第一篇：毛概讀書筆記

毛概讀書筆記

1．《毛澤東選集》

第一卷：《中國社會各階級的分析》

《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》

《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》

第二卷：《論持久戰(zhàn)》

《青年運動的方向》

《中國革命與中國共產(chǎn)黨》

《新民主主義論》

第三卷：《改造我們的學(xué)習(xí)》

《整頓黨的作風(fēng)》

《為人民服務(wù)》

《論聯(lián)合政府》

第四卷：《和美國記者安娜.路易斯.斯特朗的談話》 《蔣革命進行到底》 《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議的報告》 《論人民民主專政》 2.《鄧小平文選》：

1）解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看； 2）堅持四項基本原則；

3）社會主義也可以搞市場經(jīng)濟；

4）中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會開幕詞； 5）建設(shè)社會主義物質(zhì)文明和精神文明； 6）中國大陸和臺灣和平統(tǒng)一的設(shè)想

7）一個國家，兩種制度 11）建設(shè)有中國特色的社會主義 8）和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問題； 9）改革是中國的第二次革命； 10）關(guān)于政治體制改革問題；

11）計劃和市場都是發(fā)展生產(chǎn)力的方法； 12）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 13）在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點。3.《江澤民文選》

1）高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀

2）全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面 3）在新的歷史條件下更好地做到“三個代表”

4）始終做到“三個代表”是我們的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源

《毛澤東選集》有感：

毛澤東一個具有傳奇色彩的偉大歷史人物，是我們的導(dǎo)師，舵手和最高統(tǒng)帥。他是中國革命和新中國的奠基人，他一手締造了偉大的紅色人民政權(quán)——中國。他和這個國家的命運息息相關(guān)，他的一舉一動，他的思想曾經(jīng)充斥著遼闊的中國。

《毛澤東選集》第1至4卷，收集了毛澤東（1883-1976）在建國以前的重要著作，這些著作是毛澤東同志在中國革命的各個歷史時期寫成的。毛澤東同志的這些文章，除了幾篇純哲學(xué)著作而外，大都是解決具體問題的：或是解答疑問，或是指授方略，或是為中央起草的文件。就是在中國革命的過程中，他將馬克思主義的普遍真理同中國革命的實際聯(lián)系起來，形成毛澤東思想。毛澤東思想具有多方面的內(nèi)容。第一、關(guān)于新民主主義革命；第二、關(guān)于社會主義革命和建設(shè)；第三、關(guān)于革命隊伍的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略；第四、關(guān)于政策與策略；第五、關(guān)于思想政治工作和文化工作；第六、關(guān)于黨的建設(shè)。在此，他以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展的馬列主義。

“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題”。毛澤東在文章的第一段話就提出了這個問題。中國的政治是長期革命的產(chǎn)物。那政治是什么？首要就是區(qū)分敵我。

在第一卷中，毛澤東指出：無產(chǎn)階級要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須團結(jié)一切可能團結(jié)的階級和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學(xué)地分析了中國社會各階級的狀況，指出農(nóng)民是無產(chǎn)階級的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級也是無產(chǎn)階級的可靠的同盟者。

第二卷中，相當(dāng)一部分篇章又在這個特定時期提統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。當(dāng)然，毛澤東也不否認無產(chǎn)階級應(yīng)堅持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主原則。對共產(chǎn)黨來說，這是實現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題的前提和條件。為了堅持無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保持無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨立性，毛澤東強調(diào)，一定要反對兩種錯誤傾向，開展兩條戰(zhàn)線上的斗爭。隨后毛澤東又尖銳地提出：在經(jīng)歷了17年鍛煉后的中國共產(chǎn)黨必須重視內(nèi)部的團結(jié)，內(nèi)部團結(jié)是團結(jié)全國人民、團結(jié)各階層去爭取抗戰(zhàn)勝利的最基本的前提?！皥F結(jié)就是力量！團結(jié)自己人，團結(jié)別人，團結(jié)一切可以團結(jié)的人。團結(jié)起來，排除萬難。”這是偉人要告訴大家的。第三卷《為人民服務(wù)》一文中說：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民利益工作的?！?在《論聯(lián)合政府》的政治報告中又再次強調(diào)：“全心全意為人民服務(wù)”是中國共產(chǎn)黨的唯一宗旨。在《在延安文藝座談會上的講話》中，毛澤東同志也曾經(jīng)指出：“為什么人的問題，是一個根本問題，原則問題?！币幻h員干部如果在“是不是真心實意地站在人民大眾的立場上”、“是不是擁有熱愛人民的思想和感情”、“是不是真心實意關(guān)心人民群眾的疾苦，想人民之所想，急人民之所急”等這些根本問題、原則問題上過不了關(guān)，也就不能成為一名合格的黨員干部。

作為一名大學(xué)生，我們要學(xué)習(xí)的不僅僅是理論經(jīng)驗，更是主席的一種態(tài)度，對人對事，對待學(xué)習(xí)，主席都一貫謙虛謹慎，有著學(xué)者嚴謹治學(xué)的風(fēng)范。主席指出：一個偉大的革命運動政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻了解，要取得勝利是萬萬不可能的！由此可見一代領(lǐng)袖對于學(xué)習(xí)的孜孜不倦的態(tài)度。今天我們在《毛澤東選集》的學(xué)習(xí)中要學(xué)習(xí)的正是主席的這種態(tài)度，因為態(tài)度決定一切。學(xué)習(xí)會使一個人擁有制勝的法寶，擁有聰明的頭腦，在學(xué)習(xí)中我們會不斷完善不斷提高。主席說過：學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認真學(xué)習(xí)一點東西必須從不自滿開始，對自己學(xué)而不厭，對人家誨人不倦。我們祖國有著數(shù)千年的悠久歷史，值得去學(xué)的有很多很多。對于歷史，主席教導(dǎo)我們經(jīng)驗要給予總結(jié)，珍貴的歷史遺產(chǎn)要繼承?！睹珴蓶|選集》里的睿智之思，哪怕僅是融會貫通三五處，就足夠我們受益終生。以后我一定還會專門抽時間研讀這部精品，在與偉人交流思想的過程中，加深對紅色歷史的理解，提升自己的修養(yǎng)，增強自己的責(zé)任感，爭取為中華民族的偉大復(fù)興盡自己的一份力。讀書明智，讀史鑒今，幾周的《毛澤東選集》的閱讀，讓我感到受益匪淺。雖然在文革時期毛澤東的作品給用濫了，好多人只知道死記硬背，但其實毛主席的好多真知灼見真的值得我們用一生去體驗！幾周的學(xué)習(xí)雖算不上細品，不過也讓我由最初的不解到開始領(lǐng)悟毛主席，喜歡毛澤東說話的氣派”只認真理 不怕強權(quán) 通俗易懂”，敬佩他求實的工作作風(fēng)獨特的思考問題方式解決問題方法。深深體會到讀書明智，讀史鑒今，幾周的《毛澤東選集》的閱讀，讓我感到受益匪淺。雖然在文革時期毛澤東的作品給用濫了，好多人只知道死記硬背，但其實毛主席的好多真知灼見真的值得我們用一生去體驗！幾周的學(xué)習(xí)雖算不上細品，不過也讓我由最初的不解到開始領(lǐng)悟毛主席，喜歡毛澤東說話的氣派”只認真理 不怕強權(quán) 通俗易懂”，敬佩他求實的工作作風(fēng)獨特的思考問題方式解決問題方法。深深體會到中國的發(fā)展離不開毛澤東思想?！多囆∑竭x集》讀后感

鄧小平選集收錄了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、社會主義建設(shè)和改革開放四個時期鄧小平的思想、文章、主張、講話等內(nèi)容。我認為最為精華的部分是鄧小平對于經(jīng)濟建設(shè)和改革開放理論的思考和實踐，正是鄧小平的高瞻遠矚的戰(zhàn)略思想和切實有力的措施把中國帶上了改革開放的道路，把中國帶上發(fā)展、富裕、復(fù)興的道路，這是一條經(jīng)得起歷史和時間考驗的道路，也是中國必須堅持走下去的道路。中國改革開放以來所取得的成就是有目共睹的,想想中國有今天的成就，我們能有今天的幸福生活我們不得不感謝一個人，他就是鄧小平，一位真正的世紀偉人，因為他把中國帶上了一條正確的道路，使中國逐步擺脫了動蕩、貧困、邁向了安定和強盛。鄧小平的理論思想是在繼承馬列主義和毛澤東思想的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，這不僅是對社會主義理論的發(fā)展和豐富，也通過實踐來證明了鄧小平理論的正確性、科學(xué)性、先進性。

鄧小平對于社會主義本質(zhì)的認識沖破了原有認識的桎梏，經(jīng)過深邃的思考，創(chuàng)造性的對社會主義本質(zhì)進行了概括，深化了對社會主義的認識，總結(jié)出社會主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化”。鄧小平對社會主義本質(zhì)的理論概括結(jié)束了我國我黨長期對于什么是社會主義認識不清楚的狀況，從更深層次上使人們科學(xué)地理解了什么是社會主義，也為探索建設(shè)和發(fā)展社會主義的新道路和新方法，提供了堅實的理論基礎(chǔ)。這些人是總結(jié)對于我國進一步改革開放和經(jīng)濟發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，也對之后的進一步發(fā)展掃清了一些思想障礙。鄧小平對于社會主義本質(zhì)的總結(jié)概括，既強調(diào)了必須集中精力解放和發(fā)展生產(chǎn)力同時也指出了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的目的和手段。這一總結(jié)既堅持了馬克思主義的科學(xué)社會主義，同時又對社會主義賦予了新的含義和時代內(nèi)容，這是中國共產(chǎn)黨人對于世界社會主義運動發(fā)展做出的巨大貢獻。

鄧小平在毛澤東對我國基本矛盾總結(jié)的基礎(chǔ)上進一步提出了三個有利于的判斷標準，這是對我國社會基本矛盾深入思考研究、并結(jié)合實際情況下豐富發(fā)展了社會主義建設(shè)時期所面臨矛盾認識的理論，為社會主義改革方向提供了理論基礎(chǔ)。“三個有利于”判斷標準系統(tǒng)的闡述了黨對于我國處于社會主義初級階段這一基本國情的準確把握和發(fā)展思路，為我國的經(jīng)濟建設(shè)勾畫了一套理論建構(gòu)，同時也對如何解決我國所面臨的矛盾給出了一些解決思路和解決方法。鄧小平不僅拉開了中國改革開放的大幕，也提出了中國必須堅定不移地推進全面改革，這對我國今后的發(fā)展定下了一個基本路線，在當(dāng)時能提出這樣一點是需要多大的魄力，也許我們不能想象，在中國共產(chǎn)黨對于我國實行改革開放尚未完全統(tǒng)一思想的時候，鄧小平卻提出了堅持改革開放是今后很長時間內(nèi)我國必須堅持的工作方針，這許要很大的勇氣和魄力。

鄧小平所提出的正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系的認識對于我國當(dāng)前的情況有很大的指導(dǎo)意義，當(dāng)我國邁向高速發(fā)展道路時，能否很好的處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系是我國領(lǐng)導(dǎo)集體必須處理好的問題。在發(fā)展以后能不能繼續(xù)推進改革和維持社會的穩(wěn)定，這是我國執(zhí)政黨和政府面臨的重要課題，當(dāng)前我們更應(yīng)該牢記改革是動力、發(fā)展是目的、穩(wěn)定是前提的認識，并且在實際工作中能真正做到妥善處理三者的關(guān)系，這是為我國進一步發(fā)展創(chuàng)造好的社會基礎(chǔ)所必須的。

中國的發(fā)展離不開世界，中國的發(fā)展真正與世界緊密聯(lián)系在一起就開始于鄧小平所主導(dǎo)的改革開放，他把十一屆三中全會以來的政策都叫改革，又把改革政策稱為開放政策，對外開放和改革一起成為我國十一屆三中全會以來的鮮明特點。鄧小平提出中國的發(fā)展離不開世界，中國要發(fā)展就必須毫不動搖地堅持改革開放，這句話對中國的實際影響恐怕不能用時間和金錢來衡量，因為這一句話和在這一句話指導(dǎo)下進行的中國的改革開放使中國發(fā)生翻天覆地的變化，也是全人類發(fā)展史上的一個奇跡，這不僅是中國發(fā)展的成就也是全世界消除貧困共同發(fā)展所取得的巨大成就，這個影響已經(jīng)超越了國界、超越了意識形態(tài)。所以當(dāng)鄧小平以一個平民身份離世時，國際社會給予其高規(guī)格的悼念和評價，從其中我們不難看出全世界都記住了鄧小平。讀到《鄧小平文選》時我們不能不想到這一位二十世紀中國造就的歷史偉人，因為他中國今天的一切才會這么美好，此時我們唯一能做的就是向這一位偉人表示深切的懷念和真心的感謝。，《江澤民文選》作為二十一世紀中國領(lǐng)導(dǎo)干部的第一部著作，在當(dāng)下有著重要的意義。

《江澤民文選》讀后感 一共三卷，每一卷都有著不同的內(nèi)容。盡管內(nèi)容不同，但三卷都談到了共產(chǎn)黨員的個人問題。這些觀點，對于如何保持共產(chǎn)黨員的先進性，起到了很好的警示作用。

第一卷里，江澤民在《講學(xué)習(xí)，講政治，講正氣》中講到：面對改革開放這場深刻而偉大的歷史變革，你不在改造客觀世界的同時努力改造主觀世界，怎么能夠當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)，又怎么能夠經(jīng)受住權(quán)利、金錢、美色的考驗？

貪污、腐敗、生活腐化，成為共產(chǎn)黨員面臨的頭號挑戰(zhàn)。高官頻頻落馬，賣官者比比皆是。許多共產(chǎn)黨員，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，雖然改造了周圍的世界，卻沒有改造好自己。不能經(jīng)得起權(quán)利、金錢、美色的考驗的共產(chǎn)黨員，就不是稱職的中共黨員，不稱職的共產(chǎn)黨員，不可能成為人民的公仆，不可能實心實意的為人民服務(wù)。作為一名共產(chǎn)黨員，應(yīng)該時刻保持馬列主義素養(yǎng)，具備完善的人格。共產(chǎn)黨員不僅要服務(wù)于廣大人民群眾，還要時刻保持艱苦樸素的作風(fēng)，要做人民群眾的榜樣，成為人民群眾學(xué)習(xí)的楷模。只有這樣，才不會虧對黨旗、國旗。

第二卷里，江澤民在《領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭樹立好的家風(fēng)》中寫到：領(lǐng)導(dǎo)干部要管住自己，又要管好自己的配偶子女。應(yīng)該處處以國家和人民的利益為重，處處按照黨的思想、政治、組織原則辦事，千萬不能搞封建社會那種“一人得道，雞犬升天?！? 媒體上曾有過一些報道，一些領(lǐng)導(dǎo)干部借用手中權(quán)利為子女、親屬謀福利。領(lǐng)導(dǎo)干部是有人民選出來的，是國家和黨用來委以重任的。用公共的權(quán)利為私己服務(wù)，這是對國家和人民信任的背叛，是對黨的形象的一種抹殺。領(lǐng)導(dǎo)干部不自律，勢必會引起人民群眾的不滿，對于構(gòu)建和諧社會百害而無一利。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該起到帶頭作用，確保權(quán)為民所用。

第三卷中，江澤民在《不要突出宣傳領(lǐng)導(dǎo)同志個人》中提到：我們黨早就有過規(guī)定，對中央的領(lǐng)導(dǎo)同志，不要突出個人，不要宣傳個人。

一些媒體放大領(lǐng)導(dǎo)形象，在報道中突出領(lǐng)導(dǎo)形象。某些領(lǐng)導(dǎo)，有意讓媒體爆光，突出個人。共產(chǎn)主義并非個人主義，放大個人形象，有損黨員形象。這跟黨員自身修養(yǎng)有很大關(guān)系。應(yīng)該牢記黨的教導(dǎo)，不能做一個辜負于國家、人民的人。共產(chǎn)黨員，不是影視明星，應(yīng)該踏踏實實地做事。

以上是我讀《江澤民文選》的三點感受。怕死不是共產(chǎn)黨員，那是革命時期。新時期下，共產(chǎn)黨員不一定就得犧牲，但至少應(yīng)該懂得，沒有革命先烈的熱血，就沒有我們的今天。共產(chǎn)黨員應(yīng)該表現(xiàn)出優(yōu)良的品質(zhì)，徹底地做到為人民服務(wù)，讓人民群眾值得信賴。

第二篇：毛概讀書筆記

《毛澤東選集》

———讀書筆記

作為一名普通大學(xué)生，我在閑暇之余拜讀了《毛澤東選集》和《江澤民文選》這兩部巨著，并將一些經(jīng)典內(nèi)容記錄下來以及讀書筆記整理如下，與大家共勉。當(dāng)然從文章中我更看到的是政治家的卓越風(fēng)范和政治見識。

當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，國與國之間的競爭、綜合國力的競爭，實質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)的競爭和民族素質(zhì)的競爭，也就是教育的競爭。因此，教育的戰(zhàn)略地位顯而易見。

在漫長的革命生涯中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地把馬克思主義教育理論與中國實際相結(jié)合，從理論和實踐上探索出一條適合中國國情的教育發(fā)展道路，在中國教育發(fā)展史上留下了極為輝煌的一章。在紀念毛澤東同志誕辰110周年的時刻，我們緬懷毛澤東同志光輝的一生，重溫毛澤東同志的教育改革思想，對我們當(dāng)今的教學(xué)改革實踐，無疑具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

無論是在硝煙彌漫的革命戰(zhàn)爭年代，還是在百業(yè)俱興的和平建設(shè)時期，毛澤東同志都極為重視教育工作，始終把教育事業(yè)看作是革命的有力武器，是整個革命事業(yè)的一條重要的戰(zhàn)線。毛澤東認為教育在革命前，是革命的思想準備；在革命中，是革命總路線中的一條必要的和重要的戰(zhàn)線。教育是傳播馬列主義、培養(yǎng)革命骨干的重要陣地。革命的依靠力量是人民，人民大眾只有接

受了革命的教育，掌握了文化工具，掌握了革命的理論，才能成為革命的力量。

在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東同志強調(diào)教育要為革命戰(zhàn)爭服務(wù)，要“根本改革過去的教育方針和教育制度”（引自《反對日本進攻的方針、辦法和前途》），“改革教育的舊制度、舊課程，實行以抗日救國為目標的新制度、新課程”（引自《為動員一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利而斗爭》。）

歷史跨過了一個世紀，當(dāng)今，教育改革正如火如荼地進行著。我們要進一步發(fā)揚毛澤東同志一貫重視教育，始終把教育作為革命和建設(shè)的重要手段的優(yōu)良傳統(tǒng)，深刻領(lǐng)會鄧小平同志“我們要實現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行”的指示精神，按黨的十六大要求，與時俱進地進行教育改革。

毛澤東作為一個世紀偉人在這本書中著述的范圍函蓋之廣是少見的, 從民族的問題, 革命的問題, 朝鮮戰(zhàn)爭的問題到社會主義建設(shè), 青年問題等等都有著述.從中可以感受到他老人家的寬闊的政治視野和清醒的政治頭腦.比如毛在57年在<關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的的問題>的講話中談到的知識分子問題中有這樣一段話:

在知識分子和青年學(xué)生中間, 最近一個時期, 思想政治工作減弱了, 出現(xiàn)了一些偏向.在一些人的眼中, 好象什么政治, 什么祖國的前途, 人類的理想, 都沒有關(guān)心的必要.好象馬克思主

義行時了一陣, 現(xiàn)在就不那么行時了.針對著這種情況, 現(xiàn)在需要加強思想政治工作.在這一段話中毛提到的現(xiàn)象可以說在今天是大量存在的, 可以說思想的頹廢空虛是可怕的, 它在吞噬著人們的靈魂, 當(dāng)人的思想靈魂丟失方向的時候, 那這個社會也陷入到了危機之中.世界戰(zhàn)爭中的一大奇觀是什么? 大家應(yīng)該知道, 在中國的抗日戰(zhàn)場上竟然有數(shù)百萬的偽軍在幫著日本人殺自己人.這些人恐怕就是些沒了靈魂與思想的人。

看這段話再聯(lián)系今天的現(xiàn)實, 不得不感嘆毛的遠見性.現(xiàn)在的一些部門領(lǐng)導(dǎo)居然口口聲稱百姓為 “刁民” 不知道他的內(nèi)心還有沒有人民二字, 其實只要真正按照 “全心全意為人民服務(wù)”的宗旨去做, 就絕對會贏得人民的稱贊與擁戴。

讀《毛澤東選集》可以說是與一位偉人對話的過程, 也是對自己一次思想的洗禮。

第三篇：毛概讀書筆記

鄧小平理論是以鄧小平為主要創(chuàng)立者來建設(shè)有中國特色社會主義為主題的理論。鄧小平同志是中國歷史上一大偉人，他提出了許多符合中國國情的思想，無一不為人驚嘆智慧的力量。鄧小平理論中最使我印象深刻的是鄧小平同志提出的“和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問題“，哪怕是至今，這個理論也照樣可行。

鄧小平理論是一場以“實事求是”為精神實質(zhì)的思想解放運動過程中產(chǎn)生或引用的旨在打破精神桎梏，以促進社會主義經(jīng)濟和社會發(fā)展的一系列指導(dǎo)思想的總匯。鄧小平理論與中國在80年代施行的改革開放政策密不可分。鄧小平理論也是中國共產(chǎn)黨獲得的與蘇聯(lián)模式不同的社會主義建設(shè)的理論總結(jié)。

在最初，中國借鑒蘇聯(lián)的思想走起社會主義建設(shè)，但隨著時間的推移，蘇聯(lián)政策中的問題也此起彼伏地浮出水面。此時的中國開始總結(jié)蘇聯(lián)政策中的弊端，并在借用蘇聯(lián)政策時及時進行了糾正，以使中國可以更好地發(fā)展。

鄧小平同志提出的和平與發(fā)展理論值得大家好好思考。當(dāng)代世界是個發(fā)展的世界，卻也不能與和平分開，可以說和平和發(fā)展是息息相關(guān)相輔相成的。在思考發(fā)展的時候，國家的前提為和平；在思考和平的時候又要為下一步發(fā)展作打算。在和平時代的國家應(yīng)當(dāng)站在和平的角度尋找國家發(fā)展的道路，以長遠的目光立足當(dāng)下尋求下一步的道路。

而中國要發(fā)展，必須總結(jié)與利用過去的國情發(fā)展之路，實行改革開放的正確決定，同時也需要和平作為這一切發(fā)展地前提。

和平問題，是個政治問題。當(dāng)代世界的一個政治命題就是和平。和平是民心所向，民愿所歸，是時代發(fā)展的趨勢。但光有良好的向往和期待，也不能代替歷史發(fā)展本身。和平問題的提出，還有著更深刻的力量制約和歷史掣肘。沒有解體的蘇聯(lián)和資本主義頭號強國美國兩大國家具備發(fā)動新的世界大戰(zhàn)的資格，但是美蘇兩極格局的相互制約使得兩國都不敢輕舉妄動，以免發(fā)生災(zāi)難性的后果。資本主義經(jīng)濟強國如日本、英國和德國等國希望有個和平的國際環(huán)境來發(fā)展本國經(jīng)濟、提升本國在國際上的政治地位，因此也無力發(fā)展國際格局的變革。第三世界國家如中國等國，倍加珍惜得之不易的和平環(huán)境，成為和平愛好者的主要進步力量。世界上大多數(shù)國家都不愿意打仗，主要來源于對兩次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)后慘象的慘痛記憶，這種對歷史的銘記和負責(zé)，也為和平問題的出現(xiàn)提供了可能。此時，和平問題也成為了一大重要問題，需要各國人民深刻反思，中國古話居安思危不可忘記，但是比危更重要的是安。各國人民無一期盼的是自己的國家和平無戰(zhàn)爭。雖然經(jīng)濟利益沖突問題永遠無法避免，但是可以在沖突上尋找共同點以達到和平的效果。中國在世界上長久地主張和平世界，也為世界和平作出了一份重要地貢獻。

發(fā)展問題，是個經(jīng)濟問題。當(dāng)代世界的一個經(jīng)濟命題就是發(fā)展。發(fā)展是民、功在千秋的偉業(yè)，也是時代發(fā)展的趨勢。每個國家都希望本國的綜合國力躋身國際先進行列，“二戰(zhàn)”后，特別是八十年代以來，發(fā)展問題就起到了一種穩(wěn)健歷史的積累和國際全球化的融合作用。兩次世界大戰(zhàn)之后，世界上大多數(shù)國家都在休養(yǎng)生息，謀求新的發(fā)展；一些國家利用已有優(yōu)勢，擴大發(fā)展的成果。這種“謀求”和“擴大”經(jīng)過一定時期的培育，就會或多或少地積累一些物質(zhì)基礎(chǔ)，為自己國家將來的發(fā)展作出堅實地基礎(chǔ)鋪墊，使自己國家能比其他國家發(fā)展地更快。自八十年代以來，隨著國際全球化進程的加速，各國之間的交流與合作比以往任何一個時期都要頻繁，所涉及到的層面之廣，層次之多，層級之深更是亙古未有。這種新的時代環(huán)境，就促使各個國家必須重視發(fā)展問題，只有重視它，才能自立，才能在與其他國家的交流與合作中獲得一席之地。只有國與國之間緊密聯(lián)系，自己國家才能更好地向別的國家學(xué)習(xí)，進步。猶如一個剛開始成長地嬰兒，對外界一切事物都充滿了好奇心，只有與外界充分接觸，嬰兒才能更好地學(xué)習(xí)外界，當(dāng)然學(xué)習(xí)中需要正確的引導(dǎo)，此時就需要各國領(lǐng)導(dǎo)正確辨別借鑒別國優(yōu)秀政策，并結(jié)合本國現(xiàn)實情況，以促進自己國家正確穩(wěn)定快速發(fā)展。

和平與發(fā)展應(yīng)當(dāng)共同實行，世界的發(fā)展離不開中國，中國解決了和平和發(fā)展兩大問題，就是對世界做出了自己的貢獻。中國的發(fā)展也離不開世界，世界有個好的和平環(huán)境與發(fā)展機遇，對中國也將產(chǎn)生重大積極的影響。

黨的十五大報告指出：鄧小平理論“是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的?！边@是對鄧小平理論形成與發(fā)展的高度概括。和平與發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今時代的兩大主題。發(fā)生世界大戰(zhàn)的可能性越來越小，世界上所有的國家，不論是發(fā)展中國家，還是發(fā)達國家，不論是社會主義國家，還是資本主義國家，都在謀求更快的發(fā)展。這是社會主義與資本主義兩種制度的競賽；也是一個國家能否在世界上站穩(wěn)腳跟，處于有利位置的競賽。在這種歷史條件下，我們這樣一個經(jīng)濟文化都比較落后的社會主義大國，必須盡快發(fā)展起來。這就要求有一種能夠指引我們更快更好地發(fā)展，不斷走向勝利的理論。黨的十一屆三中全會以來，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，不斷創(chuàng)造出許多新經(jīng)驗和新事物，這些，就是產(chǎn)生鄧小平理論的源泉?？梢哉f，如果沒有改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，就不可能形成鄧小平理論。

及時是如今，雖然亞洲/北美洲/歐洲/澳洲等地已經(jīng)完全進入和平時代，依舊有國家仍處于常年戰(zhàn)亂時期，這時需要各國國家齊力助發(fā)展落后國家早日擺脫戰(zhàn)亂，跨入發(fā)展的行列，使世界一起和平發(fā)展。為早日達到世界和平，當(dāng)代各國仍有很大的一步路需要去走，仍有很多事需要去做。經(jīng)濟浮動問題也需要各國協(xié)商解決以真正達到促進各國共同發(fā)展的目的，而中國在這一問題上已然成為一大重要支持源。

第四篇：毛概讀書筆記

毛澤東《反對本本主義》讀書筆記

溫故而知新——讀毛澤東《反對本本主義》有感

孔子云：“溫故而知新，可以為師矣?！鼻曛暗墓耪芩枷肷星覀鞒兄两?，毛澤東時期結(jié)合先進馬克思主義思想和中國社會實際情況總結(jié)的經(jīng)驗更值得我們在社會主義建設(shè)時期運用于社會實踐，通過實踐與理論的來回交流，形成螺旋式的上升，與時俱進。

通過閱讀毛澤東的《反對本本主義》，我了解到，該著作主要提出了“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，“反對本本主義”，“不要脫離實際”，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”等著名論斷。簡要的闡明了社會調(diào)查的重要意義，以及調(diào)查的目的、對象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細節(jié)；揭露了教條主義的錯誤及其對革命事業(yè)的危害，批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實際調(diào)查的保守思想。文中還表達了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國的實際情況相結(jié)合的思想，并在中國共產(chǎn)黨的歷史上最早明確地提出黨的思想路線問題，強調(diào)共產(chǎn)黨人要堅持從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線。

初讀該著作時，我詫異于毛澤東同志聊天式的寫作方式，無法將其與寫下“書生意氣，揮斥方遒，指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯?！钡娜寺?lián)系在一起。但是，細細讀來，蘊含在其中的道理仿佛如自己心中所想一般，有種話到嘴邊卻不知從何說起，書中所言極是的感覺。例如，該文中對于“不要脫離實際”的論述：“……你不相信這個結(jié)論嗎？事實要強迫你信。你試試離開實際調(diào)查去估量政治形勢，去指導(dǎo)斗爭工作，是不是空洞的唯心的呢？……”，毛澤東同志嫻熟的論述技巧其中可見一斑。

該著作創(chuàng)作于1930年 5月，毛澤東同志當(dāng)時為了反對中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的。針對當(dāng)時紅軍中一些同志安于現(xiàn)狀、飽食終日，領(lǐng)導(dǎo)者不進行實際調(diào)查就唯心地胡亂指揮以及盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級的指示等現(xiàn)象，毛澤東以樸實的語言討論了此時紅軍們可以做的改善。提出了“定出正確的斗爭策略”“革命斗爭的勝利要靠同志了解中國情況”的論斷，詳細闡明了調(diào)查的技術(shù)。

那么，這篇作于紅軍時期的文章所表述的觀點是不是就不適合經(jīng)濟科技飛速發(fā)展的社會主義現(xiàn)代社會了呢？答案必定是否定的。這一點通過毛澤東思想被寫入黨章而指導(dǎo)黨的工作以及社會主義現(xiàn)代化建設(shè)就足以證明。

當(dāng)然，作為一名大學(xué)生，并沒有參與到實際的基層建設(shè)等活動中去過，僅僅是通過書本的理論知識的學(xué)習(xí)并不能提出邏輯嚴密的理論基礎(chǔ)夯實的關(guān)于社會主義建設(shè)方面的建議，如果只是舊瓶裝新酒那樣的照搬已有理論重新整合那就顯得蒼白無力了。

所以，本文所強調(diào)的“溫故而知新”更側(cè)重于“寓舊于新”，并且是將《反對本本主義》的觀點與我們的學(xué)習(xí)生活相結(jié)合來分析問題。

就人文類科目的《社會調(diào)查方法》來說，要進行一項成功的社會調(diào)查，僅僅靠坐在電腦前搜索資料而不走出去實際統(tǒng)計詢問是無法成功的，正如“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，只有網(wǎng)上現(xiàn)成的別人統(tǒng)計過得數(shù)據(jù)，而沒有通過自己親自設(shè)計表格問卷、親自分發(fā)回收統(tǒng)計問卷所得到的調(diào)查結(jié)果是不真實的。這也脫離了受你所在區(qū)域環(huán)境、經(jīng)濟、政治影響的社會環(huán)境的實際情況。

總而言之，做事要有溫習(xí)前人思想的習(xí)慣，要有實事求是、獨立自主的態(tài)度，要有科學(xué)方法的指導(dǎo)。

第五篇：毛概讀書筆記

《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》感想

這篇文章的內(nèi)容是關(guān)于“解放思想，實事求是”的描述。解放思想就是沖破落后的傳統(tǒng)觀念的束縛，善于從實際出發(fā)，努力去開拓進取，使思想與實際相符合；實事求是就是從客觀存在的實物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，使主觀與客觀相符合。解放思想以實事求是為基礎(chǔ)，又是實事求是的內(nèi)在要求。

讀完這篇文章后，我認為當(dāng)代大學(xué)生，更加要重視做到解放思想，實事求是。我們是祖國的希望，民族的未來。我們學(xué)習(xí)了科學(xué)的文化知識和馬克思主義理論后，必須要用科學(xué)的進步的思想來武裝自己的大腦，在實踐中探尋科學(xué)的真理。

在今天的社會中，我們在進行職業(yè)的選擇上同樣應(yīng)該解放思想，不要局限于部分職業(yè)和崗位上，而是應(yīng)該善于利用自己的知識和社會實際經(jīng)驗，勇敢的開拓屬于自己的事業(yè)，大膽探索適合自己的職業(yè)道路。

在現(xiàn)今的社會中，大部分人不能腳踏實地地面對學(xué)習(xí)和工作，這是不利于社會的發(fā)展和民族進步的?！捌D苦奮斗”是中華民族的傳統(tǒng)美德，我認為這也應(yīng)該是當(dāng)今社會中大力發(fā)揚的。而說到底，艱苦奮斗首先就要求我們要實事求是，盲目自大和妄自菲薄的態(tài)度都是不可取的。實事求是，去分析客觀情況和自身的原因，結(jié)合實際，腳踏實地地學(xué)習(xí)和工作、生活，才能使自己得到長足的進步和發(fā)展空間。

現(xiàn)實生活中，太多的誘惑干擾著我們的思想，影響著我們的世界觀、人生觀和價值觀，使我們在社會中迷失方向，忘記了曾經(jīng)的慷慨激昂的立下的誓言，出現(xiàn)了理想信念淡薄、缺乏責(zé)任感和榮譽感等一系列的問題。所以，我們作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該少一些虛榮，多一些務(wù)實；少一些妄想，多一些理性，我們更應(yīng)該從實際出發(fā)，解放思想，實事求是。

“解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看”，時刻用這一思想武裝自己，提高自己，完善自己，為我國的社會主義建設(shè)貢獻自己的一份力量；作為一個正在崛起的國家，我們更要堅持“解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看”，并不斷的豐富其內(nèi)涵，只有這樣，我們才能夠更好的建設(shè)我們的國家，早日實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

《論十大關(guān)系》感想

讀這篇文章之前，我便聽說毛澤東這篇《論十大關(guān)系》中對于經(jīng)濟、政治、文化等各個方面都做了相當(dāng)精辟的論述，對黨和國家各個方面的發(fā)展都有著巨大的作用，可謂是影響深遠啊，值得后人敬仰。

讀了這篇文章后，更讓我體會了毛澤東思想的博大精深，毛澤東個人的人格魅力。我國有別于蘇聯(lián)模式的經(jīng)濟建設(shè)正是以此為起點，開始了中國特色的社會主義的最初有益的探索。毛澤東邁出了探索的第一步，為今天新時期的經(jīng)濟體制改革作了一定的準備，為社會主義建設(shè)起到了指導(dǎo)性的作用，是社會主義建設(shè)理論的奠基石?！墩撌箨P(guān)系》的講話中，尤其體現(xiàn)了毛澤東的人格魅力。一句“道路總是曲折的，但前途總是光明的?！钡脑捑妥阋钥闯鏊麄€人對于將要遇到的困難做好了充足的準備，對于未來的美好展望，作為國家領(lǐng)導(dǎo)人，他的講話鼓舞了千千萬萬的中國人民，對于調(diào)動黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外一切直接的、間接地積極因素具有重大的號召力和影響力。

我認為我們作為當(dāng)代大學(xué)生，我們必須適當(dāng)分配時間和精力，學(xué)習(xí)和工作兩不誤，兩者互相促進，適當(dāng)?shù)男蓍e娛樂活動能夠促進學(xué)習(xí)和工作的效率。集體利益和個人利益必須權(quán)衡，個人價值離不開集體利益。只有在集體與個人之間尋找交點，通過個人利益調(diào)動人的積極性，能夠促進集體利益更大更優(yōu)；而集體利益的擴大和優(yōu)化，能夠提供個人更好的發(fā)揮平臺。還有，關(guān)系既是復(fù)雜的，又是簡單的。人與人之間的關(guān)系，也是我們走出校園，進入社會必須了解的學(xué)問。

那時候的毛澤東雖然有這么好的理論，但還是防了重大的錯誤，如文革中的沖擊公檢機關(guān)，無政府主義思想，十年文化大革命，造成社會動蕩。這說明只有好的理論是不行的，還是要看理論和實踐的結(jié)合，落實良好的政策。這也是我從《論十大關(guān)系》中學(xué)到的比較重要的一點。

“這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會聚妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益”，這是我看到的一句附加的話語，我有所感悟，有希望，有需求，人才會去拼搏，去奮斗。我們要時常給自己一定的要求，讓自己永遠保持動力去面對社會的各種挑戰(zhàn)。

通過讀了《論十大關(guān)系》，我對黨的社會主義建設(shè)更清晰地認識和了解，也希望我自己能為中國社會主義建設(shè)出力。

《堅持四項基本原則》感想

為了深入理解領(lǐng)會《堅持四項基本原則》的精神，我通過上網(wǎng)查資料的方法了解到其背景：黨的十一屆三中全會撥亂方正，確立了黨的正確的政治路線、思想路線和組織路線，但是，黨內(nèi)一部分人受林彪、“四人幫”、“極左思潮”的毒害，認為所實行的一系列方針違反馬列主義、毛澤東思想。還有，當(dāng)時我們一直沒有擺脫經(jīng)濟比例嚴重失調(diào)的問題。如果不堅決搞好黨風(fēng)，進一步恢復(fù)黨的實事求是、群眾路線和艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，就可能出現(xiàn)一些本來可以避免的亂子，嚴重阻礙現(xiàn)代化建設(shè)。

現(xiàn)在的中國，我們讓然處于社會主義社會。盡管無論是經(jīng)濟還是政治都比當(dāng)時的國情要好得多，但是官僚貪污嚴重，農(nóng)民走向城市眾多，以至于城鄉(xiāng)差距拉大，貧富差距嚴重。所以我們要重視我們現(xiàn)在的國情。我們必須要適應(yīng)國內(nèi)外形勢的新變化，順應(yīng)各族人民過上更好生活的新期待，把握經(jīng)濟社會發(fā)展趨勢和規(guī)律，堅持中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的基本目標和基本政策構(gòu)成的基本綱領(lǐng)。

事實上，中國有句古語：求木之長者，必固其更本。若是要是中國特色社會主義這棵參天大樹更加枝繁葉茂，長青不衰，我們就要一如既往地始終堅持四項基本原則，并在新時代新實踐的基礎(chǔ)上不斷加以豐富、充實和發(fā)展。唯有如此，我們的國家才能長治久安，我們的事業(yè)才能不斷從勝利走向新的勝利

我們當(dāng)代大學(xué)生，只有堅持四項基本原則，我們的國家才能長治久安，我們才能走向新的勝利。

《實踐論》感想

毛澤東同志在文中著重介紹了認識是靠實踐而不斷發(fā)展的，并通過舉例無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的認識，中國人民對帝國主義的認識等等，以此來深入淺出低描述了認識的發(fā)展過程。他還特別強調(diào)主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開歷史的“左”的和“右”的錯誤思想。

在現(xiàn)今的先進的社會中，許多人總是埋怨機會太少，其實機會從來就是少的，只是我們都沒有做好充足的準備，沒有在不同狀況下進行不同實踐的能力。機會總是留給有準備的人的。我們要做好迎接各種挑戰(zhàn)的準備，要積極提升自我，積極了解各方面的只適合經(jīng)驗，這樣當(dāng)機會來臨時，我們才能把握機會，在各種情況下都能創(chuàng)造成功。我們要抓緊機會實踐、認識、在實踐、在認識，才能做個有準備的人。

其實，就我個人認為，從理論和實踐的關(guān)系來看，我們就要不斷的經(jīng)歷一個“實踐—理論—在實踐”的循環(huán)往復(fù)，螺旋上升的過程。在這個不斷進行的過程中，認識才能不斷深化，理論才能日趨完善，并形成真理指導(dǎo)實踐。

就像我們的學(xué)習(xí)，我覺得我們的學(xué)習(xí)也是缺少實踐的，從小學(xué)到高中，我們都有一個很明確的目標，考上一所好的學(xué)校，為了取得好的成績，我們拼命地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)哪一大堆的教科書就是為了應(yīng)付考試，但對于一個沒有任何社會經(jīng)驗的人，學(xué)這些理論無異于紙上談兵，在當(dāng)時是記得很牢，但是沒有實踐，我們就永遠學(xué)不會真正的知識，因為我們沒有親身時間?，F(xiàn)在到了大學(xué)還好，在學(xué)校的提倡和生活的壓迫下，我們很多學(xué)生都會在假期去進行與自己專業(yè)有關(guān)的實踐，盡管有一些還是與自己的專業(yè)無關(guān)，但是我們也還是可以從中獲得認識。通過社會實踐，我們可以從中學(xué)到很多書本上學(xué)不到的東西，開闊視野，了解社會，體驗了生活，更使我們知道了自己的不足和要改進的方面，最重要的是更加明確了自己今后應(yīng)該努力的方向。

讀了這篇《實踐論》，仿佛有重新上了一堂人生的課程，感觸頗多，既是對歷史的一種感悟，也是對當(dāng)今社會的一種思考，更是對我們當(dāng)代大學(xué)生的生活態(tài)度、學(xué)習(xí)態(tài)度的一種深思，一種領(lǐng)悟。