第一篇：毛概讀書筆記

毛澤東思想和中國特色社

會(huì)主義理論體系概論

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讀書筆記

人間正道是滄桑，一個(gè)時(shí)代的開辟總是充滿著荊棘。今天，13億中國人民大踏步趕上了時(shí)代潮流，穩(wěn)定走上了奔向富裕安康的廣闊道路，中國特色社會(huì)主義充滿蓬勃生機(jī)，為人類文明進(jìn)步作出重大貢獻(xiàn)的中華民族以前所未有的雄姿巍然屹立在世界東方。然而中國的發(fā)展卻不是一帆風(fēng)順的，是中國共產(chǎn)黨人在艱難和曲折中探索出了一條真正適合于我國發(fā)展的正確道路——中國特色社會(huì)主義道路。

在社會(huì)主義改造完成后，中國的發(fā)展并沒有踏上正途，反而陷入了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的泥沼中。黨八大以后社會(huì)主義建設(shè)20多年的曲折發(fā)展給予我們深刻的教育，這些都成為了鄧小平同志提出中國特色社會(huì)主義理論的前提和條件，才拉開開了中國改革開放偉大事業(yè)的序幕。

鄧小平說過：“改革開放是逼出來的一條路，是沒有別的辦法以后的選擇。這是一個(gè)試驗(yàn)，有很大風(fēng)險(xiǎn)，剛開始誰也不知道這么干行不行，有什么結(jié)果?！笔聦?shí)上，隨著改革的全面展開和不斷深入，改革帶來的問題也越來越多，對(duì)改革性質(zhì)的爭(zhēng)論也越來越激烈。改革究竟是什么性質(zhì)？改革開放會(huì)不會(huì)把我們帶到資本主義的道路上去？基辛格就曾當(dāng)面對(duì)鄧小平說：“世界上還沒有別的國家嘗試過把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來。這是一個(gè)有歷史意義的事件，因?yàn)槟銈兊膰L試是一個(gè)全新的試驗(yàn)。如果你們成功了，就將從哲學(xué)上同時(shí)向計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國家和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國家提出問題。”尤其是1989年，在國內(nèi)小氣候和國際大氣候的影響下，國內(nèi)發(fā)生了**。接著，東歐發(fā)生劇變，這時(shí)候，鄧小平開始了他的南方之行，在南方談話中指出改革就是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，提出了社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕的著名論斷，提出了“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力等，這篇談話成為把改革開放和中國社會(huì)主義建設(shè)推進(jìn)到新階段的一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書。

30多年過去了，事實(shí)證明我們的改革開放之路是成功的！我們有幸生活在這個(gè)生機(jī)煥發(fā)、充滿活力的時(shí)代，我們有幸見證中國的強(qiáng)大和富足，我們有幸享受

中國特色社會(huì)主義的優(yōu)越！中國改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的成功不是偶然，是堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”，堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的必然結(jié)果，隨著實(shí)踐的發(fā)展，該完善的完善，該修補(bǔ)的修補(bǔ)，有錯(cuò)就改，大膽創(chuàng)新，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我們有什么理由不成功呢！

1978年，在充分認(rèn)識(shí)我國的基本國情的基礎(chǔ)上，黨的十一屆三中全會(huì)作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，開始從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的偉大歷史轉(zhuǎn)折。隨著改革開放的進(jìn)程，我們建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，建立以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的農(nóng)村雙層經(jīng)營體制，形成公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，形成按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，形成在國家宏觀調(diào)控下市場(chǎng)對(duì)資源配置發(fā)揮基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)管理制度。我們將繼續(xù)努力提高自主創(chuàng)新能力，堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化道路，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，切實(shí)解決“三農(nóng)問題”，不斷解放和發(fā)展農(nóng)村社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，走科學(xué)發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展道路，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

從1978年到2007年，我國進(jìn)出口總額從206億美元提高到21737億美元，躍居世界第三，外匯儲(chǔ)備躍居世界第一，對(duì)外投資大幅增長，實(shí)際使用外資額累計(jì)近10000億美元。廣泛深入的國際合作加快了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn);從1978年到2007年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值由3645億元增長到24.95萬億元，年均實(shí)際增長9.8%，是同期世界經(jīng)濟(jì)年均增長率的3倍多，我國經(jīng)濟(jì)總量上升為世界第四。我們依靠自己力量穩(wěn)定解決了13億人口吃飯問題。我國主要農(nóng)產(chǎn)品和工業(yè)品產(chǎn)量已居世界第一，具有世界先進(jìn)水平的重大科技創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，水利、能源、交通、通信等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得突破性進(jìn)展，生態(tài)文明建設(shè)不斷推進(jìn)，城鄉(xiāng)面貌煥然一新;從1978年到2007年，全國城鎮(zhèn)居民人均可支配收入從343元增加到13786元，實(shí)際增長6.5倍；農(nóng)民人均純收入從134元增加到4140元，實(shí)際增長6.3倍；農(nóng)村貧困人口從2.5億減少到1400多萬,城鄉(xiāng)居民消費(fèi)水平實(shí)際提高7．2倍，居民人均儲(chǔ)蓄存款從21．9元增加到1．3萬元。城鄉(xiāng)居民生活實(shí)現(xiàn)從溫飽不足到總體小康的歷史性跨越。城市

人均住宅建筑面積和農(nóng)村人均住房面積成倍增加。群眾家庭財(cái)產(chǎn)普遍增多，吃穿住行用水平明顯提高。改革開放前長期困擾我們的短缺經(jīng)濟(jì)狀況已經(jīng)從根本上得到改變；1979年至2007年，國家財(cái)政收入年均增長14．1％。其中，1978年國家財(cái)政收入僅1132億元；1985年翻了一番，1993年再翻一番；1999年跨上1萬億臺(tái)階，2003年超過2萬億元；2007年，國家財(cái)政收入達(dá)到51322億元。在這短短的幾十年內(nèi)，我們國家發(fā)展得這么快，使人民高興，世界矚目。

當(dāng)然，中國的特色社會(huì)主義道路不僅僅是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化協(xié)調(diào)發(fā)展的偉大事業(yè)。因此，我們又提出了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的十二條原則，就是要通過社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，以適應(yīng)和促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。

我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是要在經(jīng)濟(jì)上趕上發(fā)達(dá)的資本主義國家，在政治上創(chuàng)造比資本主義國家的民主更高更切實(shí)的民主，中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在長期實(shí)踐中走出的一條符合我國國情、順應(yīng)時(shí)代潮流，能夠?qū)崿F(xiàn)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，能夠?yàn)閲腋粡?qiáng)、民族振興、人民幸福、社會(huì)和諧提供根本政治保證的政治發(fā)展道路。中國共產(chǎn)黨歷來以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民民主為己任。新中國成立后特別是改革開放以來，我們黨為實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主、建設(shè)社會(huì)主義法治國家進(jìn)行了不懈努力，始終堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度的自我完善和發(fā)展。在“三個(gè)代表”重要思想的指引下，中國共產(chǎn)黨人和中國人民一定能夠不斷發(fā)展具有強(qiáng)大生命力的社會(huì)主義民主政治。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，政治制度完善了，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們還必須發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化。文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。當(dāng)今時(shí)代,文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素,豐富精神文化生活越來越成為我國人

民的熱切愿望。毛澤東認(rèn)為，任何社會(huì)沒有文化就建設(shè)不起來。大量國際經(jīng)驗(yàn)也表明，一個(gè)國家的現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科學(xué)技術(shù)。從我國發(fā)展的戰(zhàn)略全局看，走新型工業(yè)化道路，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，緩解能源資源和環(huán)境的瓶頸制約，加快產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)，促進(jìn)人口健康和保障公共安全，維護(hù)國家安全和戰(zhàn)略利益，我們比以往任何時(shí)候都更加迫切地需要科技創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，對(duì)一個(gè)國家、一個(gè)民族的現(xiàn)在和未來具有決定性意義。

科技創(chuàng)新，關(guān)鍵在人才。培養(yǎng)人才，教育是基礎(chǔ)。因此我們堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實(shí)行依法治國和以德治國相結(jié)合，以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的情操塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人才，我們要變精神力量為巨大的物質(zhì)力量，引導(dǎo)億萬中國人民共同建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義文化。中國特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的事業(yè)，是物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)。

我們有理由相信，經(jīng)過全體人民努力奮斗，到2020年全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之時(shí)，我們這個(gè)歷史悠久的文明古國和發(fā)展中社會(huì)主義大國，將成為工業(yè)化基本實(shí)現(xiàn)、綜合國力顯著增強(qiáng)、國內(nèi)市場(chǎng)總體規(guī)模位居世界前列的國家，成為人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善、生態(tài)環(huán)境良好的國家，成為人民享有更加充分民主權(quán)利、具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國家，成為各方面制度更加完善、社會(huì)更加充滿活力而又安定團(tuán)結(jié)的國家，成為對(duì)外更加開放、更加具有親和力、為人類文明作出更大貢獻(xiàn)的國家。在全面建設(shè)小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀(jì)中葉將基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，我國將成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，中國特色社會(huì)主義共同理想將一步一步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

“真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！敝灰覀儓?jiān)持馬克思主義思想，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，在發(fā)展社會(huì)主義的道路上始終堅(jiān)持實(shí)事求是，一

切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的思想路線，就一定能破除發(fā)展道路上的一切阻礙，無論國際形勢(shì)如何復(fù)雜，無論我們面臨的挑戰(zhàn)如何艱巨，我們都能夠把握住發(fā)展機(jī)遇，找到正確的發(fā)展道路，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，將中國建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！

第二篇：毛概讀書筆記

《毛澤東選集》

———讀書筆記

作為一名普通大學(xué)生，我在閑暇之余拜讀了《毛澤東選集》和《江澤民文選》這兩部巨著，并將一些經(jīng)典內(nèi)容記錄下來以及讀書筆記整理如下，與大家共勉。當(dāng)然從文章中我更看到的是政治家的卓越風(fēng)范和政治見識(shí)。

當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，國與國之間的競(jìng)爭(zhēng)、綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)和民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，也就是教育的競(jìng)爭(zhēng)。因此，教育的戰(zhàn)略地位顯而易見。

在漫長的革命生涯中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地把馬克思主義教育理論與中國實(shí)際相結(jié)合，從理論和實(shí)踐上探索出一條適合中國國情的教育發(fā)展道路，在中國教育發(fā)展史上留下了極為輝煌的一章。在紀(jì)念毛澤東同志誕辰110周年的時(shí)刻，我們緬懷毛澤東同志光輝的一生，重溫毛澤東同志的教育改革思想，對(duì)我們當(dāng)今的教學(xué)改革實(shí)踐，無疑具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

無論是在硝煙彌漫的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在百業(yè)俱興的和平建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志都極為重視教育工作，始終把教育事業(yè)看作是革命的有力武器，是整個(gè)革命事業(yè)的一條重要的戰(zhàn)線。毛澤東認(rèn)為教育在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備；在革命中，是革命總路線中的一條必要的和重要的戰(zhàn)線。教育是傳播馬列主義、培養(yǎng)革命骨干的重要陣地。革命的依靠力量是人民，人民大眾只有接

受了革命的教育，掌握了文化工具，掌握了革命的理論，才能成為革命的力量。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)教育要為革命戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，要“根本改革過去的教育方針和教育制度”（引自《反對(duì)日本進(jìn)攻的方針、辦法和前途》），“改革教育的舊制度、舊課程，實(shí)行以抗日救國為目標(biāo)的新制度、新課程”（引自《為動(dòng)員一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利而斗爭(zhēng)》。）

歷史跨過了一個(gè)世紀(jì)，當(dāng)今，教育改革正如火如荼地進(jìn)行著。我們要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)毛澤東同志一貫重視教育，始終把教育作為革命和建設(shè)的重要手段的優(yōu)良傳統(tǒng)，深刻領(lǐng)會(huì)鄧小平同志“我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行”的指示精神，按黨的十六大要求，與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行教育改革。

毛澤東作為一個(gè)世紀(jì)偉人在這本書中著述的范圍函蓋之廣是少見的, 從民族的問題, 革命的問題, 朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的問題到社會(huì)主義建設(shè), 青年問題等等都有著述.從中可以感受到他老人家的寬闊的政治視野和清醒的政治頭腦.比如毛在57年在<關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的的問題>的講話中談到的知識(shí)分子問題中有這樣一段話:

在知識(shí)分子和青年學(xué)生中間, 最近一個(gè)時(shí)期, 思想政治工作減弱了, 出現(xiàn)了一些偏向.在一些人的眼中, 好象什么政治, 什么祖國的前途, 人類的理想, 都沒有關(guān)心的必要.好象馬克思主

義行時(shí)了一陣, 現(xiàn)在就不那么行時(shí)了.針對(duì)著這種情況, 現(xiàn)在需要加強(qiáng)思想政治工作.在這一段話中毛提到的現(xiàn)象可以說在今天是大量存在的, 可以說思想的頹廢空虛是可怕的, 它在吞噬著人們的靈魂, 當(dāng)人的思想靈魂丟失方向的時(shí)候, 那這個(gè)社會(huì)也陷入到了危機(jī)之中.世界戰(zhàn)爭(zhēng)中的一大奇觀是什么? 大家應(yīng)該知道, 在中國的抗日戰(zhàn)場(chǎng)上竟然有數(shù)百萬的偽軍在幫著日本人殺自己人.這些人恐怕就是些沒了靈魂與思想的人。

看這段話再聯(lián)系今天的現(xiàn)實(shí), 不得不感嘆毛的遠(yuǎn)見性.現(xiàn)在的一些部門領(lǐng)導(dǎo)居然口口聲稱百姓為 “刁民” 不知道他的內(nèi)心還有沒有人民二字, 其實(shí)只要真正按照 “全心全意為人民服務(wù)”的宗旨去做, 就絕對(duì)會(huì)贏得人民的稱贊與擁戴。

讀《毛澤東選集》可以說是與一位偉人對(duì)話的過程, 也是對(duì)自己一次思想的洗禮。

第三篇：毛概讀書筆記

鄧小平理論是以鄧小平為主要?jiǎng)?chuàng)立者來建設(shè)有中國特色社會(huì)主義為主題的理論。鄧小平同志是中國歷史上一大偉人，他提出了許多符合中國國情的思想，無一不為人驚嘆智慧的力量。鄧小平理論中最使我印象深刻的是鄧小平同志提出的“和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問題“，哪怕是至今，這個(gè)理論也照樣可行。

鄧小平理論是一場(chǎng)以“實(shí)事求是”為精神實(shí)質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)過程中產(chǎn)生或引用的旨在打破精神桎梏，以促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的一系列指導(dǎo)思想的總匯。鄧小平理論與中國在80年代施行的改革開放政策密不可分。鄧小平理論也是中國共產(chǎn)黨獲得的與蘇聯(lián)模式不同的社會(huì)主義建設(shè)的理論總結(jié)。

在最初，中國借鑒蘇聯(lián)的思想走起社會(huì)主義建設(shè)，但隨著時(shí)間的推移，蘇聯(lián)政策中的問題也此起彼伏地浮出水面。此時(shí)的中國開始總結(jié)蘇聯(lián)政策中的弊端，并在借用蘇聯(lián)政策時(shí)及時(shí)進(jìn)行了糾正，以使中國可以更好地發(fā)展。

鄧小平同志提出的和平與發(fā)展理論值得大家好好思考。當(dāng)代世界是個(gè)發(fā)展的世界，卻也不能與和平分開，可以說和平和發(fā)展是息息相關(guān)相輔相成的。在思考發(fā)展的時(shí)候，國家的前提為和平；在思考和平的時(shí)候又要為下一步發(fā)展作打算。在和平時(shí)代的國家應(yīng)當(dāng)站在和平的角度尋找國家發(fā)展的道路，以長遠(yuǎn)的目光立足當(dāng)下尋求下一步的道路。

而中國要發(fā)展，必須總結(jié)與利用過去的國情發(fā)展之路，實(shí)行改革開放的正確決定，同時(shí)也需要和平作為這一切發(fā)展地前提。

和平問題，是個(gè)政治問題。當(dāng)代世界的一個(gè)政治命題就是和平。和平是民心所向，民愿所歸，是時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。但光有良好的向往和期待，也不能代替歷史發(fā)展本身。和平問題的提出，還有著更深刻的力量制約和歷史掣肘。沒有解體的蘇聯(lián)和資本主義頭號(hào)強(qiáng)國美國兩大國家具備發(fā)動(dòng)新的世界大戰(zhàn)的資格，但是美蘇兩極格局的相互制約使得兩國都不敢輕舉妄動(dòng)，以免發(fā)生災(zāi)難性的后果。資本主義經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國如日本、英國和德國等國希望有個(gè)和平的國際環(huán)境來發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)、提升本國在國際上的政治地位，因此也無力發(fā)展國際格局的變革。第三世界國家如中國等國，倍加珍惜得之不易的和平環(huán)境，成為和平愛好者的主要進(jìn)步力量。世界上大多數(shù)國家都不愿意打仗，主要來源于對(duì)兩次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)后慘象的慘痛記憶，這種對(duì)歷史的銘記和負(fù)責(zé)，也為和平問題的出現(xiàn)提供了可能。此時(shí)，和平問題也成為了一大重要問題，需要各國人民深刻反思，中國古話居安思危不可忘記，但是比危更重要的是安。各國人民無一期盼的是自己的國家和平無戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然經(jīng)濟(jì)利益沖突問題永遠(yuǎn)無法避免，但是可以在沖突上尋找共同點(diǎn)以達(dá)到和平的效果。中國在世界上長久地主張和平世界，也為世界和平作出了一份重要地貢獻(xiàn)。

發(fā)展問題，是個(gè)經(jīng)濟(jì)問題。當(dāng)代世界的一個(gè)經(jīng)濟(jì)命題就是發(fā)展。發(fā)展是民、功在千秋的偉業(yè)，也是時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。每個(gè)國家都希望本國的綜合國力躋身國際先進(jìn)行列，“二戰(zhàn)”后，特別是八十年代以來，發(fā)展問題就起到了一種穩(wěn)健歷史的積累和國際全球化的融合作用。兩次世界大戰(zhàn)之后，世界上大多數(shù)國家都在休養(yǎng)生息，謀求新的發(fā)展；一些國家利用已有優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大發(fā)展的成果。這種“謀求”和“擴(kuò)大”經(jīng)過一定時(shí)期的培育，就會(huì)或多或少地積累一些物質(zhì)基礎(chǔ)，為自己國家將來的發(fā)展作出堅(jiān)實(shí)地基礎(chǔ)鋪墊，使自己國家能比其他國家發(fā)展地更快。自八十年代以來，隨著國際全球化進(jìn)程的加速，各國之間的交流與合作比以往任何一個(gè)時(shí)期都要頻繁，所涉及到的層面之廣，層次之多，層級(jí)之深更是亙古未有。這種新的時(shí)代環(huán)境，就促使各個(gè)國家必須重視發(fā)展問題，只有重視它，才能自立，才能在與其他國家的交流與合作中獲得一席之地。只有國與國之間緊密聯(lián)系，自己國家才能更好地向別的國家學(xué)習(xí)，進(jìn)步。猶如一個(gè)剛開始成長地嬰兒，對(duì)外界一切事物都充滿了好奇心，只有與外界充分接觸，嬰兒才能更好地學(xué)習(xí)外界，當(dāng)然學(xué)習(xí)中需要正確的引導(dǎo)，此時(shí)就需要各國領(lǐng)導(dǎo)正確辨別借鑒別國優(yōu)秀政策，并結(jié)合本國現(xiàn)實(shí)情況，以促進(jìn)自己國家正確穩(wěn)定快速發(fā)展。

和平與發(fā)展應(yīng)當(dāng)共同實(shí)行，世界的發(fā)展離不開中國，中國解決了和平和發(fā)展兩大問題，就是對(duì)世界做出了自己的貢獻(xiàn)。中國的發(fā)展也離不開世界，世界有個(gè)好的和平環(huán)境與發(fā)展機(jī)遇，對(duì)中國也將產(chǎn)生重大積極的影響。

黨的十五大報(bào)告指出：鄧小平理論“是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的?！边@是對(duì)鄧小平理論形成與發(fā)展的高度概括。和平與發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代的兩大主題。發(fā)生世界大戰(zhàn)的可能性越來越小，世界上所有的國家，不論是發(fā)展中國家，還是發(fā)達(dá)國家，不論是社會(huì)主義國家，還是資本主義國家，都在謀求更快的發(fā)展。這是社會(huì)主義與資本主義兩種制度的競(jìng)賽；也是一個(gè)國家能否在世界上站穩(wěn)腳跟，處于有利位置的競(jìng)賽。在這種歷史條件下，我們這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化都比較落后的社會(huì)主義大國，必須盡快發(fā)展起來。這就要求有一種能夠指引我們更快更好地發(fā)展，不斷走向勝利的理論。黨的十一屆三中全會(huì)以來，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，不斷創(chuàng)造出許多新經(jīng)驗(yàn)和新事物，這些，就是產(chǎn)生鄧小平理論的源泉。可以說，如果沒有改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，就不可能形成鄧小平理論。

及時(shí)是如今，雖然亞洲/北美洲/歐洲/澳洲等地已經(jīng)完全進(jìn)入和平時(shí)代，依舊有國家仍處于常年戰(zhàn)亂時(shí)期，這時(shí)需要各國國家齊力助發(fā)展落后國家早日擺脫戰(zhàn)亂，跨入發(fā)展的行列，使世界一起和平發(fā)展。為早日達(dá)到世界和平，當(dāng)代各國仍有很大的一步路需要去走，仍有很多事需要去做。經(jīng)濟(jì)浮動(dòng)問題也需要各國協(xié)商解決以真正達(dá)到促進(jìn)各國共同發(fā)展的目的，而中國在這一問題上已然成為一大重要支持源。

第四篇：毛概讀書筆記

毛澤東《反對(duì)本本主義》讀書筆記

溫故而知新——讀毛澤東《反對(duì)本本主義》有感

孔子云：“溫故而知新，可以為師矣?！鼻曛暗墓耪芩枷肷星覀鞒兄两?，毛澤東時(shí)期結(jié)合先進(jìn)馬克思主義思想和中國社會(huì)實(shí)際情況總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)更值得我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)時(shí)期運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐，通過實(shí)踐與理論的來回交流，形成螺旋式的上升，與時(shí)俱進(jìn)。

通過閱讀毛澤東的《反對(duì)本本主義》，我了解到，該著作主要提出了“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，“反對(duì)本本主義”，“不要脫離實(shí)際”，“中國革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國同志了解中國情況”等著名論斷。簡(jiǎn)要的闡明了社會(huì)調(diào)查的重要意義，以及調(diào)查的目的、對(duì)象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié)；揭露了教條主義的錯(cuò)誤及其對(duì)革命事業(yè)的危害，批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。文中還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國的實(shí)際情況相結(jié)合的思想，并在中國共產(chǎn)黨的歷史上最早明確地提出黨的思想路線問題，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線。

初讀該著作時(shí)，我詫異于毛澤東同志聊天式的寫作方式，無法將其與寫下“書生意氣，揮斥方遒，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯?！钡娜寺?lián)系在一起。但是，細(xì)細(xì)讀來，蘊(yùn)含在其中的道理仿佛如自己心中所想一般，有種話到嘴邊卻不知從何說起，書中所言極是的感覺。例如，該文中對(duì)于“不要脫離實(shí)際”的論述：“……你不相信這個(gè)結(jié)論嗎？事實(shí)要強(qiáng)迫你信。你試試離開實(shí)際調(diào)查去估量政治形勢(shì)，去指導(dǎo)斗爭(zhēng)工作，是不是空洞的唯心的呢？……”，毛澤東同志嫻熟的論述技巧其中可見一斑。

該著作創(chuàng)作于1930年 5月，毛澤東同志當(dāng)時(shí)為了反對(duì)中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的。針對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中一些同志安于現(xiàn)狀、飽食終日，領(lǐng)導(dǎo)者不進(jìn)行實(shí)際調(diào)查就唯心地胡亂指揮以及盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級(jí)的指示等現(xiàn)象，毛澤東以樸實(shí)的語言討論了此時(shí)紅軍們可以做的改善。提出了“定出正確的斗爭(zhēng)策略”“革命斗爭(zhēng)的勝利要靠同志了解中國情況”的論斷，詳細(xì)闡明了調(diào)查的技術(shù)。

那么，這篇作于紅軍時(shí)期的文章所表述的觀點(diǎn)是不是就不適合經(jīng)濟(jì)科技飛速發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代社會(huì)了呢？答案必定是否定的。這一點(diǎn)通過毛澤東思想被寫入黨章而指導(dǎo)黨的工作以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就足以證明。

當(dāng)然，作為一名大學(xué)生，并沒有參與到實(shí)際的基層建設(shè)等活動(dòng)中去過，僅僅是通過書本的理論知識(shí)的學(xué)習(xí)并不能提出邏輯嚴(yán)密的理論基礎(chǔ)夯實(shí)的關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)方面的建議，如果只是舊瓶裝新酒那樣的照搬已有理論重新整合那就顯得蒼白無力了。

所以，本文所強(qiáng)調(diào)的“溫故而知新”更側(cè)重于“寓舊于新”，并且是將《反對(duì)本本主義》的觀點(diǎn)與我們的學(xué)習(xí)生活相結(jié)合來分析問題。

就人文類科目的《社會(huì)調(diào)查方法》來說，要進(jìn)行一項(xiàng)成功的社會(huì)調(diào)查，僅僅靠坐在電腦前搜索資料而不走出去實(shí)際統(tǒng)計(jì)詢問是無法成功的，正如“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，只有網(wǎng)上現(xiàn)成的別人統(tǒng)計(jì)過得數(shù)據(jù)，而沒有通過自己親自設(shè)計(jì)表格問卷、親自分發(fā)回收統(tǒng)計(jì)問卷所得到的調(diào)查結(jié)果是不真實(shí)的。這也脫離了受你所在區(qū)域環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治影響的社會(huì)環(huán)境的實(shí)際情況。

總而言之，做事要有溫習(xí)前人思想的習(xí)慣，要有實(shí)事求是、獨(dú)立自主的態(tài)度，要有科學(xué)方法的指導(dǎo)。

第五篇：毛概讀書筆記

《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》感想

這篇文章的內(nèi)容是關(guān)于“解放思想，實(shí)事求是”的描述。解放思想就是沖破落后的傳統(tǒng)觀念的束縛，善于從實(shí)際出發(fā)，努力去開拓進(jìn)取，使思想與實(shí)際相符合；實(shí)事求是就是從客觀存在的實(shí)物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，使主觀與客觀相符合。解放思想以實(shí)事求是為基礎(chǔ)，又是實(shí)事求是的內(nèi)在要求。

讀完這篇文章后，我認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生，更加要重視做到解放思想，實(shí)事求是。我們是祖國的希望，民族的未來。我們學(xué)習(xí)了科學(xué)的文化知識(shí)和馬克思主義理論后，必須要用科學(xué)的進(jìn)步的思想來武裝自己的大腦，在實(shí)踐中探尋科學(xué)的真理。

在今天的社會(huì)中，我們?cè)谶M(jìn)行職業(yè)的選擇上同樣應(yīng)該解放思想，不要局限于部分職業(yè)和崗位上，而是應(yīng)該善于利用自己的知識(shí)和社會(huì)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，勇敢的開拓屬于自己的事業(yè)，大膽探索適合自己的職業(yè)道路。

在現(xiàn)今的社會(huì)中，大部分人不能腳踏實(shí)地地面對(duì)學(xué)習(xí)和工作，這是不利于社會(huì)的發(fā)展和民族進(jìn)步的。“艱苦奮斗”是中華民族的傳統(tǒng)美德，我認(rèn)為這也應(yīng)該是當(dāng)今社會(huì)中大力發(fā)揚(yáng)的。而說到底，艱苦奮斗首先就要求我們要實(shí)事求是，盲目自大和妄自菲薄的態(tài)度都是不可取的。實(shí)事求是，去分析客觀情況和自身的原因，結(jié)合實(shí)際，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)和工作、生活，才能使自己得到長足的進(jìn)步和發(fā)展空間。

現(xiàn)實(shí)生活中，太多的誘惑干擾著我們的思想，影響著我們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使我們?cè)谏鐣?huì)中迷失方向，忘記了曾經(jīng)的慷慨激昂的立下的誓言，出現(xiàn)了理想信念淡薄、缺乏責(zé)任感和榮譽(yù)感等一系列的問題。所以，我們作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該少一些虛榮，多一些務(wù)實(shí)；少一些妄想，多一些理性，我們更應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。

“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”，時(shí)刻用這一思想武裝自己，提高自己，完善自己，為我國的社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量；作為一個(gè)正在崛起的國家，我們更要堅(jiān)持“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”，并不斷的豐富其內(nèi)涵，只有這樣，我們才能夠更好的建設(shè)我們的國家，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

《論十大關(guān)系》感想

讀這篇文章之前，我便聽說毛澤東這篇《論十大關(guān)系》中對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面都做了相當(dāng)精辟的論述，對(duì)黨和國家各個(gè)方面的發(fā)展都有著巨大的作用，可謂是影響深遠(yuǎn)啊，值得后人敬仰。

讀了這篇文章后，更讓我體會(huì)了毛澤東思想的博大精深，毛澤東個(gè)人的人格魅力。我國有別于蘇聯(lián)模式的經(jīng)濟(jì)建設(shè)正是以此為起點(diǎn)，開始了中國特色的社會(huì)主義的最初有益的探索。毛澤東邁出了探索的第一步，為今天新時(shí)期的經(jīng)濟(jì)體制改革作了一定的準(zhǔn)備，為社會(huì)主義建設(shè)起到了指導(dǎo)性的作用，是社會(huì)主義建設(shè)理論的奠基石?！墩撌箨P(guān)系》的講話中，尤其體現(xiàn)了毛澤東的人格魅力。一句“道路總是曲折的，但前途總是光明的?！钡脑捑妥阋钥闯鏊麄€(gè)人對(duì)于將要遇到的困難做好了充足的準(zhǔn)備，對(duì)于未來的美好展望，作為國家領(lǐng)導(dǎo)人，他的講話鼓舞了千千萬萬的中國人民，對(duì)于調(diào)動(dòng)黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外一切直接的、間接地積極因素具有重大的號(hào)召力和影響力。

我認(rèn)為我們作為當(dāng)代大學(xué)生，我們必須適當(dāng)分配時(shí)間和精力，學(xué)習(xí)和工作兩不誤，兩者互相促進(jìn)，適當(dāng)?shù)男蓍e娛樂活動(dòng)能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)和工作的效率。集體利益和個(gè)人利益必須權(quán)衡，個(gè)人價(jià)值離不開集體利益。只有在集體與個(gè)人之間尋找交點(diǎn)，通過個(gè)人利益調(diào)動(dòng)人的積極性，能夠促進(jìn)集體利益更大更優(yōu)；而集體利益的擴(kuò)大和優(yōu)化，能夠提供個(gè)人更好的發(fā)揮平臺(tái)。還有，關(guān)系既是復(fù)雜的，又是簡(jiǎn)單的。人與人之間的關(guān)系，也是我們走出校園，進(jìn)入社會(huì)必須了解的學(xué)問。

那時(shí)候的毛澤東雖然有這么好的理論，但還是防了重大的錯(cuò)誤，如文革中的沖擊公檢機(jī)關(guān)，無政府主義思想，十年文化大革命，造成社會(huì)動(dòng)蕩。這說明只有好的理論是不行的，還是要看理論和實(shí)踐的結(jié)合，落實(shí)良好的政策。這也是我從《論十大關(guān)系》中學(xué)到的比較重要的一點(diǎn)。

“這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會(huì)聚妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益”，這是我看到的一句附加的話語，我有所感悟，有希望，有需求，人才會(huì)去拼搏，去奮斗。我們要時(shí)常給自己一定的要求，讓自己永遠(yuǎn)保持動(dòng)力去面對(duì)社會(huì)的各種挑戰(zhàn)。

通過讀了《論十大關(guān)系》，我對(duì)黨的社會(huì)主義建設(shè)更清晰地認(rèn)識(shí)和了解，也希望我自己能為中國社會(huì)主義建設(shè)出力。

《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》感想

為了深入理解領(lǐng)會(huì)《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的精神，我通過上網(wǎng)查資料的方法了解到其背景：黨的十一屆三中全會(huì)撥亂方正，確立了黨的正確的政治路線、思想路線和組織路線，但是，黨內(nèi)一部分人受林彪、“四人幫”、“極左思潮”的毒害，認(rèn)為所實(shí)行的一系列方針違反馬列主義、毛澤東思想。還有，當(dāng)時(shí)我們一直沒有擺脫經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)的問題。如果不堅(jiān)決搞好黨風(fēng)，進(jìn)一步恢復(fù)黨的實(shí)事求是、群眾路線和艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，就可能出現(xiàn)一些本來可以避免的亂子，嚴(yán)重阻礙現(xiàn)代化建設(shè)。

現(xiàn)在的中國，我們讓然處于社會(huì)主義社會(huì)。盡管無論是經(jīng)濟(jì)還是政治都比當(dāng)時(shí)的國情要好得多，但是官僚貪污嚴(yán)重，農(nóng)民走向城市眾多，以至于城鄉(xiāng)差距拉大，貧富差距嚴(yán)重。所以我們要重視我們現(xiàn)在的國情。我們必須要適應(yīng)國內(nèi)外形勢(shì)的新變化，順應(yīng)各族人民過上更好生活的新期待，把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的基本目標(biāo)和基本政策構(gòu)成的基本綱領(lǐng)。

事實(shí)上，中國有句古語：求木之長者，必固其更本。若是要是中國特色社會(huì)主義這棵參天大樹更加枝繁葉茂，長青不衰，我們就要一如既往地始終堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，并在新時(shí)代新實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷加以豐富、充實(shí)和發(fā)展。唯有如此，我們的國家才能長治久安，我們的事業(yè)才能不斷從勝利走向新的勝利

我們當(dāng)代大學(xué)生，只有堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，我們的國家才能長治久安，我們才能走向新的勝利。

《實(shí)踐論》感想

毛澤東同志在文中著重介紹了認(rèn)識(shí)是靠實(shí)踐而不斷發(fā)展的，并通過舉例無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)，中國人民對(duì)帝國主義的認(rèn)識(shí)等等，以此來深入淺出低描述了認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程。他還特別強(qiáng)調(diào)主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開歷史的“左”的和“右”的錯(cuò)誤思想。

在現(xiàn)今的先進(jìn)的社會(huì)中，許多人總是埋怨機(jī)會(huì)太少，其實(shí)機(jī)會(huì)從來就是少的，只是我們都沒有做好充足的準(zhǔn)備，沒有在不同狀況下進(jìn)行不同實(shí)踐的能力。機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要做好迎接各種挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備，要積極提升自我，積極了解各方面的只適合經(jīng)驗(yàn)，這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來臨時(shí)，我們才能把握機(jī)會(huì)，在各種情況下都能創(chuàng)造成功。我們要抓緊機(jī)會(huì)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、在實(shí)踐、在認(rèn)識(shí)，才能做個(gè)有準(zhǔn)備的人。

其實(shí)，就我個(gè)人認(rèn)為，從理論和實(shí)踐的關(guān)系來看，我們就要不斷的經(jīng)歷一個(gè)“實(shí)踐—理論—在實(shí)踐”的循環(huán)往復(fù)，螺旋上升的過程。在這個(gè)不斷進(jìn)行的過程中，認(rèn)識(shí)才能不斷深化，理論才能日趨完善，并形成真理指導(dǎo)實(shí)踐。

就像我們的學(xué)習(xí)，我覺得我們的學(xué)習(xí)也是缺少實(shí)踐的，從小學(xué)到高中，我們都有一個(gè)很明確的目標(biāo)，考上一所好的學(xué)校，為了取得好的成績，我們拼命地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)哪一大堆的教科書就是為了應(yīng)付考試，但對(duì)于一個(gè)沒有任何社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人，學(xué)這些理論無異于紙上談兵，在當(dāng)時(shí)是記得很牢，但是沒有實(shí)踐，我們就永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)真正的知識(shí)，因?yàn)槲覀儧]有親身時(shí)間?，F(xiàn)在到了大學(xué)還好，在學(xué)校的提倡和生活的壓迫下，我們很多學(xué)生都會(huì)在假期去進(jìn)行與自己專業(yè)有關(guān)的實(shí)踐，盡管有一些還是與自己的專業(yè)無關(guān)，但是我們也還是可以從中獲得認(rèn)識(shí)。通過社會(huì)實(shí)踐，我們可以從中學(xué)到很多書本上學(xué)不到的東西，開闊視野，了解社會(huì)，體驗(yàn)了生活，更使我們知道了自己的不足和要改進(jìn)的方面，最重要的是更加明確了自己今后應(yīng)該努力的方向。

讀了這篇《實(shí)踐論》，仿佛有重新上了一堂人生的課程，感觸頗多，既是對(duì)歷史的一種感悟，也是對(duì)當(dāng)今社會(huì)的一種思考，更是對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的生活態(tài)度、學(xué)習(xí)態(tài)度的一種深思，一種領(lǐng)悟。