第一篇：大眾傳媒與文化 報(bào)告

傳媒與文化

姚雨林?????0901500247老師?????胡正強(qiáng)

本學(xué)期學(xué)習(xí)了大眾傳媒與流行文化這門(mén)課。其中主要有大眾傳媒與服裝、飲食、歌曲、文學(xué)、偶像崇拜等方面。下面先說(shuō)說(shuō)傳媒和文化的定義以及發(fā)展的歷史，然后會(huì)說(shuō)說(shuō)表現(xiàn)形式以及對(duì)當(dāng)代社會(huì)和青少年的影響。大眾傳媒是大眾傳播媒介的簡(jiǎn)稱(chēng)。新聞傳播工具（news media）：傳遞新聞信息的載體；報(bào)紙、通訊社、廣播、電視、新聞紀(jì)錄影片和新聞性期刊的總稱(chēng)。西方稱(chēng)為新聞媒介(News media)或大眾傳播媒介(Mass media)。

傳播是世界的普遍現(xiàn)象。傳播就是溝通、共享的意思。溝通和共享既是傳播的目標(biāo)又是傳播的過(guò)程。

人類(lèi)新聞傳播活動(dòng)經(jīng)歷了 4種方式：原始傳播方式、手抄傳播方式、印刷傳播方式、電子傳播方式。在書(shū)寫(xiě)工具問(wèn)世以前，信息的傳遞是通過(guò)語(yǔ)言手勢(shì)圖記、煙火等方式進(jìn)行，受到時(shí)間和空間上的限制。人是傳播的動(dòng)物，古代的人們往往是借助外界的媒介或者肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的意思。比如擬態(tài)與手勢(shì)語(yǔ)、結(jié)繩、刻木、狼煙、鼓語(yǔ)、幌子（幌子是中國(guó)古代廣告媒介中最成熟的媒介形態(tài)之一）、撥浪鼓等?，F(xiàn)代大眾的傳播媒介則是有更多的表達(dá)形式，報(bào)紙（世界上現(xiàn)存最早的古代報(bào)紙：中國(guó)唐代的進(jìn)奏院狀——敦煌進(jìn)奏院狀）、雜志、廣播、電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等

流行文化與大眾傳播共生互動(dòng)，一方面，大眾傳播媒介傳遞著流行文化；另一方面，流行文化又直接影響著大眾傳播媒介。流行文化是時(shí)裝、時(shí)髦、消費(fèi)文化、休閑文化、奢侈文化、物質(zhì)文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大眾文化以及群眾文化等概念所組成的一個(gè)內(nèi)容豐富、成分復(fù)雜的總概念。這個(gè)總概念所表示的是按一定節(jié)奏、以一定周期，在一定地區(qū)或全球范圍內(nèi)，在不同層次、階層和階級(jí)的人口中廣泛傳播起來(lái)的文化。

當(dāng)代流行文化是一種后工業(yè)社會(huì)文化，它的主要特征是消費(fèi)性、復(fù)制性與集體狂歡性。流行文化大多落實(shí)為具體的消費(fèi)行為，演唱會(huì)、CD、電影、衣服、飲食、閱讀、觀看(觀看是電視消費(fèi)，為收視率增加小數(shù)點(diǎn)，而收視率是廣告最主要的考察指標(biāo))以及燙發(fā)、染發(fā)、化妝等。一種事物所以會(huì)成為風(fēng)行一時(shí)的潮流，受眾對(duì)于該事物的共通知識(shí)成為共享流行事物并獲得其意義的首要基礎(chǔ)，不具有該流行共識(shí)的人會(huì)自然隔離于流行文化之外。

表現(xiàn)形式：流行分為物的流行、行為的流行、思想的流行。按照我們所了解的，一種文化的流行，即在社會(huì)中的普及率，固然它本身要有一定的價(jià)值，但是也得借助某種手段，他才能迅速普及化。大眾文化的流行是通過(guò)工業(yè)化、城市化、市場(chǎng)化，主要通過(guò)印刷媒介和電子媒介等大眾傳播媒介來(lái)傳播?？梢哉f(shuō)大眾文化的流行是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，任何人想阻止它的發(fā)展也是無(wú)能為力的。

1、物（服裝的流行）：服裝穿于人體起保護(hù)和裝飾作用的制品。服裝的來(lái)源：保護(hù)說(shuō)、裝飾說(shuō)（護(hù)符說(shuō)、象征說(shuō)、審美說(shuō)和性差說(shuō)）、遮羞說(shuō)。

媒介：國(guó)內(nèi)服裝品牌廣告投放偏愛(ài)紙質(zhì)印刷媒介，而印刷媒介中又偏向戶(hù)外和雜志。一般服裝品牌在媒介投放中喜歡用戶(hù)外，比如街頭隨處可見(jiàn)的廣告牌，還有就是服裝零售和批發(fā)市場(chǎng)周?chē)笆?/p>

點(diǎn)，會(huì)有很多廣告牌。報(bào)紙的夾頁(yè)廣告里，也常常會(huì)有“人氣服裝大甩賣(mài)”、“特選限定販賣(mài)”之類(lèi)的服裝廣告?，F(xiàn)在服裝品牌也采用平面廣告的表現(xiàn)手法，但大量服裝平面廣告在表現(xiàn)手法上多有雷同，均以“俊男靚女”為主角，展示品牌服裝的設(shè)計(jì)、款式和色彩搭配。這就使得服裝界很難通過(guò)廣告來(lái)塑造獨(dú)特的品牌形象。

2、行為（偶像崇拜）:偶像崇拜是當(dāng)今中國(guó)一種非常流行的文化現(xiàn)象，尤其是在青少年群體中，偶像崇拜更是一種非常普遍不容忽視的亞文化景觀?！扒嗌倌陮?duì)其偶像產(chǎn)生的心理認(rèn)同和情感依戀多源于‘光環(huán)效應(yīng)’作用的結(jié)果?！猸h(huán)效應(yīng)’使人對(duì)其偶像形成一種強(qiáng)烈的心理定勢(shì)，使偶像變成一個(gè)沒(méi)有缺點(diǎn)，盡善盡美的人。所以，偶像的認(rèn)知，都存在著或多或少的神話(huà)和夸張。

媒介：偶像崇拜說(shuō)到底是一種文化信仰問(wèn)題。在這個(gè)傳播高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，傳媒的影響對(duì)偶像崇拜有著不小的作用。報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、電影、雜志等大眾傳媒通過(guò)持續(xù)不斷地報(bào)道明星偶像的新聞、提供娛樂(lè)的饕餮大餐，用大眾文化編制的傳播大網(wǎng)將青年人網(wǎng)羅，當(dāng)代偶像文化也就這樣被灌輸給了尚處于懵懂期的青年們。

3、思想（流行文學(xué)）：文學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，主要是指用語(yǔ)言文字為工具塑造形象以反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情的藝術(shù)，又稱(chēng)語(yǔ)言藝術(shù)。文學(xué)是文化的重要表現(xiàn)形式之一?，F(xiàn)代通常又分為詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇、影視文學(xué)等等體裁，在各種體裁中又有多種樣式。文學(xué)是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式（體裁）表現(xiàn)內(nèi)心情感和再現(xiàn)一定時(shí)期或者一定地域的社會(huì)生活。

媒介：媒介因其新聞性的性質(zhì)，而在運(yùn)作過(guò)程中追求新聞效果，善于策劃與組織各種新聞傳播活動(dòng)，注重發(fā)揮媒介的輿論宣傳作用。媒介的這些運(yùn)作理念和運(yùn)作方式已經(jīng)滲透到了文學(xué)領(lǐng)域中，作家成名、新作推介、文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)、出版營(yíng)銷(xiāo)、作家及作品研討會(huì)等等，全部都有媒介的參與。

總結(jié)：文化傳播的功能是指大眾傳播對(duì)文化的傳承，它體現(xiàn)了大眾傳播延續(xù)社會(huì)傳統(tǒng)、傳播社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的教育功能。在我國(guó)，一些電視臺(tái)開(kāi)設(shè)有專(zhuān)門(mén)的教育頻道，不少電視頻道播放文化專(zhuān)題節(jié)目，宣揚(yáng)文化意識(shí)，傳承華夏文明。大眾傳播對(duì)社會(huì)有機(jī)體具有調(diào)節(jié)作用，能夠幫助人們宣泄不滿(mǎn)情緒，使他們一時(shí)的心理需求得到滿(mǎn)足

傳媒是一把雙刃劍，既有利也有弊。不管怎樣，總之一條：我們應(yīng)該是非分明的堅(jiān)持取其精華、棄其糟粕。

一、大眾傳媒的發(fā)展加強(qiáng)了對(duì)青少年道德教育的影響力，但造成受眾之間的“知溝”現(xiàn)象日益明顯。

二、大眾傳媒的發(fā)展創(chuàng)造了青少年道德教育的新環(huán)境，但使得環(huán)境更加復(fù)雜且管理趨難。

三、大眾傳媒的發(fā)展促進(jìn)了青少年道德教育方法途徑的轉(zhuǎn)變，但又在一定程度上弱化了道德教育的效果。

第二篇：大眾傳媒與文化

1.哪些因素促成了大眾化報(bào)紙的興起

2.大眾化報(bào)紙的影響 3.如何科學(xué)看待中國(guó)新聞傳播史學(xué)源流及后繼發(fā)展

4.中國(guó)的新聞傳播事業(yè)起始于什么時(shí)代？中國(guó)的古代報(bào)紙是怎樣誕生的？

中國(guó)的傳播活動(dòng)起源于遠(yuǎn)古人類(lèi)的群居時(shí)代，中國(guó)最早的報(bào)紙開(kāi)始于唐代。

中國(guó)古代的報(bào)紙是隨著社會(huì)的發(fā)展、信息傳播和政治統(tǒng)治的需要而逐步發(fā)展起來(lái)的。比如唐代官報(bào)就是和唐代藩鎮(zhèn)制度的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的。隨著藩鎮(zhèn)勢(shì)力的發(fā)展，才設(shè)立了進(jìn)奏院和進(jìn)奏官，傳遞中央的信息。

此外，交通傳播條件，以及造紙、印刷技術(shù)的提高也為古代報(bào)紙的產(chǎn)生提供了客觀的條件。

5.前報(bào)紙時(shí)代的中國(guó)新聞傳播活動(dòng)都有哪些特點(diǎn)？

報(bào)紙產(chǎn)生前我國(guó)出現(xiàn)的新聞傳播形式有：口頭傳播、烽火傳播、皇帝詔書(shū)。

口頭傳播和烽火傳播是非文字傳播方式。這種方式還有旗鼓和木鐸傳播。它們的共同特點(diǎn)是傳播內(nèi)容較簡(jiǎn)單，傳播距離不遠(yuǎn)，且具有易逝性。

皇帝詔書(shū)屬于文字傳播。這種方式的載體一般有竹簡(jiǎn)、帛和露布。竹簡(jiǎn)和帛記載的內(nèi)容很多，露布只用以傳遞軍事捷報(bào)。這幾種傳播方式由于文字的作用而受時(shí)間與空間的限制較小，并可記錄傳遞較復(fù)雜的信息，露布的公開(kāi)性與時(shí)效性更加突出。

6.宋代“邸報(bào)”的發(fā)行制度有哪些特點(diǎn)？進(jìn)奏官在“邸報(bào)”編發(fā)工作中處于什么樣的地位？（1）特點(diǎn)：

以太宗太平興國(guó)六年為界，前由地方設(shè)在首都的進(jìn)奏官自行采集編發(fā)，沒(méi)有統(tǒng)一的章程； 之后權(quán)威性和官報(bào)性質(zhì)更明顯，由中樞有關(guān)部門(mén)實(shí)行集中管理，統(tǒng)一發(fā)報(bào)；由門(mén)下省負(fù)責(zé)編定，給事中負(fù)責(zé)審定。官方控制加強(qiáng)，出現(xiàn)新聞審查制度——定本制度；定期發(fā)行，基本按期連續(xù)發(fā)行；公開(kāi)印刷、可以販賣(mài)

（2）進(jìn)奏官逐漸只是負(fù)責(zé)發(fā)放報(bào)紙，而稿件的采集、編輯、整理、審定等環(huán)節(jié)都是由種屬部門(mén)接管，相當(dāng)于進(jìn)奏官編發(fā)工作中處于末端從屬的地位 7.宋代“小報(bào)”具有哪些特點(diǎn)？為什么屢禁不絕？（1）特點(diǎn)：

中國(guó)歷史上最早出現(xiàn)的非官方報(bào)紙，民間私自發(fā)行的報(bào)紙； 不定期，無(wú)固定報(bào)頭和名稱(chēng)，專(zhuān)業(yè)化、商品化程度提高；

內(nèi)容為未經(jīng)發(fā)布的官吏任免和臣僚奏章，時(shí)效性強(qiáng)，但不完全可靠準(zhǔn)確； 讀者范圍廣，手寫(xiě)和印刷的形式，深受歡迎

（2）突破官方對(duì)新聞傳播的壟斷和封鎖，打破了官方“邸報(bào)”一統(tǒng)天下，滿(mǎn)足了一部分士大夫知識(shí)分子對(duì)朝廷政事信息的需求；同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展中信息傳達(dá)的歷史必然趨勢(shì)。8中國(guó)近代報(bào)刊是在什么歷史背景下誕生的？ 世界報(bào)業(yè)開(kāi)始向商業(yè)報(bào)刊階段邁進(jìn)，西方資本主義國(guó)家突飛猛進(jìn)地發(fā)展；隨著全球擴(kuò)張行為，西方殖民者不僅攜帶本國(guó)報(bào)紙進(jìn)入殖民國(guó)家，還在所到之處創(chuàng)辦具有宗主國(guó)色彩的報(bào)紙。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前期，中國(guó)處于睡獅狀態(tài)，停而不前；中國(guó)的古代報(bào)紙?jiān)谇迩爸衅谝训竭_(dá)頂峰，但卻沒(méi)有直接演進(jìn)為近代報(bào)紙；隨著西方腳步的一步步邁近，在中國(guó)掀起殖民擴(kuò)張的熱潮，隨即外人在華辦報(bào)開(kāi)始出現(xiàn)并延續(xù)。9在華外報(bào)的歷史作用有哪些？

(1)外人在華辦報(bào)本質(zhì)上是一種殖民主義文化侵略活動(dòng)

①為武力侵華，政治說(shuō)辭，提供了情報(bào)；②為英國(guó)傾銷(xiāo)鴉片政策辯護(hù)，報(bào)業(yè)本身的經(jīng)營(yíng)也是一種憑借特權(quán)的經(jīng)濟(jì)侵略活動(dòng)；③宣傳西方文明，進(jìn)行西化，為列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的文化征服服務(wù)。(2)在華外報(bào)客觀上促進(jìn)了中西文化交流

客觀促進(jìn)中國(guó)社會(huì)生活的近代化進(jìn)程，對(duì)中國(guó)國(guó)民具有深刻的啟蒙作用(3)在華外報(bào)的辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)為中華民族報(bào)業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)

1、外報(bào)以其自身的實(shí)踐和所刊言論，將西方近代報(bào)刊的觀念傳入中國(guó)。

2、外報(bào)將西方報(bào)紙的形式傳入中國(guó)。３、外報(bào)將西方新聞采訪(fǎng)業(yè)務(wù)傳入中國(guó)。４、外報(bào)將鉛字、印刷機(jī)等近代印刷設(shè)備和印刷技術(shù)傳入中國(guó)，為國(guó)人自辦近代中文報(bào)刊提供了物質(zhì)條件。５、外報(bào)將西方近代新聞事業(yè)的管理方式引入中國(guó)。

10綜合分析外國(guó)傳教士對(duì)中國(guó)近代報(bào)業(yè)的作用與影響。

西方政府的確是將海外的傳教士也與海外的殖民事業(yè)緊密結(jié)合的，借助傳教士來(lái)宣揚(yáng)西方社會(huì)的觀念，實(shí)行思想征服。史實(shí)證明，外人在華的辦報(bào)活動(dòng)，本身就是列強(qiáng)侵華活動(dòng)的一部分，外人在華的報(bào)刊，是列強(qiáng)侵略中國(guó)的輿論工具。

傳教士在華創(chuàng)辦刊物以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為界分兩個(gè)階段，第一階段以宗教報(bào)刊為主；傳播教義、宣傳科學(xué)知識(shí)、傳播西方文明；同時(shí)進(jìn)行文化侵略。在為傳播教義的同時(shí)，也間接促進(jìn)了中西文化交流和啟蒙了中國(guó)國(guó)民，為中華民族報(bào)業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。11試析第一批國(guó)人自辦報(bào)刊的特點(diǎn)

第一，在辦報(bào)主體方面，創(chuàng)辦者的身份比較復(fù)雜；往往是與西方人打交道比較多的中國(guó)人，除主流的知識(shí)分子外還包括官員、買(mǎi)辦。

第二，在辦報(bào)性質(zhì)方面，除個(gè)別報(bào)紙外，一般是私營(yíng)性質(zhì)的；自主經(jīng)營(yíng)，不帶政黨色彩。第三，在報(bào)紙內(nèi)容方面，都是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的支持者和宣傳者；甚至報(bào)刊本身就是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)內(nèi)容。

第四，在政治立場(chǎng)方面，這些報(bào)刊表現(xiàn)出了鮮明的反侵略愛(ài)國(guó)思想，通過(guò)言論和新聞不斷陳述西方列強(qiáng)環(huán)伺的危險(xiǎn)局勢(shì)。

第五，在業(yè)務(wù)工作上，大多在形式上參照了外國(guó)人在當(dāng)?shù)爻霭娴闹形膱?bào)紙的模式，第六，在報(bào)業(yè)環(huán)境方面，處境十分困難。經(jīng)濟(jì)上的困難，并且清政府實(shí)行聽(tīng)任外國(guó)人辦報(bào)而禁止中國(guó)人辦報(bào)的政策，國(guó)人辦報(bào)經(jīng)常遭到外國(guó)殖民勢(shì)力的限禁。12試析國(guó)人第一次辦報(bào)高潮的特點(diǎn)

一是報(bào)刊數(shù)量多。近代國(guó)人自辦報(bào)刊，自19世紀(jì)70年代至1895年的20余年中，總共為30種左右。

二是辦報(bào)地區(qū)廣。國(guó)人自辦報(bào)刊遍布各地，不僅有上海這樣外報(bào)出版基地發(fā)展，還深入到長(zhǎng)沙等內(nèi)地中小城市。

三是報(bào)刊種類(lèi)多。除了以政論性見(jiàn)長(zhǎng)的綜合性報(bào)刊發(fā)展，還出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)性報(bào)刊、純商業(yè)性報(bào)刊、文藝娛樂(lè)性報(bào)刊等，甚至是我國(guó)新聞事業(yè)史上的第一次出現(xiàn)的類(lèi)型。13戊戌變法期間的新聞立法活動(dòng)有何意義 在戊戌變法期間，廢止封建文化專(zhuān)制主義的法律制度、建立以言論出版自由為本的近代新聞法律制度的要求一度被付諸實(shí)踐，揭開(kāi)了中國(guó)近代新聞法制建設(shè)的第一頁(yè)。中國(guó)近代法制的建設(shè)，以皇帝發(fā)布具有法律效力的上諭為主要方式，終于邁出了具有歷史意義的第一步?！皥?bào)禁”一度被解除了，“言禁”一度被放寬了，新聞法的制定也一度被正式提上清廷的議事日程。雖然這次中國(guó)近代新聞法制建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)為時(shí)過(guò)短，最后以失敗而告終，但卻是一次極為有益的嘗試，具有十分重要的歷史意義。沖破“言禁”“報(bào)禁”，爭(zhēng)取言論出版的自由權(quán)利，是中國(guó)近代新聞法制建設(shè)的第一步，也是最為關(guān)鍵的一步。

14.1957年至1966年中國(guó)新聞事業(yè)發(fā)展變化有哪些主要特點(diǎn)？請(qǐng)解釋這些特點(diǎn)形成的原因 特點(diǎn)：在十年中既有快速發(fā)展階段，也有停滯不前甚至后退的時(shí)候，不是十分穩(wěn)定。黨報(bào)一統(tǒng)天下，新中國(guó)成立前創(chuàng)辦的有獨(dú)立傳統(tǒng)的報(bào)紙也改弦更張，和中央步調(diào)一致。新華社逐步奠定世界級(jí)通訊社的基礎(chǔ)，一些膾炙人口的優(yōu)秀報(bào)道影響深遠(yuǎn)。廣播和電視盡管無(wú)法擺脫政治形勢(shì)的影響，但也得到較快發(fā)展，形成一定規(guī)模。尤其是電視實(shí)現(xiàn)從無(wú)到有的迅速發(fā)展。原因：

報(bào)紙和期刊隨著政治與經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化而變化，發(fā)展很不穩(wěn)定。經(jīng)濟(jì)困難和經(jīng)濟(jì)調(diào)整，包括政治斗爭(zhēng)的擴(kuò)大化，自然促成了報(bào)刊數(shù)量大量減少和質(zhì)量的下降。但同時(shí)在整個(gè)世界新聞制度發(fā)展的大背景下，在中央領(lǐng)導(dǎo)的高度重視下，中國(guó)的新聞事業(yè)尤其是廣電仍然有一定可喜的進(jìn)步。

15.中國(guó)的電視新聞改革今后將如何進(jìn)行？中央電視臺(tái)的新聞?lì)l道與西方的新聞?lì)l道相比還有哪些差距？

（1）在網(wǎng)絡(luò)等新媒體的沖擊下，如何保住自己的市場(chǎng)和培養(yǎng)年輕的觀眾；打造一個(gè)反應(yīng)最迅速、覆蓋最廣泛的全國(guó)電視新聞直播系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)新聞的原創(chuàng)率、首發(fā)率和落地率，實(shí)現(xiàn)全國(guó)電視新聞直播常態(tài)化。

（2）中央電視臺(tái)的新聞?lì)l道對(duì)整個(gè)世界和國(guó)際新聞的干預(yù)性和及時(shí)性可能還有待加強(qiáng)。沒(méi)有形成自己的品牌和特色，由于從業(yè)人員的質(zhì)量和發(fā)展歷史社會(huì)環(huán)境等問(wèn)題，整體上仍缺乏像西方新聞?lì)l道如CNN的鮮明的國(guó)際影響力，缺乏在國(guó)際性的大事件中發(fā)出自己的聲音。16 你如何看待網(wǎng)絡(luò)與其他媒體的融合？

（1）這是一個(gè)必然的歷史趨勢(shì)，并且具有很大的發(fā)展前景，可以說(shuō)是媒介再次發(fā)展的有一個(gè)契機(jī)。

（2）從理論來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)和其他媒體存在各自領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性和交互性同其他傳統(tǒng)媒體影響力和公信力互動(dòng)而相互促進(jìn)，融合是具有前景的。特別是在網(wǎng)絡(luò)蓬勃發(fā)展的大背景下，網(wǎng)絡(luò)能夠提供跨媒體的平臺(tái)和優(yōu)勢(shì)，能夠帶來(lái)更好的傳播效果。

（3）從實(shí)踐來(lái)看，在現(xiàn)在各大院校新聞專(zhuān)業(yè)都很注重媒介融合的趨勢(shì)，同時(shí)業(yè)界也都紛紛開(kāi)始嘗試媒介的跨媒體合作，特別是各大紙質(zhì)媒體紛紛開(kāi)展和網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)合作，這些表明業(yè)界和學(xué)界都是認(rèn)可并積極實(shí)踐媒介的融合的。17

第三篇：大眾傳媒與文化課程

大眾傳媒之于文化的意義

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什么是傳媒？

傳媒，即傳播各種信息的媒體。傳播媒體也稱(chēng)“傳媒”、“媒體”或“媒介”，指?jìng)鞑バ畔①Y訊的載體，即信息傳播過(guò)程中從傳播者到接收者之間攜帶和傳遞信息的一切形式的物質(zhì)工具。

什么是大眾傳媒？

大眾傳媒是在信息傳播過(guò)程中處于職業(yè)傳播者和大眾之間的媒介體。指復(fù)制、傳遞信息的機(jī)械和傳播組織、團(tuán)體及其出版物和影視、廣播節(jié)目，一般來(lái)說(shuō)，是指報(bào)紙、雜志、廣播,電視等,這些傳播媒介傳播信息具有速度快、范圍廣、影響大等特點(diǎn)。因此，大眾傳媒是現(xiàn)代社會(huì)社會(huì)主要的媒介。

什么是文化？

文化是人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。特指社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

傳媒對(duì)文化的傳播具有重大的意義，古代的傳媒方式大概有這些種類(lèi)：口語(yǔ)、體語(yǔ)、文字、書(shū)籍、烽火、鴿子、人（如馬拉松的來(lái)歷）、馬（驛站）、畫(huà)等種種方式。以上種種無(wú)不促進(jìn)了人類(lèi)文化生活的交流，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。而在現(xiàn)代，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們有了更便捷更靈活的信息傳播途徑，互聯(lián)網(wǎng)這一現(xiàn)代媒介有利于文化的傳播，對(duì)民眾的知識(shí)觀有一定的塑造功能；同時(shí)，它突破了時(shí)空限制，范圍不只是局限在某一個(gè)局域，應(yīng)該可以說(shuō)實(shí)現(xiàn)了普遍化。

大眾傳媒在現(xiàn)代社會(huì)上，已經(jīng)滲透到各個(gè)方面了，從政治、經(jīng)濟(jì)到全球化、文化傳播都起到了重要的作用。尤其凸顯在文化的傳承與傳播。

首先，大眾傳媒對(duì)于文化傳承具有重要意義 大眾傳媒把文化傳遞給后代，并繼續(xù)教育離開(kāi)學(xué)校的成年人，是社會(huì)成員共享同一的價(jià)值觀、社會(huì)規(guī)范和社會(huì)文化遺產(chǎn)。例如，由中國(guó)國(guó)家漢辦每年舉辦的“大學(xué)生漢語(yǔ)橋”比賽通過(guò)大眾傳媒的傳播，不僅讓我們國(guó)人對(duì)祖國(guó)的歷史文化、風(fēng)情民俗有了更深刻的了解，而且通過(guò)來(lái)此世界各地的參賽選手的眼睛了解到他們各自國(guó)家的文化，了解到世界。也有助于選手們借助豐富的電視表現(xiàn)手段，以快樂(lè)學(xué)漢語(yǔ)的形式，充分挖掘個(gè)人潛力，成為漢語(yǔ)能人。再如央視十套節(jié)目里面的歷史文化科教節(jié)目，讓人們認(rèn)識(shí)了中國(guó)悠久的歷史與風(fēng)俗文化。

大眾傳媒不僅做到傳統(tǒng)文化的傳承，而且在此過(guò)程還形成了一種在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)背景下所產(chǎn)生的與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，以都市大眾為消費(fèi)對(duì)象和主體的，通過(guò)現(xiàn)代傳媒傳播的，滿(mǎn)足人們的感性?shī)蕵?lè)需求的大眾文化。大眾文化同化大眾傳播成功的轉(zhuǎn)移了公眾的群體意識(shí)，化解了之前一直糾纏的政治情緒。突顯了人的生命、尊嚴(yán)、精神的關(guān)注，肯定了作為精神個(gè)體的價(jià)值。而且大眾文化抹去了文化特權(quán)，推動(dòng)了文化的多元化、民主化發(fā)展。可以說(shuō)大眾文化的傳播在豐富人們的生存狀態(tài)，提高人們的生活質(zhì)量方面功不可沒(méi)。

其次，大眾傳媒對(duì)文化的傳播具有重要的意義，世界各國(guó)的文化風(fēng)俗可以通過(guò)大眾傳媒得到傳播和發(fā)揚(yáng)，如通過(guò)電影媒介，李小龍的功夫?yàn)槭澜缢熘?，世界也看到了中?guó)功夫這一中國(guó)重要的文化組成部分。日本尤其注重文化的傳播，如動(dòng)漫文化，已經(jīng)在中國(guó)得到傳播，許多人的童年也多了動(dòng)漫的陪伴，西方的文化也一直影響著中國(guó)，讓中國(guó)更加開(kāi)放透明，中國(guó)儒學(xué)文化以和為貴的精神也對(duì)世界和平有著深刻的影響。這是一個(gè)文化全球化的時(shí)代，各國(guó)各民族的文化融會(huì)與交鋒，然而在文化全球化中西方國(guó)家處于強(qiáng)勢(shì)和主要受益者的地位。美國(guó)控制了全球75%的電視節(jié)目的生產(chǎn)和制作，讓不少第三世界國(guó)家的電視臺(tái)成了美國(guó)電視的轉(zhuǎn)播站，傳播于世界各地的新聞，九成以上由美國(guó)和西方國(guó)家提供，這種現(xiàn)狀會(huì)導(dǎo)致文化帝國(guó)主義和媒介霸權(quán)主義，對(duì)人類(lèi)民主進(jìn)程產(chǎn)生消極影響。

以上種種說(shuō)明大眾傳媒之于文化有著重要的意義，如同水之于生命，缺少了大眾傳媒，文化無(wú)法得以傳播，必然會(huì)消亡。然而大眾傳媒呈現(xiàn)的大眾文化也存在一些弊端。人們抱怨報(bào)紙上信息太少，有限的版面上的新聞也是“炒作”，多家報(bào)紙經(jīng)常出現(xiàn)內(nèi)容的同質(zhì)化。廣播電視的娛樂(lè)性、廣告性、和商務(wù)性節(jié)目占據(jù)了許多時(shí)間段，很多節(jié)目趨向媚俗。文化傳播公司在娛樂(lè)至上和利令智昏下，夸大甚至歪曲事實(shí)，誤導(dǎo)大眾，“外國(guó)的水是甜的”這種崇洋媚外的思想也在阻礙著文化的傳承，甚至曲解文化的現(xiàn)象也常?？梢?jiàn)，一如于丹莊子心得、論語(yǔ)心得，用淺顯的話(huà)語(yǔ)解讀幾千年的文化精粹，反而受到熱捧，無(wú)不說(shuō)明了國(guó)人在文化上的自卑心理，是大眾傳媒造成了這種文化自卑的現(xiàn)象。試問(wèn)一個(gè)完全拋棄了自己文化的民族，還有什么內(nèi)核可言，西方對(duì)中國(guó)的文化侵略就這一目的就達(dá)到了，文化就變成了一個(gè)統(tǒng)治工具，我們只能被牽著鼻子走了。

大眾傳媒不能墮落成為低俗庸俗的場(chǎng)所和溫床，大眾傳媒塑造的是整個(gè)社會(huì)的大眾文化，而大眾文化影響的是整個(gè)民族的發(fā)展和社會(huì)的希望，因此大眾傳媒的從業(yè)者責(zé)無(wú)旁貸地需要有職業(yè)的良知和道德以及對(duì)這個(gè)社會(huì)的責(zé)任感，正如教師擔(dān)負(fù)了教育祖國(guó)下一代的希望，而大眾傳媒從業(yè)者肩負(fù)的是整個(gè)國(guó)家未來(lái)的文化走向。國(guó)家也需要積極通過(guò)大眾傳媒這一媒介去讓人民更加透明更加真實(shí)的了解歷史，讓人們認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的優(yōu)秀，讓文化得以傳承。

一個(gè)國(guó)家的興盛衰敗很重要的一個(gè)方面就在于這個(gè)國(guó)家的文化是否昌盛、大眾的思想水平是否高，簡(jiǎn)單的解釋就是所謂的精神文明建設(shè)水平。

大眾傳媒所肩負(fù)的是我們精神文明建設(shè)的重任，任重而道遠(yuǎn)。

第四篇：大眾傳媒文化

焦點(diǎn)訪(fǎng)談——電視劇

工商1201班 朱雅婷 1201100423 “男孩子沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，女孩子沉浸在電視劇里不能自拔?！彼坪醭闪水?dāng)今一種普遍默認(rèn)的現(xiàn)象。如果說(shuō)網(wǎng)絡(luò)游戲刺激、有戰(zhàn)斗力，那么，電視劇呢？電視劇傳遞的是什么？是帥氣逼人的偶像，還是浪漫清新的愛(ài)情？亦或是可歌可泣的英雄和印刻著滄桑歲月的歷史？還是狡詐陰險(xiǎn)的犯罪者和驚悚的懸疑？每個(gè)人心中的答案都是不一樣的，并且隨著時(shí)間的推移，每個(gè)時(shí)段的答案也在不斷變化著。到底電視劇有著怎樣神奇的魅力，對(duì)人們的心理、行為產(chǎn)生怎樣的影響呢？

帶著一堆疑惑，我采訪(fǎng)了一位對(duì)大陸劇特別喜愛(ài)的女生和一位頗愛(ài)美劇的男生，答案也不盡相同。（具體的采訪(fǎng)內(nèi)容詳見(jiàn)附錄）概括總結(jié)下來(lái)，我將分別從三個(gè)方面來(lái)闡述。

一、感性與理性

或許是由于巧合，采訪(fǎng)的對(duì)象剛好是一位男生和一位女生，本身男女的感性和理性成分也有所區(qū)別。男孩子往往更偏向于理性，女孩子更感性一些。因此，在問(wèn)題的假設(shè)性回答上，本以為男生會(huì)毫不猶豫地回答：美劇會(huì)帶給我更理性的思考?？墒?，答案出乎我的意料。而女孩子出于對(duì)大陸劇的喜愛(ài)以及電視劇的感染力，感性成分居多也理所當(dāng)然。雖然對(duì)采訪(fǎng)對(duì)象選取的科學(xué)性有失偏頗，但還是能找到此現(xiàn)象背后的原因的。在和朋友的探討中，我們都認(rèn)為是電視劇本身的魅力：人是社會(huì)中人，有情感有思想。當(dāng)電視劇傳達(dá)出某種可以迎合我們的情感或思想的視覺(jué)沖擊時(shí)，瞬間的觸動(dòng)往往會(huì)使感性大于理性。比如說(shuō)，男孩有英雄夢(mèng)，而美劇中超級(jí)英雄的形象，剛好是男孩所追求、夢(mèng)想的，因此，此時(shí)男孩被英雄的形象震撼、觸動(dòng)，腦海里想的是英雄的偉大，是自己如何可以變成英雄，而不是電視劇里的英雄都是假的。同樣的道理，女孩更是如此。簡(jiǎn)單地舉個(gè)例子，大多數(shù)女孩子心中都住著一個(gè)王子，如果電視劇里的男主角塑造得剛好是如此的完美，吻合自己的口味，女孩子會(huì)毫不猶豫地喜歡到底，而此時(shí)，便幾乎不存在理性的思維：生活中可能有這么完美的男人嗎？

二、正常的瘋狂

縱觀男女生的追劇過(guò)程，看似有些瘋狂，卻又合乎常理。只要有更新，便一集不落；只要有沒(méi)看的，不管多晚，都要堅(jiān)持看下去，哪怕熬夜。這種一般人看來(lái)比較狂熱的行為，放置在電視劇面前，卻也合乎道理。電視劇，不像電影這么簡(jiǎn)短，一兩個(gè)小時(shí)就可以講述完一個(gè)未知的故事，也不像訪(fǎng)談這般獨(dú)立，每一次采訪(fǎng)都是新的一個(gè)故事。大陸劇也好，美劇也好，雖然劇情不同，連續(xù)性也不同，但終歸是電視劇，總會(huì)以藕斷絲連的劇情牽引著你的好奇心，讓你欲罷不能，想要一口氣將未知的東西變?yōu)橐阎?。電視劇就是這么巧妙地抓住了人們的心理特點(diǎn)，劇情跌宕起伏，扣人心弦。了解了這點(diǎn)，這種癡狂的行為也不足為奇了：一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨。

三、潛移默化

電視劇能帶給你什么？高深的知識(shí)，還是生活技巧？好像都不是??那么，電視劇給你帶來(lái)了什么影響呢？也好像說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)，既沒(méi)有對(duì)生活產(chǎn)生巨大的變化，也沒(méi)有完全顛覆世界觀，但其實(shí)，電視劇早在不知不覺(jué)中，影響著我們的思想、行為、說(shuō)話(huà)方式。在采訪(fǎng)中，男生的回答比較明確，說(shuō)美劇為他樹(shù)立了一些生活理念和追求，而女孩含含糊糊，只是在某些概念上，告訴我們其實(shí)電視劇并沒(méi)有耽誤學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)之余才會(huì)迷上電視劇。但殊不知，女孩已經(jīng)在穿著、裝飾等生活的各個(gè)方面，深深地被電視劇影響了。就像電視劇的播放長(zhǎng)度，十幾集，幾十集，越長(zhǎng)，對(duì)我們的影響越深入，越震撼，越會(huì)持久。我們會(huì)偏向于選擇電視劇中主角的穿著風(fēng)格，吃飯的方式，熱愛(ài)電視劇所傳達(dá)的文化價(jià)值，雖然不會(huì)明說(shuō)，卻早已在心底默認(rèn)了。

此次訪(fǎng)談的目的，不在于評(píng)判電視劇的好與壞，而是從較為客觀、深入的角度來(lái)剖析電視劇對(duì)現(xiàn)在的年輕人產(chǎn)生的心理、行為等的影響。不得不承認(rèn)，電視劇的魅力不止存在于光鮮亮麗的畫(huà)面中，也不只存在于玄幻的科技里，更多的是電視劇所射影出的文化、情感，被感知、認(rèn)同，甚至傳播。

附錄：

附錄一：

對(duì)一位頗愛(ài)美劇的男孩的采訪(fǎng)內(nèi)容。Q：你一般看些什么美?。?A：神盾局特工和綠箭俠。

Q：美劇的主要特點(diǎn)或特色是什么？ A：貼近生活，想象奇特。Q：你一般會(huì)看大陸劇嗎？ A：會(huì)看一些大陸劇。

Q：不看的原因是什么？如果看的話(huà)，你覺(jué)得大陸劇和美劇的不同點(diǎn)在哪里？ A：大陸劇是一次性拍好的，劇情可變性不強(qiáng)，美劇是一周播放一集的，可以隨時(shí)更改情節(jié)。所以，美劇的情節(jié)總是有一種看似猜得透，其實(shí)全是意料之外的情節(jié)。

Q：你覺(jué)得美劇里透露出怎樣的美國(guó)文化？

A：美劇中經(jīng)典的有科技和英雄主義的美國(guó)文化。里賣(mài)弄透露出一些人們想象的未來(lái)時(shí)代科技信息，給人一種新鮮感，值得借鑒，但美劇一般都是一年更新一部，等得太心酸。

Q：有哪些文化是可以接受、吸收的？哪些文化是令你不解的？

A：很多開(kāi)放的文化我都可以接受，只是美國(guó)的一些政治文化會(huì)讓我有點(diǎn)不理解。Q：你一般多久看一部美劇呢？看美劇會(huì)上癮嗎？

A：美劇基本上是一星期一集。我都是直接追到最新一期。如果存得太多會(huì)一次性看到最新，不管時(shí)間多晚。

Q：美劇對(duì)你的生活、學(xué)習(xí)產(chǎn)生了什么樣的影響呢？ A：美劇給我樹(shù)立了一些生活理念與追求。

Q：美劇帶給你的是更加理性的思考，還是英雄主義會(huì)讓你時(shí)而感性呢？ A：超級(jí)英雄會(huì)讓我變得感性。

附錄二：

對(duì)特別喜愛(ài)大陸劇的女孩的采訪(fǎng)： Q：你一般看些什么大陸??？

A：古裝片、偶像劇吧！太多了，從小看到大，已經(jīng)無(wú)法一一列舉了。Q：大陸劇的主要特點(diǎn)或特色是什么？

A：比較貼近生活，喜歡反映社會(huì)，很樸實(shí)。古裝片喜歡記敘歷史，還原歷史。Q：那你會(huì)看美劇嗎？為什么呢？

A：不太愛(ài)看，不像大陸劇，美劇的情節(jié)連續(xù)性不是特別強(qiáng)，而且一些喜劇的笑點(diǎn)，在我看來(lái)根本沒(méi)什么，因?yàn)槲也惶绹?guó)的文化、文學(xué)，不了解，所以也不知道為何如此歡樂(lè)。

Q：一般多久看一部大陸劇呢？會(huì)不會(huì)有上癮的感覺(jué)？

A：要看有沒(méi)有好的大陸劇了，如果有的話(huà)，我會(huì)挺瘋狂地追劇的，一更新就看，如果積累的話(huà)，熬夜看。上癮的感覺(jué)肯定有的，好像電視劇里的情節(jié)是真的一樣。哪怕理性的時(shí)候，我知道這是不好的，但一旦投入了，就失去理性了。Q：為什么會(huì)這么熱愛(ài)大陸劇呢？

A：大陸劇比較貼近生活嘛！而且明星也都是熟知的，反映的也能產(chǎn)生共鳴，就會(huì)更熱愛(ài)啦！

Q：那你認(rèn)為大陸劇對(duì)你的生活、學(xué)習(xí)產(chǎn)生什么影響？

A：感覺(jué)生活沒(méi)有電視劇，就缺少了什么似的。大陸劇對(duì)我的學(xué)習(xí)、生活也沒(méi)有產(chǎn)生特別的影響，只是可能會(huì)占用我很多學(xué)習(xí)的時(shí)間，但我還是會(huì)以學(xué)習(xí)為主的。

第五篇：大眾傳媒與消費(fèi)主義文化

一、大眾傳媒與消費(fèi)主義文化：

消費(fèi)主義，是指西方發(fā)達(dá)國(guó)家普遍流行的一種社會(huì)道德現(xiàn)象，是指導(dǎo)和調(diào)節(jié)人們?cè)谙M(fèi)方面的行動(dòng)和關(guān)系的原則、思想、愿望、情緒及相應(yīng)的實(shí)踐的總稱(chēng)。其主要原則是追求體面的消費(fèi)，渴求無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享受和消遣，并把這些當(dāng)作生活的目的和人生的價(jià)值。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，西方消費(fèi)主義漸漸滲入我們生活的方方面面，包括文化層面，消費(fèi)主義文化因此而出現(xiàn)。消費(fèi)主義文化，指的是文化意義上的消費(fèi)主義，是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，是指為了使被現(xiàn)代文化刺激起來(lái)的欲望得到滿(mǎn)足的文化意識(shí)形態(tài)。在我國(guó)，大眾傳媒是社會(huì)文化的重要組成部分，無(wú)疑也會(huì)受到消費(fèi)主義文化的影響。同時(shí)由于消費(fèi)具有典型的符號(hào)化特征，大眾傳媒對(duì)消費(fèi)主義文化的蔓延也是一股不容忽視的力量。以下將從我國(guó)電影賀歲片的發(fā)展來(lái)談?wù)劥蟊妭髅脚c消費(fèi)主義文化之間的相互影響。

我國(guó)電影賀歲片走向商業(yè)化，這是消費(fèi)主義文化在電影方面滲透的表現(xiàn)。

（1）電影內(nèi)容更加符合大眾的消費(fèi)心理，朝著“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”更加邁進(jìn)了一步，但同時(shí)也更加具有娛樂(lè)性。許多賀歲片早期是比較有思想的，因?yàn)樗鼈兊呐臄z是建立在小說(shuō)基礎(chǔ)之上，是對(duì)人性和文化的深層反思，但是現(xiàn)在中國(guó)電影跟文學(xué)越來(lái)越遠(yuǎn)，大眾對(duì)于賀歲片的文學(xué)期待即審美享受逐漸轉(zhuǎn)向愉悅期待，太過(guò)文藝思想的東西多數(shù)沒(méi)有市場(chǎng)，因?yàn)槭鼙姮F(xiàn)在追求的是物質(zhì)享受和消遣。因此，商業(yè)化的電影很符合消費(fèi)社會(huì)的要求，中國(guó)社會(huì)尤其是年輕一代正在朝著消費(fèi)主義狂奔，而商業(yè)化的電影正是幫助他們狂奔的輪子和車(chē)子。這就是為什么批評(píng)家、媒體在批判這類(lèi)電影的時(shí)候，它們照樣能夠成功，因?yàn)榉洗蟊娤M(fèi)心理。剛剛上映的《非誠(chéng)勿擾2》、《讓子彈飛》，受眾的褒貶不一，在表面的搞笑和冷幽默的對(duì)白之背后，卻是與青春、情感和塵世莫大的疏離。而往往反映社會(huì)發(fā)展主旋律的電影卻日日減少。（2）電影表現(xiàn)形式的商業(yè)化。宏大的場(chǎng)面、激動(dòng)人心的音樂(lè)、美侖美奐的畫(huà)面以及靚麗的演員等視覺(jué)表象。啟用大批中青年明星尤其是港澳演藝界大腕參演，是一種創(chuàng)新，這對(duì)于擴(kuò)大其吸引力、影響力，不失為一種有益嘗試。如今，人們的思維方式和思想觀念變化巨大，從這個(gè)角度看，選擇對(duì)當(dāng)代青年有影響力的明星大腕參演，就不僅僅是著眼于電影票房號(hào)召力，更是長(zhǎng)期以來(lái)黨的宣傳文化事業(yè)“三貼近”的追求，不失為是一種有效嘗試。無(wú)論視覺(jué)還是聽(tīng)覺(jué)表現(xiàn)，賀歲片的編碼逐漸走向純粹供視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)消費(fèi)的方向，采用現(xiàn)代電影技術(shù)，尤其是特技和3D效果，滿(mǎn)足受眾感官刺激和需要。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之下，商業(yè)大潮的席卷使得電影不折不扣的要為市場(chǎng)的主人受眾服務(wù)，愉悅價(jià)值成為賀歲片不僅是必須而且是首要的考慮對(duì)象。（3）電影中的植入式廣告。這是消費(fèi)主義文化在電影中的一個(gè)突出表現(xiàn)。將商品信息的廣告融合在影片場(chǎng)景、影片道具、電影臺(tái)詞、主演的生活和使用物品中，給大眾留下印象，形成潛移默化的宣傳效果。消費(fèi)社會(huì)背景下，消費(fèi)是生產(chǎn)力，作為精神文化產(chǎn)品的電影的銷(xiāo)售，廣告起了主要作用，尤其是植入式廣告。在《非2》中主演開(kāi)的車(chē)都是奔馳系列的，還有最淡定的淘寶網(wǎng)廣告，隨處可見(jiàn)的旅游景區(qū)的廣告。在《女人不壞》中蘋(píng)果電腦的廣告，《手機(jī)》中所使用的摩托羅拉手機(jī)的廣告。電影中所使用的符合自身情境表達(dá)的廣告，是在能夠滿(mǎn)足消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)下，大眾消費(fèi)者消費(fèi)意義的需要，實(shí)際會(huì)對(duì)大眾的物質(zhì)生活消費(fèi)進(jìn)行誘導(dǎo)。但是過(guò)多的使用植入式廣告也必然會(huì)引起大眾的不滿(mǎn)，因?yàn)殡娪皠?chuàng)造者要充分尊重大眾的人文精神和價(jià)值觀念。

電影作為大眾傳媒的一種，在制造時(shí)尚化、標(biāo)準(zhǔn)化的大眾文化時(shí)，本身就在一定程度上促進(jìn)了消費(fèi)主義文化的發(fā)展。大眾傳媒與消費(fèi)主義文化是互動(dòng)的，但是作為一種體制和

機(jī)構(gòu)，大眾傳媒總是更加主動(dòng)，更有進(jìn)取心。雖然大眾的主動(dòng)性和自主意識(shí)增強(qiáng)，但是大眾傳媒還是積極逢迎、靠攏或爭(zhēng)取廣大受眾，同時(shí)在潛移默化中影響、誘導(dǎo)和操縱消費(fèi)者，它們左右著消費(fèi)觀念和消費(fèi)時(shí)尚的方向，傳播消費(fèi)主義文化，建構(gòu)消費(fèi)意識(shí)形態(tài)，把越來(lái)越多的人都卷入其中，使消費(fèi)主義文化成為了一種大眾化的消費(fèi)生活觀念與消費(fèi)方式。