和虛詞來(lái)表達(dá)。

黏著語(yǔ)：沒(méi)有內(nèi)部曲折，每一個(gè)變?cè)~語(yǔ)素只表示一種語(yǔ)法意義，詞根和變?cè)~語(yǔ)素結(jié)合得不緊密

屈折語(yǔ)：有豐富的詞性變化，詞與詞之間的關(guān)系主要靠詞形變化來(lái)表示，詞序不是很重要。復(fù)綜語(yǔ)：以謂語(yǔ)為中心，謂語(yǔ)所要求的主語(yǔ)、賓語(yǔ)、狀語(yǔ)等都作為構(gòu)形詞綴，包含在動(dòng)詞的語(yǔ)法形式中

41.語(yǔ)言發(fā)展的原因是什么？

（一）社會(huì)的原因：社會(huì)的發(fā)展是語(yǔ)言發(fā)展的基本條件（1）社會(huì)的進(jìn)步推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展

（2）社會(huì)的分化和統(tǒng)一推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展。（3）社會(huì)間的相互接觸推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展。

（二）語(yǔ)言?xún)?nèi)部的原因：語(yǔ)言各要素的相互影響推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展，并且決定語(yǔ)言的發(fā)展方向 42.為什么說(shuō)社會(huì)的發(fā)展是語(yǔ)言發(fā)展的基本條件？ 這是由語(yǔ)言作為交際工具這一本質(zhì)特征決定的。運(yùn)用中的活語(yǔ)言是人類(lèi)組成社會(huì)的條件之一,是社會(huì)成員之間最重要的聯(lián)系紐帶。

（1）社會(huì)的進(jìn)步推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展，社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由落后到先進(jìn)的發(fā)展，都會(huì)推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展隨著社會(huì)的發(fā)展，新事物、新概念層出不窮，人們的思維愈來(lái)愈細(xì)致復(fù)雜，這些都會(huì)向交際提出新的要求，推動(dòng)語(yǔ)言不斷豐富詞匯，改進(jìn)語(yǔ)法。（2）社會(huì)的分化和統(tǒng)一推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展。（3）社會(huì)間的相互接觸推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展。

43.語(yǔ)言的發(fā)展有什么特點(diǎn)？為什么會(huì)有這些特點(diǎn)？ 語(yǔ)言的發(fā)展有漸變性、不平衡性和相關(guān)性。

語(yǔ)言最人類(lèi)最重要的交際工具，具有全民常用性特點(diǎn)，語(yǔ)言是需要人們的普遍接受；加上語(yǔ)言新要素的長(zhǎng)期積累，就要素的逐漸消亡，這都是需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程就決定了語(yǔ)言具有漸變性。語(yǔ)言的各個(gè)要素即語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法的發(fā)展是不平衡的。語(yǔ)言的各個(gè)要素在一個(gè)系統(tǒng)中不是孤立存在的，一個(gè)要素的變化會(huì)引起另一個(gè)要素的變化，這就決定了語(yǔ)言具有相關(guān)性。

44.語(yǔ)言發(fā)展的不平衡性主要體現(xiàn)在哪些方面？ 第一，語(yǔ)言系統(tǒng)發(fā)展變化不平衡。在語(yǔ)言各子系統(tǒng)中，詞匯系統(tǒng)的發(fā)展變化最快，相比而言，語(yǔ)法的發(fā)展變化就要慢得多，語(yǔ)音發(fā)展變化的速度也較為緩慢。語(yǔ)言各子系統(tǒng)內(nèi)部的發(fā)展變化也是不平衡的。第二，不同時(shí)期語(yǔ)言發(fā)展變化不平衡。當(dāng)社會(huì)變革較為劇烈、社會(huì)發(fā)展的步伐較快、社會(huì)思維較為活躍、不同文化的接觸較為頻繁的時(shí)期，語(yǔ)言發(fā)展變化的速度就會(huì)快一些；反之，語(yǔ)言發(fā)展變化的速度就會(huì)慢一些。第三，語(yǔ)言變體發(fā)展變化不平衡。45.漢語(yǔ)方言之間的差異，比有些語(yǔ)言之間的差別還有大，為什么不把它們看做獨(dú)立的語(yǔ)言？ 漢民族是一個(gè)統(tǒng)一的民族，各地區(qū)的人雖然不一定能相互通話，但長(zhǎng)期處于一個(gè)國(guó)家共同體中，一直有共同的文字和書(shū)面語(yǔ)，也一直保持了同是漢語(yǔ)的認(rèn)同感，所以漢語(yǔ)的各個(gè)方言盡管分歧大，有差異，應(yīng)該仍屬于同一種語(yǔ)言的不同方言，不能把它們看做是獨(dú)立的語(yǔ)言。46.社會(huì)方言和地域方言的不同主要表現(xiàn)在哪些方面？

A、地域方言是在某一地域內(nèi)通行的語(yǔ)言，有自己的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)；社會(huì)方言沒(méi)有自己特殊的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。

B、社會(huì)方言可以演變?yōu)楠?dú)立的語(yǔ)言；社會(huì)方言不能。

47.同一言語(yǔ)社團(tuán)的人總是固定地使用一種語(yǔ)言形式。（辨析題。觀點(diǎn)錯(cuò)誤）48.什么是基礎(chǔ)方言？舉例說(shuō)明一種方言成為基礎(chǔ)方言的原因有哪些。

一種語(yǔ)言的共同語(yǔ)是在某一種方言的基礎(chǔ)上形成的。這種作為共同語(yǔ)的方言稱(chēng)為基礎(chǔ)方言。究竟哪一種方言成為基礎(chǔ)方言，這并不決定于人們的主觀愿望，而決定于客觀的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的條件。如：漢民族共同語(yǔ)即普通話是以北方方言為基礎(chǔ)方言的，這主要是政治的原因。

49.我國(guó)有很多兄弟民族，他們同漢族有密切的關(guān)系，他們的語(yǔ)言是否都是漢語(yǔ)的親屬語(yǔ)言？為什么？

不全是漢語(yǔ)的親屬語(yǔ)言。因?yàn)闈h語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系，漢藏語(yǔ)系還包括藏緬甸，侗臺(tái)，苗瑤語(yǔ)族，這三個(gè)語(yǔ)族是漢語(yǔ)的親屬語(yǔ)。在我國(guó)還有屬于阿爾泰語(yǔ)系的有突厥語(yǔ)族如維吾爾語(yǔ)，蒙古語(yǔ)族的蒙古語(yǔ)，滿通古斯族的滿語(yǔ)，還有南亞語(yǔ)系的佤語(yǔ)，布朗語(yǔ)分布在云南，屬于南島語(yǔ)系的如阿美語(yǔ)等語(yǔ)言分布在臺(tái)灣。維吾爾語(yǔ)、蒙古語(yǔ)、滿語(yǔ)、佤語(yǔ)、阿美語(yǔ)和漢語(yǔ)是分屬于不同的語(yǔ)系，所以它們不是漢語(yǔ)的親屬語(yǔ)言。50.語(yǔ)言融合需要哪些條件？

語(yǔ)言的融合是指一種語(yǔ)言排擠和替代其他語(yǔ)言而成為不同民族的共同交際工具,是隨著不同民族的接觸或融合而產(chǎn)生的一種語(yǔ)言現(xiàn)象。產(chǎn)生語(yǔ)言融合現(xiàn)象需要下列條件:第一,幾種語(yǔ)言互相接觸,其中一種語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)上,文化上處于領(lǐng)先地位；第二,各族人民必須生活在同一地區(qū),形成雜居局面,這樣才具有互相接觸進(jìn)而出現(xiàn)融合現(xiàn)象的客觀條件；第三,在不同民族雜居地區(qū),其中某個(gè)民族的人口在數(shù)量上要占優(yōu)勢(shì)地位 51.舉例說(shuō)明語(yǔ)言融合的原因和過(guò)程。

原因：這是由社會(huì)歷史條件決定的。兩民族關(guān)系日益密切而逐步發(fā)生融合時(shí)，生產(chǎn)力水平較低、文化發(fā)展比較落后的民族，學(xué)習(xí)生產(chǎn)力發(fā)展水平比較高，文化比較發(fā)達(dá)的民族的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，顯然有利于自己的發(fā)展。政治上是否處于統(tǒng)治地位，并不是決定因素。語(yǔ)言融合還需要一個(gè)客觀條件，這就是各族人民必須生活在同一地區(qū)，形成雜居的局面。

過(guò)程：語(yǔ)言融合的過(guò)程大體上是先出現(xiàn)雙重語(yǔ)言現(xiàn)象，最后導(dǎo)致一種語(yǔ)言排擠、替代另一種語(yǔ)言而完成語(yǔ)言的統(tǒng)一。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。52.洋涇浜是不是語(yǔ)言的融合？

是語(yǔ)言的融合。它最初是十九世紀(jì)中外商人使用的混雜語(yǔ)言，只有口頭形式，沒(méi)有統(tǒng)一的書(shū)面形式，而且變體很多。它的特點(diǎn)一是不講語(yǔ)法，二是按中國(guó)話“字對(duì)字”地轉(zhuǎn)成英語(yǔ)。該語(yǔ)言流行于當(dāng)時(shí)的上海洋涇浜周邊地區(qū)，故由此得名。由于該語(yǔ)言已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)，“洋涇浜英語(yǔ)”一般被認(rèn)為與中式英語(yǔ)具有相同的含義，但事實(shí)上它只是中式英語(yǔ)的一個(gè)代表，且在一定程度上具有更為特殊的歷史意義。53.洋涇浜和混合語(yǔ)有哪些異同？

相同點(diǎn):二者都是語(yǔ)言遠(yuǎn)征的結(jié)果,是一種語(yǔ)言遠(yuǎn)渡重洋,立足異域,在其立足的過(guò)程中又和當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言發(fā)生密切關(guān)系,吸收對(duì)方的一些成分,形成變體.不同點(diǎn):二者的使用范圍不同,洋涇浜只局限于某個(gè)有限的范圍使用,不能作為母語(yǔ)學(xué)習(xí),而混合語(yǔ)的突出特點(diǎn)是被孩子們作為母語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)使用。54.試述雙語(yǔ)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因：（1）使用不同語(yǔ)言的人雜居。（2）外語(yǔ)教育。

55.文字的主要作用有哪些？漢字與漢語(yǔ)相適應(yīng)，主要從哪些方面可以看出來(lái)？ 文字的主要作用有：

第一文字的發(fā)明克服了語(yǔ)言傳達(dá)信息在時(shí)間和空間上的局限，使一發(fā)即逝的語(yǔ)言可以“傳與異地，留與異時(shí)”；

第二文字使人類(lèi)文化得以積累，連續(xù)的傳承文化；

第三文字能促進(jìn)思維的發(fā)展，加深 思考的深度，提高了大腦的能力。漢字和漢語(yǔ)相適應(yīng)，從以下幾個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)領(lǐng)會(huì)： 第一，一個(gè)漢字代表一個(gè)音節(jié)，一個(gè)語(yǔ)素基本是也是一個(gè)音節(jié)，因此漢字和語(yǔ)素是相對(duì)應(yīng)的，用漢字記錄漢語(yǔ)語(yǔ)素非常合適。

第二，漢語(yǔ)是沒(méi)有形態(tài)變化的語(yǔ)言，語(yǔ)法意義、語(yǔ)法關(guān)系主要通過(guò)詞序和虛詞表示，而不像印歐語(yǔ)那樣要用音素表示形態(tài)變化，所以漢語(yǔ)的特點(diǎn)決定了它用漢字記錄是合適的。第三，漢字記錄漢語(yǔ)可以非常有效地區(qū)別同音詞。

第四，現(xiàn)代漢語(yǔ)方言眾多，語(yǔ)音上的差別很大，但是由于各個(gè)方言的語(yǔ)法系統(tǒng)和詞匯系統(tǒng)一致性比較突出，用漢字記錄漢語(yǔ)，書(shū)面上起到了溝通方言的作用。56.書(shū)面語(yǔ)能否借用？為什么？

書(shū)面語(yǔ)不包括所有語(yǔ)音，例如中國(guó)的書(shū)，各方言區(qū)域的人讀可以有多種方言，書(shū)面語(yǔ)既然是書(shū)面，它的讀音就是統(tǒng)一的?？赡軡h字是意音文字，因此這種狀況比較復(fù)雜。而有些語(yǔ)言就是表音文字，那它的書(shū)面語(yǔ)應(yīng)該才包括語(yǔ)音。簡(jiǎn)言之就是書(shū)面語(yǔ)的語(yǔ)音應(yīng)該是公認(rèn)的統(tǒng)一的公用的讀音，既然這樣，一些方言讀音和詞匯的借用就不能算是書(shū)面語(yǔ)借用。

57.“文字是建立在語(yǔ)言基礎(chǔ)上的一種最重要的輔助交際工具?！痹鯓永斫膺@句話？

第一，文字是記錄語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)；第二，文字是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，沒(méi)有語(yǔ)言，就沒(méi)有文字的產(chǎn)生；第三，輔助語(yǔ)言進(jìn)行交際的工具是多種多樣的，而文字的輔助語(yǔ)言交際的最重要的工具。

58.結(jié)合所學(xué)過(guò)的語(yǔ)言學(xué)理論知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)推廣普通話的認(rèn)識(shí)。

普通話，是以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)音規(guī)范。由于歷史的地理的諸方面的因素，我國(guó)不同地域形成了不同的語(yǔ)言文化特色，而普通話的語(yǔ)言范本作用，使不同地域的人們有了統(tǒng)一的通用語(yǔ)言。而普通話的推廣，在現(xiàn)在社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)形式下，顯得尤為重要。語(yǔ)言文字能力是國(guó)民文化素質(zhì)的基本內(nèi)同，普通話作為文化的重要載體和交流溝通的重要工具，在社會(huì)主義新農(nóng)村的新校園構(gòu)建中，應(yīng)當(dāng)作為新校園文化建設(shè)中重要的一環(huán)。因?yàn)槠胀ㄔ挼氖褂煤屯茝V，是各級(jí)各類(lèi)學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，廣大師生能夠流暢自如的運(yùn)用普通話的語(yǔ)言工具進(jìn)行溝通交流，這本身就是我們成功地走向社會(huì)生活走進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化舞臺(tái)的必備因素。

59.列舉現(xiàn)實(shí)生活中一些常見(jiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象，用你所學(xué)過(guò)的語(yǔ)言學(xué)理論知識(shí)加以解釋。

（1）李白的詩(shī)具有浪漫風(fēng)格，社甫的詩(shī)則沉郁頓挫。語(yǔ)言是社會(huì)集體共同使用的，言語(yǔ)是社會(huì)個(gè)體使用的。運(yùn)用同一種語(yǔ)言的人不一定有同樣的言語(yǔ)。而且每個(gè)人的言語(yǔ)都有自己的特點(diǎn)。李白杜甫的詩(shī)歌有他們各自獨(dú)特的風(fēng)格，是言語(yǔ)的不同；但兩者所運(yùn)用的都是社會(huì)集體使用的語(yǔ)言，所以我們都能讀懂。

（2）周幽王戲弄諸侯，亂舉烽火，終于自食其果。這主要體現(xiàn)了符號(hào)的關(guān)系，符號(hào)是社會(huì)的產(chǎn)物，它要經(jīng)過(guò)人們的約定，賦予一定的價(jià)值才能起交際工具的作用。普通的濃煙不過(guò)是起火的征候，不是符號(hào)，但經(jīng)過(guò)約定，也可以變成報(bào)警的符號(hào)，而當(dāng)時(shí)烽火是表示敵人來(lái)了，周幽王亂舉烽火，這是個(gè)符號(hào)信息傳遞，是人工約定的性質(zhì)。

第五篇：語(yǔ)言學(xué)概論 復(fù)習(xí)總結(jié)

英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)概論

期中作業(yè)

專(zhuān) 業(yè)：

學(xué)

號(hào)：

姓 名：

湯 汪 20131311202 英語(yǔ)（翻譯）

第七章 語(yǔ)言、文化與社會(huì)

1、語(yǔ)言與文化(1)語(yǔ)言

語(yǔ)言有廣義和狹義之分。狹義的語(yǔ)言包括口頭語(yǔ)言、書(shū)面語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)的物質(zhì)載體——文字。最狹義的語(yǔ)言不包括文字，只包括口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)，口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)是人類(lèi)社會(huì)用來(lái)進(jìn)行交際和思維的最重要、最常用、最發(fā)達(dá)、最嚴(yán)密的符號(hào)體系。

廣義的語(yǔ)言不僅包括狹義語(yǔ)言，而且還包括準(zhǔn)語(yǔ)言。準(zhǔn)語(yǔ)言又稱(chēng)副語(yǔ)言、類(lèi)語(yǔ)言，根據(jù)訴諸感官的不同，準(zhǔn)語(yǔ)言又可分為聽(tīng)覺(jué)的（伴隨聲音、音樂(lè)語(yǔ)言、其他聲響符號(hào)）、視覺(jué)的（表情、體態(tài)等；圖表、公式等；繪畫(huà)語(yǔ)言；舞蹈語(yǔ)言；蒙太奇語(yǔ)言；符號(hào)、標(biāo)識(shí)語(yǔ)言；其他視覺(jué)符號(hào)）、觸覺(jué)的（盲文等）三類(lèi)。

廣義的語(yǔ)言其實(shí)包括了人類(lèi)用于交際的所有手段，因此可以將廣義的語(yǔ)言定義為“人類(lèi)使用的一切符號(hào)”。

(2)文化

文化是社會(huì)成員共同擁有的生活方式和為滿足這些方式而共同創(chuàng)造的事事物物，以及基于這些方式而形成的心理和行為。

廣義的文化可以分為物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個(gè)層次。物質(zhì)文化是一種可見(jiàn)的顯性文化。制度文化和心理文化是不可見(jiàn)的隱性文化或曰潛在文化。

物質(zhì)文化是指人類(lèi)創(chuàng)造的種種物質(zhì)文明。諸如生產(chǎn)和交通工具，武器，日用器具，服飾，居住、飲食和其他人類(lèi)行為所需要的物品等等。

制度文化是指種種制度和理論體系。諸如飲食習(xí)慣、建筑工藝、衛(wèi)生管理、娛樂(lè)方式等生活制度，婚姻形式、親屬關(guān)系、家庭財(cái)產(chǎn)分配等家庭制度，勞動(dòng)管理、藝術(shù)生產(chǎn)、教育、道德、風(fēng)俗、宗教、利益、法律、政治、警察、軍隊(duì)等社會(huì)制度，以及有關(guān)這些制度的各種理論體系。

心理文化包括思維方式、審美情趣、宗教信仰、價(jià)值觀念等等，比之物質(zhì)文化和制度文化，心理文化處于更深的層次上。

(3)語(yǔ)言與文化的關(guān)系

語(yǔ)言與文化相互依賴(lài)、相互影響.語(yǔ)言是文化的重要載體；文化對(duì)語(yǔ)言有制約作用.本文對(duì)語(yǔ)言的內(nèi)在系統(tǒng),從語(yǔ)言的形式和結(jié)構(gòu)上作了分析,并對(duì)語(yǔ)言的社會(huì)功能和其它外在因素進(jìn)行了探討。

語(yǔ)言在人類(lèi)的一切活動(dòng)中都起著十分重要的作用,是人類(lèi)社會(huì)生活不可缺少的一個(gè)部分。自古以來(lái),語(yǔ)言學(xué)家們都試圖從多方面對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行探討,形成了許多語(yǔ)言學(xué)流派。歸納起來(lái),現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)主要來(lái)源于兩大傳統(tǒng)：語(yǔ)文學(xué)傳統(tǒng)和人類(lèi)學(xué)傳統(tǒng)。語(yǔ)文學(xué)傳統(tǒng)從比較語(yǔ)言學(xué)和歷史語(yǔ)言學(xué)開(kāi)始,根據(jù)文學(xué)作品和書(shū)面文獻(xiàn)的研究對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行分析和比較。19世紀(jì)語(yǔ)文學(xué)家的工作為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的獨(dú)立研究奠定了基礎(chǔ),后來(lái)發(fā)展到布龍菲爾德的結(jié)構(gòu)主義和喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法。這一傳統(tǒng)的繼承者強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的自然屬性,把語(yǔ)言看成是一個(gè)封閉的,獨(dú)立的系統(tǒng),把語(yǔ)言學(xué)看成是一門(mén)橫跨人文科學(xué)和自然科學(xué)的獨(dú)立的邊緣科學(xué)。人類(lèi)學(xué)傳統(tǒng)指運(yùn)用人類(lèi)學(xué)方法去研究沒(méi)有書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)和文字傳統(tǒng)的社會(huì)集團(tuán)的語(yǔ)言。自20世紀(jì)初美國(guó)的鮑阿斯和薩丕爾以來(lái),人類(lèi)語(yǔ)言學(xué)家都強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的社會(huì)屬性,認(rèn)為語(yǔ)言和它的社會(huì)環(huán)境是分不開(kāi)的,因此必須把語(yǔ)言學(xué)看作是一門(mén)社會(huì)科學(xué),把語(yǔ)言置于社會(huì)文化的大環(huán)境中研究。人類(lèi)語(yǔ)言學(xué)的研究傳統(tǒng)誘發(fā)了文化語(yǔ)言學(xué)的出現(xiàn)和興起。通過(guò)從文化的角度來(lái)考察語(yǔ)言的交際過(guò)程,語(yǔ)言學(xué)家們發(fā)現(xiàn)人們?cè)谡Z(yǔ)言交際過(guò)程中不僅涉及語(yǔ)言系統(tǒng),而且涉及同語(yǔ)言系統(tǒng)緊密關(guān)聯(lián)并賴(lài)以生存的文化系統(tǒng)。

在語(yǔ)言和文化的研究方面有兩種提法：“語(yǔ)言與文化”和“文化中的語(yǔ)言”.為了界定語(yǔ)言與其它文化現(xiàn)象的關(guān)系,有的語(yǔ)言學(xué)家將文化分為兩大范疇,“大文化”和“小文化”。其中,語(yǔ)言與大文化的關(guān)系是從屬關(guān)系,與小文化的關(guān)系是并列關(guān)系.語(yǔ)言是文化的一個(gè)特殊組成部分。如果把文化作為一個(gè)包羅萬(wàn)象的總體概念來(lái)看,則語(yǔ)言屬于人類(lèi)總體文化,即大文化的范疇.但它在總體文化中的地位比較特殊,與總體文化中的其它成分（即）小文化的關(guān)系是相對(duì)應(yīng)的。因此可以認(rèn)為語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人與人交際的工具,也是使人與文化融合一體的媒介。它隨著人類(lèi)的形成而形成,也隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展、變化而變化。

從小文化角度來(lái)看,語(yǔ)言和文化是同步發(fā)生的,沒(méi)有語(yǔ)言就沒(méi)有文化。語(yǔ)言是文化形成和發(fā)展的前提,文化的發(fā)展也促進(jìn)了語(yǔ)言的豐富的發(fā)展。有了語(yǔ)言,人類(lèi)就有了文化。語(yǔ)言是人類(lèi)區(qū)別與動(dòng)物的重要標(biāo)志。從生物學(xué)的角度來(lái)看,原始人與動(dòng)物有許多相近之處,但是人產(chǎn)生了語(yǔ)言,動(dòng)物卻沒(méi)有。原始人具有宗教、信仰、道德、習(xí)俗等屬于文化范疇的東西,動(dòng)物則不可能有。人類(lèi)用語(yǔ)言創(chuàng)造了文化,文化又反過(guò)來(lái)影響了人類(lèi),促使人類(lèi)走向更大的進(jìn)步。自古以來(lái)人類(lèi)社會(huì)積聚下來(lái)的文化遺產(chǎn)給語(yǔ)言留下了深刻的烙印。人類(lèi)的語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)文化中的語(yǔ)言,它與人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)的文化有著許多密切的關(guān)系。

2、語(yǔ)言與社會(huì)(1)語(yǔ)言產(chǎn)生于社會(huì)

語(yǔ)言的起源是跟人類(lèi)的起源密切相連的，早在幾十萬(wàn)年前，人類(lèi)過(guò)著簡(jiǎn)單的洞穴生活，人類(lèi)沒(méi)有或者很少進(jìn)行交流。隨著時(shí)間推移，為了對(duì)付自然災(zāi)害和動(dòng)物侵襲，人們開(kāi)始了群居生活，也開(kāi)始了交流活動(dòng)。因此，只有在社會(huì)勞動(dòng)中才能產(chǎn)生語(yǔ)言。語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類(lèi)對(duì)社會(huì)生活的反映。

(2)語(yǔ)言隨社會(huì)變化發(fā)展而發(fā)展變化

作為一種社會(huì)現(xiàn)象，語(yǔ)言還收到社會(huì)環(huán)境影響并隨之變化。而社會(huì)生活的內(nèi)容在語(yǔ)言詞匯中得到直接反映。

另外，語(yǔ)言還是隨社會(huì)發(fā)展而發(fā)展的。社會(huì)制度的急劇變化引起語(yǔ)言的急劇變化，還有不同民族和文化之間的接觸形成語(yǔ)言之間的相互影響。

(3)語(yǔ)言反映并促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展

隨著語(yǔ)言的豐富，人類(lèi)對(duì)一些事物的表述更加豐富而強(qiáng)大，客觀上促進(jìn)了人與人之間的交流，在這樣的過(guò)程中，潛移默化的促進(jìn)了相互理解和溝通，推動(dòng)了事物的額發(fā)展，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

從上我們可以看出，語(yǔ)言的發(fā)展和演變主要是由社會(huì)因素決定的。語(yǔ)言具有不停變化的一面，語(yǔ)言的變化是為了適應(yīng)和反映社會(huì)生活的變動(dòng)而進(jìn)行的。因此，語(yǔ)言與社會(huì)自始至終緊密聯(lián)系在一起。

第九章 語(yǔ)言與文學(xué)

對(duì)于語(yǔ)言與文學(xué)關(guān)系的探討，首先我們應(yīng)當(dāng)了解兩者的基本定義。語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)，是以語(yǔ)音為物質(zhì)外殼，以語(yǔ)義為意義內(nèi)容的，音義結(jié)合的詞匯建筑材料和語(yǔ)法組織規(guī)律的體系。它是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類(lèi)最重要的交際工具，是進(jìn)行思維和傳遞信息（比如文學(xué)家們的思想情感）的工具，是人類(lèi)保存認(rèn)識(shí)（文學(xué)是其中一種）的載體。而文學(xué)是指以語(yǔ)言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，包括戲劇、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等，是文化的重要表現(xiàn)形式，包含了創(chuàng)作者的思想情感和再現(xiàn)一定時(shí)期、地域的社會(huì)風(fēng)貌。

1、文學(xué)文體學(xué)是研究語(yǔ)言與文學(xué)關(guān)系的學(xué)科，其研究焦點(diǎn)是與文學(xué)文體相關(guān)聯(lián)的語(yǔ)言特征。(1)前景化

前景化的概念來(lái)源于視覺(jué)藝術(shù)，與“背景”一詞相對(duì)應(yīng)，已經(jīng)成為文體學(xué)的常用術(shù)語(yǔ)。俄國(guó)形式主義語(yǔ)言學(xué)家、布拉格學(xué)派學(xué)者和現(xiàn)代文體學(xué)家都曾在文體研究中使用這一術(shù)語(yǔ)。它被定義為“以藝術(shù)手法為動(dòng)機(jī)的偏離”。這種偏離，或非常規(guī)用法，覆蓋了語(yǔ)言的所有層面；詞匯、語(yǔ)音、句法、語(yǔ)義，筆跡等。

(2)字面語(yǔ)言和比喻語(yǔ)言

詞典定義中所提供的一個(gè)詞的第一個(gè)意義通常是它的字面意義。比喻語(yǔ)言是為了達(dá)到對(duì)比、強(qiáng)調(diào)、明確或標(biāo)新的目的而使用的不同于日常常規(guī)語(yǔ)言的詞句。語(yǔ)言中表示比喻用法的另一個(gè)詞是Trope(修辭、比喻)。它是指為了修辭目的而通過(guò)比喻途徑來(lái)使用的語(yǔ)言。比喻在語(yǔ)言運(yùn)用中頻繁出現(xiàn)，并且采用許多不同形式。

明喻：明喻是把一種事物和另一種事物作比較，并通過(guò)展現(xiàn)一種事物如何與另一事物相似來(lái)解釋這種事物是什么樣子的方法。它用as或like等詞在文本中作為明確標(biāo)志。

暗喻：像明喻一樣，暗喻也是對(duì)兩個(gè)并不相像的要素作出對(duì)比，這種對(duì)比是隱含的而不是直接表達(dá)的。

轉(zhuǎn)喻：一種一個(gè)詞或詞組被另一個(gè)與之有緊密聯(lián)系的詞或詞組替換的修辭方法。

提喻：提喻是用事物的一部分名稱(chēng)來(lái)指代整個(gè)事物，反之亦然。

2、詩(shī)歌語(yǔ)言(1)語(yǔ)音模式

押韻

尾韻：每行結(jié)尾的押韻。

(2)不同形式的語(yǔ)音模式

頭韻：在頭韻里，句首的輔音是一致的。

準(zhǔn)押韻：準(zhǔn)押韻通過(guò)一個(gè)共同的元音來(lái)描述音節(jié)。輔音韻：以相同輔音結(jié)尾的音節(jié)

反韻：指音節(jié)擁有共同的元音和首輔音，而不是元音和末輔音押韻。押副韻：當(dāng)兩個(gè)音節(jié)具有相同的首輔音和尾輔音。

反復(fù)：音節(jié)的重復(fù)。

(3)韻律模式

當(dāng)重讀被組織成有規(guī)律的節(jié)奏時(shí)，就形成了韻律。抑揚(yáng)格是韻律單位的一種。韻律單位叫做音步。pentameter(五音步詩(shī)行)是指詩(shī)句里有五個(gè)音步。

(4)傳統(tǒng)的韻律模式與語(yǔ)音模式

a.對(duì)句：對(duì)句為兩行詩(shī)句，一般由押韻聯(lián)系在一起。

b.四行詩(shī)：即四行為一節(jié)的詩(shī)，是英語(yǔ)詩(shī)歌中很常見(jiàn)的形式。C.無(wú)韻詩(shī)：無(wú)韻詩(shī)是由不押韻的抑揚(yáng)格五音步詩(shī)組成的。d.十四行詩(shī)、自由體詩(shī)、打油詩(shī)等。

(5)語(yǔ)音和韻律在詩(shī)歌中的功能

a.追求審美趣味；

b.適應(yīng)傳統(tǒng)／風(fēng)格／詩(shī)歌形式； c.表情達(dá)意或者革新一種形式； d.展示專(zhuān)業(yè)技巧，尋求精神滿足感； e.突出強(qiáng)調(diào)或?qū)φ眨?f.擬聲現(xiàn)象。

(6)如何分析詩(shī)歌

a.有關(guān)詩(shī)歌的信息：詩(shī)的題目，詩(shī)人姓名，詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)期，詩(shī)歌所屬類(lèi)型，例如抒情詩(shī)、戲劇詩(shī)、敘事性十四行詩(shī)、諷刺詩(shī)等。

b.詩(shī)歌構(gòu)建的方式：布局、詩(shī)的行數(shù)、詩(shī)行的長(zhǎng)度、規(guī)則的韻律、尾韻、語(yǔ)音模式的其他形式。

3、小說(shuō)中的語(yǔ)言(1)小說(shuō)與視角

a.第一人稱(chēng)敘述者

講故事的人也可能成為故事虛構(gòu)世界中的一個(gè)角色，在事件發(fā)生后講述故事。在這種情形下，評(píng)論家們稱(chēng)敘述者為“第一人稱(chēng)敘述者”或“I敘述者”，因?yàn)閿⑹稣咴诠适吕锾岬剿蛩约旱臅r(shí)候，總是用第一人稱(chēng)代詞“我(I)”。

b.第三人稱(chēng)敘述者

如果敘述者不是虛擬世界中的角色，他或她常常被稱(chēng)為“第三人稱(chēng)敘述者”，因?yàn)楣适绿摌?gòu)世界中的所有人物被提及時(shí)，用的都是第三人稱(chēng)代詞“他，她，它或他們”。

c.圖示語(yǔ)言

敘述視角也受圖式的影響。處于相同情形中的不同參與者會(huì)有不同的圖式，這和他們的不同視角有關(guān)系。

d.舊信息與新信息 舊信息是說(shuō)話人認(rèn)為聽(tīng)話人已經(jīng)知道的信息，而新信息則是說(shuō)話人認(rèn)為聽(tīng)話人所不知道的信息。

e.指稱(chēng)

指稱(chēng)與說(shuō)話者相關(guān)，所以很容易用于表明特定的變化中的視角。指稱(chēng)用來(lái)指語(yǔ)言中這樣一些特征，它們直接指示一個(gè)話段說(shuō)出時(shí)的情景在人稱(chēng)、時(shí)間或處所方面的特點(diǎn)，其意義因而相對(duì)那個(gè)情景而言。

(2)言語(yǔ)和思維表達(dá)

a.言語(yǔ)表達(dá) 直接引語(yǔ)：在直接引語(yǔ)中，人物所說(shuō)的話是以最全面的形式出現(xiàn)的并且?guī)в幸?hào)。

間接引語(yǔ)：我們能夠知道說(shuō)話者表達(dá)的命題含意，但并不是說(shuō)話者的原話。敘述者對(duì)言語(yǔ)行為的表達(dá)：我們不知道說(shuō)話者說(shuō)話的內(nèi)容，我們只知道他用言語(yǔ)行為來(lái)做事。這種敘述可以被看作是對(duì)較長(zhǎng)語(yǔ)篇的概括，比起間接言語(yǔ)，它提供了更多的背景信息。

b.思維表達(dá)

直接思維：直接思維傾向于被用來(lái)表達(dá)有意識(shí)的、縝密的思維。自由間接思維：這種思維方式介于直接思維和間接思維之間，有一些思維的特征。

c.意識(shí)流寫(xiě)作

意識(shí)流寫(xiě)作被用來(lái)描述思維中印象和觀念的自由聯(lián)系。句子結(jié)構(gòu)高度省略。

③散文風(fēng)格

a.作者風(fēng)格

人們談及風(fēng)格時(shí)，通常是指作者的風(fēng)格，即“世界觀”式的作者風(fēng)格。換言之，是指一種寫(xiě)作方式：屬于特定作者，可以識(shí)別。這種寫(xiě)作方式使一個(gè)作者的作品區(qū)別于其他作者的作品。

b.文本風(fēng)格

文本風(fēng)格緊密關(guān)注的是，語(yǔ)言選擇如何幫助建構(gòu)文本意義。

(4)如何分析小說(shuō)的語(yǔ)言

a.詞匯模式(詞匯量)； b.語(yǔ)法組織模式； c.文本組織模式；

d.前景化特征，包括修辭手法；

e.是否能觀察到任何風(fēng)格變化的模式；

f.各種類(lèi)型的話語(yǔ)模式，如話輪模式和推論模式； g.視角處理的模式，包括言語(yǔ)和思維的表達(dá)。

4、戲劇語(yǔ)言(1)如何分析戲劇

a.像分析詩(shī)歌一樣分析戲?。杭热徽Z(yǔ)音和韻律在劇本里與在詩(shī)歌里一樣，都具有價(jià)值，那么所有處理韻律、語(yǔ)音模式、句法和比喻性語(yǔ)言的方法都同樣適用于戲劇分析。

b.像分析小說(shuō)一樣分析戲?。嚎梢苑治鰬騽≈械慕巧颓楣?jié)，把戲劇大體上看作小說(shuō)。

c.像分析會(huì)話一樣分析戲?。簯騽〔煌谠?shī)歌和小說(shuō)的一個(gè)關(guān)鍵方面在于：它強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的交流，以及通過(guò)會(huì)話來(lái)建立和發(fā)展人們之間相互關(guān)系的方式。

(2)分析戲劇性語(yǔ)言

a.話輪數(shù)量和長(zhǎng)度。

在戲劇中，一個(gè)角色講話內(nèi)容的多少，能夠體現(xiàn)出該角色的相對(duì)重要性，或體現(xiàn)角色對(duì)自身重要性的理解。一般來(lái)說(shuō)，中心角色比次要角色的言語(yǔ)更長(zhǎng)，出現(xiàn)頻率更高。

b.交際序列：戲劇對(duì)話的交流方式。

c.產(chǎn)生性錯(cuò)誤：故意使用一些形式，比如猶豫的狀態(tài) d.合作原則。

e.通過(guò)語(yǔ)言標(biāo)記地位：上面討論的許多語(yǔ)言的特性，都可以用來(lái)標(biāo)記人物的相對(duì)地位，以及人物地位的變化。尤其是，語(yǔ)言也可以用來(lái)標(biāo)記說(shuō)話者和受話人之間的關(guān)系在多大程度上基于社會(huì)地位的差異，以及在多大程度上基于社會(huì)地位的一致性。

f.語(yǔ)域：語(yǔ)域是語(yǔ)言學(xué)里用來(lái)描述一種特定的語(yǔ)言風(fēng)格及語(yǔ)境之間關(guān)系的術(shù)語(yǔ)。

g.言語(yǔ)和沉默：劇中女性人物的語(yǔ)言特征。有證據(jù)表明，在男女混合的交談中，男人比女人往往談得更多。

5、從認(rèn)知角度分析文學(xué)(1)圖形和背景

前景化的文學(xué)成分，如圖形，在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中被成為“關(guān)注點(diǎn)”或者“搶眼點(diǎn)”。與圖形相反的特征，即“背景”，則被稱(chēng)為“忽略”。

(2)意象圖式

意向圖式大致可描述為我們?nèi)粘５母兄煌蜕眢w經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)呈現(xiàn)模式。

(3)認(rèn)知隱喻

把源域的特征投射到目標(biāo)域上。

第十一章 語(yǔ)言學(xué)與外語(yǔ)教學(xué)

1、語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)的關(guān)系

語(yǔ)言教學(xué)是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)部分，而應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)又是語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支。掌握一些語(yǔ)言學(xué)的知識(shí)不僅有助于這些讀者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)語(yǔ)言本質(zhì)，也有助于他們更加深入地理解如何教好語(yǔ)言。語(yǔ)言學(xué)理論直接地或間接地影響著語(yǔ)言教學(xué)的途徑和方法。

2、語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)言學(xué)習(xí)

許多語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論都是基于某種語(yǔ)言學(xué)理論提出的。事實(shí)上，語(yǔ)言學(xué)知識(shí)能夠使我們真正理解學(xué)習(xí)者能夠?qū)W習(xí)什么樣的語(yǔ)言，怎樣學(xué)習(xí)語(yǔ)言以及最終能夠?qū)W到什么。因此，語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)言習(xí)得研究和語(yǔ)言學(xué)習(xí)研究中一直起著十分重要的作用。

(1)語(yǔ)法與語(yǔ)言學(xué)習(xí)(2)輸入和語(yǔ)言學(xué)習(xí)

當(dāng)學(xué)習(xí)者接受了足夠的目的語(yǔ)輸入時(shí)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)自然而然就會(huì)發(fā)生。輸入可以是口頭語(yǔ)言，也可以是書(shū)面語(yǔ)言。口頭語(yǔ)言輸入可能發(fā)生在交互活動(dòng)中(即如學(xué)習(xí)者與母語(yǔ)者、教師或者是其他學(xué)習(xí)者的對(duì)話)，或者出現(xiàn)一個(gè)沒(méi)有交互的語(yǔ)境中(例如聽(tīng)音樂(lè)或者看電影)。

a.真實(shí)性輸入 b.可理解的輸入

(3)中介語(yǔ)和語(yǔ)言學(xué)習(xí)

正處于學(xué)習(xí)過(guò)程的二語(yǔ)或外語(yǔ)學(xué)習(xí)者構(gòu)建的語(yǔ)言通常被稱(chēng)為中介語(yǔ)。中介語(yǔ)通常被理解為介于目的語(yǔ)和學(xué)習(xí)者母語(yǔ)之間的語(yǔ)言。與目的語(yǔ)相比，中介語(yǔ)還不夠完善，但它也不只是學(xué)習(xí)者母語(yǔ)的簡(jiǎn)單翻譯。我們也不能把中介語(yǔ)看成是母語(yǔ)和目標(biāo)語(yǔ)的過(guò)渡階段或者是二者的簡(jiǎn)單混合。中介語(yǔ)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言系統(tǒng)，它不斷地從初級(jí)水平向地道的母語(yǔ)水平發(fā)展。

3、語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)

可以說(shuō)語(yǔ)言教學(xué)的方方面面都可以從語(yǔ)言學(xué)中獲得啟示。從宏觀上看，語(yǔ)言學(xué)理論影響著教學(xué)法的總體發(fā)展方向。從微觀上看，語(yǔ)言學(xué)知識(shí)能幫助教師更好的解釋他們所教語(yǔ)言知識(shí)的細(xì)節(jié)。

(1)基于語(yǔ)篇的語(yǔ)言教學(xué)

a.以語(yǔ)篇為基礎(chǔ)的語(yǔ)言觀認(rèn)為，語(yǔ)言范式存在于語(yǔ)篇之中。以語(yǔ)篇為基礎(chǔ)的語(yǔ)言觀關(guān)注的是口頭和書(shū)面的完整語(yǔ)篇以及這些語(yǔ)篇所在的社會(huì)和文化背景。

b.基于語(yǔ)篇的語(yǔ)言教學(xué)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)篇能力，這是與眾所周知的交際能力很相近的一種能力。交際能力是指學(xué)習(xí)者在具體的語(yǔ)境中恰當(dāng)并且有效的運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力。交際能力包括語(yǔ)法詞匯知識(shí)、會(huì)話規(guī)則以及怎樣運(yùn)用和回答不同類(lèi)型的言語(yǔ)行為和社會(huì)習(xí)俗，以及怎樣恰當(dāng)?shù)皿w地運(yùn)用語(yǔ)言。c.基于語(yǔ)篇的語(yǔ)言教學(xué)觀還有很多不足之處，因此受到人們的批評(píng)。它過(guò)分強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中的外部因素，而沒(méi)有對(duì)內(nèi)部因素給予足夠的重視。它與行為主義語(yǔ)言習(xí)得觀有一個(gè)共同之處，即把環(huán)境因素和語(yǔ)言輸入視為語(yǔ)言習(xí)得的核心。它過(guò)于關(guān)注語(yǔ)言習(xí)得中學(xué)習(xí)能力和語(yǔ)言功能的作用，卻沒(méi)有注意到指導(dǎo)語(yǔ)言習(xí)得的一些普遍規(guī)律。

(2)普遍語(yǔ)法與語(yǔ)言教學(xué)

a.普遍語(yǔ)法要回答的一個(gè)主要問(wèn)題是為什么第一語(yǔ)言習(xí)得可以基于很少的外界輸入而能快速獲得成功。普遍語(yǔ)法認(rèn)為語(yǔ)言習(xí)得本質(zhì)上并不依靠外在的語(yǔ)言輸入。

b.根據(jù)喬姆斯基的觀點(diǎn)，每一個(gè)母語(yǔ)者都具有一種語(yǔ)言能力。孩子出生時(shí)就具有一些帶有普遍性的語(yǔ)言知識(shí)。在母語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中，人們不斷把先天這種內(nèi)在的語(yǔ)言體系與母語(yǔ)相比較，從而調(diào)整自己的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。因此，語(yǔ)言學(xué)習(xí)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的習(xí)慣形成過(guò)程，而是一個(gè)不斷地建立和驗(yàn)證假設(shè)的過(guò)程。

c.基于普遍語(yǔ)法的語(yǔ)言教學(xué)理論也受到了人們的批評(píng)。普遍語(yǔ)法是專(zhuān)門(mén)為了解釋語(yǔ)言的運(yùn)作方式而提出來(lái)的。然而，為了解釋語(yǔ)言本身，普遍語(yǔ)法支持者也必須研究語(yǔ)言習(xí)得的過(guò)程。但有關(guān)語(yǔ)言習(xí)得的論述在普遍語(yǔ)法理論中只是次要的。普遍語(yǔ)法的第二個(gè)不足在于它只關(guān)注英語(yǔ)句法的核心語(yǔ)法和通用的規(guī)則。第三，語(yǔ)言最重要的功能在于交際，但是這一點(diǎn)被普遍語(yǔ)法忽略掉了。

d.普遍語(yǔ)法在解釋中介語(yǔ)的發(fā)展和母語(yǔ)的影響等方面做出了重要的貢獻(xiàn)。在語(yǔ)言教師(或教育語(yǔ)言學(xué)家)如何開(kāi)展進(jìn)行詞匯教學(xué)和語(yǔ)法教學(xué)這個(gè)問(wèn)題上，普遍語(yǔ)法提供了重要的信息。然而另一方面，還沒(méi)有確鑿的證據(jù)來(lái)支持普遍語(yǔ)法的存在。

4、教學(xué)大綱設(shè)計(jì)

教學(xué)大綱的設(shè)計(jì)在語(yǔ)言教學(xué)中有著舉足輕重的地位。從某種意義上說(shuō)，大綱設(shè)計(jì)是聯(lián)系教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐的橋梁。教學(xué)大綱把教學(xué)理論應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐之中并且為實(shí)踐建立了一個(gè)可操作的框架。設(shè)計(jì)教學(xué)大綱最重要的部分是選擇和安排教學(xué)內(nèi)容。

(1)教學(xué)大綱和課程計(jì)劃

a.教學(xué)大綱用來(lái)指教室中具體發(fā)生的活動(dòng)，通常包括教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容，有時(shí)也指教學(xué)方法。而課程計(jì)劃所提供的原則是：對(duì)語(yǔ)言理念，語(yǔ)言學(xué)習(xí)和語(yǔ)言教學(xué)的基本原理的概括；對(duì)教學(xué)目的和目標(biāo)的具體說(shuō)明；教學(xué)計(jì)劃的具體實(shí)施。從某種意義上說(shuō)，教學(xué)大綱是實(shí)施課程計(jì)劃的一部分。

b.另一點(diǎn)是大綱經(jīng)常用來(lái)指稱(chēng)和語(yǔ)言教學(xué)途徑非常相似的概念，而課程計(jì)劃則指為某國(guó)家或地區(qū)的語(yǔ)言課程所設(shè)計(jì)的具體文件。

(2)教學(xué)大綱設(shè)計(jì)的理論背景

外語(yǔ)教學(xué)中大綱設(shè)計(jì)過(guò)程主要包括選擇和排列教學(xué)內(nèi)容。選擇的過(guò)程包括兩個(gè)步驟：

首先，把語(yǔ)言限定在某個(gè)特定的方言和語(yǔ)域內(nèi)。第二，根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，例如出現(xiàn)的頻率、難易度或者課堂需求等，從所選語(yǔ)境中進(jìn)一步選擇要學(xué)習(xí)的語(yǔ)言。整個(gè)的過(guò)程應(yīng)該在語(yǔ)言的所有層次上進(jìn)行，例如語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯、語(yǔ)境(語(yǔ)義或文化的)。

(3)教學(xué)大綱類(lèi)型

a.結(jié)構(gòu)教學(xué)大綱 b.情景教學(xué)大綱 c.交際教學(xué)大綱 d.任務(wù)型教學(xué)大綱

(4)教學(xué)大綱設(shè)計(jì)的現(xiàn)行趨勢(shì)

a.新舊并存

b.強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程

c.大綱中包含非語(yǔ)言目標(biāo) d.多元大綱的出現(xiàn)

第十二章 現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論與流派

1、布拉格學(xué)派

布拉格學(xué)派的形成可以追溯到馬泰休斯領(lǐng)導(dǎo)召開(kāi)的該學(xué)派的第一次會(huì)議。

(1)主要觀點(diǎn)及貢獻(xiàn)

布拉格學(xué)派的研究有三大重點(diǎn)：

a.強(qiáng)調(diào)共時(shí)研究的合理性，因?yàn)樗梢蕴峁┩暾乙渍瓶氐难芯坎牧稀.強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的系統(tǒng)性，指出任何語(yǔ)言單位都不能在孤立的的情況下得到令人滿意的分析及評(píng)估。換句話說(shuō)，語(yǔ)言單位處于功能對(duì)比、對(duì)立之中。

c.它將語(yǔ)言看作是在所屬語(yǔ)言群體中發(fā)揮一系列功能的工具。

(2)功能句子觀

功能句子觀是一套語(yǔ)言學(xué)分析理論，它是指用信息論的原理來(lái)分析話語(yǔ)或文本。其基本原則就是一句話中各部分起的作用取決于它對(duì)全句意義的貢獻(xiàn)。一些捷克語(yǔ)言學(xué)家嘗試從功能的角度來(lái)分析句子。他們相信一個(gè)句子包含話

語(yǔ)的出發(fā)點(diǎn)和話語(yǔ)的目的。話語(yǔ)的出發(fā)點(diǎn)叫做主位，它是說(shuō)話人和聽(tīng)話人都知道的信息；話語(yǔ)的目的是說(shuō)話人要向聽(tīng)話人傳遞的信息，叫做述位。從主位到述位的運(yùn)動(dòng)揭示了大腦本身的運(yùn)動(dòng)。

功能句子觀旨在研究話語(yǔ)中新(未知)、舊(已知)信息的分布問(wèn)題。已知信息指那些對(duì)于聽(tīng)話人不再是新信息的部分；新信息是即將向聽(tīng)話人傳達(dá)的信息。句子中主語(yǔ)一謂語(yǔ)的分布不總是與主位一述位的分布一致。

(3)交際能力

另一種版本的分析法叫做交際能力，由費(fèi)爾巴斯提出。他用交際動(dòng)力表示句子成分對(duì)交際發(fā)展所起的作用。

費(fèi)爾巴斯把功能句子觀解釋為不同程度的交際力的分布。他認(rèn)為，句子前面部分承載的交際力最低，然后逐步增加，直到交際力最大的成分。

2、倫敦學(xué)派

(1)介紹

倫敦學(xué)派專(zhuān)門(mén)用來(lái)稱(chēng)呼獨(dú)具英國(guó)特色的語(yǔ)言學(xué)研究。弗斯使語(yǔ)言學(xué)在英國(guó)完全成為一門(mén)公認(rèn)的科學(xué)。弗斯主要受人類(lèi)學(xué)家馬林諾夫斯基影響，而后他又影響了他的學(xué)生韓禮德。三人都強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)言環(huán)境”和語(yǔ)言“系統(tǒng)”的重要性。因此，倫敦學(xué)派也被稱(chēng)為系統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)和功能語(yǔ)言學(xué)。

(2)馬林諾夫斯基的理論

a.語(yǔ)言是一種行為模式，而不是什么與思想相對(duì)應(yīng)的東西。

b.話語(yǔ)意義并不來(lái)源于構(gòu)成話語(yǔ)的詞的意義，而是來(lái)源于話語(yǔ)發(fā)生的上下義之間的關(guān)系。

(3)弗斯的理論 a.受馬林諾夫斯基的影響，弗斯認(rèn)為語(yǔ)言是種社會(huì)過(guò)程，而非僅僅一套約定俗成的符號(hào)和信號(hào)。語(yǔ)言是參與社會(huì)生活的工具，是自己做事和使他人做事的手段，是一種行為和生活手段。

b.在進(jìn)行典型的語(yǔ)言情境分析時(shí)，以下兩個(gè)層而需要考慮在內(nèi)： 文本本身的內(nèi)部關(guān)系和語(yǔ)言情景的內(nèi)部關(guān)系。

(4)韓禮德與系統(tǒng)一功能語(yǔ)法

a.韓禮德發(fā)展了倫敦學(xué)派弗斯提出的理論，他的系統(tǒng)一功能語(yǔ)法是一種具有社會(huì)學(xué)傾向的功能語(yǔ)言學(xué)方法，是二十世紀(jì)最具影響力的語(yǔ)言學(xué)理論之一。

b.系統(tǒng)一功能語(yǔ)法的建立基于以下兩個(gè)事實(shí)： 語(yǔ)言的使用者實(shí)際是在一組系統(tǒng)中進(jìn)行選擇，并且努力在社會(huì)的相互作用中實(shí)現(xiàn)不同的語(yǔ)義功能；

語(yǔ)言和人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)緊密聯(lián)系，不可分離。于是系統(tǒng)一功能語(yǔ)法把語(yǔ)言 的實(shí)際運(yùn)用作為研究的對(duì)象。

(5)系統(tǒng)語(yǔ)法和功能語(yǔ)法

a.系統(tǒng)語(yǔ)法

系統(tǒng)就是存在于語(yǔ)法中的一系列選擇。

系統(tǒng)語(yǔ)法的目的是要說(shuō)明語(yǔ)言作為系統(tǒng)的內(nèi)部底層關(guān)系，它是與意義相關(guān)聯(lián)的可供人們不斷選擇的若干子系統(tǒng)組成的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)。

b.功能語(yǔ)法

功能語(yǔ)法的目的是要說(shuō)明語(yǔ)言是社會(huì)交往的手段，其基礎(chǔ)是：語(yǔ)言系統(tǒng)及其成分不可避免的由它們所提供的作用和功能所決定。

韓禮德將兒童的語(yǔ)言發(fā)展視為“語(yǔ)言功能的掌握”，并且“學(xué)習(xí)語(yǔ)言即學(xué)習(xí)如何表達(dá)意思”。因此他提出兒童語(yǔ)言的七大功能：工具、控制、交互、自指性、探索、想象和信息功能。

成年人的語(yǔ)言更為復(fù)雜，因此應(yīng)具有更豐富的功能，但兒童的語(yǔ)言功能范圍逐漸縮小，簡(jiǎn)化成為一套高度符號(hào)化和抽象化的功能——元功能：概念、人際、語(yǔ)篇功能。

(5)美國(guó)結(jié)構(gòu)主義

a.簡(jiǎn)介

美國(guó)結(jié)構(gòu)主義是共時(shí)語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支，獨(dú)立地誕生于二十世紀(jì)初的美國(guó)，在人類(lèi)語(yǔ)言學(xué)家博厄斯的領(lǐng)導(dǎo)下，美國(guó)結(jié)構(gòu)主義以不同于歐洲的傳統(tǒng)風(fēng)格發(fā)展著。

結(jié)構(gòu)主義基于這樣一種猜想：語(yǔ)法范疇?wèi)?yīng)由意義而非分布來(lái)定義；同時(shí)一語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)不應(yīng)該根據(jù)時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)及詞性等所謂的通用標(biāo)準(zhǔn)來(lái)描述。

b.三個(gè)發(fā)展階段

美國(guó)結(jié)構(gòu)主義的發(fā)展大致可以分為下面三個(gè)階段：(1)早期：博厄斯與薩丕爾(2)布龍菲爾德時(shí)期

(3)后布龍菲爾德時(shí)期

3、轉(zhuǎn)換一生成語(yǔ)法(1)介紹

喬姆斯基于1957年出版的《語(yǔ)法結(jié)構(gòu)》標(biāo)志著轉(zhuǎn)換一生成語(yǔ)法的形成。使用被稱(chēng)作“評(píng)價(jià)過(guò)程”的“假設(shè)一演繹”的方法，與布龍菲爾德的發(fā)現(xiàn)程序相對(duì)。

(2)天賦假設(shè)

喬姆斯基認(rèn)為語(yǔ)言是天生的，兒童與生俱來(lái)的擁有一種語(yǔ)言學(xué)習(xí)的能力，叫做“語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制”。這是一種讓他們適合語(yǔ)言學(xué)習(xí)的獨(dú)特知識(shí)。喬指出兒童天生被賦予一種能力，不僅包括學(xué)習(xí)語(yǔ)言的趨勢(shì)和潛能，還包括關(guān)于語(yǔ)言性質(zhì)的知識(shí)。從這種觀點(diǎn)可看出，兒童天生擁有語(yǔ)法關(guān)系及語(yǔ)法范疇的知識(shí)，并且這種知識(shí)是普遍的。

(3)生成語(yǔ)法

喬姆斯基用“生成語(yǔ)法”這一概念來(lái)指“一套用來(lái)給句子進(jìn)行結(jié)構(gòu)描寫(xiě)，定義明確嚴(yán)格的規(guī)則系統(tǒng)”。他認(rèn)為任何一種語(yǔ)言的使用者都掌握并且內(nèi)化了一種具有生成能力的語(yǔ)法，這種語(yǔ)法可以表達(dá)他的語(yǔ)言知識(shí)。

(4)轉(zhuǎn)換一生成語(yǔ)法的發(fā)展階段

喬姆斯基的轉(zhuǎn)換一生成語(yǔ)法經(jīng)歷了五個(gè)發(fā)展階段： a.古典理論：旨在把語(yǔ)言學(xué)變成一門(mén)科學(xué)；

b.標(biāo)準(zhǔn)理論：研究如何將語(yǔ)義成分加入語(yǔ)法模型： c.擴(kuò)展的標(biāo)準(zhǔn)理論：討論語(yǔ)言的普遍性和普遍語(yǔ)法； d.修正的擴(kuò)展的標(biāo)準(zhǔn)理論：討論管轄和約束的問(wèn)題； e.最簡(jiǎn)方案：是對(duì)前面理論的進(jìn)一步修正。