第一篇：2016年上海高三語(yǔ)文一?！ぷ魑?/a>

第二篇：上海2017虹口區(qū)高三語(yǔ)文一模

2017屆上海市虹口區(qū)高三語(yǔ)文一模

一、積累應(yīng)用（10分）

1.默寫(xiě)填空。（5分）

（1）

，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。（毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》）（2）

，千營(yíng)共一呼。（盧綸《塞下曲》）

（3）峰巒如聚，波濤如怒。

。（張養(yǎng)浩《[中呂]山坡羊·潼關(guān)懷古》）（4）王先生買了一套房子，朋友向他祝賀，他卻引用了辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》中的名句來(lái)表達(dá)自己的慚愧心情。他引用的名句應(yīng)該是：

。

（5）很多市民往往認(rèn)為市級(jí)大醫(yī)院的醫(yī)療水平一定比其他醫(yī)院高，其實(shí)韓愈在《師說(shuō)》中就說(shuō)過(guò)“

”，有些二級(jí)醫(yī)院在某些病癥上的醫(yī)療水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)大醫(yī)院。

2.選擇最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)填入下列句子的空缺處。（5分）

（1）李白好飲酒，對(duì)酒放歌，常成名句，如“

”。

A．對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？

B．白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

C．花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。

D．今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。（2）有些同學(xué)總想在學(xué)習(xí)上走捷徑，卻不知孔子早就說(shuō)過(guò)“

”。

A．逝者如斯夫，不舍晝夜

B．歲寒，然后知松柏之后凋也

C．欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成D．君子上達(dá)，小人下達(dá)

（3）如果杜甫給李白寫(xiě)信，那么信中用的稱謂應(yīng)該是：。

A．自稱甫，稱對(duì)方白

B．自稱甫，稱對(duì)方太白

C．自稱子美，稱對(duì)方白

D．自稱子美，稱對(duì)方太白

（4）皇皇古柏道，每一段時(shí)光總會(huì)有不同的人經(jīng)過(guò)，如今都已化作云煙，只有古柏還依然屹立，成為歷史的見(jiàn)證者和守護(hù)者。

A.或英雄豪杰，或仁人志士

B.或蕓蕓眾生，或匹夫匹婦

C.或騷人墨客，或一介書(shū)生

D.或仕宦商賈，或販夫走卒

（5）天上的云姿態(tài)萬(wàn)千、變化無(wú)常，我們可以“看云識(shí)天氣”，即根據(jù)云的形狀來(lái)判斷天氣。那些薄云，；那些厚云，常常是陰雨風(fēng)雪的預(yù)兆。A．云是天氣的招牌

往往是天氣晴朗的象征 B．它是天氣的招牌

往往是天氣晴朗的象征 C．云是天氣的招牌

象征著晴朗的天氣 D．它是天氣的招牌

象征著晴朗的天氣

二、閱讀（70分）

（一）閱讀下文，完成第3-8題。（16分）

①在國(guó)際舞臺(tái)上，過(guò)去20多年來(lái)，我們不斷見(jiàn)到有政治家為本國(guó)政府的罪行公開(kāi)道歉。政治學(xué)家格拉漢姆·多茲整理了囊括數(shù)百年的“一個(gè)相當(dāng)全面的重要政治道歉編年目錄”。他的目錄始于1077年的“神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利四世向教皇格列高利七世就政教糾紛道歉，皇帝本人赤腳在雪地里站立三天”。此后，歷史等待了600多年才見(jiàn)到另一次政治道歉，1711年，馬薩諸塞向薩勒姆驅(qū)巫審判的受害者家庭道歉。20世紀(jì)的第一個(gè)道歉來(lái)自德國(guó)，德國(guó)在1911年的《凡爾賽合約》中承認(rèn)發(fā)動(dòng)了第一次世界大戰(zhàn)，只是這個(gè)道歉也許不能作為鼓吹道歉的合適案例。但最近20年的一連串道歉的確標(biāo)志著各國(guó)自我展示的新時(shí)代。有史以來(lái)，各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人第一次將歷史事實(shí)與國(guó)際和解置于國(guó)家一貫正確的面子之上。在這一時(shí)期，德國(guó)為納粹集中營(yíng)道歉，美國(guó)為拘押美國(guó)日裔道歉，蘇聯(lián)對(duì)“二戰(zhàn)”期間殺害波蘭俘虜?shù)狼?，英?guó)人向愛(ài)爾蘭人、印度人和毛利人道歉。

②人類社交節(jié)目單上的道歉和其他和解姿態(tài)真的能夠打破復(fù)仇的循環(huán)？政治學(xué)家威廉·朗和彼得·布萊克在他們2003年的著作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和解：沖突解決的理性和情感》中回答了這個(gè)問(wèn)題。他們選擇了114對(duì)在1888年至1991年間有過(guò)國(guó)家間戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家，外加430場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)，結(jié)論是：對(duì)國(guó)際糾紛而言，情感姿態(tài)沒(méi)有任何作用。顯然，成功不取決于象征性的姿態(tài)，而是依賴發(fā)出代價(jià)更高昂的信號(hào)。

③朗和布萊克說(shuō)，有些時(shí)候，那些廝殺了幾個(gè)世紀(jì)的宿敵可以成為好朋友——英國(guó)和法國(guó)，英國(guó)和美國(guó)，德國(guó)和波蘭，德國(guó)和法國(guó)——但是，這樣的和好是幾十年和平共存的結(jié)果，而不是某個(gè)和解姿態(tài)的直接產(chǎn)物。然而在國(guó)際沖突中沒(méi)有意義的和解姿態(tài)，在結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)方面卻有自己的作用。畢竟，內(nèi)戰(zhàn)的雙方同處一道國(guó)境之內(nèi)，國(guó)旗和足球隊(duì)給了他們某種想象上的聯(lián)盟。

④朗和布萊克研究了1957年以來(lái)發(fā)生的11個(gè)象征性結(jié)束了內(nèi)戰(zhàn)的和解活動(dòng)，其中有7個(gè)（64%）沒(méi)有復(fù)發(fā)暴力。而在沒(méi)有經(jīng)歷任何和解活動(dòng)的沖突事件中，只有9%看到了暴力的終結(jié)。他們發(fā)現(xiàn)，成功的共同條件既不是完美的公正，也不是完全沒(méi)有公正，而是在一套和解儀式之下實(shí)現(xiàn)象征性的和不完全的公正。

⑤南非的和解過(guò)程是內(nèi)部沖突和解的典范。援用科薩人的兄弟概念，尼爾森·曼德拉和德斯蒙德·圖圖確立了修復(fù)性司法，而不是報(bào)復(fù)性司法，用以愈合種族隔離統(tǒng)治下數(shù)十年的暴力壓迫和反抗給南非造成的創(chuàng)傷。正如權(quán)利革命的各種策略，曼德拉和圖圖的修復(fù)性正義既得自于非暴力解決沖突的思想庫(kù)，又是對(duì)此思想庫(kù)的新貢獻(xiàn)。朗和布萊克發(fā)現(xiàn)，莫桑比克、阿根廷、智利、烏拉圭和薩爾瓦多的國(guó)內(nèi)和平都得益于類似的項(xiàng)目。

⑥在很多人看來(lái)，以色列和巴勒斯坦之間的沖突是最可怕的冤冤相報(bào)。即使最最天真樂(lè)觀的人也不敢說(shuō)知道如何解決巴以問(wèn)題。但是，以色列小說(shuō)家阿默斯·奧茲對(duì)解決紛爭(zhēng)的想象得到了“和解應(yīng)用心理學(xué)”的支持：

⑦悲劇只有兩種終結(jié)方式：一是莎士比亞式，一是契訶夫式。莎士比亞悲劇結(jié)束時(shí)，盡管天空上也許盤旋著某種正義，舞臺(tái)上卻已經(jīng)橫七豎八地躺滿了尸體。與之相反的是契訶夫的悲劇，結(jié)尾時(shí)每一個(gè)人都感到幻滅、苦澀、心碎、失望、精疲力竭，但是都還活著。對(duì)于巴以悲劇，我想要一個(gè)契訶夫式的結(jié)局，而不是莎士比亞式的。

(選自《人性中的善良天使，暴力為什么會(huì)減少》，有刪改)3.與第①段中“鼓吹”一詞詞義最接近的一項(xiàng)是。（2分）（）

A.宣傳

B.鼓動(dòng)

C.鼓勵(lì)

D.吹噓 4.根據(jù)上下文和圖示，填入第①段劃線處的句子應(yīng)是。（2分）（）

A.圖一顯示我們這個(gè)時(shí)代是更有感情的時(shí)代。B.圖一顯示政治道歉是這個(gè)時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志。C.圖一顯示最近20年各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的政治進(jìn)步。D.圖一顯示了長(zhǎng)久困擾人類的戰(zhàn)爭(zhēng)有了轉(zhuǎn)機(jī)。5.第④段作者列舉了多個(gè)數(shù)字的作用是。（3分）

________________________________________________ 6.第⑤段中，作者在南非之后列舉了莫桑比克、阿根廷等一系列國(guó)家的用意是。（3分）________________________________________________

7.概括第⑦段中“契訶夫式”結(jié)局的內(nèi)涵。（3分）________________________________________________ 8.根據(jù)全文，概括打破復(fù)仇循環(huán)的要素。（3分）

________________________________________________

（二）閱讀下文，完成第9-13題。（16分）

荒野的消逝 王開(kāi)嶺

①早上跑步，遇到件有趣的事：園子深處有一條僻徑，兩畔是大樹(shù)和灌叢，少有人及，我跑過(guò)去時(shí)，一切正常，可原路折返時(shí)，忽眼前一晃，一條亮晶晶的絲攔住去路。我呆住，一只大蜘蛛正手忙腳亂。原來(lái)，趁我來(lái)去的間隙，它已在兩棵樹(shù)之間設(shè)下埋伏。我不敢驚擾這樁陰謀，在欣賞夠了這個(gè)自以為是的家伙后，吹起口哨，繞道而行。

②這給了我一天的興奮。此前，我并不欣賞這個(gè)園子過(guò)度修飾和文明的外表?，F(xiàn)在，我重新注目她，因?yàn)樵谀欠N整齊的美之下，她仍活躍著一縷野性的能量，盡管微弱、隱蔽，甚至可以被忽略不計(jì)，但是，它已扭轉(zhuǎn)了這園子的氣質(zhì)。

③這正是一份叫“野”的元素。這份“野”代表著一種誕生了億萬(wàn)年的原始力量和生物激情，它在文明之外。我亢奮的秘密在于：我撞上了大自然的力。蜘蛛要俘獲的不是我，但等來(lái)的卻是我，在它眼里，我和它是平等的野物，荒野的成員，我為突如其來(lái)的“平等”所暈眩，我被蜘蛛的邏輯粘住了，我被它邀請(qǐng)和一視同仁了，它獎(jiǎng)勵(lì)了我一個(gè)古老身份，一個(gè)和文明無(wú)關(guān)的洪荒身份，這是值得大聲歡呼的。

④當(dāng)然，這有非分之想的成分。在北京這座大城市的腹部，向一座人工園子索取更多野趣，無(wú)論如何顯得有些矯情。

⑤這個(gè)細(xì)節(jié)也激起了我對(duì)“野性”的遐思。何謂野性呢？為何人們一邊毫不猶豫清剿著身邊最后一抹野趣，一邊又憧憬著“可可西里”“羅布泊”式的荒涼？

⑥美國(guó)環(huán)境學(xué)家霍爾姆斯·羅爾斯頓說(shuō)：“每一條河流，每一只海鷗，都是一次性的事件，其發(fā)生由多種力、規(guī)律與偶然因素確定。例如，一只小郊狼蓄勢(shì)要撲向一只松鼠時(shí)，一塊巖石因冰凍膨脹而松動(dòng)，并滾下山坡，這分散了狼的注意力，也使獵物警覺(jué)，于是松鼠跑掉了，這些原本無(wú)關(guān)的元素撞到一起，便顯示出一種野性?！蔽矣X(jué)得，這是對(duì)野性最好的闡述。野性之美，即大自然的動(dòng)態(tài)、偶發(fā)和未知之美，它運(yùn)用的是自己的邏輯，顯示的是蓬勃的本能，是不受控制和未馴化的原始力量，它超越人的意志和想象，位于人類經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)識(shí)之外。

⑦在北京，有一些著名的植物景點(diǎn)，像香山的紅葉、玉淵潭的櫻花、北海的蓮池、釣魚(yú)臺(tái)的銀杏每年的某個(gè)時(shí)節(jié)，報(bào)紙電視都要扮演花媒的角色，除渲染景致的妖嬈，并一再叮囑尋芳的路線、日程、方案等細(xì)節(jié)。比如春天，玉淵潭網(wǎng)站的訪問(wèn)量就會(huì)激增，關(guān)于早、中、晚櫻的花訊，像天氣預(yù)報(bào)一樣準(zhǔn)。美則美矣，但這種蜂擁而至的哄搶式消費(fèi)，尤其被人工“雙規(guī)”：規(guī)定時(shí)間、規(guī)定地點(diǎn)的計(jì)劃性綻放，再加上門票交易環(huán)節(jié)，使得這一切酷似一場(chǎng)演出。除了印證已知，除了視覺(jué)對(duì)色彩的消費(fèi)，它不再給你額外的驚喜。日子長(zhǎng)了，諸景在北京人心目中，便沉淀為一種季節(jié)印象，甚至代指起了時(shí)間，如很多文章開(kāi)頭會(huì)寫(xiě)“當(dāng)香山楓葉紅了的時(shí)候”“玉淵潭的櫻花又開(kāi)了”，這樣的花開(kāi)花落，呼應(yīng)的是舊聞和經(jīng)驗(yàn)，精神上往往無(wú)動(dòng)于衷。

⑧種植型風(fēng)景，本質(zhì)上和莊稼、高樓大廈一樣，屬人類的方案產(chǎn)品和預(yù)定之物，乃勞動(dòng)成果之一。它企圖明晰、排斥意外、追求秩序和嚴(yán)謹(jǐn)，如玉淵潭櫻樹(shù)，每一株都被編了號(hào)，依品種、花期、色系、比例，分配以特定區(qū)域、崗位和功能，總之，這是一套被充分預(yù)謀和策劃的美學(xué)體系，像鳥(niǎo)巢升起的奧運(yùn)焰火，其“盛世”頌語(yǔ)早就被一筆一畫(huà)灌注在了火藥配方里。一個(gè)人注視絢麗焰火和瞥見(jiàn)天際流星，感受截然不同，前者是工程之美，后者屬野性之燦。

⑨荒野的最大特征，是獨(dú)立于人的意志之外，它和文明無(wú)關(guān)。文明誕生前，世界皆荒野，直到人類身份確立，開(kāi)始了拓荒運(yùn)動(dòng)，荒野才有了獨(dú)立涵義，并作為“文明”的對(duì)峙價(jià)值和反向力量而存在。的確，肉眼望去，野地雜亂無(wú)章，不承載任何生計(jì)資源和經(jīng)濟(jì)利益，是生產(chǎn)力的死角，故人們一有機(jī)會(huì)即鏟除它，像一個(gè)農(nóng)民，瞅見(jiàn)莊稼地有雜草即不舒服，即欲拔之，這堪稱“文明的潔癖”。該潔癖的后果，即我們的生活視線內(nèi)，盡可有精致的綠地，卻不容忍一塊天然野地。

⑩這一點(diǎn)，留意一下我們的身邊即可證實(shí)。除了農(nóng)田和牧場(chǎng)，幾乎所有地表都像書(shū)封一樣被覆了膜，或水泥或?yàn)r青或瓷磚。在北京城，你幾乎湊不齊一盆養(yǎng)花的泥土。除了專職綠地，連一片自主呼吸的裸地都難找。這些年，蟬鳴稀疏，因?yàn)榇蟮乇环馑懒?，蟬蛹無(wú)穴可居，無(wú)地氣可養(yǎng)。原生態(tài)的自然初象，在人類的主流棲息區(qū)，已難覓其蹤。我們似乎總難遏制這樣的欲望：在所有的自然成就之

上覆蓋以人類自己的成就。比如發(fā)生在長(zhǎng)江三峽、雅魯藏布江、喜馬拉雅、南北極乃至月球上的事，無(wú)非旨在“鬼斧神工”上加一把人類自己的斧子。

11我們似乎堅(jiān)定地以為，所有的自然成就皆為人類成就的基礎(chǔ)和原料，皆為人類生產(chǎn)力的試驗(yàn)場(chǎng)。如今，當(dāng)絕大多數(shù)動(dòng)物已進(jìn)入人類這種特殊動(dòng)物的籠子或牧欄，唯極少幸運(yùn)者仍棲息在純粹的大自然成就里，而寄存這項(xiàng)成就的荒野，正愈發(fā)萎縮，逃往極度虛弱的邊緣。“可可西里”即一個(gè)招魂的象征，它意味著遠(yuǎn)方、神話、美麗和寂靜，也意味著孤獨(dú)、凋零、訣別與尾聲。

12生于一個(gè)野蠻、殘忍，同時(shí)又極美的世界，我想，人類也許還有一種成就的可能：保衛(wèi)大自然成就的成就。

13只是，留給人類建功的機(jī)會(huì)和時(shí)日，恐怕不多了。

9.第①段表達(dá)很有特點(diǎn)，請(qǐng)從修辭的角度加以賞析。（3分）________________________________________________ 10.第③段“粘”字用的很精妙，請(qǐng)作賞析。（3分）

11.第⑦段所寫(xiě)的北京著名景點(diǎn)賞景變成了一場(chǎng)演出的作用是。（3分）________________________________________________ 12.第?段“‘可可西里’即一個(gè)招魂的象征”，意味深沉，請(qǐng)作簡(jiǎn)析。（3分）________________________________________________ 13.請(qǐng)從兩個(gè)角度概括“荒野”對(duì)于人類生活的價(jià)值。（4分）________________________________________________

（三）閱讀下面的作品，完成第14-16題。（8分）

[雙調(diào)]沉醉東風(fēng)·柴炭行

（明）陳 鐸

①②守行市隨時(shí)不肯，躲奸猾漏稅抽分。逢寒長(zhǎng)價(jià)錢，遇缺無(wú)分論，欺負(fù)殺凍饑窮民。但愿殘冬暖似春，教那廝折本。

【注】①隨時(shí)不肯：始終不肯讓價(jià)。

②分論：分辯說(shuō)理。14.從體裁上看，本作品屬于。（1分）（）

A．古體詩(shī)

B．小令

C．近體詩(shī)

D．詩(shī)余

15.對(duì)本作品內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是。（2分）?（）

A.柴炭商堅(jiān)守商品價(jià)格，維持著市場(chǎng)穩(wěn)定。B.遇上天氣寒冷，柴炭商們還要趁機(jī)漲價(jià)。C.柴炭商想盡辦法欺壓甚至殺害窮苦百姓。D.作者希望冬天溫暖如春，好讓柴炭受損。

16.本作品的思想感情和語(yǔ)言風(fēng)格頗為統(tǒng)一，相得益彰，請(qǐng)從這一角度加以賞析。（5分）________________________________________________

（四）閱讀下文，完成第17-22題。（18分）

①李疑字思問(wèn)，居通濟(jì)門外，閭巷子弟執(zhí)業(yè)造其家，得粟以自給。固貧甚，然獨(dú)好周人急。②金華范景淳吏吏部，得疾，無(wú)他子弟；人殆之，不肯舍。杖踵疑門，告曰：“我不幸被疾，人莫舍我。聞君義甚高，能假我一榻乎？”疑許諾，延就坐，泛除明爽室，具床褥爐灶，使寢息其中。征醫(yī)視脈，躬為煮糜煉藥，旦暮執(zhí)其手問(wèn)所苦，如事親戚。既而疾滋甚，不能起，溲矢污衾席，臭穢不可近。疑日為刮摩浣滌，不少見(jiàn)顏面。景淳流涕曰：“我累君矣?？植粡?fù)生，無(wú)以報(bào)厚德，囊有黃白金四十余兩，在故逆旅邸，愿自取之?！币稍唬骸盎茧y相恤，人理宜爾，何以報(bào)為？”景淳曰：“君脫不取，我死，恐為他人得，何益乎？”疑遂求其里人偕往，攜以歸。面發(fā)囊，籍其數(shù)而封識(shí)之。數(shù)日，景淳竟死。疑出私財(cái)買棺，殯于城南聚寶山。舉所封囊寄其里人家，往書(shū)召其二子。及二子至，取囊按籍還之。二子以半饋，卻弗受，反贐以貨，遣歸。

③平陽(yáng)耿子廉械逮至京師，其妻孕將育，眾拒門不內(nèi)。金陵俗，婦孕將產(chǎn)者為不祥，逆旅多不舍。妻臥草中以號(hào)。疑問(wèn)故，歸謂婦曰：“人孰無(wú)緩急，安能以室廬自隨哉！且人命至重，倘育而為風(fēng)露所感，則母子俱死。吾寧舍之而受禍，何忍死其母子乎？”俾婦邀以歸，產(chǎn)一男子。疑命婦事之如疑事景淳。逾月始辭去，不取其報(bào)。

④人用是多疑，名士大夫咸喜與疑交，見(jiàn)疑者皆曰“善士善士”。

⑤太史氏曰：吾與疑往來(lái)，識(shí)其為人，非有奇?zhèn)蚜抑艘玻渌鶠槭履擞泄帕x勇風(fēng)。吾傷流俗之嗜利也，傳其事以勸焉。

(節(jié)選自《宋學(xué)士文集?李疑傳》，有刪改)17．寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）

（1）君脫不?。ǎ?/p>

（2）人用是多疑（）18．下列對(duì)加點(diǎn)字的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是。（2分）?（）

A.杖踵疑門

拄著拐杖

B.具床褥爐灶

準(zhǔn)備

C.籍其數(shù)而封識(shí)之

計(jì)算

D.眾拒門不內(nèi)

同“納” 19．下列句中的“以”字表示修飾關(guān)系的一項(xiàng)是。（2分）?（）

A.得粟以自給

B.反贐以貨 C.妻臥草中以號(hào)

D.俾婦邀以歸 20．把文中畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（6分）

（1）我不幸被疾，人莫舍我。

________________________________________________（2）患難相恤，人理宜爾，何以報(bào)為？

________________________________________________ 21．第①段寫(xiě)李疑“固貧甚”在文中的作用是什么？（3分）________________________________________________ 22．第②③段用相同手法寫(xiě)了李疑的兩件事，指出這種手法并分析其作用。（3分）________________________________________________

（五）閱讀下文，完成第23—27題。（12分）

祭歐陽(yáng)文忠公文（宋）王安石

①夫事有人力之可致，猶不可期，況乎天理之冥漠，又安可得而推？惟公生有聞?dòng)诋?dāng)時(shí)，死有傳于后世。茍能如此足矣，而亦又何悲？

②如公器質(zhì)之深厚，智識(shí)之高遠(yuǎn)，而輔學(xué)術(shù)之精微，故充于文章，見(jiàn)于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩如江河之停蓄；其發(fā)于外者，爛如日星之光輝。其清音幽韻，凄如飄風(fēng)急雨之驟至；其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳。世之學(xué)者，無(wú)問(wèn)乎識(shí)與不識(shí)，而讀其文，則其人可知。

①③嗚呼！自公仕宦四十年，上下往復(fù)，感世路之崎嶇。雖屯邅困躓，竄斥流離，而終不可掩者，以其公議之是非，既壓復(fù)起，遂顯于世。果敢之氣，剛正之節(jié)，至晚而不衰。方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念后事，謂如公者，可寄以社稷之安危。及夫發(fā)謀決策，從容指顧，立定大計(jì)，謂千載如一時(shí)。功

②名成就，不居而去。其出處進(jìn)退，又庶乎英魄靈氣，不隨異物腐散，而長(zhǎng)在乎箕山之側(cè)與潁水之湄。然天下之無(wú)賢不肖，且猶為涕泣而歔欷，而況朝士大夫，平昔游從，又予心之所向慕而瞻依。

④嗚呼！盛衰興廢之理，自古如此，而臨風(fēng)想望，不能忘情者，念公之不可復(fù)見(jiàn)，而其誰(shuí)與歸？

(選自《臨川先生文集》)【注】①屯邅困躓：指受挫不進(jìn)，顛沛窘迫。

②箕山之側(cè)與潁水之湄：堯帝知許由賢德，欲禪讓君位于他，許由堅(jiān)辭不就，洗耳穎水，隱居山林，卒葬箕山之巔。23．概述作者認(rèn)為歐陽(yáng)修取得文學(xué)成就的原因。（2分）________________________________________________ 24． 對(duì)第②段畫(huà)線句理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是。（2分）?（）

A.歐陽(yáng)修的文章積累豐厚

B.歐陽(yáng)修的文章感情奔放 C.歐陽(yáng)修的文章聲律和諧

D.歐陽(yáng)修的文章文辭雄渾有力 25．第③段贊美了歐陽(yáng)修□□□□和□□□□的品行。（2分）26．對(duì)文章理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是。（2分）?（）

A.“生有聞?dòng)诋?dāng)時(shí)，死有傳于后世”一句概括頌揚(yáng)了歐陽(yáng)修的成就。B.不同于一般的祭文，本文作者拋開(kāi)了悲傷，這樣做是為了更公正。C.宋仁宗晚年將后事委托給歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修從容決策，穩(wěn)定了政局。D.用許由典故的目的是歐陽(yáng)修與許由品格相似，“英魄靈氣”將長(zhǎng)存。27．第②段和第③段的內(nèi)容能否對(duì)調(diào)？為什么？（4分）________________________________________________

三、寫(xiě) 作（70分）

28.人是群居的動(dòng)物，人群密集處總顯得熱鬧而繁華，但哲人們卻總在說(shuō)獨(dú)居有無(wú)止境的好處。你對(duì)此是怎么看的？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅海?）題目自擬；（2）不少于800字。

參考答案

1.（1）看萬(wàn)山紅遍（1分）

（2）獨(dú)立揚(yáng)新令（1分）（3）山河表里潼關(guān)路（1分）

（4）求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣（1分）（5）術(shù)業(yè)有專攻（1分）

2．C

CB

D

B（5分）3． A（2分）4． B（2分）

5.通過(guò)數(shù)據(jù)的對(duì)比具體而客觀（精確、準(zhǔn)確）地說(shuō)明了和解活動(dòng)在結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)中的積極作用。（對(duì)比、具體客觀或科學(xué)性、內(nèi)容各1分）（3分）

6.突出（或強(qiáng)調(diào)）（1分）南非的修復(fù)性司法對(duì)非暴力解決沖突的思想庫(kù)的貢獻(xiàn)（1分），為其他國(guó)家的國(guó)內(nèi)和平提供了方法上的指引（1分）。（3分）

7.不完全的正義雖然違背我們的信念也是個(gè)悲劇，但卻能達(dá)成和解，共存共融，終結(jié)沖突。（不完全正義、悲劇、共存和解各1分）（3分）

8.（1）在國(guó)家的內(nèi)部（有共同的聯(lián)盟或利益）（2）一套和解儀式（或和解活動(dòng)）（3）實(shí)現(xiàn)不完全正義。（3分）9.“手忙腳亂”用比擬的手法賦予蜘蛛以人的神態(tài)情貌，形象描繪蜘蛛快速結(jié)網(wǎng)的樣子，富有意趣；“埋伏”，用比喻的手法形象傳神的寫(xiě)出蜘蛛用不易察覺(jué)的絲網(wǎng)捕捉獵物；“陰謀”是反語(yǔ)，貶詞褒用，寫(xiě)出蜘蛛的生存智慧，語(yǔ)言幽默詼諧，增添了生動(dòng)意趣。也流露出作者的喜愛(ài)之情。（以上手法任選一，特征、效果、情感各1分）（3分）

10.答案示例：粘字既表明蜘蛛網(wǎng)的絲有粘性，我雖未被粘住，但蜘蛛不把我當(dāng)做人類我因而與它身份平等的邏輯現(xiàn)在成了我的感悟，既實(shí)且虛的表述形象而引人想象，增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力。（虛、實(shí)、效果各1分，或從雙關(guān)等角度賞析）（3分）

11.凸顯北京著名景點(diǎn)人們賞景一哄而上以及計(jì)劃性的特點(diǎn)，使審美失去了驚喜，更產(chǎn)生精神上無(wú)動(dòng)于衷的后果，與上段的正面敘說(shuō)野性之美構(gòu)成對(duì)比突出了野趣的審美作用。（特點(diǎn)、后果、結(jié)構(gòu)上的作用各1分）（3分）

12.可可西里既以其神秘美麗和寧?kù)o呼喚著我們對(duì)于荒野的保護(hù)；又因其殘存的身份昭示著天然野地的消失；“招魂”也飽含了作者對(duì)人類短視的沉痛之情。（召喚、遠(yuǎn)去的具體內(nèi)涵、情感各1分）（3分）

13.審美價(jià)值：充滿了未知偶然美麗，給人審美的驚喜（2分）；認(rèn)識(shí)價(jià)值：呈現(xiàn)大自然原始的力量，蘊(yùn)含蓬勃本能，給人精神啟迪（2分）。（抄寫(xiě)原文不給分）（4分）14.B（1分）15.B（2分）

16.思想感情1分，語(yǔ)言特點(diǎn)1分（嬉笑怒罵、口語(yǔ)化、直白等均可），結(jié)合作品1分，一致性分析1分，效果1分。（5分）17．如果贊美（2分）18．C（2分）19．C（2分）

20．（1）我不幸遭受疾病，沒(méi)有人家讓我住宿。（被、舍，賓語(yǔ)前置）（2）患難中互相救助，人情事理上應(yīng)該如此，為什么回報(bào)呢？（恤、宜，何??為）（6分）

21．為后文救助他人和“取囊按籍還之”、“不取其報(bào)”作鋪墊，突出他品行的美好。（3分）22．這兩段都用了對(duì)比的寫(xiě)法，將別人的唯利是圖與李疑的輕財(cái)好義（或古道熱腸急人之難扶危濟(jì)困樂(lè)于助人）相對(duì)比，突出作者對(duì)“古義勇風(fēng)”的品行的推崇。（這兩段都用了反襯的寫(xiě)法，用別人的唯利是圖或冷漠反襯出李疑的輕財(cái)好義，表現(xiàn)了作者對(duì)李疑的贊美之情。）（3分）23．歐陽(yáng)修秉賦深厚、見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)、學(xué)問(wèn)精深（錯(cuò)一處扣1分）（抄寫(xiě)原文不得分）（2分）24．B（2分）

25．果敢剛正和功成不居（功成身退）。（2分）26．B（2分）

27．答案示例：不能。首先,從內(nèi)容上看，這兩段是遞進(jìn)關(guān)系。第②段主要講歐陽(yáng)修的文學(xué)成就，第③段則是頌揚(yáng)他的品行和功業(yè)。歐陽(yáng)修的文學(xué)成就世人比較熟悉，而了解歐陽(yáng)修的品行功業(yè)則必須建立在對(duì)歐陽(yáng)修更深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,二者的順序是對(duì)歐陽(yáng)修認(rèn)識(shí)的逐漸深化,因此不能對(duì)調(diào)。其次，從結(jié)構(gòu)上看，第②段的“讀其文，則其人可知”引出第③段內(nèi)容，第③段稱揚(yáng)歐陽(yáng)修的人品則為文章最后的抒情做了鋪墊，這個(gè)行文順序亦不能顛倒。（內(nèi)容方面3分，結(jié)構(gòu)方面1分。理由可以另寫(xiě)，如：第②段談的是歐陽(yáng)修的個(gè)人成就，第③段談到的是他對(duì)國(guó)家社會(huì)的貢獻(xiàn)，影響更為重要，因此不能對(duì)調(diào)?；颍旱冖诙蝹?cè)重講歐陽(yáng)修之才，第③段講到歐陽(yáng)修之德，由才進(jìn)到德，符合古人的價(jià)值觀。??）（4分）文言語(yǔ)段參考譯文:

（四）李疑字思問(wèn)，居住在通濟(jì)門外，同鄉(xiāng)的年輕人去他家接受學(xué)業(yè)，他得到一些糧食來(lái)生活，本來(lái)自己十分貧困，但特別喜歡周濟(jì)別人的急難。金華人范景淳在吏部當(dāng)差，得了病，沒(méi)有別的親人。人們對(duì)他很冷漠，不收留他。范景淳拄著拐杖走到李疑門口，告訴李疑說(shuō)：我不幸患病，人們不收留我。聽(tīng)說(shuō)您品德很高尚，希望能借給我一張床養(yǎng)病。李疑答應(yīng)了他，邀請(qǐng)他就座，打掃房間，安置了床褥爐灶，讓他在里面休息。李疑找來(lái)醫(yī)生給他把脈，親自給他煮粥熬藥。從早到晚拉著他的手，問(wèn)他的痛苦。不久范景淳病情加重，不能起床，屎尿弄臟了床被，又臟又臭讓人難以接近。李疑每天給他擦洗，沒(méi)有一點(diǎn)厭惡的神情。范景淳流著眼淚說(shuō)：我連累你了。我恐怕活不下去了，沒(méi)有辦法報(bào)答您的大恩，行囊中有黃金白銀四十多兩，在過(guò)去住過(guò)的旅店里，希望你自己取來(lái)。李疑說(shuō)：患難中互相救助，人情事理上應(yīng)該如此，還要回報(bào)干什么?范景淳說(shuō)：如果你不去取，我死后，恐怕被他人取走，這有什么好處呢?李疑于是請(qǐng)鄰人一起去，提著回來(lái)了。李疑當(dāng)面打開(kāi)行囊，記下數(shù)目封存起來(lái)作了標(biāo)記。幾天后范景淳最終死了，李疑拿自己的錢買棺材，把范景淳埋在城南聚寶山。將所有封存好的裝有財(cái)物的行囊，存放到了他的鄰人家里。李疑寫(xiě)信讓他兩個(gè)兒子來(lái)。等他的兩個(gè)兒子來(lái)了，李疑取出行囊按帳冊(cè)歸還給他們。他們用米饋贈(zèng)他，李疑推辭不接受，反而用財(cái)物送給他們，讓他們回去了。

平陽(yáng)的耿子廉被抓捕的人用兵刃架著押解到了京城。此時(shí)，他的老婆懷孕即將生產(chǎn)，親友卻都關(guān)上大門不肯收容。他的妻子臥在草中大聲哭泣。李疑見(jiàn)到了這一幕，問(wèn)清楚了原委后，回到家中對(duì)妻子說(shuō)：沒(méi)有人能隨身帶著自家的房子四處行走，誰(shuí)沒(méi)有個(gè)困難的時(shí)候呢？況且人命關(guān)天，如果在生育的時(shí)候受到了風(fēng)寒，就很容易造成母子喪命。我寧可冒著連坐的風(fēng)險(xiǎn)收留他們，也不忍心眼看著她們母子死去。于是，李疑讓妻子將耿子廉的老婆帶回家中，結(jié)果順利地產(chǎn)下一個(gè)男嬰。李疑讓妻子照顧耿子廉的老婆就像疑自己范景淳一樣。過(guò)了一個(gè)多月，耿子廉的老婆才拜別他家。他不要耿子廉老婆的任何報(bào)酬。因?yàn)檫@些事，大家都稱贊李疑，名士大夫都喜歡與疑結(jié)交。凡是認(rèn)識(shí)疑的人都稱道：好人啊，好人！。宋學(xué)士說(shuō)：我和李疑有交往，了解他的為人。李疑沒(méi)有魁偉雄壯的外表?？墒撬龅氖拢瑓s有真摯純樸的仁義之風(fēng)。我為貪財(cái)好利的流俗而痛心，記載他的事跡來(lái)規(guī)勸世人。

（五）世事當(dāng)中有些是人的力量能夠做到的，還不一定成功，何況天理渺茫不可捉摸，又怎么能把它推測(cè)明了呢？先生生時(shí)，聞名于當(dāng)代；先生死后，有著述流傳后世，人生如能如此也就足夠了，我們還有什么可悲切的呢！

先生具有那樣深厚的氣質(zhì)，高遠(yuǎn)的見(jiàn)識(shí)，加以精深的學(xué)術(shù)功力，因此作為文章，發(fā)為議論，豪放強(qiáng)勁，英俊奇?zhèn)ィ衿媲擅?、燦爛美好。在心胸中的才力，浩大有如江水的積儲(chǔ)；發(fā)為文章，明亮有如日月的光輝。清亮幽雅的韻調(diào)，凄凄切切如急雨飄風(fēng)的突然來(lái)到；雄偉宏廣的文辭，明快敏捷如輕車駿馬的奔馳。世上的學(xué)者，不問(wèn)他是否熟識(shí)先生，只要讀到先生的著作，就能知道先生的為人。

唉！先生做官四十年來(lái)，升升降降，調(diào)出調(diào)進(jìn)，使人感到這世上道路的崎嶇不平。雖然處境艱難困苦，被流放到邊遠(yuǎn)州郡，但到底不會(huì)被埋沒(méi)無(wú)聞，因?yàn)楣撍冢欠欠謺?。先生受過(guò)壓抑，又

被起用，于是名位就在社會(huì)上顯耀。先生果敢的氣魄，剛正的志節(jié)，到老年還是保持不衰。在仁宗皇帝臨朝執(zhí)政的末年，憂慮到他身后的事情，認(rèn)為像先生這樣的人才，才可以把國(guó)家的安危托付。后來(lái)提出計(jì)謀，確定策略，從容不迫，行動(dòng)敏捷，很快就決定了千秋大計(jì)，建立了千載難逢的功勛。功成名就，不自居有功而請(qǐng)求退職，從出任官職，到居家隱處，大概先生的英靈魂魄，不會(huì)隨著草木腐朽而消散，而永遠(yuǎn)留在箕山之旁潁水之濱。然而天下的人，無(wú)論是有才能的還是無(wú)才能的，都要為您的逝去而哭泣哽咽，何況我是同朝的士大夫，長(zhǎng)期交游往來(lái)，失去的并且又是我向來(lái)仰慕而親近的人呢？

啊！事物興盛衰廢的規(guī)律，自古以來(lái)都是如此，而我佇立風(fēng)中想望思念，情感上不能忘卻的原因，就是想到從此再也見(jiàn)不到先生了，今后我將跟誰(shuí)在一道呢？

第三篇：2016上海各區(qū)高三語(yǔ)文一模作文立意解析

2016各區(qū)一模作文立意解析

長(zhǎng)寧區(qū)

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。有人說(shuō)：“痛苦是財(cái)富，這話是扯淡；痛苦就是痛苦，對(duì)痛苦的思考才是財(cái)富。” ① 正視痛苦，思考出路

如材料所述，痛苦就是痛苦，當(dāng)我們經(jīng)歷痛苦時(shí)，最明智的做法是思考痛苦產(chǎn)生的原因，思考降低痛苦的方法，這樣便能從痛苦中收獲一筆寶貴的財(cái)富。② 體驗(yàn)痛苦，收獲財(cái)富

事實(shí)也不盡如材料所言，痛苦本身也可以是財(cái)富，它是一種真真切切的體驗(yàn)，代表著仍然鮮活的、拒絕麻木的心靈。文明的歷史就是一部痛苦的歷史。③ 規(guī)避痛苦，樂(lè)享人生

樂(lè)而不淫，哀而不傷，學(xué)習(xí)規(guī)避痛苦，或者不沉湎在痛苦之中，是一種值得提倡的健康積極的生活態(tài)度。

④ 直面痛苦，承擔(dān)人生

生活中的痛苦往往是不可規(guī)避的，因?yàn)樗鼈兪前殡S責(zé)任而來(lái)的，這就要求我們?cè)谧铋_(kāi)始就能預(yù)見(jiàn)痛苦，并且敢于直面它，承擔(dān)起生活的分量。普陀區(qū)

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。

有人說(shuō)堅(jiān)持做同一件事，堅(jiān)持10年就能夠成功，堅(jiān)持20年就能夠創(chuàng)造出奇跡。而事實(shí)上，絕大部分人同一件事情做了一輩子，依舊平凡無(wú)奇。① 做好規(guī)劃，審慎堅(jiān)持

堅(jiān)持了多年卻沒(méi)有成功，可能是一開(kāi)始堅(jiān)持的方向就有了問(wèn)題，或者是沒(méi)有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，所謂“無(wú)物以相之，亦不能至也”，也有可能是堅(jiān)持的方式有問(wèn)題，因?yàn)閳?jiān)持并非是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是要有變化、有創(chuàng)新。所以在堅(jiān)持之前應(yīng)該做好規(guī)劃，解決掉一些問(wèn)題：堅(jiān)持什么，憑借什么堅(jiān)持，怎么堅(jiān)持。② 謀事在人，成事在天

有了正確的堅(jiān)持不代表理所應(yīng)當(dāng)就會(huì)成功，成功都是有一定的偶然性因素的，需要把握時(shí)機(jī)。③ 勇于堅(jiān)持，拒絕盲從

堅(jiān)持本身就是一種成功，成功不一定是名利上的，也可以是精神修養(yǎng)上的，這種情況下，堅(jiān)持住就是一切。崇明區(qū)

古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說(shuō)：“認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤就是拯救自己的第一步?！比欢?dāng)代哲學(xué)家卡爾波普爾又說(shuō)：“如果我們過(guò)于爽快的承認(rèn)錯(cuò)誤，就可能使自己發(fā)覺(jué)不了我們非常接近于正確?！?對(duì)此，你有怎樣的思考和認(rèn)識(shí)，請(qǐng)自擬題目，寫(xiě)一篇文章。

要求：（1）不少于800字。（2）不要寫(xiě)成詩(shī)歌。（3）不得透露個(gè)人相關(guān)信息。①重估錯(cuò)誤

錯(cuò)誤也許已經(jīng)非常接近正確了，所以對(duì)于錯(cuò)誤的價(jià)值要重新評(píng)估，要學(xué)著去觀察錯(cuò)誤，明辨錯(cuò)誤。

②認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，走向成功

認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是為了從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，邁出拯救自己的第一步，再一步步地達(dá)至成功，這是對(duì)待錯(cuò)誤的明智做法。③勇于嘗試，勇于試錯(cuò) / 5

不管是非常接近于正確的錯(cuò)誤，還是正確反面的錯(cuò)誤，錯(cuò)誤都是和正確有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的，所以不要害怕犯錯(cuò)，勇于嘗試，在試錯(cuò)中逐步走向正確，這種面對(duì)錯(cuò)誤的態(tài)度，應(yīng)是題中之義。閘北區(qū)

喜劇大師卓別林，參加了一場(chǎng)“誰(shuí)像卓別林競(jìng)賽秀”，結(jié)果名列第三。對(duì)此有人以為卓別林將有以下選擇：其一，追逐時(shí)髦，爭(zhēng)當(dāng)下次競(jìng)賽的冠軍；其二，憤世嫉俗，從此退出戲劇舞臺(tái)；一如既往，一笑置之……

根據(jù)以上材料，自擬題目，談?wù)勀愕目捶ǎㄗh及理由，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。

①打破模仿，超越傳統(tǒng)

本身這場(chǎng)比賽的意義就值得懷疑，為什么要比賽誰(shuí)更像卓別林，而不能是比賽出“誰(shuí)是下一個(gè)卓別林”呢，后者的意義在于挖掘出新一代的喜劇之王，而前者只是單純的追求形似，高下立辨。

②外在可以模仿，精神難以復(fù)制

連卓別林自己都只能屈居第三的模仿秀，可見(jiàn)參賽者實(shí)力雄厚，但是它們可以比卓別林更像卓別林，卻永遠(yuǎn)不能成為卓別林，因?yàn)樗麄冎荒馨盐兆∽縿e林滑稽戲謔的外在形象，卻不能體會(huì)其笑中帶淚的精神內(nèi)核。③堅(jiān)持真我

卓別林的第一個(gè)可能的選擇是迎合潮流，成為人們以為的卓別林應(yīng)該成為的樣子，殊不知這是走上了迷失自我的不歸路，所以堅(jiān)持真我難能可貴。④道不同不相為謀

可憐的卓別林在這場(chǎng)選秀中沒(méi)有找到自己的用武之地，而是被開(kāi)了一個(gè)大大的玩笑，他本真的表演并沒(méi)有得到認(rèn)可，可以想見(jiàn)選秀的這幫人并不能真正理解卓別林的藝術(shù)，他不妨參考第二種選擇，但不是退出戲劇舞臺(tái)，只是離開(kāi)此地尋找有知音的舞臺(tái)。⑤人不知我而不慍

第三種選擇可以見(jiàn)出卓別林的坦然大度，即使被誤解，也不生氣，只是一笑置之，純當(dāng)是給自己日后的表演增加選材，興許他會(huì)創(chuàng)作出一出《真假卓別林》呢。⑥勇于發(fā)聲，誠(chéng)實(shí)表態(tài)

卓別林不妨有這第四種選擇，就是戳穿選秀主辦方的荒誕結(jié)果，讓真相昭告天下，也讓世人反省喜劇表演的實(shí)質(zhì)是什么，是不是只是夸張搞笑的動(dòng)作，是不是還有什么更深層次的特質(zhì)。寶山區(qū)

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。紀(jì)錄片《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代》解說(shuō)詞： 從人類文明出現(xiàn)到2003年，所有存儲(chǔ)下來(lái)的信息的總和僅僅相當(dāng)于如今人類兩天創(chuàng)造的數(shù)據(jù)量。全球最大的圖書(shū)館，美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館的所有館藏不足今天人類一天所產(chǎn)生數(shù)據(jù)量的萬(wàn)分之一。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的數(shù)據(jù)擁有了全然不同的價(jià)值內(nèi)涵，有用才被記錄的時(shí)代結(jié)束了，一切能夠被記錄的都會(huì)是有意義的。①聯(lián)接成就意義

一切能夠被記錄的都會(huì)是有意義的，這取決于數(shù)據(jù)能否被廣泛的分享和交流，所以互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代讓我們看到了聯(lián)接的巨大力量，沒(méi)有一個(gè)數(shù)據(jù)是無(wú)用的，就像沒(méi)有一個(gè)人是一片孤島一樣，用聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)和改造世界，發(fā)展網(wǎng)狀思維是新時(shí)代下的必然趨勢(shì)。②信息爆炸or信息膨脹 / 5

為什么身處信息的海洋，我們卻時(shí)常有信息匱乏之感，并非是信息的數(shù)量不夠，而是信息的質(zhì)量出了問(wèn)題，所以在這個(gè)大數(shù)據(jù)時(shí)代，“求真”依舊是懸在我們頭頂上的達(dá)摩克里斯之劍。莫讓信息爆炸變成令人難以忍受的信息膨脹。③每一個(gè)“我”都是大寫(xiě)的“我”

互聯(lián)網(wǎng)徹底顛覆了傳統(tǒng)媒體，每一個(gè)網(wǎng)民都可以在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成為一個(gè)移動(dòng)的自媒體，在網(wǎng)絡(luò)空間的一言一行都可能掀起一個(gè)巨大的蝴蝶效應(yīng)，如何在這樣的空間中把控“記錄”的影響，如何管好大寫(xiě)的“我”，可以結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)來(lái)談。浦東新區(qū)

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。

美國(guó)社交網(wǎng)站“臉書(shū)”掌門人扎克伯格喜得千金，宣布捐出所持99%股份用于慈善事業(yè)，并在“臉書(shū)”個(gè)人主頁(yè)上附上一封給女兒的信，信中說(shuō)：“和所有的父母一樣，我們希望你能夠在一個(gè)比今天更好的世界里長(zhǎng)大，我們將為此作出自己的貢獻(xiàn)，而這不僅僅是因?yàn)槲覀儛?ài)你，也是因?yàn)槲覀儗?duì)下一代所有兒童負(fù)有道義上的責(zé)任?????”扎克伯格的舉動(dòng)引起了人們廣泛的思考。

①換個(gè)方式改變世界

從臉書(shū)掌門人到慈善家，扎克伯格的華麗轉(zhuǎn)身，讓我們看到了科技大佬們更具人情味和社會(huì)責(zé)任感的一面。確實(shí)，除了做好自己的本職工作，我們都可以身兼數(shù)職，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)去更深入地融入社會(huì)，為改變世界獻(xiàn)出自己的一份力。②裸捐的境界

能夠?qū)①Y產(chǎn)的99%都捐出，這樣的善舉震撼到我們的心靈深處，從中我們不僅能夠體會(huì)到扎克伯格做慈善的決心，同時(shí)也可以見(jiàn)出他對(duì)于財(cái)富的態(tài)度，不占有超過(guò)自己所需的物質(zhì)，這種勤儉的作風(fēng)值得學(xué)習(xí)。③為善不獲利不易于善

很多人都在討論扎克伯格裸捐是否有避稅方面的考慮，他自己出面澄清，捐出股票并不能避稅。姑且不論他裸捐的動(dòng)機(jī)是否純粹，孔老夫子兩千多年前就教育他的門生“為善不獲利不易于善”，善舉想要一直持續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，就不能只是由道德來(lái)引導(dǎo)，還要有實(shí)際的利益來(lái)驅(qū)動(dòng)，這樣的善才能長(zhǎng)久。靜安區(qū)

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。

一些醫(yī)學(xué)畢業(yè)生，苦干、實(shí)干、細(xì)心，經(jīng)年累月地練習(xí)同一套技術(shù)，最后熟練地掌握了這套技術(shù)，在該領(lǐng)域成了專家，另一些醫(yī)學(xué)畢業(yè)生，能很快學(xué)會(huì)復(fù)雜的技巧，關(guān)注細(xì)節(jié)，又有前瞻性；遺憾的是，他們討厭反復(fù)練習(xí)，同一套技術(shù)很快讓他們厭倦。不過(guò)，最有能力迎接新的疾病的挑戰(zhàn)，恰恰又是后者。①實(shí)干型人才少不了

實(shí)干型人才相當(dāng)于技術(shù)熟練的工匠，他們能出色地完成既定任務(wù)，是社會(huì)穩(wěn)定秩序的維護(hù)者。②創(chuàng)新型人才不可或缺

創(chuàng)新型人才是時(shí)代的領(lǐng)航者，他們能夠最快、最有效地應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)，他們是社會(huì)向前發(fā)展的引路人。

③實(shí)干型人才和創(chuàng)新型人才兩者缺一不可

健康的社會(huì)應(yīng)該實(shí)干型人才和創(chuàng)新型人才兩者缺一不可，只有這樣這個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)才是穩(wěn)固的，并且它還有著長(zhǎng)足的發(fā)展動(dòng)力。虹口區(qū)

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字左右的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。生活就像是駕駛馬車，有人在車上昏昏欲睡，任馬拉行；有人始終按照自己的意愿清醒地駕駛著馬車。/ 5

①保持清醒，把控生活

生活中有許多坎坷、困難，非得依靠清醒的意志才能克服。而當(dāng)我們需要預(yù)見(jiàn)未來(lái)的方向做出合適的選擇時(shí)，同樣需要清醒的意志。②信馬由韁，順應(yīng)生活

生活中也并非時(shí)刻都需要保持清醒緊張的自我意識(shí)，就像駕車時(shí)并非時(shí)刻需要拉緊韁繩一般，當(dāng)你選擇了一條確定的道路，大可任由馬兒馳騁向前，這不是放縱也不是麻木，它是一種自然。需知迷途時(shí)得依靠老馬，信馬由韁中包含了順應(yīng)自然的大智慧。③以上兩種立意相互補(bǔ)充，具體情況具體分析 閔行區(qū)

站得高可以看得遠(yuǎn)，但是看不清，站得低，可以看得清，但是看不遠(yuǎn)！你有怎樣的思考！請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。①登高望遠(yuǎn)，開(kāi)闊眼界

站得高才能看得遠(yuǎn)，而看得遠(yuǎn)才能夠擁有更大的格局、更高的境界以及真正的全局眼光，不管是對(duì)個(gè)人還是對(duì)群體，更加開(kāi)闊的眼界都具有非凡意義。②俯身觀察，格物致知

只有站得低才能看得清，而看得清才能把握住細(xì)節(jié)，進(jìn)而把握原理，這體現(xiàn)了一種鉆研精神，不能俯身觀察，就不能了解局部，也就很難將全局的計(jì)劃和戰(zhàn)略落實(shí)下去了。③以上兩種立意相互補(bǔ)充，具體情況具體分析 黃浦區(qū)

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。

“知止”二字作為座右銘高懸于李嘉誠(chéng)辦公室的醒目處，清人曾國(guó)藩一生的作為和成就也處處有“止”的烙印。

古語(yǔ)云“知行知止，知止而行”，意思是要懂得“行”，也要懂得“止”，懂得“于止中行”。①知止而行，止于至善

只有知道什么是不該做的，才能真正做好該做的，適度而為，當(dāng)止則止，止于至善之所，這樣的準(zhǔn)則不管是求知的領(lǐng)域還是社會(huì)發(fā)展的領(lǐng)域都是適用的。②當(dāng)行則行，勇猛精進(jìn)

光有止還不夠，希望在于行動(dòng)，所以本立意強(qiáng)調(diào)行的重要性，只有拿出強(qiáng)大的執(zhí)行力，才能真正在現(xiàn)實(shí)中貫徹自己的意志。③知行知止，能屈能伸

以上兩種立意相互補(bǔ)充，具體情況具體分析 奉賢區(qū)

根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。宋朝朱熹在他的《觀書(shū)有感·其二》中說(shuō)，“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行”。意思是：江邊停泊著一艘大戰(zhàn)船，水不深，船擱淺，怎樣也不動(dòng)；昨天夜里江邊春水漲高了，只見(jiàn)那大船已如羽毛般輕輕飄浮在水面上。想到早先淺水時(shí)的想盡辦法來(lái)推移戰(zhàn)船，實(shí)在白費(fèi)力氣；現(xiàn)在水滿了，那船不是在江心自由自在地行駛了嗎？ ①借助外力，掌握時(shí)機(jī)，才能事半功倍

如果沒(méi)有適合的時(shí)機(jī)，沒(méi)有春水漲高的這一外部條件，大戰(zhàn)船是很難重新漂浮在水面上的，可見(jiàn)合適的時(shí)機(jī)是成功必不可少的要素。

②學(xué)習(xí)離不開(kāi)大量的積累，思而不學(xué)無(wú)益于事

原先的河水載不動(dòng)大船，是由于水量不夠，只有水量積蓄到一定的程度，才能有足夠的力量承載大船，思維的航線才能重新?tīng)I(yíng)運(yùn)，可見(jiàn)積累的重要性。③做事講究方法，不能只是使蠻力 / 5

如果最開(kāi)始就能思考用什么方法才能“拯救”擱淺的大船的話，恐怕也就不會(huì)白費(fèi)推船的氣力了，磨刀不誤砍柴工，講究做事的方法很關(guān)鍵。/ 5

第四篇：2014年上海各縣區(qū)高三語(yǔ)文一模試卷：作文

2014年上海各縣區(qū)高三語(yǔ)文一模試卷匯編：作文

寶山區(qū)

27．作文。

有人說(shuō)，人生本來(lái)就是不完美的，人的一生就是使自己變得更加完美的過(guò)程。也有人說(shuō)，人生本來(lái)就是不完美的，刻意追求完美本身就是一種不完美。

以上兩句話引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。崇明縣

27、作文

人生沒(méi)有回憶如同沒(méi)有活過(guò)，而沒(méi)有忘卻往往又活得太累。

對(duì)此，你有怎樣的思考？請(qǐng)選取一個(gè)角度，寫(xiě)一篇文章。

要求：（1）題目自擬；（2）全文不少于800字；（3）不要寫(xiě)成詩(shī)歌。

黃浦區(qū)

27．有人說(shuō)，每個(gè)人的心中都同時(shí)住著“大我”和“小我”，不同的人生經(jīng)歷都有過(guò)“大我”的追求和“小我”的體驗(yàn)，或者更多是這兩者密切牽手的過(guò)程。對(duì)此人們會(huì)有許多各自不同的思考，請(qǐng)選取一個(gè)角度，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：(1)題目自擬；(2)全文不少于800字；(3)不要寫(xiě)成詩(shī)歌。

嘉定區(qū)

27．作文。

曾經(jīng)，父母叮囑孩子的口頭禪是：“慢慢走，小心跌跤！”“慢慢吃，小心噎著!”現(xiàn)在，孩子聽(tīng)到最多的是：“快點(diǎn)吃飯！”“快點(diǎn)做作業(yè)！”“快點(diǎn)彈琴，快點(diǎn)睡覺(jué)！”甚至是：“快點(diǎn)玩！”

請(qǐng)你以“我們到底是該快點(diǎn)還是慢點(diǎn)”為題，寫(xiě)一篇文章。

要求：⑴請(qǐng)把題目抄在答卷紙上；⑵不少于800字；⑶不要寫(xiě)成詩(shī)歌；⑷不得透露個(gè)人相關(guān)信息。

金山區(qū)

27．根據(jù)以下材料，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。

有人說(shuō)過(guò)這樣一句話：“把所有的雜念阻于心外，生命因此而自在，時(shí)間因此而無(wú)窮?！?靜安區(qū)

27．作文

逃離，或許是舊的結(jié)束新的開(kāi)始，或許又是一次無(wú)奈的掙扎。那些想從日常生活中逃離的瞬間，無(wú)法預(yù)知；很多時(shí)候，逃離的念頭很快被日常生活所淹沒(méi)……

請(qǐng)根據(jù)上述材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。

要求：⑴不少于800字。⑵不要寫(xiě)成詩(shī)歌。⑶不要透露個(gè)人相關(guān)信息。

閔行區(qū)

27.作文。

孔子說(shuō)：“君子不器”。對(duì)這句話，李澤厚解釋為：“即人不要使自己成為某種特定的工具和機(jī)械。”安德列·萊維解釋為：“君子不把任何人當(dāng)器具對(duì)待。”這兩種解釋的內(nèi)容引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

普陀區(qū)

28．作文

對(duì)于未來(lái)，有人憧憬，有人茫然，有人畏懼??而英國(guó)哲字家C·S·劉易斯說(shuō)：“未來(lái)就是某種每個(gè)人都會(huì)以每小時(shí)六十分鐘的速率達(dá)到的所在，無(wú)論他干些什么，無(wú)論他是誰(shuí)。”對(duì)此你有怎樣的思考？請(qǐng)選擇一個(gè)伯度，寫(xiě)一篇文章闡述你的見(jiàn)解。

要求：(1)自擬題目；(2)全文不少于800字；(3)不要寫(xiě)成詩(shī)歌 松江區(qū)

27．德國(guó)哲學(xué)家叔本華說(shuō)：“智者，總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時(shí)間；而那些

愚不可耐的人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的無(wú)聊，所以總是給自己找些低級(jí)趣味的游戲，給自己一點(diǎn)暫時(shí)的快感?！?/p>

閱讀上面的文字，你有怎樣的思考和認(rèn)識(shí)，請(qǐng)任選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，文體不限，不得透露個(gè)人相關(guān)信息。

徐匯區(qū)

27．閱讀下面材料，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。當(dāng)草地向牧民完全開(kāi)放時(shí)，每一個(gè)牧民對(duì)自己有利的選擇是多養(yǎng)一頭牛。如果所有的牧民都這樣做，那么草地將因過(guò)度放牧而枯竭，他們的牛都將被餓死。

楊浦區(qū)

27．作文

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取，道家主張看淡放下。歷代許多士人深受其浸潤(rùn)。當(dāng)今社會(huì)也有不少人經(jīng)常提及這些話題。

根據(jù)上述材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。

要求：⑴不少于800字。⑵不要寫(xiě)成詩(shī)歌。⑶不要透露個(gè)人相關(guān)信息。

閘北區(qū)

27．根據(jù)下面的一段話作文。

一個(gè)人如果不怕舍棄，他未必就會(huì)失去；但如果一個(gè)人總是想著得到，那么，他其實(shí)從一開(kāi)始就已經(jīng)失去了。

要求（1）題目自擬；（2）全文不少于800字；（3）不要寫(xiě)成詩(shī)歌 長(zhǎng)寧區(qū)

27.以“路”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。除詩(shī)歌外，文體不限。

第五篇：高三語(yǔ)文一模分析

高三語(yǔ)文石市一模分析

張惠霞

石家莊一模試卷要比八省聯(lián)考的試卷質(zhì)量更高。

首先體現(xiàn)在它的基礎(chǔ)性和綜合性，例如語(yǔ)言文字運(yùn)用第二部分“驚蟄”文段，集中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、閱讀理解、信息整理、語(yǔ)言表達(dá)、銜接、下定義于一體，不再是單一的某個(gè)知識(shí)的考查，而是融合了以上六點(diǎn)于一體，在考必備知識(shí)“下定義”的基礎(chǔ)上，考查學(xué)生的綜合應(yīng)用能力，以及文學(xué)素養(yǎng)。

第二，情境是載體，在情境中增強(qiáng)試題的應(yīng)用性和探究性，提升能力考查的有效性。如翻譯13題的第二小題，“克”的翻譯只能翻譯為“攻占或攻下或攻克”，而非“戰(zhàn)勝或打敗”，因?yàn)樵囶}的情境是“林邑”這個(gè)地區(qū)，而非某個(gè)人。又比如23題作文，班級(jí)計(jì)劃組織一場(chǎng)禮儀與文化的討論會(huì)，請(qǐng)寫(xiě)一篇發(fā)言稿，情境限定為了班級(jí)討論會(huì)與儀式與文化，在創(chuàng)設(shè)情境的同時(shí)，又再次考查了“四個(gè)自信”中的文化自信，同時(shí)又考查學(xué)生六項(xiàng)關(guān)鍵能力中的應(yīng)用寫(xiě)作、語(yǔ)言表達(dá)、批判性思維和辯證思維。

第三，知識(shí)是基礎(chǔ)，能力是關(guān)鍵。如小說(shuō)第九題，詩(shī)歌第十六題，現(xiàn)代文閱讀第五題。讀懂題干至關(guān)重要，問(wèn)什么答什么，而非答套路，側(cè)重能力。

第四:思維量加大。題干不是直白的告訴你干什么，考什么，需要讀兩三遍，體味文字句子所傳達(dá)的含義，明顯的是第五題和第十六題。