第一篇：2016年10月份外國(guó)文學(xué)史考試真題及答案

2016年10月高等教育自學(xué)考試全國(guó)統(tǒng)一命題考試

外國(guó)文學(xué)史

試卷(課程代碼00540)本試卷共5頁(yè)。滿(mǎn)分100分，考試時(shí)間150分鐘?？忌痤}注意事項(xiàng)： 1．本卷所有試題必須在答題卡上作答。答在試卷上無(wú)效。試卷空白處和背面均可作草稿紙。2．第一部分為選擇題。．必須對(duì)應(yīng)試卷上的題號(hào)使用2B鉛筆將“答題卡”的相應(yīng)代碼涂黑。3．第二部分為非選擇題。必須注明大、小題號(hào)，使用0．5毫米黑色字跡簽字筆作答。4．合理安排答題空間，超出答題區(qū)域無(wú)效。

第一部分

選擇題(共38分)

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共26小題，每小題1分，共26分)

在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并將“答

題卡”的相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂或未涂均無(wú)分。1．希臘神話(huà)中地母的名字是

A．該亞

B．該隱

C．赫拉

D．瑞亞 2．中世紀(jì)后期英雄史詩(shī)中最有代表性的作品是

A．《貝奧武甫》

B．《尼伯龍根之歌》

C．《熙德之歌》

D．《羅蘭之歌》 3．但丁的愛(ài)情詩(shī)集是

A．《神曲》

B．《饗宴》

C．《新生》

D．《歌集》 4．《巨人傳》的作者是

A．但丁

B．拉伯雷

C．龍沙

D．薄伽丘 5．塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作《堂吉訶德》諷刺的是

A．新興資產(chǎn)階級(jí)

B．教會(huì)文學(xué)

C.封建貴族

D．騎士小說(shuō) 6．使法國(guó)古典主義悲劇走向成熟的作家是

A.布瓦洛

B．拉辛

C．莫里哀

D．高乃依 7．18世紀(jì)英國(guó)作家菲爾丁的代表作是

A．《感傷的旅行》

B．《格列佛游記》

C.《魯濱遜漂流記》

D．《棄兒湯姆·瓊斯的故事》 8．德國(guó)最早的浪漫主義文學(xué)流派是

A．耶拿派

B．海德堡派

C．湖畔派

D．自然派 9．俄國(guó)文學(xué)史上第一位抒情詩(shī)人是

A．普希金

B．雷列耶夫

C．茹科夫斯基

D．萊蒙托夫 10．詩(shī)句“如果冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”的作者雪萊是

A．法國(guó)人

B．英國(guó)人

C．德國(guó)人

D．美國(guó)人 11．雨果的浪漫主義小說(shuō)代表作是

外國(guó)文學(xué)史試卷第1 頁(yè)

共 5頁(yè)

A．《九三年》

B．《悲慘世界》

C．《笑面人》

D．《巴黎圣母院》 12．法國(guó)小說(shuō)《茶花女》的作者是

A．大仲馬

B．梅里美

C．小仲馬

D．福樓拜 13．狄更斯的成名作是

A．《老古玩店》

B．《雙城記》

C.《遠(yuǎn)大前程》

D．《匹克威克外傳》 14．馬克·吐溫諷刺美國(guó)“民主”選舉欺騙性的小說(shuō)是

A．《鍍金時(shí)代》

B．《王子與貧兒》

C．《競(jìng)選州長(zhǎng)》

D．《敗壞了赫德萊堡的人》 15．19世紀(jì)法國(guó)詩(shī)人波德萊爾是

A．現(xiàn)代主義先驅(qū)

B．自然主義先驅(qū)

C．現(xiàn)實(shí)主義先驅(qū)

D．浪漫主義先驅(qū) 16．《安娜·卡列尼娜》中帶有自傳性的精神探索者形象是

A．安德烈

B．彼埃爾

C．列文

D．卡列寧 17．肖洛霍夫聞名世界的宏偉悲劇史詩(shī)是

A．《青年近衛(wèi)軍》

B．《靜靜的頓河》

C．《一個(gè)人的遭遇》

D．《苦難的歷程》 18．《福爾賽世家》三部腩的作者是

A．高爾斯華綏

B．左拉

C．羅曼·羅蘭

D．德萊塞 19．直接脫胎于達(dá)達(dá)主義的現(xiàn)代主義文學(xué)流派是

A．象征主義

B．超現(xiàn)實(shí)主義

C．未來(lái)主義

D．表現(xiàn)主義 20．海明威塑造“硬漢子”形象圣地亞哥的作品是

A．《永別了，武器》

B．《太陽(yáng)照常升起》

C．《喪鐘為誰(shuí)而鳴》

D．《老人與?！?21．蘇美爾--巴比倫文學(xué)的最高峰是

A．《亡靈書(shū)》

B．《奧西里斯神話(huà)》

C．《吉爾伽美什》

D．《梨俱吠陀》 22．迦梨陀娑《沙恭達(dá)羅》的體裁是

A．小說(shuō)

B．?dāng)⑹略?shī)

C．戲劇

D．抒情詩(shī) 23．日本鐮倉(cāng)時(shí)期“軍紀(jì)物語(yǔ)”的代表作是

A．《伊勢(shì)物語(yǔ)》

B．《竹取物語(yǔ)》

C．《源氏物語(yǔ)》

D．《平家物語(yǔ)》 24．標(biāo)志日本近代文學(xué)走向成熟的文學(xué)思潮是

A．浪漫主義

B．自然主義

C．唯美主義

D．新現(xiàn)實(shí)主義 25．普列姆昌德第一部以農(nóng)村生活為題材的作品是

A．《戈丹》

B．《博愛(ài)新村》

C．《兩畝地》

D．《服務(wù)院》

外國(guó)文學(xué)史試卷第2 頁(yè)

共 5頁(yè)

26．被譽(yù)為非洲現(xiàn)代詩(shī)歌奠基者的詩(shī)人是

A．桑戈?duì)?/p>

B．尼亞奈

C．烏斯曼

D．阿契貝

二、多項(xiàng)選擇題(本大題共6小題，每小題2分，共12分)

在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并將“答

題卡”的相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂、少涂或未涂均無(wú)分。27．維吉爾的主要作品有

A．《變形記》

B．《牧歌》

C．《埃涅阿斯紀(jì)》

D．《農(nóng)事詩(shī)》

E．《普羅米修斯》

28．18世紀(jì)法國(guó)啟蒙作家有

A．盧梭

B．伏爾泰

C．笛福

D．狄德羅

E．席勒

29．英國(guó)詩(shī)人彌爾頓以《圣經(jīng)》為題材創(chuàng)作的作品有

A．《失樂(lè)園》

B．《復(fù)樂(lè)園》

C．《創(chuàng)世紀(jì)》

D．《力士參孫》

E．《士師記》

30．長(zhǎng)篇小說(shuō)《死魂靈》中的地主形象有

A．柯羅博奇卡

B．瑪尼洛夫

C．諾茲德廖夫

D．潑留希金

E．索巴凱維奇

31．屬于現(xiàn)代主義文學(xué)流派的有

A．自然主義

B．感傷主義

C．表現(xiàn)主義

D．意識(shí)流小說(shuō)

E．未來(lái)主義

32．泰戈?duì)栭L(zhǎng)篇小說(shuō)《戈拉》的藝術(shù)特色有

A．人物形象對(duì)比鮮明

B．人物對(duì)話(huà)富有論辯性

C．優(yōu)美的抒情格調(diào)

D．故事套故事的框架結(jié)構(gòu)

E．成功的心理描寫(xiě)

第二部分

非選擇題(共62分)

三、名詞解釋題(本大題共5小題，每小題4分，共20分)33．《坎特伯雷故事集》 34．拜倫式英雄 35．易卜生 36．黑色幽默 37．埃及現(xiàn)代派

四、簡(jiǎn)答題(本大題共3小題，每小題6分，共18分)38．簡(jiǎn)析荷馬史詩(shī)中的奧德修斯形象。39．簡(jiǎn)述浪漫主義文學(xué)的基本特征。40．簡(jiǎn)析《舊約》文學(xué)的藝術(shù)特色。

五、論述題(本大題共2小題，每小題l2分，共24分)41．分析巴爾扎克筆下高老頭的父愛(ài)。

外國(guó)文學(xué)史試卷第3 頁(yè)

共 5頁(yè)

42．論述《百年孤獨(dú)》的藝術(shù)特色。

外國(guó)文學(xué)史試卷第4 頁(yè)

共 5頁(yè)

外國(guó)文學(xué)史試卷第5 頁(yè)

共 5頁(yè)

第二篇：外國(guó)文學(xué)史真題

1．古希臘最著名的女詩(shī)人是 A．薩福 C．品達(dá)

2．提出“寓教于樂(lè)”原則的古羅馬詩(shī)人是 A．賀拉斯 C．泰倫斯

B.赫西俄德 D.阿那克瑞翁

B.西塞羅 D.普勞圖斯

3．描寫(xiě)西班牙反抗并戰(zhàn)勝阿拉伯侵略者的中古史詩(shī)是 A．《羅蘭之歌》 C．《熙德之歌》

B.《尼伯龍根之歌》 D.《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》

4．“大學(xué)才子派”中年齡最小貢獻(xiàn)最大的劇作家是 A．約翰·李利 C．羅伯特·格林

B.馬洛 D.龍沙

5．《李爾王》中塑造的體現(xiàn)作者人文主義理想的人物是 A．苔絲狄蒙娜 C．考狄莉亞

6．彌爾頓在《復(fù)樂(lè)園》中塑造的主人公是 A．亞當(dāng) C．撒旦

7．古典主義的

B.《名利場(chǎng)》 D.《包法利夫人》

B.《海鷗》 D.《萬(wàn)尼亞舅舅》

B.自然主義作家 D.唯美主義作家

B.《憤怒的葡萄》 D.《美國(guó)的悲劇》

B.雷馬克 D.布萊希特

18．奧地利后期象征主義詩(shī)人里爾克的著名短詩(shī)是 A．《杜伊諾哀歌》 C．《駛向拜占庭》

B.《豹》 D.《地鐵車(chē)站》

19．“黑色幽默”作家約瑟夫·海勒的代表作是 A．《

D.《十公子傳》

B.埃及現(xiàn)代派代表 D.新感覺(jué)派代表

二、多項(xiàng)選擇題（本大題共6小題，每小題2分，共12分）

在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂、少涂或未涂均無(wú)分。27．下列作品屬于塞萬(wàn)提斯的有 A．《奴曼西亞》 C．《堂吉訶德》 E．《暴風(fēng)雨》

28．浪漫主義文學(xué)的基本特征有 A．強(qiáng)調(diào)主觀情感 C．熱愛(ài)大自然 E．夸張對(duì)比手法

29．前期象征主義的代表詩(shī)人有 A．魏爾倫 C．馬拉美 E．艾略特

30．下列長(zhǎng)篇小說(shuō)中，屬于屠格涅夫的有 A．《羅亭》 C．《前夜》 E．《貴族之家》

31．下列屬于蘇聯(lián)文學(xué)中“戰(zhàn)壕真實(shí)派”作品的有 A．《營(yíng)請(qǐng)求火力支援》 C．《最后的炮轟》 E．《

四、簡(jiǎn)答題（本大題共3小題，每小題6分，共18分）38．簡(jiǎn)述古希臘三大悲劇詩(shī)人的命運(yùn)觀念。39．簡(jiǎn)述《荒原》的藝術(shù)特點(diǎn)。40．簡(jiǎn)述《戈丹》的思想內(nèi)容。

五、論述題（本大題共2小題，每小題12分，共24分）41．論述拜倫《唐璜》的藝術(shù)成就。42．分析拉斯蒂涅形象。

2．荷馬史詩(shī)《伊利昂紀(jì)》突出描寫(xiě)的是 A．阿喀琉斯的憤怒 C.阿伽門(mén)農(nóng)的專(zhuān)橫

B.赫克托耳的勇敢 D.奧德修斯的智慧

3．《神曲》中帶領(lǐng)但丁游歷地獄和煉獄的是 A．奧維德 C.維吉爾

B.賀拉斯 D.貝雅特麗齊

4．薄伽丘的《十日談》在結(jié)構(gòu)上采用的是 A．單線(xiàn)結(jié)構(gòu)

B.框形結(jié)構(gòu)

C.雙線(xiàn)結(jié)構(gòu)

D.環(huán)形結(jié)構(gòu)

5．被譽(yù)為“西班牙戲劇之父”的劇作家是 A．馬洛 C.拉伯雷

B.喬叟 D.維加

6．法國(guó)古典主義悲劇作家拉辛的代表作是 A．《安德洛瑪克》 C.《偽君子》

B.《熙德》 D.《詩(shī)的藝術(shù)》

7.17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)最杰出的代表是 A．莫里哀 C.高乃依

8.18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心是 A．英國(guó) C.法國(guó)

B.德國(guó) D.意大利 B.約翰·彌爾頓 D.約翰·班揚(yáng)

9．被稱(chēng)為法國(guó)的“莎士比亞”的浪漫主義作家是 A．夏多布里昂 C.繆塞

10.19世紀(jì)美國(guó)詩(shī)人惠特曼的代表作是 A．《紅字》 C.《白鯨》

B.《草葉集》 D.《見(jiàn)聞札記》 B.斯達(dá)爾夫人 D.大仲馬

11．巴爾扎克的《高老頭》中被拋棄的貴婦是 A．鮑賽昂夫人 C.包法利夫人

12．陀思妥耶夫斯基的處女作是 A．《窮人》 C.《二重人格》

13．使莫泊桑一舉成名的作品是 A．《羊脂球》 C.《菲菲小姐》

B.《漂亮朋友》 D.《米隆老爹》 B.《白夜》 D.《脆弱的心》 B.瑪絲洛娃 D.瑪格麗特

14．契訶夫短篇小說(shuō)《套中人》的主人公是 A．乞乞科夫 C.姚內(nèi)奇

15．《國(guó)際歌》的作者是 A．魏爾倫 C.戈蒂耶

B.王爾德 D.鮑狄埃 B.別里科夫 D.萬(wàn)尼亞舅舅

16．蘇聯(lián)文學(xué)中被稱(chēng)作“國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英雄史詩(shī)’’的作品是 A．《毀滅》 C.《恰巴耶夫》

B.《鐵流》 D.《青年近衛(wèi)軍》

17．長(zhǎng)篇小說(shuō)《恰特萊夫人的情人》的作者是 A．戈?duì)柖?C.勞倫斯

18．美國(guó)作家杰克·倫敦的代表作是 A．《巴比特》 C.《了不起的蓋茨比》 19．《駛向拜占庭》的作者是 A．瓦萊里 C.梅特林克

B.葉芝

B.多麗絲·萊辛 D.哈羅德·品特

B.《馬丁·伊登》 D.《憤怒的葡萄》

D.里爾克

20．魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表加西亞·馬爾克斯是 A．古巴作家 C.哥倫比亞作家

21．印度兩大史詩(shī)指的是

A．《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》 C.《森林書(shū)》和《奧義書(shū)》 22．日本古代物語(yǔ)文學(xué)的代表作是 A．《竹取物語(yǔ)》 C.《源氏物語(yǔ)》

23．波斯杰出詩(shī)人薩迪的代表作是 A．《先知》和《先知園》 C.《春園》和《七寶座》 24．泰戈?duì)栕顑?yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)是 A．《兩畝地》 C.《戈拉》

25．被譽(yù)為印度“小說(shuō)之王”的作家是 A．錢(qián)達(dá)爾 C.安納德

26．阿拉伯現(xiàn)代著名詩(shī)人紀(jì)伯倫是 A．旅美派作家 C.新感覺(jué)派作家

B.埃及現(xiàn)代派作家 D.白樺派作家 B.普列姆昌德 D.伊克巴爾 B.《摩訶摩耶》 D.《戈丹》

B.《果園》和《薔薇園》 D.《先驅(qū)者》和《流浪者》 B.《伊勢(shì)物語(yǔ)》 D.《平家物語(yǔ)》

B.《列王紀(jì)》和《古事記》 D.《舞論》和《詩(shī)鏡》 B.墨西哥作家 D.危地馬拉作家

二、多項(xiàng)選擇題（本大題共6小題，每小題2分，共12分）

在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂、少涂或未涂均無(wú)分。

27．莎士比亞的悲劇《哈姆萊特》中的人物有 A．夏洛克 C.羅密歐 E．克勞狄斯

B.哈姆萊特 D.雷歐提斯

28．英國(guó)“湖畔派”詩(shī)人指的是 A．華茲華斯 C.柯勒律治 E．雪萊

29．美國(guó)作家馬克·吐溫的作品有 A．《競(jìng)選州長(zhǎng)》 C.《美國(guó)的悲劇》 E．《麥琪的禮物》

30．蘇聯(lián)文學(xué)中描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的全景小說(shuō)有 A．《一寸土》 C.《最后的炮轟》 E．《生者與死者》 31．表現(xiàn)主義劇作家有 A．斯特林堡 C.尤奈斯庫(kù) E．奧尼爾

32．波斯中古時(shí)期的著名詩(shī)人有 A．魯達(dá)基 C.海亞姆 E．哈菲茲

B.拜倫 D.騷塞

B.《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》 D.《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》

B.《熱的雪》 D.《圍困》

B.克洛德·西蒙 D.約瑟夫·海勒

B.菲爾多西 D.內(nèi)扎米

非選擇題部分

注意事項(xiàng)：

用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將答案寫(xiě)在答題紙上，不能答在試題卷上。

三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題4分，共20分）33．“七星詩(shī)社” 34．“三一律” 35．“小人物” 36．“迷惘的一代” 37．《舊約》

四、簡(jiǎn)答題（本大題共3小題，每小題6分，共18分）38．簡(jiǎn)述《堂吉訶德》的藝術(shù)成就。39．簡(jiǎn)述《紅與黑》書(shū)名的象征意義。40．簡(jiǎn)述古代東方文學(xué)的主要特征。

五、論述題（本大題共2小題，每小題12分，共24分）41．分析“多余人”奧涅金形象。

42．以《變形記》為例，闡述“卡夫卡式”小說(shuō)風(fēng)格。

1．希臘化時(shí)期最著名的新喜劇作家是（）A．希羅多德 C．修昔底德

B．米南德 D．色諾芬

2．歐里庇得斯以反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為主題的劇作是（）A．《特洛亞婦女》 C．《安提戈涅》

B．《美狄亞》 D．《波斯人》

3．歐洲中世紀(jì)流傳至今最完整的一部早期英雄史詩(shī)是（）A．《貝奧武甫》 C．《熙德之歌》

4．“七星詩(shī)社”的代表詩(shī)人是（）A．蒙田 C．龍沙

B．維加 D．喬叟 B．《羅蘭之歌》 D．《尼伯龍根之歌》

5．法國(guó)人文主義作家拉伯雷的代表作是（）A．《十日談》 C．《小癩子》

B．《巨人傳》 D．《羊泉村》

6．《威尼斯商人》中的高利貸者形象是（）A．安東尼奧

B．麥克白

C．高布賽克

7．莫里哀最優(yōu)秀的喜劇作品是（）A．《吝嗇鬼》 C．《偽君子》

D．夏洛克

B．《恨世者》 D．《可笑的女才子》

8．拉辛在《安德洛瑪克》中強(qiáng)調(diào)的是（）A．感性的重要 C．理性的重要

B．愛(ài)情的重要 D．情欲的重要

9．被譽(yù)為“

B．《蒼蠅》 D．《惡心》

20．《尤利西斯》在結(jié)構(gòu)寫(xiě)法上多處模擬的古代史詩(shī)是（）A．《伊利昂紀(jì)》 C．《奧德修紀(jì)》

B．《羅摩衍那》 D．《摩訶婆羅多》

21．希伯來(lái)抒情詩(shī)中被稱(chēng)為“歌中之歌”的是（）A．《詩(shī)篇》 C．《哀歌》

B．《雅歌》 D．《酒歌》

22．印度古代戲劇《沙恭達(dá)羅》的作者是（）A．迦梨陀娑 C．蟻垤仙人

B．首陀羅迦 D．伊克巴爾

23．阿拉伯文學(xué)史上

E．渥倫斯基

30．馬雅可夫斯基創(chuàng)作的重要作品有（）A．《穿褲子的云》 B．《開(kāi)會(huì)迷》

C．《列寧》 D．《瓦西里·焦?fàn)柦稹?/p>

E．《好!》

31．魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作家有（）A．阿斯圖里亞斯 B．卡彭鐵爾 C．加西亞·馬爾克斯 D．魯爾弗 E．阿達(dá)莫夫

32．印度上古詩(shī)歌總集中最重要、最古老，也最有文學(xué)價(jià)值的是（A．《奧義書(shū)》 B．《梨俱吠陀》 C．《夜柔吠陀》 D．《娑摩吠陀》 E．《阿闥婆吠陀》

三、名詞解釋?zhuān)ū敬箢}共5小題，每小題4分，共20分）33．騎士文學(xué) 34．感傷主義文學(xué) 35．“自然派” 36．意識(shí)流小說(shuō) 37．《古蘭經(jīng)》

四、簡(jiǎn)答題（本大題共3小題，每小題6分，共18分）38．簡(jiǎn)述《神曲》的藝術(shù)特色。39．簡(jiǎn)述《等待戈多》的象征意義。40．簡(jiǎn)述東方古代文學(xué)的特征。

五、論述題（本大題共2小題，每小題12分，共24分）41．試結(jié)合作品分析葉甫蓋尼·奧涅金這一形象。42．試結(jié)合作品論述《紅與黑》的藝術(shù)成就。）

第三篇：外國(guó)文學(xué)史完整答案

名詞解釋

1．《摩訶婆羅多》

印度兩大英雄史詩(shī)之一，是印度教圣典。作者毗耶娑是傳說(shuō)中的人物。約成書(shū)于公元前4世紀(jì)至公元4世紀(jì)之間，約有10萬(wàn)頌。書(shū)名的意思是“偉大的婆羅多族的故事”，共分18篇，以列國(guó)紛爭(zhēng)時(shí)代的印度社會(huì)為背景，敘述了婆羅多族兩支后裔俱盧族和般度族爭(zhēng)奪王位繼承權(quán)的斗爭(zhēng)。史詩(shī)的基調(diào)是：頌揚(yáng)以堅(jiān)站為代表的正義的力量，譴責(zé)以難敵為代表的邪惡勢(shì)力。

2．包著羊皮的石頭

源自古希臘神話(huà)中的神的故事，烏拉洛斯之子克拉諾斯當(dāng)上了神王后，娶自己的妹妹瑞亞為妻，但是惡待子女，將瑞亞所生的孩子一個(gè)個(gè)吞進(jìn)肚里，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)自己的一個(gè)小兒子會(huì)把自己推下王位，最小的兒子宙斯出生之后，瑞亞用羊皮包著石頭將宙斯換出藏起來(lái)，宙斯長(zhǎng)大后，有勇有謀，設(shè)法讓父親吐出所有的子女，推翻父親的統(tǒng)治。這樣的神話(huà)是人類(lèi)蒙昧?xí)r期產(chǎn)生的，帶有原始社會(huì)血親雜交的痕跡，是母系社會(huì)的產(chǎn)物。

3．古典主義

是17世紀(jì)歐洲的主要文學(xué)思潮，形成和繁榮于法國(guó)，隨后擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家。勒內(nèi)·笛卡爾的唯理主義是古典主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。古典主義從古希臘和古羅馬文學(xué)中汲取藝術(shù)形式和題材。而且有一套嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。主張語(yǔ)言準(zhǔn)確、精煉、華麗和典雅，表現(xiàn)較多的宮廷趣味。人物的塑造類(lèi)型化。代表作家作品是：弗朗索瓦·德·馬萊布《勸慰杜佩里埃先生》；皮埃爾·高乃《熙德》；讓·拉辛《安德洛瑪克》、《愛(ài)絲苔爾》

4．《摩羅衍那》

印度兩大英雄史詩(shī)之一，是印度教圣典。作者蟻垤。約成書(shū)于公元前3世紀(jì)至公元2世紀(jì)之間，約有2.4萬(wàn)頌。書(shū)名意思是“羅摩的游行”或“羅摩傳”，共分7篇，全詩(shī)以羅摩和悉多的悲歡離合為故事的主線(xiàn)，描寫(xiě)印度古代宮廷內(nèi)部的斗爭(zhēng)。這部史詩(shī)的故事情節(jié)比較緊湊，主要人物性格豐滿(mǎn)，注重風(fēng)景描寫(xiě)，而且做到情景交融，史詩(shī)中描寫(xiě)的羅摩與魔王羅波那之間的斗爭(zhēng)，代表著新興的封建主和落后的奴隸主之間的斗爭(zhēng)。

5．俄狄浦斯情節(jié)

源于古希臘戲劇《俄狄浦斯王》，忒拜國(guó)王拉伊俄斯得到神諭，他的兒子會(huì)犯下弒父娶母的罪孽，俄狄浦斯出生后背棄，被鄰國(guó)國(guó)王收為皇子，長(zhǎng)大后陰差陽(yáng)錯(cuò)殺父娶母，得之真相后自毀雙目，請(qǐng)求放逐，以示懲罰。戀母情結(jié)（Oedipus Complex，也譯作“俄狄浦斯情結(jié)”），是指兒子親母反父的復(fù)合情結(jié)。它是弗洛伊德作為精神分析術(shù)語(yǔ)使用的。后用來(lái)比喻有戀母情結(jié)的人，有跟父親作對(duì)以競(jìng)爭(zhēng)母親的傾向，同時(shí)又因?yàn)榈赖聜惱淼膲毫?，而有自我毀滅以解除痛苦的傾向。

6．騎士文學(xué)

歐洲中世紀(jì)文學(xué)的基本類(lèi)型之一，騎士文學(xué)是歐洲騎士制度的產(chǎn)物，是中世紀(jì)歐洲特有的一種文學(xué)現(xiàn)象，體現(xiàn)了世俗封建主義文學(xué)的主要成就。主要內(nèi)容是描寫(xiě)

其實(shí)的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和騎士的典雅愛(ài)情，表現(xiàn)騎士精神。主要體裁是騎士抒情詩(shī)和騎士傳奇。代表作品作家是：“破曉歌”、克雷蒂安·德·特洛亞《朗斯洛，或坐囚車(chē)的騎士》、《伊凡，或獅騎士》

7．諾亞方舟

源自希伯來(lái)文學(xué)《舊約》中的洪水滅世的神話(huà)，上帝創(chuàng)造了人，地上的人越來(lái)越多，罪行越來(lái)越猖獗，上帝對(duì)此非常失望，決定用洪水滅掉人類(lèi)。但上帝愛(ài)憐義人諾亞，讓他趕快造一只方舟，保護(hù)自己的家人，帶上所有的植物，以及動(dòng)物一公一母逃避災(zāi)難。果然洪水來(lái)了，其他一切生靈皆死。40多天后，諾亞先后放鴿子，第二次鴿子銜著暫新的橄欖枝，證明洪水退去。諾亞方舟成為比喻災(zāi)患普降時(shí)生命的保護(hù)物，或者擺脫厄運(yùn)的憑借的永恒普遍性的象征。

8．《列那狐傳奇》

是歐洲中世紀(jì)文學(xué)中的城市文學(xué)最重要的作品，《列》是法國(guó)的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，是在民間創(chuàng)作動(dòng)物故事的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，約形成于12世紀(jì)后半期到13世紀(jì)中葉。故事采取把動(dòng)物人格化的方法，用動(dòng)物世界來(lái)影射人類(lèi)社會(huì)，反映市民階層形成后的封建社會(huì)的人情世態(tài)、階級(jí)矛盾和斗爭(zhēng)。狐貍列那最突出的性格特點(diǎn)是他極為“機(jī)智”和充滿(mǎn)對(duì)生活的樂(lè)觀的精神。整個(gè)作品主題是對(duì)人的機(jī)智和樂(lè)觀精神的張揚(yáng)。

9．浪漫主義“湖畔派”

是指十九世紀(jì)英國(guó)浪漫主義潮流中較早產(chǎn)生的一個(gè)流派。主要代表有華茲華斯、柯勒律治和騷塞。詩(shī)人從歌頌法國(guó)大革命到產(chǎn)生抵觸情緒，蟄居到英國(guó)西北湖區(qū)，寄情山水，緬懷中世紀(jì)和宗法式農(nóng)村生活，試圖在大自然中尋找理想和人生的最后歸宿，有點(diǎn)消極避世逃避現(xiàn)實(shí)。采用新題材、新韶律、新語(yǔ)言，具有清新、明朗、恬靜、深遽的風(fēng)格。代表作家作品：柯勒律治和華茲華斯的《抒情歌謠集》，騷塞《書(shū)齋詠懷》

10．《失樂(lè)園》

17世紀(jì)歐洲英國(guó)清教徒文學(xué)，取材于《圣經(jīng)》，是彌爾頓最重要的作品。作品借亞當(dāng)夏娃失去樂(lè)園和魔鬼撒旦反叛上帝的故事，表現(xiàn)了作家對(duì)英國(guó)革命的反思。被認(rèn)為是西方史詩(shī)的典范。這部史詩(shī)采用抑揚(yáng)格五音步無(wú)韻詩(shī)體，氣勢(shì)磅礴，富有藝術(shù)魅力，作為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的代表作品，它的價(jià)值在于贊美了撒旦的反抗。亞當(dāng)、夏娃的經(jīng)歷則象征著人類(lèi)漸進(jìn)歷史的真正狀貌，詩(shī)人借此歌頌了人類(lèi)百折不回的奮斗精神。

11．不和的金蘋(píng)果

又稱(chēng)“帕里斯裁判金蘋(píng)果”。源自古希臘神話(huà)，金蘋(píng)果最重要的一次出現(xiàn)是阿喀琉斯的父母舉行婚禮時(shí)，婚禮沒(méi)有邀請(qǐng)不和女神厄里斯，她來(lái)到席間扔下一個(gè)“不和的金蘋(píng)果”，寫(xiě)著“贈(zèng)給最美的女子”。赫拉、雅典娜和阿弗洛狄忒三位女神果然爭(zhēng)奪起這個(gè)蘋(píng)果來(lái)，后特洛伊王子帕里斯判定阿弗洛狄忒是最美的。結(jié)果挑起戰(zhàn)爭(zhēng)。這是早期人類(lèi)智慧和思考的結(jié)晶，寓意頗豐，發(fā)人深思。成為虛名誘惑的象征。用來(lái)比喻爭(zhēng)奪某種巨大利益而造成的不幸與爭(zhēng)端，榮譽(yù)的腐敗古已有之。

12．文藝復(fù)興

14世紀(jì)初到17世紀(jì)初，是新興的資產(chǎn)階級(jí)打著恢復(fù)古代希臘羅馬文化的旗號(hào)，在思想領(lǐng)域所進(jìn)行的一場(chǎng)大規(guī)模的反封建、反教會(huì)的思想文化解放運(yùn)動(dòng)，是一次思想的大解放，沉重打擊了教會(huì)的思想統(tǒng)治。在這段時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)形成了“人文主義”的世界觀，以人為中心。代表：佛朗奇斯科·比特拉克《歌集》；喬萬(wàn)尼·薄伽丘《十日談》；塞萬(wàn)提斯《堂吉訶德》；莎士比亞《哈姆萊特》

13．大衛(wèi)式的寬容

出自《圣經(jīng)·舊約》，大衛(wèi)是一個(gè)英勇善戰(zhàn)的英雄，在以色列熱和非利士人的戰(zhàn)爭(zhēng)中，他英勇作戰(zhàn)，使以色列人反敗為勝，大衛(wèi)成功地贏得了民心，卻招來(lái)索羅王掃羅的嫉恨，他不但當(dāng)面行刺，而且陰險(xiǎn)的借刀殺人，利用非利士人來(lái)殺大衛(wèi)，面對(duì)這樣兇殘陰險(xiǎn)的國(guó)民，大衛(wèi)沒(méi)有冤怨相投，而是一再忍讓?zhuān)缘聢?bào)怨，最終使國(guó)王感動(dòng)地流淚?！按笮l(wèi)式的寬容”是一種對(duì)人心的磨練，一種在處事中必須具備的人格品質(zhì)。

14．阿基琉斯之踵

“阿基琉斯的腳踵（Achilles heel）”，比喻要害,致命的弱點(diǎn)，是在廣泛流行的國(guó)際性成語(yǔ)。它源自荷馬史詩(shī)《伊利亞特》中的希臘神話(huà)故事。荷馬史詩(shī)記載了阿基琉斯參加特洛伊的戰(zhàn)爭(zhēng)的共計(jì)，是荷馬史詩(shī)中的英雄。據(jù)說(shuō)他出生后，其母為了使其刀槍不入，便把它浸入冥河水里，但他被母親捏住的腳踵未能浸到冥河水，成了他致命的弱點(diǎn)。阿基琉斯大敗特洛伊，殺死特洛伊主將郝克托爾。后來(lái)他被帕里斯射中腳踝而死，死后住在冥間，統(tǒng)治亡靈?！鞍⒒鹚怪唷敝改橙嘶蚰呈挛镒畲蟮幕蛘呶ㄒ蝗觞c(diǎn)，即命門(mén)關(guān)鍵所在。后來(lái)，解剖學(xué)上將人體腳踝位置的肌腱（即傳說(shuō)中阿基琉斯被射中的位置）命名為阿基琉斯腱。

15．浮世草籽

是日本古典大眾小說(shuō)的一種，又稱(chēng)“浮世本”。江戶(hù)時(shí)代的元祿前后流行于京都、大阪一帶，創(chuàng)始人是17世紀(jì)日本小說(shuō)家井原西鶴。從《好色一代男》（1682年刊行）起，之后接連產(chǎn)生的一群作品，到了現(xiàn)代被區(qū)分為跟之前稱(chēng)為假名草子斷然不同的文學(xué)類(lèi)別，一般稱(chēng)為浮世草子（當(dāng)時(shí)稱(chēng)為草雙紙，假名草子與浮世草子是后來(lái)才作的區(qū)別）。在元祿期該文類(lèi)以大坂為中心流行，寫(xiě)出了以廣泛的民眾生活為主題的許多作品（浮世這個(gè)詞有兩個(gè)意思，首先是現(xiàn)世之意，其次是情事、好色之意）。突破了過(guò)去描寫(xiě)貴族、武士生活為中心的文學(xué)傳統(tǒng)，而是以反映城市中下層市民生活為主，逐漸形成頗受歡迎的庶民文學(xué)。18世紀(jì)末葉日益衰落。代表作品：《好色一代男》、《好色五人女》、《日本永代藏》

16、斯芬克斯之謎

源自古希臘悲劇索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢罚狗铱怂故窍ＥD神話(huà)中一個(gè)長(zhǎng)著獅子軀干、女人頭面的有翼怪獸。它坐在忒拜城附近的懸崖上，向過(guò)路人出一個(gè)謎語(yǔ)：“什么東西早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？”如果路人猜不出，就被害死。俄狄浦斯猜中了謎底是人，斯芬克斯羞慚跳崖而死。

曾經(jīng)使哲學(xué)家亞里斯多德著迷，更是永恒地吸引并考驗(yàn)、鍛造著無(wú)數(shù)哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等方面的思想者的智慧，千百年來(lái)，人們對(duì)它的闡釋構(gòu)成了一道人類(lèi)自我意識(shí)和認(rèn)知的亮麗風(fēng)景。斯芬克斯后來(lái)被比喻作謎一樣的人和謎語(yǔ)。

17.《天方夜譚》

又名《一千零一夜》，成書(shū)過(guò)程長(zhǎng)達(dá)八九個(gè)世紀(jì)。是古代是著名的古代阿拉伯民間故事集，它是中近東地區(qū)廣大市井藝人和文人學(xué)士在幾百年的時(shí)間里收集、提煉和加工而成的，匯集了古代近東、中亞和其他地區(qū)諸民族的神話(huà)傳說(shuō)、寓言故事，詭譎怪異、變幻莫測(cè)、優(yōu)美動(dòng)人，是這個(gè)地區(qū)廣大阿拉伯人民、波斯人民聰明才智的結(jié)晶。透過(guò)故事可以窺見(jiàn)古代阿拉伯社會(huì)生活的種種場(chǎng)景，特別是廣大人民群眾在其中寄托的美好思想感情、愿望和追求。

18．福斯塔夫式的背景

福斯塔夫是莎土比亞在其歷史劇《亨利四世》和喜劇《溫莎的風(fēng)流娘兒們》中塑造的形象。他是一個(gè)破落的騎士，在封建制度沒(méi)落時(shí)期由貴族社會(huì)跌到平民社會(huì)，上與太子關(guān)系親密，下與強(qiáng)盜、小偷、流氓、妓女為伍。通過(guò)他的活動(dòng)，莎士比亞展示了上至宮廷下至酒店、妓院等廣闊的社會(huì)背景，再現(xiàn)了“五光十色的平民社會(huì)”，為塑造人物和展開(kāi)戲劇沖突提供了廣闊、生動(dòng)、豐富的社會(huì)背景。恩格斯指出封建社會(huì)解體時(shí)期貴族與貴族斗爭(zhēng)的后面，存在著農(nóng)民和市民的活動(dòng)，以及由這個(gè)活動(dòng)構(gòu)成的平民社會(huì)五光十色的背景一一他稱(chēng)之為“福斯塔夫式的背景”，并把描寫(xiě)這個(gè)背景看作是作品“莎士比亞化”的重要的內(nèi)容之一。恩格斯稱(chēng)贊這種背景，是希望作家在廣闊復(fù)雜的社會(huì)背景中塑造典型、再現(xiàn)生活。

19．吠陀

古印度文學(xué)，形成于公元前15世紀(jì)約至公元前5世紀(jì)。吠陀意為智慧、知識(shí)和學(xué)問(wèn)。吠陀文學(xué)主要是指《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿達(dá)婆吠陀》中具有文學(xué)性的頌神詩(shī)、神話(huà)傳說(shuō)、咒語(yǔ)等。由古典梵語(yǔ)寫(xiě)成，是印度宗教﹑哲學(xué)及文學(xué)之基礎(chǔ)。其中最古老和富于文學(xué)價(jià)值的部分是《梨俱吠陀》。

20．徳廉美修道院

源自文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)人文主義作家拉伯雷的《巨人傳》，是資產(chǎn)階級(jí)理想社會(huì)的模型，修道院的院規(guī)是“想干什么就干什么”，院內(nèi)沒(méi)有約束人的清規(guī)戒律，人們可以隨心所欲無(wú)拘無(wú)束的享受生活。這種烏托邦式的社會(huì)理想表達(dá)了人類(lèi)要求平等自由幸福的愿望。

21．黃金國(guó)

這是伏爾泰在《老實(shí)人》中描繪的“理想王國(guó)”。這里遍地黃金，但人們卻并不認(rèn)識(shí)黃金的價(jià)值，也不受黃金的奴役。這里上有賢明的國(guó)君，下有幸福的人民，人們各各過(guò)著自由、平等、幸福的生活。在這個(gè)普遍幸福的理想社會(huì)里，有國(guó)王卻不需要法院和監(jiān)獄，有上帝卻廢除了宗教儀式，有資本主義的文明和科技，卻不變價(jià)值規(guī)律的支配。這里有諸多的矛盾，只能是一幅幻想圖。對(duì)比于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，“黃金國(guó)”遙不可及，影射出“種咱們的田地要緊”的人生哲言，人只有經(jīng)營(yíng)好自己所屬的地方才能獲得心中所需的幸福。

簡(jiǎn)答

1、荷馬史詩(shī)為什么說(shuō)阿基琉斯的憤怒是我的主題？

① 阿基琉斯是《伊利亞特》中的人物。剛強(qiáng)、威武和特別重視戰(zhàn)斗榮譽(yù)的英雄主義精神，是荷馬時(shí)代的風(fēng)尚?！兑晾麃喬亍肥且徊棵鑼?xiě)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的巨著，它的基本主題是歌頌與異族戰(zhàn)斗的英雄。阿基琉斯的第一次發(fā)怒是因?yàn)橄ＥD軍主帥阿伽門(mén)農(nóng)奪走了他的一名女俘，他一怒之下退出戰(zhàn)場(chǎng)；他的第二次發(fā)怒是因?yàn)槠浜糜雅撂芈蹇肆_斯被殺，阿基琉斯重返戰(zhàn)場(chǎng)，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局。他的兩次發(fā)怒決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，也構(gòu)成了史詩(shī)的主要情節(jié)線(xiàn)索。

②《伊利亞特》一開(kāi)頭就交代說(shuō)：“阿基琉斯的憤怒是我的主題”。全篇圍繞著他的發(fā)怒和息怒這一情節(jié)線(xiàn)索來(lái)組織材料，形成一個(gè)完整的整體，選取精彩的戰(zhàn)爭(zhēng)部分來(lái)描寫(xiě)，有利于突出史詩(shī)所要歌頌的英雄主義思想，也有利于塑造英雄人物。

2、簡(jiǎn)析《浮士德》的藝術(shù)特色

①?gòu)捏w裁上看，它是一部詩(shī)劇，同時(shí)具有戲劇和詩(shī)歌的特點(diǎn)，具有龐大的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，采用了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義想結(jié)合的創(chuàng)作方法，不但利用了各種虛構(gòu)的、幻想的、神話(huà)的形象，而且運(yùn)用了與之相適應(yīng)的各種不同詩(shī)體。以更好地描寫(xiě)環(huán)境，烘托氣氛，塑造形象，如自由韻體，民歌、古希臘悲劇詩(shī)體等

②象征手法的運(yùn)用是貫穿全劇的主要特色。深刻的象征都帶有朦朧性質(zhì)，作品的含義變得十分豐富。如浮士德既是歌德的化身，又象征著人類(lèi)的積極精神、新興資產(chǎn)階級(jí)的巨人形象等

③《浮士德》包含著哲學(xué)、神學(xué)、神話(huà)學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)等多方面的知識(shí)，行文兼具抒情、寫(xiě)景、敘事、論理，許多語(yǔ)言已成為警句。這部作品以其涵蓋的巨大歷史內(nèi)涵和藝術(shù)形式上的多姿多彩而傲立世界文學(xué)之林，成為歐洲古典四大名著之一。

④善于運(yùn)用矛盾對(duì)比的方法來(lái)安排場(chǎng)面，配置人物，不但時(shí)常使光明與黑暗、崇高與卑劣、和諧與混亂等對(duì)立現(xiàn)象交替出現(xiàn)，而且以浮士德為中心，使其他人物都與之形成對(duì)比。

3、簡(jiǎn)析拜倫《恰爾德·哈洛爾德游記》的基本主題

①《恰爾德·哈洛爾德》是拜倫的代表作之一，作品貫穿著反暴政、反侵略、追求自由、歌頌民族解放斗爭(zhēng)的主題。

②長(zhǎng)詩(shī)共4章，每到一處，詩(shī)人便觸景生情，緬懷當(dāng)?shù)氐臍v史與文化，歌頌為民族獨(dú)立而戰(zhàn)的英雄，抨擊現(xiàn)實(shí)的丑惡。全詩(shī)以歌頌象征著自由的大海為結(jié)束，表明自由必勝、暴政必?cái)　?/p>

③ 哈洛爾德是作者虛構(gòu)出的人物。其悲觀失望的情緒反映了法國(guó)大革命后，歐洲具有民主主義思想的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子不滿(mǎn)社會(huì)現(xiàn)狀但又找不到出路的思想特征。詩(shī)中主人公熱情奔放，富有反抗精神，反對(duì)暴政和民族壓迫，熱情謳歌歐洲各國(guó)的民族解放斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)民主派對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和反抗。

4、《堂吉訶德》的藝術(shù)成就

①人物塑造細(xì)致入微、層次分明、寓意深長(zhǎng)。賦予主人翁堂吉訶德以多層含義，使這位游俠騎士成為一個(gè)內(nèi)在情感豐富、矛盾復(fù)雜，具有人類(lèi)普遍性格的人物典型

②對(duì)比手法的成功運(yùn)用，巧妙的運(yùn)用了一對(duì)對(duì)矛盾，如現(xiàn)實(shí)與想象，真實(shí)與虛幻，誠(chéng)實(shí)與虛偽等，這些相互對(duì)立的矛盾緊密交織在一起，是小說(shuō)的層次更加分明，人物的性格更加突出，同時(shí)也使小說(shuō)的哲理更加含蓄深刻 ③在這部擬騎士小說(shuō)而寫(xiě)成的現(xiàn)實(shí)主義巨著，有意識(shí)的把主人翁的活動(dòng)與騎士小說(shuō)的有關(guān)情節(jié)聯(lián)系在一起，達(dá)到的效果是在發(fā)瘋胡鬧中，用夸張的手法無(wú)情嘲笑了騎士小說(shuō)和騎士精神，體現(xiàn)了符合時(shí)代精神的人文主義思想，顯示了強(qiáng)烈的批判傾向

④小說(shuō)的語(yǔ)言鮮明、生動(dòng)、幽默，富有情趣。書(shū)中人物的語(yǔ)言合乎本人的身份和教養(yǎng)。作者大量運(yùn)用了民間俗語(yǔ)和諺語(yǔ)，如“閃閃發(fā)光的，不都是黃金”

5、莎士比亞喜劇的中心主題

①莎士比亞喜劇的中心主題是歌頌愛(ài)情和友誼。如在《威尼斯商人》中，作者通過(guò)安東尼奧的形象，贊美了友誼和仁愛(ài)精神，又通過(guò)巴薩尼奧和鮑西亞的愛(ài)情故事，說(shuō)明真正愛(ài)情的純潔與樸實(shí)。作者無(wú)情地批判了封建門(mén)閥觀念、家長(zhǎng)專(zhuān)制，批判了中世紀(jì)以來(lái)的禁欲主義和蒙昧主義，并在對(duì)愛(ài)情自由和個(gè)性解放的贊美中，表現(xiàn)了人文主義的生活理想。②對(duì)女性的歌頌?？坍?huà)了優(yōu)美絕倫的女性形象，表現(xiàn)出一種“天賦的靈奇”和“絕色的仙姿”的女性風(fēng)貌。例如聰明機(jī)智的鮑西婭。

③熱情肯定生活中的新生事物，贊美人的力量和價(jià)值，情愛(ài)和友愛(ài)，融會(huì)成時(shí)代賦予的莎士比亞喜劇崇高的主旋律。

④提倡人性，呼吁人文精神。揭露和嘲諷生活中的陰暗面，但這種嘲諷帶有溫和性，而且在作品中處于次要地位。

6、簡(jiǎn)述18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的主要成就

①現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)史18世紀(jì)英國(guó)文學(xué)最主要的貢獻(xiàn)。它在唯物主義思想的影響下，繼承并發(fā)展了流浪漢小說(shuō)的傳統(tǒng)，直接取材于社會(huì)生活，以普通人特別是中下層人物作為主人公，通常含有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，反映了初期資本主義社會(huì)暴露出的種種矛盾。其情節(jié)趨于集中，時(shí)間、地點(diǎn)的安排也較為嚴(yán)密，人物性格的塑造、感情心理的刻畫(huà)、環(huán)境的描寫(xiě)都有了顯著的進(jìn)步。語(yǔ)言一般是日常生活用語(yǔ)。②18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的代表是笛?！遏敒I遜漂流記》，小說(shuō)是幻想傳奇式的故事。但卻運(yùn)用寫(xiě)實(shí)手法，對(duì)一系列細(xì)節(jié)的描寫(xiě)真實(shí)具體，雖是無(wú)中生有，但卻曲盡其妙；斯威夫特《格列佛游記》，包含著啟蒙主義的社會(huì)原則和價(jià)值觀等

7、莎士比亞歷史劇的中心主題

①10部歷史劇系統(tǒng)反映了英國(guó)自13世紀(jì)到16世紀(jì)三百多年的社會(huì)歷史，展示了英國(guó)封建社會(huì)從**紛爭(zhēng)到中央集權(quán)的整個(gè)歷史進(jìn)程，表現(xiàn)了英國(guó)歷史通過(guò)曲折道路走向民族統(tǒng)一、走向中央集權(quán)的必然趨勢(shì)，表達(dá)了作者反對(duì)封建割據(jù)，擁護(hù)中央王權(quán)的政治理想

②表現(xiàn)封建時(shí)代的宮廷陰謀，野心家的謀權(quán)篡位，譴責(zé)僭主昏君。如《理查三世》 ③塑造理想君主形象，描寫(xiě)鮮明君主的成長(zhǎng)過(guò)程，表彰明主賢君，向往開(kāi)明君主制。以《亨利四世》中的亨利王子（后來(lái)的亨利五世）為代表 ④愛(ài)國(guó)主義是莎士比亞歷史劇的一項(xiàng)重要內(nèi)容。如《亨利五世》

8、簡(jiǎn)析達(dá)爾丟夫的形象

達(dá)爾丟夫是莫里哀諷刺喜劇代表作《偽君子》的主人公。《偽君子》圍繞宗教騙子達(dá)爾丟夫與奧爾貢一家的矛盾沖突來(lái)展開(kāi)，揭露宗教的虛偽性和欺騙性，切中時(shí)弊，具有強(qiáng)烈的思想性和戰(zhàn)斗性。

①達(dá)爾丟夫是一個(gè)偽善的沒(méi)落貴族，職業(yè)的宗教騙子。劇情就是圍繞他披著宗教外衣進(jìn)行詐騙活動(dòng)而展開(kāi)的。

②這個(gè)形象的最大特點(diǎn)是表里不一，偽裝虔誠(chéng)。作者在劇本中從不同側(cè)面表現(xiàn)了他的本質(zhì)與假象之間的嚴(yán)重失調(diào)和沖突，使丑的東西原形畢露：他表面不喜愛(ài)吃，但實(shí)際是貪吃之徒；表面不好色，可骨子里全是男盜女娼，甚至連恩人的妻子都要調(diào)戲。

③除了偽善之外，他還有陰險(xiǎn)狡猾、歹毒兇狠的一面，為霸占奧爾恭的財(cái)產(chǎn)，他不惜向?qū)m廷告密，并串通法院，欲置友人于死地。達(dá)爾丟夫成了“偽善者”的同義語(yǔ)，是個(gè)不朽的藝術(shù)典型。而此劇的社會(huì)意義在于，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)的民主傾向。

9、概述《浮士德》的主題

《浮士德》全劇沒(méi)有首尾連貫的情節(jié)，以主人公浮士德的思想發(fā)展為線(xiàn)索，寫(xiě)他探索真理的一生?！陡∈康隆肥且徊筷P(guān)于夢(mèng)想者和發(fā)展者的詩(shī)劇故事。通過(guò)浮士德與魔鬼的關(guān)系表現(xiàn)出一種追求與誘惑、富裕與貧窮的關(guān)系。詩(shī)劇的主旨，是探討人性的善惡。其主題可以概括為：

①運(yùn)用藝術(shù)象征的方式在對(duì)立統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)歌德所理解的人類(lèi)社會(huì)特別是精神世界的矛盾運(yùn)動(dòng)形式，及其發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程。堅(jiān)信人的理性力量和實(shí)踐作用，堅(jiān)信人能從各種矛盾和迷誤中走向正道，激勵(lì)人們?yōu)槌绺叩睦硐攵B強(qiáng)奮斗。②通過(guò)浮士德幾個(gè)階段追求的悲劇，知識(shí)悲劇、愛(ài)情悲劇、政治悲劇、美的悲劇和事業(yè)悲劇。對(duì)文藝復(fù)興至19世紀(jì)初300年間歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)的精神發(fā)展歷程進(jìn)行了深刻的回顧和總結(jié)。它揭露和批判了當(dāng)時(shí)各種陳舊僵死的學(xué)問(wèn)、封建朝政的腐朽黑暗、封建倫理道德的殘忍冷酷、資本主義金錢(qián)的罪惡。③反映了當(dāng)時(shí)德國(guó)及歐洲資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)思想家的歷史局限性。

10、簡(jiǎn)析堅(jiān)戰(zhàn)形象

堅(jiān)戰(zhàn)出自《摩柯婆羅多》中般度族的代表人物，是死神之子，具有神力，常被稱(chēng)為是“仁慈的化身”，他最突出的性格就是容忍，被迫參加戰(zhàn)爭(zhēng)。他總是堅(jiān)定的宣告“容忍就是最高的美德”，堅(jiān)戰(zhàn)能用理智控制自己的憤怒，能忍耐和寬容別人對(duì)自己的輕慢和侮辱。例如容忍和寬恕難敵的暗害和謀殺。堅(jiān)戰(zhàn)也是一個(gè)為了堅(jiān)持善行、維護(hù)正法和毫無(wú)私心的英雄。當(dāng)堅(jiān)戰(zhàn)的父親對(duì)他考驗(yàn)的時(shí)候，他回答說(shuō)“善行的結(jié)果就是幸福，放棄了欲望就成為富有”，并且讓異母的兒子先復(fù)活。他是一個(gè)言行一致、不追隨邪惡、不和朋友吵架、不貪圖別人的錢(qián)財(cái)、不受貪欲支配、不留戀世間的無(wú)常之物。堅(jiān)戰(zhàn)的這些品質(zhì)，是古老氏族道德遺風(fēng)的反映。

11、《神曲》的主題

①反映了中世紀(jì)末期意大利的現(xiàn)實(shí)，批判禍害國(guó)家和人民的統(tǒng)治者及羅馬教會(huì)中的腐敗。

②在《神曲》中將自己政教平等的觀點(diǎn)概括為“兩個(gè)太陽(yáng)說(shuō)”，表達(dá)出對(duì)企圖主宰基督教世界的教會(huì)，對(duì)壟斷中世紀(jì)全部文化的宗教神學(xué)的揭露和批判，以及對(duì)

教會(huì)肆無(wú)忌憚地干涉意大利內(nèi)政、破壞國(guó)家的和平與統(tǒng)一的罪惡，對(duì)教會(huì)僧侶顛倒善惡、犯罪造孽的種種敗行劣跡的憎恨。

③詩(shī)中但丁還熱情地歌頌現(xiàn)世生活意義，認(rèn)為現(xiàn)世生活自有本身的價(jià)值。并贊頌理性和自由意志，召喚對(duì)現(xiàn)世和斗爭(zhēng)的興趣、追求榮譽(yù)的思想。

④《神曲》還表露了反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義、提倡文化、尊重知識(shí)的新思想。⑤基督教神學(xué)觀念，中世紀(jì)思想的偏見(jiàn)，世界觀的種種矛盾，也在神曲》中得到表現(xiàn)。

12、簡(jiǎn)析《偽君子》的藝術(shù)成就

①遵循了古典主義的“三一律”原則。情節(jié)單純集中:都是表現(xiàn)答爾丟夫的虛偽與欺騙；時(shí)間:24 小時(shí)之內(nèi)；地點(diǎn):奧爾貢家里,而且只有一個(gè)布景,就是奧爾貢的客廳。

②全劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊。主要人物到第三幕才出場(chǎng),通過(guò)開(kāi)幕人物的議論,暗示了他的作為、欺騙、影響和權(quán)威。達(dá)爾丟夫第一次被達(dá)米斯揭露未被趕出反敗為榮, 第二次桃麗娜采用桌下計(jì), 又未能走他。一波三折, 最后在大家抱頭痛哭時(shí)出人意料的被抓走。(體現(xiàn)古典主義戲劇歌頌王權(quán).)

③喜劇還有機(jī)綜合了多種戲劇因素。民間鬧劇:打耳光,隔墻偷聽(tīng),桌下計(jì)。風(fēng)俗喜劇:奧爾貢的專(zhuān)橫,達(dá)米斯的反抗和被趕出家門(mén)。悲劇:幾乎家敗人亡。這些使作品即有滑稽戲謔的情趣又扣人心弦。

④人物語(yǔ)言高度個(gè)性化。達(dá)爾丟夫:語(yǔ)言矯揉造作,長(zhǎng)篇大論的玩弄教義,符合他偽善的性格。桃麗娜:犀利,明快,生動(dòng)的語(yǔ)言顯示她爽朗的性格和來(lái)自民間的智慧。

⑤“重復(fù)”手段的采用，詞句重復(fù)、行為重復(fù)、局面重復(fù)、假面具多次脫下，至此，出現(xiàn)了悲劇的因素，但莫里哀能化悲為喜，或以喜劇手法處理這些場(chǎng)面。

13、簡(jiǎn)析印度沙宗達(dá)羅的形象

《沙恭達(dá)羅》是古印度作家迦梨陀娑的戲劇代表作,劇中的沙恭達(dá)羅是作者著力刻畫(huà)的古印度婦女的正面理想人物。①沙恭達(dá)羅是一個(gè)純潔，善良,對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝,且富有斗爭(zhēng)精神的美麗，動(dòng)人的婦女典型。也是世界文學(xué)中最早出現(xiàn)的具有東古典美的婦女典型之一。她從小生活在凈潔安寧的凈修林中,穿的是樹(shù)皮,整天與小鳥(niǎo)為伍。純樸的大自 然生成了她的天真, 純潔的性格她不羨慕都市的豪華。更能體現(xiàn)沙恭達(dá)羅的性格特征的是對(duì)純真, 美好的愛(ài)情的追求。

②從全劇來(lái)看,沙恭達(dá)羅的性格原有其柔弱的一面。但為了追求自己的美好愛(ài)情,她又敢于不顧一切與自己所愛(ài)的人自由結(jié)合成為夫妻,表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng),勇敢,剛毅,不屈服的反抗的一面。

14、概述《哈姆萊特》的藝術(shù)特點(diǎn) ①在人物塑造上，《哈》著重通過(guò)內(nèi)心矛盾沖突的描寫(xiě)揭示人物的深度。在戲劇沖突的建構(gòu)上，著重表現(xiàn)人與人以及人自身的理智、信念與情感、欲望的沖突，構(gòu)成了內(nèi)與外雙重矛盾沖突。在人的內(nèi)心世界的開(kāi)掘上達(dá)到了空前的深度。②《哈》運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白的藝術(shù)手段，展示人物的心靈世界和刻畫(huà)人物的性格。哈姆萊特的多次獨(dú)白，披露出他內(nèi)心的矛盾、苦悶、困惑等多方面的心理內(nèi)容，有 8

效的刻畫(huà)了人物性格，也推動(dòng)了劇情的發(fā)展?！皌o be or not to be”的著名獨(dú)白，富有藝術(shù)感染力。③《哈》把對(duì)比手法用于人物塑造，使人物形象達(dá)到豐富性和個(gè)性化的有機(jī)結(jié)合?！豆沸蜗蟊姸?，除了正反人物的對(duì)比，同一類(lèi)人物之間，對(duì)比色彩也很濃 ④在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，《哈》突出的表現(xiàn)出莎士比亞戲劇情節(jié)的生動(dòng)性與豐富性的特色?！豆烦斯啡R特復(fù)仇的線(xiàn)索之外，還有雷歐提斯和福丁布拉斯的復(fù)仇線(xiàn)索，三條線(xiàn)索交錯(cuò)發(fā)展又主次分明，起到了互相對(duì)比、激化矛盾的作用 ⑤在創(chuàng)作方法上，《哈》具有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩重性。

15、簡(jiǎn)述歐美浪漫主義文學(xué)的共同特點(diǎn) 1）思想特點(diǎn)

①?gòu)?qiáng)調(diào)創(chuàng)作的絕對(duì)自由，反對(duì)古典主義的清規(guī)戒律，要求突破文學(xué)描繪現(xiàn)實(shí)的范圍。雨果說(shuō)，“浪漫主義??只不過(guò)是文學(xué)上的自由主義而已”，個(gè)性解放是他們高舉的旗幟，反對(duì)社會(huì)對(duì)人的精神束縛和壓迫 ②從民主主義的立場(chǎng)，或者從留戀舊制度的立場(chǎng)，抨擊封建制度或者資本主義的罪惡現(xiàn)象。以人道主義作為批判現(xiàn)實(shí)的思想武器

③酷愛(ài)描寫(xiě)中世紀(jì)和以往的歷史。重新挖掘中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的文化，并把這段歷史作為描寫(xiě)的內(nèi)容

④偏重于描寫(xiě)自然風(fēng)光，厭惡資本主義文明和現(xiàn)實(shí)，標(biāo)舉盧梭“回歸自然”的主張

2）藝術(shù)特點(diǎn)

①?gòu)?qiáng)調(diào)個(gè)人情感的自由抒發(fā)，有強(qiáng)烈的主觀性。把抒發(fā)情感置于首要地位，對(duì)內(nèi)心世界深入挖掘。由此浪漫派發(fā)現(xiàn)了“自我”，成為對(duì)人和世界的新視野的源泉 ②浪漫派對(duì)各種藝術(shù)形式進(jìn)行了卓有成效的探索，其中最引人注目的是對(duì)民間文學(xué)的重視以及詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)造。浪漫派從民歌民謠、民間傳說(shuō)中擷取題材，學(xué)習(xí)表現(xiàn)手法，采用民間口語(yǔ)、民歌韻律創(chuàng)作，豐富了文學(xué)的表現(xiàn)手法。③浪漫主義文學(xué)慣用對(duì)比和夸張，重視丑的美學(xué)價(jià)值，大力提倡想象。④憂(yōu)郁傷感的情調(diào)為浪漫派作家所喜好

16、簡(jiǎn)述歐美人文主義文學(xué)的基本特征

①就文學(xué)的文化主旨精神而言，人文主義文學(xué)與當(dāng)時(shí)的哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域一樣，對(duì)人的關(guān)注成為這一文學(xué)文化精神的核心

②著力描寫(xiě)現(xiàn)世生活，肯定人的權(quán)利，用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義，用理性反對(duì)蒙昧主義，這是人文主義文學(xué)的基本題材和主題

③由于文學(xué)精神的根本性變更和題材與主題的根本性轉(zhuǎn)換，使得人文主義文學(xué)的藝術(shù)風(fēng)貌也發(fā)生了極其深刻的變化。首先，展示人的精神世界、情感特征、欲望要求等成為人文主義文學(xué)的基本藝術(shù)追求。其次，中世紀(jì)宗教文學(xué)中以寓意和象征為特點(diǎn)的創(chuàng)作方法，已被一種關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人生的新方法所取代。人文主義文學(xué)所采取的創(chuàng)作方法基本上是寫(xiě)實(shí)主義的。再者，人文主義文學(xué)也擴(kuò)大了傳統(tǒng)文學(xué)的體裁領(lǐng)域如十四行詩(shī)、框架式短篇小說(shuō)、長(zhǎng)篇小說(shuō)等。此外，他們摒棄了當(dāng)時(shí)的官方語(yǔ)言拉丁語(yǔ)，采用普通老百姓所通曉的俗語(yǔ)、俚語(yǔ)或口語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，取得了極高的成就

17、簡(jiǎn)述歐美啟蒙文學(xué)的基本特點(diǎn)

“理性崇拜”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想核心，也是啟蒙文學(xué)的思想基礎(chǔ)。

①啟蒙文學(xué)反封建反教會(huì)的思想內(nèi)容，較之文藝復(fù)興人文主義文學(xué)具有更強(qiáng)烈的政治性和革命性。啟蒙作家往往是啟蒙主義者，文學(xué)是他們表達(dá)啟蒙思想、批判封建主義的工具；他們還特別強(qiáng)調(diào)文藝的社會(huì)功能和教育意義

②啟蒙文學(xué)把資產(chǎn)階級(jí)和其他平民當(dāng)做主人公甚至英雄人物進(jìn)行描寫(xiě)，成功塑造了如魯濱遜、費(fèi)加羅、維特等藝術(shù)典型

③啟蒙作家的理性崇拜和渴望參加現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的傾向，使啟蒙文學(xué)具有鮮明的哲理性和政論性。這種特點(diǎn)在哲理小說(shuō)方面表現(xiàn)的最為明顯

④在文體形式方面，廣泛采用小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇和文藝性的政論等各種文體，打破了自古以來(lái)詩(shī)體文學(xué)獨(dú)尊的局面，開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)上的散文時(shí)代。

⑤與內(nèi)容的豐富性和文體的多樣化相適應(yīng)，啟蒙文學(xué)的藝術(shù)手法豐富多樣。虛構(gòu)出具有“自然理性”的“外方人”，讓他們置身于歐洲社會(huì)或特定文化氛圍內(nèi)，從他們的視角評(píng)論人們習(xí)以為常的生活和傳統(tǒng)。

18、什么是拜倫式的英雄？

出自拜倫的《東方敘事詩(shī)》，拜倫塑造了一系列的“拜倫式的英雄”。詩(shī)中的主人公都是與社會(huì)對(duì)立的、孤獨(dú)的反叛者，被稱(chēng)為“拜倫式的英雄”。這些人物有非凡的性格，追求自由、獨(dú)立，敢于蔑視現(xiàn)存制度，不向社會(huì)妥協(xié)，頑強(qiáng)堅(jiān)定，寧愿為自由而死，不屈辱而生。但同時(shí)又十分高傲、孤獨(dú)，脫離群眾，個(gè)人奮斗，因而往往前途渺茫，悲憤憂(yōu)郁，注定悲劇的結(jié)局。他們既是社會(huì)的叛逆者，又是社會(huì)的犧牲者。這些形象反映了當(dāng)時(shí)詩(shī)人自身的苦悶失望情緒和渴求斗爭(zhēng)的意愿，表達(dá)了廣大資產(chǎn)階級(jí)民主主義者的思想感情，又巨大的進(jìn)步意義。但作者寫(xiě)的這些英雄是個(gè)人主義英雄，追求的是個(gè)人的自由幸福，表現(xiàn)出無(wú)政府主義和憂(yōu)郁悲觀的情緒，反映了詩(shī)人思想的局限。

19、概述古代東方文學(xué)的基本特征

①古老性：古代東方文學(xué)是世界上最古老的文學(xué)，文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

②多源性：古代東方文學(xué)在埃及、巴比倫、希伯來(lái)、印度和中國(guó)分別獨(dú)立形成和發(fā)展，有五大源頭 ③宗教性：某些作品產(chǎn)生之初就與宗教觀念密切相關(guān)，出現(xiàn)了大量的宗教與文學(xué)同體孿生式的著作。在東方民族從蒙昧走向文明的歷史進(jìn)程中，神話(huà)積淀了遠(yuǎn)古東方人悠久深厚的集體無(wú)意識(shí)和原始思維。而東方原始時(shí)代的神話(huà)又與宗教不可分，神話(huà)成為相應(yīng)的宗教教義的形象闡釋者，宗教同樣為神話(huà)提供了無(wú)窮無(wú)盡的母題和原型。因此，最初的東方文學(xué)主要是由各種神話(huà)傳說(shuō)和相關(guān)的宗教文本構(gòu)成

④民間性：民間口頭創(chuàng)作占較大比重，許多佳作是民間口頭文學(xué)的流傳和整合；另外文人作品也從民間口頭文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)

20、《十日談》的主要思想內(nèi)容

①薄伽丘通過(guò)《十日談》中的一百個(gè)故事，揭露了封建貴族的罪惡，抨擊了教會(huì)的腐化和教士的荒淫。否定了中世紀(jì)的宗教世界觀及禁欲主義道德觀。②作者通過(guò)塑造一系列新興資產(chǎn)者的形象，歌頌了他們的聰明才智 ③描寫(xiě)男女之間的愛(ài)情故事，贊美其中一些青年男女的愛(ài)情，愛(ài)情可以使人的品格和情操趨向高尚、完美。薄伽丘謳歌愛(ài)情的高貴，譏諷建立在經(jīng)濟(jì)關(guān)系上的婚姻

④《十日談》還抨擊了封建特權(quán)和男女不平等。不少故事敘述了出身微賤的人以自己的智慧毅力戰(zhàn)勝封建主和貴族。贊美婦女是自然的美妙造物，主張婦女應(yīng)享有跟男人平等的地位

⑤肯定了現(xiàn)世生活，但是小說(shuō)在反對(duì)禁欲主義的同時(shí)卻又宣揚(yáng)了一些享樂(lè)主義

21、何謂狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)？

18世紀(jì)70年代，德國(guó)發(fā)生了一次聲勢(shì)浩大的資產(chǎn)階級(jí)反封建的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，即“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”，它是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展，因作家克林格爾的同名劇本而得名?？耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)在反封建和強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族性方面比啟蒙時(shí)期更向前邁進(jìn)了一步，標(biāo)志德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民族意識(shí)有了進(jìn)一步的覺(jué)醒。其主要思想傾向是反對(duì)封建割據(jù)，反抗封建壓迫和虛偽的道德風(fēng)尚，批評(píng)死氣沉沉的封建文藝，要求創(chuàng)作自由和個(gè)性解放。

運(yùn)動(dòng)參加者反對(duì)封建枷鎖，鼓吹個(gè)性，崇拜天才，主張民族統(tǒng)一和創(chuàng)作具有民族風(fēng)格的文學(xué)。他們重視學(xué)習(xí)中世紀(jì)留傳下來(lái)的民歌和民謠；接受盧梭“返歸自然”的口號(hào)，把現(xiàn)實(shí)社會(huì)的文明視為假文明，要建立合乎“自然人性”的理想社會(huì)，歌頌大自然、兒童和淳樸的普通人民；受英國(guó)傷感主義和盧梭的影響，雖不反對(duì)理性，但更強(qiáng)調(diào)感情，有時(shí)歌頌放縱本能的狂熱的人。狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)在德國(guó)促進(jìn)了民族意識(shí)和個(gè)性的覺(jué)醒，把啟蒙文學(xué)推向更為繁榮的新階段。由于德國(guó)社會(huì)落后，該運(yùn)動(dòng)未能發(fā)展為政治革命。代表人物和作品有青年歌德《少年維特的煩惱》，席勒《陰謀與愛(ài)情》 論述

1、論述《薔薇園》的思想內(nèi)容 《薔薇園》是中古波斯三大詩(shī)人之一的薩迪最重要的作品。它的思想傾向有以下幾點(diǎn):

①《薔薇園》處處滲透著同情人民,反對(duì)強(qiáng)暴的人道主義思想。作者十分重視人民的力量,再三強(qiáng)調(diào)人民是國(guó)家的根基,明確指出“天下的得失在于民心的向背”。作者還怒斥那些視權(quán)臣民生命為兒戲的暴君,他認(rèn)為圣徒對(duì)暴君的“最好祝愿”是“取走他的生命” ,表達(dá)了人民痛恨,推翻暴君的心聲。

②作品里充滿(mǎn)了真主和宗教的贊頌之辭,而他的宗教觀點(diǎn)里也滲透著同情,關(guān)系人民的人道主義思想。薩迪是一位虔誠(chéng)的基督教徒。他在《薔薇園》中認(rèn)為“為民造福就是敬主之道”。他往往引用宗教經(jīng)典和教義來(lái)宣揚(yáng)人道主義思想。③《薔薇園》在一定程度上反映了新興市民階層的利益和要求,反映了封建社會(huì)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)和市民階層興起過(guò)程。提倡用錢(qián)財(cái)去經(jīng)商，贊揚(yáng)那些富有進(jìn)取心和冒險(xiǎn)精神的商人，嘲笑死抱錢(qián)不放的守財(cái)奴。④《薔薇園》中還有不少富有人生哲理的詩(shī)篇。作者非常重視學(xué)識(shí)和知識(shí)的力量,他認(rèn)為智慧的獲得主要在于教育。認(rèn)為“知識(shí)是取之不盡的源泉，用之不竭的財(cái)富?！?/p>

局限性:作為一個(gè)人道主義的偉大作家,薩迪根本出發(fā)點(diǎn)是維持現(xiàn)存的社會(huì)秩序。他有時(shí)還宣揚(yáng)宿命論的思想,想通過(guò)宗教和道德的說(shuō)教來(lái)解決尖銳的社會(huì)矛盾。

2、為什么說(shuō)堂吉訶德既是個(gè)喜劇人物又有悲劇色彩

①喜劇因素：由于被騎士小說(shuō)毒害，他終日脫離實(shí)際。把維護(hù)主正義，消除世間的不平作為自己的天職。見(jiàn)義勇為置個(gè)人生死于度外，善良的動(dòng)機(jī)，由于方法不 11

對(duì)(把風(fēng)車(chē)當(dāng)巨人,把羊群當(dāng)軍隊(duì)等)而得到相反的結(jié)果。使他成了一個(gè)夸張的喜劇性的角色。

②悲劇因素：堂吉訶德的形象，反映了作者的人道主義思想。堂吉訶德不單是個(gè)喜劇性角色，他堅(jiān)信騎士道，可以看出這一人物全身心浸透著對(duì)理想的忠誠(chéng)，為理想而承受種種艱難困苦。主觀上他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物。

③不涉及騎士道時(shí)，他是一個(gè)具有淵博的學(xué)識(shí)，為理想而奮斗的戰(zhàn)士。對(duì)社會(huì)的批評(píng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、法律、道德、文學(xué)藝術(shù)的看法都具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，他身上閃耀著人文主義的理想之光。腦子里裝這人文主義的理想，手中卻提著中世紀(jì)的長(zhǎng)矛。如此極端的矛盾集中在他身上，使得堂吉訶德這一人物形象即豐富又復(fù)雜。

3、論述《薔薇園》的藝術(shù)成就

①內(nèi)容與形式完美結(jié)合，采用詩(shī)文相間的形式，把講故事和道理訓(xùn)誡結(jié)合起來(lái)，生動(dòng)易懂。故事中穿插詩(shī)歌,韻散結(jié)合,詩(shī)文并茂。散文夾詩(shī)本是波斯和阿拉伯古典文學(xué)的傳統(tǒng)形式。薩迪利用了這一形式使之趨于完善，成為獨(dú)立的體裁。薩迪的每則故事都包括散文和詩(shī)歌兩部分，在散文的故事的中間或末尾插入短詩(shī)，這些短詩(shī)在散文故事的基礎(chǔ)上引出其應(yīng)得的教訓(xùn)，進(jìn)一步發(fā)揮，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛，深化主題的作用。

②《薔薇園》善于采用白描的手法,運(yùn)用樸實(shí)而極精煉的語(yǔ)言描繪出栩栩如生的場(chǎng)面。文筆自如、故事生動(dòng)、人物逼真、對(duì)話(huà)風(fēng)趣、比喻貼切，或莊或諧，妙趣橫生，使人在不知不覺(jué)中得到教溢。如他強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)要和實(shí)踐結(jié)合，并把有知識(shí)而不用的人比作拖著經(jīng)卷的牲口。這個(gè)比喻令人忍俊不禁，又發(fā)人深省。

③《薔薇園》語(yǔ)言?xún)?yōu)美、簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸、自然，其中有許多言簡(jiǎn)意賅、含義深刻的警句和格言，讓人在聆聽(tīng)教誨的同時(shí)獲得藝術(shù)的享受。如：鋒牙利齒的老虎寬仁就是對(duì)善良的羊群兇狠。

4、論述浮士德精神

歌德在《浮士德》中塑造的主人公浮士德從對(duì)知識(shí)的追求到對(duì)愛(ài)、對(duì)政治、對(duì)于事業(yè)的追求悲劇。貫穿其中的是當(dāng)時(shí)歐洲最激蕩人心的時(shí)代精神——充溢著心智和情感活力的不斷突破、發(fā)展和創(chuàng)造的精神。主要表現(xiàn)在：

①?gòu)恼軐W(xué)層面看，浮士德是“肯定”精神的具體形態(tài)。他追求的是美的事物，不斷探索人生的奧秘，向更高的境界飛升。

②道德和倫理層面上看，浮士德又是“善”的代表。浮士德“我是神性的寫(xiě)真?！钡∈康滤淼纳婆c天帝所代表的善又是有制約的。更具體地說(shuō)，浮士德是至善的體現(xiàn)物，只不過(guò)是在“精神上感受著至圣至神?！边@是典型的人騷主意的“泛神論”的自然觀。③從社會(huì)學(xué)層面上說(shuō)，浮士德又體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)思想家的某些思想和行為特征。他不滿(mǎn)現(xiàn)狀，渴望追求美好的理想，并不斷采取行動(dòng)。他從一生經(jīng)歷得到的教訓(xùn)中，否定現(xiàn)實(shí)中一切丑惡的東西，批判中世紀(jì)的僵死教條和精神束縛，批判市民社會(huì)的保守丑陋，揭露封建王朝的政治腐敗等，都是現(xiàn)實(shí)中某些進(jìn)步人物行為的反映。

上述諸種因素融合在一起，構(gòu)成了浮士德作為人類(lèi)積極精神象征的內(nèi)涵。因此可以說(shuō)，浮士德精神代表了德國(guó)“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的精神實(shí)質(zhì)；浮士德的精神發(fā)展史突出體現(xiàn)了德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在上升時(shí)期的進(jìn)取精神；浮士德精神乃是資產(chǎn)階級(jí)的啟蒙精神，絕不是無(wú)限的宇宙精神。

5、論述《一千零一夜》的思想內(nèi)容

①歌頌美好純真的愛(ài)情、婚姻，是《一千零一夜》的一個(gè)重要內(nèi)容?！兑弧分械膼?ài)情故事有三種類(lèi)型：人與人的愛(ài)，有神魔介入的人與人的愛(ài)，人與神的愛(ài)。神奇物的出現(xiàn)、神魔的介入，一方面反映出純真的愛(ài)必然戰(zhàn)勝邪惡險(xiǎn)阻，另一方面也表現(xiàn)了愛(ài)情的實(shí)現(xiàn)必須經(jīng)歷重重艱苦和磨難，故事具有了跌宕起伏、曲折動(dòng)人的藝術(shù)魅力。如《巴士拉銀匠哈?！穼?xiě)哈桑和羽衣姑娘相愛(ài)成婚，經(jīng)過(guò)一系列的抗?fàn)幗K于在一起。

②形形色色的冒險(xiǎn)故事是《一千零一夜》中最動(dòng)人心魄的篇章。包括航海旅行的冒險(xiǎn)、為獲取某種寶藏的冒險(xiǎn)、為愛(ài)情所經(jīng)歷的冒險(xiǎn)?！缎敛_(dá)航海旅行記》最具代表性。故事表現(xiàn)了商人們?cè)谠缙诰蹟控?cái)富過(guò)程中蓬勃向上、奮進(jìn)勇為的精神，也反映了他們唯利是圖的本性

③《一千零一夜》中的許多故事表現(xiàn)正義戰(zhàn)勝邪惡，歌頌了真善美，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的追求。《阿拉丁神燈》中阿拉丁出身貧困，借助神燈與公主結(jié)為夫妻，阿拉丁最終戰(zhàn)勝了宰相和魔法師的嫉妒，譜寫(xiě)了一曲善戰(zhàn)勝惡的頌歌

④在《一千零一夜》中，統(tǒng)治者的驕奢淫逸、恣睢暴戾得到暴露，人民大眾的怨憤之聲和反抗意識(shí)也有所表現(xiàn)?！墩婕俟锇l(fā)》和《睡著的人和醒著的人》這兩篇故事，在一定程度上體現(xiàn)了民貴君輕，君王人人皆可為之的思想。

⑤《一千零一夜》中有不少懲惡揚(yáng)善、充滿(mǎn)道德倫理教誨的故事，其中以女奴為主人公的故事，無(wú)不特別煥發(fā)出動(dòng)人的藝術(shù)魅力和光彩，令人久久難忘。

全書(shū)多數(shù)故事是積極健康的，但也有明顯的不足，如宗教色彩隨處可見(jiàn)，鼓吹安于命運(yùn)，相信因果報(bào)應(yīng)，有的故事有消極避世的思想等等。在這部著作中，新舊相交，魚(yú)龍混雜，積極因素和固有傳統(tǒng)并存

6、論述哈姆萊特性格的發(fā)展階段

哈姆萊特是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的典型形象，他的性格形成和發(fā)展大致經(jīng)歷了四個(gè)階段：即幻滅、裝瘋、復(fù)仇、毀滅。①幻滅階段：

哈姆萊特身上有著人文主義者所贊賞的種種美德，他對(duì)世界和人類(lèi)抱有美好的期望。他說(shuō)人是“一件多么了不起的杰作”、“宇宙的精華”、“萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”。然而父死母嫁、王位被篡奪讓他的精神受到打擊，讓他難以承受。人世間的一切在他看來(lái)只是一個(gè)“荒蕪不治的花園，長(zhǎng)滿(mǎn)了惡毒的莠草。”是理想的幻滅。②裝瘋階段：

當(dāng)哈姆萊特從父親亡魂那里得知了真相后，對(duì)手的強(qiáng)大、世態(tài)炎涼，他感到力不從心、前途難料。他感慨“這樣一個(gè)顛倒混沌的時(shí)代，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的重任!”為了不讓對(duì)手看出破綻，他不得不假扮瘋癲，閃爍其詞地與其周旋。這個(gè)階段反映作為新興資產(chǎn)階級(jí)代表的哈姆萊特不能勝任改造社會(huì)的歷史重任，具有深刻的社會(huì)歷史層面的含義，是他對(duì)人類(lèi)生命本體的哲學(xué)探討、涉及了人的生存、死亡與靈魂形而上的問(wèn)題。③復(fù)仇階段：

民間劇團(tuán)的演出，迫使他進(jìn)行冷靜的思考，有了“生存還是毀滅”的著名獨(dú)白。他的復(fù)仇階段是波折的、猶豫的。他勸說(shuō)王后疏遠(yuǎn)國(guó)王，由于一時(shí)激憤把幕后偷聽(tīng)的大臣當(dāng)成國(guó)王殺死。在去英國(guó)途中他總結(jié)失敗教訓(xùn)。國(guó)王借刀殺人的陰謀被 13

揭穿后，被逼上絕路他必定實(shí)施復(fù)仇計(jì)劃。復(fù)仇愿望強(qiáng)烈，但他思想的包袱是沉重的，行動(dòng)的步履是艱難的。

④毀滅階段：

國(guó)王利用雷歐提斯比劍為名，設(shè)法用毒箭刺死哈姆萊特，雷歐提斯臨死前向哈姆萊特道出了國(guó)王的奸計(jì)，同樣中劍的哈姆萊特刺死國(guó)王，同歸于盡。哈姆萊特的家仇總算是報(bào)了，可是他那“重整乾坤”的人文主義思想并沒(méi)有因?yàn)橐粋€(gè)暴君的覆滅而實(shí)現(xiàn)，因?yàn)檫@現(xiàn)實(shí)依然是“冷酷的人間?！?/p>

哈姆萊特的悲劇既有時(shí)代的限制，也是哈姆萊特自身的弱點(diǎn)造成的。客觀來(lái)說(shuō)當(dāng)時(shí)封建勢(shì)力強(qiáng)大，主觀來(lái)說(shuō)是哈姆萊特不相信群眾，孤軍奮戰(zhàn)。性格上內(nèi)向，過(guò)于審慎。哈姆萊特的悲劇是時(shí)代的悲劇也是人文主義的悲劇。

7、論述《一千零一夜》的藝術(shù)成就

①樸素的現(xiàn)實(shí)主義和奇幻的浪漫主義相結(jié)合。它的神奇故事，都是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的但又具有豐富生動(dòng)的想象,大膽荒誕的夸張,曲折離奇的情節(jié),人神魔怪的矛盾糾葛。如神燈、飛毯等。還把人情世態(tài)描繪的真實(shí)性同奇思異想的幻想性奇妙地融合起來(lái)。

②故事套故事的框架結(jié)構(gòu)。整篇作品是一個(gè)總綱性故事,里面往往由一個(gè)故事引出另一個(gè)故事,相對(duì)獨(dú)立,又緊密相連。如《駝背的故事》引出 4 個(gè)小故事,再由 第 4 個(gè)小故事引出 6 個(gè)更小的故事,情節(jié)離奇多變.③詩(shī)文并茂、散韻結(jié)合、語(yǔ)言大眾化。在敘事寫(xiě)景方面以通俗易懂的白話(huà)文為主,又輔以故事、人物的吟歌和吟詩(shī)來(lái)進(jìn)一步突出主題思想。其中還有不少諺語(yǔ)俚語(yǔ),生活氣息濃郁。

④還有一些藝術(shù)手法運(yùn)用的頗為成功，如細(xì)節(jié)描寫(xiě)、突發(fā)性場(chǎng)面的運(yùn)用、強(qiáng)烈的對(duì)比、成功的心理刻畫(huà)，生動(dòng)的長(zhǎng)篇獨(dú)白，頗有近代小說(shuō)風(fēng)格，即使單獨(dú)成篇也堪稱(chēng)佳作。故事中真善美的形象,總是與假惡丑相對(duì)立。如《阿里巴巴與四十大盜》中勤勞聰明而又樸實(shí)的阿里巴巴與狠毒貪婪的哥哥的對(duì)比；女仆馬爾基娜與強(qiáng)盜的對(duì)比.⑤在藝術(shù)上也存在某些缺陷。如在描寫(xiě)和敘述上有時(shí)顯得單調(diào)刻板；同類(lèi)故事多有重復(fù)等

8、分析哈姆萊特的形象

哈姆萊特是文藝復(fù)興末期人文主義者的典型形象。1）階級(jí)特征：

①對(duì)人類(lèi)抱有美化的看法,充分肯定人的價(jià)值，歌頌人的尊嚴(yán)，肯定人的力量，確信人性的高貴。哈姆萊特認(rèn)為“人類(lèi)是一件多么了不起的杰作”，是“宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”

②主張人與人平等互愛(ài)，反動(dòng)封建等級(jí)制度。要求士兵對(duì)自己敬愛(ài)。和霍拉旭以朋友相稱(chēng)。

③強(qiáng)調(diào)智慧和理性。安排“戲中戲”來(lái)證實(shí)自己的想法。2）性格特征:哈姆萊特是猶豫和延宕的。

①猶豫：猶豫并不是他的天性，而是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，理想破滅時(shí)所引起的一種精神狀態(tài)。在猶豫的同時(shí)，哈姆萊特變得更加清醒，更加深沉。哈姆萊特不僅看到了他人心靈的丑惡，而且也看到了自己的心靈同樣是黑暗的。

②延宕:有其更深刻的社會(huì)原因，那就是在復(fù)仇的過(guò)程中他意識(shí)到自己的行動(dòng)已不單是為父報(bào)仇，而是要重整乾坤。在重整乾坤的偉大目標(biāo)前，哈姆萊特想要行動(dòng)，但又不知如何行動(dòng)，這就造成了他行動(dòng)的拖延。主觀上來(lái)說(shuō)延宕的另一個(gè)原因是惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，而時(shí)代與人文主義的局限性又決定他不可能去依靠群眾，反動(dòng)群眾因此只能孤軍奮戰(zhàn)，最后終于被惡勢(shì)力吞沒(méi)。哈姆萊特的悲劇已不僅僅是個(gè)人的悲劇,而是人文主義者和整個(gè)時(shí)代的悲劇。

3）哈姆萊特對(duì)人的認(rèn)識(shí)有歷史的深刻性和藝術(shù)的概括性?！吧孢€是毀滅”這個(gè)痛苦的聲音也就在他內(nèi)心深處奏響了。迷惘焦慮、惶惶不安的心態(tài)籠罩在整個(gè)復(fù)仇的過(guò)程中，也才有了行動(dòng)上的猶豫，使他成為思想的巨人，行動(dòng)的矮子。

9、分析日本《源氏物語(yǔ)》中源氏形象

中古日本作家紫式部在理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾中塑造的光源氏這一形象,有以下幾個(gè)特點(diǎn):

①在漁色生活方面: 具有古代天子的姿色和才能。光源氏追奇獵艷不分對(duì)象,上自高貴的貴妃下至低賤的貧民女子,這也是當(dāng)時(shí)貴族生活放縱,淫蕩的兩性生活的真實(shí)寫(xiě)照。同時(shí)作者又希望他風(fēng)流倜儻,有始有終,能夠關(guān)心婦女的命運(yùn)。先后與葵上、藤壺女御、紫上結(jié)合，后因與朧月夜暗中有染，被政敵打擊去隱居并與明石結(jié)合，最后營(yíng)建了名叫六條院的大宅，將與他有過(guò)戀愛(ài)關(guān)系的女人都招到一起，共享錦衣玉食的生活。

②在政治生活方面: 秉性仁慈，對(duì)待政敵“以德抱怨”。在你死我活的宮廷斗爭(zhēng)中,光源氏不重名位與權(quán)勢(shì),自動(dòng)貶謫窮鄉(xiāng)僻壤,表現(xiàn)出寬容忍讓,與人為善的態(tài)度。弘徽殿女御打擊政敵源氏，源氏便離開(kāi)京城去隱居。重得勢(shì)時(shí),光源氏又不計(jì)前嫌,并違背真正心愿,娶三宮女為妻。三宮女卻與柏木私通生下熏君，源氏出于無(wú)奈，不得不佯作自己的兒子來(lái)?yè)狃B(yǎng)。

③作者通過(guò)光源氏的一生,即表現(xiàn)了自身人生理想,又揭示了貴族階級(jí)從繁榮走向衰落以致精神崩潰的歷史過(guò)程。

光源氏誕生的時(shí)代在11世紀(jì)初，即日本平安王朝中期，是藤原氏掌政的貴族社會(huì)的全盛時(shí)期。

光源氏的形象，幾乎是一個(gè)十全十美的。他符合了作者紫氏部一切的審美觀念與理想。光源氏是桐壺帝天皇與一個(gè)地位低下的更衣所生的小皇子。他從小就色藝雙全，光彩照人，因此被稱(chēng)作“光華公子”，書(shū)中寫(xiě)道，“這小皇子長(zhǎng)得異常可愛(ài)，即使是赳赳武夫或仇人，一看見(jiàn)他的姿態(tài)，也不得不面露笑容?！毙』首拥娜菝仓忝?，于此可初見(jiàn)端倪。

紫氏部并沒(méi)有花費(fèi)太多的筆墨，就賦予了源氏絕世的才華與生性浪漫的情愫。“規(guī)定學(xué)習(xí)的種種學(xué)問(wèn)，自不必說(shuō)，就是琴和笛，也都精通，清音響徹云霄”。而且他的“風(fēng)韻嫻雅、嫵媚含羞”的姿態(tài)，更是從小就令人驚嘆不已。在第七回《紅葉賀》中，光源氏獨(dú)舞《青海波》的那一段描寫(xiě)，更是將他的美艷發(fā)揮到了極致，使人在看完整部作品之后，還依然能回想起他在高高的紅葉蔭下翩翩起舞的身姿和風(fēng)度。

籠罩在光源氏頭上的神秘色彩是相當(dāng)濃重的。在他七歲的時(shí)候，一個(gè)高明的相士就給他算命，說(shuō)他是帝王之相，可登至尊之位，但由于其容貌過(guò)于漂亮，如果為帝的話(huà)會(huì)使國(guó)亂禍存，而如果當(dāng)朝廷柱石，輔佐天下政治，又與其相貌不合。因著這個(gè)讖語(yǔ)，注定了光源氏君不君，臣不臣的命運(yùn)。他是桐壺帝之子，又是冷

泉帝之父，地位十分尷尬，好在兩個(gè)皇帝都對(duì)他十分眷顧，他才能夠?qū)掖畏陜椿?。?dāng)他流放須磨時(shí)，本來(lái)沒(méi)有任何回到京都的可能，卻因了桐壺帝在天之靈的庇佑，屢次托夢(mèng)給當(dāng)時(shí)的天皇朱雀帝，且夢(mèng)境中的讖語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)的天災(zāi)人禍相合，光源氏這才終于有機(jī)會(huì)得以回到京都重?cái)z高位并把握朝綱。這些對(duì)讖言與讖夢(mèng)的描寫(xiě)，使光源氏的形象帶有了濃釅的宿命色彩。

10、論述《神曲》的藝術(shù)價(jià)值

①《神曲》是一部達(dá)到很高藝術(shù)境界的作品。對(duì)地獄、煉獄、和天堂進(jìn)行多層次、多色調(diào)的描繪，表達(dá)了詩(shī)人精辟而又抽象的哲學(xué)、神學(xué)觀點(diǎn)，賦予這些境界以真實(shí)性，使人如臨其境。

②《神曲》堪稱(chēng)一座多姿多彩、形象鮮活的人物畫(huà)廊。如維吉爾和藹慈祥的導(dǎo)師形象，又如地獄王、人面妖鳥(niǎo)、復(fù)仇女神等妖魔鬼怪的形象。③在藝術(shù)手法上，但丁在寫(xiě)人繪景時(shí)，常常喜歡采用來(lái)源于日常生活和自然界的極其通俗的比喻，產(chǎn)生極不尋常的藝術(shù)效果。如：地獄里的幽靈遇見(jiàn)陌生來(lái)客，好像老眼昏花的裁縫凝視針眼一樣。

④結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)、嚴(yán)謹(jǐn)。《神曲》的地獄、煉獄、天堂各有33歌，加上長(zhǎng)詩(shī)的序曲，共100歌。精確的結(jié)構(gòu)和對(duì)稱(chēng)的布局，是建立于3和10對(duì)中世紀(jì)文化所具有神秘的、象征的意義上的。⑤其韻律形式是民間詩(shī)歌中流行的格律三韻句，隔行押韻，連鎖循環(huán)，貫穿全詩(shī)始終。

⑥摒棄拉丁語(yǔ)，采用俗語(yǔ)寫(xiě)作《神曲》，這對(duì)促進(jìn)意大利民族語(yǔ)言的統(tǒng)一，對(duì)豐富意大利文學(xué)語(yǔ)言起了重要的作用。⑦歷史價(jià)值。通過(guò)對(duì)詩(shī)人幻游過(guò)程中遇到的各種類(lèi)型的人物的描寫(xiě)，反映出意大利從中世紀(jì)向近代過(guò)渡的轉(zhuǎn)折時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活和各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生的社會(huì)、政治變革，透露了人文主義的曙光?！渡袂穼?duì)中世紀(jì)政治、哲學(xué)、科學(xué)、神學(xué)、詩(shī)歌、繪畫(huà)、文化作了藝術(shù)性的闡述和總結(jié)。因此它不僅在思想性、藝術(shù)性上達(dá)到了時(shí)代的先進(jìn)水平，是一座劃時(shí)代的里程碑，而且是一部反映社會(huì)生活狀況、傳授知識(shí)的百科全書(shū)的鴻篇巨制。

11、論述《摩訶婆羅多》的藝術(shù)成就

①中心故事至多占全詩(shī)篇幅一半，圍繞著這個(gè)中心故事，穿插進(jìn)大量的神話(huà)傳說(shuō)和寓言故事。

古代國(guó)王和武士的英雄傳說(shuō)，它們與史詩(shī)的基本精神最一致，與主線(xiàn)故事關(guān)系最緊密?！赌橇_傳》《莎維德麗傳》教導(dǎo)人們不畏強(qiáng)暴、不怕艱辛，在困難時(shí)期也要有信心，勇往直前。

②史詩(shī)中大量關(guān)于宗教、哲學(xué)、政治、倫理等言論。

《和平篇》中國(guó)王在正常及危險(xiǎn)時(shí)期職責(zé)達(dá)到人生最高目的——解脫的方法?！队?xùn)誡篇》頌揚(yáng)婆羅門(mén)，最配受饋贈(zèng)，生命財(cái)產(chǎn)不可侵犯。

③語(yǔ)言通俗易懂，詩(shī)律絕大多數(shù)采用一種簡(jiǎn)單易記的阿奴濕圖樸體。④修辭方式多樣。包括諧音、比喻、夸張、對(duì)偶、雙關(guān)等。

⑤敘事方式采用故事套故事的框架結(jié)構(gòu)，主體故事情節(jié)完整，有開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。每個(gè)階段都不乏扣人心弦的戲劇沖突和緊張的場(chǎng)面描寫(xiě)。

⑥人物性格塑造鮮明。堅(jiān)戰(zhàn)：公正、仁慈、謙恭。難敵：貪婪、傲慢，殘忍。

12、論述希臘神話(huà)中神的形象人神同形同性的特點(diǎn)

希臘神話(huà)的顯著特點(diǎn)是人、神同形同性。

（1）希臘神話(huà)中的神是高度人格化的。希臘中的神祗像人一樣，有情欲，有善惡，有計(jì)謀，互有血緣關(guān)系，都是人格化的形象。

①希臘神話(huà)中的神祗都具有人的形貌。神一方面永生不死，可隨意變形。另一方面又具有人的外形。神擁有女人或男人的形態(tài)，但又是人的完美體現(xiàn)，神的形象體現(xiàn)著人的智慧和美質(zhì)能達(dá)到的最高境界。宙斯是鬢發(fā)飄然的威嚴(yán)長(zhǎng)者，阿波羅是頭帶桂冠、手持七弦琴的美男子。希臘神話(huà)每位神祗都有自己的造型，他們的形象完全是古希臘人。

②神祗具有和人一樣的秉性。神一方面法力無(wú)邊，各具特殊本領(lǐng)和巨大威力，另一方方面又具有人的欲望。希臘神話(huà)中的神都具有法力，各司其職。希臘神話(huà)中諸神和人一樣有喜怒哀樂(lè)、七情六欲，他們同樣愛(ài)慕虛榮，虛榮心極重，他們也為一些事情爭(zhēng)吵不休。十二主神中幾乎每位都有比較鮮明的性格，如赫拉的嫉妒等。除去諸神身上的神性，他們和人并無(wú)二致。（2）其人化還表現(xiàn)在奧林匹斯眾神不僅是自然力量的象征，而且是社會(huì)力量的表現(xiàn)。星辰日月、天地湖海、春夏秋冬、飛禽走獸等等精神和感情領(lǐng)域的種種現(xiàn)象，被神話(huà)化了，身成為自然力的化身，是自然力的支配者。神祗其好惡態(tài)度對(duì)下界人類(lèi)的生殺禍福起著決定作用。神祗是氏族公社社會(huì)基本特征的表現(xiàn)。老輩神普的故事，表現(xiàn)的是母系氏族社會(huì)中母權(quán)制的許多特征，以宙斯為首的12主神。則反映了父權(quán)制的許多特征。希臘神話(huà)思想內(nèi)容豐富健康、藝術(shù)形象生動(dòng)優(yōu)美，具有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

13、分析恰爾德·哈洛爾德的形象

他是典型的“拜倫式英雄”。他是孤獨(dú)、憂(yōu)郁、悲觀的。哈洛爾德是一個(gè)在歐洲文學(xué)發(fā)展中具有許多新特點(diǎn)的形象。

①哈洛爾德是貴族社會(huì)的叛逆者。他原是一個(gè)錦衣玉食的貴族青年，后來(lái)厭倦了這種空虛的生活，鄙視上流社會(huì)的庸俗。他不想對(duì)上層統(tǒng)治者阿諛?lè)暧?。②他不愿與人民群眾來(lái)往，孤獨(dú)地傲立于人群之外。③他熱愛(ài)祖國(guó)，但并沒(méi)有想到改變周?chē)髳旱默F(xiàn)實(shí)，只是為“經(jīng)歷、目睹和耳聞”的一切而感到痛苦。他陷入深深的憂(yōu)郁之中。

④哈洛爾德也是詩(shī)人自身精神的一個(gè)方面的體現(xiàn)，更通過(guò)形象的對(duì)比抒發(fā)感情。在作品中，詩(shī)人通過(guò)抒情主人公的感情熾烈、反對(duì)暴政形象則又展現(xiàn)了詩(shī)人精神的另一個(gè)方面。與哈洛爾德形象的對(duì)比，抒發(fā)作者熱烈歌頌西班牙人民反侵略的斗爭(zhēng)想、感情、見(jiàn)解和評(píng)判。

⑤這個(gè)形象體現(xiàn)了深刻的社會(huì)歷史內(nèi)涵。哈洛爾德的形象概括了當(dāng)時(shí)英國(guó)以及歐洲其它國(guó)家許多進(jìn)步知識(shí)分子不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)、追求自由而又找不到出路的共同特征，反映了他們的孤獨(dú)、苦悶、彷徨和“時(shí)代憂(yōu)郁癥”，而清高、冷漠、脫離人群也是他們的通病，是他們自身的局限。哈洛爾德的許多特點(diǎn)在俄國(guó)文學(xué)中背叛貴族社會(huì)、追求自由理想的“多余人”形象身上得到充分展現(xiàn)，具有典型意義。

14、論述《羅摩衍那》的藝術(shù)成就

（1）故事情節(jié)比較緊湊，雖然也插入不少神話(huà)傳說(shuō)，但不像《摩訶婆羅多》那樣枝蔓龐雜。

（2）人物形象豐滿(mǎn)，具有典型性，在矛盾的發(fā)展中不斷深化。以羅摩形象為例。羅摩是史詩(shī)的主人公，作者在情節(jié)的發(fā)展中對(duì)其進(jìn)行了具體、細(xì)致的刻畫(huà)。

①在與自然界和惡魔斗爭(zhēng)中，他是一位勇士，是戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)暴的象征。②在父子關(guān)系上，他雖然對(duì)王位抱著自己的見(jiàn)解，但他從不是違抗父命，可算作”孝“的典范。

③在夫妻關(guān)系上，他對(duì)妻子念念不忘，可視為“愛(ài)”的體現(xiàn)。

④在政治上，他以民為先，主張睦鄰友好，民族平等，是英明君主的化身。此外其他人物形象也鮮明生動(dòng)，幾位主要人物中間的關(guān)系，符合封建倫理道德規(guī)范，代表著新興封建主和落后奴隸主之間的斗爭(zhēng)。

（3）注重風(fēng)景描寫(xiě)，并且能夠做到情景交融。它不像《摩》那樣采取純客觀的態(tài)度，而是借人物的眼睛加以描繪，同一景物在不同人的眼中會(huì)帶上不同的感情色彩，即使在同一人眼中，因處境不同也會(huì)帶上不同的感情色彩。如：魔王羅波那劫走悉多時(shí)，自然景物業(yè)呈現(xiàn)出衰容：落盡了荷花，魚(yú)和其他動(dòng)物也都發(fā)抖。（4）采用簡(jiǎn)單易記的方式，文體風(fēng)格明白曉暢，而且已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)雕鏤的傾向，因而成為古典梵語(yǔ)詩(shī)歌的最直接先導(dǎo)，被譽(yù)為“最初的詩(shī)”。

第四篇：自考外國(guó)文學(xué)史(2007.7)真題及答案

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自考外國(guó)文學(xué)史（2007.7）真題及答案

一 單選

1.古希臘最早的一部比較系統(tǒng)地?cái)⑹鲇钪嫫鹪春蜕竦淖V系的作品是（）A.《長(zhǎng)征記》 B.《神譜》 C.《工作與時(shí)日》 D.《勝利頌》 正確答案 B 知識(shí)點(diǎn)名稱(chēng)

古希臘文學(xué)的三個(gè)分期及代表作家作品 難易程度 簡(jiǎn)單 講解

古希臘文學(xué)發(fā)展概況古希臘文學(xué)一般分為三個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期(公元前12世紀(jì)一前8世紀(jì)),古希臘由氏族制向奴隸制過(guò)渡時(shí)期，史稱(chēng)“荷馬時(shí)代”或“英雄時(shí)代”.主要成就是神話(huà)和 荷馬史詩(shī)。赫西俄德(教誨詩(shī)<工作與時(shí)日>,又譯<田功農(nóng)時(shí)>.這是古希臘流傳下來(lái)的最早一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩(shī)作。)另一首敘事長(zhǎng)詩(shī)<神譜>是一部最早的比較系統(tǒng)地?cái)⑹鲫P(guān)于宇宙起

源和神的譜系的作品，是研究古希臘神話(huà)的重要史料。統(tǒng)計(jì)

刷題次數(shù):5684 錯(cuò)誤率:4%

2.教會(huì)文學(xué)的題材主要來(lái)源于（）A.歷史 B.民間傳說(shuō) C.圣經(jīng) D.現(xiàn)實(shí)生活 正確答案 C 知識(shí)點(diǎn)名稱(chēng) 教會(huì)文學(xué) 難易程度 簡(jiǎn)單 講解

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教會(huì)文學(xué)又稱(chēng)僧侶文學(xué)，是中世紀(jì)歐洲盛行的長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位的正統(tǒng)文學(xué)，主要指的是當(dāng)時(shí)的教士和修士寫(xiě)的文學(xué)作品，使用的文字主要是拉丁文(天主教勢(shì)力區(qū))、希臘文和 教會(huì)斯拉夫文(東正教勢(shì)力區(qū)).教會(huì)文學(xué)的體裁有圣經(jīng)故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩(shī)、圣徒言行錄、夢(mèng)幻故事、宗教敘事詩(shī)、宗教劇等。文學(xué)題材大多取材于<圣經(jīng)>,描寫(xiě)上帝萬(wàn)能、圣母奇跡、圣徒布道和信徒苦修等。統(tǒng)計(jì)

刷題次數(shù):3780 錯(cuò)誤率:4%

3.但丁的詩(shī)集《新生》所贊頌的女性是（）A.薩福 B.貝雅特麗齊 C.勞拉 D.苔絲狄蒙娜 正確答案 B 知識(shí)點(diǎn)名稱(chēng) 詩(shī)集<新生> 難易程度 簡(jiǎn)單 講解

1292到1293年間，但丁把給貝雅特麗齊寫(xiě)的情詩(shī)整理成詩(shī)集<新生>,以表達(dá)愛(ài)慕與哀思。在詩(shī)中，但丁把貝雅特麗齊看成是上帝派來(lái)拯救自己靈魂的天使，這種理想化的象征形象也延續(xù)到了后來(lái)的<神曲>中。統(tǒng)計(jì)

刷題次數(shù):2914 錯(cuò)誤率:17%

4.拉·封丹是一位以寫(xiě)寓言詩(shī)著稱(chēng)的詩(shī)人，其代表作是（）A.《拉·封丹寓言》 B.《丹麥寓言》 C.《寓言詩(shī)》 D.《寓言故事》 正確答案 C 知識(shí)點(diǎn)名稱(chēng)

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古典主義文學(xué)的基本特征 難易程度 簡(jiǎn)單 講解

古典主義文學(xué)成就表現(xiàn)在許多方面，但以戲劇成就最高，寓言和文藝?yán)碚摯沃９诺渲髁x戲劇創(chuàng)作成就分別表現(xiàn)在喜劇和悲劇兩大方面。喜劇以莫里哀的創(chuàng)作為代表，悲劇成就主要 體現(xiàn)在高乃依和拉辛的創(chuàng)作中，法國(guó)古典主義文學(xué)理論的集大成者是布瓦洛<詩(shī)的藝術(shù)>.高乃衣<熙德>,拉辛的代表作<安德洛瑪克>、悲劇<費(fèi)德?tīng)?,拉封丹<寓言詩(shī)>.統(tǒng)計(jì)

刷題次數(shù):1927 錯(cuò)誤率:37%

5.代表18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)最高成就的作品是（）A.《魯濱遜飄流記》 B.《格列佛游記》 C.《湯姆·瓊斯》 D.《感傷的旅行》 正確答案 C 知識(shí)點(diǎn)名稱(chēng)

英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)的代表作家及其代表作品 難易程度 簡(jiǎn)單 講解

笛福<魯賓遜漂流記>;理查遜<帕美勒，或美德有報(bào)>“第一部英國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)”、書(shū)信體小說(shuō)<克拉麗莎，或一位青年婦女的故事>;菲爾丁是18世紀(jì)歐洲成就最大的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家 <莎美勒·安德魯斯夫人生平的辯護(hù)>、代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)<棄兒湯姆·瓊斯的故事>代表18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的最高成就，被譽(yù)為18世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的散文史詩(shī)；斯威夫特的諷刺小說(shuō)<格列佛游記>;斯特恩<項(xiàng)狄傳> 統(tǒng)計(jì)

刷題次數(shù):2150 錯(cuò)誤率:56%

6.18世紀(jì)哲理小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)性作品是（）A.《波斯人信札》 B.《老實(shí)人》

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C.《天真漢》 D.《拉摩的侄兒》 正確答案 A 知識(shí)點(diǎn)名稱(chēng) 哲理小說(shuō) 難易程度 簡(jiǎn)單 講解

哲理小說(shuō)是法國(guó)啟蒙作家創(chuàng)立的一種新型小說(shuō)。這種小說(shuō)雖有人物、情節(jié)，但它不注意環(huán)境與人物的細(xì)致描寫(xiě)，它以人物活動(dòng)為主線(xiàn)，穿插描寫(xiě)了多方面的內(nèi)容，把敘事、議論、抒情、諷刺融為一體，表現(xiàn)作家關(guān)于政治、法律、道德、文學(xué)方面的啟蒙觀點(diǎn)，富于哲理性。如孟德斯鳩的<波斯人信札>(1721)、狄德羅<拉摩的侄兒>(1762)、伏爾泰的<老實(shí)人>(1759)、<天真漢>(1769)等。統(tǒng)計(jì)

刷題次數(shù):1610 錯(cuò)誤率:20%

7.法國(guó)文學(xué)中第一個(gè)“世紀(jì)病”的形象是（）A.歐那尼 B.勒內(nèi) C.夏克塔斯 D.黛爾菲娜 正確答案 B 知識(shí)點(diǎn)名稱(chēng)

德、英、法、俄、美、東歐等各國(guó)浪漫主義文學(xué)的代表作家及其代表作品 難易程度 簡(jiǎn)單 講解

法國(guó)：夏多布里昂<基督教真諦>開(kāi)了浪漫主義文學(xué)對(duì)異國(guó)情調(diào)和“廢墟美”描繪的先河，收入其中的中篇小說(shuō)<阿達(dá)拉>反映出他的基督教思想，書(shū)中的<勒內(nèi)>寫(xiě)一個(gè)憂(yōu)郁的貴族 青年的一生。同名主人公勒內(nèi)是文學(xué)史上第一個(gè)憂(yōu)郁的“世紀(jì)病”形象，他的孤獨(dú)、憂(yōu)郁是大革命后很多貴族青年感到前途渺茫而產(chǎn)生的一種茫然情緒。統(tǒng)計(jì)

刷題次數(shù):1260 錯(cuò)誤率:33%

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8.《論文學(xué)》和《論德國(guó)》這兩部重要的理論著作的作者是（）A.海涅 B.史達(dá)爾夫人 C.諾瓦利斯 D.蒂克 正確答案 B 知識(shí)點(diǎn)名稱(chēng)

德、英、法、俄、美、東歐等各國(guó)浪漫主義文學(xué)的代表作家及其代表作品 難易程度 簡(jiǎn)單 講解

斯達(dá)爾夫人<論文學(xué)>、<德意志論>、<黛爾菲娜>、<柯麗娜> 統(tǒng)計(jì)

刷題次數(shù):1584 錯(cuò)誤率:70%

9.莫泊桑第一篇具有愛(ài)國(guó)主義思想的短篇小說(shuō)，也是他的成名作是（）A.《項(xiàng)鏈》 B.《米隆老爹》 C.《菲菲小姐》 D.《羊脂球》 正確答案 D 知識(shí)點(diǎn)名稱(chēng)

莫泊桑（1850—1893）中短篇小說(shuō)的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色 難易程度 一般 講解

莫泊桑(1850—1893)是世界著名短篇小說(shuō)家，被法朗士稱(chēng)為“短篇小說(shuō)之王”.在文學(xué)創(chuàng)作上，他得到了福樓拜的認(rèn)真指教，也受到左拉和巴爾扎克的影響。1880年，莫泊桑成為左拉在梅塘別墅組織的自然主義作家集會(huì)的成員，并參與了這些作家以1870年普法戰(zhàn)爭(zhēng)為題材創(chuàng)作短篇小說(shuō)集的活動(dòng)。在以<梅塘晚會(huì)>為題的小說(shuō)集中，莫泊桑發(fā)表了第一篇成功的作品<羊脂球>,一舉成名。

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統(tǒng)計(jì)

刷題次數(shù):1421 錯(cuò)誤率:42%

10.毛姆是英國(guó)擁有讀者最多的作家之一，其成名作是（）A.《人性的枷鎖》 B.《月亮和六便士》 C.《尋歡作樂(lè)》 D.《刀鋒》 正確答案 B 知識(shí)點(diǎn)名稱(chēng)

俄羅斯—蘇聯(lián)、法、俄、英、德、美等國(guó)的主要代表作 難易程度 簡(jiǎn)單 講解

毛姆代表作有<人性的枷鎖>(1915)、<月亮和六便士>(1919)(情節(jié)取材于法國(guó)后印象派畫(huà)家高更的生平)、<尋歡作樂(lè)>(1930)、<刀鋒>(1944)統(tǒng)計(jì)

刷題次數(shù):736 錯(cuò)誤率:69%

11.現(xiàn)代主義文學(xué)的美學(xué)理想是（）A.美即是生活

B.用歷史的和美學(xué)的方法分析文學(xué)問(wèn)題 C.“以丑為美”、“反向詩(shī)學(xué)”

D.在人物的思想沖突和論爭(zhēng)中展示人物性格特征 正確答案 C 知識(shí)點(diǎn)名稱(chēng)

現(xiàn)代主義文學(xué)的基本特征 難易程度 簡(jiǎn)單 講解

現(xiàn)代主義文學(xué)還把“審丑”、“覽丑”作為文學(xué)創(chuàng)作的主要目的和內(nèi)容。他們刻意在作品中揭露丑惡，表現(xiàn)丑惡，展覽丑惡，“以丑為美”,“發(fā)掘惡中之美”..004km.cn

統(tǒng)計(jì)

刷題次數(shù):867 錯(cuò)誤率:59%

12.艾略特創(chuàng)作的成為現(xiàn)代派詩(shī)歌的一部里程碑的作品是（）A.《荒原》 B.《空心人》 C.《三位圣賢的旅程》 D.《四個(gè)四重奏》 正確答案 A 知識(shí)點(diǎn)名稱(chēng) <荒原>的象征意義 難易程度 簡(jiǎn)單 講解

<荒原>現(xiàn)在已經(jīng)被人們公認(rèn)為現(xiàn)代主義詩(shī)歌的里程碑和經(jīng)典之作。統(tǒng)計(jì)

刷題次數(shù):1558 錯(cuò)誤率:24%

13.存在主義文學(xué)的基本主題是（）A.麻木、沉悶和無(wú)為的癱瘓狀態(tài) B.表現(xiàn)人們對(duì)理想和幻想的本能追求 C.表現(xiàn)人的主觀性、內(nèi)在性和情感性 D.荒謬和痛苦 正確答案 D 知識(shí)點(diǎn)名稱(chēng) 存在主義文學(xué) 難易程度 簡(jiǎn)單 講解

存在主義是20世紀(jì)30年代末期產(chǎn)生于法國(guó)，后流行歐美的文學(xué)流派，它以存在主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，以文學(xué)形式宣傳存在主義哲學(xué)思想，宣揚(yáng)世界荒謬、人生痛苦。代表作家是薩特、加繆和波伏娃。

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統(tǒng)計(jì)

刷題次數(shù):1200 錯(cuò)誤率:80%

14.馬爾克斯的《家長(zhǎng)的沒(méi)落》采用的手法是（）A.夸張 B.象征 C.多人稱(chēng)獨(dú)白 D.暗示 正確答案 C 知識(shí)點(diǎn)名稱(chēng)

加西亞·馬爾克斯的主要作品 難易程度 簡(jiǎn)單 講解

1975年長(zhǎng)篇小說(shuō)<族長(zhǎng)的沒(méi)落>以多人稱(chēng)獨(dú)白的方式塑造了尼克諾爾這樣一位孤獨(dú)的老獨(dú)裁者 統(tǒng)計(jì)

刷題次數(shù):1176 錯(cuò)誤率:30%

15.《舊約》中的哲理詩(shī)劇是（）A.《約伯記》 B.《雅歌》 C.《詩(shī)篇》 D.《傳道書(shū)》 正確答案 A 知識(shí)點(diǎn)名稱(chēng)

<舊約>的分類(lèi)及代表作 難易程度 簡(jiǎn)單 講解

(四)詩(shī)文集：主要是詩(shī)歌、小說(shuō)和雜著。<詩(shī)篇>、<雅歌>、<耶利米哀歌>、<約伯記>可視為一部哲理詩(shī)劇、<路得記>、<以斯帖記>、<但以理書(shū)>.詩(shī)歌形式的篇章在在<舊約>中占有很

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大的比重。統(tǒng)計(jì)

刷題次數(shù):1836 錯(cuò)誤率:42%

16.波斯的“詩(shī)歌之父”是（）A.菲爾多西 B.魯達(dá)基 C.薩迪 D.哈菲茲 正確答案 B 知識(shí)點(diǎn)名稱(chēng)

中古各國(guó)文學(xué)的代表作家和代表作品 難易程度 簡(jiǎn)單 講解

波斯文學(xué)：魯達(dá)基被稱(chēng)為波斯文學(xué)史上的“詩(shī)歌之父”<暮年> 統(tǒng)計(jì)

刷題次數(shù):1100 錯(cuò)誤率:46%

17.《一千零一夜》基本定型于（）A.6世紀(jì) B.8世紀(jì) C.11世紀(jì) D.16世紀(jì) 正確答案 D 知識(shí)點(diǎn)名稱(chēng)

<一千零一夜>的文學(xué)地位,故事來(lái)源 難易程度 簡(jiǎn)單 講解

<一千零一夜>成書(shū)的時(shí)間大約是在8、9世紀(jì)之交，至16世紀(jì)，其早期形式是流傳在阿拉伯、波斯、印度、埃及、希臘、羅馬、希伯來(lái)，乃至中國(guó)的民間故事。

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統(tǒng)計(jì)

刷題次數(shù):864 錯(cuò)誤率:67%

18.標(biāo)志日本近代文學(xué)形成的長(zhǎng)篇小說(shuō)是（）A.《浮云》 B.《小說(shuō)神髓》 C.《舞姬》 D.《我是貓》 正確答案 D 知識(shí)點(diǎn)名稱(chēng)

難易程度 簡(jiǎn)單 講解

《我是貓》奠定了夏目漱石在日本近代文學(xué)史上的崇高地位。這部富于詼諧的作品，以洋溢于字里行間的笑聲引導(dǎo)人們驅(qū)散郁積在心頭的愁云，振奮精神，從對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思中燃起愛(ài)與恨的火焰。飄逸的文體透過(guò)一系列冷嘲熱諷否定了封建而落后的舊事物，對(duì)日本資本主義現(xiàn)代化所帶來(lái)的諸如拜金主義、利己主義等弊端深表不滿(mǎn)?！段沂秦垺房梢哉f(shuō)是日本近代文學(xué)批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)中的一朵鮮艷的藝術(shù)奇葩。統(tǒng)計(jì)

刷題次數(shù):45 錯(cuò)誤率:26%

19.朝鮮無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)同盟中最有代表性的作家是（）A.崔曙海 B.李相和 C.趙明熙 D.李箕永 正確答案 D 知識(shí)點(diǎn)名稱(chēng)

各國(guó)文學(xué)的代表作家作品 難易程度 簡(jiǎn)單

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講解

朝鮮文學(xué)：現(xiàn)代朝鮮文學(xué)是從20世紀(jì)20年代到1945年趕走日本侵略者這一時(shí)期的文學(xué)。為反抗壓迫，無(wú)產(chǎn)階級(jí)左翼文學(xué)逐漸成為朝鮮現(xiàn)代文學(xué)的主流。明熙(1892—1942)等。1925年以新傾向派作家為基礎(chǔ)，成立了“朝鮮無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)同盟”(簡(jiǎn)稱(chēng)“卡普”).“卡普”時(shí)期出現(xiàn)了很多有影響的作品，其中最有代表性的當(dāng)屬李箕永的創(chuàng)作。李箕永長(zhǎng)篇小說(shuō)<故鄉(xiāng)> 統(tǒng)計(jì)

刷題次數(shù):1353 錯(cuò)誤率:64%

20.三島由紀(jì)夫“生動(dòng)地描繪丑對(duì)美的報(bào)復(fù)的復(fù)雜心理歷程”的作品是（）A.《假面的自白》 B.《明日黃花》 C.《金閣寺》 D.《豐饒之海》 正確答案 C 知識(shí)點(diǎn)名稱(chēng)

難易程度 簡(jiǎn)單 講解

1955年，時(shí)年30歲的三島，感受到自己對(duì)于美的憧憬，開(kāi)始上健身房運(yùn)動(dòng)，以期將自幼以來(lái)孱弱的身體改造得強(qiáng)健，讓自己不再為肉體的自卑而感到困擾。此心態(tài)其實(shí)與他在這一年中潛心撰寫(xiě)的長(zhǎng)篇名著《金閣寺》有所關(guān)聯(lián)，因?yàn)樵摃?shū)中的主角就是一個(gè)自慚于外表上的猥瑣但又崇尚極致的美，導(dǎo)致內(nèi)心扭曲與幻滅的少年，可以說(shuō)作者在現(xiàn)實(shí)中的想法，完全是與他的創(chuàng)作內(nèi)容互相呼應(yīng)。1956年是三島最豐收的一年，經(jīng)過(guò)了一年的潛沉而完成的《金閣寺》在10月由新潮社出版后，獲得驚人的回響，統(tǒng)計(jì)

刷題次數(shù):50 錯(cuò)誤率:35%

二 多選

21.中世紀(jì)的“騎士精神”包括有（）A.忠君 B.禁欲

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C.護(hù)教 D.行俠 E.愛(ài)國(guó) 正確答案 A;C;D 知識(shí)點(diǎn)名稱(chēng) 騎士文學(xué) 難易程度 簡(jiǎn)單 講解

開(kāi)始的時(shí)候騎士的地位比較低，后來(lái)在多次十字軍東征中，騎士的地位大大提高，并形成了固定的騎士階層。騎士酷愛(ài)榮譽(yù)，把為自己心愛(ài)的貴婦人去冒險(xiǎn)并獲得勝利視為最大的榮耀，并形成了“忠君、護(hù)教、行俠”的“騎士精神”.統(tǒng)計(jì)

刷題次數(shù):3724 錯(cuò)誤率:43%

22.萊辛是德國(guó)民族戲劇與文學(xué)的奠基人，其主要貢獻(xiàn)有（）A.美學(xué)理論 B.戲劇理論 C.戲劇創(chuàng)作 D.詩(shī)歌理論 E.小說(shuō)創(chuàng)作 正確答案 B;C 知識(shí)點(diǎn)名稱(chēng)

德國(guó)民族文學(xué)的代表作家及其代表作品 難易程度 一般 講解

萊辛<愛(ài)米麗亞·伽洛提>(1772)和<智者納坦>(1779),他在文學(xué)上最重要的貢獻(xiàn)是，通過(guò)具體的創(chuàng)作和批評(píng)的實(shí)踐，建設(shè)德國(guó)的民族戲劇，充分利用戲劇的教育功能開(kāi)化德國(guó)的民智。他號(hào)召，德國(guó)要擺脫對(duì)法國(guó)文學(xué)(尤其是法國(guó)新古典主義悲劇)的依賴(lài)，主張創(chuàng)作“市民悲劇”.統(tǒng)計(jì)

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刷題次數(shù):1710 錯(cuò)誤率:69%

23.浪漫主義文學(xué)的基本特征有（）A.強(qiáng)調(diào)主觀情感 B.推崇想象力 C.熱愛(ài)大自然 D.重視民間文學(xué) E.夸張對(duì)比手法 正確答案 A;B;C;D;E 知識(shí)點(diǎn)名稱(chēng)

浪漫主義文學(xué)的基本特征 難易程度 簡(jiǎn)單 講解

首先，強(qiáng)調(diào)主觀情感，注重抒發(fā)自我。這是浪漫主義文學(xué)最突出、最本質(zhì)的特征。其次，推崇想象力。再次，熱愛(ài)大自然，贊美大自然。第四，重視中世紀(jì)的民間文學(xué)，提出“回到中世紀(jì)”的口號(hào)。第五，夸張的手法、強(qiáng)烈的對(duì)比、離奇的情節(jié)。這是浪漫主義文學(xué)在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上最鮮明的特點(diǎn)。統(tǒng)計(jì)

刷題次數(shù):2040 錯(cuò)誤率:70%

24.新小說(shuō)派的重要作家有（）A.克洛德·西蒙 B.愛(ài)德華·阿爾比 C.阿蘭·羅布-格里耶 D.米歇爾·布托爾 E.托馬斯·品欽 正確答案 A;C 知識(shí)點(diǎn)名稱(chēng)

現(xiàn)代主義文學(xué)與后現(xiàn)代主義文學(xué)各流派的主要代表作家 難易程度 一般

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講解

新小說(shuō)派：羅伯一格里耶小說(shuō)<橡皮>、<窺視者>,克洛德·西蒙<佛蘭德公路> 統(tǒng)計(jì)

刷題次數(shù):637 錯(cuò)誤率:93%

25.《源氏物語(yǔ)》中重要的女性形象有（）A.空蟬 B.夕顏 C.紫姬 D.浮舟 E.藤壺 正確答案 A;B;D;E 知識(shí)點(diǎn)名稱(chēng) 貴族婦女群像 難易程度 一般 講解

源氏第一個(gè)結(jié)識(shí)的婦女是空蟬，她是年老地方官伊予介的后妻，其子紀(jì)伊守是源氏家臣，一次源氏為“躲災(zāi)”到紀(jì)伊守家中，窺見(jiàn)空蟬，闖入其內(nèi)室。寡婦六條御息所，她在16歲進(jìn)宮，作了前太子妃，20歲時(shí)前太子死去，她孀居，24歲時(shí)源氏與她結(jié)識(shí)，當(dāng)時(shí)源氏只17歲。藤壺中宮是先帝的女兒，13歲人宮，做了源氏父親銅壺帝的妃子。那時(shí)源氏8歲，自幼就聽(tīng)說(shuō)藤壺的姿容，酷肖亡母，從而就對(duì)她產(chǎn)生了戀慕之情，源氏18歲趁藤壺出宮養(yǎng)病，買(mǎi)通侍女，與其發(fā)生了暖昧關(guān)系，藤壺當(dāng)即懷孕生下皇子后繼承帝位，為冷泉帝。上層貴族婦女三宮是門(mén)閥政治婚姻的犧牲者的典型。她是源氏異母兄朱雀帝的女兒，朱雀帝退位后，準(zhǔn)備出家，對(duì)女兒的婚事委決不下，最后還是將女三宮嫁給權(quán)勢(shì)顯赫的源氏。統(tǒng)計(jì)

刷題次數(shù):2700 錯(cuò)誤率:65%

三 名詞解釋 26.新喜劇 正確答案

新喜劇指“希臘化”時(shí)期的喜劇.這一時(shí)期,希臘淪為馬其頓帝國(guó)的殖民地.新喜劇不談?wù)?以描寫(xiě)愛(ài)情故事和家庭關(guān)系為主要內(nèi)容,又稱(chēng)世態(tài)喜劇.米南德是新喜劇的代表.004km.cn

知識(shí)點(diǎn)名稱(chēng)

古希臘悲劇和喜劇的基本特征 難易程度 簡(jiǎn)單

27.三一律 正確答案

在古典主義戲劇的創(chuàng)作規(guī)則中,影響最大的是“三一律”.“三一律”要求一個(gè)劇本只能有一個(gè)情節(jié)線(xiàn)索,劇情只能發(fā)生在同一地點(diǎn),時(shí)問(wèn)不準(zhǔn)超過(guò)一晝夜,即24小時(shí).知識(shí)點(diǎn)名稱(chēng) “三一律” 難易程度 簡(jiǎn)單

28.意識(shí)流小說(shuō) 正確答案

20世紀(jì)20至40年代初,意識(shí)流小說(shuō)在英國(guó)形成并流行歐美各國(guó).意識(shí)流作家不把模仿、再現(xiàn)外部世界、客觀事物作為小說(shuō)創(chuàng)作的主要內(nèi)容,而把表現(xiàn)人的心理真實(shí)和意識(shí)的流動(dòng) 作為文學(xué)創(chuàng)作的主要任務(wù)；主張“作家退出小說(shuō)”、讓小說(shuō)人物直接面對(duì)讀者,袒露自己的心靈世界;不受客觀時(shí)間、空間的限制,以“心理時(shí)間”表現(xiàn)人物的思想意識(shí)活動(dòng)和主觀感受.在具體創(chuàng)作手法上,意識(shí)流小說(shuō)大量采用自由聯(lián)想、內(nèi)心獨(dú)白、時(shí)序倒置等手法,表現(xiàn)人物多層次的意識(shí)活動(dòng).并且在詞匯組合、句法安排等方面進(jìn)行語(yǔ)言上的變異、創(chuàng)新以及敘述方式上 的變革,從而使意識(shí)流小說(shuō)具有一種全新的敘述形式和語(yǔ)體風(fēng)格.知識(shí)點(diǎn)名稱(chēng) 意識(shí)流小說(shuō) 難易程度 一般

29.先知書(shū) 正確答案

先知書(shū):先知的作品被稱(chēng)為先知書(shū),其中心內(nèi)容是闡述猶太教教義,評(píng)議各種社會(huì)問(wèn)題,指出違背神的旨意者必將會(huì)受到懲罰,勸告人們敬神守法,譴責(zé)社會(huì)弊端,預(yù)言希伯來(lái)人的吉兇禍

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福,記述自然與社會(huì)的奇聞異事.<以賽亞書(shū)>、<以西結(jié)書(shū)>、<耶利米書(shū)>、<阿摩司書(shū)>、<哈巴谷書(shū)>。知識(shí)點(diǎn)名稱(chēng)

<舊約>的分類(lèi)及代表作 難易程度 簡(jiǎn)單

四 簡(jiǎn)答

30.簡(jiǎn)述《老人與?！分猩Ｌ醽喐绲木裉卣鳌Ｕ_答案

圣地亞哥是西方文學(xué)史上的不朽形象之一,他最鮮明地代表了海明威所創(chuàng)作的“硬漢子”形象.堅(jiān)韌剛強(qiáng),勇敢正直,面對(duì)苦難與折磨毫不懼怕,面對(duì)痛苦與死亡面不改色,表現(xiàn)出明知 不可而為之,在肉體上可以被打敗,但精神上絕不可以被擊垮的崇高氣概.圣地亞哥,則是“硬漢子”形象的代表.在他所生活的世界里,結(jié)局注定是要走向衰亡.無(wú)論他曾經(jīng)多么強(qiáng)壯,身體卻依然

無(wú)情地老去.但他堅(jiān)持奮斗與抗?fàn)?他驕傲地說(shuō):“然而人不是為失敗而生的,一個(gè)人可以被毀滅,但不能被打敗.”正是基于這種悲壯感,他體現(xiàn)出了硬漢的價(jià)值,維持了人的尊嚴(yán)和意義.知識(shí)點(diǎn)名稱(chēng) 圣地亞哥形象 難易程度 一般

五 論述

31.簡(jiǎn)評(píng)川端康成創(chuàng)作的思想傾向。正確答案

川端康成的創(chuàng)作無(wú)論是從思想傾向來(lái)說(shuō),還是就藝術(shù)表現(xiàn)而言,都可說(shuō)是復(fù)雜的,他的大部分作品的思想感情基本健康,只有戰(zhàn)后一部分作品具有明顯的頹廢色彩,他的創(chuàng)作一般并不表現(xiàn)重大的社會(huì)主題,也不深入開(kāi)掘題材的社會(huì)意義.在創(chuàng)作特征上,努力將日本文學(xué)傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代派的表現(xiàn)手法,巧妙而有機(jī)地結(jié)合起來(lái),形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格.盡管世人對(duì)他的作品評(píng)價(jià)褒貶不一,但他仍然是日本最受歡迎的現(xiàn)當(dāng)代作家之一.他和他那些具有日本情趣的作品在世界上同樣享有盛譽(yù).知識(shí)點(diǎn)名稱(chēng)

川端康成創(chuàng)作的美學(xué)特征 難易程度

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一般

32.如何理解《人間喜劇》的思想內(nèi)容？ 正確答案

:巴爾扎克將<人間喜劇>分為三部分:“風(fēng)俗研究”、“哲學(xué)研究”和“分析研究”.其中“風(fēng)俗研究”是最重要、作品最多的一部分,它又分成六個(gè)場(chǎng)景:私人生活場(chǎng)景、外省生活場(chǎng)景、巴黎生活場(chǎng)景、軍事生活場(chǎng)景、政治生活場(chǎng)景和鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景.作者說(shuō),這六個(gè)場(chǎng)景“構(gòu)成了這個(gè)社會(huì)的通史”.“哲學(xué)研究”是探討道德腐化的根源,“分析研究”意在從人類(lèi)的自然法則出發(fā)分析社會(huì)的不合理狀態(tài).由90多部作品組成的<人間喜劇>“提供了一部法國(guó)'社會(huì)'特別是巴黎'上流社會(huì)'的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史”(恩格斯語(yǔ)).首先,<人問(wèn)喜劇>反映了資產(chǎn)階級(jí)取代貴族階級(jí)的罪惡發(fā)家史.巴爾扎克用編年史的方式幾乎逐年地把上升的資產(chǎn)階級(jí)在J816至1848年這一時(shí)期對(duì)貴族社會(huì)日甚一日的沖擊描寫(xiě)出來(lái).其次,<人間喜劇>反映了貴族階級(jí)的沒(méi)落衰亡史.巴爾扎克描寫(xiě)了貴族社會(huì)在1815年以后企圖重整旗鼓,盡力恢復(fù)舊日法國(guó)生活方式,但卻在庸俗的、滿(mǎn)身銅臭的暴發(fā)戶(hù)的逼攻下逐漸滅亡,或者被暴發(fā)戶(hù)所腐化.第三, <人問(wèn)喜劇>描寫(xiě)了一幕幕圍繞著爭(zhēng)奪金錢(qián)而展開(kāi)的慘劇,創(chuàng)作了一部金錢(qián)統(tǒng)治一切的社會(huì)風(fēng)俗史.另外,<人間喜劇>也描寫(xiě)到底層人物,尤其塑造了共和主義的英雄克雷斯蒂安(<幻滅>),并把這個(gè)政治上的死對(duì)頭看作未來(lái)真正的人.在創(chuàng)作中擺脫自己的政治觀點(diǎn),無(wú)疑是巴爾扎克的現(xiàn)實(shí)主義的勝利.當(dāng)然,巴爾扎克對(duì)貴族階級(jí)的同情,對(duì)天主教的作用的大力鼓吹,維護(hù)現(xiàn)存社會(huì)的立場(chǎng),在他的作品中時(shí)有流露,或多或少削弱了作品的揭露意義.知識(shí)點(diǎn)名稱(chēng)

<人間喜劇>的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就 難易程度 困難

33.試述哈姆萊特形象的意義。正確答案

悲劇主人公哈姆萊特的形象極好地詮釋了作品的基本主題.哈姆萊特是一個(gè)處于理想與現(xiàn)實(shí)矛盾中的人文主義者的形象.他曾經(jīng)是一個(gè)充滿(mǎn)人文主義理想的青年王子,對(duì)天地萬(wàn)物、人和社會(huì)都寄予美好的希冀.作為一個(gè)理想破滅的人文主義者,哈姆萊特在復(fù)仇行動(dòng)上的猶豫,顯示了他所代表的人文主義思想與封建勢(shì)力之間力量的懸殊.在強(qiáng)大的封建勢(shì)力面前,他無(wú)法勝任

“重整乾坤”、改造社會(huì)的歷史重任,因而他的復(fù)仇以及悲劇具有深刻的社會(huì)意義.不僅如此,哈姆萊特還是一個(gè)深沉的思想家,當(dāng)他從人文主義的立場(chǎng)考察并思考現(xiàn)實(shí)時(shí),他發(fā)現(xiàn),人并不像人文

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主義者所頌揚(yáng)的那樣圣潔,相反,當(dāng)人失去理性規(guī)范的制約后,會(huì)受到情欲的擺布,人與人之間的關(guān)系也會(huì)失去自然和諧,從而造成社會(huì)的混亂.信仰理性的缺失,使人變得禽獸不如.究竟如何拯

救人,改變?nèi)祟?lèi)的混亂狀況?這些難以一時(shí)、一地、一人解決的巨大問(wèn)題使哈姆萊特陷入深深的憂(yōu)郁和痛苦之中.哈姆萊特的延宕實(shí)際上是歐洲文藝復(fù)興晚期信仰失落時(shí)人們進(jìn)退兩難的矛盾心

理的象征性表述.哈姆萊特對(duì)人性的深沉思考,也成為近代以來(lái)歐洲文學(xué)關(guān)于人的問(wèn)題思索的一個(gè)開(kāi)端.知識(shí)點(diǎn)名稱(chēng) 哈姆萊特形象分析 難易程度 一般

六 分析

34.比較分析法國(guó)自然主義文學(xué)與日本自然主義文學(xué)的基本特征。正確答案

19世紀(jì)60年代,自然主義在龔古爾兄弟的首倡下誕生于法國(guó)文壇.后來(lái),左拉高舉自然主義旗幟,在他的麾下聚集了一批自然主義文學(xué)的愛(ài)好者,從而在法國(guó)掀起了自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng),進(jìn)而影響到遠(yuǎn)及美國(guó)和日本的世界各地.自然主義在思想上受到實(shí)證主義、遺傳學(xué)說(shuō)和生理學(xué)等哲學(xué)和科學(xué)的深刻影響.它強(qiáng)調(diào)寫(xiě)真實(shí),主張文學(xué)應(yīng)完整地再現(xiàn)自然;強(qiáng)調(diào)客觀性,要求作家消失在作品的背后,避免主觀情感的流露,只需記錄事實(shí).日本自然主義文學(xué)受西方19世紀(jì)下半期批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的影響,一改過(guò)去那種矯揉造作、熱衷于浮訶麗句的文風(fēng),著重對(duì)生活的認(rèn)真現(xiàn)實(shí)和嚴(yán)肅的摹寫(xiě),在文學(xué)語(yǔ)言上徹底摒棄了文言文,而代之以明白曉暢的口語(yǔ),從而對(duì)日本近代文學(xué)語(yǔ)言的形成與發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn).由于廣大文學(xué)青年把自然主義的理論當(dāng)作當(dāng)前最新的理論來(lái)接受,日本近代文學(xué)盡管已經(jīng)成熟,或多或少地受到自然主義的毒害,削弱了對(duì)社會(huì)的批判性.與此同時(shí),黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)又使他們思索探求,在繼承浪漫主義所倡導(dǎo)的個(gè)性自由的精神鼓舞下,又創(chuàng)作出不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí),揭露社會(huì)黑暗的具有鮮明現(xiàn)實(shí)主義傾向的文學(xué)作品.知識(shí)點(diǎn)名稱(chēng)

自然主義;日本自然主義文學(xué)的特征 難易程度 困難

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第五篇：EMSS6月份考試真題

20090628EMS審核知識(shí)試卷整理

一、單項(xiàng)選擇題

1、申請(qǐng)人資格經(jīng)歷要求（）。

A 申請(qǐng)人應(yīng)具有大專(zhuān)（含）以上高等教育學(xué)歷，有至少4年技術(shù)或管理崗位的工作經(jīng)歷。

B 申請(qǐng)人應(yīng)具有本科以上高等教育學(xué)歷，有至少5年技術(shù)或管理崗位的工作經(jīng)歷。

C 申請(qǐng)人應(yīng)具有大專(zhuān)（含）以上高等教育學(xué)歷，有至少5年技術(shù)或管理崗位的工作經(jīng)歷。

D 申請(qǐng)人應(yīng)具有本科以上高等教育學(xué)歷，有至少4年技術(shù)或管理崗位的工作經(jīng)歷。

2、實(shí)習(xí)審核員再注冊(cè)要求 注冊(cè)證書(shū)到期（），向CCAA提出再注冊(cè)申請(qǐng)。

A 前3個(gè)月內(nèi)B 前2個(gè)月內(nèi)C前1個(gè)月內(nèi)

6、當(dāng)質(zhì)量管理體系、環(huán)境管理體系、職業(yè)健康安全管理體系被一起審核時(shí)，稱(chēng)為（）。

（A）整合審核（B）一體化審核（C）聯(lián)合審核（D）結(jié)合審核

13、審核范圍通常包括對(duì)（）的描述。

（A）實(shí)際位置、產(chǎn)品、活動(dòng)和過(guò)程以及所覆蓋的時(shí)期

（B）實(shí)際位置、組織單元、活動(dòng)和過(guò)程以及所覆蓋的時(shí)期

（C）實(shí)際位置、產(chǎn)品、活動(dòng)和過(guò)程以及所覆蓋的時(shí)期

（D）實(shí)際位置、組織單元、產(chǎn)品、活動(dòng)和過(guò)程

15、剛性較強(qiáng)的組織形式是（）。

（A）簡(jiǎn)單式結(jié)構(gòu)（B）職能式結(jié)構(gòu)（C）分部式結(jié)構(gòu)（D）矩陣結(jié)構(gòu)

二、多項(xiàng)選擇題

16.對(duì)某紡織廠(chǎng)進(jìn)行環(huán)境管理體系審核,審核準(zhǔn)則可以是（）A:GB/T24001標(biāo)準(zhǔn)

B:組織的運(yùn)行控制程序

C:認(rèn)證認(rèn)可條例

D:紡織印染工業(yè)適用的法律法規(guī)

17、GB/T19011-2003/ISO19011：2002《質(zhì)量和（或）環(huán)境管理體系審核指南》適用于（）。

（A）需要實(shí)施質(zhì)量和（或）環(huán)境管理體系內(nèi)部審核的所有組織

（B）需要實(shí)施質(zhì)量和（或）環(huán)境管理體系外部審核的所有組織

（C）需要管理審核方案的所有組織

（D）可適用于其他領(lǐng)域的審核

18、以下哪些方面是企業(yè)制定方針目標(biāo)的主要依據(jù)？（）

（A）市場(chǎng)需求和顧客（B）競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手情況（C）社會(huì)發(fā)展動(dòng)向（D）政府管理要求

三、判斷題

21、程序可以形成文件，也可以不形成文件。（）

22、根據(jù)GB/T24001-2004中“4.5.4”記錄控制條款，組織應(yīng)建立并保持必要的記錄，但并不要求為此而建立程序。（）

23、GB/T之“4.4.3信息交流”，強(qiáng)調(diào)的是信息的傳遞，而不是處理。（）

24、在監(jiān)督審核前不必進(jìn)行文件審核。（）

25、審核準(zhǔn)則應(yīng)當(dāng)包括GB/T24001-2004標(biāo)準(zhǔn)的附錄內(nèi)容。（）

26、審核員必須到現(xiàn)場(chǎng)跟蹤驗(yàn)證糾正措施的有效性。（）

27、在第三方審核中，重要的是要收集不合格的信息。（）

28、第三方認(rèn)證審核中的初次審核、監(jiān)督審核和復(fù)評(píng)都是完整體系審核。（）

29、認(rèn)證結(jié)論的最后正式發(fā)布由審核組長(zhǎng)決定，（）

四、簡(jiǎn)答題

31、在審核4.5.2合規(guī)性評(píng)價(jià)的符合性和有效性時(shí)，應(yīng)提供哪些證據(jù)？

32、寫(xiě)出現(xiàn)場(chǎng)審核實(shí)施的內(nèi)容

33、在審核4.3.1環(huán)境因素的符合性和有效性時(shí)，應(yīng)提供哪些證據(jù)？

五、闡述題

34、某城市工業(yè)區(qū)內(nèi)一汽車(chē)制造廠(chǎng)涂漆車(chē)間的生產(chǎn)工藝為：清洗除油—水清洗—磷化—水清洗—涂漆—水清洗—干燥—中涂—烘干—噴面漆—烘干；清洗除油采用NaOH和合成洗滌劑，磷化使用磷酸鋅、硝酸鎳，涂底漆使用不含鉛的水溶性涂料，中漆和面漆含甲苯、二甲苯，烘干采用熱空氣加熱方式。生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的廢氣經(jīng)過(guò)吸附處理后由30米高的排氣筒排放；產(chǎn)生的廢水排入汽車(chē)制造廠(chǎng)污水綜合處理站處理達(dá)標(biāo)后排入城市污水處理廠(chǎng)。

（1）該涂漆車(chē)間的主要環(huán)境因素有哪些？

（2）請(qǐng)給出噴漆廢水的主要污染因子，評(píng)價(jià)污水處理方式的合規(guī)性。

（3）與該生產(chǎn)過(guò)程有關(guān)的固體廢棄物是否屬于危險(xiǎn)廢物，為什么？

35、某公司噴漆作業(yè)產(chǎn)生的廢氣通過(guò)活性炭吸附裝置進(jìn)行處置，但審核組發(fā)現(xiàn)企業(yè)最近的自我監(jiān)督報(bào)告中二甲苯廢氣嚴(yán)重超標(biāo)，請(qǐng)就上述情況談?wù)剬徍怂悸罚ㄖ辽僬劤鋈龡l款的內(nèi)容）

六、案例題

36、審核員審核某公司內(nèi)部審核記錄時(shí)發(fā)現(xiàn)，2007年6月份內(nèi)部審核共開(kāi)出不符合報(bào)告20份，其中生產(chǎn)部就有15份，審核時(shí)間為3小時(shí)；辦公室沒(méi)有不符合，審核時(shí)間為2小時(shí).查看2008年8月份內(nèi)部審核記錄，其中生產(chǎn)部的審核時(shí)間為2小時(shí)，辦公室的審核時(shí)間為3小時(shí)。是否存在不符合，寫(xiě)出不符合條款號(hào)和條款內(nèi)容及不符合事實(shí)描述。

37、2008年6月審核員在對(duì)某廠(chǎng)進(jìn)行審核時(shí)發(fā)現(xiàn)，公司在3個(gè)月前新建了噴漆生產(chǎn)線(xiàn)，查閱該公司的環(huán)境因素識(shí)別和評(píng)價(jià)記錄，發(fā)現(xiàn)在2008年1月更新了環(huán)境因素。環(huán)境因素中沒(méi)有噴漆生產(chǎn)線(xiàn)的環(huán)境因素。審核員詢(xún)問(wèn)環(huán)境管理體系負(fù)責(zé)人，他說(shuō)將在2008年12月管理評(píng)審時(shí)，再進(jìn)行環(huán)境因素的更新。

38、審核員發(fā)現(xiàn)電鍍車(chē)間含鉻廢水流向地下，問(wèn)車(chē)間主任不清楚，動(dòng)力處孫處長(zhǎng)說(shuō)各車(chē)間廢水均沒(méi)有直接排放，公司所有的廢水均排向綜合處理系統(tǒng)進(jìn)行處理，達(dá)標(biāo)后排放。是否存在不符合，寫(xiě)出不符合條款號(hào)和條款內(nèi)容及不符合事實(shí)描述。

39、審核員在某公司進(jìn)行第一階段審核時(shí)，從內(nèi)審資料抽查一份報(bào)告是，機(jī)加工車(chē)間漏油的報(bào)告已經(jīng)結(jié)案，但是第二階段審核時(shí)發(fā)現(xiàn)機(jī)加工車(chē)間的漏油仍很?chē)?yán)重。