第一篇：監(jiān)獄運用傳統(tǒng)文化教育改造罪犯的實踐與思考

監(jiān)獄運用傳統(tǒng)文化教育改造罪犯的實踐與思考

【摘要】傳統(tǒng)文化是一定生產(chǎn)方式長期作用意識形態(tài)的反映，傳統(tǒng)文化的形成是具有獨立性的，且在社會生活中具有調(diào)節(jié)作用。監(jiān)獄實施傳統(tǒng)文化建設(shè)，運用傳統(tǒng)文化對監(jiān)獄罪犯進行教育是發(fā)展中華傳統(tǒng)美德的一個重要舉措。一個民族如果缺少了振奮的精神和高尚的品德，就很難延續(xù)發(fā)展，加上中國作為一個有著禮儀之邦美德之稱的文明古國，更應(yīng)該灌輸和弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，這也將利于罪犯形成正確的改造導(dǎo)向，使得其能夠恢復(fù)理性。

【關(guān)鍵詞】監(jiān)獄

傳統(tǒng)文化

教育改造

如何對罪犯進行改造，矯正其惡習(xí)，使得其能夠認識到自己的所做作為是錯誤的，能夠重新做人，并不是一件很容易的事。通過各種方法對罪犯進行思想教育，實現(xiàn)量變到質(zhì)量的變化，要求監(jiān)獄的干警掌握法學(xué)、哲學(xué)和心理學(xué)等知識，還應(yīng)該掌握傳統(tǒng)的文化，通過中國傳統(tǒng)文化對罪犯進行教育，實現(xiàn)罪犯真正改造的目的。文章就如何通過傳統(tǒng)文化教育對監(jiān)獄罪犯進行教育進行探究。

監(jiān)獄罪犯改造教育現(xiàn)狀分析

經(jīng)濟的發(fā)展突出了當(dāng)前教育改造罪犯的落后[1]。思想觀念以及方法在保障罪犯改造教育上也有待發(fā)展。由此對新的教育方法和模式的需求也越加的迫切。從目前監(jiān)獄罪犯教育改造的現(xiàn)狀看仍然處于一個不平衡的狀態(tài)，多表現(xiàn)為“重監(jiān)管輕教育”[2]。教育改造在具體的實施過程中不應(yīng)該只重視時間的投入，更應(yīng)該重視科學(xué)的教育模式，能夠通過行之有效的方法進行教育改造。另外，教育方式的選擇上，監(jiān)獄對罪犯的改造依然停留在說教上，沒有真正的深入罪犯內(nèi)心的內(nèi)容，屬于強制性的進行灌輸，沒有進行交流互動，難以調(diào)動罪犯自我改造的意識。最后，社會參與罪犯改造活動不多，仍然需要加強。

我國的傳統(tǒng)文化的核心是道德和仁義，在罪犯教育的改造中引入中華傳統(tǒng)文化的目的就是為了能夠重塑罪犯的道德。一些監(jiān)獄罪犯因為主觀改造的意識缺乏，在監(jiān)獄中甚至通過不正當(dāng)?shù)氖侄瓮稒C改造，但對本質(zhì)上的思想改造卻予以忽略。少數(shù)的罪犯盡管刑滿釋放，但仍然會重蹈覆轍，忽視道德倫理。目前教育已經(jīng)向著合理化發(fā)展，關(guān)注教育主體，通過個體和集體教育的方式引導(dǎo)罪犯能夠正確的認識客觀世界，對自身的行為規(guī)范以及生活規(guī)范等進行深入的改造，具有重要意義[3]。

傳統(tǒng)文化教育在監(jiān)獄罪犯改造中的實踐

2.1 運用傳統(tǒng)文化教育載體進行教育改造

監(jiān)獄應(yīng)該開展豐富的載體拓展教育平臺，加強傳統(tǒng)教育文化的吸引力，發(fā)揮其最佳教育效果。多運用傳統(tǒng)文化教育載體，多措并舉進行罪犯教育改造。具體為：

以傳統(tǒng)道德文化書籍等為載體。通過社會等渠道籌集資金購置圖書，主要為宣揚中國傳統(tǒng)美德文化的書籍?；蛘咄?dāng)?shù)氐臅甑嚷?lián)系在監(jiān)獄內(nèi)部實施流動圖書超市。監(jiān)獄還可以通過一些慈善部門捐贈書籍，鼓勵罪犯多看健康積極向上的書籍雜志。

以宣揚傳統(tǒng)道德文化的影視作品為載體。從現(xiàn)有時代特點出發(fā)，購買一些宣揚愛國主義、道德教育的光碟或者通過投影設(shè)備等讓罪犯觀看，促使其道德認識從感性向理性轉(zhuǎn)變。一些地方可以設(shè)監(jiān)獄教育臺，播放諸如《莊子》《論語》等文化教育片，對其進行熏陶。要求罪犯懂理的同時還應(yīng)該正確的進行引導(dǎo)，能夠幫助其以辯證的方法理解其中內(nèi)涵，能夠用科學(xué)的眼光看待問題。

以監(jiān)獄內(nèi)部的傳媒文化介質(zhì)為載體。利用監(jiān)獄內(nèi)部的宣傳欄、廣播站等設(shè)施，提高傳統(tǒng)文化活動的參與度，使得罪犯能夠耳濡目染，讓其在濃厚的傳統(tǒng)道德教育氛圍中進行改造。

以互動教育輔助為載體。定期組織文化道德教育活動，讓罪犯從被動的接受者變成參與者。比如，開展應(yīng)“以德報怨”還是“以直報怨”的辯論賽，舉行傳統(tǒng)文化教育知識競賽等等。

2.2 整合資源做好傳統(tǒng)文化教育帶動工作

結(jié)合目前時事形勢的政策對罪犯進行教育。例如，建國周年大慶的日子里，推出了愛我中華的倡議，監(jiān)獄也可以推出“我為國家字號，為國增輝”的文化活動。

結(jié)合民族文化交融進行教育。以傳統(tǒng)文化為紐帶，延伸各民族文化交流，讓不同民族罪犯進行溝通，利用民族文化深度的交流對罪犯進行全方位的教育和引導(dǎo)。

結(jié)合傳統(tǒng)的文化節(jié)日進行教育。比如，中國傳統(tǒng)的節(jié)日，春節(jié)、中秋和端午等，通過各單位和渠道的人力財力支持舉辦各種活動，讓罪犯在快樂的節(jié)日中感受節(jié)日的濃濃情愫，感受節(jié)日帶來的喜悅，通過節(jié)日來感召罪犯在監(jiān)獄積極改造，爭取能夠早日出來同親人相聚：清明節(jié)安排即將出獄的罪犯為自己祖先先輩們掃墓培養(yǎng)其對先輩們的感恩之心;春節(jié)開展文藝活動，在娛樂的節(jié)日氣氛中普及人文道德知識;為罪犯講解二十四節(jié)氣，傳播中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明，培養(yǎng)其勞動意識。

思考

傳統(tǒng)文化對罪犯的價值在于對其思想感情產(chǎn)生潛移默化的影響，通過影響其思想意識實現(xiàn)對其靈魂重塑的目的[4]。因而，傳統(tǒng)文化的作用是一種精神性的體現(xiàn)，也是一種緩慢的，內(nèi)化于心外化于行的改造工程。

對罪犯進行教育的目的是將其改造成懂法守法的公民，能夠轉(zhuǎn)化罪犯的不合法思想。中國傳統(tǒng)文化講究的是人和自然關(guān)系的協(xié)調(diào)和合一[5]。儒家中涉及到的仁義禮等思想體系，主張的羞惡之心等對預(yù)防犯罪有一定的效果。具有中華民族特色的傳統(tǒng)文化，講求的是人性本善，這在預(yù)防犯罪的問題上也能具有重要作用?？梢姡瑐鹘y(tǒng)文化宣揚的各種道德觀念，對于罪犯改造能起到顯而易見的效果。

【參考文獻】

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第二篇：書畫藝術(shù)與教育改造罪犯的實踐與思考

書畫藝術(shù)與教育改造罪犯的實踐與思考

書畫藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化瑰寶，是中華文化的重要組成部分。它以她獨特的品質(zhì)影響著一代又一代的人們，感染著一代又一代的人們，教育著一代又一代的人們。它以她超越歷史、超越時空的生命力，在今天依然閃爍著它應(yīng)有的光彩，這對于培養(yǎng)人們正確的價值觀、弘揚中華文化，從而推動和諧社會建設(shè)，具有重要的現(xiàn)實意義。近年來，監(jiān)獄在開展多種教育形式、豐富罪犯教育內(nèi)容的同時，在罪犯中也進行了書法、繪畫藝術(shù)教育方面的有益嘗試。

一、采取自愿報名的形式在罪犯中開辦書畫班。監(jiān)獄教育主管部門高度重視，配備了素質(zhì)高有專業(yè)特長的警官擔(dān)任授課教師。授課教師根據(jù)書畫班的實際情況，參照教學(xué)配檔，積極認真?zhèn)湔n，從漢字的形成、結(jié)體,讓罪犯在一橫一豎、一撇一捺中慢慢了解、領(lǐng)落中華五千年的燦爛文化。怎樣把一個汗字寫的更美觀，除了要了解這個漢字的結(jié)體外，在運筆時要心平氣和、凝神靜氣，這樣通過練習(xí)寫漢字，在潛移默化中改變罪犯的心態(tài)，調(diào)適罪犯的心理活動，從而達到培養(yǎng)其健康心理，養(yǎng)成其健全人格的目的。

二、每年利用罪犯的寒暑假日組辦罪犯書法、繪畫展評。通過舉辦書畫展評，一是展示書畫班的教學(xué)成果，二是進一步激發(fā)罪犯學(xué)習(xí)書法、繪畫的積極性，培養(yǎng)罪犯良好的興趣愛好，讓

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健康向上的東西占領(lǐng)罪犯頭腦的高地；三是組織全體罪犯觀摩展覽，讓罪犯說出哪些作品好？好在哪兒？從而提高罪犯的審美情趣。

三、積極開展交流活動。一是聘請當(dāng)?shù)赜忻臅?、畫家到監(jiān)獄舉辦書畫講座，二是篩選比教好的書法、繪畫作品參加監(jiān)獄系統(tǒng)以及當(dāng)?shù)厥锌h組織的書畫展覽活動。

書畫班自開辦以來取得了驕人的成績、效果很好。書畫班的罪犯遵規(guī)守紀意識明顯增強。罪犯顏xx參加書畫班之前，內(nèi)務(wù)整理不及時，經(jīng)常出現(xiàn)獄部扣罰，自從練習(xí)書法后，他遵守《服刑人員行為規(guī)范》的意識明顯增強，漸漸杜絕了各項扣罰，日常改造中增強了信心，六年刑期得到減刑一年六個月的獎勵。罪犯張xx，死緩犯，他在學(xué)繪畫之前，常唉聲嘆氣，對前途心灰意冷，學(xué)繪畫后，其性情發(fā)生變化，思想改造也比以前積極。這些書畫班的成員也在潛移默化中影響著身邊的罪犯，對罪犯的改造起到了積極作用。值得一提的是書畫班的罪犯先后有十余人被XX市書法家協(xié)會吸收為會員。

二、關(guān)于在罪犯中開辦書法、繪畫班對教育改造罪犯所起作用的幾點思考

一、書畫班開班之初，干警職工反響強烈，在罪犯中也是議論紛紛，持什么觀點的都有。首先我們要明確一點在罪犯中開辦書畫班的目的，不是在罪犯中培養(yǎng)書法家、畫家，而是通過書法、繪畫教學(xué)培養(yǎng)罪犯的審美情趣，陶冶罪犯的性情，優(yōu)化罪犯的情

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感結(jié)構(gòu)，繼而起到教育、轉(zhuǎn)化罪犯，進而達到穩(wěn)定監(jiān)管場所安全的目的。目的不明確，也就失去了在罪犯中開展書法、繪畫培訓(xùn)的實際意義。

二、書畫藝術(shù)，咋聽起來高深莫測，其實人人皆可為之。近年來，我們國家在幼兒、少兒教育中，開辦了國學(xué)啟蒙教育，其中就包括書法、繪畫教學(xué)，使孩子們的心靈從小得到美的啟迪。罪犯之所以犯罪，在大多情況下，他自己不認為自己的行為是犯罪，認知出現(xiàn)偏差，對錯不分、美丑不分，心靈扭曲，榮辱觀念淡薄，沒能樹立起正確的價值觀。針對罪犯的實際情況，結(jié)合監(jiān)獄開展的文化教育，在全體罪犯中倡導(dǎo)人人都來練習(xí)寫漢字。人常說“字如其人”，“練字即練性”，使罪犯在練字的過程中，不知不覺間改變其性情，在方塊字的橫豎之間去感悟天地之美，教育罪犯要像方塊字那樣，橫平豎直，堂堂正正，做人也像它。

三、當(dāng)今的世界是“文化”的世界，國家領(lǐng)導(dǎo)人在國際交往、國家建設(shè)中也多次強調(diào)要充分發(fā)揮“軟文化的實力”，個人認為在罪犯改造中也要充分發(fā)揮“軟文化的實力”。我們清楚罪犯的犯罪思想大都不是一朝一夕形成的，有的甚至還根深蒂固。為此我們不能幻想著通過一種或是幾種教育方法就能真正轉(zhuǎn)變罪犯的思想，把具體的單獨的一種方法對罪犯的教育改造作用孤立起來是不對的，所有種種教育改造罪犯的方法、手段都是聯(lián)系起來共同作用于每名罪犯的。為此，在罪犯中開展的書法、繪畫教學(xué)要與在罪犯中開展的中華傳統(tǒng)美德教育等多種形式有機結(jié)合起

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來，相得益彰，互相促進，在教育改造罪犯中發(fā)揮更好的作用。

四、作為以重塑罪犯靈魂為神圣使命的監(jiān)獄人民警察，要不斷豐富自己的書法、繪畫等美學(xué)知識、注重提高自己的美學(xué)修養(yǎng)，警容要嚴整，舉止要端莊，言談要得體，不卑不亢，以自己的人格之美來感染罪犯。對罪犯進行書畫藝術(shù)教育有益于道德價值觀的培養(yǎng)，增強區(qū)分“真善美”和“假丑惡”的判斷能力和自我養(yǎng)成能力，組織罪犯觀賞古今書畫名家的作品，觀看楊濟琛等著名教授在《中華文明大講堂》中的演講，每位古今書畫大家的人生閱歷和創(chuàng)作經(jīng)歷，其本身就是一種寶貴的精神財富，引導(dǎo)罪犯產(chǎn)生向善的動機，激發(fā)罪犯自我改造的驅(qū)動力，從而提高罪犯的改造質(zhì)量。利用書畫藝術(shù)教育改造罪犯這一新形式，有待于大家進一步探索、完善。

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第三篇：淺論監(jiān)獄嚴格執(zhí)法與服務(wù)罪犯改造(正文)

淺論監(jiān)獄嚴格執(zhí)法與服務(wù)罪犯改造

內(nèi)容摘要：監(jiān)獄執(zhí)法一直受到社會公眾的關(guān)注。近年來全國監(jiān)獄系統(tǒng)不嚴格執(zhí)法造成侵害罪犯合法權(quán)益的案件仍時有發(fā)生，嚴重影響罪犯改造工作，造成了惡劣的社會影響，加劇了社會公眾對監(jiān)獄執(zhí)法的不信任，損害了監(jiān)獄的執(zhí)法公信力，損害了監(jiān)獄機關(guān)的形象。本文從監(jiān)獄執(zhí)法中存在的不足，認真地加以研究，提出嚴格執(zhí)法和服務(wù)罪犯改造的途徑。

主題詞：監(jiān)獄嚴格執(zhí)法 服務(wù)罪犯改造 途徑

監(jiān)獄是國家刑罰執(zhí)行機關(guān)，是國家機器的重要組成部分，擔(dān)負著極其重要的執(zhí)法任務(wù)。監(jiān)獄的執(zhí)法職能是監(jiān)獄依照法律法規(guī)的規(guī)定履行職責(zé)的權(quán)力，是執(zhí)行國家強制力所賦予的權(quán)力。監(jiān)獄民警能否做到嚴格執(zhí)法，將直接關(guān)系到黨的監(jiān)獄工作方針政策的貫徹執(zhí)行。影響到社會循序的安全穩(wěn)定。當(dāng)前，監(jiān)獄執(zhí)法工作面臨重大的挑戰(zhàn)：首先，從監(jiān)獄外部環(huán)境上分析，我國社會正處于轉(zhuǎn)型和發(fā)展的關(guān)鍵時期，人民內(nèi)部矛盾凸現(xiàn)，刑事犯罪高發(fā)，藏獨、疆獨等分裂分子與國外反華勢力相勾結(jié)，不斷制造事端，進行滲透破壞，嚴重擾亂社會秩序和破壞國家安全，國際人權(quán)斗爭日趨尖銳復(fù)雜，監(jiān)獄執(zhí)法工作一直被西方敵對勢力列為對我國實施人權(quán)攻擊的主要目標；其次，從監(jiān)獄自身建設(shè)分析，當(dāng)前監(jiān)獄罪犯關(guān)押量居高不下，罪犯構(gòu)成日趨復(fù)雜，而監(jiān)獄的設(shè)施裝備和警力配臵嚴重不能滿足需要，安全穩(wěn)定的排查、防控、應(yīng)急處臵和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制“四個”長效機制，人防、物防、技防“三道”防線和基層基礎(chǔ)工作還不能適應(yīng)監(jiān)管改造罪犯的需要，“首要標準”在進一步落實，刑釋人員重新犯罪率沒有得到有效控制，監(jiān)獄體制改革雖在全面、系統(tǒng)的展開，但在改革過程中，仍暴露出許多問題，亟待進一步完善；再次，黨和國家對監(jiān)獄執(zhí)法工作提出了更高更新的要求，廣大人民群眾對監(jiān)獄維護社會穩(wěn)定，嚴格、公正、公平、文明執(zhí)法寄予厚望。

一、監(jiān)獄嚴格執(zhí)法與發(fā)揮改造罪犯功能的關(guān)系

（一）監(jiān)獄嚴格執(zhí)法的必然要求：公正、文明、廉潔

1.公正執(zhí)法。公正，即公平正義，是人類社會共同的追求，是社會主義法治的重要目標。監(jiān)獄執(zhí)法是否公正“在很大程度上影響著刑事司法過程的最終效果，影響著全社會對法治的信心。嚴格執(zhí)行刑罰，是監(jiān)獄工作實現(xiàn)社會公平正義的必然選擇”。同時監(jiān)獄執(zhí)法公正對于監(jiān)獄改造人目標的實現(xiàn)和監(jiān)獄的安全穩(wěn)定有著積極的影響。監(jiān)獄執(zhí)法應(yīng)體現(xiàn)公平正義的原則，要求監(jiān)獄警察出于公心，排除私利，維護公益，立場公正，在執(zhí)法的各個環(huán)節(jié)依照程序公正地對待每一執(zhí)法對象，也就是執(zhí)法的規(guī)則、實體、程序、結(jié)果等公平公正。執(zhí)法公正的具體內(nèi)容和規(guī)則主要表現(xiàn)：首先是罪犯基本權(quán)利的保障。其次是機會獲取的公正。罪犯機會的公平獲取是衡量執(zhí)法公正的重要內(nèi)容。再次是現(xiàn)有資源的分配。在監(jiān)獄執(zhí)法活動中，“按貢獻進行分配”原則更多地體現(xiàn)在客觀、全面、準確地實施日?？己恕⑿姓剳?，肯定和尊重罪犯的改造態(tài)度和改造成果。

2.文明執(zhí)法。文明是社會主義道德規(guī)范對監(jiān)獄警察執(zhí)法的一種基本要求，是指在執(zhí)法活動中要貫徹以改造人為宗旨的原則，對罪犯實行人道主義，尊重罪犯的各項權(quán)利，為罪犯提供一個良好的有利于改造的環(huán)境。監(jiān)獄警察應(yīng)該尊重罪犯的人格和自尊，廢除野蠻落后的管理方式；克服簡單粗暴的行為，耐心聽取罪犯的陳述、申辯和申述，不能根據(jù)自己的主觀臆斷和主觀好惡來決定對罪犯的態(tài)度。舉止要文明，態(tài)度要公允。

3.廉潔執(zhí)法。清正廉潔是對權(quán)力擁有者的品格要求。保持清正廉潔，是社會公眾對監(jiān)獄警察的道德期待，是黨紀政紀和國家法律的嚴格要求。監(jiān)獄警察在執(zhí)法管理中擁有一定的自由裁量權(quán)，在勞動崗位分配調(diào)整、日常獎懲考核、減刑假釋、保外就醫(yī)、離監(jiān)探親、罪犯會見等執(zhí)法環(huán)節(jié)中起著關(guān)鍵作用，如果不對權(quán)力的行使嚴格監(jiān)控，就會出現(xiàn)利用職務(wù)之便謀取不正當(dāng)利益的行為，就可能會發(fā)生權(quán)錢交易，甚至權(quán)色交易、權(quán)權(quán)交易的行為。

（二）監(jiān)獄改造人的根本任務(wù)，決定了監(jiān)獄必須嚴格執(zhí)法

監(jiān)獄改造的對象是罪犯，罪犯的違法行為，無論其性質(zhì)如何，惡習(xí)程度深淺，從實質(zhì)上講都是一種野蠻行為。把絕大多數(shù)罪犯改造成為遵紀守法，自食其力的有理想、有道德、守紀律的新人，是監(jiān)獄的根本任務(wù)。在這里，文明和野蠻將會發(fā)生激烈的碰撞，民警的執(zhí)法活動是“制服”野蠻的最有效手段。這種執(zhí)法活動是為了轉(zhuǎn)化其錯誤的人生觀，扭曲的價值觀，矯正其惡習(xí)，使其回到健康、文明的人生正確軌道上來。因此，必須用文明戰(zhàn)勝野蠻，用科學(xué)戰(zhàn)勝愚昧，用正義戰(zhàn)勝邪惡，用真理戰(zhàn)勝謬誤，用誠實善良戰(zhàn)勝虛偽兇殘，這里沒有“以毒攻毒”的方法可尋，這就要求監(jiān)獄警察的執(zhí)法行為必須是嚴格文明執(zhí)法。

（三）建設(shè)現(xiàn)代化文明監(jiān)獄是為了進一步提高改造罪犯的功能 建設(shè)現(xiàn)代化文明監(jiān)獄是監(jiān)獄的奮斗目標，通過硬件建設(shè)，改善監(jiān)管條件，提高教育改造設(shè)備的現(xiàn)代化水平，創(chuàng)造一個有利于違法犯罪人員改造的環(huán)境和生活條件；通過軟件建設(shè)，進一步完善執(zhí)法的內(nèi)容和執(zhí)法程序，提高民警的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，提高警察的執(zhí)法意識

和執(zhí)法水平，強化各項規(guī)章制度的落實，進而提高教育改造質(zhì)量，最大限度地預(yù)防和減少重新違法犯罪行為。

二、當(dāng)前監(jiān)獄行刑執(zhí)法中存在的不足

（一）執(zhí)法不嚴

執(zhí)法不嚴的主要表現(xiàn)是隨意性執(zhí)法，沒有做到對罪犯一視同仁，平等對待；沒有做到相同的情況作出同樣的處理。對罪犯獎懲考核的隨意性是存在的，對不同罪犯的同樣情況，有的考核有的不考核，有的這樣考核有的那樣考核，尺度相差甚大。如對罪犯實施警告、禁閉等行政處罰，不同罪犯差不多的違規(guī)行為，有的上報監(jiān)獄審批給予處罰，有的就在監(jiān)區(qū)內(nèi)部予以扣分處理甚至不處理。

（二）執(zhí)法輕程序

主要表現(xiàn)為不按照既有的嚴格程序辦事，尤其是對個別特殊罪犯存在以特殊性破壞嚴肅性，最終導(dǎo)致執(zhí)法的公正性受到破壞的現(xiàn)象。認為只要處理結(jié)果沒有問題，程序的事可以變通或事后補正，程序可有可無，甚至把執(zhí)法程序和手續(xù)當(dāng)作累贅，該討論的不討論，該公示的不公示，程序走過場。少數(shù)警察不注意及時收集罪犯違紀事實證據(jù)材料，對罪犯的處罰沒有遵守呈報審批、公示公開和告知復(fù)議等程序。

（三）只講文明依法管理,不講嚴格執(zhí)法

隨著社會法制的不斷健全, ,罪犯的合法權(quán)益保障制度日益完善,表面看起來,監(jiān)督監(jiān)獄警察執(zhí)法行為的法律條文愈來愈多,約束警察自身行為準則的紀律愈來愈多,警察的工作壓力逾來逾大,執(zhí)法水平要求逾來逾高。于是,許多警察認為,如今的罪犯不能打、不能罵，多一事不如少一事,少管少一份責(zé)任、寬管少出問題,普遍存在不愿管、不敢管、不能管的思想,不敢于大膽、嚴格管理罪犯。

（四）只講嚴格執(zhí)法,不講服務(wù)改造罪犯

在工作實踐中,一些警察往往死搬法律條文,工作方法機械、簡單、粗暴,僅憑個人好惡判斷事物,對罪犯教育往往以自己為主，從不考慮罪犯真實的感受。個別監(jiān)獄對罪犯的改造工作無論在觀念上還是在實踐中,都片面的強調(diào)罪犯要服從管理,而忽視、削弱、甚至剝奪罪犯權(quán)利的現(xiàn)象時有發(fā)生,有些甚至嚴重侵犯到罪犯的合法權(quán)利,如超體力、超時勞動,體罰、打罵罪犯,隨意停止罪犯的正常處遇等。如果我們只講嚴格管理,不講文明依法管理,警察和罪犯的合法權(quán)益就無法得到保障;如果我們只講嚴格管理,不講服務(wù)罪犯改造,權(quán)力勢必代替法律,野蠻勢必代替科學(xué),人治勢必代替法治,我們的執(zhí)法工作勢必陷入野蠻、專制的局面。

三、監(jiān)獄嚴格執(zhí)法更好地服務(wù)于罪犯改造的具體途徑

全國政法工作會議強調(diào)，要把推進平安、法治、隊伍建設(shè)，打造平安、法治中國，作為當(dāng)前和今后一個時期政法工作的奮斗目標。這就要求監(jiān)獄警察既要通過嚴格執(zhí)法、公正司法贏得公信力，更要通過自身行動向社會傳遞法治的理念和法治的信心，成為法治的建設(shè)者和社會道德楷模。

（一）完善法律法規(guī)，為嚴格執(zhí)法做到有法可依

隨著我國人權(quán)事業(yè)的發(fā)展和民主法制的不斷健全，對于服刑人員合法權(quán)益保障的法律法規(guī)不斷系統(tǒng)化和完善，但是對于警察權(quán)益的保護在立法上卻顯的比較薄弱?！侗O(jiān)獄法》只有在第五條規(guī)定“監(jiān)獄的人民警察依法管理監(jiān)獄、執(zhí)行刑罰、對罪犯進行教育改造等活動，受法律保護?！薄吨腥A人民共和國人民警察法》也只有在第五條作了籠統(tǒng)的規(guī)定“監(jiān)獄人民警察依法執(zhí)行職務(wù)，受法律保護”因此首先在立法上，要對監(jiān)獄警察執(zhí)法權(quán)益的保護重視，并作為法律明確規(guī)定下來。

同時對《監(jiān)獄法》進行完善，對于警察執(zhí)法的法律規(guī)定要細化。這樣才能真正的做到有法可依，監(jiān)獄警察在執(zhí)法過程中才能做到有理有據(jù)。

（二）加強對警察的宣傳教育，樹立堅定的法治信仰

法治信仰是監(jiān)獄警察法律行為的重要支配因素和守法動力。法治文化的形成以公民具有一定程度的法治意識和法治素質(zhì)為前提。就監(jiān)獄工作而言，就是要將法治內(nèi)化為警察自愿自覺的行動，培養(yǎng)警察對法律發(fā)自內(nèi)心的尊敬。這就要求我們要切實強化法治宣傳教育，不斷增強警察隊伍的先進性和純潔性，教育引導(dǎo)警察增強身份意識，帶頭學(xué)法尊法守法用法，自覺在法律范圍內(nèi)活動，用法治思維和方式分析問題、解決問題。同時，要在創(chuàng)新教育方式、方法、載體上下功夫，改變傳統(tǒng)的說教方式，用警察喜聞樂見的潛移默化的體驗式、參與式、情景式等有效形式，讓警察受到熏陶和感染，自我凈化、自我完善、自我提高，強化法治自覺性。

（三）強力推進嚴格執(zhí)法，維護法律公正

法律的生命在于執(zhí)行。政法機關(guān)處在保障社會公平正義的最后一道防線，必須把維護社會公平正義作為首要價值追求，從實體、程序和時效上充分體現(xiàn)維護社會公平正義的要求。面對新形勢新任務(wù)提出的新要求新挑戰(zhàn)，監(jiān)獄警察既要善于從法律視角依法嚴格執(zhí)法，又要善于從社會視角處理問題，實現(xiàn)法律效果和社會效果的統(tǒng)一，努力使每一次執(zhí)法活動都成為維護公平正義的具體實踐。一方面，各級領(lǐng)導(dǎo)要自身過硬、以身作則，為警察帶好頭、放好樣，充分發(fā)揮表率作用；另一方面，對違規(guī)違紀行為，要采取“零容忍”態(tài)度，敢抓敢管、動真碰硬，營造良好氛圍；同時，警察要認清形勢，積極學(xué)知識、學(xué)業(yè)務(wù)，練技能、練技巧，切實提高公正嚴格執(zhí)法能力，確保法定職責(zé)履行到位、執(zhí)法權(quán)力依法行使。

（四）提高監(jiān)獄警察素質(zhì)，加強警察隊伍建設(shè)

一是積極組織全體警察認真學(xué)習(xí)有關(guān)法律法規(guī)制度，增強嚴格執(zhí)法的意識。通過學(xué)習(xí)才能使警察進一步深刻領(lǐng)會嚴格、公正、文明執(zhí)法的要求，牢固樹立依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)的理念；增強依法、嚴格、公正、文明執(zhí)法的自覺性和堅定性；端正業(yè)務(wù)指導(dǎo)思想，堅定抓好監(jiān)獄安全穩(wěn)定工作的信心，形成人人講安全、個個講法紀的良好氛圍，極大地提高全體警察的業(yè)務(wù)素質(zhì)和法律素養(yǎng)。二是要求監(jiān)獄警察不斷加強社會公德與職業(yè)道德修養(yǎng)，遵紀守法，明禮誠信，以崇尚職業(yè)的心態(tài)對待工作，以時代所需的職業(yè)高標準嚴于自律。監(jiān)獄警察的職業(yè)道德是具體的、實在的，體現(xiàn)于對罪犯教育改造的全過程。是罪犯及犯屬看得見，且有親身感受的。因此說，監(jiān)獄警察只有首先具備高尚的職業(yè)道德并用以指導(dǎo)自己的履職行動，才能保證監(jiān)獄執(zhí)法活動嚴格客觀公正。

（五）從優(yōu)待警，更好服務(wù)罪犯改造

監(jiān)獄警察不僅要管理服刑人員的衣食住行，維持監(jiān)管秩序，同時還得兼顧生產(chǎn)，保證生產(chǎn)安全。每天要應(yīng)對在服刑人員中出現(xiàn)的各種問題，加之很多監(jiān)獄警力嚴重不足，監(jiān)獄警察更是疲于奔命，苦不堪言。由于監(jiān)獄工作的特殊性本來監(jiān)獄警察在法定節(jié)假日、周末就有很多人犧牲了休息時間。再加上前面說的各種問題，監(jiān)獄警察已經(jīng)是筋疲力盡。所以我認為監(jiān)獄首先要解決的問題就是要保證警察有足夠的休息時間，監(jiān)獄警察本身工作壓力大，任務(wù)繁重，警察超時勞動，警察加班的現(xiàn)象也已經(jīng)見怪不怪。這已經(jīng)嚴重影響了警察的身體健康和心理的健康。其次提高警察的待遇和福利，監(jiān)獄人民警察生活的環(huán)境封閉，生活條件差，與其他公務(wù)員相比較，無論是薪資待遇，醫(yī)療條件，子女接受教育，自身的培訓(xùn)等個方面來講都不如人意。因此要制

定和兌現(xiàn)從優(yōu)待警的政策，加強監(jiān)獄警察的后勤保障，提高警察的各方面待遇。

（六）堅持嚴格執(zhí)法與服務(wù)改造罪犯相結(jié)合，“兩手抓、兩手硬” 一方面努力滿足并改善在罪犯在衣、食、住、行、醫(yī)等方面的基本要求，并切實提高罪犯的生活水平，豐富罪犯的文化娛樂生活。另一方面，強化依法嚴格管理，抓好罪犯改造的考核激勵機制，樹立和宣傳典型人物、典型事例，充分調(diào)動和激勵服刑人員的改造積極性，對服刑人員中嚴重違紀違規(guī)行為，堅決予以懲戒和打擊，體現(xiàn)監(jiān)獄的專政職能。

參考文獻：

[1] 奚建榮：《監(jiān)獄公正文明執(zhí)法理念的思考》 [J].犯罪與改造研究，2008（2）.[2] 劉建會等：《監(jiān)獄警察規(guī)范論》 [M].中國人民公安大學(xué)出版社，2009版.[3] 程穎：《深入推進公正廉潔執(zhí)法 提高監(jiān)獄執(zhí)法公信力》 [J]．中國司法，2010（8）．

[4] 馮寧生、鄭杰：《服刑人員公正觀及其刑罰執(zhí)行公正評價影響因素分析》 [J]中國監(jiān)獄學(xué)刊，2008（3）.[5]邱榮輝：《試論監(jiān)獄基層民警執(zhí)法的風(fēng)險性》 [EB/OL].http://004km.cn,2010-10-14。

第四篇：高中語文教學(xué)中加強傳統(tǒng)文化教育的實踐與思考

高中語文教學(xué)中加強傳統(tǒng)文化教育的實踐與思考

摘 要：新課標要求，高中語文教學(xué)中要加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。本文從高中語文教學(xué)中加強傳統(tǒng)文化教育的重要意義分析入手，提出在高中語文教學(xué)中加強傳統(tǒng)文化教育的實踐策略。

關(guān)鍵詞：高中語文 傳統(tǒng)文化 重要意義 策略

一、高中語文教學(xué)中加強傳統(tǒng)文化教育的重要意義

日前，教育部印發(fā)《普通高中課程方案和語文等學(xué)科課程標準（2017年版）》，新課標強調(diào)發(fā)展中國特色社會主義文化，要求各學(xué)科課標進一步強化社會主義核心價值觀教育，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化教育等內(nèi)容。中華民族的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深厚，在高中語文教學(xué)中加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣、激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，還能夠培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)和文化修養(yǎng)，讓學(xué)生在加深民族文化理解、感受傳統(tǒng)文化魅力的同時，增強文化自信，對學(xué)生的全面發(fā)展具有積極的促進作用。[1]

1.有助于激發(fā)學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)興趣

我??所學(xué)的語文是語言和文字，最大的作用是工具性和人文性。中國的文化傳統(tǒng)保存在什么地方？實際上就保存在那些母語里、那些方塊的漢字里。因為母語是一個民族的最重要的精神紐帶，而漢字是我們中華民族最重要的特征。漢字在中國歷史上具有幾千年的歷史，是中華民族傳統(tǒng)文化的載體，作為音、形、義相結(jié)合的每一個漢字，都有其起源和演變史，不僅具有表言達意的作用，同時也具有傳播文化的功能，語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生了解漢字和詞匯中蘊含的豐富的傳統(tǒng)文化，感受中國文化的源遠流長，對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣至關(guān)重要。[2]

高中語文教材具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學(xué)作品中，有許多文化經(jīng)典，這些文化經(jīng)典具有很高的藝術(shù)鑒賞價值。如先秦諸子百家的散文、明清時期的小說等，都包含著豐富的傳統(tǒng)文化。教學(xué)中，加強傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在感受中華民族傳統(tǒng)文化魅力的同時，更加重視語文學(xué)習(xí)，不斷提高自身語文素養(yǎng)。

2.幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀

我國的傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的哲學(xué)思想，對高中生人生觀和價值觀的形成具有積極的作用。中華民族的傳統(tǒng)文化崇尚倫理、自強不息，強調(diào)真理的追求和辯證的思考，有獨特的審美意識和人文精神，貫穿中華民族五千年燦爛文明的始終，為社會主義核心價值觀奠定了堅實的基礎(chǔ)。教學(xué)中，挖掘具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學(xué)作品，將傳統(tǒng)文化的精髓發(fā)揚光大，讓學(xué)生的核心素養(yǎng)發(fā)展根植于中華民族的傳統(tǒng)文化土壤，對學(xué)生良好的人生觀和價值觀的形成有著積極的意義。

經(jīng)濟的快速發(fā)展及互聯(lián)網(wǎng)的普及，給我們的生活帶來了巨大的變化，同時也給中學(xué)生身心帶來負面影響，如社會責(zé)任感淡化、理想信念缺失、文化認知淡薄等，究其原因，正是因為沒有把中華民族精神作為自己的立身之本，逐漸忽略甚至漠視中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化為人文素質(zhì)教育提供了豐富的文化資源，對學(xué)生的民族精神、身心素質(zhì)、文化教養(yǎng)、思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)具有積極的作用。語文作為中華民族的文化載體，在教育教學(xué)中加強學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化教育的必要性和重要性毋庸置疑。

二、高中語文教學(xué)中加強傳統(tǒng)文化教育的實踐策略

1.認真研讀教材，挖掘教材中的傳統(tǒng)文化

語文教材為傳統(tǒng)文化提供了一個廣闊的天地，經(jīng)典的傳統(tǒng)文化在高中語文教材中非常明顯。高中語文教學(xué)中加強傳統(tǒng)文化教育，教師首先應(yīng)該對教材內(nèi)容進行認真的研讀，挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，將其中所蘊含的道德觀念、文化傳統(tǒng)等進行升華，讓傳統(tǒng)文化精神滋養(yǎng)學(xué)生。

高中課文中的很多文言文，就是非常鮮活的例子，如教學(xué)《陳情表》時，讓學(xué)生接受“孝”的教育。教學(xué)《蘇武傳》時，讓學(xué)生接受愛國主義教育。教學(xué)《歸去來兮辭》一文時，教師可以從題目中的“辭”，古代一種介于詩歌和散文之間的體裁入手，也叫賦，比較注重行文的韻律與句式，屈原所作《離騷》為這種文體的代表作。教學(xué)中，教師還可以通過引導(dǎo)學(xué)生研究文中一詞多義，了解漢字在古詩詞蘊含的多重含義，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)積極性。

2.創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍，感知傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵

高中語文教學(xué)加強傳統(tǒng)文化教育，教師不僅要認真研讀教材，深入挖掘教材中的傳統(tǒng)文化，還應(yīng)該在教學(xué)的過程中創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教學(xué)過程中，教師可通過建立和諧的師生關(guān)系、講究語言藝術(shù)、直奔重點設(shè)置懸念等方式，也可以利用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，正確的使用多媒體來輔助教學(xué)，營造良好的教學(xué)氛圍。良好的教學(xué)氛圍既有利于學(xué)生的智力活動，又能使語文教學(xué)活動豐富多彩。

如，教學(xué)《林黛玉進賈府》時，為了使學(xué)生更好的了解《紅樓夢》的主要內(nèi)容和它的思想性、藝術(shù)性及其在文學(xué)史上的地位，教師可以運用多媒體輔助教學(xué)，在課堂播放《紅樓夢》這一節(jié)的電視劇片段，還原故事情節(jié)，讓學(xué)生欣賞劇中人物的服飾、語言以及古典的音樂，引導(dǎo)學(xué)生進入故事情節(jié)中，讓學(xué)生深切地感受傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。

3.做好課外延伸，拓寬學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識積累渠道

單憑教材中的一些具有傳統(tǒng)文化知識的內(nèi)容是很難滿足學(xué)生對傳統(tǒng)文化的需求的。教師要將目光轉(zhuǎn)向課外，通過課外拓展延伸，將傳統(tǒng)文化教育拓展到學(xué)生的課外學(xué)習(xí)和生活中去，這樣才能夠有效的實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

如，教學(xué)《鴻門宴》中“項王即日因留沛公與飲”一段時，由鴻門宴上的座次細節(jié)，對學(xué)生進行座次文化教育。中國素有“禮儀之邦”之稱，按古代禮儀，帝王與臣下相對時，帝王面南，臣下面北；賓主之間的四面座位，以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向為侍坐。即“古人之坐，以東向為尊”，“東向”即“坐西面東”?！而欓T宴》座次，就屬于古代“室中以東向為尊”禮節(jié)活動的形式。教學(xué)中教師啟發(fā)學(xué)生課外探究現(xiàn)代社會座次文化內(nèi)涵，可提示學(xué)生留心電視新聞里領(lǐng)導(dǎo)座次安排、宴會時賓主座次安排等。教師在課堂深入挖掘教材中的傳統(tǒng)文化，學(xué)生在理解劉邦、項羽等人的性格特點的同時，感受到中國文化的博大精深，更加激發(fā)了探究傳統(tǒng)文化的興趣。

結(jié)語

我國幾千年的歷史孕育了厚重的傳統(tǒng)文化，其對我國精神文明建設(shè)具有至關(guān)重要的作用。在實施新課程改革的今天，高中語文教師要肩負傳承中華民族傳統(tǒng)文化的重任，并在高中語文教學(xué)中加強傳統(tǒng)文化教育，通過創(chuàng)新教育理念和改革教學(xué)模式等來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，從而有效的提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

參考文獻

[1]呂萍惠.高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育滲透的思考[J]，中國校外教育，2016（30）.[2]李偉.高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育滲透的思考[J]，高考（綜合），2015（08）.

第五篇：監(jiān)獄論文-對新時期罪犯改造現(xiàn)狀的思考

對新時期罪犯改造現(xiàn)狀的思考

隨著我國改革開放步伐不斷加大，社會也加速著往前發(fā)展，處在急劇轉(zhuǎn)型期，矛盾大量突出，整個社會結(jié)構(gòu)、階層狀況也發(fā)生了巨大的變化，產(chǎn)生了許多形形色色的新的犯罪形式，罪犯的成分、犯罪內(nèi)容、罪犯的定位都有了新的趨勢。這給了我們監(jiān)獄工作者，特別是基層從事直接管理的的干警，帶來一個新的挑戰(zhàn)，如何在新時期搞好罪犯的改造工作，做好直接管理？是擺在每一個現(xiàn)場管理警察面前的所需面對的課題。

皰丁解牛之所以厲害，其根本是由于了解了牛的每一個組成部分，閉著眼睛都能清楚的知道牛的整個身體結(jié)構(gòu)。帶班警察要想搞好直接管理，同樣也要清楚的知道當(dāng)前押犯的新情況、新特點、新趨勢，屏除以前的那套舊的方法，不能滿足于表面，滿足于“嚴防死守”，滿足于不死人、不打架、完成成生產(chǎn)定額，如果是那樣管理，就等同于監(jiān)工頭而已。就現(xiàn)狀來講，當(dāng)前罪犯的出現(xiàn)了以下幾個新的變化：1.罪犯成分多元化，刑事犯罪、危害國家安全犯罪、經(jīng)濟類犯罪等不同成分的多類型罪犯，使監(jiān)獄成了一個與外界直接相似的特殊社會群，過去社會上有的，監(jiān)獄不一定有，現(xiàn)在社會上有的，監(jiān)獄幾乎都有了，各種類型的罪犯五花八門，監(jiān)獄成了一個小社會群；2.罪犯的價值觀念由單一型轉(zhuǎn)向多元化發(fā)展，自我意識增強。過去的罪犯要求比較簡單，能吃上飯，早回家，能見家人就行，現(xiàn)在的要求多了，價值觀念也變了；3.罪犯普遍具有改造投機性、維權(quán)敏感性、行為的惡劣性、思想的難改性。在現(xiàn)時期，罪犯對于改造存在的投機取巧的思想，不是想很好的踏踏實實的改造，而是大部分想通過關(guān)系照顧、拉幫結(jié)派、討好干警等來使自己的改造能“少出力，多成績”，同時，罪犯對自身權(quán)利的維護十分敏感，動不動就搬出法律、監(jiān)規(guī)、紀檢、檢察院等來限制和威脅干警執(zhí)法，但對于法律中義務(wù)條款卻經(jīng)常記不住，思想上十分固執(zhí)，對社會的仇視、敵視，畸形心理強烈；4.罪犯文化程度有所提高，部分罪犯不是不懂法、不知法，而是徇私枉法、知法犯法。過去那種“法盲加文盲”的籠統(tǒng)提法已經(jīng)不太確切；5.罪犯與干警的對立感增強，特別是對一線帶班警察有極大的對立感，認為現(xiàn)場管理警察就是要不管死活，逼其干活。

罪犯中出現(xiàn)的這些情況，與我們當(dāng)下的社會和監(jiān)獄工作現(xiàn)況有著密切 1的關(guān)系，只有明曉了問題、變化出現(xiàn)的原因，才能對癥下藥，找到解決的辦法，做好直接管理工作。原因主要有：1.中國社會轉(zhuǎn)型期造成了貧富分化嚴重，同時部分人通過不道德的方式致富，貪污腐化現(xiàn)象層出不窮，使得社會部分人群仇視、不平衡心理加劇，導(dǎo)致犯罪。2.在傳統(tǒng)監(jiān)獄體制下，受監(jiān)獄職能多元化的制約，存在著對管理、教育、勞動三大法定手段內(nèi)在規(guī)律認識不清，三大手段各自運用、內(nèi)容陣舊、方法落后、載體單一，甚至各行其是、矛盾沖突等情況，特別是管理的教育改造功能弱化，勞動的教育改造作用被曲解，教育改造往往被淪為狹隘的辦特殊學(xué)校和三課教育，而且在很多還流于形式，罪犯改造方式落后，監(jiān)獄對于罪犯的改造方法，還停留在老的一套，“三課”教育形式老套，思想教育跟不上新形勢的需要，停留在表面服從監(jiān)管、不出事情，平安就萬事大吉，對于罪犯內(nèi)心世界的改造很少提及，教育的開展總是千篇一律，缺乏針對性，沒有將罪犯真正的改造成守法公民。3.監(jiān)獄干警既搞改造又抓生產(chǎn)，但是改造不會產(chǎn)生立竿見影的效果，必須是一個長期的過程，而生產(chǎn)卻是直接績效掛鉤，只要監(jiān)管不出事，生產(chǎn)搞好了，就可出成績。所以往往造成了“生產(chǎn)第一，改造第二”，罪犯和干警之間的利益矛盾也就相對突出起來。4.由于多方面的原因，導(dǎo)致干警觀念陳舊，思想習(xí)慣化、凝固化，缺乏變化和進取，很多問題存在著認識茫然，抓不住自己的位置，不懂得自己的職能到底是什么。

新時期監(jiān)獄事業(yè)發(fā)展的新情況，要求我們一線管理警察做直接管理工作的時候，要根據(jù)新情況做出新的變化，直接管理承擔(dān)著大部分的監(jiān)獄刑罰執(zhí)行功能，如何執(zhí)行方針政策和改造方法，都要通過基層分監(jiān)區(qū)警察來落實，而且現(xiàn)場管理警察直接于罪犯打交道，最懂得押犯的新形勢，最能感覺到罪犯的需要，也是最能體現(xiàn)監(jiān)獄改造人的職能載體。那么現(xiàn)場管理警察應(yīng)該從什么方面下手，做好自己的工作，體現(xiàn)監(jiān)獄的刑罰執(zhí)行功能呢？我認為要抓住以下幾點：

一、干警要克服執(zhí)法陋習(xí)。有些干警習(xí)慣于君臨于罪犯之上，居高臨下，頤使氣指；習(xí)慣于做罪犯的家長、父母官，而不習(xí)慣與罪犯平等對話，更不理解對罪犯的執(zhí)法改造意識。這些執(zhí)法陋習(xí)必須克服，否則會導(dǎo)致違法違紀現(xiàn)象的發(fā)生。克服執(zhí)法陋習(xí)，比如在與罪犯進行教育和個別談話之中，要求罪犯蹲下，甚至有些干警不讓罪犯蹲下，就找不到談話的“靈感”，一個

正常的人是不會蹲下講話的，罪犯要接受懲罰，但不是要用蹲下講話這個方式，蹲下本身就使罪犯自覺低人一等，一個人一旦失去自尊，會好管理嗎？我認為取消談話中罪犯蹲下，是非常有必要，也是有利于改造的。但是最重要的是努力降低對暴力手段的崇拜和依賴，要把它作為最后手段和不得已而為之。暴力崇拜和暴力依賴是監(jiān)獄管理無能的表現(xiàn)，具體到管理人員個人，多半是其素質(zhì)低下或者是工作方法貧乏的證明。

二、盡快探討監(jiān)獄改革新路，要使監(jiān)獄脫離生產(chǎn)、抓效益的職能，實現(xiàn)監(jiān)獄與企業(yè)分開。監(jiān)企不分是影響監(jiān)獄刑罰執(zhí)行的最大因素早已被大家所同識，但是如何改革，是擺在全體監(jiān)獄工作者面前的難題，原司法部部長張福森指出“改制后監(jiān)獄企業(yè)主要任務(wù)，是為改造罪犯提供勞動崗位和生產(chǎn)手段，是改造罪犯工作的重要組成部分，企業(yè)的運行必須服從和服務(wù)于罪犯改造這個目標，監(jiān)獄企業(yè)的產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)要適合監(jiān)獄改造罪犯的需要，有利于罪犯改造質(zhì)量的提高，有利于罪犯勞動技能的培養(yǎng)，有利于增強罪犯刑滿釋放以后適應(yīng)社會的能力?！庇纱丝梢姡瑖乙寻汛龠M監(jiān)獄職能的單一化，全面提高教育改造質(zhì)量作為新形勢下監(jiān)獄工作的重點，這將使監(jiān)獄民警從繁重的經(jīng)濟壓力下解放出來，輕松上陣，全力以赴完成好“改造人”這一根本任務(wù)。但是監(jiān)獄改革也不能搞簡單分了就好，監(jiān)企不是一“分”就靈，不能將一切解決之道歸于監(jiān)企分開，基層一線警察在其中受的沖擊是最大的，到底是企業(yè)干部還是改造干警，這影響著現(xiàn)場管理警察工作的進行，應(yīng)盡快出臺措施，明確細節(jié)，做好配套工作。

三、探索直接管理新路子，加強執(zhí)法指導(dǎo)。在對罪犯進行直接管理的時候，要注重針對罪犯個別情況進行教育，切不能“一刀切”，對罪犯整體和個體管教要由刻意追求罪犯規(guī)矩聽話向注重調(diào)整罪犯心理轉(zhuǎn)變。過去講，罪犯只許你老老實實，不許你亂說亂動，只許你規(guī)規(guī)矩矩，不許你亂說亂動，這些都是過去的常用詞。這個方法不對，沒注重人的心理，應(yīng)該去改變。對于基層一線警察的執(zhí)法，要加大指導(dǎo)力度，不能說將帶班警察放到崗位上，只是一味壓任務(wù)，更要對他們進行關(guān)心，實際解決他們在執(zhí)法工作中的困難，因為作為現(xiàn)場管理警察，他們職權(quán)有限，需要上級配合和支持，方能搞好直接管理。

四、利用好親情會見、親情會餐、親情電話。這“三親”對于罪犯的改

造工作能起到極大的作用，因為一個人可以什么都失去，但是對于親情他是最看重的，如果一個罪犯在改造中，沒有親情激勵存在，他感覺到連親人都拋棄他了，他就沒有改造的動力了，沒有親情和希望的自由又有多少人會想去追求呢？利用好它，能夠充分調(diào)動罪犯的改造積極性，一次親情會見，可能比十次干警談心管用，通過于罪犯親人的通過幫教，罪犯的改造工作才能成功。充分利用此為杠桿，促使罪犯改造成守法公民。

五、營造互助環(huán)境。當(dāng)前監(jiān)獄的外省籍犯、三無犯、病殘犯、頑危犯比例較大，這些是罪犯中的弱勢群體，需要在心理、生活、改造上對他們實施幫助與扶持。因而有必要開展互助工程，幫助其解決困難，比如外省籍少有親人接見，在節(jié)假日，特別是接見日情緒就會異常，同時外省籍一般家境較差，家庭無寄錢接濟，這些都是改造的攔路石，所以通過互助工程，幫助他們走出困境，幫助他們認識到人性的美好，相信還有真情，這無疑是改造有力的促進劑，對于營造良好的監(jiān)區(qū)文化也是大有裨益。

六、教育要由強制灌輸式向啟發(fā)引導(dǎo)式轉(zhuǎn)變。創(chuàng)造積極向上的監(jiān)區(qū)文化，教育若不能使教育者與受教育者達到心理相溶，是很難產(chǎn)生強大的教育效果的，更難轉(zhuǎn)化為受教育者的學(xué)識、意志和品質(zhì)。同樣對罪犯實施的一切教育，如果沒有罪犯自身的積極參與就不可能達到預(yù)期的目的，強制灌輸只能使教育流于形式。正如精神分析學(xué)家阿德勒所說的：“罪犯并不是特別的人類，他和其他人一模一樣，他的行為也是人類行為合理的變衍?！北O(jiān)獄教育作為特殊的“教育系統(tǒng)”，在開展對罪犯的教育改造活動過程中應(yīng)有創(chuàng)新觀念，重視和發(fā)揮“罪犯自我塑造”教育的獨特作用，使監(jiān)內(nèi)教育從“強制性”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶枰浴?，把“要求我這樣做”變成“我要這樣做”，使教育的外因轉(zhuǎn)化為罪犯的內(nèi)動力。為此，我們必須：1.幫助罪犯樹立可能達到的人生追求目標和生活目標；2.幫助罪犯發(fā)現(xiàn)和認準自己的優(yōu)勢、特長和潛在的真、善、美的部分；3.幫助罪犯認識自己的人格，培養(yǎng)以“愛”為核心的健全人格；4.全體監(jiān)獄民警要成為罪犯自我塑造教育的典范和榜樣。

二監(jiān)區(qū)六分監(jiān)區(qū)