第一篇：大眾傳媒對高雅經(jīng)典文化的傳播

試論大眾傳媒對高雅經(jīng)典文化的傳播

摘要：大眾文化漸漸成為了普通民眾生活中的主要文化。在這其中，大眾傳媒的作用和影響力最為顯著。而本應(yīng)在大眾生活中起時(shí)代引領(lǐng)作用的高雅文化卻相應(yīng)呈現(xiàn)衰落趨勢。本文試圖從大眾傳媒在其中的作用和影響來分析高雅文化在當(dāng)下遭遇的困境和生存趨勢。關(guān)鍵詞：大眾文化、大眾傳媒、高雅文化

大眾文化是在工業(yè)社會(huì)隨著文化進(jìn)入工業(yè)生產(chǎn)和市場商品領(lǐng)域而產(chǎn)生的新的文化現(xiàn)象。大眾文化以大眾傳播媒介為文化傳播形式，以現(xiàn)代技術(shù)手段為文化生產(chǎn)形式，因此能夠成為被大眾廣為使用的文化消費(fèi)形式，大眾文化成為現(xiàn)代都市大眾普遍的消費(fèi)品，帶有濃厚的商業(yè)色彩。大眾文化以現(xiàn)代都市大眾為主要受眾，在短短的不到20年的時(shí)間里，便迅速壯大為與來自官方的主流文化、來自學(xué)界的精英文化并駕齊驅(qū)、三足鼎立的社會(huì)主干性文化形態(tài)。它的發(fā)展壯大從根本上改變了中國文化的傳統(tǒng)格局，積極影響了國民人格塑造和社會(huì)發(fā)展面貌。

大眾文化首先是文化，它應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代大眾精神文明的象征，然而不可避免的商業(yè)化操作介入大眾文化，有可能使文化消費(fèi)與一般的商品消費(fèi)等同起來，使大眾文化偏離文化在社會(huì)中的本來位置。大眾文化在媒介的大力傳播作用下常常以流行的方式蔓延，各種大眾文化產(chǎn)品得以在極短的時(shí)間內(nèi)，席卷全國，產(chǎn)生廣泛的社會(huì)影響，但也造成不正常的輿論趨同，它的非理性和盲目性在這種情況下可能膨脹而使消費(fèi)大眾失去冷靜。

與此同時(shí)，高雅經(jīng)典文化在按照市場原則運(yùn)作規(guī)律下的文化消費(fèi)者面前成為了“雞肋”，食之無味，棄之可惜。究其原因，一方面是因?yàn)檎嬲軌蛏羁汤斫饣蛐蕾p高雅文化的人畢竟是很少的；另一方面是由于高雅文化向來都是在高高的“象牙塔”中，只屬于一部分精英人士的范圍狹小的文化圈子，并沒有大規(guī)模的主動(dòng)走下神壇，與廣大普通民眾進(jìn)行親密接觸。當(dāng)前，在藝術(shù)上趨向相對的精致化，突出人文關(guān)懷和人文精神，同時(shí)提供生活理想和精神境界的接受高雅文化滲透的大眾文化產(chǎn)品，即文化精品尚且不多，高雅文化產(chǎn)品更是少數(shù)，這對于高雅文化在現(xiàn)代大眾中的普及是極為不利的。

然而，過去時(shí)代“文化應(yīng)當(dāng)具有教育意義”的記憶并沒有立即忘卻。這種記憶，以及習(xí)慣性的文化消費(fèi)的實(shí)務(wù)態(tài)度，往往使人自覺不自覺地從文化作品中映照人生世態(tài)，尋找“收獲”，挖掘“意義”。因?yàn)槊鎸ι鐣?huì)的變動(dòng)，人們希望能夠有所把握，希望得到時(shí)下境遇、未來前景的說明，作為生存與發(fā)展的精神依托。娛樂給予的是瞬間的快慰，提升精神境界則是永恒的。人在消遣之外，潛意識(shí)里亦需要找尋生存的坐標(biāo)，需要一種境界，一種恒定的精神寄托，這只能由高雅文化提供。

大眾文化的興起，高雅經(jīng)典文化的衰落與大眾傳播媒介的承載是同一個(gè)問題的兩面。媒介在普及大眾文化方面雖然功不可沒，也要對大眾文化的負(fù)面影響被一再放大而造成社會(huì)精神災(zāi)難承擔(dān)責(zé)任。這就要求媒體在雅俗不同的文化形態(tài)當(dāng)中做出必要的平衡。

在大眾傳播時(shí)代，大眾傳媒的快速發(fā)展給予普羅大眾的自由和權(quán)利，人民大眾已然成長為了社會(huì)的主體，也是文化消費(fèi)的主體，大眾會(huì)根據(jù)自己的愛好和情趣進(jìn)行自由選擇，不能強(qiáng)迫人們只接受什么或不接受什么。那么在這樣的市場中大眾傳媒作為文化產(chǎn)品的主要載體，理應(yīng)認(rèn)識(shí)到并且看清當(dāng)下普通受眾中對于高質(zhì)量高水平高層次文化產(chǎn)品的需求，并對這類需求加以引導(dǎo)。例如，《百家講壇》的改版再推出就是在電視媒體上將原來的高雅經(jīng)典文化重新包裝后在向大眾進(jìn)行傳播，將一大批觀眾吸引到對高雅經(jīng)典文化的關(guān)注上來，掀起了新的國學(xué)熱，獲得了良好的社會(huì)反響。

另外，市場上的文化產(chǎn)品在大眾傳媒的輿論當(dāng)中是會(huì)自然而然的形成輿論分流的。大眾的愛好和情趣是無限多的，不同的輿論會(huì)沖談可能造成的文化“時(shí)狂”，文化消費(fèi)依舊，但消費(fèi)者多了一分清醒。本身就是一種輿論的引導(dǎo)?，F(xiàn)在，主動(dòng)在媒介上參與文化批評的人多起來了，各種出自他們之手的毫不客氣的文章凈化著文化市場，對正在流行的文化產(chǎn)品發(fā)表各類意見，既顯示主導(dǎo)意見，又討論其思想、藝術(shù)方面缺陷，并不尋求最終結(jié)論，讓人們在感受到一種正確的趨向性意見之時(shí)，領(lǐng)悟其他意見的可取之處（《王家衛(wèi)的映畫世界》與《色戒的世界》這兩部著作從不同角度，不同立場，不同層次上對這些文化產(chǎn)品進(jìn)行深度剖析，在廣大受眾產(chǎn)生了巨大的效果，使一部分原來不明所以的觀眾重新認(rèn)識(shí)了電影藝術(shù)）。同時(shí)在主流媒體中，報(bào)道和評論文化精品為主的內(nèi)容漸漸多了起來，已經(jīng)在引導(dǎo)大眾追求相對高雅一些的文化享受。

在現(xiàn)代信息化社會(huì)中高雅文化不應(yīng)該被束之高閣，更不應(yīng)該是少數(shù)人的專享權(quán)力。事實(shí)上，高雅文化與大眾文化之間并沒有一道鴻溝，高雅文化本來也是在大眾文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，高雅文化在追求高品位的同時(shí)，也要借助大眾傳媒的大眾化屬性努力突破較小的文化圈子，使高品位具有趣味性，從內(nèi)容到形式增強(qiáng)可接受，努力向大眾靠近。這些先進(jìn)而又健康的文化作為一種精神力量不僅促進(jìn)人的全面發(fā)展，豐富人的精神世界，還能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

第二篇：大眾傳媒對音樂傳播的影響

大眾傳媒對音樂傳播的影響 1）宋正

摘要本文通過研究大眾傳媒對音樂傳播的影響，總結(jié)音樂藝術(shù)傳播的特性，中國社會(huì)音樂商品化應(yīng)遵循的原則及推動(dòng)音樂事業(yè)發(fā)展的途徑，研究如何正

確處理音樂與商品這兩種特性之間的關(guān)系，進(jìn)一步指出音樂商品在體現(xiàn)音樂

藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)，還應(yīng)注重音樂商品的文化內(nèi)涵，依循商品化的客觀規(guī)律。

關(guān)鍵詞音樂藝術(shù)傳媒 中圖分類號(hào)G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A 作者簡介宋正，鄭州大學(xué)音樂系副教授，鄭州450000新聞界ISSN1007-2438 2011年第2期 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它 不僅推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，也加 快了人類社會(huì)的進(jìn)步。隨著傳媒 技術(shù)的不斷發(fā)展其傳播逐步進(jìn)入 一個(gè)新的階段，音樂作為人類的 一種特殊精神財(cái)富，也隨之被不 斷地物質(zhì)化和價(jià)值化，進(jìn)而作為 一種特殊的商品模式進(jìn)入市場。中國現(xiàn)階段的音樂商品化傳播發(fā) 展模式在此基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生。

一、現(xiàn)代傳媒對音樂傳播影響的 形式

傳媒技術(shù)的發(fā)展使音樂傳播 的方式更加多樣化。調(diào)查顯示，約45%的受訪者選擇上網(wǎng)欣賞音 樂。大量的音樂通過影視、網(wǎng)絡(luò) 等形式傳播。

傳媒的商業(yè)運(yùn)作使音樂傳播 具有盈利目的。商品是用來交換 的勞動(dòng)產(chǎn)品。音樂商品則是將音 樂這種抽象的精神產(chǎn)品通過進(jìn)行 社會(huì)傳播加以物化，使之具有交 換的價(jià)值。也就是說，通過音樂 與音樂載體的融合，使之成為參 與市場交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。

物質(zhì)、商品的形式包括大眾傳媒音樂商品和實(shí)物化音樂商品 兩大類。

1.大眾傳媒音樂商品

（1）廣告音樂：在現(xiàn)代化傳播 媒體條件下的廣告音樂，是一種 高投入、高效益的音樂商品。廣 告是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的晴雨表，經(jīng)濟(jì)越 發(fā)達(dá)，廣告越興旺。在企業(yè)宣傳 中，一部制作精良的廣告宣傳片 是全方位演繹產(chǎn)品與企業(yè)形象的 最佳方式之一。企業(yè)廣告宣傳片 除了需要優(yōu)質(zhì)的畫面、恰當(dāng)?shù)慕?說外，其音樂也是至關(guān)重要的。廣告音樂分為廣告背景音樂與音 樂式廣告兩種，它們在音樂風(fēng)格 上又有通俗型、古典型和結(jié)合型 等三種類型。通俗型如《一起走 過》（唱吧，新加坡2002 主題歌）、《交換溫柔》（香港地鐵廣告歌）、《渴望無限》（可口可樂廣告）、盛 夏的果實(shí)（喜之郎果凍廣告歌）等 等，均以流行音樂烘托廣告主題，以達(dá)到吸引市場客戶群體的目 標(biāo)。

古典型，如別克、帕薩特汽車 的廣告，常伴以古典主義風(fēng)格的 音樂，將“古典”與杰出、卓越等內(nèi) 涵掛鉤，體現(xiàn)產(chǎn)品的優(yōu)越。還有 一些廣告，前后兩段采用風(fēng)格迥 異的音樂來襯托其廣告主題—— 如前半段是風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓诺渲髁x 音樂，而后半段則配以風(fēng)格截然 不同的歡快流暢的流行音樂。（2）影視音樂：從1896 年電影 誕生一直到今天影視業(yè)發(fā)展的空 前繁榮，音樂一直跟隨著影視的 發(fā)展而前進(jìn)。即使在1896-1927 年這33 年的默片時(shí)代，音樂一直 為電影“保駕護(hù)航”。當(dāng)年盧氏兄 弟在英國放映第一場電影時(shí)，就 請鋼琴師現(xiàn)場伴奏流行音樂。電 視誕生后，音樂更是不離其左 右。可以說，影視的歷史就是影 視音樂的歷史，影視的發(fā)展始終 是與音樂相伴的。許多影視音樂至今為人們所 傳唱，如《泰坦尼克》中的主題曲 《我心依舊》、《寶蓮燈》的主題曲 《想你的三百六十五天》、《人鬼情 未了》的主題曲等。音樂家譚盾 為電影《臥虎藏龍》創(chuàng)作的音樂，在獲得奧斯卡獎(jiǎng)之后，又獲得 2002 年的格萊美獎(jiǎng)。音樂除在推 動(dòng)影視情節(jié)、烘托影視氣氛之外，也為影視作品帶來了巨大的影響 和效益。加之影視原聲出版物的 大量發(fā)行，令影視音樂不再僅依 附于影視作品存在，而成為了社 會(huì)音樂商品化的一種形式。

（3）數(shù)字音樂：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使處在遠(yuǎn)距離的人與人的交 流、互動(dòng)成為可能，也為數(shù)字音樂 的大規(guī)模創(chuàng)作與流通提供了技術(shù) 與條件。MP3 音樂、RM音樂，手 機(jī)音樂等數(shù)字音樂形式成為音樂 發(fā)展的最前沿。它們的出現(xiàn)，加 快了社會(huì)音樂商品化的進(jìn)程。在 這個(gè)多媒體技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí) 代，數(shù)字音樂的出現(xiàn)是必然的，其 商品化也必然成為其本質(zhì)特征。2.實(shí)物化音樂商品 實(shí)物化音樂商品主要是伴隨 著唱片工業(yè)的發(fā)展，以及與之緊 密結(jié)合的商業(yè)包裝而產(chǎn)生的。音 樂的“再現(xiàn)”——唱片工業(yè)的發(fā) 展，意味著音樂的機(jī)器復(fù)制時(shí)代 的來臨。從19 世紀(jì)后半葉起，西 方科學(xué)家開始緊鑼密鼓地研究聲 音的記錄技術(shù)。音樂的“再現(xiàn)”工 業(yè)，首先帶起的是留聲機(jī)與錄音 材料的出現(xiàn)；繼法國的愛爾蘭籍 物理學(xué)家斯科特發(fā)明“聲波振記 器”、美國科學(xué)家愛迪生研制成功 “留聲機(jī)”之后，1888 年德國籍的 美國電信工程師貝林納（E。Berliner）發(fā)明了初期的盤形唱機(jī) 及唱片，并以圓盤式錄音法代替 愛迪生的圓筒式錄音法，還將聲 紋刻制成了母盤硬模。這些發(fā)明 使得音樂錄音與其商品化成為可

能，商業(yè)錄音也開始成為音樂世界開展及維持藝術(shù)生命延續(xù)的一 種保證。

從卡羅所的歌劇錄音、易沙 意的小提琴錄音，直到1913 年柏 林愛樂的貝多芬命運(yùn)交響曲錄制 成功，商業(yè)唱片使聆聽行為發(fā)生 了本質(zhì)性的改變。音樂的演繹可 借由唱片錄音的形式，一再地重 現(xiàn)，并在此過程中獲得其另一層 次的價(jià)值，而唱片商品的銷售也 使唱片制造商介入到音樂創(chuàng)作、演奏者和聽眾之間成為必然。音樂創(chuàng)作者、演奏者向唱片 制造商出賣音樂商品，唱片制造 商對錄制的母版加工制作，使這 些音樂商品復(fù)制成數(shù)以萬計(jì)的單 張唱片投放市場出售，唱片商從 中贏得高額利潤，音樂創(chuàng)作、演奏 者獲得相應(yīng)的報(bào)酬。另外，在 “售”與“購”之間還產(chǎn)生了如演出 公司和經(jīng)紀(jì)人等新的社會(huì)分工。目前許多表演者與唱片公司、演

出公司簽約，合約一般要求表演者在一定時(shí)間內(nèi)不得從事公司之 外的演出、錄音活動(dòng)，一切演出活 動(dòng)皆由公司安排。表演者以自己 可以接受的價(jià)格達(dá)成協(xié)議?！昂?約”的實(shí)質(zhì)是，他們的音樂表演以 商品形式被買走，又以對公眾的 唱、奏等表演服務(wù)行為被公司以 商品的形式出售給聽眾?？梢哉f，實(shí)物化音樂商品的 發(fā)展，除了極大的推動(dòng)了音樂的 商品化，催生出新的社會(huì)分工與 社會(huì)服務(wù)形式，進(jìn)而還推進(jìn)了音 樂商品化的另一種形式——音樂 的文化、娛樂服務(wù)活動(dòng)形式的極 大發(fā)展。

二、大眾傳媒對音樂傳播的負(fù)面 影響

任何事物的存在與發(fā)展都有 其兩面性。音樂商品化的出現(xiàn)雖 然有其必然性，且?guī)砹艘欢ǖ?效益，但作為一種具有商業(yè)屬性 的精神產(chǎn)品，在市場交換過程中，如單一地將生產(chǎn)者和消費(fèi)者聯(lián)系 起來，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的結(jié)合，就會(huì)產(chǎn) 生負(fù)面影響。1.形式與內(nèi)容的本末倒置： 如今的音樂，從創(chuàng)作到表演 都要經(jīng)過重重“關(guān)卡”的運(yùn)作，經(jīng) 過不斷的篩選、經(jīng)過精美的包裝

才呈現(xiàn)在公眾的眼前?！鞍b”是近些年來在流行歌壇被經(jīng)常使用 的一個(gè)名詞，不可否認(rèn)，在現(xiàn)代商 品營銷學(xué)中，商品在進(jìn)入市場前 的廣告宣傳從產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)等 都是舉足輕重的。但這種對于音 樂創(chuàng)作的“包裝”在形式上美則美 矣，卻忽視了其內(nèi)涵——音樂本 身所要傳達(dá)的精神與實(shí)質(zhì)。甚至 有些唱片公司與各類經(jīng)紀(jì)人，為 了達(dá)到高收益的目的，不惜以犧 牲社會(huì)公共道德為代價(jià)。經(jīng)他們 制作出的一些偶像，對于受眾，尤 其是人生觀與世界觀尚不明確的 青少年產(chǎn)生不良影響。一些青少 年在追求時(shí)尚的同時(shí)，也在五花 八門的聲色中迷失了自我。2.知識(shí)產(chǎn)權(quán)的濫用與盜用： 在唱片業(yè)方面，一些不法商 人為了謀取高額回報(bào)，不惜生產(chǎn) 大量盜版產(chǎn)品，極大程度的擾亂 了市場。近年來，雖然知識(shí)產(chǎn)權(quán) 保護(hù)的呼聲不斷高漲，越來越多 的原創(chuàng)音樂被應(yīng)用到電視廣告等許多方面，濫用甚至盜用他人音 樂為電視、廣告配樂的現(xiàn)象正日 漸減少，但媒體中相關(guān)的報(bào)道也 還時(shí)有出現(xiàn)。3.出現(xiàn)金錢至上的傾向 商品化從另一個(gè)角度講，也 是一種“物化”，這種“物化”指人 們的勞動(dòng)成果只是被當(dāng)成商品來 看待，只用金錢衡量。這時(shí)，可能 不僅僅是勞動(dòng)產(chǎn)品的物化，作為 勞動(dòng)者也被物化了。在這種情況 下，藝術(shù)表演者看不到自己的價(jià) 值，看不出真正美好的是自己，他 們看到的只是金錢，即使他們?nèi)?在唱著、奏著動(dòng)聽的歌曲。自我 定位日漸模糊，只剩下日復(fù)一日 的例行公事，只剩下猥瑣的‘計(jì)算 理性’、‘計(jì)較理性’?！痹谏鐣?huì)音樂 商品化的某些角落里，當(dāng)音樂變 成只是商品，而非共鳴時(shí)，大家關(guān) 心的焦點(diǎn)常常只是“量”的多少，而非“質(zhì)”的好壞。4.忽視創(chuàng)作的價(jià)值與意義： 創(chuàng)作行為是一種人類特有的 高級精神活動(dòng)。創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí) 的狂喜，表演時(shí)自我與世界與人 群的互動(dòng)，都是一種至高的精神 享受。但如果一切創(chuàng)作行為都與 商品掛鉤，藝術(shù)的生產(chǎn)不再只是

精神活動(dòng)，而成為物質(zhì)的體現(xiàn)，創(chuàng)作的價(jià)值與意義就會(huì)失去其應(yīng)有 的光彩。

三、大眾傳媒對音樂傳播的積極 影響

音樂商品化是社會(huì)發(fā)展到— 定階段的產(chǎn)物，對社會(huì)精神文明 與物質(zhì)文明的發(fā)展起到了極大地 促進(jìn)作用。

1.推進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展 在影視音樂的創(chuàng)作方面，早 在20 世紀(jì)30 年代，一些包括蘇聯(lián) 的普羅科夫耶夫、肖斯塔科維奇，法國的達(dá)利烏斯。米約、美國的 科普蘭、伯恩斯坦，中國的聶耳、冼星海等在內(nèi)的著名音樂家就開 始為電影進(jìn)行音樂創(chuàng)作，他們的 創(chuàng)作，不但豐富了其自身的藝術(shù) 創(chuàng)作，為影視作品提供了更豐富 的內(nèi)涵，為社會(huì)創(chuàng)造出豐富的精 神財(cái)富，也帶來了極大的社會(huì)影 響、創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。20 世紀(jì)五、六十年代開始風(fēng)靡世界 的音樂劇的（緊轉(zhuǎn)第85 頁）（緊接第79 頁）創(chuàng)作與運(yùn)做模式更 是對音樂創(chuàng)作的極大推進(jìn)。在媒 體不斷發(fā)展的今天，音樂商品化 對藝術(shù)創(chuàng)作的推進(jìn)作用將會(huì)表現(xiàn) 的更加充分。

2.推動(dòng)新技術(shù)的發(fā)展與普及 任何新技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展都 離不開人的精神與物質(zhì)需要。音 樂的商品化來源與人自身的需 要，而這種需要又要求有不斷更 新的技術(shù)加以支持。尤其是音樂 稍縱即逝的抽象性特點(diǎn)，如何記 錄聲音，一時(shí)成為科學(xué)家技術(shù)發(fā) 明著眼的熱點(diǎn)。從早期的留聲 機(jī)、膠木唱片、鋼絲錄音機(jī)到今天 的Hi-Fi 音響；從早期的如何記錄 音響到今天的如何聽得更好，音 樂的商品化一方面為技術(shù)的提高 提供了強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力，一方 面也滿足了人們不斷提高的精神 與物質(zhì)需求。3.催生新的社會(huì)分工 新的產(chǎn)業(yè)必然要求有新的技 術(shù)與服務(wù)與之相對應(yīng)。如唱片工 業(yè)帶動(dòng)相關(guān)工業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需 要一大批相關(guān)技術(shù)人員從事生 產(chǎn)；唱片的銷售，又使唱片制造 商、發(fā)行商、制作人介入到音樂商 品化中；從音樂作品醞釀階段的 創(chuàng)作經(jīng)紀(jì)到音樂作品成型后的演 唱演奏經(jīng)紀(jì)再到音樂作品展現(xiàn)階 段的樂團(tuán)經(jīng)紀(jì)、劇場經(jīng)紀(jì)??音 樂的商品化為人的發(fā)展提供了更 大的空間與可能。

4.促進(jìn)社會(huì)商品化發(fā)展，創(chuàng)造 出更大的社會(huì)價(jià)值 在這個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，音 樂商品存在著巨大的供求市場，這個(gè)市場一方面為社會(huì)提供巨大 的經(jīng)濟(jì)效益，另一方面也為有音 樂才能的人提供了各種各樣的機(jī) 會(huì)。因此，音樂的商品化在這個(gè) 視角下，為社會(huì)音樂發(fā)展所帶來 的影響是正面的、有利的。

四、結(jié)論

在我國，隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的不 斷發(fā)展，音樂商品化的發(fā)展道路 還很漫長，因此，樹立正確的市場 觀是避免種種負(fù)面影響的關(guān)鍵。我們既不能因其帶來的價(jià)值與公 益而忽視其被“異化”的種種不良 表現(xiàn)；也不能因其負(fù)面作用而因 噎廢食。作為一種精神產(chǎn)品，音 樂商品有著不同于一般物質(zhì)商品 的特殊性。音樂商品運(yùn)載的是音 樂藝術(shù)，是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 之上的上層建筑，并以其鮮明生 動(dòng)的藝術(shù)形象反映并作用于社會(huì) 生活。因此音樂商品既體現(xiàn)一般 商品的特點(diǎn)又具有意識(shí)形態(tài)的特 性。中國社會(huì)的音樂商品化應(yīng)遵 循用市場經(jīng)濟(jì)的杠桿來推動(dòng)音樂 事業(yè)發(fā)展的原則，正確處理音樂 商品這兩種特性之間的關(guān)系，在 體現(xiàn)音樂藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)，注重 音樂商品價(jià)值。音樂傳播最終追 尋的不應(yīng)當(dāng)只是瞬間的商業(yè)利 益，而更應(yīng)該是文化的積淀與漸 進(jìn)。參考文獻(xiàn)

[1]曾遂今.音樂社會(huì)學(xué)概論.文化藝術(shù)出版社,1997 年.[2]張晶.傳媒藝術(shù)的審美屬 性.現(xiàn)代傳播,2009(1)__

第三篇：大眾傳媒文化

焦點(diǎn)訪談——電視劇

工商1201班 朱雅婷 1201100423 “男孩子沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，女孩子沉浸在電視劇里不能自拔?！彼坪醭闪水?dāng)今一種普遍默認(rèn)的現(xiàn)象。如果說網(wǎng)絡(luò)游戲刺激、有戰(zhàn)斗力，那么，電視劇呢？電視劇傳遞的是什么？是帥氣逼人的偶像，還是浪漫清新的愛情？亦或是可歌可泣的英雄和印刻著滄桑歲月的歷史？還是狡詐陰險(xiǎn)的犯罪者和驚悚的懸疑？每個(gè)人心中的答案都是不一樣的，并且隨著時(shí)間的推移，每個(gè)時(shí)段的答案也在不斷變化著。到底電視劇有著怎樣神奇的魅力，對人們的心理、行為產(chǎn)生怎樣的影響呢？

帶著一堆疑惑，我采訪了一位對大陸劇特別喜愛的女生和一位頗愛美劇的男生，答案也不盡相同。（具體的采訪內(nèi)容詳見附錄）概括總結(jié)下來，我將分別從三個(gè)方面來闡述。

一、感性與理性

或許是由于巧合，采訪的對象剛好是一位男生和一位女生，本身男女的感性和理性成分也有所區(qū)別。男孩子往往更偏向于理性，女孩子更感性一些。因此，在問題的假設(shè)性回答上，本以為男生會(huì)毫不猶豫地回答：美劇會(huì)帶給我更理性的思考?？墒?，答案出乎我的意料。而女孩子出于對大陸劇的喜愛以及電視劇的感染力，感性成分居多也理所當(dāng)然。雖然對采訪對象選取的科學(xué)性有失偏頗，但還是能找到此現(xiàn)象背后的原因的。在和朋友的探討中，我們都認(rèn)為是電視劇本身的魅力：人是社會(huì)中人，有情感有思想。當(dāng)電視劇傳達(dá)出某種可以迎合我們的情感或思想的視覺沖擊時(shí)，瞬間的觸動(dòng)往往會(huì)使感性大于理性。比如說，男孩有英雄夢，而美劇中超級英雄的形象，剛好是男孩所追求、夢想的，因此，此時(shí)男孩被英雄的形象震撼、觸動(dòng)，腦海里想的是英雄的偉大，是自己如何可以變成英雄，而不是電視劇里的英雄都是假的。同樣的道理，女孩更是如此。簡單地舉個(gè)例子，大多數(shù)女孩子心中都住著一個(gè)王子，如果電視劇里的男主角塑造得剛好是如此的完美，吻合自己的口味，女孩子會(huì)毫不猶豫地喜歡到底，而此時(shí)，便幾乎不存在理性的思維：生活中可能有這么完美的男人嗎？

二、正常的瘋狂

縱觀男女生的追劇過程，看似有些瘋狂，卻又合乎常理。只要有更新，便一集不落；只要有沒看的，不管多晚，都要堅(jiān)持看下去，哪怕熬夜。這種一般人看來比較狂熱的行為，放置在電視劇面前，卻也合乎道理。電視劇，不像電影這么簡短，一兩個(gè)小時(shí)就可以講述完一個(gè)未知的故事，也不像訪談這般獨(dú)立，每一次采訪都是新的一個(gè)故事。大陸劇也好，美劇也好，雖然劇情不同，連續(xù)性也不同，但終歸是電視劇，總會(huì)以藕斷絲連的劇情牽引著你的好奇心，讓你欲罷不能，想要一口氣將未知的東西變?yōu)橐阎?。電視劇就是這么巧妙地抓住了人們的心理特點(diǎn)，劇情跌宕起伏，扣人心弦。了解了這點(diǎn)，這種癡狂的行為也不足為奇了：一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨。

三、潛移默化

電視劇能帶給你什么？高深的知識(shí)，還是生活技巧？好像都不是??那么，電視劇給你帶來了什么影響呢？也好像說不出個(gè)所以然來，既沒有對生活產(chǎn)生巨大的變化，也沒有完全顛覆世界觀，但其實(shí)，電視劇早在不知不覺中，影響著我們的思想、行為、說話方式。在采訪中，男生的回答比較明確，說美劇為他樹立了一些生活理念和追求，而女孩含含糊糊，只是在某些概念上，告訴我們其實(shí)電視劇并沒有耽誤學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)之余才會(huì)迷上電視劇。但殊不知，女孩已經(jīng)在穿著、裝飾等生活的各個(gè)方面，深深地被電視劇影響了。就像電視劇的播放長度，十幾集，幾十集，越長，對我們的影響越深入，越震撼，越會(huì)持久。我們會(huì)偏向于選擇電視劇中主角的穿著風(fēng)格，吃飯的方式，熱愛電視劇所傳達(dá)的文化價(jià)值，雖然不會(huì)明說，卻早已在心底默認(rèn)了。

此次訪談的目的，不在于評判電視劇的好與壞，而是從較為客觀、深入的角度來剖析電視劇對現(xiàn)在的年輕人產(chǎn)生的心理、行為等的影響。不得不承認(rèn)，電視劇的魅力不止存在于光鮮亮麗的畫面中，也不只存在于玄幻的科技里，更多的是電視劇所射影出的文化、情感，被感知、認(rèn)同，甚至傳播。

附錄：

附錄一：

對一位頗愛美劇的男孩的采訪內(nèi)容。Q：你一般看些什么美劇？ A：神盾局特工和綠箭俠。

Q：美劇的主要特點(diǎn)或特色是什么？ A：貼近生活，想象奇特。Q：你一般會(huì)看大陸劇嗎？ A：會(huì)看一些大陸劇。

Q：不看的原因是什么？如果看的話，你覺得大陸劇和美劇的不同點(diǎn)在哪里？ A：大陸劇是一次性拍好的，劇情可變性不強(qiáng)，美劇是一周播放一集的，可以隨時(shí)更改情節(jié)。所以，美劇的情節(jié)總是有一種看似猜得透，其實(shí)全是意料之外的情節(jié)。

Q：你覺得美劇里透露出怎樣的美國文化？

A：美劇中經(jīng)典的有科技和英雄主義的美國文化。里賣弄透露出一些人們想象的未來時(shí)代科技信息，給人一種新鮮感，值得借鑒，但美劇一般都是一年更新一部，等得太心酸。

Q：有哪些文化是可以接受、吸收的？哪些文化是令你不解的？

A：很多開放的文化我都可以接受，只是美國的一些政治文化會(huì)讓我有點(diǎn)不理解。Q：你一般多久看一部美劇呢？看美劇會(huì)上癮嗎？

A：美劇基本上是一星期一集。我都是直接追到最新一期。如果存得太多會(huì)一次性看到最新，不管時(shí)間多晚。

Q：美劇對你的生活、學(xué)習(xí)產(chǎn)生了什么樣的影響呢？ A：美劇給我樹立了一些生活理念與追求。

Q：美劇帶給你的是更加理性的思考，還是英雄主義會(huì)讓你時(shí)而感性呢？ A：超級英雄會(huì)讓我變得感性。

附錄二：

對特別喜愛大陸劇的女孩的采訪： Q：你一般看些什么大陸?。?/p>

A：古裝片、偶像劇吧！太多了，從小看到大，已經(jīng)無法一一列舉了。Q：大陸劇的主要特點(diǎn)或特色是什么？

A：比較貼近生活，喜歡反映社會(huì)，很樸實(shí)。古裝片喜歡記敘歷史，還原歷史。Q：那你會(huì)看美劇嗎？為什么呢？

A：不太愛看，不像大陸劇，美劇的情節(jié)連續(xù)性不是特別強(qiáng)，而且一些喜劇的笑點(diǎn)，在我看來根本沒什么，因?yàn)槲也惶绹奈幕?、文學(xué)，不了解，所以也不知道為何如此歡樂。

Q：一般多久看一部大陸劇呢？會(huì)不會(huì)有上癮的感覺？

A：要看有沒有好的大陸劇了，如果有的話，我會(huì)挺瘋狂地追劇的，一更新就看，如果積累的話，熬夜看。上癮的感覺肯定有的，好像電視劇里的情節(jié)是真的一樣。哪怕理性的時(shí)候，我知道這是不好的，但一旦投入了，就失去理性了。Q：為什么會(huì)這么熱愛大陸劇呢？

A：大陸劇比較貼近生活嘛！而且明星也都是熟知的，反映的也能產(chǎn)生共鳴，就會(huì)更熱愛啦！

Q：那你認(rèn)為大陸劇對你的生活、學(xué)習(xí)產(chǎn)生什么影響？

A：感覺生活沒有電視劇，就缺少了什么似的。大陸劇對我的學(xué)習(xí)、生活也沒有產(chǎn)生特別的影響，只是可能會(huì)占用我很多學(xué)習(xí)的時(shí)間，但我還是會(huì)以學(xué)習(xí)為主的。

第四篇：大眾傳媒與古代文學(xué)傳播

大眾傳媒與古代文學(xué)傳播

大眾傳媒與古代文學(xué)傳播

眾所周知，大眾傳媒對社會(huì)各層面的傳播的影響是非常巨大的。作為傳播層面之一的文學(xué)傳播，對于中國古代文化的發(fā)展，對于社會(huì)政治文明、道德建設(shè)和淳厚民風(fēng)所起的重要作用，而揭示中國古代文學(xué)傳播是推動(dòng)中國古代社會(huì)進(jìn)步、推動(dòng)歷史文化前進(jìn)的主要?jiǎng)恿χ弧?/p>

為了說明大眾傳媒與古代文學(xué)傳播之間特殊的關(guān)系，我們將對中國古代文學(xué)傳播表現(xiàn)作概略性說明，以及對這些現(xiàn)象從傳播學(xué)角度來作以論析，從而更加細(xì)致的理解古代文學(xué)傳播在大眾傳媒中的價(jià)值所在?，F(xiàn)在我們從二個(gè)方面來闡述下古代文學(xué)傳播。

一.中國古代文學(xué)傳播方式

從傳播學(xué)所規(guī)定的一般傳播方式角度考察，中國古代文學(xué)大致可以歸納出以下幾種主要傳播方式。

1．比樂弦歌。即是將詩、詞、曲之類的文學(xué)作品配上樂譜，通過樂器相伴的演奏或演唱而傳播開去，例如中國最早詩歌總集《詩經(jīng)》，就主要是憑借這種方式實(shí)現(xiàn)傳播的，它是由人們吟唱而進(jìn)行的文學(xué)傳播。而到了戰(zhàn)國時(shí)代，屈原所寫的《九章》、《九歌》等作品也都是可以歌唱的祭祀文學(xué)。以比樂弦歌方式來傳播文學(xué)，到漢代以后主要憑借“樂府”這一國家機(jī)關(guān)來實(shí)現(xiàn)，再到后來時(shí)代，就逐漸發(fā)展出詞、諸宮調(diào)、雜劇和南戲等專門靠比樂弦歌來傳播的文學(xué)樣式，如宋代柳永所創(chuàng)作的詞就主要通過唱來傳播。

2.吟。從文學(xué)傳播的角度來說，主要有行吟與吟游。限于發(fā)表和傳播媒介及傳播技術(shù)水平，先秦時(shí)代的文學(xué)往往通過作者自己進(jìn)行傳播，行吟便是主要方式之一。當(dāng)年“屈原放逐，乃賦《離騷》”用的就是“行吟澤畔”方式。行吟作為傳播方式到后來演化為詩人在游歷中以文學(xué)來發(fā)布自己的感受，這可稱為吟游。唐代李白的大多數(shù)詩就是通過該方式傳播的。與李、杜大約同時(shí)，唐代還有一個(gè)壯游塞外的詩人群落，他們以詩歌詠唱邊塞風(fēng)光、軍中苦寒和個(gè)人壯志，形成其時(shí)的邊塞詩派。該派絕大多數(shù)作品，也是通過吟游進(jìn)行傳播的。

3.聚徒講學(xué)與周游列國。這主要是散文傳播所憑借的方式。中國古代散文的傳播就以這種方式進(jìn)行著。春秋戰(zhàn)國之際，以諸子百家為代表的士人階層為發(fā)布和傳播自己對當(dāng)時(shí)社會(huì)和政治的改革意見，大多采取聚徒講學(xué)或周游列國的方式，孔子、墨子、孟子、韓非子都是其中的代表，而孔子和墨子更為突出。如果說周游列國與行吟方式的共同遺傳，造成了后來的吟游；聚徒講學(xué)則是拓展出一個(gè)延續(xù)千余年的科舉制度。它們都共同地為后來的文學(xué)傳播作出了巨大貢獻(xiàn)。

4.傳抄與印刷。前者是后者的原始方式，后者是隨著科技進(jìn)步出現(xiàn)的新傳播方式，它出現(xiàn)于宋元，至明代而大盛。文學(xué)在傳抄中獲得傳播自不待言。到了明代末年，印刷技術(shù)有了大的發(fā)展，大量的為市民階層所喜聞樂見的小說和戲劇作品，通過書坊印刷出來，越到后來，這種以印刷為傳播方式的情況越普遍，并成為文學(xué)傳播的最主要方式之一。

5.刻石與題壁。古代中國在印刷技術(shù)尚未展開時(shí)，由于文學(xué)作品發(fā)表陣地極少，有一些作品便通過刻石或題壁的方式進(jìn)行傳播。前者以李斯的泰山石刻為代表，同時(shí)還包括大量的碑刻；后者以蘇軾的《題西林壁》為典型。

二．古代文學(xué)傳播的類型

1.單一傳播。此亦可稱為自我傳播，即是作家個(gè)體對作品的創(chuàng)作、加工和欣賞，以及價(jià)值肯定。這在中國古代文學(xué)的傳播中占有很大比重。在古代文學(xué)史上，因?yàn)槲膶W(xué)的自覺相對晚，很多作家的文學(xué)創(chuàng)作，并非出于廣泛傳播目的，而是更多地在于自娛和自我欣賞，另外，有些作家在創(chuàng)作之后盡管也說些“留之名山，傳之后人”的話，但對于這種遙遙無期的許諾我們是不可輕信的，他們的真實(shí)心態(tài)還是以自我宣泄為主。

2.線性傳播。亦可稱為縱向傳播，即是通過口口相傳或代代相傳的方式，將文學(xué)作品流傳下去，從而在文學(xué)的傳播中形成了一條向前的直線。這種情況在古代小說傳播中表現(xiàn)得最突出。

3.非線性傳播。亦可稱之為橫向傳播，即是一篇文學(xué)作品在同一時(shí)代，得到廣泛傳播。如白居易的“新樂府詩”在其時(shí)“省禁、觀寺、郵候墻壁之上無不書，王公、妾婦、牛童、馬走之口無不道”。蘇軾的創(chuàng)作也在當(dāng)時(shí)廣為人知。

大眾傳媒與古代文學(xué)傳播

4.放射性傳播。是以文學(xué)群體為放射原點(diǎn)，向四外擴(kuò)散傳播，其形狀有如射線。此種傳播類型在文學(xué)史上表現(xiàn)頗多，南朝的宮體詩、宋初的西昆體、明初的臺(tái)閣體和茶陵體都曾作為放射原點(diǎn)而體現(xiàn)過這種放射性傳播特征。

三．輔助中國古代文學(xué)傳播的要素

站在傳播學(xué)立場，以傳播學(xué)基本理論提供的視角考察，還可以見出中國古代文學(xué)傳播過程中有以下幾個(gè)輔助性要素：

1.作家人品與政治地位。這是影響文學(xué)傳播的最重要輔助性因素之一。中華民族是個(gè)道德至上的民族，故對于人的品格極其看重，甚至是崇尚。為此一文化價(jià)值觀念所決定，在文學(xué)傳播中，作品傳播的范圍是與作者品格的高度成正比：品格越高尚，其作品也就傳播越廣?？鬃拥闹龀蔀榻?jīng)典而千古流傳、屈原的《離騷》至今傳唱；與此相近，作家的政治地位有時(shí)也與其作品的傳播成正比。中國古代官本位的意識(shí)非常濃厚，身居高位的作家之作品有時(shí)便因其政治位勢而得到較廣傳播。

2.人物形象與故事情節(jié)。古代中國文學(xué)的傳播還與作品本身的藝術(shù)形象及故事情節(jié)有密切的關(guān)系。就前者說，作品的藝術(shù)形象越鮮明、豐富和生動(dòng)，越具有深廣的文化蘊(yùn)涵，其被傳播的范圍就會(huì)越大、被傳播的時(shí)間就越加久遠(yuǎn)。與此相近，作品的故事情節(jié)也與本作品傳播有密切關(guān)系。一部作品如果其故事情節(jié)生動(dòng)曲折并有深刻的美學(xué)、社會(huì)學(xué)意義，該作品就有可能被廣泛傳播。

3.統(tǒng)治者喜好。一般說來，在階級社會(huì)中，統(tǒng)治階級的思想往往就是統(tǒng)治的思想。將此觀點(diǎn)引申到文學(xué)傳播上也有其啟示意義。中國古代文學(xué)的傳播往往與統(tǒng)治者的喜好有很大關(guān)系。一種文學(xué)題材或形式，如果被統(tǒng)治者所喜歡，則會(huì)有較大范圍的傳播。

4.語言與修辭。文學(xué)的傳播還與作品的語言和修辭手段有一定關(guān)系。通俗的語言，巧妙的修辭往往是一部作品得以廣泛傳播的前提。魏晉南北朝時(shí)代駢體文的流行在很大方面就取決于作品的修辭之精美。

通過分析古代文學(xué)傳播的方式和各種類型，我們可以看出，大眾傳媒在古代文學(xué)傳播中所起的作用，比之當(dāng)今，是比較有限的。其一，大眾傳播媒介中的形式是很少的。以上的分析，我們可以得到，在古代文學(xué)傳播中，音樂、吟唱以及自身的游說等起到了直觀重要的作用，而這些是及其普通的形式。其二，大眾傳播的類型是比較有限的。正是因?yàn)榇耍拗屏斯糯膶W(xué)傳播的廣度，一定限度阻礙或延緩了文化傳播。

但是透過這些因時(shí)代而導(dǎo)致的局限性，我們也可以看到大眾傳媒對古代文學(xué)傳播的影響是深遠(yuǎn)的，意義是巨大的。首先，大眾傳媒為古代文學(xué)的傳播提供了多種媒介，以保證文學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)確、真實(shí)、迅速的傳播和延續(xù)，從而為我們當(dāng)今進(jìn)行古代文學(xué)傳播的研究提供了依據(jù)；其次，大眾傳媒對古代文學(xué)傳播起到了一定的推動(dòng)作用。大眾傳媒帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)文化的發(fā)展，并促進(jìn)了不同文化間的交流，實(shí)現(xiàn)了多種文化的融合，從而形成了一個(gè)個(gè)歷史上的文化盛事。

第五篇：大眾傳媒與文化

1.哪些因素促成了大眾化報(bào)紙的興起

2.大眾化報(bào)紙的影響 3.如何科學(xué)看待中國新聞傳播史學(xué)源流及后繼發(fā)展

4.中國的新聞傳播事業(yè)起始于什么時(shí)代？中國的古代報(bào)紙是怎樣誕生的？

中國的傳播活動(dòng)起源于遠(yuǎn)古人類的群居時(shí)代，中國最早的報(bào)紙開始于唐代。

中國古代的報(bào)紙是隨著社會(huì)的發(fā)展、信息傳播和政治統(tǒng)治的需要而逐步發(fā)展起來的。比如唐代官報(bào)就是和唐代藩鎮(zhèn)制度的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的。隨著藩鎮(zhèn)勢力的發(fā)展，才設(shè)立了進(jìn)奏院和進(jìn)奏官，傳遞中央的信息。

此外，交通傳播條件，以及造紙、印刷技術(shù)的提高也為古代報(bào)紙的產(chǎn)生提供了客觀的條件。

5.前報(bào)紙時(shí)代的中國新聞傳播活動(dòng)都有哪些特點(diǎn)？

報(bào)紙產(chǎn)生前我國出現(xiàn)的新聞傳播形式有：口頭傳播、烽火傳播、皇帝詔書。

口頭傳播和烽火傳播是非文字傳播方式。這種方式還有旗鼓和木鐸傳播。它們的共同特點(diǎn)是傳播內(nèi)容較簡單，傳播距離不遠(yuǎn)，且具有易逝性。

皇帝詔書屬于文字傳播。這種方式的載體一般有竹簡、帛和露布。竹簡和帛記載的內(nèi)容很多，露布只用以傳遞軍事捷報(bào)。這幾種傳播方式由于文字的作用而受時(shí)間與空間的限制較小，并可記錄傳遞較復(fù)雜的信息，露布的公開性與時(shí)效性更加突出。

6.宋代“邸報(bào)”的發(fā)行制度有哪些特點(diǎn)？進(jìn)奏官在“邸報(bào)”編發(fā)工作中處于什么樣的地位？（1）特點(diǎn)：

以太宗太平興國六年為界，前由地方設(shè)在首都的進(jìn)奏官自行采集編發(fā)，沒有統(tǒng)一的章程； 之后權(quán)威性和官報(bào)性質(zhì)更明顯，由中樞有關(guān)部門實(shí)行集中管理，統(tǒng)一發(fā)報(bào)；由門下省負(fù)責(zé)編定，給事中負(fù)責(zé)審定。官方控制加強(qiáng)，出現(xiàn)新聞審查制度——定本制度；定期發(fā)行，基本按期連續(xù)發(fā)行；公開印刷、可以販賣

（2）進(jìn)奏官逐漸只是負(fù)責(zé)發(fā)放報(bào)紙，而稿件的采集、編輯、整理、審定等環(huán)節(jié)都是由種屬部門接管，相當(dāng)于進(jìn)奏官編發(fā)工作中處于末端從屬的地位 7.宋代“小報(bào)”具有哪些特點(diǎn)？為什么屢禁不絕？（1）特點(diǎn)：

中國歷史上最早出現(xiàn)的非官方報(bào)紙，民間私自發(fā)行的報(bào)紙； 不定期，無固定報(bào)頭和名稱，專業(yè)化、商品化程度提高；

內(nèi)容為未經(jīng)發(fā)布的官吏任免和臣僚奏章，時(shí)效性強(qiáng)，但不完全可靠準(zhǔn)確； 讀者范圍廣，手寫和印刷的形式，深受歡迎

（2）突破官方對新聞傳播的壟斷和封鎖，打破了官方“邸報(bào)”一統(tǒng)天下，滿足了一部分士大夫知識(shí)分子對朝廷政事信息的需求；同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展中信息傳達(dá)的歷史必然趨勢。8中國近代報(bào)刊是在什么歷史背景下誕生的？ 世界報(bào)業(yè)開始向商業(yè)報(bào)刊階段邁進(jìn)，西方資本主義國家突飛猛進(jìn)地發(fā)展；隨著全球擴(kuò)張行為，西方殖民者不僅攜帶本國報(bào)紙進(jìn)入殖民國家，還在所到之處創(chuàng)辦具有宗主國色彩的報(bào)紙。鴉片戰(zhàn)爭前期，中國處于睡獅狀態(tài)，停而不前；中國的古代報(bào)紙?jiān)谇迩爸衅谝训竭_(dá)頂峰，但卻沒有直接演進(jìn)為近代報(bào)紙；隨著西方腳步的一步步邁近，在中國掀起殖民擴(kuò)張的熱潮，隨即外人在華辦報(bào)開始出現(xiàn)并延續(xù)。9在華外報(bào)的歷史作用有哪些？

(1)外人在華辦報(bào)本質(zhì)上是一種殖民主義文化侵略活動(dòng)

①為武力侵華，政治說辭，提供了情報(bào)；②為英國傾銷鴉片政策辯護(hù)，報(bào)業(yè)本身的經(jīng)營也是一種憑借特權(quán)的經(jīng)濟(jì)侵略活動(dòng)；③宣傳西方文明，進(jìn)行西化，為列強(qiáng)對中國的文化征服服務(wù)。(2)在華外報(bào)客觀上促進(jìn)了中西文化交流

客觀促進(jìn)中國社會(huì)生活的近代化進(jìn)程，對中國國民具有深刻的啟蒙作用(3)在華外報(bào)的辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)為中華民族報(bào)業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)

1、外報(bào)以其自身的實(shí)踐和所刊言論，將西方近代報(bào)刊的觀念傳入中國。

2、外報(bào)將西方報(bào)紙的形式傳入中國。３、外報(bào)將西方新聞采訪業(yè)務(wù)傳入中國。４、外報(bào)將鉛字、印刷機(jī)等近代印刷設(shè)備和印刷技術(shù)傳入中國，為國人自辦近代中文報(bào)刊提供了物質(zhì)條件。５、外報(bào)將西方近代新聞事業(yè)的管理方式引入中國。

10綜合分析外國傳教士對中國近代報(bào)業(yè)的作用與影響。

西方政府的確是將海外的傳教士也與海外的殖民事業(yè)緊密結(jié)合的，借助傳教士來宣揚(yáng)西方社會(huì)的觀念，實(shí)行思想征服。史實(shí)證明，外人在華的辦報(bào)活動(dòng)，本身就是列強(qiáng)侵華活動(dòng)的一部分，外人在華的報(bào)刊，是列強(qiáng)侵略中國的輿論工具。

傳教士在華創(chuàng)辦刊物以鴉片戰(zhàn)爭為界分兩個(gè)階段，第一階段以宗教報(bào)刊為主；傳播教義、宣傳科學(xué)知識(shí)、傳播西方文明；同時(shí)進(jìn)行文化侵略。在為傳播教義的同時(shí)，也間接促進(jìn)了中西文化交流和啟蒙了中國國民，為中華民族報(bào)業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。11試析第一批國人自辦報(bào)刊的特點(diǎn)

第一，在辦報(bào)主體方面，創(chuàng)辦者的身份比較復(fù)雜；往往是與西方人打交道比較多的中國人，除主流的知識(shí)分子外還包括官員、買辦。

第二，在辦報(bào)性質(zhì)方面，除個(gè)別報(bào)紙外，一般是私營性質(zhì)的；自主經(jīng)營，不帶政黨色彩。第三，在報(bào)紙內(nèi)容方面，都是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的支持者和宣傳者；甚至報(bào)刊本身就是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)內(nèi)容。

第四，在政治立場方面，這些報(bào)刊表現(xiàn)出了鮮明的反侵略愛國思想，通過言論和新聞不斷陳述西方列強(qiáng)環(huán)伺的危險(xiǎn)局勢。

第五，在業(yè)務(wù)工作上，大多在形式上參照了外國人在當(dāng)?shù)爻霭娴闹形膱?bào)紙的模式，第六，在報(bào)業(yè)環(huán)境方面，處境十分困難。經(jīng)濟(jì)上的困難，并且清政府實(shí)行聽任外國人辦報(bào)而禁止中國人辦報(bào)的政策，國人辦報(bào)經(jīng)常遭到外國殖民勢力的限禁。12試析國人第一次辦報(bào)高潮的特點(diǎn)

一是報(bào)刊數(shù)量多。近代國人自辦報(bào)刊，自19世紀(jì)70年代至1895年的20余年中，總共為30種左右。

二是辦報(bào)地區(qū)廣。國人自辦報(bào)刊遍布各地，不僅有上海這樣外報(bào)出版基地發(fā)展，還深入到長沙等內(nèi)地中小城市。

三是報(bào)刊種類多。除了以政論性見長的綜合性報(bào)刊發(fā)展，還出現(xiàn)了專業(yè)性報(bào)刊、純商業(yè)性報(bào)刊、文藝娛樂性報(bào)刊等，甚至是我國新聞事業(yè)史上的第一次出現(xiàn)的類型。13戊戌變法期間的新聞立法活動(dòng)有何意義 在戊戌變法期間，廢止封建文化專制主義的法律制度、建立以言論出版自由為本的近代新聞法律制度的要求一度被付諸實(shí)踐，揭開了中國近代新聞法制建設(shè)的第一頁。中國近代法制的建設(shè)，以皇帝發(fā)布具有法律效力的上諭為主要方式，終于邁出了具有歷史意義的第一步。“報(bào)禁”一度被解除了，“言禁”一度被放寬了，新聞法的制定也一度被正式提上清廷的議事日程。雖然這次中國近代新聞法制建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)為時(shí)過短，最后以失敗而告終，但卻是一次極為有益的嘗試，具有十分重要的歷史意義。沖破“言禁”“報(bào)禁”，爭取言論出版的自由權(quán)利，是中國近代新聞法制建設(shè)的第一步，也是最為關(guān)鍵的一步。

14.1957年至1966年中國新聞事業(yè)發(fā)展變化有哪些主要特點(diǎn)？請解釋這些特點(diǎn)形成的原因 特點(diǎn)：在十年中既有快速發(fā)展階段，也有停滯不前甚至后退的時(shí)候，不是十分穩(wěn)定。黨報(bào)一統(tǒng)天下，新中國成立前創(chuàng)辦的有獨(dú)立傳統(tǒng)的報(bào)紙也改弦更張，和中央步調(diào)一致。新華社逐步奠定世界級通訊社的基礎(chǔ)，一些膾炙人口的優(yōu)秀報(bào)道影響深遠(yuǎn)。廣播和電視盡管無法擺脫政治形勢的影響，但也得到較快發(fā)展，形成一定規(guī)模。尤其是電視實(shí)現(xiàn)從無到有的迅速發(fā)展。原因：

報(bào)紙和期刊隨著政治與經(jīng)濟(jì)形勢變化而變化，發(fā)展很不穩(wěn)定。經(jīng)濟(jì)困難和經(jīng)濟(jì)調(diào)整，包括政治斗爭的擴(kuò)大化，自然促成了報(bào)刊數(shù)量大量減少和質(zhì)量的下降。但同時(shí)在整個(gè)世界新聞制度發(fā)展的大背景下，在中央領(lǐng)導(dǎo)的高度重視下，中國的新聞事業(yè)尤其是廣電仍然有一定可喜的進(jìn)步。

15.中國的電視新聞改革今后將如何進(jìn)行？中央電視臺(tái)的新聞?lì)l道與西方的新聞?lì)l道相比還有哪些差距？

（1）在網(wǎng)絡(luò)等新媒體的沖擊下，如何保住自己的市場和培養(yǎng)年輕的觀眾；打造一個(gè)反應(yīng)最迅速、覆蓋最廣泛的全國電視新聞直播系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)新聞的原創(chuàng)率、首發(fā)率和落地率，實(shí)現(xiàn)全國電視新聞直播常態(tài)化。

（2）中央電視臺(tái)的新聞?lì)l道對整個(gè)世界和國際新聞的干預(yù)性和及時(shí)性可能還有待加強(qiáng)。沒有形成自己的品牌和特色，由于從業(yè)人員的質(zhì)量和發(fā)展歷史社會(huì)環(huán)境等問題，整體上仍缺乏像西方新聞?lì)l道如CNN的鮮明的國際影響力，缺乏在國際性的大事件中發(fā)出自己的聲音。16 你如何看待網(wǎng)絡(luò)與其他媒體的融合？

（1）這是一個(gè)必然的歷史趨勢，并且具有很大的發(fā)展前景，可以說是媒介再次發(fā)展的有一個(gè)契機(jī)。

（2）從理論來看，網(wǎng)絡(luò)和其他媒體存在各自領(lǐng)域的優(yōu)勢和長處，網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性和交互性同其他傳統(tǒng)媒體影響力和公信力互動(dòng)而相互促進(jìn)，融合是具有前景的。特別是在網(wǎng)絡(luò)蓬勃發(fā)展的大背景下，網(wǎng)絡(luò)能夠提供跨媒體的平臺(tái)和優(yōu)勢，能夠帶來更好的傳播效果。

（3）從實(shí)踐來看，在現(xiàn)在各大院校新聞專業(yè)都很注重媒介融合的趨勢，同時(shí)業(yè)界也都紛紛開始嘗試媒介的跨媒體合作，特別是各大紙質(zhì)媒體紛紛開展和網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)合作，這些表明業(yè)界和學(xué)界都是認(rèn)可并積極實(shí)踐媒介的融合的。17