第一篇：毛概讀書(shū)筆記推薦書(shū)目

《馬克思主義基本原理概論》

1．馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱 》

2．馬克思 恩格斯：《德意志意識(shí)形態(tài)》

3.恩格斯：《反杜林論》（節(jié)選）

4.列寧：《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》（節(jié)選）

5．毛澤東：《實(shí)踐論》

6.毛澤東：《矛盾論》

7.馬克思《資本論》第一卷：（節(jié)選）

8.馬克思《資本論》第三卷：（節(jié)選）

9．馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》（節(jié)選）

10.恩格斯 《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》

1．《毛澤東選集》

第一卷：《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》

《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》

《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》

第二卷：《論持久戰(zhàn)》

《青年運(yùn)動(dòng)的方向》

《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》

《新民主主義論》

第三卷：《改造我們的學(xué)習(xí)》

《整頓黨的作風(fēng)》

《為人民服務(wù)》

《論聯(lián)合政府》

第四卷：《和美國(guó)記者安娜.路易斯.斯特朗的談話》

《蔣革命進(jìn)行到底》

《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議的報(bào)告》

《論人民民主專(zhuān)政》

2.《鄧小平文選》：

1）解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看；

2）堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則； 3）社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；

4）中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕詞；

5）建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明；

6）中國(guó)大陸和臺(tái)灣和平統(tǒng)一的設(shè)想

7）一個(gè)國(guó)家，兩種制度 11）建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義

8）和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問(wèn)題；

9）改革是中國(guó)的第二次革命；

10）關(guān)于政治體制改革問(wèn)題；

11）計(jì)劃和市場(chǎng)都是發(fā)展生產(chǎn)力的方法；

12）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

13）在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)。

3.《江澤民文選》

1）高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)

2）全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面

3）在新的歷史條件下更好地做到“三個(gè)代表”

4）始終做到“三個(gè)代表”是我們的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源

4.胡錦濤：

1）《共產(chǎn)黨要堅(jiān)定自覺(jué)地實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想》，2001年7月2日。

2）胡錦濤《堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，努力實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)》，2002年12月6日

3）胡錦濤《“七一”講話》，2003年7月1日

4）胡錦濤在學(xué)習(xí)《江澤民文選》座談會(huì)上的講話

5.中共中央宣傳部《“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)綱要》。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

1．胡錦濤：《牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀》，《求是》2006年第9期。

2．羅國(guó)杰編：《理想信念與“三觀”建設(shè)》，北京，中共中央黨校出版社，2000年版。

3．《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，人民出版社2001年版。

4．《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，《十四大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），人民出版社1996年版。

5．馬克思：《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》，《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版。6．江澤民：《在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》1998年5月5日。

7.包連宗、黃建華：《人生的選擇》，上海，華東師范大學(xué)出版，1993年版。

8.《毛澤東鄧小平江澤民論世界觀人生觀價(jià)值觀》，人民出版社，1997。

9．《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》，中央文獻(xiàn)出版社2002年版。

10．馬克思：《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版

第二篇：毛概讀書(shū)筆記推薦書(shū)目

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》

1．《毛澤東選集》

第一卷：《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》 《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》 《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》

第二卷：《論持久戰(zhàn)》 《青年運(yùn)動(dòng)的方向》 《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》

《新民主主義論》

第三卷：《改造我們的學(xué)習(xí)》 《整頓黨的作風(fēng)》 《為人民服務(wù)》

《論聯(lián)合政府》

第四卷：《和美國(guó)記者安娜.路易斯.斯特朗的談話》

《蔣革命進(jìn)行到底》 《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議0的報(bào)告》

《論人民民主專(zhuān)政》

2.《鄧小平文選》：

1）解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看； 2）堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則；

3）社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)； 4）中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕詞；

5）建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明； 6）中國(guó)大陸和臺(tái)灣和平統(tǒng)一的設(shè)想

7）一個(gè)國(guó)家，兩種制度 建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義

8）和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問(wèn)題； 9）改革是中國(guó)的第二次革命；

10）關(guān)于政治體制改革問(wèn)題； 11）計(jì)劃和市場(chǎng)都是發(fā)展生產(chǎn)力的方法；

12）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 13）在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)。

3.《江澤民文選》

1）高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì) 2）全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面

3）在新的歷史條件下更好地做到“三個(gè)代表”

4）始終做到“三個(gè)代表”是我們的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源

4.胡錦濤：

1）《共產(chǎn)黨要堅(jiān)定自覺(jué)地實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想》，2001年7月2日。

2）胡錦濤《堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，努力實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)》，2002年12月6日

3）胡錦濤《“七一”講話》，2003年7月1日

4）胡錦濤在學(xué)習(xí)《江澤民文選》座談會(huì)上的講話

5.中共中央宣傳部《“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)綱要》。

第三篇：毛概讀書(shū)筆記

《毛澤東選集》

———讀書(shū)筆記

作為一名普通大學(xué)生，我在閑暇之余拜讀了《毛澤東選集》和《江澤民文選》這兩部巨著，并將一些經(jīng)典內(nèi)容記錄下來(lái)以及讀書(shū)筆記整理如下，與大家共勉。當(dāng)然從文章中我更看到的是政治家的卓越風(fēng)范和政治見(jiàn)識(shí)。

當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)、綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)和民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，也就是教育的競(jìng)爭(zhēng)。因此，教育的戰(zhàn)略地位顯而易見(jiàn)。

在漫長(zhǎng)的革命生涯中，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地把馬克思主義教育理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，從理論和實(shí)踐上探索出一條適合中國(guó)國(guó)情的教育發(fā)展道路，在中國(guó)教育發(fā)展史上留下了極為輝煌的一章。在紀(jì)念毛澤東同志誕辰110周年的時(shí)刻，我們緬懷毛澤東同志光輝的一生，重溫毛澤東同志的教育改革思想，對(duì)我們當(dāng)今的教學(xué)改革實(shí)踐，無(wú)疑具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

無(wú)論是在硝煙彌漫的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在百業(yè)俱興的和平建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志都極為重視教育工作，始終把教育事業(yè)看作是革命的有力武器，是整個(gè)革命事業(yè)的一條重要的戰(zhàn)線。毛澤東認(rèn)為教育在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備；在革命中，是革命總路線中的一條必要的和重要的戰(zhàn)線。教育是傳播馬列主義、培養(yǎng)革命骨干的重要陣地。革命的依靠力量是人民，人民大眾只有接

受了革命的教育，掌握了文化工具，掌握了革命的理論，才能成為革命的力量。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)教育要為革命戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，要“根本改革過(guò)去的教育方針和教育制度”（引自《反對(duì)日本進(jìn)攻的方針、辦法和前途》），“改革教育的舊制度、舊課程，實(shí)行以抗日救國(guó)為目標(biāo)的新制度、新課程”（引自《為動(dòng)員一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利而斗爭(zhēng)》。）

歷史跨過(guò)了一個(gè)世紀(jì)，當(dāng)今，教育改革正如火如荼地進(jìn)行著。我們要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)毛澤東同志一貫重視教育，始終把教育作為革命和建設(shè)的重要手段的優(yōu)良傳統(tǒng)，深刻領(lǐng)會(huì)鄧小平同志“我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行”的指示精神，按黨的十六大要求，與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行教育改革。

毛澤東作為一個(gè)世紀(jì)偉人在這本書(shū)中著述的范圍函蓋之廣是少見(jiàn)的, 從民族的問(wèn)題, 革命的問(wèn)題, 朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題到社會(huì)主義建設(shè), 青年問(wèn)題等等都有著述.從中可以感受到他老人家的寬闊的政治視野和清醒的政治頭腦.比如毛在57年在<關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的的問(wèn)題>的講話中談到的知識(shí)分子問(wèn)題中有這樣一段話:

在知識(shí)分子和青年學(xué)生中間, 最近一個(gè)時(shí)期, 思想政治工作減弱了, 出現(xiàn)了一些偏向.在一些人的眼中, 好象什么政治, 什么祖國(guó)的前途, 人類(lèi)的理想, 都沒(méi)有關(guān)心的必要.好象馬克思主

義行時(shí)了一陣, 現(xiàn)在就不那么行時(shí)了.針對(duì)著這種情況, 現(xiàn)在需要加強(qiáng)思想政治工作.在這一段話中毛提到的現(xiàn)象可以說(shuō)在今天是大量存在的, 可以說(shuō)思想的頹廢空虛是可怕的, 它在吞噬著人們的靈魂, 當(dāng)人的思想靈魂丟失方向的時(shí)候, 那這個(gè)社會(huì)也陷入到了危機(jī)之中.世界戰(zhàn)爭(zhēng)中的一大奇觀是什么? 大家應(yīng)該知道, 在中國(guó)的抗日戰(zhàn)場(chǎng)上竟然有數(shù)百萬(wàn)的偽軍在幫著日本人殺自己人.這些人恐怕就是些沒(méi)了靈魂與思想的人。

看這段話再聯(lián)系今天的現(xiàn)實(shí), 不得不感嘆毛的遠(yuǎn)見(jiàn)性.現(xiàn)在的一些部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)居然口口聲稱(chēng)百姓為 “刁民” 不知道他的內(nèi)心還有沒(méi)有人民二字, 其實(shí)只要真正按照 “全心全意為人民服務(wù)”的宗旨去做, 就絕對(duì)會(huì)贏得人民的稱(chēng)贊與擁戴。

讀《毛澤東選集》可以說(shuō)是與一位偉人對(duì)話的過(guò)程, 也是對(duì)自己一次思想的洗禮。

第四篇：毛概讀書(shū)筆記

鄧小平理論是以鄧小平為主要?jiǎng)?chuàng)立者來(lái)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義為主題的理論。鄧小平同志是中國(guó)歷史上一大偉人，他提出了許多符合中國(guó)國(guó)情的思想，無(wú)一不為人驚嘆智慧的力量。鄧小平理論中最使我印象深刻的是鄧小平同志提出的“和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問(wèn)題“，哪怕是至今，這個(gè)理論也照樣可行。

鄧小平理論是一場(chǎng)以“實(shí)事求是”為精神實(shí)質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生或引用的旨在打破精神桎梏，以促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的一系列指導(dǎo)思想的總匯。鄧小平理論與中國(guó)在80年代施行的改革開(kāi)放政策密不可分。鄧小平理論也是中國(guó)共產(chǎn)黨獲得的與蘇聯(lián)模式不同的社會(huì)主義建設(shè)的理論總結(jié)。

在最初，中國(guó)借鑒蘇聯(lián)的思想走起社會(huì)主義建設(shè)，但隨著時(shí)間的推移，蘇聯(lián)政策中的問(wèn)題也此起彼伏地浮出水面。此時(shí)的中國(guó)開(kāi)始總結(jié)蘇聯(lián)政策中的弊端，并在借用蘇聯(lián)政策時(shí)及時(shí)進(jìn)行了糾正，以使中國(guó)可以更好地發(fā)展。

鄧小平同志提出的和平與發(fā)展理論值得大家好好思考。當(dāng)代世界是個(gè)發(fā)展的世界，卻也不能與和平分開(kāi)，可以說(shuō)和平和發(fā)展是息息相關(guān)相輔相成的。在思考發(fā)展的時(shí)候，國(guó)家的前提為和平；在思考和平的時(shí)候又要為下一步發(fā)展作打算。在和平時(shí)代的國(guó)家應(yīng)當(dāng)站在和平的角度尋找國(guó)家發(fā)展的道路，以長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光立足當(dāng)下尋求下一步的道路。

而中國(guó)要發(fā)展，必須總結(jié)與利用過(guò)去的國(guó)情發(fā)展之路，實(shí)行改革開(kāi)放的正確決定，同時(shí)也需要和平作為這一切發(fā)展地前提。

和平問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題。當(dāng)代世界的一個(gè)政治命題就是和平。和平是民心所向，民愿所歸，是時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。但光有良好的向往和期待，也不能代替歷史發(fā)展本身。和平問(wèn)題的提出，還有著更深刻的力量制約和歷史掣肘。沒(méi)有解體的蘇聯(lián)和資本主義頭號(hào)強(qiáng)國(guó)美國(guó)兩大國(guó)家具備發(fā)動(dòng)新的世界大戰(zhàn)的資格，但是美蘇兩極格局的相互制約使得兩國(guó)都不敢輕舉妄動(dòng)，以免發(fā)生災(zāi)難性的后果。資本主義經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)如日本、英國(guó)和德國(guó)等國(guó)希望有個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)、提升本國(guó)在國(guó)際上的政治地位，因此也無(wú)力發(fā)展國(guó)際格局的變革。第三世界國(guó)家如中國(guó)等國(guó)，倍加珍惜得之不易的和平環(huán)境，成為和平愛(ài)好者的主要進(jìn)步力量。世界上大多數(shù)國(guó)家都不愿意打仗，主要來(lái)源于對(duì)兩次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)后慘象的慘痛記憶，這種對(duì)歷史的銘記和負(fù)責(zé)，也為和平問(wèn)題的出現(xiàn)提供了可能。此時(shí)，和平問(wèn)題也成為了一大重要問(wèn)題，需要各國(guó)人民深刻反思，中國(guó)古話居安思危不可忘記，但是比危更重要的是安。各國(guó)人民無(wú)一期盼的是自己的國(guó)家和平無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然經(jīng)濟(jì)利益沖突問(wèn)題永遠(yuǎn)無(wú)法避免，但是可以在沖突上尋找共同點(diǎn)以達(dá)到和平的效果。中國(guó)在世界上長(zhǎng)久地主張和平世界，也為世界和平作出了一份重要地貢獻(xiàn)。

發(fā)展問(wèn)題，是個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。當(dāng)代世界的一個(gè)經(jīng)濟(jì)命題就是發(fā)展。發(fā)展是民、功在千秋的偉業(yè)，也是時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。每個(gè)國(guó)家都希望本國(guó)的綜合國(guó)力躋身國(guó)際先進(jìn)行列，“二戰(zhàn)”后，特別是八十年代以來(lái)，發(fā)展問(wèn)題就起到了一種穩(wěn)健歷史的積累和國(guó)際全球化的融合作用。兩次世界大戰(zhàn)之后，世界上大多數(shù)國(guó)家都在休養(yǎng)生息，謀求新的發(fā)展；一些國(guó)家利用已有優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大發(fā)展的成果。這種“謀求”和“擴(kuò)大”經(jīng)過(guò)一定時(shí)期的培育，就會(huì)或多或少地積累一些物質(zhì)基礎(chǔ)，為自己國(guó)家將來(lái)的發(fā)展作出堅(jiān)實(shí)地基礎(chǔ)鋪墊，使自己國(guó)家能比其他國(guó)家發(fā)展地更快。自八十年代以來(lái)，隨著國(guó)際全球化進(jìn)程的加速，各國(guó)之間的交流與合作比以往任何一個(gè)時(shí)期都要頻繁，所涉及到的層面之廣，層次之多，層級(jí)之深更是亙古未有。這種新的時(shí)代環(huán)境，就促使各個(gè)國(guó)家必須重視發(fā)展問(wèn)題，只有重視它，才能自立，才能在與其他國(guó)家的交流與合作中獲得一席之地。只有國(guó)與國(guó)之間緊密聯(lián)系，自己國(guó)家才能更好地向別的國(guó)家學(xué)習(xí)，進(jìn)步。猶如一個(gè)剛開(kāi)始成長(zhǎng)地嬰兒，對(duì)外界一切事物都充滿(mǎn)了好奇心，只有與外界充分接觸，嬰兒才能更好地學(xué)習(xí)外界，當(dāng)然學(xué)習(xí)中需要正確的引導(dǎo)，此時(shí)就需要各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)正確辨別借鑒別國(guó)優(yōu)秀政策，并結(jié)合本國(guó)現(xiàn)實(shí)情況，以促進(jìn)自己國(guó)家正確穩(wěn)定快速發(fā)展。

和平與發(fā)展應(yīng)當(dāng)共同實(shí)行，世界的發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)，中國(guó)解決了和平和發(fā)展兩大問(wèn)題，就是對(duì)世界做出了自己的貢獻(xiàn)。中國(guó)的發(fā)展也離不開(kāi)世界，世界有個(gè)好的和平環(huán)境與發(fā)展機(jī)遇，對(duì)中國(guó)也將產(chǎn)生重大積極的影響。

黨的十五大報(bào)告指出：鄧小平理論“是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的?！边@是對(duì)鄧小平理論形成與發(fā)展的高度概括。和平與發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代的兩大主題。發(fā)生世界大戰(zhàn)的可能性越來(lái)越小，世界上所有的國(guó)家，不論是發(fā)展中國(guó)家，還是發(fā)達(dá)國(guó)家，不論是社會(huì)主義國(guó)家，還是資本主義國(guó)家，都在謀求更快的發(fā)展。這是社會(huì)主義與資本主義兩種制度的競(jìng)賽；也是一個(gè)國(guó)家能否在世界上站穩(wěn)腳跟，處于有利位置的競(jìng)賽。在這種歷史條件下，我們這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化都比較落后的社會(huì)主義大國(guó)，必須盡快發(fā)展起來(lái)。這就要求有一種能夠指引我們更快更好地發(fā)展，不斷走向勝利的理論。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，不斷創(chuàng)造出許多新經(jīng)驗(yàn)和新事物，這些，就是產(chǎn)生鄧小平理論的源泉?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，就不可能形成鄧小平理論。

及時(shí)是如今，雖然亞洲/北美洲/歐洲/澳洲等地已經(jīng)完全進(jìn)入和平時(shí)代，依舊有國(guó)家仍處于常年戰(zhàn)亂時(shí)期，這時(shí)需要各國(guó)國(guó)家齊力助發(fā)展落后國(guó)家早日擺脫戰(zhàn)亂，跨入發(fā)展的行列，使世界一起和平發(fā)展。為早日達(dá)到世界和平，當(dāng)代各國(guó)仍有很大的一步路需要去走，仍有很多事需要去做。經(jīng)濟(jì)浮動(dòng)問(wèn)題也需要各國(guó)協(xié)商解決以真正達(dá)到促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展的目的，而中國(guó)在這一問(wèn)題上已然成為一大重要支持源。

第五篇：毛概讀書(shū)筆記

毛澤東《反對(duì)本本主義》讀書(shū)筆記

溫故而知新——讀毛澤東《反對(duì)本本主義》有感

孔子云：“溫故而知新，可以為師矣?！鼻曛暗墓耪芩枷肷星覀鞒兄两瘢珴蓶|時(shí)期結(jié)合先進(jìn)馬克思主義思想和中國(guó)社會(huì)實(shí)際情況總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)更值得我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)時(shí)期運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐與理論的來(lái)回交流，形成螺旋式的上升，與時(shí)俱進(jìn)。

通過(guò)閱讀毛澤東的《反對(duì)本本主義》，我了解到，該著作主要提出了“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，“反對(duì)本本主義”，“不要脫離實(shí)際”，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”等著名論斷。簡(jiǎn)要的闡明了社會(huì)調(diào)查的重要意義，以及調(diào)查的目的、對(duì)象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié)；揭露了教條主義的錯(cuò)誤及其對(duì)革命事業(yè)的危害，批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。文中還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想，并在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上最早明確地提出黨的思想路線問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線。

初讀該著作時(shí)，我詫異于毛澤東同志聊天式的寫(xiě)作方式，無(wú)法將其與寫(xiě)下“書(shū)生意氣，揮斥方遒，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯?！钡娜寺?lián)系在一起。但是，細(xì)細(xì)讀來(lái)，蘊(yùn)含在其中的道理仿佛如自己心中所想一般，有種話到嘴邊卻不知從何說(shuō)起，書(shū)中所言極是的感覺(jué)。例如，該文中對(duì)于“不要脫離實(shí)際”的論述：“……你不相信這個(gè)結(jié)論嗎？事實(shí)要強(qiáng)迫你信。你試試離開(kāi)實(shí)際調(diào)查去估量政治形勢(shì)，去指導(dǎo)斗爭(zhēng)工作，是不是空洞的唯心的呢？……”，毛澤東同志嫻熟的論述技巧其中可見(jiàn)一斑。

該著作創(chuàng)作于1930年 5月，毛澤東同志當(dāng)時(shí)為了反對(duì)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的。針對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中一些同志安于現(xiàn)狀、飽食終日，領(lǐng)導(dǎo)者不進(jìn)行實(shí)際調(diào)查就唯心地胡亂指揮以及盲目地表面上完全無(wú)異議地執(zhí)行上級(jí)的指示等現(xiàn)象，毛澤東以樸實(shí)的語(yǔ)言討論了此時(shí)紅軍們可以做的改善。提出了“定出正確的斗爭(zhēng)策略”“革命斗爭(zhēng)的勝利要靠同志了解中國(guó)情況”的論斷，詳細(xì)闡明了調(diào)查的技術(shù)。

那么，這篇作于紅軍時(shí)期的文章所表述的觀點(diǎn)是不是就不適合經(jīng)濟(jì)科技飛速發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代社會(huì)了呢？答案必定是否定的。這一點(diǎn)通過(guò)毛澤東思想被寫(xiě)入黨章而指導(dǎo)黨的工作以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就足以證明。

當(dāng)然，作為一名大學(xué)生，并沒(méi)有參與到實(shí)際的基層建設(shè)等活動(dòng)中去過(guò)，僅僅是通過(guò)書(shū)本的理論知識(shí)的學(xué)習(xí)并不能提出邏輯嚴(yán)密的理論基礎(chǔ)夯實(shí)的關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)方面的建議，如果只是舊瓶裝新酒那樣的照搬已有理論重新整合那就顯得蒼白無(wú)力了。

所以，本文所強(qiáng)調(diào)的“溫故而知新”更側(cè)重于“寓舊于新”，并且是將《反對(duì)本本主義》的觀點(diǎn)與我們的學(xué)習(xí)生活相結(jié)合來(lái)分析問(wèn)題。

就人文類(lèi)科目的《社會(huì)調(diào)查方法》來(lái)說(shuō)，要進(jìn)行一項(xiàng)成功的社會(huì)調(diào)查，僅僅靠坐在電腦前搜索資料而不走出去實(shí)際統(tǒng)計(jì)詢(xún)問(wèn)是無(wú)法成功的，正如“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，只有網(wǎng)上現(xiàn)成的別人統(tǒng)計(jì)過(guò)得數(shù)據(jù)，而沒(méi)有通過(guò)自己親自設(shè)計(jì)表格問(wèn)卷、親自分發(fā)回收統(tǒng)計(jì)問(wèn)卷所得到的調(diào)查結(jié)果是不真實(shí)的。這也脫離了受你所在區(qū)域環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治影響的社會(huì)環(huán)境的實(shí)際情況。

總而言之，做事要有溫習(xí)前人思想的習(xí)慣，要有實(shí)事求是、獨(dú)立自主的態(tài)度，要有科學(xué)方法的指導(dǎo)。