第一篇：高二月考試卷

第三次語(yǔ)文月考試卷

考試時(shí)間：150分鐘

總分：150分

第Ⅰ卷（共30分）

一、（本大題共4小題，每小題3分，共12分）

1、下列四組詞語(yǔ)中都有錯(cuò)別字，其中有一個(gè)錯(cuò)別字的一組是（）A、渾渾噩噩

針貶時(shí)弊

狗茍蠅營(yíng)

貪臟枉法 B、脫潁而出

繁文縟節(jié)

回腸蕩氣

不徑而走 C、風(fēng)聲鶴唳

紛至踏來(lái)

積毀消骨

穿鑿附會(huì) D、人才匯萃

草菅人命

風(fēng)靡一時(shí)

步履維艱

2、填入下句方框中的關(guān)聯(lián)詞正確的一組是（）

是她的秀顏，從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線，是她的脊背，你欣賞哪兒，無(wú)處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭。

A、無(wú)論

還是

或

不管

B、除非

只要

只要

無(wú)論 C、無(wú)論

無(wú)論

無(wú)論

無(wú)論

D、如果

只要

只要

就不管

3、下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

A、看來(lái)，提高人們保護(hù)生存環(huán)境的意識(shí)，在今天顯得更加至關(guān)重要了。B、由于曹雪芹所處朝代和階級(jí)出身的局限，不能不在他的作品中有所反映。

C、2月30日，南京市中級(jí)人民法院駁回了白下區(qū)檢察院對(duì)白下區(qū)法院“王長(zhǎng)發(fā)無(wú)罪”的判決書(shū)提起的抗訴書(shū)。

D、我們有一個(gè)共同的目標(biāo)，即在今后3年或3年以后要保持香港的繁榮與穩(wěn)定。

4、依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

紅星小學(xué)門(mén)衛(wèi)王然被區(qū)教育局評(píng)為“十大感動(dòng)小學(xué)生人物”，他的事跡中最突出的一條是認(rèn)識(shí)全校500 多個(gè)學(xué)生并能 出他們的名字，為家長(zhǎng)提供了很多方便。。。

。門(mén)衛(wèi)感動(dòng)校園，體現(xiàn)的就是一種服務(wù)育人的精神。

①學(xué)校里的教師是在教書(shū)育人 ②這不只是像背書(shū)那樣背出來(lái)的 ③要叫出全校學(xué)生的名字，實(shí)在不容易 ④校園內(nèi)的管理、服務(wù)也無(wú)不在體現(xiàn)育人的功能 ⑤能叫出幾個(gè)學(xué)生的名字，很簡(jiǎn)單 ⑥這是關(guān)愛(ài)學(xué)生、日積月累的自然結(jié)果 A．①④⑤②③⑥

B.②⑥①④⑤③ C.③⑥②①⑤④

D.⑤③②⑥①④

二、閱讀下文，完成第5～7題。（每小題3分，共9分）

什么是人體生物鐘？科學(xué)家研究證實(shí)，每個(gè)人從他誕生之日直至生命終結(jié)，體內(nèi)都存在著多種自然節(jié)律，如體力、智力、情緒、血壓等的變化，人們將這些自然節(jié)律稱作生物節(jié)律或生命節(jié)律。人體內(nèi)還存在一種決定人們睡眠和覺(jué)醒的生物節(jié)律，它根據(jù)大腦的指令，以24小時(shí)為周期發(fā)揮作用。

早在19世紀(jì)末，科學(xué)家就注意到了生物體具有“生命節(jié)律”的現(xiàn)象。科學(xué)家們將體力、情緒與智力盛衰起伏的周期性節(jié)奏繪制成三條波浪形的人體生物節(jié)律曲線圖。到了20世紀(jì)中葉，生物學(xué)家又根據(jù)生物體存在周期性循環(huán)節(jié)律活動(dòng)的事實(shí)，創(chuàng)造了“生物鐘”一詞。

生物鐘的位置到底在何處？一般認(rèn)為，生物鐘應(yīng)該存在于大腦中，但對(duì)于其體位置的說(shuō)法卻又各不相同。有人認(rèn)為，生物鐘的確切位置在下丘腦前端，視交叉上核內(nèi)，該核通過(guò)視網(wǎng)膜感受外界的光與暗，使之和體內(nèi)的時(shí)鐘保持同一節(jié)奏。也有人認(rèn)為，生物鐘現(xiàn)象與體內(nèi)的褪黑素有密切關(guān)系，由于褪黑素是松果腺分泌的，因此生物鐘也應(yīng)該位于松果體上。

生物鐘是受外界因素的影響，還是由人體自身內(nèi)在的因素決定的？長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)家們一直在爭(zhēng)論。外源說(shuō)認(rèn)為，某些復(fù)雜的宇宙信息是控制生命節(jié)律現(xiàn)象的動(dòng)因。美國(guó)學(xué)者弗蘭克·布朗博士認(rèn)為，人類對(duì)廣泛的外界信息，如電場(chǎng)變化、地磁變化、重力場(chǎng)變化、宇宙射線、其他行星運(yùn)動(dòng)周期、光的變化、月球引力等極為敏感，這些變化的周期性，引起了人的生命節(jié)律的周期性。內(nèi)源說(shuō)認(rèn)為，生命節(jié)律是由人體自身內(nèi)在的因素決定的。人在恒溫和與外界隔絕的地下，也表現(xiàn)出近似于24小時(shí)的節(jié)律。

長(zhǎng)久以來(lái)，生物鐘的作用機(jī)制一直是個(gè)謎。科學(xué)家們只知道生物鐘可以控制人類睡眠和覺(jué)醒的周期、體內(nèi)激素分泌、新陳代謝速率、體溫等多種生理行為，但對(duì)生物鐘的組成和其通過(guò)什么形式完成上述工作一直未能搞清。

加利福尼亞大學(xué)的一個(gè)科研小組在《細(xì)胞雜志》上撰文稱，他們發(fā)現(xiàn)了人體生物鐘是如何發(fā)揮作用的：生物鐘通過(guò)在細(xì)胞內(nèi)部制造蛋白而控制著負(fù)責(zé)不同功能的基因發(fā)揮各自的作用。它的這一系列活動(dòng)促使著人們感覺(jué)饑餓、享受睡眠、改變體溫等。這看上去仿佛是人體生物種非常熟練地掌握了整個(gè)DNA鏈上的每一個(gè)環(huán)節(jié)，并在白天或黑夜某個(gè)必要的時(shí)段中按下所需的按鍵來(lái)控制著人體各個(gè)器官的運(yùn)作。5.從原文看，下列對(duì)“生物鐘”的理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.一種決定睡眠和覺(jué)醒的生物節(jié)律 B.體力、情緒與智力盛衰起伏的周期性節(jié)律 C.生物體中存在的周期性循環(huán)的生命節(jié)律 D.感覺(jué)饑餓、改變體溫的生命節(jié)律

6.根據(jù)原文提供的信息，對(duì)“生物鐘”的形成沒(méi)有影響的一項(xiàng)是（）A.通過(guò)視網(wǎng)膜感受光與暗的視交叉上核 B.人體內(nèi)松果腺所分泌的褪黑素 C.廣泛的外界信息的周期性變化 D.體內(nèi)激素分泌、新陳代謝速率

7.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.生物鐘的研究可以在運(yùn)動(dòng)員成績(jī)的提高方面有所作為 B.生物鐘的研究可以為合理安排作息時(shí)間提供幫助 C.生物鐘的研究可以自由改變?nèi)说纳钆c工作狀態(tài) D.生物鐘的研究可以加深對(duì)人體細(xì)胞蛋白制造的認(rèn)識(shí)

三、閱讀下面一段文言文，完成8—11題。（每小題3分，共12分）

御史大夫韓安國(guó)者，梁成安人也。事梁孝王為中大夫。吳楚反時(shí)，孝王使安國(guó)為將，安國(guó)持重，以故吳不能過(guò)梁。吳楚已破，安國(guó)名由此顯。安國(guó)坐法抵罪，蒙獄吏田甲辱安國(guó)。安國(guó)曰：“死灰獨(dú)不復(fù)然乎?”田甲曰：“然即溺之?！本訜o(wú)何，梁內(nèi)史缺，漢使使者拜安國(guó)為梁內(nèi)史，起徒中為二千石。田甲亡走。安國(guó)曰：“甲不就官，我滅而宗。”甲因肉袒謝。安國(guó)笑曰：“可溺矣!公等足與治乎?”卒善遇之。

建元六年，安國(guó)為御史大夫。匈奴來(lái)請(qǐng)和親，天子下議。大行王恢議曰：“漢與匈奴和親，率不過(guò)數(shù)歲即復(fù)倍約?！卑矅?guó)曰：“今匈奴負(fù)戎馬之足，懷禽獸之心，遷徙鳥(niǎo)舉，難得而制也。得其地不足以為廣，有其眾不足以為強(qiáng)，自上古不屬為人。漢數(shù)千里爭(zhēng)利，則人馬罷，虜以全制其敝。且強(qiáng)弩之極，矢不能穿魯縞，擊之不便，不如和親?！庇谑巧显S和親。

元光元年，雁門(mén)馬邑豪聶翁壹因大行王恢言上曰：“匈奴初和親，親信邊，可誘以利?！标幨孤櫸桃紴殚g，亡入匈奴，謂單于曰：“吾能斬馬邑令丞吏，以城降，財(cái)物可盡得?！眴斡趷?ài)信之，以為然，許聶翁壹。聶翁壹乃還，詐斬死罪囚，縣其頭馬邑城，示單于使者為信。曰：“馬邑長(zhǎng)吏已死，可急來(lái)?！庇谑菃斡诖┤麑⑹嗳f(wàn)騎，入武州塞。當(dāng)是時(shí)，漢伏兵三十余萬(wàn)，匿馬邑旁谷中。御史大夫韓安國(guó)為護(hù)軍將軍，諸將皆屬擴(kuò)軍。約單于入馬邑而漢兵縱發(fā)。王 恢從代主擊其輜重。未至馬邑百余里，行掠鹵，徒見(jiàn)畜牧于野，不見(jiàn)一人。單于怪之，攻烽燧，得武州尉史，欲刺問(wèn)尉史。尉史曰：“漢兵數(shù)十萬(wàn)伏馬邑下?！眴斡陬欀^左右曰：“幾為漢所賣!”乃引兵還。

安國(guó)為人多大略，智足以當(dāng)世取合，而出于忠厚焉。所推舉皆廉士，賢于己者也。于梁舉壺遂、臧固、郅他，皆天下名士。士亦以此稱慕之，唯天子以為國(guó)器。安國(guó)以元朔二年中卒。

(節(jié)選自《史記·韓長(zhǎng)孺列傳》)8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．居無(wú)何，梁內(nèi)史缺

居：過(guò)了。

B．漢與匈奴和親，率不過(guò)數(shù)歲即復(fù)倍約

倍：違背。

C．未至馬邑百余里，行掠鹵

行：將要。

D．單于怪之，攻烽燧，得武州尉史

怪：責(zé)怪。

9．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）A．①且強(qiáng)弩之極，矢不能穿魯縞

②卿但暫還家，吾今且報(bào)府 B．①所推舉皆廉士，賢于己者也

②又間令吳廣之次所旁叢祠中 C．①安國(guó)以元朔二年中卒

②果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕 D．①雁門(mén)馬邑豪聶翁壹因大行王恢言上曰

②相如因持璧卻立

10．以下句子分別編為四組，全都表現(xiàn)韓安國(guó)“為人多大略”“忠厚”特點(diǎn)的一組句子是（）

①安國(guó)持重，以故吳不能過(guò)梁

②安國(guó)曰：“甲不就官，我滅而宗?！?③安國(guó)笑曰：“可溺矣!公等足與治乎?”卒善遇之

④擊之不便，不如和親 ⑤陰使聶翁壹為間

⑥所推舉皆廉士，賢于己者也

A．①②④

B．①③⑤

C．②③⑥

D．③④⑥

第Ⅱ卷（共120分）

四、（共27分）

11、翻譯上面文言文中加橫線的句子。（共10分）（1）安國(guó)曰：“死灰獨(dú)不復(fù)然乎?”（3分）

（2）漢數(shù)千里爭(zhēng)利，則人馬罷，虜以全制其敝。（4分）

（3）士亦以此稱慕之，唯天子以為國(guó)器。（3分）

12、閱讀下面一首宋詞，完成后面的問(wèn)題。（共10分）

鷓鴣天 蘇軾

林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥(niǎo)時(shí)時(shí)見(jiàn)，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽(yáng)。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。(注)這首詞是蘇軾謫居黃州時(shí)所作。紅蕖，紅荷花的別名。

（1）詞的上片寫(xiě)景。你認(rèn)為這首詞寫(xiě)景的優(yōu)勝之處主要表現(xiàn)在哪里?請(qǐng)就其中一個(gè)方面作簡(jiǎn)要分析。（5分）

（2）最后兩句“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼”畫(huà)龍點(diǎn)睛，反映了作者怎樣的感慨?請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。?分）

13、補(bǔ)寫(xiě)下列名句的空缺部分。（7分）

（1）今宵酒醒何處？。

（2）寄蜉蝣于天地，哀吾身之須臾。（3）臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日。

（4）韓愈是唐代散文大家、詩(shī)人，與

同為“

”的倡導(dǎo)者。

五、閱讀下面的文字，完成14——17題。（共22分）

上帝的花園

我一直對(duì)樹(shù)這個(gè)意象非常迷戀。隨便的一棵樹(shù)，都是那么自然地站在那里，無(wú)論在山野、廣場(chǎng)、路邊，永遠(yuǎn)那么瀟灑大方。人類的姿勢(shì)要挑揀環(huán)境，不信你去舞臺(tái)上走一圈，會(huì)發(fā)覺(jué)自己竟然不會(huì)走路！就算那些整天在臺(tái)上的時(shí)裝模特兒，就我看還是矯揉造作，遠(yuǎn)不如一棵樹(shù)優(yōu)雅。一棵樹(shù)并不把自己的一切呈現(xiàn)出來(lái)，而是謙虛地隱藏一半在地下，變成根系，從而形成了樹(shù)的深度。只有最智慧的人才明白這個(gè)道理，不去夸耀自己的全部。樹(shù)的枝條向所有方向延伸，樹(shù)葉密密麻麻敞開(kāi)，只要能接收到陽(yáng)光，并沒(méi)有特別的忌諱，有多少人能珍惜來(lái) 自宇宙的每一點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)呢？我們不是擔(dān)心食物有毒，就是擔(dān)心消化不良，深懷戒心，結(jié)果戒心影響了吸收。一棵樹(shù)全身沒(méi)有累贅的東西，每一棵樹(shù)形態(tài)上都有不同，卻同樣簡(jiǎn)潔、完美，這正是許多思想家理想中的人類，一種保持了個(gè)性的完善。

現(xiàn)在，我看著自己停在鍵盤(pán)上的兩只手，可以自如地伸展、彎曲、合攏，十個(gè)指頭都能靈活地打擊鍵盤(pán)。最大的奇跡是，手能從地上揀起一根針，能擠牛奶，能寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)，能舉杯、握劍、摘花，能接住一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)扔來(lái)的球；它還能表達(dá)意見(jiàn)和感情：同意或拒絕，依依不舍，無(wú)限溫柔地抱起一個(gè)嬰兒，拭去對(duì)方的眼淚……，有一次，看到小孩在搭積木，我對(duì)朋友說(shuō)：“不要把這雙手看成只有幾年的歷史，它是在上百萬(wàn)年的歷史中逐漸形成的，人類的祖先留給我們的遠(yuǎn)不止是火、鐵器、文字和婚姻制度。孩子沒(méi)有創(chuàng)造自己的手，他只是在復(fù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)一雙現(xiàn)成的手的各種意義?！?/p>

古人每恨海棠無(wú)香，鯽魚(yú)多骨，覺(jué)得天地間有許多憾事。我的兒子也說(shuō)：“魚(yú)為什么長(zhǎng)這么多刺！兔子為什么有皮，我不愛(ài)吃！”我瞪著眼說(shuō)：“它們不是生來(lái)給你吃的！”萬(wàn)物有它們自己生存的理由。魚(yú)生理結(jié)構(gòu)對(duì)魚(yú)來(lái)說(shuō)是合適的，它的生活目的不是為人類提供食物。我們覺(jué)得世界有缺陷，是因?yàn)樗槐M如人意。上帝的目的和人類的目的原本不同，所以你看到園丁修剪樹(shù)枝，遺傳學(xué)家隨心所欲地篡改生物基因。上帝的花園對(duì)人來(lái)說(shuō)既然有缺陷，那么人類自己去創(chuàng)造一個(gè)自己的花園好了，于是某國(guó)就有科學(xué)團(tuán)體建立人工生物學(xué)圈。盡管里頭借用了不少舊世界的材料，試驗(yàn)者們還是呆了兩年就趕緊逃了出來(lái)。

有時(shí)，我們能從沒(méi)有目的的活動(dòng)中獲得巨大的滿足。從前我常去野外，只是胡亂走走。見(jiàn)到四周長(zhǎng)滿滿青草的池塘，池心一平如鏡，手癢癢的，就撿塊石子打“水漂”，石子仿佛蜻蜓點(diǎn)水，在水面上激起一串漣漪。樹(shù)林子空蕩蕩的，地上鋪滿了厚厚的松針和腐葉，踩在腳下，充滿彈性。偶爾能見(jiàn)到一兩朵明艷的小花，像幽靜的美人，自開(kāi)自落。透過(guò)濃蔭的一縷陽(yáng)光打在一叢 什么蕨類植物上，逆光看去，葉脈綠得透明，仿佛在流動(dòng)。我就這樣在林子里逗留幾個(gè)小時(shí)，把攥緊的骨骼和靈魂攤開(kāi)，仿佛一朵花、一根草，被宏偉的自然環(huán)繞并輕盈地托起，矯健、靈敏而單純。除了上帝的花園，我們還可以在哪里這么自由地徘徊，充滿驚喜和依賴？在哪里還能如此深切地體會(huì)生命中無(wú)盡的美感，像宇宙一樣深沉？

14．“我一直對(duì)樹(shù)這個(gè)意象非常迷戀”，為什么？請(qǐng)分條列出。（4分）

15．“上帝的目的和人類的目的原本不同”，請(qǐng)分別說(shuō)明下面的詞句在文中的意思（6分）（1）“上帝的目的”是什么？（3分）

（2）“人類的目的”是什么？（3分）

16．“上帝的花園”指什么？作者在文中表達(dá)了怎樣的思想感情？（6分）

17．下面對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（）（6分）

A．這是一篇兼具抒情色彩和哲理意味的散文，深刻、抽象的思索與豐富形象的細(xì)節(jié)描寫(xiě)巧妙結(jié)合，是本文的一大特色。

B．首段運(yùn)用對(duì)比、類比的手法，托物言志，表達(dá)了對(duì)一些美好品格的熱烈贊美，奠定了全文的感情基調(diào)。

C．萬(wàn)物都有自己生存的理由，人類本不應(yīng)該食用動(dòng)物，人們應(yīng)具有一種地球大家庭的心態(tài)，盡量保護(hù)自然。

D．作者認(rèn)為自然是上帝創(chuàng)造的，反對(duì)人為改變基因，對(duì)科學(xué)家能建造出可以真正滿足人類需要的人工生物圈表示懷疑。

E．末段景物描寫(xiě)情景交融，用豐富的感覺(jué)和細(xì)膩的筆觸，創(chuàng)造了一種自然、靜謐又充滿生命動(dòng)感的物我合一的意境。

六、語(yǔ)言表達(dá)（11分）

18、把下列名子組合成語(yǔ)意連貫的一段話，填入語(yǔ)段中的橫線上。（只填序號(hào)）（5分）據(jù)說(shuō)清代有位讀書(shū)人，因風(fēng)吹亂了他的書(shū)頁(yè)，引發(fā)詩(shī)興，吟了一句“清風(fēng)不識(shí)字，何事亂翻書(shū)”，便招致了殺身之禍。因?yàn)楫?dāng)權(quán)者認(rèn)為_(kāi)_______________。這“清風(fēng)”詩(shī)案，非常典型地反映了封建專制統(tǒng)治下，文字是極易招禍的。

①滿族過(guò)去稱女真，曾被視為未開(kāi)化的落后民族

②“不識(shí)字”是誣蔑滿族人文化水平低 ③滿族入關(guān)后在武力上已征服了漢族

④但他們?cè)谛睦砩蠀s常有民族自卑感，對(duì)漢族知識(shí)分子十分害怕 ⑤“清風(fēng)”是影射朝廷

19、根據(jù)下面的情境，補(bǔ)寫(xiě)流水與樹(shù)根的對(duì)話。（6分）一天，流水遇到了樹(shù)根。

流水諷刺樹(shù)根說(shuō)：

樹(shù)根謙和地回答：

到了春天，流水穿過(guò)山澗，走過(guò)草地，驚訝地看到樹(shù)根滋養(yǎng)出的鮮花裝點(diǎn)了大地。

七、作文（60分）

閱讀下面材料，然后按要求作文：

一個(gè)青年老是埋怨自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)，發(fā)不了財(cái)，終日愁眉不展。有一天，來(lái)了一位老人，問(wèn)他：“年輕人，你干嘛不高興？”青年回答：“我不明白自己為什么總是這么窮？”“窮？我看你很富有嘛！”“這從何說(shuō)起？”青年問(wèn)。老人沒(méi)有直接回答，而是說(shuō)：“假如我今天折斷你的一根手指，給你一千元，你干不干？”“不干！”“假如斬?cái)嗄愕氖?，給你一萬(wàn)元，你干不干？”“不干！”“假如讓你變成八十歲的老翁，給你一百萬(wàn)元，你干不干？”“不干！”“假如讓你馬上死掉，給你一千萬(wàn)元，你干不干？”“不干！”“這就對(duì)了，你身上的錢已經(jīng)超過(guò)一千萬(wàn)了，你還不高興嗎？”老人笑吟吟地走了，留下青年在思考。

要求：①請(qǐng)以“生命的價(jià)值”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章

②文題自定，體裁、題材自選

第二篇：2018高二語(yǔ)文月考試卷

鄭州回中高二年級(jí)上學(xué)期第一次月考試題

語(yǔ)文

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。

文學(xué)中有歷史。當(dāng)今歷史學(xué)家大都認(rèn)為，沒(méi)有什么文獻(xiàn)資料不是史料，不但文學(xué)作品，即如佛經(jīng)、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無(wú)一不是，而且隨著史學(xué)研究領(lǐng)域的拓展，史料范圍還在不斷擴(kuò)大。從“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真實(shí)面貌，這對(duì)于研究社會(huì)史的人幾乎是一個(gè)常識(shí)。陳寅恪以詩(shī)證史，也為大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范圍并非如此寬泛，文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料，有些文獻(xiàn)到底屬于文學(xué)還是史學(xué)，一兩千年來(lái)都沒(méi)有一致的看法。神話傳說(shuō)就是如此，其中相當(dāng)突出的例子是《山海經(jīng)》。

神話傳說(shuō)是文學(xué)，史前時(shí)代，無(wú)文字可征，只有傳說(shuō)，暫當(dāng)歷史。三皇五帝至今未曾坐實(shí)，但“炎黃子孫”已經(jīng)成為口頭語(yǔ)，甚至成為歷史共識(shí)。新的傳說(shuō)還會(huì)不斷產(chǎn)生，能否成史頗為可疑，但以神話傳說(shuō)研究歷史，卻是一種重要的方法。在歷史上，《山海經(jīng)》究竟應(yīng)歸于文學(xué)還是史學(xué)，曾是死結(jié)。王國(guó)維《古史新證》說(shuō)：“而疑古之過(guò)，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之態(tài)度及批評(píng)之精神不無(wú)可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也?！边@些古史材料就包括《山海經(jīng)》《穆天子傳》等文獻(xiàn)。在《漢書(shū)?藝文志》里，《山海經(jīng)》列于數(shù)術(shù)類。此后該書(shū)在目錄學(xué)里的角色轉(zhuǎn)換過(guò)幾次，《隋書(shū)?經(jīng)籍志》將《山海經(jīng)》列于史部地理類，也就是將它看成史書(shū)了。

歷史是講真實(shí)的，《山海經(jīng)》一般被視為荒誕不經(jīng)，連司馬遷寫(xiě)《史記》都不敢采用。雖然《山海經(jīng)》里平實(shí)的山川地理內(nèi)容應(yīng)歸于史部，但其中大量的神話故事卻顯然有悖信史，所以清人編《四庫(kù)全書(shū)》，言其“侈談神怪，百無(wú)一真，是直小說(shuō)之祖耳”，將其改列于子部小說(shuō)家類。這個(gè)死結(jié)直到“五四”以后才大致解開(kāi)。解開(kāi)的途徑有二：一是將《山海經(jīng)》分而治之，不把它看作一部成于一人一時(shí)之書(shū)，神話歸神話，歷史歸歷史；二是神話中也有歷史的成分在，仍可以之證史或補(bǔ)史。分而治之者，以為《山海經(jīng)》中的《五藏山經(jīng)》是比較雅正的部分，譚其驤就寫(xiě)了《<五藏山經(jīng)>的地域范圍》一

試卷共 12 頁(yè) 第 1 頁(yè) 文，分析《山經(jīng)》寫(xiě)作時(shí)的地理知識(shí)水平。將歷史成分發(fā)掘出來(lái)的，自然以王國(guó)維用《山海經(jīng)》來(lái)印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子。

上面說(shuō)的是介于文學(xué)與史學(xué)之間的文獻(xiàn)，至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個(gè)作品當(dāng)成真史就很可慮了?！都t樓夢(mèng)》反映了清代前期的歷史現(xiàn)實(shí)沒(méi)有錯(cuò)，可是如果過(guò)分坐實(shí)到具體歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。戲說(shuō)之類當(dāng)然是文學(xué)，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂《尼布楚條約》，張誠(chéng)、徐日昇當(dāng)時(shí)擔(dān)任與俄國(guó)談判的翻譯，工作是以拉丁語(yǔ)作為中介的，而電視劇《康熙王朝》中他們說(shuō)的卻是俄語(yǔ)，觀眾看到這個(gè)情節(jié)時(shí)被誤導(dǎo)也就難以避免了。

(摘編自周振鶴《歷史中的文學(xué)與文學(xué)中的歷史》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A．在當(dāng)今歷史學(xué)界，歷史學(xué)家的研究領(lǐng)域不斷地?cái)U(kuò)展，各種體裁的文學(xué)作品都有可能成為他們研究歷史的資料。

B．王國(guó)維在《古史新證》中認(rèn)為，有些歷史學(xué)家如果能充分利用史料，就不會(huì)“疑古”，懷疑堯、舜、禹等人物的真實(shí)性。

C．古代的史學(xué)家選取史料的范圍比較狹窄，他們并未廣泛采用“以詩(shī)證史”或?qū)⑿≌f(shuō)用于社會(huì)歷史研究之類的方法。

D．歷代學(xué)者對(duì)《山海經(jīng)》有不同認(rèn)知，《隋書(shū)?經(jīng)籍志》把它列入史部，視為史書(shū)，王國(guó)維則把它作為古史材料看待。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()（3分）

A．很多人認(rèn)為《山海經(jīng)》的記載荒唐夸張，與真實(shí)的歷史差別較大，司馬遷也持這種觀點(diǎn)，因此《史記》并不采用《山海經(jīng)》。

B．《四庫(kù)全書(shū)》的編者認(rèn)為，《山海經(jīng)》所記的神話傳說(shuō)并無(wú)真實(shí)可言，不宜歸入史部，而應(yīng)列入子部小說(shuō)家類。

C．電視劇《康熙王朝》對(duì)歷史事件和歷史人物進(jìn)行了虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與歷史事實(shí)有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料。

D．譚其驤和王國(guó)維利用《山海經(jīng)》研究歷史的方法不同，前者是將神話和歷史分而治之，后者則從神話中發(fā)掘史料。

試卷共 12 頁(yè) 第 2 頁(yè) 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A．即使在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，也會(huì)產(chǎn)生新的傳說(shuō)，這些傳說(shuō)將來(lái)會(huì)不會(huì)成為研究這個(gè)時(shí)代的史料也未可知。

B．在歷史研究中，當(dāng)代學(xué)者會(huì)把文學(xué)作品作為史料看待，在他們看來(lái)，《三國(guó)演義》和《水滸傳》的藝術(shù)手法差異并不重要。

C．文學(xué)作品能否成為史料，取決于歷史學(xué)家的眼光，而歷史學(xué)家對(duì)文學(xué)與史學(xué)關(guān)系的認(rèn)識(shí)在一定程度上受制于當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)背景。

D．“五四”之前，很多涉及歷史的神話傳說(shuō)之所以沒(méi)有成為廣泛使用的史料，是因?yàn)檫@些作品在史學(xué)和文學(xué)歸類問(wèn)題上存在爭(zhēng)議。

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成4-6題。

紙上故鄉(xiāng) 鄧 琴

故鄉(xiāng)給了我一顆多愁善感的心，它常常在夢(mèng)中打探故鄉(xiāng)的消息。

我的家鄉(xiāng)在千里之外的贛南，它的每一寸肌膚都浸潤(rùn)在紅色文化里，在淡淡茶香中，在田間地頭悠悠的歌聲里。它是貧窮的，但它又是富碩的。它沒(méi)有飛馳的動(dòng)車，沒(méi)有轟鳴的機(jī)器，有的是叮咚的流水、黛色的群山。且不說(shuō)章江水日夜川流不息、潤(rùn)澤萬(wàn)物；也不說(shuō)成片的稻田如一張巨大的地毯靜臥天地間，恩惠萬(wàn)家；就說(shuō)梅嶺那漫山遍野、傲立寒冬的梅花盛景，已是天下一絕。

離家多年，到過(guò)很多地方，心中始終揮不去的是故鄉(xiāng)的景象。在秋收的季節(jié)里，打谷機(jī)工作的聲音，一聲一聲鼓動(dòng)我的耳膜，提醒著我曾是故鄉(xiāng)的孩子。內(nèi)心深處的一絲不安也被催生出來(lái)，那就是當(dāng)年因?qū)ν饷媸澜绲南蛲x開(kāi)了家鄉(xiāng)。如今，我雖然站立在了外面的繽紛世界里，但我?jiàn)^斗的每一個(gè)腳印，享受的每一份安逸，卻都被打上了“外鄉(xiāng)人”的烙印。我對(duì)故鄉(xiāng)的情感，只能在詩(shī)人的詩(shī)歌里、鄉(xiāng)土作家的文字里尋找慰藉，只能寄托在自己尚不成熟的文字中。那些遙遠(yuǎn)的記憶，飄過(guò)了我最不懂鄉(xiāng)愁的年華，飄過(guò)了故鄉(xiāng)的山頭，飄進(jìn)了書(shū)頁(yè)里，卻厚重得讓我無(wú)法高言闊談。

試卷共 12 頁(yè) 第 3 頁(yè) 兒時(shí)最熟悉的影像，莫過(guò)于茶山。一到春天，漫山遍野的茶樹(shù)抽出新葉，新葉從老葉中間小心翼翼地探出頭來(lái)，好奇地張望這個(gè)美麗的地方。只有我們那群孩子才知道，這個(gè)美麗的地方究竟有多么貧窮。一到周末，我們就跑到茶場(chǎng)，學(xué)著大人的樣子采茶葉，茶葉一毛錢一斤，動(dòng)作快的一天能摘個(gè)四十斤。四塊錢在當(dāng)時(shí)，可是一筆巨大的收入。在那貧窮的歲月里，茶山無(wú)疑給我們蒼白的生活增添了不少樂(lè)趣。而農(nóng)人與生俱來(lái)的勤儉生活態(tài)度，也開(kāi)始滲透到我們的思想里了。

故鄉(xiāng)給予我們的，更多的是精神層面的影響。這也是我們不管走到哪里，都放不下故鄉(xiāng)的原因。我想，窮盡我一生都無(wú)法忘記那些年在田地里干活的場(chǎng)景。小時(shí)候，一家子在稻田里收稻谷；長(zhǎng)大了，一個(gè)人去拔秧苗，拔花生，拿著書(shū)在曬谷場(chǎng)上守谷子。在那不諳世事的年華里，那樣的日子其實(shí)苦不堪言?，F(xiàn)在，我深深地感激那些勞累而辛勤的歲月，感謝那片土地，是它們給了我最寶貴的精神財(cái)富。如果說(shuō)今天的我，有那么一絲不怕苦的精神，能夠?qū)捜荽?，懂得珍惜，都要感謝那片紅色的土地。

這片土地也是受過(guò)苦難的。當(dāng)年紅軍在這里打游擊，留下數(shù)不清的戰(zhàn)斗故事，家鄉(xiāng)從此有了一個(gè)革命老區(qū)的特殊身份。在這片土地上成長(zhǎng)起來(lái)的人，從小就在紅色文化中接受靈魂的洗禮，接受家鄉(xiāng)文化思想的滋養(yǎng)，也因此對(duì)苦難有了更深的理解。我的整個(gè)童年時(shí)期，都在聆聽(tīng)里面的故事；我的整個(gè)少年時(shí)期，都在這書(shū)中的文字里徜徉、震撼。有時(shí)候，一觸碰到這紙上的故鄉(xiāng)，思念就如潮水般涌上心頭。

記不清從什么時(shí)候開(kāi)始，我不再滿足從別人的紙上去想象我的故鄉(xiāng)，不再滿足在扉頁(yè)中思念故鄉(xiāng)，而是自己在紙上書(shū)寫(xiě)心中的故鄉(xiāng)。記憶在紙上慢慢鮮活，對(duì)故鄉(xiāng)的依戀在紙上漸漸清晰。我這個(gè)家鄉(xiāng)人眼中的知識(shí)分子，總算也為家鄉(xiāng)留下了點(diǎn)東西。這也算是我對(duì)自己十年前離開(kāi)家鄉(xiāng)心存不安的一種補(bǔ)償吧！

我是棲息在遠(yuǎn)方的一只候鳥(niǎo)，常會(huì)飛回故鄉(xiāng)去尋找屬于我的溫暖。

(摘編自《散文選刊 》2015年第4期)4．下列對(duì)作品的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．故鄉(xiāng)給了“我”一顆多愁善感的心，它激起“我”的思鄉(xiāng)之情。“我”常在故鄉(xiāng)記憶里尋找慰藉。

試卷共 12 頁(yè) 第 4 頁(yè) B．文中寫(xiě)孩子們學(xué)大人采茶的情景，表現(xiàn)了故鄉(xiāng)雖有貧窮蒼白的一面，也有給生活增添樂(lè)趣的一面。

C．“我”的家鄉(xiāng)是革命老區(qū)，經(jīng)歷過(guò)苦難，受過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，它豐厚的紅色文化浸潤(rùn)了這片土地。

D．文章首句和末句遙相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)故鄉(xiāng)在“我”的文字書(shū)寫(xiě)中不可或缺、不可取代的作用，突出主題。

5．文中說(shuō)：“故鄉(xiāng)給予我們的，更多的是精神層面的影響?！薄熬駥用娴挠绊憽卑男┓矫?？請(qǐng)簡(jiǎn)述。(6分)6．請(qǐng)根據(jù)文本，談?wù)勀銓?duì)“紙上故鄉(xiāng)”的理解。(6分)

（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7—9題。材料一：

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民精神文化生活需求的日益多樣化，博物館服務(wù)于社會(huì)建設(shè)的格局發(fā)生了重大變化，博物館收藏，展示的文化遺產(chǎn)資源多渠道、多層次、多形式地為社會(huì)公眾所共享，在“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”上發(fā)揮著舉足輕重的作用。

博物館接待參觀人次，從2001年的7955萬(wàn)人次增長(zhǎng)到2014年的7.2億人次，13年間增長(zhǎng)了8倍，對(duì)于青少年而言，博物館逐漸成為學(xué)校教育之外的“第二課堂”,在互動(dòng)性、體驗(yàn)性、趣味性方面發(fā)揮著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。2014年，全國(guó)博物館擁有近3000萬(wàn)件（套）藏品，依托這些藏品在歷史、文化、考古等領(lǐng)域開(kāi)展了大量的科研活動(dòng)，科研成果也非常豐富。針對(duì)藏品的研究，需要整合學(xué)校和研究機(jī)構(gòu)的學(xué)者、教師，因此博物館往往會(huì)成為一個(gè)地區(qū)的文史研究中心。同時(shí)，博物館逐漸成為展示城市獨(dú)特歷史文化、提升城市文化品牌價(jià)值的重要載體。2010年，西安市委、市政府正式提出把西安建設(shè)成“博物館之城”的戰(zhàn)略目標(biāo)，隨后廣州、濟(jì)南等城市也紛紛提出建設(shè)“博物館之城”的口號(hào)、以此提升城市的競(jìng)爭(zhēng)力。

（摘編自劉世錦主編《中國(guó)文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展報(bào)告（2014）》）

材料二：

2008年起，中國(guó)文化文物系統(tǒng)的博物館開(kāi)始全面免費(fèi)開(kāi)放，此后博物館的直接經(jīng)濟(jì)

試卷共 12 頁(yè) 第 5 頁(yè) 貢獻(xiàn)逐漸減弱。因此，只能通過(guò)博物館事業(yè)增加值來(lái)衡量博物館對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的直接貢獻(xiàn)。博物館事業(yè)增加值即文化文物系統(tǒng)內(nèi)的博物館向社會(huì)提供產(chǎn)品或服務(wù)（如文化創(chuàng)意產(chǎn)品銷售、文物巡展、社會(huì)文物鑒定及咨詢等）而增加的價(jià)值總和。2001-2014年全國(guó)博物館事業(yè)增加值變化情況如下圖：

（摘編自蘇楊等主編《中國(guó)文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展報(bào)告（2015-2016）》）

注：計(jì)算成比較不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)時(shí)，用某一時(shí)期產(chǎn)品的平均價(jià)值作為固定的計(jì)算尺度，這種平均價(jià)格叫可比價(jià)格?？杀葍r(jià)格計(jì)算出的指標(biāo)，可以消除價(jià)格變動(dòng)因素的影響，便于對(duì)不同時(shí)期進(jìn)行歷史對(duì)比，以觀察國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。材料三：

要真正了解或融入一個(gè)城市與國(guó)家，最直接也是最重要的途徑就是參觀博物館。北京每年接待的上億游客中，相當(dāng)一部分要參觀北京的博物館。博物館對(duì)于旅游經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)難以用數(shù)字衡量，它更多的是一種潛移默化的宣傳和教育作用。通過(guò)品牌價(jià)值的提升和精神核心的建立，實(shí)現(xiàn)對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響，這也是博物館對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的間接貢獻(xiàn)。

（摘編自王小潤(rùn)等《博物館能否成為旅游經(jīng)濟(jì)新坐標(biāo)》）

7．下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．2001-2014年間，按當(dāng)年價(jià)格計(jì)算出的全國(guó)博物館事業(yè)增加值最低的年份是2001年，最高的年份是2014年。

B．除2007年的全國(guó)博物館事業(yè)增加值較前一年有所減少外，其余年份的增加值與前一年相比均呈現(xiàn)上升態(tài)勢(shì)。

C．按2001年可比價(jià)格計(jì)算，十幾年間全國(guó)博物館事業(yè)增加值大體上保持了較好的增長(zhǎng)

試卷共 12 頁(yè) 第 6 頁(yè) 勢(shì)頭。

D．按當(dāng)年價(jià)格計(jì)算出的增加值與按可比價(jià)格計(jì)算出的增加值相比，二者差距最大的年份是2014年。

8．下列對(duì)材料的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．直到今天，博物館依然是通過(guò)藏品的基本陳列和專題展覽的形勢(shì)服務(wù)于公眾，這種形式可以豐富大眾的精神文化生活。

B．博物館逐漸成為學(xué)校教育的“第二課堂”，它通過(guò)獨(dú)特的學(xué)習(xí)資源，以適應(yīng)青少年心理特點(diǎn)的方式，激勵(lì)青少年學(xué)習(xí)。

C．博物館免費(fèi)開(kāi)放會(huì)使其經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)逐漸弱化，因此需要通過(guò)博物館事業(yè)增加值來(lái)衡量博物館對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的全部貢獻(xiàn)。

D．博物館對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)是非常重要的貢獻(xiàn)，這也是提升博物館諸如宣傳和教育等其他功能的關(guān)鍵所在。

9．根據(jù)上述材料，概括說(shuō)明博物館在科研方面的作用。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

(一)文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10-13題。

趙憙字伯陽(yáng)，南陽(yáng)宛人也。少有節(jié)操。從兄為人所殺，無(wú)子，憙年十五，常思報(bào)之。乃挾兵結(jié)客，后遂往復(fù)仇。而仇家皆疾病，無(wú)相距者。憙以因疾報(bào)殺，非仁者心，且釋之而去。顧謂仇曰：“爾曹若健，遠(yuǎn)相避也。”更始即位舞陰大姓李氏擁城不下更始遣柱天將軍李寶降之不肯云聞宛之趙氏有孤孫憙信義著名愿得降之。更始乃征憙。憙年未二十，既引見(jiàn)，即除為郎中，行偏將軍事，使詣舞陰，而李氏遂降。光武破尋、邑，憙被創(chuàng)，有戰(zhàn)勞，還拜中郎將，封勇功侯。鄧奉反于南陽(yáng)，憙素與奉善，數(shù)遺書(shū)切責(zé)之，而讒者因言憙與奉合謀，帝以為疑。及奉敗，帝得憙書(shū)，乃驚曰：“趙憙真長(zhǎng)者也?！焙蟀輵蚜?。大姓李子春先為瑯邪相，豪猾并兼，為人所患。憙下車，聞其二孫殺人事未發(fā)覺(jué)，．．即窮詰其奸，收考子春，二孫自殺。京師為請(qǐng)者數(shù)十，終不聽(tīng)。時(shí)趙王良疾病將終，車．．．．．駕親臨王，問(wèn)所欲言。王曰：“素與李子春厚，今犯罪，懷令趙憙欲殺之，愿乞其命?！保墼唬骸袄舴罘?，律不可枉也，更道它所欲?！蓖鯚o(wú)復(fù)言。其年，遷憙平原太守。時(shí)平原

試卷共 12 頁(yè) 第 7 頁(yè) 多盜賊，憙與諸郡討捕，斬其渠帥，余黨當(dāng)坐者數(shù)千人。憙上言：“惡惡止其身，可一切徙京師近郡?！钡蹚闹?，乃悉移置潁川、陳留。于是擢舉義行，誅鋤奸惡。后青州大蝗，侵入平原界輒死，歲屢有年，百姓歌之。二十七年，拜太尉，賜爵關(guān)內(nèi)侯。時(shí)南單于稱臣，烏桓、鮮卑并來(lái)入朝，帝令憙典邊事，思為久長(zhǎng)規(guī)。建初五年，憙疾病，帝親幸視。及薨，車駕往臨吊。時(shí)年八十四。謚曰正侯。(節(jié)選自《后漢書(shū)·趙憙傳》)

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.更始即位/舞陰大姓李氏擁城不下/更始遣柱天將軍李寶降之/不肯/云/聞宛之趙氏有孤孫熹/信義著名/愿得降之/

B.更始即位/舞陰大姓李氏擁城不下/更始遣柱天將軍李寶降之/不肯云/聞宛之趙氏有孤孫熹/信義著名/愿得降之/

C.更始即位/舞陰大姓李氏擁城不下/更始遣柱天將軍李寶降之/不肯云/聞宛之趙氏有孤/孫熹信義著名/愿得降之/

D.更始即位/舞陰大姓李氏擁城不下/更始遣柱天將軍李寶降之/不肯/云/聞宛之趙氏有孤/孫熹信義著名/愿得降之/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.下車，古代可以代指官吏就職。后來(lái)又常用“下車伊始”表示官吏初到任所。

B.收考，指先行將嫌犯拘捕關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，然后再作考察，進(jìn)行犯罪事實(shí)的取證工作。

C.車駕，原指帝王所乘的車，有時(shí)因不能直接稱呼帝王，于是又可用作帝王的代稱。

D.京師，古代指國(guó)家的都城，《三國(guó)演義》中就經(jīng)常提到“京師”，現(xiàn)代泛指首都。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.趙熹耿直磊落，為人光明正大。他自小有節(jié)操，從兄被害，為給從兄報(bào)仇，他有備而往，但知道仇家患病后，不愿乘人之困，因而暫時(shí)放過(guò)仇家。

B.趙熹忠于朝廷，除惡得到支持。他雖與鄧奉友善，但屢次譴責(zé)鄧謀反，最終受到皇上贊賞。擔(dān)任懷令時(shí)，堅(jiān)持誅殺李子春，皇上也拒絕了趙王求情。

C.趙熹制止禍患，大力推崇義行。他擔(dān)任平原太守時(shí)，誅殺盜賊首領(lǐng)，但對(duì)待余黨卻能區(qū)別處理，只是將他們遷往異地，并教導(dǎo)他們應(yīng)該棄惡從善。

D.趙熹忠于職守，身后深享哀榮。他官拜太尉時(shí)，南單于稱臣，烏桓等來(lái)朝，于是受命

試卷共 12 頁(yè) 第 8 頁(yè) 對(duì)邊事作長(zhǎng)久規(guī)劃。他患病去世期間，皇上親自前往慰問(wèn)吊唁。

13.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)帝曰：“吏奉法，律不可枉也，更道它所欲。”王無(wú)復(fù)言。

(2)后青州大蝗，侵入平原界輒死，歲屢有年，百姓歌之。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詞，完成14～15題。

醉翁操① 蘇 軾

瑯然，清圓，誰(shuí)彈？響空山。無(wú)言，惟翁醉中知其天。月明風(fēng)露娟娟，人未眠。荷蕢過(guò)山前，曰有心也哉此賢②。

醉翁嘯詠，聲和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有時(shí)而童巔③，水有時(shí)而回川，思翁無(wú)歲年。翁今為飛仙，此意在人間，試聽(tīng)徽外三兩弦④。

【注】 ①據(jù)本詞序，歐陽(yáng)修喜愛(ài)瑯琊幽谷的山川奇麗、泉鳴空澗，常把酒臨聽(tīng)，欣然忘歸。后沈遵作琴曲《醉翁操》，崔閑記譜，請(qǐng)?zhí)K軾填詞。②蕢[kuì]：草筐?！墩撜Z(yǔ)?憲問(wèn)》：“子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過(guò)孔氏之門(mén)者，曰：‘有心哉，擊磬乎！’”③童巔：山頂光禿。山無(wú)草木曰童。④徽：琴徽，系弦之繩。此處代指琴。14．下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“響空山”與王維《山居秋暝》“空山新雨后”的“空山”，都寫(xiě)出了山的空寂。B.“荷蕢”兩句以《論語(yǔ)》中荷蕢者對(duì)孔子擊磬的評(píng)價(jià)，贊賞醉翁懂得鳴泉之妙。C.“醉翁去后”兩句描寫(xiě)醉翁離開(kāi)瑯琊后，作者空對(duì)流泉，以吟誦表達(dá)思念之情。D.詞作最后三句是說(shuō)醉翁雖已離世，聲和流泉的美妙意境卻仍然得以留存人間。15.歐陽(yáng)修《醉翁亭記》描寫(xiě)了瑯琊山的四時(shí)景色，表現(xiàn)了作者以山水自適、與民同樂(lè)的情懷。與之相比，蘇軾這首《醉翁操》所描寫(xiě)的景色和所表現(xiàn)的情懷有何不同？(6分)

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)《歸去來(lái)兮辭》中陶淵明用“，”兩句借自然風(fēng)物

試卷共 12 頁(yè) 第 9 頁(yè) 云和鳥(niǎo)概括了自己的入世和出世，對(duì)仕宦道路做了適當(dāng)?shù)目偨Y(jié)。

（2）《滕王閣序》中寫(xiě)洪州盡是名門(mén)望族的句子是“，”。（3）《莊子?逍遙游》指出“__________________，____________________”，就像倒在堂前洼地的一杯水，無(wú)法浮起一個(gè)杯子一樣。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17-19題。

戲曲既需要傳承也需要?jiǎng)?chuàng)新，這是業(yè)內(nèi)的基本共識(shí)。然而，近年來(lái)由于一些創(chuàng)新嘗試未收到理想效果，有人就將創(chuàng)新和繼承對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為戲曲不必創(chuàng)新。尤其是昆曲等戲曲藝術(shù)進(jìn)入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，創(chuàng)新在某些人那里幾乎成了貶義詞。（）。隨著時(shí)代的發(fā)展變化，戲曲藝術(shù)不斷被賦予新的內(nèi)涵。如果一直

了。突破前固守原有形態(tài)，只強(qiáng)調(diào)復(fù)制和模仿，戲曲恐怕早在數(shù)百年前就

人、大膽創(chuàng)新，這是各個(gè)時(shí)代取得偉大成就的藝術(shù)家的共性。誠(chéng)如某戲劇評(píng)論家所言，沒(méi)有一位 的京劇名伶是靠模仿或重復(fù)而成就自己的。京劇大師梅蘭芳，以，除唱堅(jiān)定的信念和博大的胸懷為京劇改革作出巨大貢獻(xiàn)。他眼界開(kāi)闊，腔、表演技巧之外，還從化妝、燈光、服裝、舞蹈、劇目創(chuàng)作等多個(gè)方面進(jìn)行了大量的探索，可謂“劇劇有創(chuàng)新，劇劇有新腔”。尚小云、荀慧生、于連泉等人，也是因?yàn)榫哂谐角叭说睦硐牒颓袑?shí)的努力，不滿足于停留在雷池之內(nèi)，才能夠在強(qiáng)大的保守情緒的籠罩下突破藩籬，從而成為新流派的創(chuàng)始人。當(dāng)然，戲曲的創(chuàng)新必須以傳承為基礎(chǔ)，是傳承中的創(chuàng)新，而不是眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新，才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來(lái)。

17．下列在中文括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．當(dāng)代戲曲的發(fā)展，被創(chuàng)新精神的缺失所制約 B．當(dāng)代戲曲的發(fā)展，因創(chuàng)新精神的缺失而被制約 C．創(chuàng)新精神的缺失，制約了當(dāng)代戲曲的發(fā)展 D．創(chuàng)新精神的缺失，對(duì)當(dāng)代戲曲發(fā)展起了制約作用

18．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．壽終正寢 名噪一時(shí)

兼容并蓄

照貓畫(huà)虎

試卷共 12 頁(yè) 第 10 頁(yè) B．無(wú)疾而終 C．壽終正寢 D．無(wú)疾而終 名垂青史 名垂青史 名噪一時(shí)

兼容并蓄 博采眾長(zhǎng) 博采眾長(zhǎng)

按圖索驥 照貓畫(huà)虎 按圖索驥

19．文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A．而不是眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新，這樣才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來(lái)。

B．而不是令人眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新，這樣才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來(lái)。

C．而不是令人眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新，才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來(lái)。

D．而不是眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新，這樣我們才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來(lái)。

20．下面是一封信的主要內(nèi)容，其中有五處不得體，請(qǐng)找出并作修改。（5分）

獲悉文學(xué)院下周舉辦活動(dòng)，隆重慶賀先生教書(shū)50周年，我因俗務(wù)纏身，不能光臨，特惠贈(zèng)鮮花一束，以表敬意。隨信寄去近期出版的拙著一冊(cè)，還望先生先睹為快。

盛夏快來(lái)了，請(qǐng)先生保重身體。

21.下面是某市地下老舊管線管理的構(gòu)思框架，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫(xiě)成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)75個(gè)字。（6分）

試卷共 12 頁(yè) 第 11 頁(yè)

四、寫(xiě)作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）①見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。（孔子）②人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。（文天祥）③近水知魚(yú)性,近山識(shí)鳥(niǎo)音。（《增廣賢文》）④深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。（阮元）⑤俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。（毛澤東）

⑥各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。（費(fèi)孝通）

中國(guó)文化博大精深，無(wú)數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫(xiě)一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

試卷共 12 頁(yè) 第 12 頁(yè)

第三篇：高二歷史月考試卷分析

高二歷史月考試卷分析

本次月考時(shí)間在水平測(cè)試考試的前一個(gè)月左右的時(shí)間，也是歷史必修三所講述的最后的一部分內(nèi)容，以后我們將進(jìn)入復(fù)習(xí)階段，而對(duì)于月考進(jìn)行分析十分有利于我很好的了解學(xué)生的知識(shí)掌握程度，以及實(shí)際運(yùn)用力，以便我今后的水平測(cè)試做好更好的準(zhǔn)備。

試卷概述 本次試卷，考試時(shí)間共計(jì)90分鐘，100分。其中選擇題25道50分，材料分析題四道出自平時(shí)我們所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)知識(shí)。具體分析 選擇題，第5題，本題的主要古文表述，但是其實(shí)際的內(nèi)容為就是關(guān)于向西方學(xué)習(xí)的問(wèn)題，有多個(gè)學(xué)生出現(xiàn)了錯(cuò)誤，而且在后面的材料題中有明確的表述，以后要教會(huì)學(xué)生多細(xì)心；10題，學(xué)生的出現(xiàn)錯(cuò)誤比較多，關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)，課本上知識(shí)簡(jiǎn)單的題了一些，而我?guī)еv課的過(guò)程中沒(méi)有明確的提出在時(shí)間上他還分前期和后期的概念，以致學(xué)生不能理解提問(wèn)的是什么。12 本題考查學(xué)生大的歷史觀，是規(guī)律的考查，可能由于平時(shí)太注意對(duì)于細(xì)節(jié)知識(shí)的講解所以，學(xué)生不知道如何選擇正確的答案。20題也是考查學(xué)生的綜合總結(jié)能了，學(xué)生沒(méi)有平時(shí)的基礎(chǔ)，所以要在今后進(jìn)行重點(diǎn)練習(xí)。25 題對(duì)于根本原因這樣的表述，一定要明確體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)最主要的矛盾上，有的選項(xiàng)也許是原因但不一定是根本原因這一點(diǎn)學(xué)生一定要記住。材料分析，第一題需要學(xué)生的歷史聯(lián)系能力，能夠通過(guò)材料二，聯(lián)想到當(dāng)時(shí)西方國(guó)家的情況，在聯(lián)想到中國(guó)和西方國(guó)家的聯(lián)系，不能孤立的來(lái)分析問(wèn)題。第二題本題為古文形式，但是，并沒(méi)有一定要讀懂得必要，只要掌握其中的重點(diǎn)部分，所以要教會(huì)學(xué)生要掌握重點(diǎn)，而且在一個(gè)不重要的部分其實(shí)也表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的時(shí)間，可是有些學(xué)生并沒(méi)有注意到，所以要注意給學(xué)生提醒要注意對(duì)于細(xì)節(jié)的把握。

以上是對(duì)于月考的分析，同時(shí)也加上了一些我通過(guò)對(duì)于考試分析所產(chǎn)生的反思，希望這樣我能過(guò)更好的了解學(xué)生的狀況，為我今后的教學(xué)有更大的幫助。

第四篇：高二12月考?xì)v史試卷

青陽(yáng)一中2017-2018學(xué)第一學(xué)期12月份月考

高二歷史試卷

命題人： 吳小清 審題人： 汪祥高

一、單項(xiàng)選擇題（2×24=48分）

1、李日華作畫(huà)“點(diǎn)墨落紙，大非細(xì)事，必須胸中廓然無(wú)一物，然后煙云秀色與天地生生之氣，自然湊泊，筆下幻出奇詭”?？梢?jiàn)，其畫(huà)作（）A、突出個(gè)人情感和意境 B、具有現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn) C、反映了市民階層需求 D、融入了佛道思想

2、嚴(yán)復(fù)在介紹達(dá)爾文學(xué)說(shuō)時(shí)認(rèn)為，進(jìn)化論與自由平等學(xué)說(shuō)相結(jié)合，形成了棄舊謀新的世界性潮流。譚嗣同依據(jù)西學(xué)，以“破中外之見(jiàn)”來(lái)沖擊傳統(tǒng)政治文化中的夷夏之辯。這可反映出（）A、自由平等觀是近代世界潮流 B、科學(xué)發(fā)展推動(dòng)思想進(jìn)步解放 C、民主制度逐步為國(guó)人所認(rèn)同 D、科學(xué)理性精神沖擊傳統(tǒng)思維

3、“當(dāng)時(shí)的西歐，除意大利外，還有尼德蘭、英國(guó)等地也出現(xiàn)了資本主義萌芽，但是并沒(méi)有如意大利那樣成為文藝復(fù)興的發(fā)祥地。如果只強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素，是無(wú)法解釋這一歷史現(xiàn)象的?！备鶕?jù)材料觀點(diǎn)，意大利成為文藝復(fù)興發(fā)祥地還因?yàn)槠洌ǎ〢、率先建立中央集權(quán)國(guó)家 B、天主教勢(shì)力的日益衰落 C、地處東西方貿(mào)易的樞紐 D、古代文化傳統(tǒng)傳承較為完整

4、盧梭指出：“公共的力量，必須有一個(gè)屬于它自己的工作機(jī)關(guān)來(lái)使力量集中，并使其在公共意志指導(dǎo)下開(kāi)始工作，以成為國(guó)家與主權(quán)間的一中交通工具。”盧梭強(qiáng)調(diào)（）A、政府人員應(yīng)是人民的公仆 B、成立代表公共意志的政府 C、公共意志即為國(guó)家的法律 D、國(guó)家主權(quán)應(yīng)高于公共意志

5、湖南大學(xué)朱漢民教授指出，程朱理學(xué)集大成者的朱熹，一方面通過(guò)闡釋、利用、發(fā)揮《四書(shū)》思想資料建構(gòu)其理學(xué)體系；另一方面，通過(guò)輯合、訓(xùn)解《四書(shū)》，使《四書(shū)》成為一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)整體，使《四書(shū)》最終超過(guò)《五經(jīng)》，成為儒學(xué)經(jīng)典體系的核心。這說(shuō)明宋代儒學(xué)的復(fù)興（）

A、直接從先秦儒學(xué)中滌取營(yíng)養(yǎng) B、將《五經(jīng)》排除出儒學(xué)經(jīng)典 C、是對(duì)先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展 D、是《四書(shū)》發(fā)展為儒學(xué)經(jīng)典

6、同治年間，美商在北京宣武門(mén)外修建了一條一里多長(zhǎng)的鐵路，希望引起清政府的關(guān)注，但沒(méi)有幾天就被步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門(mén)拆掉了；英國(guó)工程師斯蒂文向清政府建議興修漢口至上海等六條干線鐵

路，遭到拒絕。這些現(xiàn)象說(shuō)明當(dāng)時(shí)清政府（）

A、注重維護(hù)國(guó)家主權(quán) B、在被動(dòng)地向西方學(xué)習(xí)C、仍缺乏近代化意識(shí) D、對(duì)外政策發(fā)生了變化

7、啟蒙運(yùn)動(dòng)者認(rèn)為應(yīng)該向非基督教世界的東方求助借鑒，吸取合乎理性法則的思想材料。儒家學(xué)說(shuō)以“道”這一理性為基本原則，成為法國(guó)哲學(xué)家倡導(dǎo)理性主義的基本來(lái)源。這說(shuō)明儒家思想（）

A、成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想 B、是反對(duì)迷信的科學(xué)理論 C、在啟蒙運(yùn)動(dòng)期間傳入西方 D、具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響

8、近代某著作中寫(xiě)道：“特發(fā)明孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國(guó)人知教主，共尊信之......所以訓(xùn)諭國(guó)人，尊崇教主，必在是矣?！痹撝髦荚冢ǎ〢、制造變法依據(jù) B、顛覆孔孟學(xué)說(shuō) C、引介西方理論 D、揭露歷史真相 9、1920年，陳獨(dú)秀在《新文化運(yùn)動(dòng)是什么？》一文中認(rèn)為，“西洋文化我們固然不能滿意，但是東方文化我們更是領(lǐng)教了，他的效果人人都是知道的，我們但有一毫一忽羞惡心，也不至以此自夸?！痹撝鲝堄兄冢ǎ?/p>

A、新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入新階段 B、中國(guó)共產(chǎn)黨日漸成熟 C、民主共和觀念深入人心 D、理性認(rèn)識(shí)東西方文化

10、林則徐在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期提出“棄大洋，守內(nèi)河。以守為戰(zhàn)，以逸待勞，誘敵登岸，聚而殲之”的總體策略。由此判斷其（）

A、在戰(zhàn)略準(zhǔn)備上重視主動(dòng)進(jìn)攻 B、受到傳統(tǒng)國(guó)防思想的影響 C、在戰(zhàn)略方向上海防塞防并重 D、對(duì)西方社會(huì)認(rèn)識(shí)十分深入

11、宋代是雕版印刷術(shù)的黃金時(shí)代，還發(fā)明了活字印刷術(shù)，書(shū)籍生產(chǎn)和消費(fèi)成為民生的一項(xiàng)重要內(nèi)容，全國(guó)出現(xiàn)了福建等三大印刷中心。這種狀況表明（）A、經(jīng)濟(jì)重心南移到珠江流域 B、技術(shù)進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展相輔相成 C、選官制度取得突破性進(jìn)展 D、手工行業(yè)分工呈現(xiàn)精細(xì)化趨勢(shì)

12、明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對(duì)君主專制，這主要是基于他們（）A．對(duì)先秦諸子學(xué)說(shuō)的闡釋 B．對(duì)宋明理學(xué)的批判與繼承 C．受西方啟蒙思想的啟發(fā) D．對(duì)現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)的叛逆

13、自漢至唐，儒學(xué)被奉為“周（公）孔之道”，宋代以后儒學(xué)多被稱作“孔孟之道”，促成這一變化的是（）

A．宗法血緣制度逐漸瓦解 B．仁政理念深入人心 C．程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想 D．陸王心學(xué)日益興起 14、15 至 16 世紀(jì)發(fā)生的一系列重大變化，如君主專制的建立、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和宗教改革的興起等顯示了（）

A．資本主義制度的確立 B．西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型 C．國(guó)際政治體系的初建 D．整體世界的形成

15、“1844-1845年自英國(guó)來(lái)（華）貨之多，乃販運(yùn)太多所致，而非出于需要......最后形成了虧本生意......公平地說(shuō)，虧本35％-40％?！辈牧犀F(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A、英國(guó)工業(yè)品的價(jià)格高昂 B、中國(guó)民眾具有排外情結(jié) C、中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的封閉性 D、中國(guó)市場(chǎng)開(kāi)放程度較低

16、據(jù)統(tǒng)計(jì)，1936年關(guān)內(nèi)工業(yè)產(chǎn)值的94％是由上海、天津、青島、廣州、北平、南京、無(wú)錫7個(gè)城市提供的；全國(guó)90％以上的發(fā)電集中在東北和東南沿海的幾個(gè)大城市；1949年，沿海地區(qū)的棉紡錠生產(chǎn)能力占全國(guó)的87％、毛紡錠的90％。這反映出近代中國(guó)（）A、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)能力差異明顯 B、政府能根據(jù)當(dāng)時(shí)國(guó)情發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì) C、城市成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要推動(dòng)力量 D、非常重視沿海地區(qū)和城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展 17、1965年與1957年相比，我國(guó)商業(yè)機(jī)構(gòu)總數(shù)由154萬(wàn)個(gè)較少到59.5萬(wàn)個(gè)，從業(yè)人員由522.2萬(wàn)人減少到302萬(wàn)人。這反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)（）

A、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下開(kāi)始形成 B、社會(huì)消費(fèi)受到較大抑制 C、國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失衡 D、國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重困難 18、1961年黑龍江省委根據(jù)中央精神，將基本核算單位由生產(chǎn)大隊(duì)改為生產(chǎn)隊(duì)，生產(chǎn)大隊(duì)對(duì)生產(chǎn)隊(duì)實(shí)行包產(chǎn)、包工、包成本和超產(chǎn)獎(jiǎng)勵(lì)的制度；減少農(nóng)村非農(nóng)業(yè)人口。這些舉措（）A、有助于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)恢復(fù) B、實(shí)現(xiàn)了按勞分配 C、結(jié)束了人民公社體制 D、使所有制多樣化

19、下面為晚清政府財(cái)政收入結(jié)構(gòu)表（單位：萬(wàn)兩）。表中工商雜稅收入發(fā)生明顯變化的主要原因是（）

A、清政府放寬對(duì)民間設(shè)廠的限制 B、民族資本主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展 C、資本主義萌芽的不斷發(fā)展壯大 D、近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變動(dòng) 20、1927年9月，毛澤東在召開(kāi)文家市的前敵委員會(huì)會(huì)議上指出，為保存革命力量，必須放棄中央和省委原定的進(jìn)攻長(zhǎng)沙的計(jì)劃，迅速脫離靠近長(zhǎng)沙的湘東北，沿羅霄山脈南下，尋求立足點(diǎn)。材料中的“尋求立足點(diǎn)”（）

A、邁出了工農(nóng)武裝割據(jù)的第一步 B、打破了共產(chǎn)國(guó)際隊(duì)中國(guó)革命的束縛 C、表明中共中央已放棄城市中心論 D、有利于挫敗國(guó)民黨的“圍剿”企圖

21、在中國(guó)共產(chǎn)黨李立

三、劉少奇等領(lǐng)導(dǎo)和組織下，武漢舉行罷工、罷市、罷課，漢口召開(kāi)了20余萬(wàn)人參加的反英示威游行，群眾高喊“打倒帝國(guó)主義”等口號(hào)。這一事件出現(xiàn)的歷史背景是（）A、五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)如火如荼 B、國(guó)民大革命蓬勃開(kāi)展 C、“工農(nóng)武裝割據(jù)”初步形成 D、解放軍即將渡過(guò)長(zhǎng)江

22、聯(lián)邦憲法的制定者麥迪遜指出：“在共和國(guó)里極其重要的是，不僅要保護(hù)社會(huì)防止統(tǒng)治者的壓迫，而且要防止一部分社會(huì)反對(duì)另一部分社會(huì)的不公?！睋?jù)此，麥迪遜（）A、認(rèn)為聯(lián)邦憲法存在著弊端 B、堅(jiān)持實(shí)施三權(quán)分立體制 C、主張憲法應(yīng)維護(hù)社會(huì)公平D、強(qiáng)調(diào)健全民主法律體系 23、19世紀(jì)60年代，法國(guó)開(kāi)始實(shí)行改革，例如議員可得到請(qǐng)?jiān)笝?quán)利，官方“公報(bào)”公布議會(huì)辯論記錄，廢除禁止工人罷工和結(jié)社的法律等。1870年4月，元老院受到削弱，變?yōu)槠胀ㄉ显骸７ㄌm西第二帝國(guó)后期的變化意味著（）

A、工人的權(quán)利得到了切實(shí)的保障 B、民選議會(huì)政治地位得到提高 C、元老院的政治地位無(wú)足輕重 D、皇帝的專制統(tǒng)治進(jìn)一步鞏固 24、1944年9月，蔣介石發(fā)表《告知識(shí)青年從軍書(shū)》，號(hào)召知識(shí)青年從軍，規(guī)定：服役年限為兩年，公務(wù)員保留薪水，大專學(xué)生保留學(xué)籍，高中學(xué)生服役期滿后可免試升入大學(xué)。這表明（）A、中國(guó)抗戰(zhàn)兵源面臨枯竭 B、中日戰(zhàn)爭(zhēng)仍處于相持階段 C、國(guó)民政府關(guān)注兵源素質(zhì) D、抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線進(jìn)一步鞏固

二、材料解析題（共三個(gè)材料題，分值為25+12+15=52分）

25、閱讀材料，完成下列要求（25分）

材料一 市鎮(zhèn)大部分集中在蘇、松、杭、嘉、湖地區(qū)。其次，沿江、沿運(yùn)河城市發(fā)展軸線的進(jìn)一步發(fā)展。長(zhǎng)江、大運(yùn)河是中國(guó)明清時(shí)期東西、南北兩大通道?；谶@一時(shí)期沿海各大、中港口開(kāi)放程度不一，因而河港城市獲得了進(jìn)一步發(fā)展。并且，在西南地區(qū)，明、清兩代隨著政區(qū)不斷推進(jìn)，在云、貴、川、湖、廣等少數(shù)民族地區(qū)推行了“改土歸流”政策，平定了土司叛亂后又廣建府、縣治所；在西南地區(qū)，也出現(xiàn)了很多商業(yè)城市，如伊犁、哈密和西寧；在東北地區(qū)，沈陽(yáng)一舉成為東北地區(qū)最大的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化中心。

摘編制顧朝林《中國(guó)城鎮(zhèn)體系》 材料二 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)古代城市完全處于封建皇權(quán)控制之下，1908年，清政府制定并頒布《城鎮(zhèn)地方自治章程》規(guī)定，設(shè)置相應(yīng)的城市管理機(jī)構(gòu)。與此同時(shí)，近代工礦企業(yè)、商業(yè)的發(fā)展、推動(dòng)了唐山、無(wú)錫等城市的興起。上海、天津、漢口等被辟為通商口岸，出現(xiàn)了畸形繁榮的商業(yè)區(qū)，發(fā)展迅速；而中世紀(jì)以來(lái)許多著名的工商業(yè)城市，如佛山、松江、朱仙鎮(zhèn)日趨衰落。摘編制何一民《中國(guó)城市史綱》（1）根據(jù)材料一，概括明清時(shí)期城鎮(zhèn)發(fā)展的特點(diǎn)。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析形成其特點(diǎn)的原因。（13分）

（2）根據(jù)材料二，歸納近代中國(guó)城市發(fā)展的新變化。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，加以簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。（12分）

26、閱讀材料完成下列要求。（12分）

材料 在1500年，歐亞大陸東西兩邊幾乎不存在真正深刻的差異。但是，在之后500年的大多數(shù)時(shí)間中，西方之所以能統(tǒng)治全球，以當(dāng)今計(jì)算機(jī)語(yǔ)言來(lái)講，是因?yàn)橛?種殺手級(jí)應(yīng)用程序在運(yùn)轉(zhuǎn)。它們是：1.競(jìng)爭(zhēng)；2.科學(xué)；3.財(cái)產(chǎn)權(quán)；4.醫(yī)學(xué)；5.消費(fèi)社會(huì)；6.工作態(tài)度

摘編制[英]尼爾.弗格森《文明》

結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“西方的崛起”自擬一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述（說(shuō)明：所擬論題可以是某個(gè)崛起因素的探討，也可以寫(xiě)明與某國(guó)崛起有關(guān)的論題；闡述須有史實(shí)依據(jù)）。

27、（12分）閱讀材料，完成下列要求。

材料一 西方文化既可以是文明的導(dǎo)師又可以是霸權(quán)的象征。在這種情況下，要享用西方文明的成果，又要杜絕西方社會(huì)的罪惡，由此產(chǎn)生的可能的結(jié)果和合適的出路，解釋接受馬克思主義這種“西方的反西方主義”。也就是說(shuō)，馬克思主義是“西方 的”，但它又揭露了西方資本主義的矛盾、危機(jī)和罪惡，在這個(gè)意義上，它又是“反西方主義的”。

摘編自郭建寧《馬克思主義中國(guó)化的文化解讀》

材料二 當(dāng)馬克思主義還沒(méi)有與中國(guó)的實(shí)踐結(jié)合為一體的時(shí)候，急迫性曾是具有感染力的情緒。然而超前愿望規(guī)劃的改造中國(guó)的行動(dòng)，沒(méi)有一次不在中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和國(guó)情面前碰壁。歷史選擇了社會(huì)主義，歷史又以客觀現(xiàn)實(shí)限制了主觀愿望。這個(gè)矛盾，要求馬克思主義中國(guó)化。

摘編自陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要概括近代國(guó)人各時(shí)期學(xué)習(xí)西方文明的背景和表現(xiàn)。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從正反兩方面結(jié)合史實(shí)說(shuō)明“馬克思主義中國(guó)化”的必要性。（9分）

歷史答案：

1-5ADDBC 6-10CDADB 11-15BBCBC 16-20 ABADA 21-24BCBC

二、材料解析題（共三個(gè)材料題，分值為25+12+15=52分）

25、答案：

（1）特點(diǎn)：江南地區(qū)市鎮(zhèn)大量涌現(xiàn)；沿江與運(yùn)河的市鎮(zhèn)進(jìn)一步發(fā)展；沿海城市發(fā)展趨于停滯；邊陲地區(qū)市鎮(zhèn)得到發(fā)展。（6分，答到3點(diǎn)即可）

原因：經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)南移；江南地區(qū)農(nóng)業(yè)商品化程度的提高；江南地區(qū)手工業(yè)發(fā)達(dá)；海禁與閉關(guān)鎖國(guó)政策的實(shí)施；改土歸流政策的推行。（7分，答出三點(diǎn)即可）

（2）新變化：城鎮(zhèn)的政治獨(dú)立性增強(qiáng)；近代工業(yè)城市興起；發(fā)展不平衡，通商口岸發(fā)展迅速，傳統(tǒng)工商業(yè)市鎮(zhèn)走向衰落。（3點(diǎn)6分）評(píng)價(jià)：

積極，推動(dòng)了中國(guó)城市的近代化進(jìn)程；加速自然經(jīng)濟(jì)的瓦解，引起生活方式與思想觀念的變化； 消極，帶有半殖民地半封建社會(huì)的色彩，便于西方的經(jīng)濟(jì)侵略；導(dǎo)致大量的手工業(yè)者破產(chǎn)，社會(huì)矛盾激化。（3點(diǎn)6分）

26、評(píng)分要求：

所擬標(biāo)題明確、合理，必須源于材料；（3分）

論據(jù)準(zhǔn)確，史實(shí)引用合理，須為世界史的相關(guān)史實(shí)；（6分）論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。（3分）示例一：論題：科學(xué)助推西方崛起。

闡述：科學(xué)提供了改造自然世界的方法，第二次工業(yè)革命中科學(xué)與技術(shù)結(jié)合（舉出電的發(fā)明與運(yùn)用、交通、通訊的改進(jìn)等史實(shí)），使西方生產(chǎn)力發(fā)展，具備軍事優(yōu)勢(shì)，要求重新瓜分世界，通過(guò)資本輸出和殖民戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)資本主義世界市場(chǎng)形成，確立資本主義世界體系（西方崛起）。或答社會(huì)科學(xué)（列舉制度建設(shè)、思想解放與文藝成就）對(duì)西方崛起作用的論述。示例二：論題：科技促進(jìn)德國(guó)崛起。（或競(jìng)爭(zhēng)促使英國(guó)崛起）

闡述：舉出第二次工業(yè)革命（舉出西門(mén)子、卡爾.本茨發(fā)明發(fā)動(dòng)機(jī)等史實(shí)）對(duì)德國(guó)崛起的影響（或舉出競(jìng)爭(zhēng)——16-18世紀(jì)殖民擴(kuò)張和工業(yè)革命的史實(shí)對(duì)英國(guó)崛起的影響）。（其他論題和論述要點(diǎn)，只做閱卷參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案）

27、（12分）（1）（3點(diǎn)6分）兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，民族危機(jī)和清政府統(tǒng)治危機(jī)加深。林則徐、魏源主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”和洋務(wù)派“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”

甲午戰(zhàn)敗，兩半程度加深。資產(chǎn)階級(jí)維新派推動(dòng)維新變法倡導(dǎo)君主立憲制（辛亥革命亦可）袁世凱簽訂《二十一條》，尊孔復(fù)古。資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派進(jìn)行新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)。（2）（3點(diǎn)9分，任意3點(diǎn)但應(yīng)包含正反兩面）正（成功經(jīng)驗(yàn)）：20世紀(jì)20年代，毛澤東“工農(nóng)武裝割據(jù)”的理論，找到了一條適合中國(guó)國(guó)情的革命道路，并最終取得了勝利；遵義會(huì)議，中共開(kāi)始根據(jù)馬克思主義理論，獨(dú)立自主地處理黨內(nèi)的問(wèn)題，取得了長(zhǎng)征的偉大勝利。反（失敗教訓(xùn)）：大革命失敗、城市中心路線失敗、紅軍第五次反“圍剿”失敗以及長(zhǎng)征早期的挫折等是照搬蘇聯(lián)指示和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。

第五篇：2018-2019學(xué)年高二月考政治試卷

大連市一0三中學(xué)高二年級(jí)月考

政治學(xué)科試題

2018-10-22 試題難度：0.6-0.65 時(shí)間：90分鐘 滿分：100分

第Ⅰ卷（選擇題，共48分）

一、選擇題（在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。每小題2分，共計(jì)48分）

1．我們的國(guó)家之所以偉大，我們的民族之所以偉大，一個(gè)重要的原因是我們創(chuàng)造了燦爛的文化。下列屬于文化現(xiàn)象的是（）①CCTV舉辦2018年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì) ②2018年足球世界杯在俄羅斯舉行 ③十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議在北京召開(kāi)

④2018年6月受中美貿(mào)易戰(zhàn)影響美國(guó)股市下跌 A． ①③ B． ①② C． ③④ D． ②④

2．2018年5月7日,“新時(shí)代,幸福美麗新邊疆”網(wǎng)絡(luò)主題活動(dòng)第一站在西藏拉薩啟動(dòng)。33名記者在西藏自治區(qū)采訪,以典型人物典型事跡為著力點(diǎn),小故事講大道理,小視角反映大主題，小切口突出新時(shí)代,用真情采寫(xiě)出一批沾泥土、帶露珠、冒熱氣接地氣、飄糌粑香、冒酥油味的新聞作品。這是基于（）

①文化是一種社會(huì)精神力量,對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用 ②文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,要反映社會(huì)生活 ③文化工作者是文化創(chuàng)造的主體

④立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求

A． ①③ B． ①④ C． ②③ D． ②④ 3．《穿越故宮來(lái)看你》最近刷爆朋友圈。明成祖朱棣從畫(huà)像中跳出來(lái)，大跳hip—hop舞蹈，再一路出宮自拍，發(fā)著各種QQ表情，刷著朋友圈??用戶記住了這個(gè)“潮流”皇帝，也記住了這個(gè)“萌賤”畫(huà)風(fēng)的品牌:故宮淘寶。“故宮淘寶”是故宮文化服務(wù)中心開(kāi)設(shè)的官方銷售網(wǎng)店，希望通過(guò)電子商務(wù)的形式傳播故宮文化。在涉足新媒體尤其是招了一群“蛇精病”的創(chuàng)意人員之后，“故宮淘寶”現(xiàn)已成為爆款I(lǐng)P。這說(shuō)明（）①大眾傳媒具有文化選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的強(qiáng)大功能 ②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 ③人們?cè)趧?chuàng)造文化的過(guò)程中享用文化

④故宮藏品是我國(guó)歷史文化成就的重要標(biāo)志

A． ②④ B． ①② C． ①④ D． ②③

4．元宵佳節(jié)的燈火輝煌，清明祭祖的慎終追遠(yuǎn)，中秋月圓的千里相思，重陽(yáng)登高的健康企盼，守歲祈福的拜年團(tuán)圓。年年歲歲，慶祝的形式雖然變了，但正是有了這些儀式的存在，才有了節(jié)日里不同尋常的意義，才能成為我們復(fù)蘇文化記憶、確認(rèn)精神歸屬的重要時(shí)刻。從中我們可以體味到的是（）①通過(guò)人們的主動(dòng)踐行，儀式才能發(fā)揮應(yīng)有的精神作用 ②文化活動(dòng)會(huì)影響人的成長(zhǎng)發(fā)展、思維方式和交往方式 ③人的文化素養(yǎng)是需要在社會(huì)生活中培養(yǎng)和逐步提高的 ④儀式因其古老悠久，所以能不受社會(huì)歷史條件的限制 A． ①② B． ①③ C． ②③ D． ②④

5．經(jīng)濟(jì)學(xué)家馮·丹認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展緊密相連。依據(jù)經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系，下列傳導(dǎo)順序合理的是（）

①經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平提高，人們對(duì)文化產(chǎn)品的需求增加 ②文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出 ③大量資本涌入文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)了文化產(chǎn)品的研發(fā)與生產(chǎn) ④文化產(chǎn)品生產(chǎn)發(fā)展壯大，文化領(lǐng)域出現(xiàn)新興產(chǎn)業(yè)或部門(mén) A． ①→③→④→② B． ④→①→③→② C． ①→②→④→③ D． ③→④→①→②

6．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然落后，但當(dāng)時(shí)卻出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，不同學(xué)派爭(zhēng)芳斗艷，各種藝術(shù)蓬勃發(fā)展，有聲有色，并且形成了中原文化圈、北方文化圈、吳越文化圈等文化圈。這體現(xiàn)的《文化生活》道理有（）①文化是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn) ②文化的發(fā)展具有相對(duì)獨(dú)立性 ③思想運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的先導(dǎo) ④思想運(yùn)動(dòng)能夠促進(jìn)文化發(fā)展

A． ①④ B． ②④ C． ③④ D． ①②

7．文化安全是一個(gè)國(guó)家的精神文化以及建立在其基礎(chǔ)之上的社會(huì)基本生活制度、語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)、知識(shí)傳統(tǒng)、宗教信仰等主要文化要素免于被侵蝕、破壞和顛覆的狀態(tài)。文化安全是國(guó)家安全的重要組成部分，文化防線被突破，其他防線就很難堅(jiān)守。維護(hù)國(guó)家文化安全需要（）

①加快文化發(fā)展，使其成為國(guó)家工作的中心 ②反對(duì)文化霸權(quán)主義，抵御外來(lái)文化侵略 ③推銷自身價(jià)值觀念，削弱別國(guó)民族文化 ④加強(qiáng)文化建設(shè)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力

A． ①② B． ①③ C． ②④ D． ③④

8．中國(guó)共產(chǎn)黨要擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步，必須做中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。這是因?yàn)椋ǎ僦袊?guó)先進(jìn)文化始終與社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展完全同步

②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化反映了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本特征 ③中國(guó)先進(jìn)文化對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展起巨大的促進(jìn)作用 ④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠凝聚實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的精神力量 A． ①② B． ①④ C．③④ D．②③ 9．大音希聲，大象無(wú)形。文物雖然靜默，可無(wú)時(shí)無(wú)刻不在表達(dá)著，與人交流一一走馬花者，它給你展示造型之美、工藝之美、色彩之美，令你驚嘆；細(xì)心欣賞者，它向你講述自己的光陰故事、人世變遷，讓你感懷。材料表明（）①文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)持久的影響 ②文化影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng) ③文化對(duì)人具有潛移默化的影響

④精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中

A． ①② B． ①④ C．③④ D．②③

10．在農(nóng)村很多地方，受長(zhǎng)期遺留下來(lái)的喪葬與家族運(yùn)勢(shì)有關(guān)這一認(rèn)識(shí)的裹挾，不少村民雖不想延續(xù)厚葬舊習(xí)，卻也不敢公開(kāi)反對(duì)，使得村民不堪重負(fù)。這表明傳統(tǒng)文化（）①?zèng)Q定著人們的思維方式 ②影響著人們的實(shí)踐活動(dòng) ③控制著人們的情感體驗(yàn) ④制約著人們的行為選擇

A． ①② B． ③④ C． ①③ D． ②④

11．“2018南京書(shū)展暨春季館藏圖書(shū)全國(guó)展銷會(huì)”的書(shū)展主題是“閱讀，讓生活更美好”，市民可以通過(guò)掃二維碼，免費(fèi)閱讀經(jīng)推薦的百萬(wàn)好書(shū)。倡導(dǎo)閱讀百萬(wàn)好書(shū)是因?yàn)?①每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)是通過(guò)閱讀百萬(wàn)好書(shū)獲得的 ②閱讀可以提高人們的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng) ③文化對(duì)經(jīng)濟(jì)政治有時(shí)起決定作用

④閱讀是一個(gè)讓人自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受健康向上文化熏陶的過(guò)程 A． ①② B． ①③ C． ②④ D． ③④

12．一個(gè)中國(guó)人在美國(guó)結(jié)識(shí)了一個(gè)17歲的中學(xué)生克里斯蒂安?？死锼沟侔猜斆髯孕牛焯炱疵憻捝眢w，他的夢(mèng)想是考入西點(diǎn)軍校（考入西點(diǎn)軍校要有議員的推薦）。中國(guó)人問(wèn)他：“你一個(gè)議員都不認(rèn)識(shí)，誰(shuí)推薦你呢？”克里斯蒂安反而十分吃驚地看著中國(guó)人說(shuō)：“我知道他們的E-mail地址，我這么優(yōu)秀，他們?yōu)槭裁床煌扑]我？”從《文化生活》角度，材料表明（）

①文化背景的差異影響人們的思維方式

②美國(guó)人僅看個(gè)人能力，中國(guó)人僅看人際關(guān)系 ③不同區(qū)域的文化有共性也存在差異性

④由人創(chuàng)造的文化影響著人們認(rèn)識(shí)事物的角度 A． ①② B． ①④ C． ②③ D． ③④

13．在哈薩克、烏茲別克和吉爾吉斯三國(guó)交界的地方，有一個(gè)“陜西村”。村民是一百多年前從中國(guó)的陜西、甘肅逃到這里的回民，已從當(dāng)年的三千多人發(fā)展到現(xiàn)在的十二萬(wàn)人。他們對(duì)內(nèi)依舊用陜西方言，仍然保留著一百多年前原汁原味的陜甘風(fēng)俗。材料體現(xiàn)了（）

①文化影響具有潛移默化的特點(diǎn) ②人口遷徙是文化傳播的重要途徑 ③文化影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) ④傳統(tǒng)文化在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承

A． ①② B． ②③ C． ①③ D． ③④

14．在平昌冬奧會(huì)閉幕式上，“北京八分鐘”現(xiàn)場(chǎng)演出精彩奪目，驚艷全球。演出顛覆了傳統(tǒng)的表演方式，讓人工智能與演員相互配合表演，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)與國(guó)人互動(dòng)，展示了14年來(lái)中國(guó)取得的輝煌成就，表達(dá)了中國(guó)人民歡迎全世界朋友相聚北京的主題。“北京八分鐘”演出驚艷全球充分說(shuō)明了（）①科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 ②現(xiàn)代傳媒豐富和擴(kuò)展了中華文化的內(nèi)涵 ③創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證

④與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑 A． ①② B． ①③ C． ②④ D． ③④

15．2018年央視春晚繼續(xù)沿用“北京主會(huì)場(chǎng)+各地分會(huì)場(chǎng)”的直播模式。播出期間，通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等多終端多渠道，海內(nèi)外收看春晚的觀眾總規(guī)模達(dá)11.31億，共同打造“東西南北中共度多彩中國(guó)年”的電視盛宴。這樣的設(shè)計(jì)能夠讓我們感受到（）①一方水土滋養(yǎng)一方文化，中華文化有無(wú)可比擬的優(yōu)越性 ②百花齊放才有春色滿園，多姿多彩的地域文化相映生輝 ③大眾傳媒服務(wù)春晚舞臺(tái)，現(xiàn)代科技助力文化傳承與發(fā)展 ④一城一故事一曲一傳奇，深諳傳統(tǒng)文化就會(huì)有文化自信 A． ②③ B． ①④ C． ①② D． ③④ 16．《當(dāng)盧浮宮遇見(jiàn)紫禁城》是中國(guó)第一部深入探索東西方文化的紀(jì)錄片，該片用全球化的視野展現(xiàn)文化交流與碰撞，包容共同與差異，將思考隱于影像的絢爛之中，一經(jīng)播出就受到了觀眾的喜愛(ài)。從《文化生活》的角度看下列說(shuō)法正確的是（）①文化交流、借鑒與融合能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新 ②世界文化與民族文化是整體和部分的關(guān)系 ③文化是民族性與世界性的統(tǒng)一

④消除民族間的文化差異是實(shí)現(xiàn)文化繁榮的必要條件 A． ①③ B． ②③ C． ①④ D． ②④

17．中英文化體驗(yàn)中心于2018年2月23日在英國(guó)倫敦成立，揭牌儀式后，來(lái)自英國(guó)倫敦大學(xué)金史密斯學(xué)院孔子學(xué)院的師生以及中英兩國(guó)的藝術(shù)家與小朋友們表演了中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈、武術(shù)、二胡獨(dú)奏和鋼琴獨(dú)奏等文藝節(jié)目。中英文化體驗(yàn)中心的成立（）①推動(dòng)了文化傳播，利于增進(jìn)中英兩國(guó)的友誼 ②說(shuō)明中華文化得到英國(guó)民眾的廣泛認(rèn)同 ③有利于加強(qiáng)文化交流，使中英文化趨于統(tǒng)一 ④有利于擴(kuò)大中華文化的吸引力和影響力

A． ①② B．③④ C． ②③ D．①④ 18．《我不是藥神》上映第22天，票房突破30億元,互瓣評(píng)分9.0。對(duì)此,《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表評(píng)論指出,一部對(duì)人心有觸動(dòng)、對(duì)人性有認(rèn)知的作品，一部植根于現(xiàn)實(shí),真正找到深入民心、反映生活的鮮活題材的作品,無(wú)疑有著更強(qiáng)的生命力。材料給文藝創(chuàng)作的啟示是 ①體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要根基 ②只有贏得市場(chǎng),文化創(chuàng)作才具有價(jià)值 ③文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾的文化需求

④切入社會(huì)、深入生活才能創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的文化作品 A． ①② B． ①④ C． ②③ D． ③④ 19．《經(jīng)典詠流傳》將中華經(jīng)典詩(shī)詞與電視媒介、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有機(jī)結(jié)合，通過(guò)鑒賞團(tuán)的專業(yè)點(diǎn)評(píng)，挖掘詩(shī)詞背后的時(shí)代故事，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。由此可見(jiàn)（）

①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變 ③科技的進(jìn)步?jīng)Q定了傳統(tǒng)文化的發(fā)展 ④文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

A． ①③ B． ①④ C． ②③ D． ②④

20．近年來(lái),文創(chuàng)產(chǎn)品成為景區(qū)盈利點(diǎn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全球范圍蓬勃發(fā)展,由此延伸出的文化創(chuàng)意產(chǎn)品以文化內(nèi)涵為設(shè)計(jì)靈感,突破對(duì)文化表層的簡(jiǎn)單復(fù)制,啟發(fā)人們發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品背后的歷史、人文、風(fēng)俗等基因,把景區(qū)特色活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在游客面前。文創(chuàng)產(chǎn)品（）①作為文化載體是文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的產(chǎn)物 ②讓傳統(tǒng)文化以創(chuàng)新的形式融入了人們的生活 ③為景區(qū)發(fā)展提供不竭精神動(dòng)力和強(qiáng)大智力支持 ④把商業(yè)開(kāi)發(fā)作為傳承和傳播傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵抓手 A． ①② B． ①③ C． ②④ D． ③④

21．朋友圈里曬書(shū)單、聊感悟，熱鬧又時(shí)尚，閱讀正在變成悅讀。從朋友的口碑傳播到知名人士的書(shū)單羅列、權(quán)威媒體的打分排名，新的技術(shù)手段為薦書(shū)提供了更廣闊的平臺(tái)，直播、圖書(shū)漂流等新玩法正吸引越來(lái)越多的人走進(jìn)讀書(shū)圈。這一現(xiàn)象對(duì)出版企業(yè)的啟示是()①創(chuàng)新文化傳播的手段和形式，適應(yīng)閱讀方式新變化

②立足科技創(chuàng)新，以增進(jìn)社會(huì)效益為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的根本目的 ③豐富圖書(shū)品種，滿足讀者精神生活新需求

④注重文化產(chǎn)業(yè)政策的完善，保障群眾基本文化權(quán)益 A． ①② B．③④ C．①③ D．②④

22．歷史上的不少文化現(xiàn)象、社會(huì)習(xí)俗和價(jià)值取向，依然保存在漢字中。比如，功虧一簣的“簣”字，是指裝土的竹筐。古時(shí)“國(guó)之大事，在祀與戎”，祭祀要“九尺之高臺(tái)”，一筐土都不可少，反映的是一種敬畏之心。這表明（）①漢字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志 ②漢字是中華文化的基本載體 ③文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映 ④文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治

A．②③ B．①② C． ①④ D． ③④

23．蘇繡始于春秋時(shí)期。明代時(shí)江南成為絲織手工業(yè)中心,在繪畫(huà)藝術(shù)方面出現(xiàn)了以唐伯虎、沈周為代表的吳門(mén)畫(huà)派推動(dòng)了蘇繡的發(fā)展。蘇繡藝人結(jié)合繪斷作品進(jìn)行再制作，所繡佳作栩栩如生筆墨韻味淋漓盡致,有“以針作畫(huà)”巧奪天工之稱，在藝苑中吐芳挺秀，與書(shū)畫(huà)藝術(shù)媲美爭(zhēng)艷。材料表明蘇繡文化（）①具有強(qiáng)大的生命力,是中華民族精神的集中反映 ②具有鮮明的區(qū)域特征,由其地理環(huán)境所決定 ③博大精深,具有鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格

④具有鮮明的民族特色,是中華文化的瑰寶

A． ①② B． ①③ C． ②④ D． ③④

24．2018年5月，國(guó)務(wù)院新聞辦公室舉行的“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究成果發(fā)布會(huì)”指出，中華文明在自身發(fā)展過(guò)程中，廣泛受到外來(lái)文明的影響。源自西亞、中亞等地區(qū)的小麥栽培技術(shù)以及青銅治煉技術(shù)逐步融入中華文明之中，并改造生發(fā)出嶄新的面貌。這充分說(shuō)明（）

①文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ②中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深

③文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?④中華文化具有極大的包容性

A． ①② B． ①③ C． ②④ D． ③④

第Ⅱ卷（非選擇題，共52分）

二、非選擇題（第Ⅱ卷所有題目的答案，考生須用黑色簽字筆、鋼筆答在答題紙上，在試卷上答題無(wú)效。）25．（16分）閱讀材料，完成下列要求。

從《我在故宮修文物》大電影的屢獲好評(píng)，到早先推出網(wǎng)絡(luò)購(gòu)票的嶄新模式，近年來(lái)，步入信息化時(shí)代的故宮博物院動(dòng)作不斷，利用最先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)和設(shè)備，在虛擬的時(shí)空中建立起一座和紫禁城同樣輝煌的?數(shù)字故宮?。在運(yùn)營(yíng)方式上，故宮十分重視對(duì)青年心態(tài)和時(shí)代特征的把握，任用了一批極具專業(yè)水準(zhǔn)，富有文化情懷和責(zé)任感的年輕人負(fù)責(zé)新媒體的運(yùn)營(yíng)。既確保了發(fā)布內(nèi)容的準(zhǔn)確性和專業(yè)度，又找到了內(nèi)容傳播和內(nèi)涵傳遞的最佳平衡點(diǎn)。在運(yùn)營(yíng)理念上，故宮深入挖掘和把握文物藏品跟當(dāng)代生活的聯(lián)系，喚起更多人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣，讓博物館走近公眾，讓文化傳統(tǒng)重?zé)ㄉ鷻C(jī)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的協(xié)調(diào)對(duì)接。

現(xiàn)在故宮工作的青年團(tuán)隊(duì)，正在架設(shè)面向青少年的網(wǎng)站，拉近文化傳統(tǒng)與少年兒童之間的距離，而故宮的老專家、老師傅們，也探討著怎樣用?表情包?吸引更多年輕人關(guān)注傳統(tǒng)文化。文化傳承要更具?年輕態(tài)?，就是要在堅(jiān)守文化底色的同時(shí)，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，在創(chuàng)新與融合中發(fā)現(xiàn)廣闊的發(fā)展藍(lán)海，為文化傳承注入新的活力。

（1）故宮以其極具“年輕態(tài)”的運(yùn)營(yíng)理念和運(yùn)營(yíng)方式為我們展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化“活態(tài)傳承”的標(biāo)準(zhǔn)樣式。試結(jié)合材料與文化創(chuàng)新有關(guān)內(nèi)容，分析其成功的原因。（12分）

（2）請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，為學(xué)校如何進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳承教育提兩條建議。（4分）

26．閱讀材料,回答問(wèn)題。

材料一 在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利81周年大會(huì)上，中共中央總書(shū)記習(xí)近平高度凝練地總結(jié)了長(zhǎng)征精神五個(gè)方面的深刻內(nèi)涵，這?就是把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國(guó)救民，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神；就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。?

堅(jiān)定的理想信念，是長(zhǎng)征精神的核心要義，是戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的致勝法寶。習(xí)近平說(shuō)，?我們這一代人的長(zhǎng)征，就是要實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。?弘揚(yáng)偉大長(zhǎng)征精神、走好今天的長(zhǎng)征路，首要的是，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，為崇高理想信念而矢志奮斗。（1）長(zhǎng)征精神的內(nèi)涵體現(xiàn)了中華民族精神的哪些內(nèi)容？（10分）

（2）運(yùn)用文化作用的相關(guān)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明堅(jiān)定理想信念在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)中的作用。（12分）

材料二 長(zhǎng)征與長(zhǎng)征精神是人類精神的豐碑，它產(chǎn)生于中國(guó)又影響世界，是世界公認(rèn)的1000年來(lái)改變?nèi)祟愇拿鬟M(jìn)程的重大事件之一。2017年十二屆全國(guó)人大五次會(huì)議上，數(shù)十名全國(guó)人大代表聯(lián)名提交了《關(guān)于長(zhǎng)征路線申報(bào)世界文化遺產(chǎn)和長(zhǎng)征精神申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的議案》。代表們認(rèn)為，紅軍長(zhǎng)征不僅錘煉了偉大的黨和偉大的人民軍隊(duì)，還鑄就了偉大的長(zhǎng)征精神。在新的歷史條件下，長(zhǎng)征精神作為中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不竭動(dòng)力源泉，弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神具有偉大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

（3）假如你是全國(guó)人大代表，結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明你申報(bào)長(zhǎng)征路線為世界文化遺產(chǎn)、長(zhǎng)征精神為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理由。（14分）

1【答案】B 2【答案】D 3【答案】D 4【答案】B 5【答案】A 6【答案】B 7【答案】C 8【答案】C 9【答案】C 10【答案】D 11【答案】C 12【答案】B 13【答案】B 14【答案】B 15【答案】A 16【答案】A 17【答案】D 18【答案】D 19【答案】D 20【答案】A 21【答案】C 22【答案】A 23【答案】D 24【答案】D 25.【答案】

（1）①立足當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行文化創(chuàng)新，故宮重視對(duì)時(shí)代特征的把握，深入挖掘和把握文物藏品跟當(dāng)代生活的聯(lián)系，不斷探索文化傳承的最佳方式。

②做到了繼承傳統(tǒng)，推陳出新。在堅(jiān)守文化底色的同時(shí)，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的協(xié)調(diào)對(duì)接。

③發(fā)揮了人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用，故宮的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)使故宮的文化傳承更具“年輕態(tài)”，也喚起公眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注和重視。

④運(yùn)用現(xiàn)代傳播技術(shù)手段，積極推進(jìn)文化內(nèi)容、形式、體制、機(jī)制創(chuàng)新，找到了內(nèi)容傳播和內(nèi)涵傳遞的最佳平衡點(diǎn)。

（2）開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“第二課堂”；舉辦“傳統(tǒng)文化名人進(jìn)校園”活動(dòng)；舉辦“我愛(ài)國(guó)學(xué)”、“我愛(ài)好詩(shī)詞”等知識(shí)競(jìng)賽等。

26.【答案】（1）“把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切”“ 為了救國(guó)救民，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲”體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義；“堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)”體現(xiàn)了創(chuàng)造精神；“顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神”體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)精神；“艱苦奮斗、不怕任何艱難險(xiǎn)阻”體現(xiàn)了奮斗精神；“獨(dú)立自主、堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神”體現(xiàn)了夢(mèng)想精神。

（2）理想信念作為一種精神力量，能在認(rèn)識(shí)改造世界中轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量；文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，相互交融，堅(jiān)定理想信念有利于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力；堅(jiān)定理想信念有利于增強(qiáng)我國(guó)的民族凝聚力和創(chuàng)造力，提升我國(guó)的綜合國(guó)力。

（3）①文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。長(zhǎng)征與長(zhǎng)征精神產(chǎn)生于中國(guó)又影響世界，是人類共同的文化財(cái)富。長(zhǎng)征路線和長(zhǎng)征精神申報(bào)世界文化遺產(chǎn)對(duì)于研究中國(guó)革命歷史、彰顯長(zhǎng)征精神獨(dú)特魅力具有重要意義，對(duì)于展現(xiàn)長(zhǎng)征路線的人文和自然景觀具有獨(dú)特作用。

②民族精神隨時(shí)代的發(fā)展不斷豐富發(fā)展，長(zhǎng)征精神是中華民族精神的突出表現(xiàn)，是對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展。長(zhǎng)征路線和長(zhǎng)征精神申遺是弘揚(yáng)與培育中華民族精神的需要，有利于提高全民族綜合素質(zhì)、增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和中華文化的國(guó)際影響力。