第一篇：2016馬原思考題答案—第六章

第六章

1、為什么說社會(huì)主義是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物？

社會(huì)主義是15世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展時(shí)代后，幾乎與資本主義同時(shí)產(chǎn)生，又在社會(huì)實(shí)踐中同時(shí)不斷豐富和發(fā)展的一種人文社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度。資本主義與社會(huì)主義的根本區(qū)別，集中表現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)秩序生產(chǎn)關(guān)系上：一個(gè)維持私有制，一個(gè)消滅私有制；一個(gè)反映占人口不足5%統(tǒng)治階級的根本利益和時(shí)代要求，以及相應(yīng)的文化意識形態(tài)和上層建筑，另一個(gè)反映占人口在95%以上被統(tǒng)治階級的根本利益和時(shí)代要求，以及相應(yīng)的文化意識形態(tài)和上層建筑。二者都具有鮮明的階級傾向和政治傾向，從而使人類進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展時(shí)代500多年后，逐漸形成實(shí)證主義和人文主義兩種截然不同的人文主義社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)哲學(xué)科學(xué)理論體系，及其相應(yīng)的社會(huì)意識形態(tài)和上層建筑。然而，上述的一切得以成立的條件卻都必須以“人文主義”和“文化第一性”為基礎(chǔ)和前提，離開這一前提，人類所知道的一切都無從談起。換言之：人類所知道的一切，都是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，而不是“自然”和“物質(zhì)第一性”的產(chǎn)物。所以，社會(huì)主義也是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物。

2、如何認(rèn)識科學(xué)社會(huì)主義的基本原則

馬克思、恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義的過程中,系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則.認(rèn)清與把握科學(xué)社會(huì)主義基本原則首先要注意科學(xué)社會(huì)主義基本原則與馬克思主義基本原則、歷史唯物主義基本原則以及科學(xué)社會(huì)主義基本原理之間的聯(lián)系和區(qū)別,這是理解和把握科學(xué)社會(huì)主義基本原則的前提和依據(jù).人類社會(huì)由資本主義向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的進(jìn)化和發(fā)展是一個(gè)客觀的歷史過程,其目標(biāo)是人的解放.這一進(jìn)化與發(fā)展必須經(jīng)過工人階級自覺的、長期的斗爭才能實(shí)現(xiàn),無產(chǎn)階級要推動(dòng)人類社會(huì)由資本主義向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的進(jìn)化和發(fā)展,其自身必須要有成熟政黨的正確領(lǐng)導(dǎo),必須掌握國家政權(quán),這些都是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則.3、考茨基認(rèn)為：在俄國建立無產(chǎn)階級專政和社會(huì)主義制度這種做法，就像“一個(gè)孕婦，她瘋狂萬分地猛跳，為了把她無法忍受的的懷孕期縮短并引起早產(chǎn)”，“這樣生下來的孩子，通常是活不成的?！薄霸绠a(chǎn)論”的內(nèi)容和論證方式雖然沒有什么變化，但在不同時(shí)期對人們的影響卻不一樣。20世紀(jì)末，由于世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)會(huì)轉(zhuǎn)入低潮，“早產(chǎn)論”似乎得到了某種“驗(yàn)證”，因而不同程度的造成了一定的思想混亂。你認(rèn)為應(yīng)該如何看待社會(huì)主義“早產(chǎn)論”？ 考茨基忽略了一個(gè)事實(shí)，馬克思所下的論斷都是可變的。只要客觀事實(shí)發(fā)生改變，他的觀點(diǎn)就會(huì)隨之改變。在一國建立社會(huì)主義在當(dāng)時(shí)是一個(gè)新的理論，尚有待實(shí)踐來證明?？际蠀s以馬克思的某個(gè)論斷來“驗(yàn)證”新理論，擺明了欺負(fù)老馬死無對證。考氏看似維護(hù)馬克思主義的權(quán)威，實(shí)則誤讀、誤導(dǎo)，要將學(xué)習(xí)馬克思主義的人們引入本本主義的死胡同。蘇東劇變，不代表列寧主義的失敗。斯大林時(shí)代的功績和中共的歷史功績都證明這個(gè)理論是正確的，實(shí)踐和事實(shí)是最好的證明?。ㄆ渌卮穑骸霸绠a(chǎn)論”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，因?yàn)槠浜雎粤藲v史發(fā)展的辯證法。

經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，是由革命的客觀形勢和條件所決定的。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義進(jìn)入到帝國主義階段，世界范圍內(nèi)的無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾日益尖銳化，矛盾的焦點(diǎn)集中在經(jīng)濟(jì)落后的國家，出現(xiàn)了很好的革命形勢。同時(shí)，這些國家的馬克思主義政黨在馬克思主義指導(dǎo)下制定了與本國實(shí)際相結(jié)合的正確的路線、方針和斗爭策略，形成了成熟的革命主觀條件。通過武裝斗爭，經(jīng)濟(jì)落后的國家率先奪取國家政權(quán)，建立社會(huì)主義社會(huì)，這是社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律的必然產(chǎn)物。

經(jīng)濟(jì)落后的國家先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會(huì)主義，是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的特殊表現(xiàn)。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系不可能建立在落后的社會(huì)生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，但是由于廣泛的國家交往，生產(chǎn)力水平相對落后的國家也可以產(chǎn)生類似于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的社會(huì)矛盾。在生產(chǎn)關(guān)系不變更，社會(huì)生產(chǎn)力就不能發(fā)展的特殊條件下，生產(chǎn)關(guān)系的變更就成為主要的決定的方面。19世紀(jì)末20世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家率先進(jìn)入社會(huì)主義正是這一歷史狀況的反映）

3、怎樣理解無產(chǎn)階級專政和社會(huì)主義民主？ 答：

（一）無產(chǎn)階級專政和社會(huì)主義民主是科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容。堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政是建立和發(fā)展社會(huì)主義的政治保證。建設(shè)高度的社會(huì)主義民主，是工人階級執(zhí)政黨為之奮斗的崇高目標(biāo)和根本任務(wù)。

（二）無產(chǎn)階級專政思想的誕生，是馬克思主義科學(xué)思想體系形成的重要標(biāo)志之一。無產(chǎn)階級專政是人類社會(huì)國家發(fā)展史上的偉大飛躍，它是人類社會(huì)最后的也是最進(jìn)步的新型國家政權(quán)。無產(chǎn)階級專政就是工人階級領(lǐng)導(dǎo)全體勞動(dòng)者，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實(shí)行民主和對敵人實(shí)行專政，以消滅剝削`消滅階級為使命的新型國家政權(quán)。

（三）社會(huì)主義民主是人類社會(huì)最高類型的民主。與以剝削階級占統(tǒng)治地位的社會(huì)的少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同，社會(huì)主義民主是絕大多數(shù)人的民主，他的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。

（四）無產(chǎn)階級專政是建設(shè)社會(huì)主義民主的需要。列寧曾經(jīng)把無產(chǎn)階級專政又稱作“無產(chǎn)階級民主制”，就是突出其發(fā)展民主的只能。隨著專政只能的逐漸縮小，民主職能逐步擴(kuò)大，社會(huì)主義民主政治得到充分發(fā)展，最后作為國家制度的民主也將歸于消亡。

4、東歐劇變、蘇聯(lián)解體是十月革命以來世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)最嚴(yán)重的挫折.從人類發(fā)展的歷史來看,沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步補(bǔ)償?shù)?鄧小平指出：“一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折,社會(huì)主義好像被削弱了,但人民經(jīng)受鍛煉,從中吸收教訓(xùn),是促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展.”（《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第383頁）“不堅(jiān)持社會(huì)主義,不改革開放,不發(fā)展經(jīng)濟(jì),不改善人民生活,只能是死路一條.”（《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第370頁）如何理解鄧小平上述論斷的深刻含義? 社會(huì)主義在蘇聯(lián)和東歐國家的發(fā)展出現(xiàn)重大挫折,也并不意味著社會(huì)主義的失敗,更不是社會(huì)主義歷史的結(jié)束.社會(huì)主義作為一種新的社會(huì)實(shí)踐,人們對他的認(rèn)識及其發(fā)展規(guī)律的掌握,是漸進(jìn)的、逐步深化的,不可能一次完成.由于人們對新事物的認(rèn)識也受時(shí)代條件、歷史傳統(tǒng)等多種因素的制約,所以在認(rèn)識的過程中也潛伏著一定的盲目性,并有走上歧途的可能.在曲折中發(fā)展,在挫折中吸取力量,這恐怕是社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)文化落后國家發(fā)展的必然現(xiàn)象.鄧小平說過,從一定意義上說,社會(huì)主義在其發(fā)展過程中出現(xiàn)某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的現(xiàn)象.一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折,社會(huì)主義好象被削弱了,但人民經(jīng)受鍛煉,從中吸取教訓(xùn),將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展.：“不堅(jiān)持社會(huì)主義,不改革開放,不發(fā)展經(jīng)濟(jì),不改善人民生活,只能是死路一條.”這就表明,我們黨從“文化大 ge命”的嚴(yán)重曲折中深刻認(rèn)識到,要擺脫我們當(dāng)時(shí)所處的嚴(yán)重困境,要加快改變中國的面貌和改善中國人民的生活,必須果斷結(jié)束“以階級斗爭為綱”,把黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來；必須通過改革,解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、完善社會(huì)主義制度；必須通過開放,在獨(dú)立自主的前提下勇敢參與國際經(jīng)濟(jì)合作和競爭.這是中國共產(chǎn)黨人在新的時(shí)代條件下一個(gè)了不起的偉大覺醒.這個(gè)偉大覺醒孕育了從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造.5、社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家取得勝利的必然性。

答：

（一）經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會(huì)主義，是由革命的客觀形勢和條件所決定的，社會(huì)的基本矛盾是通過革命實(shí)現(xiàn)的。在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家，社會(huì)矛盾特別精銳，出現(xiàn)很好的革命形勢，以及革命的主觀條件的成熟，使這些經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家率先進(jìn)入社會(huì)主義。

（二）經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會(huì)主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，一定的社會(huì)形態(tài)的總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平上，但是在社會(huì)歷史的發(fā)展的了，某個(gè)階段，又會(huì)出現(xiàn)參差不齊、相互交錯(cuò)的現(xiàn)象。在一定條件下，不變更生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力就不能發(fā)展的情況下，生產(chǎn)關(guān)系的變更就成為主要的決定方面。

（三）總之，經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家率先進(jìn)入社會(huì)主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。

5、為什么說社會(huì)主義事業(yè)不能離開馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)？（教材P214-215）加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要意義是什么？（教材P215-216）答：

（一）社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革，都離不開馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。

1、社會(huì)主義革命的發(fā)動(dòng)、堅(jiān)持、發(fā)展和勝利，離不開馬克思主義政黨的宣傳、教育與引導(dǎo)；社會(huì)主義革命目標(biāo)的制定、要求與實(shí)施的具體步驟，需要馬克思主義政黨正確地把握；社會(huì)主義革命中的群眾運(yùn)動(dòng)特別是武裝斗爭，需要馬克思主義政黨有效的組織領(lǐng)導(dǎo)。馬克思主義政黨是社會(huì)主義革命的領(lǐng)導(dǎo)核心，在革命斗爭中起著思想領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)的作用；

2、在社會(huì)主義國家，馬克思主義政黨成為執(zhí)政黨，能夠有效地利用全社會(huì)的資源和力量，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。馬克思主義政黨是社會(huì)主義建設(shè)和改革事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。在社會(huì)主義建設(shè)和改革事業(yè)中，同樣離不開馬克思主義政黨的思想領(lǐng)導(dǎo)，政治領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)。

（二）社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)全新的事業(yè)，在推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的過程中，形勢不斷發(fā)展，新情況、新問題層出不窮，黨的領(lǐng)導(dǎo)也有一個(gè)不斷發(fā)展和完善的過程。

1、在黨的思想領(lǐng)導(dǎo)方面，有一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、掌握、提高運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義能力的問題。只有加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，馬克思主義政黨才能在不同條件下，實(shí)現(xiàn)對國家和群眾正確的思想領(lǐng)導(dǎo)。

2、在政治領(lǐng)導(dǎo)方面，只有不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，才能應(yīng)對不斷變化的國內(nèi)外形勢的挑戰(zhàn)。

3、在組織領(lǐng)導(dǎo)方面，只有探索符合時(shí)代特點(diǎn)、切實(shí)有效的組織形式，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義政黨更好的組織領(lǐng)導(dǎo)和管理。因此，先進(jìn)性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性、生命所系和力量所在，是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)和永恒課題。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)。

6、如何理解 社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性

1、各國生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r是社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的經(jīng)濟(jì)原因。

已經(jīng)取得勝利的社會(huì)主義國家,經(jīng)濟(jì)文化都比較落后,各國之間也有較大差別.每個(gè)國家都必須根據(jù)本國生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r,制定相應(yīng)發(fā)展戰(zhàn)略,采取不同的方式進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。

2、各國歷史文化傳統(tǒng)的差異性是社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的歷史原因。

各個(gè)民族的歷史文化傳統(tǒng),是人們進(jìn)行活動(dòng)的既定前提和基礎(chǔ),每個(gè)國家只有把馬克思主義的普遍原理與本國的具體實(shí)踐相結(jié)合,才能取得成功。

馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！?/p>

3、時(shí)代的不斷發(fā)展是社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。

每個(gè)國家應(yīng)該根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展要求,選擇適合本國國情的社會(huì)主義發(fā)展道路.這是社會(huì)主義制度保持生機(jī)活力、永遠(yuǎn)立于不敗之地的重要保證。

第二篇：馬原思考題整理

馬原思考題整理

1、馬克思主義的物質(zhì)觀及其意義。

2、如何正確理解意識的能動(dòng)性？

3、矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用及這一原理對于建構(gòu)和諧社會(huì)的意義。

4、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理及其意義。

5、如何把握客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān) 系，并說明如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性？

6、哲學(xué)的基本問題、新舊事物的本質(zhì)區(qū)別。

7、為什么說認(rèn)識是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動(dòng)反映？

8、.如何理解實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)？

9、.如何理解真理的客觀性、絕對性和相對性？

10、為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？

11、社會(huì)意識相對獨(dú)立性的主要表現(xiàn)。

12、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系以及這一原理的意義。

13、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系以及這一原理的意義。

14、如何正確認(rèn)識科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用？

15、為什么說人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定性力量？這一原理對于中國共產(chǎn)黨執(zhí)政有什么現(xiàn)實(shí)意義？

16、簡述商品二因素及其關(guān)系。

17、簡述價(jià)值規(guī)律及其作用。

18、不變資本與可變資本的含義及區(qū)分二者的依據(jù)和意義。

19、簡述貨幣的本質(zhì)與職能

20、簡述生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種方法。

21、如何理解資本主義政治制度和意識形態(tài)的本質(zhì)。

第三篇：2016馬原思考題總結(jié)

緒論

1、如何理解馬克思主義的內(nèi)涵及其鮮明特征？

內(nèi)涵：（1）從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果講，馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。

（2）從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。

（3）從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展及其轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展規(guī)律的學(xué)說。

（4）概括地說，馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以批判資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。鮮明特征：

（1）實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，是馬克思主義的基本特征，也是馬克思主義最鮮明的特征。

（2）馬克思主義具有科學(xué)性，它是對客觀世界特別是人類社會(huì)本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。

（3）馬克思主義具有革命性，它是無產(chǎn)階級和廣大人民群眾推翻舊世界、建設(shè)新世界的理論。主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：

a.科學(xué)的世界觀和方法論。b.鮮明的政治立場。C.與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。d.崇高的社會(huì)理想。

第一章

2、哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容是什么？

（1）哲學(xué)的基本問題：存在和思維的關(guān)系問題。

（2）內(nèi)容： ①物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題。

②思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題。

3、如何理解馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義？

答：（1）物質(zhì)觀：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。

（2）理論意義：

①堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

②堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，批判了不可知論。

③體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。

④體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)

4、如何理解物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系？

答：（1）物質(zhì)決定意識。意識是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映象。從意識的起源來看，意識是自然界和人類社會(huì)長期發(fā)展的產(chǎn)物；從其本質(zhì)來看，意識是物質(zhì)世界的主觀映象；意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。

（2）意識對物質(zhì)的反作用。意識的能動(dòng)作用，即人特有的積極認(rèn)識世界和改造世界的能力和活動(dòng)。主要表現(xiàn)在：

第一，意識活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。

第二，意識活動(dòng)具有創(chuàng)造性。

第三，意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。

第四，意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。

5、如何理解世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義？

（1）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性首先體現(xiàn)在意識統(tǒng)一于物質(zhì)。從意識的起源來看，意識是自然界和人類社會(huì)長期發(fā)展的產(chǎn)物；從其本質(zhì)來看，意識是物質(zhì)世界的主觀映象；從意識的作用來看，意識能動(dòng)性的發(fā)揮必須尊重物質(zhì)世界的客觀規(guī)律。

（2）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性還體現(xiàn)在，人類社會(huì)也統(tǒng)一于物質(zhì)。人類社會(huì)的物質(zhì)性主要體現(xiàn)在： a.人類社會(huì)依賴于自然界

b.人類謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)

c.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。意義：（1）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理與違心輪、宗教神學(xué)根本對立，是和二元論對立，是與科學(xué)的實(shí)踐觀相統(tǒng)一的，它對于認(rèn)識世界和改造世界具有十分重大的指導(dǎo)意義。

（2）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的基石。一切從實(shí)際出發(fā)是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理在現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)際工作中的生動(dòng)體現(xiàn)。是我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中想問題、辦事情的根本立足點(diǎn)。

6、如何理解聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征？

唯物辯證法的總特征：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性和條件性

發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。新生事物一旦產(chǎn)生就具有不可戰(zhàn)勝性，原因：

a.新事物的結(jié)構(gòu)和功能比舊事物更適應(yīng)新環(huán)境和條件。

b.新事物源于并高于舊事物，添加了許多新內(nèi)容。c.新事物在本質(zhì)上優(yōu)越于舊事物，因而必然戰(zhàn)勝舊事物

7、如何理解矛盾同一性和斗爭性的相互關(guān)系及其在事物發(fā)展中的作用？

（1）相互關(guān)系：

矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。

矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，沒有同一性也沒有斗爭性，斗爭性寓于同一性之中。矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的，矛盾的同一性是有條件的、相對的。

（2）作用：

a.矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：

第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件，發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。

第二，同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。

第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。b.矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：

第一，矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。

8、如何理解矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系及其意義？

關(guān)系：（1）矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)。（2）矛盾的特殊性：

①不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)。

②同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)。

③構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。（3）矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物的矛盾都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。

意義：a.有助于我們正確的客觀的認(rèn)識事物。b.有助于我們學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法。c.有助于我們建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。

9、如何理解量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系？

量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著的變化，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進(jìn)過程的連續(xù)性。

質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。兩者的辯證關(guān)系：

第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。

第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。

10、如何理解否定之否定規(guī)律及其意義？

（1）第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。

第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。

第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

（2）實(shí)踐意義：按照否定之否定規(guī)律辦事，要求我們對待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀。

11、如何理解矛盾分析法是根本的認(rèn)識方法？

（1）矛盾分析法包含廣泛而深刻的內(nèi)容，包括一分為二看問題、普遍性與特殊性的相結(jié)合、具體問題具體分析、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

（2）在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心地位，是根本的認(rèn)識方法。它的重要作用是由對立統(tǒng)一規(guī)律在辯證法中的地位決定的。

（3）馬克思主義的最本質(zhì)的東西，就在于具體地分析具體的情況。而唯物辯證法的矛盾分析法研究和解決問題的根本，也是具體問題具體分析，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

第二章

12、科學(xué)的實(shí)踐觀包括哪些內(nèi)容：

人的實(shí)踐活動(dòng)，是以改造客觀世界為目的、主體和客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的客觀過程。實(shí)踐的主體、客體和中介是實(shí)踐活動(dòng)的三個(gè)基本要素，三者的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成了實(shí)踐的基本結(jié)構(gòu)。

實(shí)踐的基本特征：

（1）實(shí)踐是改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。（2）實(shí)踐是人類有意識的活動(dòng)，具有自覺能動(dòng)性。（3）實(shí)踐是社會(huì)的、歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性。

13、如何理解實(shí)踐在認(rèn)識中的決定性作用？

實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用：

第一，實(shí)踐是認(rèn)識的來源。第二，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。

第三，實(shí)踐是認(rèn)識的目的。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

14、為什么說認(rèn)識是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動(dòng)反映？

認(rèn)識的本質(zhì)：辯證唯物主義認(rèn)為認(rèn)識是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動(dòng)反映。

原因：（1）辯證唯物主義者的認(rèn)識論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識論。

（2）辯證唯物主義把辯證法用于反映論。

（3）辯證唯物主義的認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識是主體對客體的能動(dòng)反映，這種認(rèn)識的能動(dòng)反映具有兩個(gè)方面的特點(diǎn)：摹寫性和創(chuàng)造性。

15、如何理解認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律？

認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律：認(rèn)識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，又由理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍，實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)、以至無窮的辯證發(fā)展過程。

（1）從實(shí)踐到認(rèn)識：認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的過程，首先是從實(shí)踐到認(rèn)識的過程，既在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識能動(dòng)地飛躍到理性認(rèn)識的過程。這是整個(gè)認(rèn)識過程的第一階段，認(rèn)識過程的第一次能動(dòng)的飛躍。

了解：（感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系：①理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。②感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識。③感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的）

（2）從認(rèn)識到實(shí)踐：從認(rèn)識到實(shí)踐，是認(rèn)識過程的第二個(gè)階段，這是認(rèn)識過程的第二次能動(dòng)的飛躍，是更為重要的飛躍。

（3）認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展和無限發(fā)展：這是對于認(rèn)識運(yùn)動(dòng)過程的推移而言的。任何過程，都是向前推移、向前發(fā)展的，人們的認(rèn)識運(yùn)動(dòng)也應(yīng)跟著推移和發(fā)展?？陀^現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)功永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)，人們在實(shí)踐中對于客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識也就一次又一次地深化，對于真理的認(rèn)識也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。

16、如何理解真理的絕對性和相對性的辯證關(guān)系及其意義？

真理的絕對性，真理的絕對性即具有絕對性真理，是指真理的無條件性、無限性。* 了解：真理的絕對性兩方面含義：

1）任何真理都必然包含同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限。

2）人類認(rèn)識按其本性來說，能夠正確認(rèn)識發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識每前進(jìn)一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。

真理的相對性，真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。是指人們在一定條件下對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識總是有限度的。* 了解：真理的相對性兩方面含義：

1）真理所反映的對象是有條件的、有限的。這是真理在廣度上的有條件性、有限性。2）真理反映客觀對象的正確程度也是有條件、有限的。這是真理在深度上的有條件性、有限性。

辯證統(tǒng)一關(guān)系：

（1）具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中；另一方面，真理的絕對性通過相對性表現(xiàn)出來，無數(shù)具有相對性的真理之總和構(gòu)成具有絕對性的真理。

（2）具有絕對性的真理和具有相對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的，真理永遠(yuǎn)處在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理的發(fā)展規(guī)律。

總之，真理的絕對性和相對性相互聯(lián)系、不可分割，它們是同一個(gè)客觀真理的兩種屬性。

意義：

把握真理的絕對性和相對性相統(tǒng)一的原理，對于我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義具有重要意義。馬克思主義是客觀真理，是絕對性和相對性的統(tǒng)一。馬克思主義正確地反映了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，是經(jīng)過長期革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐所證明了的真理，因而具有絕對性的一面。但是，馬克思主義并沒有窮盡對一切事物及其規(guī)律的認(rèn)識，仍然需要隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，因而又具有相對性的一面。正因?yàn)轳R克思主義具有絕對性，所以我們必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想；又因?yàn)樗哂邢鄬π?，所以我們又必須在?shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。即堅(jiān)持又發(fā)展，才是對待馬克思主義的正確態(tài)度。

17、如何理解實(shí)踐在檢驗(yàn)認(rèn)識過程中的作用？

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。

（1）從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。只有那種能夠把主觀認(rèn)識與客觀事物聯(lián)系起來，才能充當(dāng)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

（2）從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)，是作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)。

（3）實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)具有確定性和不確定性的特點(diǎn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，即離開了實(shí)踐再也沒有別的標(biāo)準(zhǔn)。

（4）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對性，是指實(shí)踐對認(rèn)識真理性的檢驗(yàn)的條件性，即任何實(shí)踐都受到一定具體條件的制約。

第三章

18、如何理解社會(huì)存在和社會(huì)意識的辯證關(guān)系及其意義？

社會(huì)存在和社會(huì)意識是辯證統(tǒng)一的。

辯證關(guān)系：社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識：①社會(huì)存在是社會(huì)意識內(nèi)容的客觀來源，社會(huì)意識是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映；②社會(huì)意識是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物；③隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。

（2）社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性：①社會(huì)意識與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。②社會(huì)意識內(nèi)部各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性；③社會(huì)意識對社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。這是社會(huì)意識相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。

意義：a.理論意義：這一原理在人類思想史上第一次正確解決了社會(huì)歷史觀的基本問題，是社會(huì)歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。

b.現(xiàn)實(shí)意義：這一原理對于社會(huì)發(fā)展特別是社會(huì)文化建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。

19、如何理解生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律及其意義？

規(guī)律：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

其一，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其二，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變化。（2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

意義：（1）理論意義：這一原理在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”，并且把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律作為判斷時(shí)代變革的客觀依據(jù)。

（2）現(xiàn)實(shí)意義：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。

20、如何理解科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用？

科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性?？茖W(xué)就像一把雙刃劍，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展一造福人類，同時(shí)也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極的后果。積極作用：科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。

首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。其一，改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。其二，改變了人們的勞動(dòng)形式。其三，改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。

最后，促進(jìn)了思維方式的變革。

消極作用：科學(xué)技術(shù)對人類的生存和發(fā)展帶來消極的后果，如能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問題日益突出。

21、如何理解黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線及其哲學(xué)依據(jù)？

群眾觀點(diǎn)：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)是我觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，虛心向人民群眾的觀點(diǎn)。

群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)。

哲學(xué)依據(jù):關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的唯物史觀要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。社會(huì)歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，代表了歷史發(fā)展的方向，最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。

表現(xiàn)為：（1）人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。

（2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

（3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

第四章

22、商品的價(jià)值量是怎樣決定的？

（1）商品的價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng)，價(jià)值量是由勞動(dòng)者生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，而勞動(dòng)量則按照勞動(dòng)時(shí)間來計(jì)量。決定商品價(jià)值量的不是生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而只能是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。

（2）商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品量增加，則單位商品價(jià)值量下降。

（3）商品的價(jià)值量同簡單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)有密切關(guān)系。形成商品價(jià)值量的勞動(dòng)，是以簡單勞動(dòng)為尺度的。復(fù)雜勞動(dòng)等于自乘的或多倍的簡單勞動(dòng)。

23、如何理解價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式和作用？

內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。

表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。

積極作用：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例。第二，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。

消極作用：其一，導(dǎo)致社會(huì)資源浪費(fèi)。其二，導(dǎo)致收入兩級分化。其三，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。

24、如何理解勞動(dòng)力商品的價(jià)值和使用價(jià)值？

（1）勞動(dòng)力商品也具有價(jià)值和使用價(jià)值，但是，勞動(dòng)力是特殊的商品，它的價(jià)值和使用價(jià)值不同于普通商品。

（2）勞動(dòng)力的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的。包括三部分：a.維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值

b.維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值 c.勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用

（3）勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大

（4）當(dāng)貨幣購買的勞動(dòng)力帶來剩余價(jià)值，貨幣就變成資本，所以勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件。

25、如何理解資本的不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的作用及其意義？

作用：資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為不變資本和可變資本。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。以生產(chǎn)資料形式存在的資本在生產(chǎn)過程中只轉(zhuǎn)變自己的物質(zhì)形態(tài)而不改變自己的價(jià)值量，不發(fā)生增殖?？勺冑Y本是用來購買勞動(dòng)力的那部分資本。在剩余價(jià)值生產(chǎn)中，勞動(dòng)創(chuàng)造的新價(jià)值大于勞動(dòng)力的價(jià)值，價(jià)值量發(fā)生了變化，價(jià)值增殖了，產(chǎn)生了剩余價(jià)值

意義：進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的源泉，為確定資本家剝削工人的程度提供科學(xué)依據(jù)。

26、如何理解生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法、相對剩余價(jià)值與超額剩余價(jià)值的關(guān)系？

生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法：絕對剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)。絕對剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長工作日的長度和提高勞動(dòng)強(qiáng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。這種生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法叫做絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)方法。

相對剩余價(jià)值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對延長剩余勞動(dòng)時(shí)間所生產(chǎn)的剩余價(jià)值。這種生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法叫做相對剩余價(jià)值生產(chǎn)方法。

相對剩余價(jià)值和超額剩余價(jià)值的關(guān)系：

在資本主義商品生產(chǎn)的條件下，單個(gè)資本家改進(jìn)技術(shù)、改善管理的主觀動(dòng)機(jī)是追求超額剩余價(jià)值，但其客觀結(jié)果則是整個(gè)社會(huì)各個(gè)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)生產(chǎn)率普遍提高，導(dǎo)致生活資料的價(jià)值下降和補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)值的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間縮短，而剩余勞動(dòng)時(shí)間相對延長，整個(gè)資本家階級普遍獲得更多的相對剩余價(jià)值。

27、如何理解資本有機(jī)構(gòu)成的提高及其后果？

答：（1）資本有機(jī)構(gòu)成：由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，叫做資本的有機(jī)構(gòu)成。

（2）提高：資本主義生產(chǎn)的唯一動(dòng)機(jī)和直接目的是追求剩余價(jià)值，為了達(dá)到這一目的，資本家便盡可能改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，加快資本的積累，通過資本積聚和資本集中擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。在生產(chǎn)的技術(shù)水平不斷提高的條件下，隨著資本積累的增長和資本總額的擴(kuò)大，在價(jià)值形式上，不變資本部分日益增多，可變資本在資本總額中所占的比重日益下賤，從而資本有機(jī)構(gòu)成得以不斷提高。

（3）后果: 在資本有機(jī)構(gòu)成提高的情況下，隨著資本積累的增加，資本對勞動(dòng)力的需求相對減少，使勞動(dòng)力得供給超過對資本對它的需求，形成相對的過剩人口。

28、產(chǎn)業(yè)資本的循環(huán)要經(jīng)過哪些階段、執(zhí)行哪些職能，其正常循環(huán)需要具備哪些條件？

產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過程中經(jīng)歷三個(gè)不同的階段，資本依次執(zhí)行三種不同的職能。

第一階段是購買階段，即生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的購買。在這一階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本的職能。

第二階段是生產(chǎn)階段，即生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力按比例結(jié)合在一起從事資本主義生產(chǎn)的階段。在這一階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能。

第三階段是售賣階段，即商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)化階段。在這一階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是商品資本的職能。

產(chǎn)業(yè)資本的循環(huán)需要具備的條件有：

一、產(chǎn)業(yè)資本的三中職能形式必須在空間上同時(shí)并存，也就是說，產(chǎn)業(yè)資本必須按照一定的比例同時(shí)并存于貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種形式中。

二、產(chǎn)業(yè)資本的三種職能必須在時(shí)間上繼起，也就是說三種職能形式必須保持時(shí)間上的依次連續(xù)性。

第五章

29、如何理解壟斷產(chǎn)生的原因？

所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議和聯(lián)合，對一個(gè)會(huì)幾個(gè)部門商品的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格進(jìn)行操縱和控制。

產(chǎn)生壟斷的原因：（1）當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的成都市，極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來，操作和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實(shí)行壟斷，以獲得高額利潤。

（2）企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會(huì)產(chǎn)生壟斷。

（3）激烈的競爭會(huì)給競爭各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為避免兩敗俱傷。企業(yè)間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來實(shí)行壟斷。

30、如何理解金融寡頭及其統(tǒng)治？

金融寡頭：操縱國民經(jīng)濟(jì)命脈，在實(shí)際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán) 統(tǒng)治：（1）經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：通過參與制實(shí)現(xiàn)，即金融寡頭通過掌握一定數(shù)量的股票來層層控制企業(yè)的制度。

（2）政治領(lǐng)域：同政府的個(gè)人聯(lián)合實(shí)現(xiàn)，這種聯(lián)合有多種途徑，如：金融寡頭直接出馬或者把自己的代理人送進(jìn)政府和議會(huì)、收買政府高官和國會(huì)議員、聘請?jiān)谡温毜母吖俚焦緭?dān)任高級職務(wù)等，金融寡頭還通過建立政策咨詢機(jī)構(gòu)等方式來對政府的政策施加影響，并通過掌握上層建筑的各個(gè)領(lǐng)域，左右國家的內(nèi)政外交及社會(huì)生活。

31、如何理解國家壟斷資本主義的主要形式及其作用、實(shí)質(zhì)？

國家壟斷資本主義的主要形式：

（1）國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)。

（2）國家與私人共有、合營的企業(yè)。

（3）國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程；國家通過各種形式的津貼和補(bǔ)助，直接、間接地資助私人壟斷企業(yè)；國家通過社會(huì)福利開支，提高社會(huì)購買力，擴(kuò)大消費(fèi)需求，為私人壟斷企業(yè)創(chuàng)造市場條件。

（4）宏觀調(diào)節(jié)。主要是國家運(yùn)用財(cái)政、貨幣政策等經(jīng)濟(jì)手段，對社會(huì)總供給和總需求進(jìn)行調(diào)節(jié)。

（5）微觀規(guī)制。主要是國家運(yùn)用法律手段規(guī)范市場秩序，限制壟斷，保護(hù)競爭，維護(hù)社會(huì)公眾的合法利益。

國家壟斷資本主義的作用：

（1）國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

（2）國家壟斷資本主義在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本的狹隘境界。

（3）通過國家的收入再分配手段，使勞動(dòng)人民生活水平有所改善和提高。

（4）在國家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的面貌改觀，加快了國家國民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程

但是，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)并沒有根本改變壟斷資本主義的性質(zhì)。國家壟斷資本主義的出現(xiàn)是資本主義經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系調(diào)整，并沒有從根本上消除資本主義的基本矛盾。

國家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)：

國家壟斷資本主義實(shí)質(zhì)是私人壟斷資本利用國家機(jī)器來為其發(fā)展服務(wù)的手段，是私人壟斷資本為了維護(hù)壟斷統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤，而和國家政權(quán)相結(jié)合的一種壟斷資本主義形式，是資產(chǎn)階級國家在直接參與社會(huì)資本的再生產(chǎn)過程中，代表資產(chǎn)階級總利益并凌駕于個(gè)別壟斷資本之上，對社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)的一種形式。

32、如何理解當(dāng)代資本主義的新變化及其原因？

變化：（1）生產(chǎn)資料所有制上，資本占有的社會(huì)化程度不斷提高

（2）勞資關(guān)系和分配關(guān)系方面，推行經(jīng)濟(jì)民主，實(shí)現(xiàn)收入分配的均等化

（3）社會(huì)階級、階層結(jié)構(gòu)的變化

（4）經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化

（5）政治制度的變化

原因：（1）科學(xué)技術(shù)和革命生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量（2）工人階級爭取自身權(quán)利和利益斗爭的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量（3）社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定的影響(4)改良主義政黨對資本主義的改革也對資本主義的變化發(fā)揮了重要的作用

第四篇：馬原教學(xué)知識點(diǎn)及思考題

《馬克思主義基本原理概論》教學(xué)知識點(diǎn)、思考題 緒 論 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué) 知識點(diǎn)：

1、什么是馬克思主義；

2、馬克思主義的三個(gè)組成部分；

3、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件和階級基礎(chǔ)；

4、馬克思主義的三個(gè)理論來源；

5、馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的理論成果；

6、馬克思主義最根本的世界觀和方法論；

7、馬克思主義最鮮明的政治立場；

8、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)；

9、馬克思主義最崇高的社會(huì)理想、10、學(xué)習(xí)馬克思主義最根本的方法。

思考題：

1、怎樣理解馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物？

2、如何理解馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一？ 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 知識點(diǎn)：

1、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容及意義；

2、辯證唯物主義的物質(zhì)觀及其意義；3意識的起源和本質(zhì)；

4、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系；

5、社會(huì)的物質(zhì)性；

6、實(shí)踐的特征；

7、實(shí)踐是人的存在方式；

8、人類社會(huì)在本質(zhì)上是實(shí)踐的；

9、聯(lián)系的客觀性、普遍性、多樣性；

10、發(fā)展的實(shí)質(zhì)；

11、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心；

12、矛盾同一性、斗爭性的含義、相互關(guān)系及意義；

13、矛盾普遍性和特殊性的含義、辯證關(guān)系及意義；

14、質(zhì)、量、度；

15、量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系；

16、辯證的否定；

17、辯證法的基本范疇及其方法論意義；18辯證思維的基本方法；

19、規(guī)律及其特點(diǎn)；20、自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系和區(qū)別。

思考題：

1、如何理解馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義？

2、如何理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？

3、為什么說社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的？

4、聯(lián)系實(shí)際說明對立統(tǒng)一規(guī)律的方法論意義

5、試述量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其方法論意義

6、試述否定之否定規(guī)律的方法論意義 第二章 認(rèn)識世界和改造世界 知識點(diǎn)：

1、認(rèn)識的主體和客體；

2、認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系；

3、認(rèn)識的本質(zhì)；

4、兩條對立的認(rèn)識路線；

5、舊唯物主義認(rèn)識論的缺陷；

6、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的特點(diǎn)、形式及相互關(guān)系；

7、認(rèn)識運(yùn)動(dòng)過程中的兩次飛躍；

8、非理性因素在認(rèn)識中的作用；

9、認(rèn)識和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；

10、真理的相對性、絕對性及其辯證關(guān)系；

11、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的 確定性和不確定性；

12、真理與價(jià)值、科學(xué)精神與人文精神的辯證統(tǒng)一。

思考題：

1、任何理解認(rèn)識是主體對客體的能動(dòng)反映？

2、如何理解認(rèn)識和實(shí)踐、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一？

3、真理的相對性、絕對性的辯證關(guān)系及其意義

4、如何理解實(shí)踐檢驗(yàn)真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一？

5、如何理解真理和價(jià)值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？ 第三章 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律 知識點(diǎn)：

1、社會(huì)存在和社會(huì)意識的相互關(guān)系及意義；

2、社會(huì)物質(zhì)生活條件；

3、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的內(nèi)容及意義；

4、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的內(nèi)容及意義；

5、社會(huì)發(fā)展的合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一；

6、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用；

7、人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理及意義。

思考題：

1、運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識相互關(guān)系的原理，說明加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)的意義。

2、試述生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的內(nèi)容及其意義?

3、試述上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況規(guī)律的內(nèi)容及其意義?

4、怎樣正確認(rèn)識社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們歷史選擇性的關(guān)系？

5、如何看待科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用？ 第四章 資本主義的形成及其本質(zhì) 知識點(diǎn)：

1、資本原始積累及其在資本主義生產(chǎn)方式形成中的作用；

2、商品的二因素與生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性；

3、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式和作用；

4、價(jià)值形式與貨幣的本質(zhì)；5私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾；

6、勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論的基本內(nèi)容及其意義；

7、資本主義生產(chǎn)過程的兩重性；

8、剩余價(jià)值率及生產(chǎn)剩余價(jià)值的基本方法；

9、資本積累的實(shí)質(zhì)及后果；

10、資本循環(huán)與資本周轉(zhuǎn)；

11、平均利潤的形成與分配；

12、資本主義基本矛盾及其表現(xiàn)形式與經(jīng)濟(jì)危機(jī)；

13、資本主義政治制度的歷史作用及其本質(zhì)。

思考題：

1、如何正確認(rèn)識價(jià)值規(guī)律的作用？

2、馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的意義何在？在新的歷史條件下如何深化對馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識？

3、如何正確認(rèn)識生產(chǎn)自動(dòng)化條件下剩余價(jià)值的生產(chǎn)？

4、如何認(rèn)識資本主義積累的歷史趨勢？

5、資本主義政治制度的進(jìn)步性及其局限性 第五章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程 知識點(diǎn)：

1、壟斷產(chǎn)生的原因、壟斷條件下競爭的特點(diǎn)；

2、國家壟斷資本主義產(chǎn)生的原因、形式、作用和實(shí)質(zhì)；

3、資本輸出的動(dòng)因、形式及后果；

4、經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)、動(dòng)因及其后果；

5、當(dāng)代資本主義的新變化及其實(shí)；

5、資本主義的歷史地位及其為社會(huì)主義所代替的歷史必然性；

6、壟斷利潤的來源；

7、經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因和后果；

7、當(dāng)代資本主義新變化的原因和實(shí)質(zhì)。

思考題：

1、壟斷條件下競爭的特點(diǎn)及其存在的原因。

2、如何正確認(rèn)識國家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)？

3、如何理解經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍”？

4、如何看待當(dāng)代資本主義的新變化及其實(shí)質(zhì)

5、如何認(rèn)識資本主義的歷史地位及其歷史走向？ 第六章 社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展 知識點(diǎn)：

1、社會(huì)主義對人類歷史發(fā)展的貢獻(xiàn)；

2、無產(chǎn)階級專政和社會(huì)主義民主；

3、社會(huì)主義的基本特征；

3、經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家社會(huì) 3 主義建設(shè)的艱巨性和長期性；

4、社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性；

5、馬克思主義政黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)中的地位、作用與黨的先進(jìn)性建設(shè)。

思考題：

1、如何認(rèn)識馬克思關(guān)于“兩個(gè)必然”的論斷？

2、怎樣理解社會(huì)主義革命首先在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家取得勝利的歷史必然性？

3、試述社會(huì)主義制度的歷史貢獻(xiàn)。

4、如何認(rèn)識社會(huì)主義社會(huì)的基本特征？ 第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想 知識點(diǎn)：

1、共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征；

2、人的自由全面發(fā)展；

3、必然王國與自由王國；

4、兩個(gè)必然與兩個(gè)決不會(huì)。

思考題：

1、如何理解人類社會(huì)從必然王國向自由王國的飛躍？

2、如何理解“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的一致性？

第五篇：09年1月馬原思考題1（模版）

馬克思主義原理考試思考題

地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用的基本原理，（自然環(huán)境與人類社會(huì)關(guān)系問題）意識的能動(dòng)性主要表現(xiàn)

客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系

辯證法和形而上學(xué)兩種發(fā)展觀的對立和表現(xiàn)

列寧的物質(zhì)定義及其意義

為什么說新生事物是不可戰(zhàn)勝

量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系

唯物主義的基本觀點(diǎn)和它的歷史形態(tài)、唯心主義的基本觀點(diǎn)和它的基本形式。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的原理，哲學(xué)基本問題的內(nèi)容

主要矛盾和非主要矛盾辨證關(guān)系的原理

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力以及科學(xué)技術(shù)革命與自主創(chuàng)新能力的關(guān)系是什么？

新生事物

辯證否定觀的內(nèi)容

為什么意識既是自然界發(fā)展的產(chǎn)物又是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物？

人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用

內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理

社會(huì)意識相對獨(dú)立性

感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系。

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式

認(rèn)識與實(shí)踐關(guān)系

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的概念和關(guān)系

價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式及其價(jià)值規(guī)律的作用

經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因及其經(jīng)濟(jì)全球化的后果

為什么說商品是使用價(jià)值和價(jià)值的對立統(tǒng)一體？

如何深化對馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識？

資本的本質(zhì)。

國家壟斷資本主義是怎樣產(chǎn)生的?戰(zhàn)后為何得到了迅速全面的發(fā)展?

選擇題政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概念

著名的空想社會(huì)主義者，貨幣與資本關(guān)系。國家壟斷資本主義。剩余價(jià)值。利潤。不變資本。可變資本。貨幣 剩余價(jià)值。價(jià)值。工資的本質(zhì)

商品的二因素、價(jià)值規(guī)律、商品的價(jià)值量、勞動(dòng)的二重性；（具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)）平均利潤。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化的主要載體（跨國公司）壟斷利潤、通貨膨脹、剩余價(jià)值率、商品經(jīng)濟(jì)存在的兩個(gè)基本條件、資本積聚和資本集中、商品的成本價(jià)格、個(gè)別資本家提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的直接目的、資本家改進(jìn)技術(shù)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的直接目的、資本積累的源泉、資本有機(jī)構(gòu)成、貨幣的最基本職能、資本總公式、商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。

規(guī)律。人的本質(zhì)。主觀唯心主義和客觀唯心主義。對立統(tǒng)一規(guī)律。生產(chǎn)力。馬克思主義哲學(xué)的理論來源。實(shí)踐。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系。意識的本質(zhì)。認(rèn)識與實(shí)踐關(guān)系。事物聯(lián)系的多樣性等。（最基本的概念）