第一篇：陶行知思想踐行論文

陶行知生活教育思想在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的踐行

生活教育思想是陶行知教育思想核心與精華的體現(xiàn)，而生活教育理論的三大命題“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”，更是從根本上改變了理論與實(shí)際相背離的舊的教學(xué)方式，具有濃厚的時(shí)代氣息和創(chuàng)新精神。它主張以學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐為最基本的教學(xué)方式，讓學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐中理解、掌握理論知識(shí)，再將其運(yùn)用到實(shí)踐中去，使學(xué)習(xí)的過(guò)程與科學(xué)認(rèn)識(shí)的過(guò)程相一致，即“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐”。

而語(yǔ)文學(xué)科又是一個(gè)內(nèi)涵及外延極其廣泛的學(xué)科，在生活中，我們時(shí)時(shí)處處都能感受到語(yǔ)文，生活中語(yǔ)文可以說(shuō)是無(wú)處不在。而事實(shí)上，我們的語(yǔ)文教學(xué)正在變得枯燥、單調(diào)、無(wú)趣，孩子們被困在狹隘的課堂教學(xué)的牢籠里，他們對(duì)語(yǔ)文的興趣正逐步喪失。陶行知曾有過(guò)一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋扔?，說(shuō)明生活與教育的關(guān)系：“生活即教育”，教育極其廣闊自由，如一只鳥(niǎo)放在林子里面；“教育即生活”將教育和生活關(guān)在學(xué)校大門里，如同一只鳥(niǎo)關(guān)在籠子里。如何創(chuàng)造一片“林子”讓鳥(niǎo)兒自由飛翔？如何讓我們的孩子恢復(fù)對(duì)語(yǔ)文的興趣，如何使學(xué)生真正領(lǐng)悟到語(yǔ)文的博大精深和它無(wú)處不在的魅力呢？需要我們每個(gè)語(yǔ)文老師從生活出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，變語(yǔ)文的小課堂為生活的大課堂，變頭頂?shù)男√炜諡樯畹乃{(lán)天。

一、讓靜態(tài)的課堂聯(lián)系動(dòng)態(tài)的生活

語(yǔ)文來(lái)源于生活，服務(wù)于生活。陶行知先生的生活教育思想告訴我們：生活就是教育的內(nèi)容，為生活而教育，在生活中找教育。教育的對(duì)象是生活的，教育的環(huán)境是生活的，教育是為了生活服務(wù)，因此就要用生活的教育方式。

因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們就要從精彩的生活中捕捉現(xiàn)實(shí)，感受精彩，創(chuàng)設(shè)生活化的情境，讓孩子去留心觀察。我們的課文可能是孩子非常了解的生活現(xiàn)象，也有可能是他們?nèi)荒吧娜嘶蚴?，這就需要教師具有敏銳的感悟能力，尋找生活與語(yǔ)文的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生不僅是在學(xué)教材，更是在感受生活、領(lǐng)悟生活，讓生活成為學(xué)生的大教材。如在教學(xué)《秦兵馬俑》時(shí)，我搜集了很多兵馬俑的圖片，有兵馬俑的特寫，有一號(hào)坑的整體，配上相關(guān)的文字資料，通過(guò)老師繪聲繪色的講述和朗讀，孩子們仿佛站在了兵馬俑面前，感受到中國(guó)古代人民的勤勞和智慧，也為自己是個(gè)中國(guó)人而驕傲和自豪。在教學(xué)《音樂(lè)之都維也納》時(shí)，我搜集了關(guān)于維也納城市建設(shè)的照片，感受維也納的生活幾乎處處都是音樂(lè)，看著那美侖美奐的城市，耳畔回響著優(yōu)美的華爾茲舞曲，悠揚(yáng)的小提琴聲，從孩子們那癡迷的表情中，我可以深深地感受到他們對(duì)音樂(lè)之都的向往，可以感受到他們已沉醉于維也納的城市魅力之中。

二、讓孩子走出課堂，去體驗(yàn)生活

陶行知先生特別重視讓學(xué)生親自去參加社會(huì)實(shí)踐，他提出“行是知之始，知是行之成”的觀點(diǎn)，并毅然決然地將自己的名字由“知行”改為“行知”，可見(jiàn)他堅(jiān)決的態(tài)度和立場(chǎng)。他認(rèn)為“生活教育”最根本的原則和方法就是“教學(xué)做合一”，即根據(jù)學(xué)生的生活需要而教、而學(xué)，通過(guò)生活實(shí)踐來(lái)學(xué)，從而使學(xué)生獲得真正的知識(shí)，進(jìn)而收獲到口眼手腦并用的功效。同樣，在《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中我們也常能看到“體驗(yàn)”這個(gè)詞語(yǔ)，這也表明讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)，進(jìn)而學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是課堂教學(xué)改革的必然。

如在教學(xué)一年級(jí)孩子《秋游》這篇文章時(shí)，我通過(guò)媒體的演示和動(dòng)情的范讀，讓學(xué)生感受到秋游的快樂(lè)，并組織孩子一起到操場(chǎng)上，讓大家尋找秋姑娘的足跡，并告訴他們，你們也可以和文中的小伙伴一樣，躺在草地上，或者對(duì)著藍(lán)天喊上幾嗓子，孩子們高興壞了，一個(gè)個(gè)興奮得不得了?；氐浇淌液螅易尯⒆觽冋?wù)勛约旱母惺?，他們有的說(shuō)：“秋天來(lái)了，小草穿上了黃毛衣?！庇械恼f(shuō)“我很快樂(lè)，我對(duì)著白云喊‘你好嗎？’，白云笑瞇瞇地看著我?！庇械恼f(shuō)“躺在草地上的時(shí)候，小草在跟我玩游戲，他們悄悄地?fù)衔野W癢?！??還有很多充滿童趣的語(yǔ)言，我想這都來(lái)自于他們親自去生活中體驗(yàn)?zāi)欠N快樂(lè)。接著我讓孩子們朗讀這篇課文，孩子們動(dòng)心動(dòng)情，秋游的快樂(lè)深深地感染了我，我也深刻地理解了“情動(dòng)而辭發(fā)”的真諦。因此，我得出，在生活中教學(xué)可以創(chuàng)造出更多精彩。

另外在口語(yǔ)交際和習(xí)作中更是可以非常充分地運(yùn)用“教學(xué)做合一”的理念。如口語(yǔ)交際教學(xué)中，先給學(xué)生創(chuàng)設(shè)好情境，讓學(xué)生在情境中交際，通過(guò)親身體驗(yàn)不同的社會(huì)角色，感受不同角色的心理變化，進(jìn)而達(dá)到體驗(yàn)生活的目的，然后讓學(xué)生入情入境地進(jìn)行交際，既訓(xùn)練了口頭表達(dá)能力，又與生活實(shí)際緊密結(jié)合。在習(xí)作中，則可以通過(guò)先活動(dòng)，玩一玩，做一做，比一比，再進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練，最后寫一寫，孩子有了切身體驗(yàn)后再去寫作，可以收到良好的效果。

通過(guò)陶行知教育思想“教學(xué)做合一”方式，學(xué)生的觀察能力、動(dòng)手操作能力、觀察能力、表述能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能力和創(chuàng)設(shè)性解決問(wèn)題的能力都可以得到有效的訓(xùn)練和提高。

三、再現(xiàn)生活，讓學(xué)生與生活對(duì)話

陶行知先生認(rèn)為，生活即教育。生活中的你處處都在使用語(yǔ)文，如你希望用新穎、獨(dú)到的廣告語(yǔ)給你的企業(yè)宣傳，你希望用別具一格的自我介紹給別人留下深刻的印象，你需要用得體、恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式溝通你和周圍人的關(guān)系??因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該注重學(xué)生與生活的“對(duì)話”，要注重對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的提煉和再造，要將學(xué)生的視野引入到更廣闊的生活空間，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化閱讀能力。

如在教學(xué)《黃鶴樓送別》時(shí)，在課文的字里行間中蘊(yùn)含著兩位曠世詩(shī)人的深情厚誼，那依依惜別之情更是讓人動(dòng)容。離別、送別的場(chǎng)面，學(xué)生已有一定的體驗(yàn)，因此我讓學(xué)生演繹場(chǎng)景，學(xué)生通過(guò)小組合作準(zhǔn)備后，上演了一幕幕動(dòng)人的情景。

生（李白）：孟夫子，您的人品令人敬仰，您的詩(shī)篇譽(yù)滿天下，自從我結(jié)識(shí)了您，就把您當(dāng)成我的兄長(zhǎng)和老師。今日，您就要順江東下，前往揚(yáng)州，就請(qǐng)您滿飲此杯吧！

生（孟浩然）：王勃說(shuō)得好：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！彪m然我們暫時(shí)分別了，但我們的友誼卻像這長(zhǎng)江的波濤永世不絕。

（生共同舉杯滿飲，兩位詩(shī)人的豪情與別情盡在其中）

將教學(xué)活動(dòng)放到生活的大背景之中，就將教學(xué)的目的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要，不但學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，更體驗(yàn)了生活，陶冶了情操，感受了知己之間那種依依不舍的心情，懂得“人生得一知己”難矣也足矣的人生道理。學(xué)生在這情景之中，盡情表演，激情滿懷。語(yǔ)文與生活就在學(xué)生的表演中融為一體。這樣與生活的“對(duì)話”，更讓語(yǔ)文教學(xué)有了一片更為廣闊的天空。這更驗(yàn)證了這樣一句話：語(yǔ)文來(lái)源于生活，生活來(lái)源于語(yǔ)文。

陶行知先生說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育；沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校；沒(méi)有生活做中心書本是死書本?！笨梢?jiàn)生活教育有多么重要。而語(yǔ)文又與生活緊密相連，是生活給了語(yǔ)文以生命。當(dāng)我們傾聽(tīng)一個(gè)人的深情告白，當(dāng)我們振奮于一份就職演說(shuō)，當(dāng)我們傾訴自己靈魂的需求，當(dāng)我們沉醉于一段優(yōu)美的文字時(shí)，當(dāng)我們繪聲繪色表達(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí)，誰(shuí)能否認(rèn)自己就在學(xué)語(yǔ)文，就在用語(yǔ)文？學(xué)語(yǔ)文，就是感受生活，學(xué)語(yǔ)文，就在享受生活，學(xué)語(yǔ)文，就在裝扮生活。這就是生活語(yǔ)文，它是一個(gè)開(kāi)放的、自由的、博大的天空。我們的語(yǔ)文老師，更要把生活引進(jìn)課堂，在語(yǔ)文的實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)生活、感受生活，進(jìn)而增長(zhǎng)才干。因?yàn)椋?，才是真正的語(yǔ)文，才是真正富有生氣的語(yǔ)文

學(xué)習(xí)陶行知思想 踐行真愛(ài)教育

行知小學(xué)

周玲

“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”，這是偉大的人民教育家陶行知的一句至理名言。作為一名教育家、思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，向世人詮釋了他對(duì)學(xué)生，對(duì)學(xué)校，對(duì)教育的真愛(ài)。一句簡(jiǎn)單而樸實(shí)的話卻能使人醍醐灌頂，豁然開(kāi)朗。

其實(shí)還是在我讀書時(shí)，我就知道陶行知先生是位了不起的教育家，也知道一些關(guān)于他的教育故事和理念。但真正促使我走近陶行知先生，去用心學(xué)習(xí)、感悟他的教育思想，卻是在我也當(dāng)了教師后。他的“教育即生活”、“教育的全部秘訣是真愛(ài)”，給了我許多啟示，也讓我對(duì)真愛(ài)教育有了全新理解與感悟。真愛(ài)，就是對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的、有益的愛(ài)，像愛(ài)著自己孩子一樣的愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，尊重每個(gè)孩子的人格，滿足他們合理的需要，引導(dǎo)每個(gè)孩子健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)。

作為一名教育工作者，作為一名行知人，又特別是作為一名班主任，我們?cè)诠ぷ髦袘?yīng)如何踐行陶行知先生的真愛(ài)教育？我認(rèn)為應(yīng)做到以下三個(gè)方面：

一、心中時(shí)時(shí)有真愛(ài)

作為一名老師，我們應(yīng)該以陶行知的真愛(ài)理念來(lái)指導(dǎo)我們的思想，心中時(shí)時(shí)充滿對(duì)學(xué)生的愛(ài)。讓這種愛(ài)成為我們的血液，深入我們的骨髓，也讓這種愛(ài)成為一種習(xí)慣，時(shí)時(shí)指引我們?nèi)釔?ài)、關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，關(guān)注他們成長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。教師對(duì)學(xué)生的理解、寬容、尊重、鼓勵(lì)，猶如春風(fēng)化雨，能凈化孩子們的心靈，也常常能讓我們的靈魂得到洗禮。我班有一個(gè)叫楊開(kāi)開(kāi)的男孩，剛進(jìn)一年級(jí)沒(méi)多久，卻讓我頭痛的不得了，因?yàn)樗险n老是做小動(dòng)作，和別人講話，下課了又常和別人打架，每天都有同學(xué)和其他任課老師老師來(lái)告他的狀，雖批評(píng)教育他多次但效果甚微。該怎么辦？我一籌莫展，也多次想放棄。但老師的良知和責(zé)任卻促使我不斷去了解他，關(guān)心他。通過(guò)與其父母溝通，才知道原來(lái)這個(gè)孩子腦部曾患腦積水，做過(guò)手術(shù)，而現(xiàn)在身上還有其他病。了解了這個(gè)特殊情況后，我對(duì)這個(gè)孩子的態(tài)度大大改觀了，甚至還有些同情他。當(dāng)他再次犯錯(cuò)誤的時(shí)候，我不再大聲呵斥他，而是像一個(gè)朋友一樣與他談心，幫助他改正錯(cuò)誤。當(dāng)他有一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步時(shí)，我就馬上表?yè)P(yáng)他，還發(fā)動(dòng)其他學(xué)生幫助他。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間對(duì)他的真心關(guān)愛(ài)、幫助，他現(xiàn)在對(duì)人有禮貌了，上課也愛(ài)舉手發(fā)言了，還經(jīng)常當(dāng)小老師幫助別人呢！

二、教學(xué)中時(shí)時(shí)有真愛(ài)

作為一名老師，在我們的教學(xué)中，我們應(yīng)該關(guān)心、愛(ài)護(hù)班上每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)孩子的人格，用真誠(chéng)打動(dòng)他們，用真愛(ài)感染他們，努力成為每個(gè)孩子的親人、朋友。只有把愛(ài)奉獻(xiàn)給孩子，公正的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，才能使學(xué)生真正信賴?yán)蠋?。尤其是?duì)那些后進(jìn)生，我們應(yīng)該給予他們更多的關(guān)愛(ài)，不能去歧視他們。陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼理有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生。這句話道出了師愛(ài)的重要性。只有熱情關(guān)懷，耐心教育，捕捉他們身上的閃光點(diǎn)，把簡(jiǎn)單、粗暴的批評(píng)變成欣賞他，激勵(lì)他，感染他，才能讓每一位后進(jìn)生重拾自信。讓全體學(xué)生都得到發(fā)展，這才是成功的教育。

三、生活中處處有真愛(ài)

我們不僅要在課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生有真愛(ài)，在課外，同樣要對(duì)學(xué)生進(jìn)行真愛(ài)教育。陶行知說(shuō)過(guò)：生活即教育，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)揮作用。我們的真愛(ài)應(yīng)該貫穿在日常的教育中，生活的點(diǎn)滴小事中。老師俯下身來(lái)一句善意的提醒，簡(jiǎn)單的鼓勵(lì)，輕輕地?fù)崦紩?huì)讓學(xué)生感受到來(lái)自老師的濃濃的的愛(ài)。特別是由于現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，從小被家里人嬌生慣養(yǎng)，不懂得感恩，也不會(huì)與人分享。他們更需要我們老師貼心的關(guān)懷與幫助，我們需要像愛(ài)著自己的孩子一樣去關(guān)愛(ài)他們，讓他們學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)愛(ài)，體會(huì)愛(ài)，從而也學(xué)會(huì)愛(ài)別人。

今后，我將繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知思想，踐行真愛(ài)教育，做到既教書有育人，讓我的每一個(gè)學(xué)生都能在愛(ài)的懷抱中快樂(lè)的學(xué)習(xí)，快樂(lè)的成長(zhǎng)，真正做到——真愛(ài)，真情，真教！

第二篇：陶行知思想論文

談陶行知的生活教育思想在小學(xué)數(shù)學(xué)

課堂教學(xué)中的體現(xiàn) 大新鎮(zhèn)李王小學(xué)

王鋒

內(nèi)容摘要：“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)是生活決定教育；從效率上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！碑?dāng)前，在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中踐行陶行知先生這一深邃的思想有著非常深遠(yuǎn)的意義，因此我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)背景出發(fā)，聯(lián)系生活學(xué)數(shù)學(xué)；把生活經(jīng)驗(yàn)數(shù)學(xué)化，數(shù)學(xué)問(wèn)題生活化，體現(xiàn)“數(shù)學(xué)源于生活、寓于生活、用于生活”的思想，讓學(xué)生體會(huì)到數(shù)學(xué)就在身邊，感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用，體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的魅力。

關(guān)鍵詞：激發(fā)興趣 聯(lián)系生活 生活情景

一、合理用好教材，使數(shù)學(xué)內(nèi)容生活化

在陶行知生活教育理論看來(lái)，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確，他的“社會(huì)即學(xué)?！睂W(xué)說(shuō)，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加?！睌?shù)學(xué)來(lái)源于生活，生活處處有數(shù)學(xué)知識(shí)的原型。

例如：教學(xué)《認(rèn)識(shí)人民幣》時(shí)，可以讓學(xué)生帶來(lái)真實(shí)的人民幣，在課堂中創(chuàng)設(shè)“公交車上買票”、“現(xiàn)場(chǎng)兌換人民幣”、“超市購(gòu)物”的模擬情景，全體學(xué)生時(shí)而分組活動(dòng)，時(shí)而全員參與，就像生活中真實(shí)的那樣，趣味盎然，便于每個(gè)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)人民幣，體驗(yàn)人民幣的用 處，體會(huì)了實(shí)際運(yùn)用時(shí)所遇到的特殊問(wèn)題，感悟到了數(shù)學(xué)的趣味性和有價(jià)性。

把所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到生活中，是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的最終目的。所以課堂教學(xué)的有益延伸，成了學(xué)生創(chuàng)新的廣闊天地。如學(xué)習(xí)了長(zhǎng)度單位，可以測(cè)自己和父母的身高、從家到學(xué)校的路程；認(rèn)識(shí)了人民幣可以用自己的零花錢買所需要的東西；學(xué)習(xí)了統(tǒng)計(jì)知識(shí)和百分比應(yīng)用題，可以去統(tǒng)計(jì)本校學(xué)生人數(shù)以及男女生比例；學(xué)會(huì)計(jì)算圖形面積可以算一算自己家里的面積，所用瓷磚的塊數(shù)等。這樣把抽象的知識(shí)具體化，有助于學(xué)生的理解，同時(shí)能用所學(xué)的知識(shí)解釋生活中的現(xiàn)象，培養(yǎng)了學(xué)生收集處理信息的能力和實(shí)踐能力。將數(shù)學(xué)教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相銜接，讓學(xué)生從生活中尋找數(shù)學(xué)素材，感受生活中處處有數(shù)學(xué)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)如身臨其境，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的親近感，有利于形成似曾相識(shí)的接納心理。教學(xué)實(shí)踐使我們體會(huì)到：社會(huì)即生活，只有將學(xué)生引到社會(huì)生活中去實(shí)踐，切實(shí)地感受數(shù)學(xué)在生活中的原型，才能讓學(xué)生真正的理解數(shù)學(xué)，使學(xué)生感受到我們的世界是一個(gè)充滿數(shù)學(xué)的世界，從而更加熱愛(ài)數(shù)學(xué)。

二、開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在“做”中學(xué)

“教學(xué)做合一”。用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明，在生活中，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”。在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教 的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。“事怎么做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心?！庇纱怂貏e強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。

例如：教二年級(jí)《可能性》一課時(shí)，整堂課學(xué)生都在活動(dòng)中進(jìn)行，先是提出問(wèn)題：任意拋出一些硬幣，你能肯定一定是正面朝上嗎？接著三次分組摸球：摸出的一定是紅球——摸出的不可能是紅球——摸出的可能是紅球也可能是黃球，每摸一次球?qū)W生的內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生新的矛盾，激起新的求知欲望；然后，又通過(guò)轉(zhuǎn)動(dòng)三色盤進(jìn)一步證實(shí)各自的設(shè)想，在頭腦中形成潛意識(shí)的理性認(rèn)識(shí)；最后又通過(guò)摸球，放球，使學(xué)生不但鞏固了知識(shí)而且使自己的認(rèn)識(shí)向廣度、深度中延伸、擴(kuò)展。引導(dǎo)學(xué)生采用新型的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式，在“玩”中學(xué)數(shù)學(xué)，在“悟”中明方法，在“操作”中知事理，讓學(xué)生主動(dòng)地“做數(shù)學(xué)”，才能用豐富的內(nèi)容，創(chuàng)造多彩的課堂，才能培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的一代新人。

三、設(shè)計(jì)“生活情景”，返回生活現(xiàn)實(shí)，鞏固新知，應(yīng)用新知。

陶行知極其重視實(shí)踐，他曾經(jīng)提出“行是知之始，知是行之成”的口號(hào)。在教育方法論上，他特別重視學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用，解決了長(zhǎng)期糾纏于中國(guó)教育史的“勞心”和“勞力”的問(wèn)題。他說(shuō)：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理?！辈⒂纱说贸鰧W(xué)習(xí)方法的論斷：運(yùn)用知識(shí)，“用心以制力，就是重要想如何可以把這件事做好，如何運(yùn)用書本，如何運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn)，如何 改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響。”

在以往的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師非常重視數(shù)學(xué)知識(shí)的教學(xué)，而很少關(guān)注這些數(shù)學(xué)知識(shí)和學(xué)生的實(shí)際生活有哪些聯(lián)系。學(xué)生學(xué)會(huì)了數(shù)學(xué)知識(shí)，卻不會(huì)解決與之有關(guān)的實(shí)際問(wèn)題，造成了知識(shí)學(xué)習(xí)和知識(shí)應(yīng)用的脫節(jié)，感受不到數(shù)學(xué)的趣味和作用。

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中也指出：“學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)存在于現(xiàn)實(shí)生活中，并被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)世界，才能切實(shí)體會(huì)到數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值?！睂W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，是為了便于更好地去服務(wù)生活，應(yīng)用于生活，學(xué)以致用。在教學(xué)中，如果能結(jié)合具體的生活實(shí)際問(wèn)題編一些實(shí)際應(yīng)用的題目進(jìn)行練習(xí)或?qū)嵺`，創(chuàng)設(shè)“生活情景”，開(kāi)展演練，就能使學(xué)生在將數(shù)學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用的所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力也能得到逐步培養(yǎng)。

1、運(yùn)用媒體創(chuàng)設(shè)情境。

在教學(xué)中，我們要根據(jù)兒童的心理特征，發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)情境。教師可運(yùn)用媒體創(chuàng)設(shè)情境，借助多媒體直觀、形象、具體、生活的特點(diǎn)使抽象概念具體化，使難理解的問(wèn)題容易化。激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲望，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極地參與學(xué)習(xí)。

例如：在教學(xué)五年級(jí)下冊(cè)《數(shù)字編碼》時(shí)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)完新知以后，在練習(xí)部分可用媒體（FLASH）創(chuàng)設(shè)這樣的情景:一個(gè)小偷進(jìn)行入室搶劫后，逃離了現(xiàn)場(chǎng)。等警察趕到時(shí)，只發(fā)現(xiàn)了一張殘缺的身份證，一個(gè)電話號(hào)碼。請(qǐng)問(wèn)在這個(gè)案件中，哪些數(shù)字信息能幫助破案？這樣一個(gè)用多媒體播放的小短片，情節(jié)非常生動(dòng)且貼近生活，學(xué)生非 常感興趣，因此在課上表現(xiàn)出了很高的積極性，多媒體的直觀性特點(diǎn)為學(xué)生掌握所學(xué)知識(shí)提供了平臺(tái)，從而達(dá)到鞏固新知的目的。

2、運(yùn)用實(shí)物創(chuàng)設(shè)情境。

例如:教學(xué)四年級(jí)下冊(cè)《排數(shù)中的學(xué)問(wèn)》時(shí)，在學(xué)習(xí)新知后的鞏固練習(xí)中，選擇3位學(xué)生上來(lái)排成一行，問(wèn)：一共有多少種不同的排法？在學(xué)生思考并作答后，就可馬上對(duì)三位學(xué)生進(jìn)行排列，把所有不同的排列方法按照一定的次序排出來(lái)，從而可讓學(xué)生直觀體會(huì)排數(shù)的思考方法，同時(shí)也具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。

3、運(yùn)用實(shí)例創(chuàng)設(shè)情境。

例如：在教學(xué)一年級(jí)《找規(guī)律》一課時(shí)，教師在教學(xué)完前后左右，行和列的概念之后，出示一張?jiān)O(shè)計(jì)好的教室座位圖，掛在黑板上，讓每個(gè)學(xué)生從圖中找出自己的位置并貼上自己的照片，貼對(duì)了獎(jiǎng)勵(lì)一張紅蘋果貼紙。最后設(shè)計(jì)讓小朋友們?nèi)ァ半娪霸骸笨措娪埃總€(gè)人手里都拿著教師設(shè)計(jì)的有座位號(hào)的“電影票”，讓學(xué)生自己去跟事先設(shè)計(jì)好的座位號(hào)對(duì)號(hào)，學(xué)生在很短的時(shí)間內(nèi)就找到了自己的座位。這樣模仿生活中看電影的情景激發(fā)了小學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

例如：教學(xué)圖形后，引到學(xué)生找找生活中立體圖形，也可用學(xué)具搭一搭或畫一畫生活中的圖形。從中體驗(yàn)生活中處處有數(shù)學(xué)，也使學(xué)生初步學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)眼光分析解決實(shí)際問(wèn)題。當(dāng)然還可延伸到課外，布置課外實(shí)踐作業(yè)。例如：學(xué)了分類后引導(dǎo)學(xué)生回家整理自己的書包或家中的玩具，并跟爸爸、媽媽、老師、同學(xué)說(shuō)一說(shuō)自己是怎樣將它們分類的。學(xué)了“時(shí)間的認(rèn)識(shí)”讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活、學(xué)習(xí)制定一天的作息時(shí)間表。使學(xué)生在實(shí)踐運(yùn)用中體會(huì)到成功的喜悅，促進(jìn)數(shù)學(xué)思考，又滲透數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)的培養(yǎng)。

縱觀“教學(xué)做合一”的思想就是注重“實(shí)踐”，也就是以“做”為中心，反對(duì)“教死書、死教書”，反對(duì)脫離生活的假教學(xué)。更多關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，更注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，更強(qiáng)調(diào)課程與社會(huì)的聯(lián)系，更著眼于學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望與能力的培養(yǎng)。在推行陶行知先生教育思想和課程改革中，我們應(yīng)該向課程標(biāo)準(zhǔn)看齊，勇于創(chuàng)新、努力探索，使課堂教學(xué)緊密聯(lián)系學(xué)生的生活與實(shí)際的需要，在學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，真正讓學(xué)生參與、體驗(yàn)、探索、自主學(xué)習(xí)知識(shí)，發(fā)展能力，主動(dòng)探索，追求新知，勇于創(chuàng)造。

第三篇：踐行陶行知教育思想

踐行陶行知教育思想 促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展

泉州市豐澤實(shí)驗(yàn)小學(xué) 吳小萍

對(duì)于什么是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展，很難找到一個(gè)明確的解釋。在我看來(lái)，學(xué)校是育人的地方，學(xué)校是培養(yǎng)和提高人的綜合素質(zhì)的場(chǎng)所。為此，在學(xué)校中所發(fā)生的一切活動(dòng)，都應(yīng)當(dāng)圍繞“教”和“育”這兩個(gè)方面來(lái)展開(kāi)。著名教育家陶行知說(shuō)過(guò)“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”，這應(yīng)該反映了學(xué)校教育的真諦，我校在踐行陶行知教育思想，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展方面的做法和體會(huì)是：

一、文化熏陶——用氛圍潤(rùn)澤學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展

校園文化是學(xué)校精神的載體，是學(xué)校精神產(chǎn)生的土壤。校園文化能賦予師生一種文化意識(shí)和精神自覺(jué)。如何實(shí)踐陶行知提出的“教整個(gè)的環(huán)境表示藝術(shù)的精神，使形式與內(nèi)容一致起來(lái)”，我們的主要工作有：

優(yōu)化物質(zhì)景觀系統(tǒng)，為師生提供令人賞心悅目的校園物質(zhì)文化景觀，使其構(gòu)成一種美的氛圍，成為一種特殊的物質(zhì)“文化場(chǎng)”，起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。我們豐澤實(shí)小的校園綠樹(shù)環(huán)抱，這里有校園山石的遒勁，這里有校史館的激勵(lì)，這里更有朗朗的書聲和濃濃的學(xué)習(xí)氛圍，這里勒刻著前輩學(xué)人題詞勉勵(lì)的巨石匾額以及精心雕琢的哪怕一個(gè)宣傳牌、科室牌無(wú)不時(shí)時(shí)影響教育著每一個(gè)學(xué)生。

努力建設(shè)人文校園，為師生生命的成長(zhǎng)提供溫馨、快樂(lè)、向上的精神家園。“愛(ài)滿校園”是豐澤實(shí)小人用心打造精神家園的第一個(gè)著力點(diǎn)。作為福建省陶行知實(shí)驗(yàn)學(xué)校，學(xué)校以“用陶行知教育思想作指導(dǎo)，實(shí)施和諧教育”這個(gè)課題為抓手，常年開(kāi)展各種“學(xué)陶師陶”活動(dòng)，感受陶先生“愛(ài)滿天下”的教育情懷，學(xué)習(xí)陶先生博大精深的教育理論，確立了“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”的教育目標(biāo)，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的教育情懷，“教學(xué)做合一”的教育策略，“不做人上人，不做人下人，不做人外人，要做人中人”的教育價(jià)值取向，鑄就了老師樂(lè)教、學(xué)生樂(lè)學(xué)，老師愛(ài)學(xué)生、學(xué)生愛(ài)老師的校園文化氛圍。

“沐浴書香”是豐澤實(shí)小人精心打造精神家園的另一個(gè)著力點(diǎn)。學(xué)校要求每位教師一學(xué)期要讀至少兩本教育名著并且寫上心得體會(huì)。學(xué)生的閱讀書籍由教師幫忙推薦，從而讓學(xué)生自己選擇，學(xué)生的閱讀量不少于一萬(wàn)字。在校園里掀起了“讀好書、好讀書”的高潮；學(xué)校還開(kāi)展對(duì)經(jīng)典詩(shī)歌的經(jīng)典解讀，從而迸發(fā)出的對(duì)經(jīng)典文學(xué)的拳拳迷戀之情，深切地打動(dòng)了每位師生的心靈??愛(ài)讀書的種子已撒遍了校園。2009年6月，學(xué)校結(jié)合“六。一“”兒童節(jié)，開(kāi)展了“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)，豐澤實(shí)小師生以豐富多彩的形式向蒞臨我校參觀的多位來(lái)賓展示了新經(jīng)典誦讀的成果，得到了專家、語(yǔ)文教學(xué)專家等的高度肯定。

二、民主辦學(xué)——用制度保證學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展

民主是陶行知辦學(xué)思想的核心，他在《新教育》中強(qiáng)調(diào)：“辦好學(xué)校不靠一人，也不靠少數(shù)人，使每個(gè)學(xué)生，每個(gè)教員，曉得這個(gè)學(xué)校是我的學(xué)校，肯與學(xué)校同甘共苦，那才是共和國(guó)社會(huì)里的真學(xué)校?！边@啟示我們，學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展應(yīng)該立足制度文化建設(shè)，建立和諧統(tǒng)一的制度體系，把學(xué)校的辦學(xué)理念和價(jià)值追求清晰地表達(dá)在規(guī)則中，使師生員工在學(xué)習(xí)、工作、生活各個(gè)方面形成與學(xué)校精神相一致的思想行為，把學(xué)校倡導(dǎo)的價(jià)值觀念變成可見(jiàn)的、可感的、現(xiàn)實(shí)的因素。

在這方面我們學(xué)校充分尊重、信任廣大教職員工，堅(jiān)持“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的工作作風(fēng)，積極調(diào)動(dòng)廣大教職工的參與熱情，充分調(diào)動(dòng)他們參政議政的積極性，鼓勵(lì)和引導(dǎo)教職工參與學(xué)校管理工作。學(xué)校定期召開(kāi)教代會(huì)，通過(guò)教代會(huì)完善、修改、確立事前已充分聽(tīng)取各方意見(jiàn)、充分協(xié)商過(guò)了的學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度。這些程序的實(shí)施，使得學(xué)校的每一項(xiàng)規(guī)章制度的出臺(tái)都經(jīng)過(guò)被管理者頭腦的充分加工和消化，成為教師公認(rèn)的行為規(guī)范和競(jìng)爭(zhēng)的起跑線和終點(diǎn)線，這樣的規(guī)章制度才有可能成為教師的共同需要，才能在日后的管理中起作用。事實(shí)上我校近幾年先后出臺(tái)的有關(guān)學(xué)校改革和發(fā)展的政策和文件等都經(jīng)過(guò)了充分的民主協(xié)商和合法的程序，不是領(lǐng)導(dǎo)的“一相情愿”，而是領(lǐng)導(dǎo)和教師的“兩情相悅”，所以不但沒(méi)有遭到教師們的抵觸，而是慢慢地成為學(xué)校共同的價(jià)值觀念，在學(xué)校的發(fā)展中起著不可估量的作用。這次我校的績(jī)效考核分配辦法的制訂和出臺(tái)同樣也是如此，因?yàn)檫@涉及到一筆不小的數(shù)目，涉及到每一個(gè)教師的切身利益，所以利益碰撞更加激烈，矛盾調(diào)和更加復(fù)雜，但因?yàn)槲覀儓?jiān)持了民主的程序，體現(xiàn)了民主的風(fēng)范，所以最后得到了一個(gè)學(xué)校、教師、學(xué)生共贏的結(jié)局。

三、高效教學(xué)——用質(zhì)量詮釋學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展

課堂是教學(xué)的主陣地，能夠落實(shí)到課堂上的課題研究才具有強(qiáng)大的生命力。結(jié)合著新教育構(gòu)建理想課堂的研究，教師們認(rèn)識(shí)到：理想的課堂一定是和諧的，而和諧的課堂也一定是理想的。在課堂上，老師們落實(shí)陶行知的“六大解放”原則，力爭(zhēng)使孩子們?cè)谡n堂上能夠得到和諧的發(fā)展；老師們拋棄以往一講到底的現(xiàn)象，讓孩子成為課堂的主角，努力培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。從老師們的教學(xué)筆記中，我們欣喜地看到了他們?cè)陂喿x了《陶行知教育名篇》中關(guān)于“活學(xué)?！焙汀八缹W(xué)?！钡恼撌鲆院?，紛紛反思了自己以往“只專在書本（練習(xí)冊(cè)）上做功夫”的“死教育”。好多老師主動(dòng)減少了孩子的作業(yè)量，在增加課堂的“效度”上動(dòng)腦筋想辦法，力爭(zhēng)在不降低教育教學(xué)質(zhì)量的前提下把課余時(shí)間還給學(xué)生，為學(xué)生發(fā)展自己的興趣、特長(zhǎng)提供堅(jiān)實(shí)的保障。如今，在我們學(xué)校，清晨操場(chǎng)上孩子們運(yùn)動(dòng)時(shí)活躍的身影、中午圖書館前孩子們整齊排隊(duì)借閱圖書的身影成為了最打動(dòng)老師和家長(zhǎng)的美麗風(fēng)景。針對(duì)上述變化，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及時(shí)提出在課程改革中如何以“有效教學(xué)”為底線，追求“高效教學(xué)”，是當(dāng)前我們必須十分關(guān)注的重要課題。

從“有效教學(xué)”走向“高效教學(xué)”，我們追求的 “效”指的是“效果”、“效用”和“效率”。圍繞“效果”，我們關(guān)注學(xué)生的當(dāng)下成績(jī)；圍繞“效用”，我們關(guān)注學(xué)生的后續(xù)發(fā)展；圍繞“效率”，我們關(guān)注學(xué)生的生活方式?？傊?，作為一名基礎(chǔ)教育工作者，我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)“基礎(chǔ)”二字的深刻內(nèi)涵，在追求教學(xué)效果的同時(shí)，更加追求教學(xué)的效用和效率，在減負(fù)增效上做文章。按照這樣的觀念，近幾年中我校培養(yǎng)的畢業(yè)生在初中、高中乃至大學(xué)的學(xué)習(xí)中都表現(xiàn)出了較強(qiáng)的可持續(xù)發(fā)展能力，從而為學(xué)校贏得了榮譽(yù)。

總之，促進(jìn)學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展建立在對(duì)教育的本質(zhì)、辦學(xué)規(guī)律和時(shí)代特征的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，要把學(xué)校的教育教學(xué)與師生的幸福、自由、尊嚴(yán)、終極價(jià)值聯(lián)系起來(lái)，要走可持續(xù)發(fā)展之路，要為學(xué)生的一生負(fù)責(zé)，要為民族的未來(lái)負(fù)責(zé)。

第四篇：陶行知論文

陶行知的教育理念對(duì)小學(xué)班級(jí)管理的啟示

大位小學(xué) 張艷

陶行知先生有一句話叫“名人的一舉一動(dòng)，一言一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師的地步?！?我深感陶行知的教育思想對(duì)正在進(jìn)行的課程改革和班級(jí)管理具有重要的指導(dǎo)意義?，F(xiàn)簡(jiǎn)單做一探討和體會(huì)。教師首先要為學(xué)生示范，要求學(xué)生做的，教師首先要做到：

一、小事做起、注重榜樣的激勵(lì)力量

榜樣的力量是無(wú)窮的。兒童善于模仿，可塑性強(qiáng)。榜樣對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)雖不能稱名人，但也應(yīng)如此，因此，在平時(shí)的教育教學(xué)中，應(yīng)有目的地選擇榜樣，樹(shù)立榜樣，強(qiáng)化榜樣的形象和作用。要在平時(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)中，教師要做好榜樣，如見(jiàn)到地上有紙屑，教師要首先拾起來(lái)，教師首先要從小事做起，從身邊事做起。

二、抓常規(guī)訓(xùn)練

學(xué)校生活，要求孩子們樹(shù)立嚴(yán)格的集體和時(shí)間觀念，遵守學(xué)校紀(jì)律。我們一年級(jí)的孩子年齡小，僅懂得了道理，如果不經(jīng)過(guò)反復(fù)訓(xùn)練，也不一定做到。因此從開(kāi)學(xué)起，我便對(duì)他們進(jìn)行常規(guī)教育，對(duì)怎樣上課、下課、回答問(wèn)題、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)等等，都做了明確的要求，然后，進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練，對(duì)做得好的同學(xué)給予表?yè)P(yáng)，并讓他示范給大家看。有的同學(xué)做錯(cuò)了，就讓他們重做一次，兩次、、、、、不厭其煩，多次反復(fù)，直到做好為止，不能因?yàn)殄e(cuò)了一次而批評(píng)，真誠(chéng)地鼓勵(lì)他們樹(shù)立信心去做好。努力做到陶知知思想中的“捧出一顆心，不帶半根草去 ”

二、堅(jiān)持正面教育，寓教育于講故事之中

對(duì)一年級(jí)的小學(xué)生進(jìn)行教育，僅憑單純的講道理是不行的，孩子們都喜歡聽(tīng)故事，哪怕是最頑皮好動(dòng)的孩子一聽(tīng)講故事，馬上就會(huì)安靜下來(lái)。我就抓住了的這一好奇心理特征，常常通過(guò)講故事的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。為了培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，我給他們講“聞雞起舞”的故事，使他們懂得學(xué)習(xí)應(yīng)該認(rèn)真、刻苦。五十多個(gè)孩子在一起學(xué)習(xí)，難免有打鬧、吵架的現(xiàn)象發(fā)生。為了培養(yǎng)孩子們團(tuán)結(jié)友愛(ài)的精神，我常根據(jù)班內(nèi)發(fā)生的具體事例編成小故事，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。

三、聯(lián)系實(shí)際，寓教育于活動(dòng)之中

聯(lián)系班內(nèi)學(xué)生的思想實(shí)際，通過(guò)有意義的活動(dòng)進(jìn)行思想教育，是行之有效的方法。例如： 個(gè)別學(xué)生對(duì)別人的東西（彩筆、鉛筆等）較感興趣，趁別人不注意時(shí)，就順手牽羊。遇到這種情況時(shí)，我就先找些拾物交公的例子給他們講講，然后說(shuō)，有的同學(xué)可能錯(cuò)裝了別人的東西，在自己的書包中找一下，如果真的裝錯(cuò)了，就勇敢的交到老師這兒來(lái)，結(jié)果有個(gè)同學(xué)紅著臉交上來(lái)了，不好意思地說(shuō)：“我不是故意的，請(qǐng)老師和同學(xué)們?cè)?！”頓時(shí)，掌聲齊起，最后讓大家討論，都說(shuō)不能隨便拿別人的東西，并且拾到東西要交公。通過(guò)這一事例，學(xué)生們辨明了是非，自這次班會(huì)活動(dòng)之后，班內(nèi)拾物交公的學(xué)生多了。

四、耐心教育，以表?yè)P(yáng)為主

愛(ài)聽(tīng)表?yè)P(yáng)是兒童心理特點(diǎn)，表?yè)P(yáng)運(yùn)用得恰當(dāng)，學(xué)生的積極因素就會(huì)像原子裂變一樣發(fā)生連鎖反應(yīng)。例如：上課了，大部分同學(xué)在吵嚷，沒(méi)有做好上課準(zhǔn)備，如果泛泛批評(píng)，收效甚微，如果點(diǎn)名批評(píng)，別人往往幸災(zāi)樂(lè)禍；倘若從亂哄哄中找個(gè)坐得好，不說(shuō)話，書本都準(zhǔn)備好的同學(xué)進(jìn)行表?yè)P(yáng)，其他學(xué)生便會(huì)仿效，秩序井然。人都有自尊心，表?yè)P(yáng)有批評(píng)的作用，是不傷害學(xué)生自尊心的批評(píng)。我常用表?yè)P(yáng)某個(gè)學(xué)生道德品質(zhì)、思想行為上的積極因素去影響和克服后進(jìn)學(xué)生中存在的消極因素，寓批評(píng)于表?yè)P(yáng)之中。這樣有利于學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)，達(dá)到取長(zhǎng)補(bǔ)短的目的。

五、以身作則，做學(xué)生的表率

一年級(jí)的學(xué)生模仿性很強(qiáng)，教師一舉一動(dòng)，一言一行對(duì)學(xué)生都起著潛移默化的影響。工作中我嚴(yán)格要求自己，處處以身作則，做學(xué)生的表率。凡要求學(xué)生做到的事，我首先做到。如要求學(xué)生對(duì)人講話要有禮貌，我就帶頭運(yùn)用禮貌語(yǔ)言；要求學(xué)生要愛(ài)護(hù)環(huán)境，我就帶頭做好環(huán)保工作。

六、做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作

我們這個(gè)班，后進(jìn)生的人數(shù)挺多。因此，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生是班主任的一項(xiàng)必不可少的工作。我認(rèn)為對(duì)后進(jìn)生要給予特別的關(guān)愛(ài)。要做到思想上不歧視，感情上不厭倦，態(tài)度上不粗暴。要用自己對(duì)差生的一片真誠(chéng)的愛(ài)心，去叩響他們的心靈之門。要善于發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)。比如：在課堂上不要緊緊盯著優(yōu)等生，應(yīng)多給后進(jìn)生創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)他們舉手發(fā)言，及時(shí)給予肯定、獎(jiǎng)勵(lì)，使他們也能自信地面對(duì)學(xué)習(xí)。課外積極輔導(dǎo)，多與家長(zhǎng)聯(lián)系，爭(zhēng)取家庭與學(xué)校聯(lián)合為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時(shí)也促進(jìn)班級(jí)的整體發(fā)展。

第五篇：陶行知論文（推薦）

淺談陶行知教育思想在實(shí)際教學(xué)中的應(yīng)用

摘要：陶行知?jiǎng)?chuàng)造了豐富的、有中國(guó)特色的幼兒科學(xué)教育思想。對(duì)陶行知幼兒科學(xué)教育的意義、內(nèi)容、方法、師資，以及對(duì)現(xiàn)代的啟示等進(jìn)行深入的探討，必將大大有助于推動(dòng)幼兒科學(xué)教育的開(kāi)展和改革。幼兒教育課程改革, 常常使我們想起陶行知和他的教育思想。閱讀陶行知文集, 常常引發(fā)我們對(duì)課程改革理論源頭的探尋。陶行知, 是歷史的, 卻又是現(xiàn)代的、是逝去的, 卻是永遠(yuǎn)的。在深人進(jìn)行課程改革的今天, 我們需要再讀陶行知，用陶行知教育思想寶庫(kù)中蘊(yùn)涵的課程思想,來(lái)豐富我們課程改革的理論。

關(guān)鍵詞：兒童觀、實(shí)踐、生活教育觀、教、學(xué)、做合一

幼兒時(shí)期是形成習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，陶行知先生在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上指出，幼兒時(shí)期是人格和習(xí)慣形成的最佳時(shí)期，他在《創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村稚園室言書》一文中寫道：“從福祿信爾發(fā)明幼兒園以來(lái)，世人漸漸的覺(jué)得幼兒教育之重要；蒙臺(tái)梭利畢業(yè)研究幼兒教育以來(lái)，世人漸漸的覺(jué)得幼稚園之效力；兒童學(xué)者告訴我們凡人生所需之重要習(xí)慣，傾向態(tài)度多半可以在六歲以前培養(yǎng)的好，以后只顧順著他繼長(zhǎng)增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會(huì)的優(yōu)良分子；倘若培養(yǎng)不好，那么習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決定了不易變。”習(xí)慣要在生活中培養(yǎng)，陶行知先生在改造中國(guó)教育的實(shí)踐中提出了生活教育的理論，他主張各種知識(shí)最好在生活中進(jìn)行，習(xí)慣培養(yǎng)更應(yīng)該如此，他在《生活即教育》一文中寫道“生活教育是生活所原有、生活所自營(yíng)、生活所必需的教育，教育的根本意義是生活之變化，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含教育的意義?！币虼耍覀冋f(shuō)：生活即教育，到處是生活，即到處是教育。整個(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所??隨手抓來(lái)，都是活書、都是學(xué)問(wèn)、都是本領(lǐng)??自有人類以來(lái)，社會(huì)即是學(xué)校，生活即是教育。因此，在日常生活中，重視幼兒衛(wèi)生習(xí)慣的培養(yǎng)十分有必要。例如，幼兒園午休結(jié)束后，幼兒在穿衣服時(shí)，表?yè)P(yáng)她得衣服漂亮，并說(shuō)弄臟了就不漂亮了。在玩桌面玩具結(jié)束后，問(wèn)孩子玩具是否整潔，讓幼兒嘗試整理的物品。在幼兒游戲活動(dòng)時(shí)，可以讓幼兒按照自己扮演的角色的行為要求自己，克服幼兒一些不良的衛(wèi)生習(xí)慣。這樣會(huì)比傳統(tǒng)的說(shuō)教更容易喚起幼兒的共鳴。

所以，讀陶行知課程理論必須與實(shí)踐相結(jié)合,我們要注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、概括和提升。陶行知非常明確地指出“ 今日教育界責(zé)任之最重要且最緊迫者, 莫若利用教育學(xué)解決學(xué)校課程問(wèn)題。該課程為學(xué)校教育之中心, 假使課程得有圓滿解決, 則其它問(wèn)題即可迎刃而解?！?由此我們可以這么演繹為幼兒設(shè)計(jì)課程, 即為幼兒設(shè)計(jì)教育, 亦為幼兒設(shè)計(jì)生活。尊重幼兒個(gè)體差異的觀點(diǎn)而這也是當(dāng)下新課程改革的重要思想。這種互相滲透、互相促進(jìn)的關(guān)系, 充分體現(xiàn)了他的這種核心理念,而陶行知也時(shí)刻關(guān)注著社會(huì)的發(fā)展, 關(guān)注著社會(huì)發(fā)展中的人的發(fā)展。幼兒教育課程改革綱要試行中的一些理念與陶行知的課程思想和課程理論有某種相通之處。可以說(shuō), 陶行知的教育思想和課程思想對(duì)幼兒教育課程改革有重要啟示。

我覺(jué)得陶行知教育思想和課程思想對(duì)課程改革的啟示主要有以下三個(gè)方面。

(一)陶行知的兒童觀與現(xiàn)代的師幼觀

兒童觀直白地說(shuō)就是我們教師如何看待兒童和對(duì)待兒童, 即如何認(rèn)識(shí)兒童、發(fā)現(xiàn)兒童和如何教育兒童的觀點(diǎn)。在對(duì)待師幼關(guān)系上，教師不僅要尊重每一位幼兒，還要學(xué)會(huì)贊賞每一位幼兒，贊賞每一位幼兒的獨(dú)特性、興趣和愛(ài)好，贊賞每一位幼兒所取的成績(jī)。陶行知說(shuō)“ 人人都說(shuō)小孩小, 誰(shuí)知人小心不小, 你若小看小孩子, 便比小孩子還要小”、“ 兒童和青年, 在我們的世界里是最大,比什么偉人還要大。”、小孩之大,在于他們?cè)谟谒麄冇兄鵁o(wú)限的創(chuàng)造潛能，是祖國(guó)的希望。我們要尊重幼兒, 信任幼兒, 要像陶行知那樣, 與幼兒交朋友，把幼兒當(dāng)做自己的老師。在課堂上我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)師生互動(dòng)，平等參與的環(huán)境。例如，有一次科學(xué)活動(dòng)時(shí)，幼兒在討論中提出，花生到底是果實(shí)還是種子的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)我沒(méi)有明確的告訴他們，而是請(qǐng)他們回家去尋找答案，可以請(qǐng)問(wèn)爸爸媽媽，也可以去書上找。比賽誰(shuí)找的答案最準(zhǔn)確。像這樣的活動(dòng)改變了教師一味傳授知識(shí)的現(xiàn)象，拉近了師幼之間的距離讓幼兒更輕松、更有興趣、更有積極性。同時(shí), 我們又不能只看到幼兒“ 大” 的一面, 而忽視其不成熟的一面。陶行知說(shuō)“ 兒童不但有錯(cuò)誤, 而且常常有著許多錯(cuò)誤，因此教育者的任務(wù)，正是要根據(jù)事實(shí), 肯定他們的錯(cuò)誤, 從而改正他們的錯(cuò)誤?！痹诮逃龑?shí)踐中,很多時(shí)候我們常常走過(guò)頭,一味地表?yè)P(yáng), 而放棄了引導(dǎo)和嚴(yán)格要求。陶行知的提醒是必要的。幼兒教育要回歸 “ 簡(jiǎn)單”。改革不是把事情搞復(fù)雜, 同樣, 課程改革也不是讓課程越復(fù)雜越好。其實(shí), 高明的教育應(yīng)該追求簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)單, 是指針對(duì)兒童的認(rèn)知特點(diǎn), 采用易為他們所理解和接受的方式, 把教育內(nèi)容呈現(xiàn)給他們,而不是膚淺和簡(jiǎn)單化,其前提是教師準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和把握幼兒的學(xué)習(xí)規(guī)律和心理特點(diǎn)。很多時(shí)候, 簡(jiǎn)單的也是豐富的, 樸實(shí)的也是深刻的。教師要向幼兒學(xué)習(xí)。陶行知說(shuō)“ 不愿向小孩子學(xué)習(xí)的人, 不配做小孩的先生?！彼痔岢? 教師應(yīng)該變成小孩子, “ 你若變成小孩子,便有驚人的奇跡出現(xiàn)，師生立刻成為朋友, 學(xué)校立刻成為樂(lè)園, 你立刻覺(jué)得和小孩一般兒大, 一塊兒玩, 一處兒做工, 誰(shuí)也不覺(jué)得您是先生, 您便成了真正的先生。”幼兒是學(xué)習(xí)的主體，提倡師生的互動(dòng)和對(duì)話, 在互動(dòng)與對(duì)話中, 學(xué)生可能成了教師, 教師反而成了學(xué)生, 這種角色的互換,是新型師生關(guān)系在課改中的體現(xiàn)。新課程既要解放學(xué)生, 又要規(guī)范學(xué)生。怎樣把握其間的“ 度” 呢?陶行知指出“ 要從成人的殘酷里把兒童解放出來(lái)”。

他提出了兒童的六大解放觀點(diǎn)，解放他們的頭腦、解放他們的雙手、解放他們的眼睛、解放他們的嘴、解放他們的空間和時(shí)間。陶行知提醒我們, 當(dāng)前的課程改革, 首先是解放幼兒, 即使規(guī)范也應(yīng)在解放的思想指導(dǎo)下規(guī)范幼兒。我們對(duì)幼兒的解放與規(guī)范應(yīng)相互結(jié)合、有的放矢。幼兒的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)必須是建構(gòu)起來(lái)的而不是灌輸?shù)?，幼兒的發(fā)展必須在操作中進(jìn)行。陶行知提出玩具、學(xué)具、用具、工具。讓幼兒自己動(dòng)手操作、主動(dòng)實(shí)踐, 在“ 玩” 與“ 動(dòng)” 的過(guò)程中探究、體驗(yàn)、感悟和提升。

(二)陶行知的生活教育觀

社會(huì)、自然、生活是陶行知的課程資源觀。陶行知遵循 “ 生活即教育” “ 社會(huì)即學(xué)?！钡闹鲝? 對(duì)課程資源認(rèn)識(shí)的視野極為廣闊。他說(shuō)“ 我們的實(shí)際生活, 就是我們?nèi)康恼n程我們的課程, 就是我們的實(shí)際生活?！?“ 全部的課程包括了全部的生活一切課程都是生活, 一切生活都是課程?！?“ 家庭、店鋪、茶館、輪船碼頭, 都是課堂?！?“ 您必須以大自然為您的生物園”。陶行知課程視野中的課程資源觀是豐富的, 是多元的, 是在生活中生成的。陶行知在教學(xué)觀上有許多真知灼見(jiàn), 是他課程觀和教育思想中的寶貴資源。這次新課程改革強(qiáng)調(diào)幼兒接觸生活，參加實(shí)踐增進(jìn)幼兒園與社會(huì)之間的聯(lián)系，培養(yǎng)幼兒的社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)科的綜合性，注重聯(lián)系幼兒的自身經(jīng)驗(yàn)和生活實(shí)際。新的課程結(jié)構(gòu)重視學(xué)科知識(shí)、社會(huì)生活和幼兒經(jīng)驗(yàn)的整合。本次課改的亮點(diǎn)是重視實(shí)踐活動(dòng)，密切聯(lián)系幼兒自身生活和社會(huì)生活，從幼兒自身經(jīng)驗(yàn)中形成問(wèn)題，從經(jīng)驗(yàn)中獲得解決問(wèn)題的途徑和方法與陶行知的生活教育思想很相符合。陶行知深信生活是教育的核心，生活是第一位的。生活與知識(shí)、生活與教育緊密結(jié)合, 互為作用?！?教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量, 而成為真正的教育”。能學(xué)以致用的學(xué)習(xí)才是最好的學(xué)習(xí)。其一,生活是教育的大課堂。我們就是要引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然和社會(huì), 在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、在生活中學(xué)習(xí)。今年寒假回園，正好是小朋友們分別一個(gè)月，重新熟悉起來(lái)的好時(shí)候，我們把《好朋友》這一主題放在了最前面。主題中的兒歌活動(dòng)《一對(duì)好朋友》，告訴幼兒每個(gè)人都有一對(duì)屬于自己的好朋友，高高興興地說(shuō)著兒歌，做做游戲，在朗朗上口的兒歌里，幼兒又重新拾起朋友之間的友誼。其二, 生活提供了豐富的教育資源。以往我們把課程、教本當(dāng)做世界, 現(xiàn)在要把世界當(dāng)做課程和教本。從吃的水果到自然現(xiàn)象到社會(huì)上的熱門事，只要幼兒感興趣的、能讓幼兒得到發(fā)展的事都可以生成課程，來(lái)園第二個(gè)月正好是初春，處處鳥(niǎo)語(yǔ)花香，花兒開(kāi)了，草兒綠了，我們利用大自然的風(fēng)景，帶著幼兒去公園里踏青，感受不同的春天的色彩，不僅在兒歌故事里感受春天，還讓幼兒親子到戶外去感受春天的氣息，幼兒開(kāi)心極了。其三, 生活中的人們應(yīng)該是我們的老師,我們應(yīng)向他們學(xué)習(xí)。為生活的需要而教育，教育是為了生活, 為了改善生活環(huán)境,提高生活質(zhì)量。為生活的需要而教育，教育是為了生活, 為了改善生活環(huán)境,提高生活質(zhì)量。正如陶行知所說(shuō)“ 生活教育是運(yùn)用生活的力量來(lái)改造生活, 它要運(yùn)用有目的有計(jì)劃地生活來(lái)改造無(wú)目的無(wú)計(jì)劃地生活?！?課程改革除了在“ 事實(shí)” 層面上走進(jìn)生活外, 更要在“ 意義” 層面上聯(lián)系生活。陶行知說(shuō)“ 空談生活教育是沒(méi)有用的。” 應(yīng)怎么辦要發(fā)現(xiàn)、制造和運(yùn)用生活工具。為了改造生活, 必須有工具。而與生活相聯(lián)系, 則是為了擺脫書本的束縛。陶行知認(rèn)為, “ 實(shí)際生活向我們供給無(wú)窮的問(wèn)題,要求不斷解決?！?“ ‘ 生活即教育’ , 是叫教育從書本的到人生的, 從狹隘的到廣闊的, 從字面的到手腦相長(zhǎng)的, 從耳目的到身心全顧的?！?課程改革的實(shí)踐已充分證明, 只要我們走進(jìn)生活, 教育就將變蒼白為豐富,變枯竭為鮮活,變無(wú)力為充滿活力。

(三)“教、學(xué)、做合一”的思想與新的教學(xué)觀

陶行知提出的“教、學(xué)、做合一”的教學(xué)理論，是指，教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，教與學(xué)都要以做為中心。這一理論很有針對(duì)性，他強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過(guò)程中，不僅要主要教師的教，還要注意學(xué)生的學(xué)。教學(xué)是教與學(xué)的互動(dòng)，是師幼雙方相互溝通、相互交流、相互啟發(fā)和補(bǔ)充。教學(xué)不是機(jī)械灌輸式的而是互動(dòng)的過(guò)程。陶行知還主張培養(yǎng)兒童良好的生活習(xí)慣，主張對(duì)兒童因材施教等。陶行知說(shuō)“ 教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人?！?“ 教育上最重要的事是給學(xué)生一種改造環(huán)境的能力?！彼终f(shuō)“ 檢討過(guò)去, 把握現(xiàn)在, 創(chuàng)造將來(lái)。??一切為了創(chuàng)造?！边@是一種呼聲。在新課程中我們分明聽(tīng)到了陶行知的呼喊聲。創(chuàng)造教育的理念是什么?“ 處處是創(chuàng)造之地, 天天是創(chuàng)造之時(shí), 人人是創(chuàng)造之人?！?這種理念基于對(duì)幼兒創(chuàng)造潛能的了解和信任,打破了創(chuàng)造教育的神秘感。

我國(guó)的幼兒教育課程改革正在穩(wěn)步進(jìn)行，陶行知的課程思想對(duì)幼兒教育課程改革的啟示是多方面的。我們高興的看到課程改革的思路和理念與陶行知的課程思想有一定的契合，希望陶行知的課程思想在新課改中煥發(fā)新的生機(jī)和活力。