第一篇：初探中學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的運(yùn)用

初探中學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的運(yùn)用

摘要：我國的傳統(tǒng)文化類型豐富多樣，如俗語、歇后語、楹聯(lián)、詩詞曲賦、四書五經(jīng)、傳統(tǒng)美德、民俗民風(fēng)、傳統(tǒng)節(jié)日，等等。都是古代人民長期積累的智慧結(jié)晶，在我國歷史文化長河中占據(jù)重要地位。而在當(dāng)前的中學(xué)語文教學(xué)中，教師可以結(jié)合教學(xué)實(shí)際內(nèi)容，將這些傳統(tǒng)文化融入教學(xué)中，使學(xué)生在耳濡目染中掌握更多的傳統(tǒng)文化。例如，將傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)用在中學(xué)語文教學(xué)中?，F(xiàn)如今，越來越多的“洋節(jié)日”和新興節(jié)日逐漸被重視，而我國一些傳統(tǒng)節(jié)日，如重陽節(jié)等反而備受冷落，甚至有些學(xué)生根本不知道有這些傳統(tǒng)節(jié)日。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文 傳統(tǒng)文化教育 “洋節(jié)日”

在中學(xué)語文教學(xué)中，有很多教學(xué)內(nèi)容都可以利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行教育，這不但能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以讓學(xué)生了解到我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，體會(huì)到中國文化的博大精深。

我國的傳統(tǒng)文化類型豐富多樣，如俗語、歇后語、楹聯(lián)、詩詞曲賦、四書五經(jīng)、傳統(tǒng)美德、民俗民風(fēng)、傳統(tǒng)節(jié)日，等等。都是古代人民長期積累的智慧結(jié)晶，在我國歷史文化長河中占據(jù)重要地位。而在當(dāng)前的中學(xué)語文教學(xué)中，教師可以結(jié)合教學(xué)實(shí)際內(nèi)容，將這些傳統(tǒng)文化融入教學(xué)中，使學(xué)生在耳濡目染中掌握更多的傳統(tǒng)文化。例如，將傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)用在中學(xué)語文教學(xué)中?，F(xiàn)如今，越來越多的“洋節(jié)日”和新興節(jié)日逐漸被熱門重視，而我國一些傳統(tǒng)節(jié)日，如重陽節(jié)等反而備受冷落，甚至有些學(xué)生根本不知道有這些傳統(tǒng)節(jié)日。對于此，教師可以在教學(xué)中將傳統(tǒng)節(jié)日穿插在課堂教學(xué)中，并將這些節(jié)日的來歷、傳說和習(xí)俗講解給學(xué)生聽，不但能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，改善課堂氣氛，還可以讓學(xué)生加深對傳統(tǒng)文化的印象。若能夠引用一些與節(jié)日相關(guān)的古詩詞，還可以使學(xué)生加強(qiáng)對這些古詩詞的理解與應(yīng)用，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。再例如在教學(xué)中也可以將一些俗語穿插應(yīng)用在課堂教學(xué)中，使學(xué)生能夠引經(jīng)據(jù)典，鍛煉和豐富自身的知識(shí)體系。例如，在對《列夫?托爾斯泰》的教學(xué)中，本文最大的藝術(shù)特色就是對托爾斯泰獨(dú)特的形貌特征的描寫。學(xué)完此課，教師在做課堂總結(jié)時(shí)可以這樣說：“同學(xué)們，在如此平庸，甚至丑陋的容貌下，掩藏的是一顆為天下蒼生著想的崇高心靈。這也印證了中國的一句俗語，大家知道是什么嗎？”，“對，就是人不可貌相，海水不可斗量’。”這樣一來，學(xué)生不但會(huì)對列夫?托爾斯泰的形象認(rèn)識(shí)更加深刻，也在一定程度上激發(fā)其自信心，相信自己今后也能夠做出一番成就。再如，在學(xué)習(xí)古詩詞的時(shí)候，讓學(xué)生聯(lián)想自己所掌握的與所學(xué)詩文有關(guān)的其他古詩詞，并加以分析探究，來發(fā)散學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

可以說，在中學(xué)語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化是一種非常有必要的教學(xué)手段，能夠讓學(xué)生在傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)過程中變得知書達(dá)理，在古代詩詞的學(xué)習(xí)中變得更加會(huì)欣賞，在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中積累更多的語言，學(xué)會(huì)辨別是非，明白更多大道理，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，將課堂內(nèi)的知識(shí)延伸到課堂外，豐富教學(xué)內(nèi)容。另外，還能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中樹立遠(yuǎn)大志向，吸取古人思想的精髓，達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化的目的。

第二篇：淺談中學(xué)語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育

淺談中學(xué)語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育

周道全

摘要：華夏文明源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，但是傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀令人憂慮。由于語文學(xué)科富有人文性的特點(diǎn)，語文教學(xué)又是傳承傳統(tǒng)文化最有效的途徑，這決定了語文教師可以潛移默化地教育學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承我國傳統(tǒng)文化，從而提高他們的人文素質(zhì)。關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；潛移默化；缺失；人文素質(zhì)

一、語文與傳統(tǒng)文化教育的聯(lián)系

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確了語文的課程性質(zhì)：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)。”語文特級教師于漪也表達(dá)過類似的觀點(diǎn)：“語文教育不應(yīng)該僅僅是一個(gè)讀書寫字的工具，更應(yīng)該是工具和人文教育的統(tǒng)一?！闭Z言文字滲透了民族個(gè)性，載負(fù)著中華民族幾千年的優(yōu)秀文化，有著極其豐富的文化內(nèi)涵，極其輝煌的人文精神。語文教師要有意識(shí)地用民族的優(yōu)秀文化和民族精神哺育后代，如果舍棄了人文精神，就是舍棄了語文的靈魂。

民族文化的傳承與發(fā)展，很大程度上依賴于語文。我們要充分發(fā)揮語文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，在平時(shí)的教學(xué)中要認(rèn)真挖掘教材中的文化內(nèi)涵，并通過恰當(dāng)?shù)姆绞絺魇诮o學(xué)生，讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化精神的濡染，完善內(nèi)在的道德情操，不僅是時(shí)代賦予語文工作者的職責(zé)，也是學(xué)生自身發(fā)展的寶貴精神財(cái)富，更直接影響到整個(gè)民族的文化素質(zhì)。儒家思想是我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。儒家的“修身，齊家，治國，平天下”的思想，依然可以作為學(xué)生提高自身修養(yǎng)的借鑒。

據(jù)《中華讀書報(bào)》報(bào)道，現(xiàn)在的中學(xué)生名著讀得越來越少，人文教育嚴(yán)重缺乏。不少學(xué)生不讀文學(xué)名著，只看教科書和參考書。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是人文素養(yǎng)的主要來源，最近今年中學(xué)課本雖然增加了不少文學(xué)名著和古文閱讀篇目，但只看結(jié)果不看過程的考試形式還是制約了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情和精力。如果要獲取我們民族的文化素養(yǎng)，還是應(yīng)該多讀幾本傳統(tǒng)經(jīng)典著作。究其原因還是傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的缺失，當(dāng)然這更需要語文老師的有效引導(dǎo)和加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。

二、傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的缺失

語文學(xué)科的最本質(zhì)的特點(diǎn)是它的文化性，語文教育，說到底就是民族文化性格的教育，如果一個(gè)學(xué)生從來沒有讀過《論語》《孟子》《詩經(jīng)》唐詩宋詞等經(jīng)典，如果一個(gè)學(xué)生對于“先天下之憂而憂，后天下之了而樂”的胸懷，“己所不欲，勿施于人”的道德法則，“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨等一無所知，他的人生境界會(huì)有多高？他的民族文化性格會(huì)有多強(qiáng)？

我們處在一個(gè)信息化日新月異的時(shí)代，電腦手機(jī)等高新技術(shù)產(chǎn)品的普及和運(yùn)用，它們占據(jù)了人們的生活空間，人們沉浸于現(xiàn)代技術(shù)帶來的感官感受。青少年學(xué)生在信息社會(huì)受到的負(fù)面影響很明顯，他們越來越少了對文學(xué)作品的閱讀及思考，少了對民族文化的感悟與傳承。特別是外來文化的浸透，許多青少年熱衷于外來文化，同時(shí)疏遠(yuǎn)了傳統(tǒng)文化。我們的學(xué)生喜歡圣誕節(jié)而不喜歡端午節(jié)，韓國的“江陵端午節(jié)”申遺這件事，就連中國名人也要搶了去，對國人的震動(dòng)不小。

傳統(tǒng)文化傳正遭遇著空前的冷落和尷尬，反思其原因是多方面的，其一是應(yīng)試教育的題海戰(zhàn)術(shù)讓語文教學(xué)退居到純技術(shù)性操作性的語言訓(xùn)練狀態(tài)，很易讓學(xué)生缺乏對語文的喜愛，最終會(huì)致使語文學(xué)習(xí)越來越受到冷遇。我們語文老師往往得意于又教給了學(xué)生多少“答題技巧”“得分經(jīng)驗(yàn)”，總結(jié)了一套套程式化的答題思路。中學(xué)語文教育的普遍現(xiàn)狀就是我們教師給了學(xué)生，家長，社會(huì)要的分?jǐn)?shù)，但我們卻丟失了語文教育該有的領(lǐng)悟力，想象力，鑒賞力;讓學(xué)生丟失了應(yīng)該有的語文學(xué)習(xí)興趣，丟掉了語文教育承載的文化性格培養(yǎng)的根基，丟掉了民族文化傳承的根本任務(wù)。

三、如何將傳統(tǒng)文化滲透到語文教學(xué)中

我們在語文教學(xué)中應(yīng)把與語文文本與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，力爭在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化。在分析作品時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去理解作品反映的作者思想及背后的文化內(nèi)涵。新課改后的語文教材本身就蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)愛國精神，而這在語文教材有明顯的體現(xiàn)。屈原在《離騷》中憂國不復(fù)興，君不明察，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等等，他們身上有憂國憂民的憂患意識(shí)，積極進(jìn)取的奮發(fā)精神，這些構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主流，需要語文老師在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的。

在教學(xué)中講述作者生平經(jīng)歷及所處時(shí)代，便于學(xué)生把握作品的內(nèi)涵。《孟子。萬章下》中有“誦其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也?！焙笕藢⑦@種觀點(diǎn)總結(jié)為“知人論世”。如講歐陽修的《醉翁亭記》一文，如果不了解歐陽修是怎樣的人及其境地，學(xué)生就很難理解他在文中流露的與民同樂的政治理想及寄情山水以排遣抑郁的復(fù)雜感情。

要將傳統(tǒng)文化教育融入到語文教學(xué)中，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。要利用多種形式進(jìn)行滲透。例如，在學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)，要求學(xué)生多讀多背，在誦讀中體會(huì)傳統(tǒng)文化的精髓。在誦讀的過程中，學(xué)生能培養(yǎng)語感，積累語言材料，增強(qiáng)記憶力，當(dāng)然最關(guān)鍵的是對學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶。還可以以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行語言實(shí)踐，如端午節(jié)，人們吃粽子，劃龍舟，都有憑吊屈原的主題，人們懷念屈原實(shí)際是在傳遞著愛國精神的火炬。

四、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，提高學(xué)生的人文素質(zhì)

長期以來，由于社會(huì)發(fā)展的局限，我們的教育發(fā)展史不均衡的。人們對科學(xué)技術(shù)等理工科的重視程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人文學(xué)科，結(jié)果導(dǎo)致重功利輕價(jià)值，重理性輕人性的認(rèn)識(shí)偏向，越來越多的社會(huì)問題暴露出來。有調(diào)查結(jié)果顯示，目前我國中學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。人文素質(zhì)不完全是學(xué)問高低，“素質(zhì)”無可量化，難以指陳，它是時(shí)代，階級，文化，家教等在一個(gè)人，一代人身上的總和。人文素質(zhì)教育離不開文化傳統(tǒng)。只有加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，才可能提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

語文教學(xué)要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華民族文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的形成。語文教學(xué)對學(xué)生的人格培養(yǎng)具有潛移默化的影響，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也”，將受到“弗受”“不屑”的人格尊嚴(yán)的影響。

語文教材有許多文質(zhì)兼美的詩詞，文中蘊(yùn)涵著詩人深層的思索。教師應(yīng)善于以古詩文學(xué)習(xí)為突破口，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。例如，要求學(xué)生利用課余時(shí)間背誦古詩文，以古詩文為內(nèi)容進(jìn)行書法練習(xí)等。通過這些活動(dòng)的舉辦，讓學(xué)生們在親近古詩文中一個(gè)個(gè)偉大的靈魂，從而實(shí)現(xiàn)文化的傳遞，精神的傳遞。在語文教學(xué)中，要緊緊抓住誦讀環(huán)節(jié)，加強(qiáng)學(xué)生誦讀訓(xùn)練，讓傳統(tǒng)文化篇章陪伴學(xué)生的成長。俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，學(xué)生在大量誦讀過程中，不但提高自身的文化修養(yǎng)，而且能深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精華。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化篇目達(dá)到一定數(shù)量時(shí)，可以教會(huì)學(xué)生對蘊(yùn)涵傳統(tǒng)文化的的美文進(jìn)行賞識(shí)，提升其閱讀品位，讓傳統(tǒng)文化的精華滋潤學(xué)生的心田。

總之，我們在語文教學(xué)中要積極引導(dǎo)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化教育的潛移默化下促進(jìn)他們的精神成長和提高他們的人文素質(zhì)。

參考文獻(xiàn);[1]郭瑞林.中國傳統(tǒng)文化與中學(xué)語文[M].長沙：湖南師范大學(xué)出版社，1999.[2]王強(qiáng).關(guān)于中學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的思考[J]當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2011（6）.[3]陳淑梅.傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)[J]焦作大學(xué)學(xué)報(bào)，2008,（7）

[4]陳丹青，人文素質(zhì)低下是百年教育的“報(bào)應(yīng)”[J]，課程教材教學(xué)研究（中教研究），2008Z1期

作者單位：安徽省蕪湖市沈巷中學(xué)

第三篇：加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育

加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育

增強(qiáng)青少年學(xué)生的民族文化自信和價(jià)值觀自信

——教育部社會(huì)科學(xué)司負(fù)責(zé)人就《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》答記者問

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2014-04-01

來源： 教育部

日前，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，教育部社會(huì)科學(xué)司負(fù)責(zé)人就有關(guān)問題回答了記者的提問。

1.問：請簡單介紹一下《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》出臺(tái)的背景和起草過程。

答：在全球化時(shí)代背景下，文化軟實(shí)力日益成為綜合國力的重要組成部分，而中華民族五千多年的悠久文明和燦爛文化正是我國文化軟實(shí)力的集中體現(xiàn)。當(dāng)前，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于引導(dǎo)青少年學(xué)生堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。這是教育系統(tǒng)持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。黨的十七屆六中全會(huì)提出要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，十八大對這一問題進(jìn)一步做出了戰(zhàn)略部署，十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)要完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?？倳浘椭腥A優(yōu)秀文化的傳承與弘揚(yáng)多次作出重要指示，為新形勢下加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指明了方向，提供了強(qiáng)大動(dòng)力。

自去年六月以來，教育部成立了文件起草組，就如何完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行了深入調(diào)研，先后有100余位專家、教師、教育管理人員參與了文件研制或提出建議意見。經(jīng)過將近一年時(shí)間的修改完善，起草小組認(rèn)真研究、充分吸收了中宣部、文化部、科技部、工信部、財(cái)政部、人社部、民政部、新聞出版廣電總局、體育總局、國家旅游局、共青團(tuán)中央、全國總工會(huì)、全國婦聯(lián)等部門的意見，經(jīng)國家教育體制改革領(lǐng)導(dǎo)小組審議同意，印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》。

2.問：當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀如何？還存在哪些不足？

答：改革開放以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育得到了大力的發(fā)展與弘揚(yáng)，中央和各級政府為推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育制定了一系列的政策措施。

1993年，中共中央印發(fā)《中國教育改革和發(fā)展綱要》，指出要重視對學(xué)生進(jìn)行中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。1995年，《中華人民共和國教育法》明確規(guī)定，教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史和文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。1999年，《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出，要有針對性地開展愛國主義、集體主義和社會(huì)主義教育，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育，理想、倫理道德以及文明習(xí)慣養(yǎng)成教育。2006年，中央印發(fā)《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，對加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作出了具體部署。

教育部多次下發(fā)相關(guān)文件。2004年，與中宣部聯(lián)合發(fā)布《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》。2010年，下發(fā)《關(guān)于在中小學(xué)開展創(chuàng)建中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)?；顒?dòng)的通知》。2013年，印發(fā)《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》等等。

此外，上海制定了《上海市學(xué)生民族精神教育指導(dǎo)綱要》，對學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育提出了明確要求和任務(wù)目標(biāo)；山東出臺(tái)《義務(wù)教育地方課程傳統(tǒng)文化課程實(shí)施指導(dǎo)意見》并編寫《傳統(tǒng)文化》教材，在全省中小學(xué)投入使用；江蘇在全省小學(xué)中開展“中華經(jīng)典誦讀”系列活動(dòng)，舉辦經(jīng)典誦讀比賽，讓學(xué)生通過誦讀經(jīng)典感受傳統(tǒng)文化教育魅力。這些探索都為加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

從調(diào)研情況看，當(dāng)前我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀還不盡令人滿意，仍存在一些突出問題：一是重知識(shí)講授、輕精神內(nèi)涵闡釋的現(xiàn)象比較普遍。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，有些學(xué)校以應(yīng)試教育為導(dǎo)向，偏重對學(xué)生進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的灌輸，單純地讓學(xué)生記憶一定的傳統(tǒng)文化知識(shí)，相對缺少對傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)的深入挖掘和宣講。這是當(dāng)前最為核心的問題之一。二是教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性不足。很多地方和學(xué)校對傳統(tǒng)文化的教育理念認(rèn)識(shí)不到位，對教育內(nèi)容缺少系統(tǒng)規(guī)劃，對教學(xué)環(huán)節(jié)缺乏整體設(shè)計(jì)。往往是眾多課程各自為戰(zhàn)，課內(nèi)課外無法銜接，導(dǎo)致課程門類孤立化、教育內(nèi)容碎片化、教學(xué)設(shè)計(jì)隨意化現(xiàn)象的出現(xiàn)，大大降低了教學(xué)效果。三是教育教學(xué)中的技術(shù)性問題突出。主要表現(xiàn)為從事傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的師資力量不足，教師隊(duì)伍整體素質(zhì)有待提升。教育教學(xué)的感染力不強(qiáng)，教學(xué)方法和手段相對滯后。課程體系和教材編寫相對缺少統(tǒng)一的技術(shù)規(guī)范指導(dǎo)。四是全社會(huì)關(guān)心支持的合力有待形成。目前，部分地區(qū)和學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育的主體還是教師、場所還局限在校園、手段還主要依賴于課本，還沒有完全形成全社會(huì)參與、多元化支撐的良好態(tài)勢。

3.問：推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容是什么？

答：中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。如何提煉適用于教育教學(xué)的核心內(nèi)容，是文件起草的重點(diǎn)，也是難

點(diǎn)。對此，起草小組系統(tǒng)梳理了目前正在使用的教材中有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，認(rèn)真聽取多方意見建議。堅(jiān)持將傳統(tǒng)文化教育與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，與時(shí)代精神教育和革命傳統(tǒng)教育相結(jié)合，與學(xué)習(xí)借鑒國外優(yōu)秀文化成果相結(jié)合，遵循教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，避免復(fù)雜深?yuàn)W的學(xué)理之爭。在反復(fù)論證基礎(chǔ)上，最終形成了以弘揚(yáng)愛國主義精神為核心，從愛國、處世、修身三個(gè)層次概括凝練中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容。一是開展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國情懷教育。引導(dǎo)青少年學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)中國夢是每個(gè)人的夢，以祖國的繁榮為最大的光榮，以國家的衰落為最大的恥辱，增強(qiáng)國家認(rèn)同，培養(yǎng)愛國情感，樹立民族自信，形成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力的共同理想追求。二是開展以仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛教育。引導(dǎo)青少年學(xué)生正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的關(guān)系，學(xué)會(huì)心存善念、理解他人、尊老愛幼、扶殘濟(jì)困、關(guān)心社會(huì)、尊重自然，培育集體主義精神和生態(tài)文明意識(shí)，形成樂于奉獻(xiàn)、熱心公益慈善的良好風(fēng)尚。三是開展以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育。引導(dǎo)青少年學(xué)生明辨是非、遵紀(jì)守法、堅(jiān)韌豁達(dá)、奮發(fā)向上，自覺弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀道德思想，形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。通過家國情懷、社會(huì)關(guān)愛和人格修養(yǎng)三個(gè)層面的教育，培養(yǎng)青少年學(xué)生做有自信、懂自尊、能自強(qiáng)，高素養(yǎng)、講文明、有愛心，知榮辱、守誠信、敢創(chuàng)新的中國人。

4.問：各學(xué)段開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)和主要任務(wù)是什么？

答：文件的這一部分需要解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在各學(xué)段“教什么、怎么教”的問題。起草小組力求根據(jù)各學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，設(shè)計(jì)教育要點(diǎn)，使之相互銜接、層層深入，螺旋上升，形成一體。在小學(xué)低年級，以培育親切感為重點(diǎn)，開展啟蒙教育，培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。在小學(xué)高年級，以提高感受力為重點(diǎn)，開展認(rèn)知教育，引導(dǎo)學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩。在初中階段，以增強(qiáng)理解力為重點(diǎn)，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國統(tǒng)一的多民族國家的文化傳統(tǒng)和基本國情。在高中階段，以增強(qiáng)理性認(rèn)識(shí)為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感悟精神內(nèi)涵，增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。在大學(xué)階段，以提高自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。

同時(shí)，在各學(xué)段的教學(xué)要點(diǎn)和教學(xué)任務(wù)中，力求做到三個(gè)“全覆蓋”：一是學(xué)科課程全覆蓋，將教育內(nèi)容體現(xiàn)到德育、語文、歷史、體育、藝術(shù)等主要課程中去。二是教學(xué)環(huán)節(jié)全覆蓋，包括課堂教學(xué)、課堂外教學(xué)、家庭教育和社會(huì)教育。三是教育人群全覆蓋，從小學(xué)一直到大學(xué)，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?！吨笇?dǎo)綱要》兼具指導(dǎo)性和可操作性，但更為強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)性。考慮到地域文化差異，既要為各地各學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

提供指導(dǎo)和遵循，還要為未來的課標(biāo)修訂、課程開發(fā)以及各學(xué)校開展形式多樣的教育教學(xué)活動(dòng)留有一定空間。

5.問：教育系統(tǒng)在落實(shí)《指導(dǎo)綱要》方面將采取哪些重點(diǎn)舉措？

答：教育部將圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要任務(wù)，逐步落實(shí)課標(biāo)修訂和課程開發(fā)工作。目前，正在啟動(dòng)的高中階段課標(biāo)修訂將把加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育列入修訂內(nèi)容，小學(xué)至初中階段的課標(biāo)修訂工作，也會(huì)按照時(shí)間進(jìn)度安排適時(shí)啟動(dòng)。此外，還將在全國高校推廣馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材《中國文化概論》。在職業(yè)院校教育中，將建立民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點(diǎn)，制定傳統(tǒng)手工技藝、民間美術(shù)工藝、民族表演藝術(shù)等民族文化相關(guān)專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，出臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)專業(yè)人才培養(yǎng)方案，編寫相關(guān)專業(yè)校本特色教材。

要培養(yǎng)和造就一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)名師和學(xué)科領(lǐng)軍人才，推動(dòng)師范院校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，在“中小學(xué)教師國家級培訓(xùn)計(jì)劃”示范性項(xiàng)目中專設(shè)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育骨干教師培訓(xùn)項(xiàng)目”，建設(shè)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承特色學(xué)校和基地，完成“中華經(jīng)典資源庫”建設(shè)，出版中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及讀物。

同時(shí)，還要進(jìn)一步加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和研究，動(dòng)員組織傳統(tǒng)文化名家、一線教師共同研究如何改進(jìn)和加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化研究機(jī)構(gòu)的建設(shè)，以便更好的為學(xué)校和教師提供專業(yè)化的服務(wù)指導(dǎo)。

6.問：除教育系統(tǒng)外，社會(huì)其他領(lǐng)域還將有哪些舉措？

答：開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，離不開全社會(huì)的關(guān)心支持。我們既要發(fā)揮學(xué)校的主陣地作用，又加強(qiáng)家庭、社會(huì)與學(xué)校之間的配合，形成互為補(bǔ)充、相互協(xié)作的傳統(tǒng)文化教育合力。具體來講，學(xué)校應(yīng)充分依托校內(nèi)文化資源和主題活動(dòng)，發(fā)揮獨(dú)特的校園文化育人功能。有關(guān)部門應(yīng)發(fā)揮其職責(zé)功能，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的教育。建立中小學(xué)生定期參觀博物館、紀(jì)念館、遺址等公共文化機(jī)構(gòu)的長效機(jī)制；文化、新聞出版廣電等部門應(yīng)積極弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各類文藝作品創(chuàng)作，著力提供豐富、生動(dòng)的教育資源；中小學(xué)家長委員會(huì)以及家長學(xué)校、家庭教育指導(dǎo)機(jī)構(gòu)應(yīng)積極組織學(xué)生和家長共同參與的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)、實(shí)踐活動(dòng)，營造弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家庭教育氛圍。此外，還要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)建設(shè)，打造一批有廣泛影響的傳統(tǒng)文化特色網(wǎng)站，制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒體傳播的傳統(tǒng)文化精品。

第四篇：傳統(tǒng)文化教育

語文教學(xué)應(yīng)如何加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育

河南省第三初級中學(xué)

董遂紅

中華文明綿延五千年，在漫長的歷史長河中，先人們留下了無數(shù)燦爛的文化精髓。先秦散文、諸子百家、唐詩宋詞??成為中華民族寶貴的精神財(cái)富，滋養(yǎng)了一代又一代的華夏子孫，民族精神也在傳統(tǒng)文化的積淀中不斷傳承鞏固?？梢哉f，與中華文明同步發(fā)展的中國傳統(tǒng)文化是華夏民族精神文明的結(jié)晶和體現(xiàn)。

語文課程傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、外延十分豐富，是對學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化教育的主陣地?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義情感、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣”，“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)”，這是語文教學(xué)在情感態(tài)度與價(jià)值觀方面的總目標(biāo)?？梢?，注重利用傳統(tǒng)文化培育學(xué)生人文素質(zhì)是當(dāng)今語文教學(xué)不可缺少的內(nèi)容。它對于提高學(xué)生綜合文化素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，陶冶學(xué)生情操，塑造健全的人格，起著極其重要的作用。因此，在語文教學(xué)中，我們應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，在講授相關(guān)課文時(shí)，應(yīng)重視結(jié)合一些重要的傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行輔助教學(xué)，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建自己的精神家園，使他們的思想得以凈化，行為得以矯正，文化得以熏陶，人文素養(yǎng)得到提高。那么，語文教學(xué)應(yīng)如何加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育呢？我認(rèn)為應(yīng)主要采取以下方法：

一、充分挖掘語文教材，進(jìn)行課堂教學(xué)滲透。

初中語文教材所選課文，有古代經(jīng)典作品，也有富有時(shí)代氣息的新作，傳統(tǒng)文化寓于其中。語文教師要深入鉆研教材，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，充分挖掘語文教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化因素，搜集和查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料，對新教材有關(guān)體現(xiàn)民族文化的內(nèi)容進(jìn)行分析和歸類，有目的、有步驟地進(jìn)行課堂教學(xué)滲透。

例如，余光中的《鄉(xiāng)愁》一詩，看起來是一首很簡單的現(xiàn)代詩歌，但是短短的十幾行字中，蘊(yùn)涵了中國幾千年的歷史和文化。在教學(xué)中，我采用了以下過程和方法：（1）播放歌曲《月之故鄉(xiāng)》導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。（2）朗讀吟誦，感悟詩歌的意蘊(yùn)美。（3）美讀想象，感受詩歌的圖畫美。（4）品讀回味，賞析詩歌的語言美。（5）自由選讀一些愛國思鄉(xiāng)詩歌，體會(huì)“思鄉(xiāng)戀土”的思想感情。通過課堂教學(xué)滲透，使學(xué)生充分體味到詩人所表達(dá)的鄉(xiāng)愁，增強(qiáng)了愛家鄉(xiāng)、愛祖國的思想感情。

再如，在學(xué)習(xí)《蒲柳人家》時(shí)，我選擇何滿子作為突破點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生找到熟悉的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生很快進(jìn)入課文的情境，感受小說中營造的充滿鄉(xiāng)土氣息的生活，感受沒有遭受物質(zhì)欲望污染的健康純凈的生活，從而關(guān)注其中屬于民族的、傳統(tǒng)的東西，吸收民族的文化智慧，思考應(yīng)當(dāng)以怎樣的方式生活，使學(xué)生受到了傳統(tǒng)文化的震撼、教育和感染。

又如，在學(xué)習(xí)《核舟記》一課時(shí)，我向?qū)W生講述了我國古代雕刻藝術(shù)的發(fā)展歷史及其著名的雕刻藝術(shù)品，如云岡、龍門石窟雕刻規(guī)模之大，形象之逼真，在中外是無與倫比的，有著非常高的藝術(shù)價(jià)值。這樣，在講述這些文物知識(shí)的同時(shí)，又讓學(xué)生了解到了有關(guān)雕刻的一些知識(shí)，擴(kuò)展了學(xué)生的視野，從而增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感。

此外，中學(xué)語文課本中，表現(xiàn)中華民族優(yōu)秀的人文精神的篇章和材料，俯拾皆是。孔孟儒家學(xué)說中“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“仁愛”思想，“生于憂患，死于安樂”、“舍生取義”的憂患意識(shí)和獻(xiàn)身精神；周敦頤“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，志潔行廉、剛正不阿的執(zhí)著精神；陶淵明“不為五斗米折腰”超然物外的灑脫；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的利他主義；范仲淹《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)和“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟；魯迅《〈吶喊〉自序》中棄醫(yī)從文、追求真理的愛國精神；毛澤東《沁園春·雪》中“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”體現(xiàn)出來的以天下為己任的博大胸懷和凌云壯志；朱自清《背影》中表現(xiàn)的父子深情。對這些豐富的精神養(yǎng)料，可以通過講授課文內(nèi)容直接對學(xué)生進(jìn)行教育，可以通過對課文作者和背景資料的介紹進(jìn)行點(diǎn)撥，也可以通過語言品味、形象剖析來啟發(fā)學(xué)生思考，還可以結(jié)合作文教學(xué)來進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生在獲得語文知識(shí)的過程中，潛移默化地汲取精神營養(yǎng)，逐漸提高做人的修養(yǎng)，養(yǎng)成美好的品質(zhì)和高尚的人格。

我們在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，要充分運(yùn)用語文教材，注意挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生汲取精華，養(yǎng)成優(yōu)良的思想道德品質(zhì)，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

二、開設(shè)傳統(tǒng)文化選修課程，提升學(xué)生人文修養(yǎng)。

語文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文的靈魂。這就要求我們在語文教學(xué)中，不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化，厚植傳統(tǒng)精神”的重任。教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中也指出“學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時(shí)，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校傳統(tǒng)和優(yōu)勢、學(xué)生興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程”。

因此，在完成教材選編課文任務(wù)的同時(shí)，我們開設(shè)以傳統(tǒng)文化為特色的校本選修課程，能夠促進(jìn)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有利于培育學(xué)生的人文素養(yǎng)，陶冶學(xué)生的高尚情操，塑造健全的人格，促進(jìn)學(xué)生健康、和諧、全面發(fā)展。

近年來，我們學(xué)校語文教研組嘗試開設(shè)了中華傳統(tǒng)文化選修課。學(xué)校每星期設(shè)立一節(jié)“傳統(tǒng)文化課程”，根據(jù)學(xué)校資源，學(xué)校設(shè)置了五種課型——經(jīng)典詩詞（古文）誦讀課，經(jīng)典詩詞（古文）賞析課，經(jīng)典推薦課，對聯(lián)賞析創(chuàng)作課，書法藝術(shù)欣賞課，由語文教師根據(jù)不同年級選擇課型進(jìn)行講授，學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛好自主選擇。①經(jīng)典詩詞（古文）誦讀課

經(jīng)典詩詞（古文）誦讀課以誦讀記憶為主，對經(jīng)典詩詞（古文）進(jìn)行介紹，解決閱讀障礙。引導(dǎo)學(xué)生通過教師講解，自己動(dòng)手查閱資料，讀準(zhǔn)字音，理解字義句義，對句章篇進(jìn)行熟練朗讀，達(dá)到優(yōu)秀句章篇的準(zhǔn)確背誦。②經(jīng)典詩詞（古文）賞析課

經(jīng)典詩詞（古文）賞析課以賞析為主，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，依靠大量資料，了解文本時(shí)代背景，作者生平經(jīng)歷生活環(huán)境創(chuàng)作背景，理解詩詞（古文）的深刻內(nèi)涵，對作品進(jìn)行鑒賞，培養(yǎng)初步的鑒賞能力。③經(jīng)典推薦課

經(jīng)典推薦課教師根據(jù)教學(xué)需要，向?qū)W生推薦優(yōu)秀經(jīng)典篇章、書籍等，學(xué)生自由自主閱讀，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力，強(qiáng)化對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化精神的體驗(yàn)，不斷提高學(xué)習(xí)認(rèn)知能力，提高綜合素質(zhì)。④對聯(lián)賞析創(chuàng)作課

對聯(lián)賞析創(chuàng)作課根據(jù)對聯(lián)特點(diǎn)和創(chuàng)作要求，賞析古今名聯(lián)，結(jié)合實(shí)際情況需要引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作對聯(lián)。搜集與對聯(lián)有關(guān)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，促使學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)文化在社會(huì)歷史生活中生生不息的生命力。⑤書法藝術(shù)欣賞課

通過書法藝術(shù)欣賞課，引導(dǎo)學(xué)生了解書法是中國特有的傳統(tǒng)文化，在世界文化史上有著廣泛的影響，明確學(xué)習(xí)書法的意義，掌握學(xué)好書法的方法，了解書法工具、碑帖常識(shí)，掌握選擇字帖、書法工具的方法。

我們還為學(xué)生開列了古詩文誦讀書目，并嘗試開展以下活動(dòng)：（1）天天三個(gè)一：要求學(xué)生每天利用課余時(shí)間誦讀一首古典詩文；語文課前交流一句自己喜歡的座右銘；回家背誦一首古詩文。（2）周周三個(gè)一：每周寫一張以古詩文位內(nèi)容的書法習(xí)作；讀一篇經(jīng)典文言散文；寫一篇心得體會(huì)。

（3）月月三個(gè)一：要求備課組老師在每月上旬開設(shè)一節(jié)有關(guān)古詩文閱讀的專題講座；每月中旬舉行一次班級古詩文學(xué)習(xí)沙龍；在每月下旬全級段舉行一次古詩文競賽活動(dòng)。

（4）學(xué)期成果展：每學(xué)期舉辦一次優(yōu)秀古詩文摘錄筆記、書法薈萃、詩詞吟唱比賽等多種形式的成果展。

通過每周一次的傳統(tǒng)文化選修課，開闊了學(xué)生的視野，提高了學(xué)生的文化素質(zhì)，增強(qiáng)了學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化精神價(jià)值的理性認(rèn)同。

三、開展綜合性、研究性語文實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生的文化領(lǐng)悟能力。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文教學(xué)應(yīng)努力體現(xiàn)語文的實(shí)踐性和綜合性，溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。” 語文教師應(yīng)通過一系列課內(nèi)外語文綜合性、研究性的實(shí)踐活動(dòng)，尋求新語文與提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢下語文教學(xué)的新途徑。

我們?nèi)曛菔呛幽鲜v史文化名城，歷史悠久，文化燦爛，她是河南曲劇的發(fā)源地，汝瓷、汝帖堪稱國寶，文化積淀深厚。這里有著豐富的傳統(tǒng)文化教育資源。我們在研究性學(xué)習(xí)中，選擇了有關(guān)傳統(tǒng)文化的課題研究，如“劉希夷與汝州”、“汝州在河南曲劇史上的地位”、“汝瓷的變遷”、“汝州歷史文化調(diào)查”等課題，開展了一系列綜合性、研究性語文實(shí)踐活動(dòng)。（1）開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。①搜集相關(guān)資料。

以假期作業(yè)的形式鼓勵(lì)學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有的節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化藝術(shù)及其淵源，引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀有關(guān)汝州的文選典籍、文史資料，初步了解家鄉(xiāng)的歷史文物、歷史人物故事傳說、飲食文化、節(jié)令文化等傳統(tǒng)文化形式，搜集相關(guān)資料，在任課老師的指導(dǎo)下，對搜集的資料進(jìn)行整理匯總后，交課題組匯編成冊。②觀看有關(guān)汝州傳統(tǒng)文化的影視錄像。

汝州是戲曲藝術(shù)發(fā)達(dá)的地區(qū)，民間戲曲活動(dòng)頻繁。逢年過節(jié)，農(nóng)村經(jīng)常有各種戲曲表演活動(dòng)。我們注意利用民間戲曲資源豐富的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。我們和音樂教師一道開展“戲劇進(jìn)課堂”活動(dòng)，收聽收看豫劇《花木蘭》、《穆桂英》、越調(diào)《收姜維》、曲劇《卷席筒》、《風(fēng)雪配》等精彩片段、以及“中國首屆曲劇藝術(shù)節(jié)開幕式”等影視錄像，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的戲曲藝術(shù)，增進(jìn)了學(xué)生對地方戲曲的了解和認(rèn)識(shí)，激發(fā)了他們對民間戲曲藝術(shù)的熱愛之情；同時(shí)通過身臨其境的現(xiàn)場欣賞、體驗(yàn)和感受，更好地鑒賞了戲曲表演，感受到了傳統(tǒng)文化的巨大魅力。（2）開展考察活動(dòng)。

我們在開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的同時(shí)，積極開展考察活動(dòng)，組織師生考察家鄉(xiāng)的名勝古跡與由來，考察家鄉(xiāng)的歷史名人和遺跡，共同搜集非物質(zhì)文化材料，到我市的文廟、汝瓷博物館、千年古剎風(fēng)穴寺等文物保護(hù)單位參觀學(xué)習(xí)。

（3）開展“追尋汝州傳統(tǒng)文化的足跡”的討論交流會(huì)，搜尋與家鄉(xiāng)有關(guān)的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想，來見證汝州傳統(tǒng)文化的足跡；開展“揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化” 的辯論會(huì)和“如何利用家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化為家鄉(xiāng)服務(wù)”的辯論賽、演講會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生從家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的角度表達(dá)自己的理想。

這些活動(dòng)的開展，使學(xué)生了解了汝州的傳統(tǒng)文化，激發(fā)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛中國傳統(tǒng)文化的情感?？傊?，中學(xué)語文教師應(yīng)精心選擇富含傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀篇目，采取生動(dòng)活潑、為學(xué)生所喜聞樂見的形式進(jìn)行教學(xué)，使他們熱愛傳統(tǒng)文化，自覺地接受傳統(tǒng)文化的熏陶，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化隨著時(shí)代的發(fā)展更加綻放著精神之花、民族之魂。

第五篇：傳統(tǒng)文化教育

傳統(tǒng)文化教育材料

教育需要積極而有效的文化，學(xué)校教育價(jià)值最值得品味的東西就是學(xué)校所擁有的文化，以強(qiáng)化超功利的人文教育思想，給學(xué)生一個(gè)東方傳統(tǒng)文化熏陶下的人格支撐、精神支撐是我校教育模式特色化創(chuàng)建的主導(dǎo)思想。正是基于這一理念，我校以“崇八德、習(xí)六藝、尊傳統(tǒng)”為學(xué)校文化底色，努力打造德育教育和校園文化特色品牌。

“用文化經(jīng)營學(xué)校，用理念支撐學(xué)?！?是我校的特色化學(xué)校創(chuàng)建的指導(dǎo)思想。我校通過以“弘揚(yáng)八德、誦讀弟子規(guī)、傳承國粹”為主線，以傳統(tǒng)文化進(jìn)校園為抓手，以養(yǎng)成教育為途徑，以德育活動(dòng)為載體，引導(dǎo)廣大青少年從小樹立民族自尊心、自信心、自豪感，從中國傳統(tǒng)文化中挖掘和尋求熠熠生輝的精神瑰寶，從而繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的美德、良好的風(fēng)范、高雅的情趣、昂揚(yáng)的氣概、堅(jiān)韌的意志、頑強(qiáng)的的追求，逐步形成“明理厚德”的良好風(fēng)貌。

我們確立了中長期教育目標(biāo)。1.近期目標(biāo)：明確“崇八德、習(xí)六藝、尊傳統(tǒng)”建設(shè)指導(dǎo)思想，達(dá)成共識(shí)，研討細(xì)化具體操作方案。2.中期目標(biāo)：通過進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化建設(shè)活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)和人文修養(yǎng)，使學(xué)校形成良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。3.遠(yuǎn)期目標(biāo)：⑴通過誦讀經(jīng)典文化，使學(xué)生在中學(xué)階段能夠領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化教育要旨，能熟練背誦《弟子規(guī)》、《論語》等經(jīng)典篇目。