第一篇：馬原期末考試問答題及答案

一、哲學部分：

（1）結(jié)合唯物辯證法的基本觀點，分析科學發(fā)展觀是關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

答：

科學發(fā)展觀是馬克思主義同當代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，對新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學回答，把我們對中國特色社會主義規(guī)律的認識提高了新的水平，開辟了當代中國馬克思發(fā)展的新境界，集中體現(xiàn)了與時俱進的馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論。

① 發(fā)展是事物前進上升的運動。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?？茖W發(fā)展觀開辟了當代中國馬克思主義發(fā)展的新境界，運用馬克思主義世界觀和方法論，科學回答了新世紀新階段中國面臨的“為什么發(fā)展”、“為誰發(fā)展”、“靠誰發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”等一系列重大問題，深刻揭示了中國現(xiàn)代化建設的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目標和發(fā)展手段等，體現(xiàn)了發(fā)展的世界觀。

② 發(fā)展觀是人們關于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總的看法和根本觀點?？茖W發(fā)展觀關于發(fā)展是第一要務、以人為本和全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的思想，特別是統(tǒng)籌兼顧作為科學發(fā)展觀的根本方法，都具有方法論的意義。

（2）聯(lián)系中國特色社會主義的成功實踐，說明矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理的重要意義。

答：

① 矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性的道理，既是馬克思主義的普遍真理同各國革命具體實踐相結(jié)合這一原則的哲學基礎，又是建設有中國特色的社會主義這一理論的哲學基礎。我國在社會主義建設中，既要堅持社會主義的共性，又要從我國的實際出發(fā)，體現(xiàn)出中國特色這一個性。在所有制方面，我們堅持以社會主義公有制為主體、多種經(jīng)濟形式共存；在分配形式方面，我們堅持以按勞分配為主體、多種分配形式共存；在政治上，我們堅持人民民主專政；在指導思想上，我們堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想。所有這些，都是共性和個性相統(tǒng)一。

② 矛盾具有普遍性，只要求我們要承認矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾?，F(xiàn)階段，我國及世界普遍存在這一矛盾，我國面對金融危機的政策體現(xiàn)了我國政府承認矛盾的普遍性，積極尋找正確的方法解決金融危機這一矛盾。

③ 矛盾特殊性是指矛盾著的事物及其每個側(cè)面都各有其特點，這要求我們要具體問題具體分析，現(xiàn)階段我國的金融危機與過去的金融危機不同，與其他國家面對的金融危機不同，所以我國政府根據(jù)我國金融危機的特點以及我國的國情具體問題具體分析，制定出適合我國解決金融危機的政策。

④ 矛盾的普遍性與矛盾的特殊性辨證關系的原理要求我們做到矛盾的普遍性和矛盾的特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。我國政府作出這一政策既看到了金融危機的普遍性又看到了金融危機的特殊性，作出的政策及適合我國國情，又可疑緩解現(xiàn)階段我國的金融危機，作到了具體的歷史的統(tǒng)一。

（3）為什么說真理是客觀的、絕對的又是相對的？把握這一觀點對于我們堅持和發(fā)展馬克思主義有什么重要意義？

答：

真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。這是因為，首先，真理的內(nèi)容是客觀的，真理作為一種主觀的思想形式，是把不依賴于人而存在的外部客觀世界作為認識對象的；其次，檢驗真理的標準，即實踐也是客觀的。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生并接受實踐的檢驗，然后又指導無產(chǎn)階級革命實踐的普遍真理。

真理是絕對和相對的。真理的絕對性是指真理的無條件性、無限性。真理的相對性是指真理的有條件性、有限性。馬克思主義是真理，它也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。馬克思主義是對社會發(fā)展規(guī)律的正確認識，是客觀真理，也就是包含著絕對真理的因素的正確認識。它正確地反映了自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，因而具有絕對性的一面。馬克思主義又是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的。它沒有也不可能窮盡我們對社會發(fā)展規(guī)律的認識。馬克思主義也有一個不斷發(fā)展、不斷完善的過程，它的個別觀點也會隨著實踐的發(fā)展而改變。因而又具有相對性的一面。

正因為馬克思主義真理具有客觀性和絕對性，所以我們必須堅持它并以它作為我們的指導思想，任何時候都不能違背。要反對否定馬可思主義的錯誤傾向。這種觀點懷疑和否定馬可思的基本原理的正確性，因此，也就是懷疑和否定其真理的客觀性和絕對性。又因為它具有相對性，所以我們又必須在實踐中豐富它、發(fā)展它。既堅持又發(fā)展，才是對待馬克思主義的正確態(tài)度。

具體而言，這要求我們對馬克思主義進行理論創(chuàng)新、與時俱進，在堅持馬克思主義基本原理的基礎上，科學地反映人類在實踐領域和認識領域所取得的最新成果，及時回答和解決時代提出的重大問題，從中得出新的結(jié)論，提出新的觀點，發(fā)展新的理論。

（4）有人說價值觀沒有對錯之分，請結(jié)合真理和價值的辯證關系談談你對這個問題的認識，并思考樹立正確價值觀的意義。

答：

1）真理和價值的辯證關系: 區(qū)別：①真理原則側(cè)重于客體性，價值原則側(cè)重于主體性；②真理原則主要表明人的活動中的客觀制約性，價值原則主要表明人的活動中的目的性；③真理原則體現(xiàn)了社會活動中的統(tǒng)一性，價值原則體現(xiàn)了社會活動中的多樣性。

聯(lián)系：真理和價值統(tǒng)一于人類的實踐活動之中。人類在自己的實踐活動中，要把真理原則和價值原則結(jié)合起來，通過一定的自我調(diào)節(jié)來解決真理和價值的沖突，實現(xiàn)真理與價值的統(tǒng)一。①首先，成功的實踐必然是以真理和價值的統(tǒng)一為前提的。任何成功的實踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價值尺度，并將二者統(tǒng)一起來的結(jié)果。②其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。③最后，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。人們在實踐中通過真理與價值的相互引導、相互結(jié)合、相互過渡來實現(xiàn)真理和價值的具體的歷史的統(tǒng)一。

2）堅持真理和價值的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神，既堅持以科學的實事求是的精神去認識和改造世界，又把人民的利益和人的發(fā)展看做一切認識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則。3）樹立正確價值觀的意義：

① 價值觀是人們關于價值本質(zhì)的認識以及對人和事物的評價標準、評價原則和評價方法的觀點的體系。價值觀對人的行為起著規(guī)范和導向作用。

② 正確的價值觀是先進的社會集團或階級在實踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會進步起著促進作用。

③ 在當代中國，樹立正確的價值觀，必須努力建設社會主義核心價值體系，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義價值觀體現(xiàn)了社會主義精神文明所倡導的為中國特色社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會政治理想、為人民服務的人生觀、崇尚科學追求真理的科學觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。建設社會主義核心價值體

系是推動社會主義文化發(fā)展和繁榮、促進社會進步的重要工作。樹立社會主義價值觀和建設社會主義核心價值體系，對于我國社會主義事業(yè)的健康發(fā)展，對于當代青年的健康成長具有重要的意義。

（5）為什么說物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定性力量？

答：

生產(chǎn)方式是指社會生活所必需的物質(zhì)資料的謀得方式，在生產(chǎn)過程中形成的人與自然界之間和人與人之間的相互關系的體系。生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，其社會形式是生產(chǎn)關系，生產(chǎn)方式是兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中的統(tǒng)一。生產(chǎn)方式的兩個方面相互聯(lián)系、相互作用，人與自然界之間的關系決定人與人之間的關系，人與人之間的關系又反過來制約著人與自然界之間的關系。

物質(zhì)生產(chǎn)活動及其生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎，是人類其他一切活動的首要前提。物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定這個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展，是劃分社會類型的基本標志。

（6）既然社會存在決定社會意識，那么，為什么同一時代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差異很大甚至相互對立？ 答：

社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反應。社會存在與社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，社會存在的性質(zhì)和變化決定社會意識的性質(zhì)和變化，社會意識對社會存在具有能動的反作用。

社會存在決定社會意識，但是社會意識并不是消極被動地反映社會存在，它具有相對獨立性，由自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。首先，社會意識與社會存在的發(fā)展具有不完全同步性和不平衡性。在同樣的社會存在條件下，社會意識可能因為社會主體不同而產(chǎn)生差異。其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間存在相互影響，且各自具有歷史繼承性。社會意識諸形式均有自成系統(tǒng)、前后相繼的歷史鏈條，因而具有歷史繼承性，有其發(fā)展的特殊規(guī)律。最后，社會意識對社會存在具有能動的反作用。這是社會意識相對獨立的突出表現(xiàn)。先進的社會意識反映

了社會發(fā)展的趨勢和要求，對社會發(fā)展起著積極的促進作用；落后的社會意識不符合社會發(fā)展的趨勢和要求，對社會發(fā)展起著阻礙作用。

同樣的社會存在條件下，由于社會意識具有相對獨立性而且在自身發(fā)展中有歷史繼承性，因此會因為社會主體的差異而有所差異。因此，同一時代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差異很大甚至相互對立。正確地認識這些道理，對于我們正確而充分地發(fā)揮人的能動作用，正確而辯證地鑒別客觀存在中的一切事物，認識社會存在與社會意識之間的關系，積極汲取社會現(xiàn)實中一切人類積極的科學人文成果，摒棄或反對錯誤的思想行為，提高自己思想道德修養(yǎng)，具有巨大的意義。

（7）為什么在階級社會中，評價歷史人物要同時堅持歷史分析方法和階級分析方法？請舉例說明這兩種方法的具體運用。答：

歷史分析方法要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)歷史條件，對歷史人物進行具體的考察。要尊重歷史事實，如實反映歷史人物與當時社會歷史條件的關系，如實反映歷史人物的歷史作用和歷史地位。判斷歷史人物的歷史功績，要看歷史人物比他們的前輩提供了什么新的東西。歷史人物本身是發(fā)展變化的，應當從發(fā)展的觀點給予如實的評價。同一個歷史人物，在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，有時甚至有性質(zhì)相反的歷史作用，都要給予恰當分析。秦始皇結(jié)束了春秋戰(zhàn)國的紛爭狀態(tài)，實現(xiàn)了華夏的大一統(tǒng)，為建立專制主義中央集權制度開創(chuàng)了新局面。對中國和世界歷史產(chǎn)生深遠影響，奠定中國兩千余年政治制度基本格局，被明代思想家李贄譽為“千古一帝”。

階級分析方法要求把歷史人物置于一定的階級關系中，同他所屬的階級關系聯(lián)系起來加以考察和評價。一定的階級總是要推舉或產(chǎn)生出自己的代表人物，以表達自己的利益和愿望，因而歷史人物的作用受到階級的制約；歷史人物的命運，也往往同他所屬階級的興衰沉浮息息相關。在歷史上，階級的局限性決定了它的代表人物的局限性。離開了一定的階級背景，就難以理解歷史人物的產(chǎn)生、作用及其性質(zhì)。如康有為出身于封建官僚家庭，自幼飽讀四書五經(jīng)，一生從未當過資本家，但其思想主張和行為卻符合民族資產(chǎn)階級上層的利益，因此他是民族資產(chǎn)階級上層的代表人物。

任何歷史人物都是一定歷史時代的產(chǎn)物，必然帶有其所生活時代的特征和歷史局限性，在階級社會中的歷史人物還不可避免地要受到特定階級關系的制約，必然反映或代表一定階級的利益和愿望。根據(jù)歷史人物所具有的歷史特征和階級特點，評價歷史人物時，應堅持歷

史分析方法和階級分析方法。

二、經(jīng)濟部分：

（1）評述馬克思主義的相對過剩人口理論。

答：

相對過剩人口理論就是勞動力供給超過了資本對它的需要。這種過剩人口之所以是相對的，是因為它并不是社會生產(chǎn)發(fā)展所絕對不需要的，而是由于它不為資本價值增值所需要，成為了“過?！钡幕颉岸嘤唷钡?。相對過剩人口的存在有三種形式：第一種是流動的過剩人口，第二種是潛伏的過剩人口，第三種是停滯的過剩人口。相對過剩人口是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，伴隨著資本積累過程以及資本有機構成提高的一種經(jīng)濟現(xiàn)象。勞動力成為商品是形成相對過剩人口的前提條件。生產(chǎn)資料和產(chǎn)品分屬于不同的所有者是形成相對過剩人口的決定性條件。資本有機構成的不斷提高是形成相對過剩人口的必要條件。市場經(jīng)濟是相對過剩人口存在所依托的經(jīng)濟形式。相對過剩人口理論是馬克思在研究資本主義生產(chǎn)方式運行規(guī)律的過程中創(chuàng)立的,是對資本主義生產(chǎn)方式下資本擴展排斥人的發(fā)展這一事實的客觀描述,這一理論的創(chuàng)立,是馬克思批判和揚棄西方古典經(jīng)濟學派人口思想和馬爾薩斯“人口論”的結(jié)果,同樣也受到馬克思本人創(chuàng)立的“兩種生產(chǎn)”理論和唯物史觀的影響。

馬克思的相對過剩人口理論是在研究資本主義生產(chǎn)方式的過程中形成的,它對于我們業(yè)已建立的社會主義市場經(jīng)濟是否仍然具有適用性,是我們在利用這一理論分析我們的現(xiàn)實之前必須澄清的問題。雖然我國建立了以公有制為主體的經(jīng)濟體制,但是我國社會主義市場經(jīng)濟仍然是市場經(jīng)濟,只要有市場經(jīng)濟的存在,就可能會產(chǎn)生相對過剩人口問題。社會主義市場經(jīng)濟中的相對過剩人口問題的解決,仍然要以馬克思的相對過剩人口理論為指導,結(jié)合我國的實際國情,從政府、企業(yè)和相對過剩人口自身三方面努力,處理好相對過剩人口的就業(yè)問題。

（2）為什么說勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的根本條件？

資本最初總是表現(xiàn)為一定數(shù)量的貨幣。但貨幣本身并不就是資本，只有在一定的歷史條件下貨幣才轉(zhuǎn)化為資本。

資本總公式及其矛盾：從形式上看，在資本總公式G—W—G′中，剩余價值表現(xiàn)為

兩個流通行為的結(jié)果，它似乎是在流通中產(chǎn)生的，這與價值規(guī)律等價交換的要求是相矛盾的。

剩余價值既不能從流通中產(chǎn)生，又不能離開流通產(chǎn)生，這是解決資本總公式矛盾的條件。貨幣所有者要使貨幣轉(zhuǎn)化為資本，取得剩余價值，就必須在流通中即市場上找到一種特殊商品，這種商品的使用價值具有成為價值源泉的屬性，它的使用能夠創(chuàng)造出價值，并且能夠創(chuàng)造出比它自身價值更大的價值。

勞動力商品在使用價值上有一個很大的特點，就是它的使用價值是價值的源泉，它在消費過程中能夠創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。這是由于這一特點，貨幣所有者購買到勞動力后，在消費它的過程中，不僅能夠收回他在購買這種商品時支付的價值，還能得到一個增值價值，即剩余價值。而一旦貨幣購買的勞動力帶來剩余價值，貨幣也就變成了資本

（3）如何理解積累的實質(zhì)及積聚與集中的相互關系？

答：

1、把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價值的資本化就是資本積累。資本家把從雇傭勞動那里剝削來的剩余價值的一部分用于個人消費，另一部分轉(zhuǎn)化為資本，用于購買擴大生產(chǎn)規(guī)模所需追加的生產(chǎn)資料和勞動力。因此，剩余價值是資本積累的源泉，資本積累則是資本主義擴大再生產(chǎn)的前提條件。從資本主義的生產(chǎn)過程看，資本積累是資本主義擴大再生產(chǎn)的源泉，剩余價值是資本積累的源泉。資本積累的規(guī)模與剩余價值的量成正比，資本家占有的剩余價值越多，資本積累的規(guī)模就越增大；而資本積累的規(guī)模越大，資本家可以獲得的剩余價值也就越多。資本積累的實質(zhì)是資本家將其無償占有的剩余價值的一部分再轉(zhuǎn)化為資本，用來購買追加的生產(chǎn)資料和勞動力，擴大生產(chǎn)規(guī)模，從而進一步無償?shù)卣加懈嗟氖Ｓ鄡r值。

2、資本積聚是指個別資本通過剩余價值的資本化來增大資本的總量。資本集中是指個別資本通過結(jié)合而形成較大的資本。資本積聚和資本集中是個別資本增大的兩種形式，兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系。區(qū)別：①由于資本積聚是依靠剩余價值的資本化即資本積累而實現(xiàn)的，它會增大社會資本總額。而資本集中則是由眾多中小資本合并成為少數(shù)大資本的，它不會增大社會資本總額。②由于資本積聚要受到社會財富絕對增長速度的限制，它的增長速度比較緩慢，而資本集中不受社會財富增長速度的限制，它可以使個別資本在短時間內(nèi)迅速增大。

聯(lián)系：①資本積聚使個別資本的規(guī)模日益增大，它們可利用自己雄厚的經(jīng)濟實力，打敗眾多的中小資本，從而加快資本集中的速度。①資本集中的結(jié)果，使資本規(guī)模迅速擴大，這就為采用先進技術創(chuàng)造了有利條件，可以獲得巨額剩余價值，從而加快了資本的積累和積聚。

（4）資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)理論對企業(yè)經(jīng)營有什么指導意義？

資本的循環(huán)與周轉(zhuǎn)理論揭示了個別資本的運動，即資本的循環(huán)與周轉(zhuǎn)過程。資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列形式的變化，又回到原來出發(fā)點的運動。產(chǎn)業(yè)資本再循環(huán)過程中要經(jīng)歷三種不同的階段，與此相聯(lián)系的是資本依次執(zhí)行三種不同的職能。三個階段分別為購買、生產(chǎn)和售賣階段，在這三個階段，產(chǎn)業(yè)資本所執(zhí)行的職能分別對應為貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本。產(chǎn)業(yè)資本的連續(xù)循環(huán)，是流通過程和生產(chǎn)過程的統(tǒng)一，也是它的所有三種循環(huán)形式的統(tǒng)一。資本是在運動中增殖的，資本必須不斷地、周而復始地循環(huán)，才能不斷地帶來剩余價值。這種周而復始、不斷反復著的資本循環(huán)就是資本周轉(zhuǎn)。如果每次資本周轉(zhuǎn)帶來的剩余價值一定，則資本周轉(zhuǎn)越快，在一定時期內(nèi)帶來的剩余價值就越多。影響資本周轉(zhuǎn)快慢的因素最關鍵的有兩個：一是資本周轉(zhuǎn)的時間，二是生產(chǎn)資本的固定資本和流動資本的構成。企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的目的是要不斷創(chuàng)造出剩余價值。為達到這一目的，企業(yè)應盡可能改進技術，提高勞動生產(chǎn)率，加快資本積累，通過資本積累和資本積聚擴大生產(chǎn)規(guī)模，縮短資本周轉(zhuǎn)時間，加快流動資本周轉(zhuǎn)速度，進而加快資本周轉(zhuǎn)速度，在有限的時間內(nèi)創(chuàng)造出更多的剩余價值。

第二篇：馬原答案PPT

如何看待改革開放以來我國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展過程中的波動現(xiàn)象

(一)外生沖擊過強:猛放與急收交替進行。

縱觀改革開放以來我國的歷次經(jīng)濟波動,我們很容易發(fā)現(xiàn),經(jīng)濟的起伏波動與宏觀經(jīng)濟政策的松緊度之間有著密切的關系。我國經(jīng)濟周期波動之所以比較劇烈,是與我國宏觀經(jīng)濟政策的力度過猛,所產(chǎn)生的外部沖擊過強不無關系的?？梢哉f,在投資政策與貨幣政策上的猛放與急收是導致我國經(jīng)濟大起大落的一個主要根源。這主要體現(xiàn)在:(１)投資率的劇烈波動促成了經(jīng)濟的颶熱與驟冷,其結(jié)果是,經(jīng)濟周期表現(xiàn)為短促的擴張期與慢長的衰退期相搭配的不良組合。長期以來,我國的經(jīng)濟增長都是靠大量的投資來推動,粗放式的經(jīng)濟增長方式使得我國的投資率不僅高于美國等發(fā)達國家,而且也高于印度等與我國國情相近的發(fā)展中國家(見圖二)。與此相適應,我國經(jīng)濟增長率的波動幅度也大大高于美國的波動幅度,并明顯高于印度等國的經(jīng)濟增長率的波動幅度。(２)貨幣供應量增長率的劇烈變動引發(fā)了通貨膨脹率的劇烈波動。改革開放以來,我國的貨幣供應量的變動是非常劇烈的(見圖三),這種變動決定了這段時期我國的物價波動也是較為劇烈的。貨幣供應量的變動與物價增長率變動之間的相關性是很強的。一般而言,在貨幣供應量增長的同時或是一兩年之后,通貨膨脹率必然會上漲。從圖三我們可以看出,我國的貨幣供應量的增長率的異常變動是導致物價劇烈波動的主要原因。１９８８年與１９９４年出現(xiàn)的兩次物價異常上漲是與１９８７～１９８８年以及１９９２～１９９３年貨幣的超量投放直接相關的。

(二)政策本身對經(jīng)濟的穩(wěn)定效果較差:熨平及減振效果不佳。

首先,產(chǎn)業(yè)政策的偏差導致經(jīng)濟結(jié)構調(diào)整不力,經(jīng)濟結(jié)構層次低,不合理。經(jīng)濟周期性波動的內(nèi)在根源在于固定資產(chǎn)的大規(guī)模更新和重置,因此,周期性波動一般以物質(zhì)生產(chǎn)部門為主。第三產(chǎn)業(yè)由于本身固定資產(chǎn)所占比重小,期投入產(chǎn)出中的物質(zhì)因素比重小,受經(jīng)濟波動的沖擊較小。而且,第三產(chǎn)業(yè)由于其容納的勞動力數(shù)目較多,在經(jīng)濟衰退期可以吸納物質(zhì)生產(chǎn)部門失業(yè)的勞動力,從而成為穩(wěn)定經(jīng)濟的一股內(nèi)在力量。比如:美國在１９４８～１９４９年的衰退中,物質(zhì)產(chǎn)品價值下降了１３８億美元(以１９８２年美元計),而第三產(chǎn)業(yè)、服務業(yè)產(chǎn)值卻上升了１２０億美元;在１９７３～１９７５年的衰退中,物質(zhì)產(chǎn)品價值下降了５００億美元,而服務業(yè)產(chǎn)值卻上升了６７７億美元;美國服務業(yè)的就業(yè)人口在戰(zhàn)后的所有危機期間平均增長了２．１%,這些都是與物質(zhì)產(chǎn)品部門恰恰相反的⑥。然而,長期以來由于我國政府在產(chǎn)業(yè)政策上重物質(zhì)而輕勞務的思想,使我國經(jīng)濟結(jié)構中第三產(chǎn)業(yè)的比重一直比較低。到１９９７年,我國經(jīng)濟中第三產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重僅為３４．３%,第三產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員僅占總就業(yè)人口的２６．４%。相比之下,美國早在１９８４年第三產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員已占總就業(yè)人數(shù)的７０．５%；１９８５年第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占國民生產(chǎn)總值的６０%。由于我國第三產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟結(jié)構中的比重比較低,因此第三產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟衰退的緩沖效果就不能有效地發(fā)揮出來。

其次,對外開放政策的實施,使我國經(jīng)濟的外向度不斷提升,也使得我國經(jīng)濟更易受到國際經(jīng)濟周期波動傳導效應的影響。改革開放以來,隨著我國進出口的不斷上漲,我國的外貿(mào)依存度和對外開放度的不斷上升。到１９９５年,我國的外貿(mào)依存度已經(jīng)達到４０%,對外開放度已經(jīng)達到２５．３%，與同是人口資源大國的美國、巴西、印度等國相比,我國的外貿(mào)依存度和經(jīng)濟外向度都是最高的。由于經(jīng)濟的開放度和外向度的不斷高,我國對世界市場和外國資本的依賴性也不斷增強,從而,我國經(jīng)濟受國際經(jīng)濟因素的影響越來越大,世界性的經(jīng)濟危機對我國的傳導作用就越來越明顯。此次亞洲金融危機對我國的國內(nèi)需求及外貿(mào)出口的深刻影響就是最明顯的例子。

(三)政策的前瞻性、預見性差:缺乏預調(diào)節(jié),不能有效緩沖周期的慣性。一般來說,經(jīng)濟的發(fā)展具有一定的慣性,這種慣性表現(xiàn)為,一種經(jīng)濟變化趨勢一旦確立,就會持續(xù)一段時間,如果沒有外界力量的干預,這種慣性運動要到形成這種慣性運動的推力完全消失時,才能停止。因此,在進行經(jīng)濟調(diào)控時,必須注意經(jīng)濟運行的這種慣性特征,必須注意在這種慣性發(fā)展之前,通過外力使其消失。這就要求經(jīng)濟調(diào)控政策必須具有一種前瞻性、預見性,必須在慣性的消極作用產(chǎn)生之前對其予以控制,否則,可能因政策操作遲鈍而導致不良后果。我國改革開放以來,經(jīng)濟波動的非良性態(tài)勢在很大程度上是與我國宏觀調(diào)控政策的預調(diào)功能差相關的。比如:我國的通貨膨脹率在１９９０年走出低谷后開始不斷上升,１９９１年為２．９%,１９９２年為５．４%,１９９３年猛升為１３%,此時政府應當意識到經(jīng)濟擴張及通貨膨脹的慣性,不應繼續(xù)執(zhí)行“大起”的策略,而應當適當控制投資的增長率。但實際上,１９９３年投資的增長率卻猛升至６１．８%,其結(jié)果導致了１９９４年２１．８%的通貨膨脹率。再比如:從１９９６年年中開始,通貨膨脹率已經(jīng)被控制在經(jīng)濟增長率以下(１９９６年經(jīng)濟增長率為９．７%,而通貨膨脹率為６%)。此時,高層決策者應該意識到物價變動的慣性力量,應當及時調(diào)整緊縮政策。然而,政府并沒有這樣做,而是繼續(xù)進行猛烈的緊縮政策。１９９７年的全社會固定資產(chǎn)投資率下降到８．８%的水平,比１９９３年的６１．８%的增長率下降了５３個百分點,同時貨幣供應量也繼續(xù)下降。這些政策加劇了物價與經(jīng)濟增長率下降的趨勢,其結(jié)果是１９９７年ＧＤＰ增長率與物價上漲率分別繼續(xù)走低,分別為８．８%和０．８%。此時,經(jīng)濟收縮的信號已經(jīng)非常明顯,尤其是零售物價上漲率從１９９７年１０月開始已經(jīng)持續(xù)低于零值以下。而可惜的是,高層決策者仍然沒有認識到這種慣性的存在,政策操作方向不是抑制這種慣性,而是繼續(xù)實行適度從緊政策。１９９８年上半年的貨幣供應量Ｍ１從絕對量上看,竟然比年初下降了１０００多億元,這是歷史上所未曾出現(xiàn)過的;與１９９７年同期相比,Ｍ１也僅僅增長了８．７%，是９０年代以來的最低水平⑦。其結(jié)果,導致了嚴重的通貨緊縮和內(nèi)需不足,到目前為止,物價已經(jīng)連續(xù)下跌了２０個月之久。

馬克思資本積累的理論及現(xiàn)實意義

剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，即剩余價值的資本化。資本家把從雇傭勞動那里剝削來的剩余價值的一部分用于個人消費，另一部分轉(zhuǎn)化為資本，用于購買擴大生產(chǎn)規(guī)模所需追加的生產(chǎn)資料和勞動力。因此，剩余價值是資本積累的源泉，資本積累則是資本主義擴大再生產(chǎn)的前提條件。

資本積累的客觀必然性主要表現(xiàn)在：

①剩余價值規(guī)律是資本積累的內(nèi)在動力。資本家為了占有更多的剩余價值，除了提高對工人的剝削程度外，還必然增加資本量，以擴大生產(chǎn)的規(guī)模和剝削的范圍。對剩余價值的狂熱追求，驅(qū)使資本家不斷地進行資本積累。

②資本主義競爭和生產(chǎn)無政府狀態(tài)的規(guī)律是資本積累的外部壓力。在資本主義競爭中，大資本總是處在有利的地位。為了在競爭中處于有利地位，保存自己，擊敗對手，資本家只有不斷地進行資本積累，擴大資本規(guī)模。資本主義再生產(chǎn)中的激烈競爭，迫使資本家不斷地進行資本積累。

資本積累的實質(zhì)是在資本主義擴大再生產(chǎn)中，資本家利用無償占有的剩余價值，不斷擴大資本的規(guī)模和擴大對雇傭勞動的剝削，繼續(xù)占有更多的剩余價值。

資本積累的規(guī)模是由決定剩余價值量的因素決定的。決定剩余價值量的因素主要有：

①剩余價值率的高低。剩余價值率越高，同量可變資本獲得的剩余價值就越多，資本積累的規(guī)模就越大；反之相反。

②社會勞動生產(chǎn)率的水平。勞動生產(chǎn)率的提高，可以降低單位商品的價值，從而降低勞動力的價值，提高剩余價值率，加速資本積累；商品價值的降低，還可以使同量的可變資本推動更多的勞動力，同量的不變資本體現(xiàn)在更多的生產(chǎn)資料上，從而生產(chǎn)出更多的剩余價值，增加資本積累。

③所使用的資本與所消費的資本之間的差額。所用資本是指在生產(chǎn)過程中全部發(fā)揮作用的資本；所費資本是指逐年轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的那部分資本價值。所用資本與所費資本的差額大小，取決于勞動資料使用的年限和數(shù)量的多少。勞動資料質(zhì)量越好，使用年限越長，數(shù)量越多，所用資本與所費資本的差額越大。在生產(chǎn)過程中，勞動資料的價值雖然是逐漸轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去，但它的使用價值仍作為一個整體在生產(chǎn)中繼續(xù)發(fā)揮作用，因而它就像空氣和自然力一樣，為資本家提供無償服務。所用資本與所費資本的差額越大，為資本家提供的無償服務就越多，資本積累也就越多。

④預付資本的增加。在不變資本和可變資本的比例以及剩余價值率既定的情況下，資本家預付的資本越多，剝削的工人越多，從而獲得的剩余價值越多，資本積累也會增加。

資本積累的一般規(guī)律，是指由資本積累引起的資產(chǎn)階級的財富積累和無產(chǎn)階級的貧困積累的內(nèi)在必然聯(lián)系。它是對資本積累理論的科學總結(jié)，也是對資本積累過程對無產(chǎn)階級命運影響的科學概括，它深刻地揭示了資本主義積累過程的階級對抗性。

在資本積累過程中，個別資本是通過資本的積累、積聚和集中這些形式增大的，從而使社會財富有利于集中在少數(shù)資本家手中。同時，隨著資本積累的發(fā)展，資本家必然要不斷改進技術，提高勞動生產(chǎn)率，從而使資本有機構成發(fā)生質(zhì)的變化，使可變資本在總資本中的比率越來越小。而資本有機構成的不斷提高，要求擴大個別資本的規(guī)模，從而更加劇了社會財富的集中?？梢姡Y本積累過程從資產(chǎn)階級方面來說，就是資本規(guī)模擴大和社會財富集中的過程，就是資本有機構成不斷提高的過程。

從工人階級方面來說，資本有機構成不斷提高的過程，就是他們淪為失業(yè)者和陷于貧困的過程。因為，隨著資本積累的增長和資本總額的增加，可變資本的絕對量雖然也會增加，但由于資本有機構成的提高，可變資本的相對量則日益下降。而且，當有些部門或企業(yè)采用新的技術設備，迅速提高資本有機構成時，資本對勞動力的需求還會絕對減少。同時由于機器的廣泛使用，大批婦女兒童走進工廠，破產(chǎn)農(nóng)民和手工業(yè)者及一部分中小資本家也加入了雇傭勞動者的行列，使得無產(chǎn)階級隊伍不斷增長。這兩種完全對立的趨勢，必然出現(xiàn)相對過剩人口，造成大批工人失業(yè)，使無產(chǎn)階級陷于貧困。可見，相對過剩人口是資本積累發(fā)展的必然產(chǎn)物，同時也是資本積累的杠桿，甚至成為資本主義生產(chǎn)方式存在和發(fā)展的一個條件。所以，資本積累的過程，資本有機構成提高的過程，就是產(chǎn)業(yè)后備軍的形成過程，就是社會財富創(chuàng)造者無產(chǎn)階級的貧困過程。

馬克思正是通過資本積累進程中資本有機構成作用機制的分析，揭示了資本主義積累的一般規(guī)律：“社會的財富即執(zhí)行職能的資本越大，它的增長的規(guī)模和能力越大，從而無產(chǎn)階級的絕對數(shù)量和他們的勞動生產(chǎn)力越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大?？晒┲涞膭趧恿νY本的膨脹力一樣，是由同一些原因發(fā)展起來的。因此，產(chǎn)業(yè)后備軍的相對量和財富的力量一同增長。但是同現(xiàn)役勞動軍相比，這種后備軍越大，常備的過剩人口也就越多，他們的貧困同他們所受的勞動折磨成反比。最后，工人階級中貧苦階層和產(chǎn)業(yè)后備軍越大，官方認為需要救濟的貧民也就越多。這就是資本主義積累的絕對的、一般的規(guī)律?！保R克思《資本論》第1卷）概括地說，第一，執(zhí)行職能的資本越大，社會勞動生產(chǎn)力越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也越大；第二，產(chǎn)業(yè)后備軍越大，經(jīng)常的過剩人口就越多，他們就越貧困；第三，產(chǎn)業(yè)后備軍越大，經(jīng)常失業(yè)的需要救濟的貧民也就越多。把這三點合并成一句話就是：執(zhí)行職能的資本越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大，由于失業(yè)和貧困而需要救濟的貧民也就越多。由于這一規(guī)律的作用，資本主義社會兩極分化現(xiàn)象日益發(fā)展?！斑@一規(guī)律制約著同資本積累相適應的貧困積累。因此，在一極是財富的積累，同時在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累?！?/p>

如何理解馬克思勞動價值論及當代新發(fā)展

勞動價值論：“價值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動?！辈⒎潜蝗藗兯崆摹八^勞動創(chuàng)造價值”的理論。

即說，價值是一種人類勞動，這意味著它代表的是人支配人勞動（行為）的權力或者說社會關系，與具體財富（使用價值）無關。商品（貨幣）拜物教之謎就是把人支配人勞動的社會關系，說成是物質(zhì)的屬性或者物質(zhì)屬性的轉(zhuǎn)化率。并且政治經(jīng)濟學的錯誤，都多源于價值和財富的混同。

正如陽光、空氣有用，但陽光、空氣不包含任何貨幣（商品）所計量的原子，即不包括金錢關系，不包含人支配人勞動的社會關系。誠然，在這里價值的定義與植根于社會關系形成的語言中，價值的俗約定義——“有用性”相沖突。但勞動價值論是沖著解釋資本主義（市場經(jīng)濟）去的，因為市場經(jīng)濟追求的目標就是金錢，勞動價值論正是揭示這種金錢游戲的。貨幣（商品）所計量的原子（價值），自然就成為研究的最主要的問題。

“無論生產(chǎn)力如何變化，同一勞動相同時間內(nèi)所提供的價值量是相同的?！弊匀煌瞥觯瑑r值的增值，實際上代表的正是資本主義的生產(chǎn)關系——剩余價值生產(chǎn)，即現(xiàn)在所謂的GDP增長。也就是說剩余價值生產(chǎn)只要不能繼續(xù)，資本主義（市場經(jīng)濟）就得癱瘓。

剩余價值非具體的剩余財富，只不過是交換中，剩余勞動時間支配的權力，利潤是它轉(zhuǎn)化形式。如：如以前需要5年勞動時間交換的住房，現(xiàn)在需要10年或者20年，就是逼迫人們用更多的勞動時間（工作時間）去交換，自然，價值量就得到增長，所謂的GDP增加，GDP說白了只不過是一個價值量的概念，一個錢的數(shù)字?，F(xiàn)代拜物教經(jīng)濟學確把它說成是總生產(chǎn)涵數(shù)，代表具體的財富，可異質(zhì)屬性的物加總在一起能表述什么？總生產(chǎn)涵數(shù)概念本身就是一個邏輯錯誤，它實際代表的是總勞動時間支配之和。（當然交換體系內(nèi)，錢的數(shù)值越高，代表能以這種比例支配越多的勞動力，自然，力量就越強大，但交換體系以外，就是另外的一回事。）同樣，教育、醫(yī)療市場化也是把公眾的資源私有化，逼迫人們用更多的工作時間去交換

在馬克思看來，利潤顯然是一種社會關系，一個與產(chǎn)權相關的問題，這一點與新制度經(jīng)濟學派觀點沒有什么不同。即明析的私有產(chǎn)權會阻進更多的利潤。

由于企業(yè)追求的不是具體的使用價值，而是剩余價值（或者說利潤），因此馬克思得出一個結(jié)論，企業(yè)造就了階級斗爭，是階級斗爭的產(chǎn)物。

很顯然價值（交換價值）就如同汽車以一定速度行駛一定距離所消耗的汽油能量一樣，消耗越高罪過越大，資本因吞噬勞動，把其奴役成價值，因此資本有罪。

馬克思認為終結(jié)這種人壓榨人的方式，在于根除追求利潤的極惡制度，讓人們個人按需分配自身的勞動時間，個人按需分配勞動時間成為社會生產(chǎn)有計劃有比例發(fā)展的依據(jù)，時間從而得到最大化的節(jié)約，從而使個人贏得自由。自身勞動（行為）的個人所有權是悠關每個人的自由，沒有自身勞動的個人所有權就沒有個人自由。生產(chǎn)資料私有制是對以自身勞動為基礎的個人所有權的第一個否定。

自然力作為轉(zhuǎn)化物質(zhì)的使用價值的要素，并不是因為擁有權，自然規(guī)律才改變，但無疑私有的生產(chǎn)資料的所有權，會逼迫人們用更多的勞動時間去交換，根本不涉及具體財富（使用價值）的增加，只涉及人支配人勞動的權力的增加，即金錢游戲的增值。因此所謂的按要素分配，其實質(zhì)就是按要素支配人的勞動力，正是資本主義所有權的體現(xiàn)，是統(tǒng)治階級通過暴力形式確定下來的社會關系。只有共同占有生產(chǎn)資料的情況下，個人才能按需分配勞動時間，在社會交換的關系當中，反映為不再為利潤而生產(chǎn)，時間的節(jié)約成為最高的規(guī)律。

另外，價值與價格是不同的，并不僅僅表現(xiàn)為價值是價格在統(tǒng)計上的平均。實際上有價格的東西不一定有價值，如商品渡讓的過程中只要不吞噬勞務（勞動與可變資本相交換），本身是不會增值的，如藝術品賣家把出土文物渡讓給，藝術品買家，如沒有出現(xiàn)資本吞噬勞動的新增過程，系統(tǒng)整體的價值量是不會增值的。出土文物本身不屬有價值，只有可能有高價格，消耗在其中的勞動是歷史上的死勞動，不是與現(xiàn)在的社會發(fā)生社會關系的勞動。當藝術品行業(yè)，利潤率較高，就會在大量的資本擁入此行業(yè)，這樣就會改變勞務與資本交換的比例，資本就會吞噬勞動使系統(tǒng)整體、社會整體的價值量增值，相反如何利潤率下降，或者虧損的人較多，就會有大量的資本流出此行業(yè)，同樣勞務也會減少。因此價值應該看成某種量所計量的原子，這種原子即為凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動

資本能夠帶來剩余價值的價值

資本是自行增殖的價值，是能夠帶來剩余價值的價值。在現(xiàn)實生活中，資本總是表現(xiàn)為一定的物，例如貨幣、機器設備、商品等，但這些物本身并不是資本，只有在一定的社會關系下，這些物被用來從事以獲得剩余價值為目的的生產(chǎn)活動，也就是成為帶來剩余價值的手段時，它才成為資本。所以馬克思強調(diào)指出，資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼掩蓋下的一種社會生產(chǎn)關系，即資本主義剝削關系。

馬克思在《資本論》中把資本作為資本主義特有的經(jīng)濟范疇來研究的，因而揭示了資本是能夠帶來剩余價值的價值，資本的本質(zhì)是資本對雇傭勞動的剝削。這是資本的特殊性。

而從辨證的觀點看，任何事物都是特殊性與一般性的統(tǒng)一，資本也不例外。資本共性，可以概括為：

第一，資本的功能在于增殖，資本是一種能自行增殖的價值。利用資本從事商品生產(chǎn)、經(jīng)營和信用等活動，其目的是為了獲得利潤或利息，這是資本和貨幣的本質(zhì)區(qū)別。

第二，資本的生命在于運動，它是一種處于不斷運動中的價值。資本只有運動才能增殖。第三，資本的生產(chǎn)過程是以勞動力市場的建立為前提的。投資者通過購買生產(chǎn)資料和勞動力，使二者結(jié)合生產(chǎn)出新的產(chǎn)品，實現(xiàn)價值增殖。

白馬非馬

任何一個事物都是矛盾特殊性與普遍性的統(tǒng)一，白馬既有矛盾的特殊性也有馬的共性（普遍性），這是矛盾特殊性與普遍性的統(tǒng)一，白馬非馬論者割裂了兩者的統(tǒng)一

第三篇：馬原論述題答案

1、試用質(zhì)量互變規(guī)律原理說明在社會主義現(xiàn)代化建設中，把遠大的革命目標與腳踏實

地的工作結(jié)合起來的必要性（1）量變和質(zhì)變的辯證關系原理是：量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變基礎上開始新的量變。這一原理要求我們：樹立遠大的質(zhì)變目標，注重量的積累。（2）社會主義現(xiàn)代化建設，是由長期目標和短期目標構成的，我們首先要確定質(zhì)變目標，然后為實現(xiàn)這一目標，進行腳踏實地的量的積累。因為量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。如果不這樣……比如實現(xiàn)共產(chǎn)主義就是我們的遠大的長期目標，為了實現(xiàn)這一質(zhì)變目標，要求我們?nèi)w人民共同努力。我們作為青年大學生，應當努力學習文化知識……（3）在這一問題上，我們應反對兩種錯誤傾向：一種是沒有樹立遠大的質(zhì)變目標，容易導致行為的盲目性；另一種是樹立了遠大目標，但不注重量的積累，使目標無以完成。

2、怎樣理解相對真理和絕對真理的辯證關系？運用這一原理，說明為什么對馬列主義毛澤東思想既要堅持又要發(fā)展？1.真理的相對性和真理的絕對性是辯證統(tǒng)一的關系。第一、真理的絕對性與相對性是相互滲透和相互包含的，一方面，相對真理中包含著絕對真理的顆粒，另一方面，無數(shù)相對真理的總和構成絕對真理第二、相對真理和絕對真理相互轉(zhuǎn)化，真理永遠處于由相對向絕對轉(zhuǎn)化的無止境的過程真理的絕對性和相對性辯證關系原理要求我們：對真理既要堅持又要發(fā)展2馬列主義毛澤東思想作為真理，既具有絕對性，又具有相對性。馬列主義毛澤東思想是革命導師實踐的總結(jié)，也是對前人理論繼承的結(jié)果，是經(jīng)過社會主義革命和建設證明了的理論，馬列主義毛澤東思想的基本理論和思想原則對于我們的革命和建設有指導作用。中國共產(chǎn)黨人把馬列主義毛澤東思想作為指導思想，就是堅持了真理的絕對性。同時，真理又具有相對性。馬列主義毛澤東思想作為一種理論，并沒有窮盡一切國家、一切時代的一切認識，因此我們應隨著實踐的發(fā)展，不斷地發(fā)展馬列主義毛澤東思想，與時俱進，研究新情況，解決新問題。中國共產(chǎn)黨人在革命和建設中，不斷地探索和發(fā)展，形成了毛澤東思想、鄧小平理論……

（3）在這個問題上，我們必須反對割裂二者辯證關系的絕對主義和相對主義。我們實際工作中的教條主義、思想僵化，把馬克思主義當成一種現(xiàn)成的公式，到處生搬硬套，是絕對主義的表現(xiàn)。否定馬克思主義的基本原則，散布馬克思主義過時論，是相對主義的表現(xiàn)。

3、運用生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律原理，結(jié)合我國30年改革開放實踐，說明我國經(jīng)濟體制改革的必要性、重要性（1）生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的內(nèi)容：首先，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系是相互作用的：一方面，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展；另一方面，生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力；當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力狀況時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起著促進作用；當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力時則起著阻礙作用。其次，生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力的矛盾運動：由基本適合——基本不適合——新的基本適合……再次，在這一矛盾運動過程中，有一條規(guī)律：生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。這一規(guī)律要求我們在實踐中，要使生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）經(jīng)濟體制屬于生產(chǎn)關系的形式，所以，經(jīng)濟體制改革就是改變生產(chǎn)關系，使其適合生產(chǎn)力發(fā)展，這符合生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。我國改革前的經(jīng)濟體制是一大二公，平均主義大鍋飯，干多干少一個樣。通過改革，在農(nóng)村實行聯(lián)產(chǎn)承包責任制，在城市實行獎金制度，多干多得，調(diào)動了勞動者的積極性，促進了經(jīng)濟的大發(fā)展。改革開放30年來，我國各行各業(yè)取得了很大的成就……1反對兩種錯誤傾向：一種是反對改革，另一種是資產(chǎn)階級自由化。

如何理解資本主義制度的歷史進步性和局限性？與封建社會相比，資本主義顯示了巨大的歷史進步性，首先，資本主義將科學技術轉(zhuǎn)變?yōu)閺姶蟮纳a(chǎn)力。其次資本追求剩余價值的內(nèi)在動力和競爭的外在壓力推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。最后，資本主義的意識形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護、促進和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進社會進步。局限性：資本主義生產(chǎn)資料的私人占有對生產(chǎn)社會化的進一步發(fā)展造成了嚴重障礙，正是這一矛盾決定了資本主義的經(jīng)濟、政治、文化和社會等各個領域以及全球范圍內(nèi)的沖突、動蕩和危機。資本主義的這種局限性在資本主義生產(chǎn)方式范圍內(nèi)事不可能根本消除的，它決定了資本主義生產(chǎn)方式的歷史過度性如何理解從資本主義向社會主義過度的復雜性和長期

性？資本主義向社會主義的過度必然是一個復雜的長期的歷史過程。首先任何社會形態(tài)的存在都有相對穩(wěn)定性，從產(chǎn)生到消亡要經(jīng)過相當長的時間跨度。其次，資本主義發(fā)展不平衡決定了過度的長期性。最后，當代資本主義的發(fā)展還顯示生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力容納的空間，說明資本主義為社會主義所代替尚需長期的過程。目前發(fā)達資本主義國家還處在科技發(fā)達經(jīng)濟相對繁榮的時期。與之相比，社會主義國家的經(jīng)濟發(fā)展水平還比較低，社會主義自身的發(fā)展還需要走比較長的路，這意味著社會主義最終取代資本主義是一個長期的歷史過程。

怎樣理解經(jīng)濟文化相對落后的國家社會主義建設的艱巨性和長期性？第一、生產(chǎn)力發(fā)展狀態(tài)的約束。社會主義國家在經(jīng)濟上落后于發(fā)達的資本主義國家，有的甚至落后很遠，社會主義制度下必須把大力發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務，努力完成生產(chǎn)社會化、商品化、現(xiàn)代化的艱巨任務。第二、經(jīng)濟基礎和上層建筑發(fā)展狀況的制約。發(fā)展公有經(jīng)濟，改造小農(nóng)經(jīng)濟，建立、鞏固和完善社會主義的經(jīng)濟基礎，就成為無產(chǎn)階級政權的一項十分巨大的任務。社會主義民主政治建設受到這些國家的經(jīng)濟、政治、文化條件的嚴重制約，在這一過程中，還要進一步消滅階級和階級差別，改變幾千年形成的傳統(tǒng)觀念，建設社會主義的先進文化，實現(xiàn)真正的社會公正的平等。第三，國際環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)。如果說在社會主義國家成立之初，國際資本主義對資本主義的進攻主要是武力方式，那么在社會主義建設取得重大成就后，進攻方式則往往轉(zhuǎn)變?yōu)橐缓推窖葑優(yōu)橹?。一是通過軍事、政治壓力盒有限的經(jīng)濟、科技的合作和援助，迫使社會主義國家屈從其經(jīng)濟政治。二是通過文化滲透，在社會主義國家內(nèi)部制造經(jīng)濟、政治、思想等種種混亂，阻撓和破壞社會主義國家的發(fā)展。第四，馬克思主義執(zhí)政黨和對社會主義發(fā)展的道路的探索和對社會主義建設規(guī)律的認識，需要一個長期的艱苦的過程。

第四篇：2016馬原答案第一章（范文模版）

習題 題目總數(shù)：20答題正確：20答題錯誤：0待回答：0鎖定：0

?習題1（單選題）答題正確

哲學史上第一次明確提出哲學基本問題并做出科學概括和論證的哲學家是（）

o o o o ? 費爾巴哈

恩格斯

馬克思

黑格爾

習題2（單選題）答題正確

全部哲學、特別是近代哲學的重大的基本問題是（）

o o o o ? 哲學與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題

人與周圍世界的基本聯(lián)系問題

關于人的本質(zhì)問題

思維和存在的關系問題習題3（單選題）答題正確 馬克思主義認為哲學是（）

o o o o ? 對各門具體科學知識的概括和總結(jié)

一切知識的總匯

關于自然界、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學

革命性和科學性相統(tǒng)一的世界觀習題4（單選題）答題正確 哲學基本問題包括兩個方面，這是指（）

o o o o ? 思維和存在何者為第一性以及兩者有無同一性的問題

認識的階段性與連續(xù)性的問題

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑和關系問題

世界是否處于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展之中的問題習題5（單選題）答題正確

馬克思主義哲學創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了（）

o o o o ? 唯物史觀與唯心史觀的對立

辯證法與形而上學的對立

可知論與不可知論的對立

唯物主義與唯心主義的對立習題6（單選題）答題正確 物質(zhì)的唯一特性是（）

o o o o ? 客觀實在性

普遍性

特殊性

科學性

習題7（單選題）答題正確

馬克思主義哲學關于物質(zhì)范疇的正確理解是（）

o o 物質(zhì)的唯一特性是它的可感知性

物質(zhì)是自然界的具體的物質(zhì)形態(tài) o o ? 物質(zhì)這個概念是從各種物的總和中抽象出來的物質(zhì)是各種實物的總和習題8（單選題）答題正確

劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準是關于（）

o o o o ? 思維和存在的同一性的問題

實踐是檢驗真理的標準問題

思維和存在何者為第一性的問題

理論和實踐的關系問題習題9（單選題）答題正確 唯心主義產(chǎn)生的認識論根源是：（）

o o o o ? 世界觀與方法論相分離

主體與客體相分離

自然觀與歷史觀相分離

主觀與客觀、認識與實踐相分離習題10（單選題）答題正確

（）是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎。

o o o o 精神生產(chǎn)

物質(zhì)生產(chǎn)

實踐

運動 ?習題11（單選題）答題正確

中國古代哲人荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@是一種（）

o o o o ? 樸素唯物主義觀點

機械唯物主義觀點

宿命論的觀點

唯意志論的觀點習題12（單選題）答題正確 “動中有靜，靜中有動”說的是（）

o o o o ? 物質(zhì)和運動的統(tǒng)一

形而上學和詭辯論的統(tǒng)一

絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一

連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一習題13（單選題）答題正確

“人不能兩次踏進同一條河流”和“人不能一次踏進同一條河流”這兩種觀點（）

o o o o ? 前者是辯證法，后者是詭辯論

前者是形而上學，后者是辯證法

二者都是辯證法，后者是對前者的發(fā)展

是相同的，只是強調(diào)的方式不同習題14（單選題）答題正確 意識的本質(zhì)是（）o o o o ? 可以脫離被反映者

人腦主觀自生的人腦分泌的特殊現(xiàn)象

人腦對客觀存在的反映習題15（多選題）答題正確

在下列命題中，屬于客觀唯心主義觀點的是（）

o o o o ? 道生萬物

世界是毫無規(guī)律的堆積

理在事先

現(xiàn)實世界是絕對觀念的影子習題16（多選題）答題正確

馬克思主義哲學是完備的唯物主義哲學，這是指在內(nèi)容上它實現(xiàn)了（）

o o o o ? 世界觀和方法論的高度統(tǒng)一

唯物辯證的自然觀和歷史觀的高度統(tǒng)一

唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一

理論和實踐的高度統(tǒng)一習題17（多選題）答題正確

馬克思說：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！边@一命題的主要含義是（）

o o o 實踐是社會關系形成的基礎

實踐形成了社會生活的基本領域

實踐是社會歷史的主體 o ? 實踐構成了社會發(fā)展的動力習題18（多選題）答題正確 意識對物質(zhì)的反作用主要表現(xiàn)在（）

o o o o ? 意識活動的目的性和計劃性

意識具有指導、控制人的行為和生理活動的作用 意識活動的創(chuàng)造性

意識具有指導實踐改造客觀世界的作用習題19（多選題）答題正確 辯證唯物主義把運動理解為（）

o o o o ? 物質(zhì)的存在方式

宇宙中發(fā)生的一切變化和過程

思維領域以外的一切變化

新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡習題20（多選題）答題正確 運動和靜止的關系是（）

o o o o 絕對和相對的關系

抽象和具體的關系

質(zhì)變和量變的關系

運動是無條件的，靜止是有條件的

習題 題目總數(shù)：22答題正確：22答題錯誤：0待回答：0鎖定：0 ?習題1（單選題）答題正確

辯證法和形而上學根本對立的焦點在于（）

o o o o ? 是否整體性地看問題

是否承認事物的變化不僅有量的增減而且有質(zhì)的變化

是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力

是否承認事物在運動習題2（單選題）答題正確 唯物辯證法的總特征是指（）

o o o o ? 運動和靜止的辯證統(tǒng)一

事物的聯(lián)系和發(fā)展的觀點

事物對立面的又統(tǒng)一又斗爭

事物發(fā)展過程曲折性和復雜性的統(tǒng)一習題3（單選題）答題正確 唯物辯證法的實質(zhì)和核心是（）

o o o o ? 質(zhì)量互變規(guī)律

世界普遍聯(lián)系規(guī)律

否定之否定規(guī)律

對立統(tǒng)一規(guī)律

習題4（單選題）答題正確

“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”這個觀點（）

o 違背了普遍聯(lián)系的思想 o o o ? 反映了因果聯(lián)系的客觀性

違背了內(nèi)因和外因的辯證關系

體現(xiàn)了具體問題具體分析習題5（單選題）答題正確 唯物辯證法所理解的變化是指（）

o o o o ? 事物的量變

事物的一切量變和質(zhì)變

事物的前進上升運動

事物的質(zhì)變

習題6（單選題）答題正確 唯物辯證法認為發(fā)展的實質(zhì)是（）

o o o o ? 事物數(shù)量的增加或減少

事物的簡單重復和循環(huán)

物體的位置移動或場所的變更

新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡習題7（單選題）答題正確 對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（）

o o o o 客觀性和條件性

源泉、動力和實質(zhì)內(nèi)容

基本方向和道路

狀態(tài)和過程 ?習題8（單選題）答題正確

不積跬步，無以至千里，不積細流，無以成江河?！边@段話說明了（）

o o o o ? 量變是由質(zhì)變引起的質(zhì)變和量變是相互滲透的量變在事物發(fā)展中是不起作用的質(zhì)變是由量變引起的習題9（單選題）答題正確

“肯定中包含著否定，否定中包含著肯定，”這是（）

o o o o ? 辯證法的觀點

形而上學的觀點

詭辯論的觀點

折衷主義的觀點習題10（單選題）答題正確 “揚棄”是（）

o o o o ? 既保留又繼承

既克服又保留

拋棄

矛盾的調(diào)和

習題11（單選題）答題正確

我國數(shù)學家華羅庚在一次報告中以“一支粉筆多長為好”為例來講解他所倡導的優(yōu)選法。對此，他解釋道：“每只粉筆都要丟掉一段一定短的粉筆頭，但就這一點來說，愈長愈好。但太長了，使用起來很不方便，而且容易折斷。每斷一次，必然浪費一個粉筆頭，反而不合適。因而就出現(xiàn)了粉筆多長合適的問題—這就是一個優(yōu)選問題?！彼^優(yōu)選問題，從辯證法的角度看。就是要（）

o o o o ? 保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性

堅持適度原則

注重量的積累

全面考慮事物屬性的多樣性習題12（單選題）答題正確

“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！边@兩句詩包含的哲學道理是（）

o o o o ? 事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一

新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢

矛盾是事物發(fā)展的動力

事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一習題13（多選題）答題正確

中國古代的哲學家公孫龍?zhí)岢龅摹鞍遵R非馬”的命題，其錯誤是割裂了事物的（）

o o o 普遍和特殊的關系

抽象和具體的關系

一般和個別的關系 o o ? 共性和個性的關系

質(zhì)變和量變的關系習題14（多選題）答題正確 聯(lián)系的特點有（）

o o o o o ? 能動性

多樣性

客觀性

條件性

普遍性

習題15（多選題）答題正確 掌握辯證否定觀的實踐意義在于（）

o o o o o ? 對待外國文化，要既不盲目排斥、也不一切照搬

對舊事物要進行完全徹底否定

對人對事都要采取科學分析的態(tài)度

防止肯定一切和否定一切

對待文化遺產(chǎn)要批判地繼承習題16（多選題）答題正確 事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)有（）

o o o 內(nèi)容與形式

現(xiàn)實性與可能性

現(xiàn)象與本質(zhì) o o ? 必然性和偶然性

原因與結(jié)果

習題17（多選題）答題正確

下列選項中，體現(xiàn)發(fā)展的實質(zhì)的有（）

o o o o ? 無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政

因禍得福，禍福相依

培育出新優(yōu)質(zhì)品種

原始社會的公有制經(jīng)過私有制到社會主義的公有制習題18（多選題）答題正確 下列現(xiàn)象屬于量變引起質(zhì)變的有（）

o o o o ? 在一定溫度下雞蛋孵出小雞

由變異的積累引起舊物種到新物種的變化

生產(chǎn)力的增長引起生產(chǎn)關系的變革

同樣的元素由于結(jié)構不同而形成不同的事物習題19（多選題）答題正確

2012年11月29日，總書記參觀《復興之路》展覽后指出，中華民族的昨天，可以說是“雄關漫道真如鐵”。中華民族的今天，正可謂“人間正道是滄?！?。中華民族的明天，可以說是“長風破浪會有時”。實現(xiàn)中華民族的偉大復興就是中華民族近代最偉大的中國夢，是一項光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代的中國人共同為之努力。其中蘊含的哲學道理有（）o o o o ? 事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

整體是由部分構成的

事物是永恒發(fā)展的，發(fā)展是有規(guī)律的事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一習題20（多選題）答題正確

下列哪些說法是對矛盾特殊性原理的具體運用?（）

o o o o ? 因時制宜，因地制宜

物極必反，相反相成對癥下藥，量體裁衣

因材施教，因人而異習題21（多選題）答題正確

下列格言成語中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有（）

o o o o ? 月暈而風，礎潤而雨

九層之臺，起于壘土

有無相生，前后相隨

千里之堤，潰于蟻穴習題22（多選題）答題正確 辯證否定觀的基本內(nèi)容有（）

o o o 否定是事物的自我否定

否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)

辯證否定的實質(zhì)是“揚棄” o 否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)

習題 題目總數(shù)：18答題正確：18答題錯誤：0待回答：0鎖定：0

?習題1（單選題）答題正確

人們認識世界和改造世界的根本方法是（）

o o o o ? 主觀辯證法

客觀辯證法

唯物辨證法

矛盾分析方法

習題2（單選題）答題正確

唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現(xiàn)了（）的統(tǒng)一

o o o o ? 唯物主義和發(fā)展觀的統(tǒng)一

唯物主義、辯證法、認識論的統(tǒng)一

唯物主義、辯證法、發(fā)展觀的統(tǒng)一

辯證法和認識論的統(tǒng)一習題3（單選題）答題正確

在馬克思的世界觀和方法論中，其核心內(nèi)容是（）

o o o o 唯物辨證法

辨證思維方法

矛盾分析方法

現(xiàn)代科學思維方法 ?習題4（單選題）答題正確

唯物辨證法按其本質(zhì)來說，具有（）的精神

o o o o ? 革命、創(chuàng)新

創(chuàng)新、發(fā)展

批判、發(fā)展

批判、革命

習題5（單選題）答題正確

在唯物辨證法的方法論體系中，居于核心的地位的是（），它是根本的認識方法

o o o o ? 辨證思維方法

現(xiàn)代科學思維方法

矛盾分析方法

唯物辨證法

習題6（單選題）答題正確

矛盾分析方法的重要作用，是由對立統(tǒng)一規(guī)律在辯證法中的地位決定的

o o o o ? 對立統(tǒng)一規(guī)律

否定之否定規(guī)律

質(zhì)量互變規(guī)律

聯(lián)系、發(fā)展規(guī)律習題7（單選題）答題正確

“從個別到一般，從一般到個別”的思維方法是()o o o o ? 歸納與演繹

分析與綜合實踐到認識

抽象到具體

習題8（單選題）答題正確

“歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的理論上前后一貫的形式上的反應”，這句話體現(xiàn)的思維方式是（）

o o o o ? 抽象與具體的方法

歷史分析方法

邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法

邏輯分析方法

習題9（單選題）答題正確

總書記在分析國際國內(nèi)形式時，強調(diào)要堅持“兩點論”，一分為二看問題，既要看到國際國內(nèi)形勢中有利的一面，也要看到不利的一面，這體現(xiàn)的思維能力是（）

o o o o ? 戰(zhàn)略思維能力

歷史思維能力

底線思維能力

辨證思維能力

習題10（多選題）答題正確 馬克思主義哲學內(nèi)在地具有（）

o o o o ? 堅持主觀與客觀的統(tǒng)一、理論與實踐的統(tǒng)一、繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一

解放思想、實事求是、與時俱進的根本要求

反對把自己的學說當成僵死的教條

反對因循守舊、墨守成規(guī)的態(tài)度習題11（多選題）答題正確 矛盾分析方法的具體體現(xiàn)在（）

o o o o ? “一點論”與“重點論”相結(jié)合的方法

批判與繼承相統(tǒng)一的方法

在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法

抓關鍵、看主流的方法習題12（多選題）答題正確 辨證思維方法主要有（）

o o o o ? 邏輯與歷史相統(tǒng)一

抽象與具體

歸納與演繹

分析與綜合

習題13（多選題）答題正確

現(xiàn)代科學思維方法是一個巨大的方法群，包括（）

o o 模型化方法

控制方法 o o ? 整體方法

結(jié)構——功能方法習題14（多選題）答題正確 提高歷史思維能力，就是要（）

o o o o ? 堅定中國特色社會主義方向

在對歷史的深入思考中做好現(xiàn)實工作、更好走向未來

加強對中國歷史、黨史國史、社會主義發(fā)展史和世界歷史的學習

深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗、把握歷史規(guī)律、認清歷史趨勢習題15（判斷題）答題正確

唯物辯證法包括客觀辯證法但不包括主觀辯證法。

o o ? 正確

錯誤

習題16（判斷題）答題正確

運用唯物辨證法的矛盾分析方法研究問題和解決問題，根本的是具體問題具體分析。

o o ? 正確

錯誤

習題17（判斷題）答題正確

現(xiàn)代科學思維方法是辨證思維方法的基礎和原則，辨證思維方法是現(xiàn)代科學思維方法的深化和展開。

o 正確 o ? 錯誤

習題18（判斷題）答題正確

提高底線思維能力，就是要把挑戰(zhàn)看得更嚴峻一些，做好應付最壞局面的思想準備。

o o 正確

錯誤

第五篇：馬原答案總結(jié)

一．名詞解釋

1． 馬克思主義：從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，從廣義上理解，它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思的基本理論、基本觀點、基本方法，也包括經(jīng)列寧等對其繼承和發(fā)展，推進到新階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實際相結(jié)合，進一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。

2． 物質(zhì)：物質(zhì)是客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是在人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。3． 實踐：實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。4． 真理：真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。

5． 生產(chǎn)力：生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。

6． 社會基本矛盾：指貫穿社會發(fā)展過程始終，規(guī)定社會發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢，并對社會歷史發(fā)展起根本的推動作用的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。

7． 價值規(guī)律：價值規(guī)律，又稱價值法則，是商品經(jīng)濟的普遍規(guī)律。它的基本內(nèi)容和客觀要求是：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值為基礎，遵循等價交換原則。

8． 剩余價值：剩余價值就是由雇傭工人在剩余勞動時間創(chuàng)造的被資本家無償占有的、超過勞動力價值以上的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關系。

9． 壟斷：是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格，進行操縱和控制。10． 共產(chǎn)主義社會的基本特征：

（一）物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配；

（二）社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高；

（三）每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。

二．簡答

1.聯(lián)系實際思考矛盾普遍性和矛盾特殊性辯證關系原理的重要意義。

答：矛盾普遍性和特殊性辯證關系的原理是馬克思主義普遍原理同各國具體實踐相結(jié)合的哲學基礎，對建設有中國特色社會主義具有重要的現(xiàn)實指導意義。我國的社會主義建設，要以馬列主義普遍真理為指導，堅持社會主義道路和方向；同時又要從我國特殊的國情出發(fā)，去探索有自己特色的建設和發(fā)展道路。在這里，社會主義是普遍性、共性，中國特色是特殊性、個性，建設有中國特色社會主義，就是要把個性與共性有機地結(jié)合起來，走自己的路。每個學科的開設都有著共同的目的，即傳道，授業(yè)，解惑。都需要我們認真鉆研，努力發(fā)掘其中的奧秘。而各個學科又有其各自的特點，例如理工科和文史科，前者邏輯性強，學習時思維要開闊，而后者重在記憶。而其中都有難有易，要具體問題具體分析，以合理分配各自學習時間，以提高學習效率。再者，很多學校因此而注重因材施教，等等。

2.螞蟻具有和我們不同的眼睛，它們能看見我們看不見的光線。但是，在認識我們所看不見的這些光線方面，我們的成就比螞蟻大得多。我們能夠證明螞蟻看得見我們看不見的東西，而且這種證明只是以我們的眼睛所造成的知覺為基礎，這就說明人的眼睛的特殊構造并不是人的認識的絕對界限。結(jié)合以上事實說明實踐對認識的決定作用。答:

1、任何動物只能依靠本能去接觸外部世界，而人類卻可以通過實踐了解并根據(jù)自身的需要去能動地改造世界。

2、螞蟻能看見人類所看不見的光線，這是螞蟻所具有的本能。從人類的本能來看，眼睛所能看到的東西雖然有限，甚至連螞蟻也不如；但人類可以在改造世界的科學活動中，創(chuàng)造出世界上本來并不存在的太空探測儀、高能加速器、顯微鏡等科學儀器，大大地拓展人類的視野，看到人的視力所看不到的極遠或極其微小的東西。

3、以上事實證明了人眼的特殊構造不是人的認識的絕對界限，人類對客觀物質(zhì)世界的認識，其主要來源不是人類的自然本能，而是人類的實踐。

3.結(jié)合當前我國社會存在著的一些人民群眾關注的熱點、難點問題，談談我們應該如何在實踐中堅持群眾觀點，做到以人為本。

答：

1、馬克思主義觀點認為，人民群眾是社會物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者和社會變革的決定力量，是歷史的創(chuàng)造者。按照無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線，必須相信群眾，依靠群眾，全心全意為人民服務。

2、當前人民群眾關心的熱點、難點問題有兒女讀書問題、住房問題、就醫(yī) 問題、低保問題，物價問題、貧富不均問題、腐敗問題等。

3、在實踐中，我黨堅持從群眾中來到群眾中去的路線，因此制定了一系列路線、方針、政策，例如免除農(nóng)業(yè)稅，減免農(nóng)村中小學學雜費，穩(wěn)定銷房價格，建立和擴大城鄉(xiāng)低保戶范圍并提高其標準；平抑物價，解決民生問題，加大懲治腐敗力度等，都是黨的群眾觀點與群眾路線的生動體現(xiàn)。

4、作為大學生，必須樹立群眾觀點，自覺地依靠群眾，與人民群眾打成一片，虛心向人民群眾學習，把人民群眾的利益放在第一位，確立以人為本、全心全意為人民服務的宗旨

4.商品的價值量是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量決定的，但為什么不能由任何一個商品生產(chǎn)者所耗費的個別勞動時間來決定呢？

答：因為價值規(guī)律告訴我們，商品的價值量是商品交換的基礎，商品交換按等價交換原則進行，而等價交換不是個體能進行得了的，必須有相關的所有勞動量才能構成這一行為。正如馬克思說的：“在私人勞動產(chǎn)品的偶然的不斷變動的交換比例中，生產(chǎn)這些產(chǎn)品的社會必要勞動時間作為起調(diào)節(jié)作用的自然規(guī)律強制的為自己開辟道路，就像房屋倒在人頭上時重力定律強制的為自己開辟道路一樣。因此價值量由社會必要勞動時間決定?！?/p>

5.辨析：辨析題：技術和科學已經(jīng)成為獨立的剩余價值源泉，馬克思的剩余價值學說已不適用于現(xiàn)代資本主義了？

答：此觀點是錯誤的。馬克思剩余價值學說體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關系，即使在生產(chǎn)技術不斷改進科學日益發(fā)展的現(xiàn)代資本主義時代仍有明顯體現(xiàn)，正如二戰(zhàn)后資本主義國家第三次科技革命帶動生產(chǎn)自動化的發(fā)展，將電子計算機，數(shù)控機床等自動化裝置在生產(chǎn)中得到比較普遍的應用，使得生產(chǎn)率大幅度提高，從而使資本家們獲得比過去更多的剩余價值。這足以反映，資本主義條件下的生產(chǎn)自動化是資本家獲取高額剩余價值的段，而雇傭工人的剩余勞動仍然是這種剩余價值的唯一源泉。馬克思剩余價值學說仍適用于現(xiàn)代資本主義。所以，該辨析題觀點錯誤。

三：論述

1.運用矛盾分析法，說說應如何對待價值規(guī)律的作用？ 2.價值規(guī)律是在生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定商品價值量并有等價交換的情況下形成的，它與社會必要勞動時間有關。而社會必要勞動時間是在個別勞動時間基礎上產(chǎn)生的。提高勞動生產(chǎn)率，縮短社會必要勞動時間是生產(chǎn)力發(fā)展的要求。如何縮短社會必要勞動時間這一普遍性的量呢？還得從同類型的生產(chǎn)部門著手，深入到單個生產(chǎn)組，只有各生產(chǎn)組的工人勞動生產(chǎn)率提高，個別勞動時間縮短，自然達到一定時期社會必要勞動時間也縮短了，當然，各生產(chǎn)組由于人不同，生產(chǎn)進度也有差異，要根據(jù)各自情況即特殊性而行。

價值規(guī)律是在市場配置資源的過程中體現(xiàn)它的作用的，在產(chǎn)品市場上，商品的供給與需求一般要平衡才能使經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展，這是普遍現(xiàn)象，而根據(jù)價值規(guī)律的表現(xiàn)形式，商品的價格圍繞商品的價值上下波動，因此不排除少數(shù)情況下供不應求，供過于求的特殊現(xiàn)象。

答：1.篩子作用：促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰，優(yōu)勝劣汰有利于實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構的調(diào)整，可以促進整個社會生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會主義經(jīng)濟的發(fā)展。矛盾的主要方面和次要方面的關系是對立統(tǒng)一的。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。在認識某一矛盾時要著重抓住矛盾的主要方面，要抓住主流。優(yōu)勝劣汰雖然會給破產(chǎn)企業(yè)的員工帶來較大的影響但是優(yōu)勝劣汰有利于實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構的調(diào)整，可以促進整個社會生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會主義經(jīng)濟的發(fā)展。2.刺激作用：由于價值規(guī)律要求商品按照社會必要勞動時間所決定的價值來交換，誰首先改進技術設備，勞動生產(chǎn)率比較高，生產(chǎn)商品的個別勞動時間少于社會必要勞動時間，誰就獲利較多。任何事物的發(fā)展都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因。外因是事物發(fā)展的條件，是第二的原因。內(nèi)外因分析法要求我們在分析事物矛盾時，把立足點放在內(nèi)因上，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本源泉；同時也要充分利用外因的作用，創(chuàng)造良好的外部條件，堅決抵制忽視外因作用的錯誤思想。價值規(guī)律認為商品的價值是由社會必要勞動時間決定的，減少商品生產(chǎn)的社會必要勞動時間，提高生產(chǎn)效率，就會獲利。3.調(diào)節(jié)作用：價值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各生產(chǎn)部門的分配。這是因為價值規(guī)律要求商品交換實行等價交換的原則，而等價交換又是通過價格和供求雙向制約實現(xiàn)的。所以，當供不應求時，就會使價格上漲，從而使生產(chǎn)擴大；供過于求會使價格下跌，從而使生產(chǎn)縮減。這里價值規(guī)律就像一根無形的指揮棒，指揮著生產(chǎn)資料和勞動力的流向。當一種商品供大于求時，價值規(guī)律就指揮生產(chǎn)資料和勞動力從生產(chǎn)這種商品的部門流出；相反，則指揮著生產(chǎn)資料和勞動力流入生產(chǎn)這種商品的部門。內(nèi)外因分析法要求我們在分析事物矛盾時，把立足點放在內(nèi)因上，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本源泉；同時也要充分利用外因的作用，創(chuàng)造良好的外部條件，堅決抵制忽視外因作用的錯誤思想。價值規(guī)律認為：商品的價值決定商品的價格，供求關系影響價格，價格圍繞價值上下波動。所以，當供不應求時，就會使價格上漲，從而使生產(chǎn)擴大；供過于求會使價格下跌，從而使生產(chǎn)縮減。要重視供求關系對價格的影響。

2.運用馬克思主義原理知識（哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義）談談你對資本主義經(jīng)濟危機的看法？ 答：首先從哲學上看，運用矛盾的觀點，資本主義經(jīng)濟危機是其固有矛盾的產(chǎn)物，隨著經(jīng)濟發(fā)展，原本緩和的矛盾變得尖銳，這是一個變短積累的過程。所以資本主義經(jīng)濟危機會周期性的爆發(fā)。其次，從政治經(jīng)濟學的觀點來看，資本主義經(jīng)濟危機是資本主義生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物。近代每一次資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)，資本主義社會都會調(diào)整，以暫時換節(jié)這一矛盾。二戰(zhàn)后，國家資本主義興起，就是緩和這是矛盾的一個明證，但資本主義本身無法從根本上解決這一矛盾，這是由資本注意的本質(zhì)特征決定的。但資本主義經(jīng)濟危機的爆發(fā)客觀上會推動資本主義社會向共產(chǎn)主義靠近，因為，要緩解經(jīng)濟危機，就必須要在資本主義允許的范圍內(nèi)盡可能的克服生產(chǎn)資料的私人占有。這在某種程度上，靠近了社會主義的公有制。

最后是科學社會主義，沒有資本主義一定的發(fā)展就不能產(chǎn)生科學社會主義，資本主義不發(fā)展，缺點就不能充分暴漏，人們就不會看到其弊端，進而想辦法去解決，科學社會主義指出了從根本上解決資本主義經(jīng)濟危機的途徑，那就是生產(chǎn)資料的公有制，只有生產(chǎn)資料的公有，才能匹配生產(chǎn)的社會化趨勢。也才能克服這樣的危機。