第一篇：堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義制度的必要性

堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義制度的必要性

摘要：胡錦濤總書記在2011年慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)的時(shí)候第一次提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義制度”這一概念。標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化，邁入了新的臺(tái)階。而這一概念，是中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)內(nèi)外復(fù)雜的環(huán)境中，帶領(lǐng)中國(guó)人民，根據(jù)馬克思主義和毛澤東思想的指導(dǎo)下，取得一次次成就和吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)下獲得的。因此這一概念是發(fā)展的，是不斷完善的，也是符合中國(guó)當(dāng)代國(guó)情需要的。

關(guān)鍵詞：國(guó)內(nèi)外現(xiàn)實(shí)環(huán)境;中國(guó)特色社會(huì)主義制度;國(guó)情

中圖分類號(hào)：D619

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1001-0475（2015）03-0033-03

中國(guó)特色社會(huì)主義制度的確立、創(chuàng)新和發(fā)展都是經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史探索階段。這一制度是我們不斷取得成就，和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵。因此，在面對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，我們更要堅(jiān)持這一制度。

一、國(guó)外發(fā)展的現(xiàn)實(shí)環(huán)境

（一）西方國(guó)家依舊抱有冷戰(zhàn)的舊思維和意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)。二十世紀(jì)90年代，西方陣營(yíng)通過和平演變使得東歐劇變蘇聯(lián)解體，意味著國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受了重大挫折。也同樣意味著，蘇聯(lián)模式的徹底失敗。當(dāng)今世界，中國(guó)成為了頭號(hào)社會(huì)主義大國(guó)，自然成為了西方國(guó)家眼中的首要目標(biāo)。因此在國(guó)際事務(wù)中，許多西方國(guó)家還依舊抱有冷戰(zhàn)的思維，在針對(duì)中國(guó)事務(wù)方面還依舊抱有意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)。例如1998年的亞洲金融危機(jī)，他們都期望中國(guó)成為最后一個(gè)多米諾骨牌，甚至在那一段時(shí)期，西方熱炒“中國(guó)崩潰論”這一觀點(diǎn)。最典型的是，美國(guó)的學(xué)者福山甚至提出了“歷史的終結(jié)”認(rèn)為西方的自由民主政體已經(jīng)取得了勝利，在全世界范圍內(nèi)得到了巨大傳播。在當(dāng)時(shí)，許多國(guó)家照搬西方國(guó)家的發(fā)展模式，在政治上實(shí)行自由民主制度，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行新自由主義。

（二）西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了問題，而中國(guó)卻獲得了巨大的成就。英美倡導(dǎo)的新自由主義不是解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的靈丹妙藥，反而使得資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)更加頻繁和劇烈;歐洲大陸上的萊茵模式使一些西方國(guó)家永遠(yuǎn)擺脫不了資本主義“滯脹”危機(jī)的影子;“休克療法”并不能引領(lǐng)劇變解體后的蘇東國(guó)家走向坦途;“華盛頓共識(shí)”更使拉丁美洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展遭受重創(chuàng)。[1]（P.18-29）尤其是2008年，國(guó)際金融危機(jī)的爆發(fā)，西方開始對(duì)“華盛頓共識(shí)”進(jìn)行反思，美國(guó)自由主義的經(jīng)濟(jì)政策開始進(jìn)行調(diào)整。相反中國(guó)最快擺脫金融危機(jī)，并且一直保持著高速增長(zhǎng)成為了當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?/p>

（三）“中國(guó)模式”與中國(guó)特色社會(huì)主義制度的關(guān)系。在2004年，喬舒亞?庫(kù)伯?雷默就提出了“北京共識(shí)”，使得“中國(guó)模式”這一概念成為當(dāng)今學(xué)術(shù)界研討的熱點(diǎn)。雖然“中國(guó)模式”在學(xué)術(shù)界尚且處于爭(zhēng)論當(dāng)中，但是中國(guó)模式是由中國(guó)特色社會(huì)主義制度作為骨骼給予框定和規(guī)范的，研究任何不同層次和方面的中國(guó)模式，都必須首先聯(lián)系相應(yīng)的中國(guó)制度才能得到科學(xué)的闡明。[2]（P.21-26）而且在與國(guó)際社會(huì)對(duì)比研究中，也一般采用“中國(guó)模式”這一概念。但是，“中國(guó)模式”的核心內(nèi)涵與本質(zhì)就是中國(guó)特色社會(huì)主義制度，因此“中國(guó)模式”取得的成就體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。而且用“中國(guó)模式”概括中國(guó)特色社會(huì)主義十分簡(jiǎn)潔，也有利于開展國(guó)際對(duì)話。[3]（P.30-34）因此，在本文中，研究中國(guó)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度與國(guó)際社會(huì)其他國(guó)家采取制度的對(duì)比中，將會(huì)更多的用到“中國(guó)模式”這一概念。在參考其他專家學(xué)者所下定義的基礎(chǔ)上這樣表達(dá)“中國(guó)模式”：“中國(guó)模式”是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，立足中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，以建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家為己任，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)發(fā)展模式。[1]（P.18-29）

（四）中印對(duì)比。如今西方社會(huì)喜歡拿印度與中國(guó)進(jìn)行對(duì)比。因?yàn)閮蓢?guó)的國(guó)情和起點(diǎn)非常相似，可是采取的發(fā)展道路和制度卻不同。因此本文將對(duì)印度和中國(guó)的發(fā)展歷程進(jìn)行一個(gè)對(duì)比。

印度在1947年獨(dú)立，而新中國(guó)建立于1949年。印度在政治上跟隨的是西方采取的議會(huì)民主制度，而新中國(guó)在隨后進(jìn)行了社會(huì)主義改造建立了社會(huì)主義制度。在發(fā)展起步階段時(shí)，印度要強(qiáng)于中國(guó)。例如當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為162億美元，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為30美元。而印度國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為185億美元，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為52美元。同時(shí)在發(fā)電量、鋼產(chǎn)量、以及鐵路里程上印度都全面超過了中國(guó)。但是，在50-70年代的發(fā)展，兩國(guó)同樣采取了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，實(shí)行了五個(gè)五年計(jì)劃。1980年，中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為2983億美元，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為303美元。而當(dāng)時(shí)印度國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為1723億美元，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為250美元（資料來(lái)源：國(guó)家統(tǒng)計(jì)局網(wǎng)站《國(guó)際數(shù)據(jù)》，印度政府《1983-1984年度經(jīng)濟(jì)調(diào)查》）。當(dāng)時(shí)，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)整體上已經(jīng)全面超過了印度，并且各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)都領(lǐng)先印度。這說明了新中國(guó)在成立以后進(jìn)行了全面的社會(huì)革命，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義制度，是符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的。相比較與印度，中國(guó)當(dāng)時(shí)更加徹底的打破了舊的社會(huì)的制度與結(jié)構(gòu)，并且共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政，提高了行政效率，更加有利于調(diào)動(dòng)全國(guó)人民的積極性。而新中國(guó)在這一時(shí)期的探索發(fā)展，也為后來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的建立提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。

1978年中國(guó)進(jìn)行了改革開放，同時(shí)也開始探索具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，逐步建立和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。而二十世紀(jì)80年代下半期，印度拉?甘地政府也開始改革經(jīng)濟(jì)體制，到1991年，拉奧政府進(jìn)一步進(jìn)行改革，進(jìn)行市場(chǎng)化和自由化改革。兩國(guó)經(jīng)濟(jì)都取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，獲得了巨大的成就，但是中國(guó)整體的經(jīng)濟(jì)水平依舊遙遙領(lǐng)先與印度。2001-2007中國(guó)GDP年均增長(zhǎng)率超過10%，而印度為8.2%。其他各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)也超過印度。[4]（P.31-34）到了2012年，印度通過這些的數(shù)據(jù)對(duì)比，就可以看出中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面獲得比印度更大的成就。獲得巨大成就的原因是多樣的，但是不可否認(rèn)的是，從與印度的對(duì)比中就發(fā)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，說明了中國(guó)找到了一條適合自己本國(guó)實(shí)際情況的發(fā)展道路。

當(dāng)今國(guó)際社會(huì)局勢(shì)風(fēng)云變化，“華盛頓共識(shí)”所倡導(dǎo)的主張?jiān)?二十世紀(jì) 80 年代以來(lái)的實(shí)踐中屢遭挫折。結(jié)構(gòu)性調(diào)整使拉丁美洲成為經(jīng)濟(jì)重災(zāi)區(qū);“休克療法”令劇變解體后的蘇東國(guó)家墜入悲劇深谷;當(dāng)亞洲金融危機(jī)爆發(fā)時(shí)，國(guó)際貨幣基金組織為危機(jī)國(guó)家開出的應(yīng)對(duì)方案卻令這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況雪上加霜。中國(guó)沒有遵循和效仿“西方模式”，而是根據(jù)中國(guó)國(guó)情走出一條新的道路，取得了巨大成功。甚至福山在新世紀(jì)后也不得不承認(rèn)中國(guó)獲得了巨大的成功。因此任何國(guó)家、任何地區(qū)的執(zhí)政黨，不論主觀上是否愿意、是否承認(rèn)，都無(wú)法回避發(fā)展模式、發(fā)展道路的競(jìng)爭(zhēng)，都在千方百計(jì)地尋找符合自己實(shí)際的發(fā)展模式和發(fā)展途徑。[1]（P.18-29）而與中國(guó)國(guó)情相似的印度，由于接受西方的普世價(jià)值觀，在政治上實(shí)行的是自由民主制度，在經(jīng)濟(jì)上又模仿新自由主義，并沒有從自己本國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，沒有尋找到一條適合自己本國(guó)發(fā)展的道路，因此雖然建國(guó)后也一直致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但是卻并沒有獲得像中國(guó)一樣的巨大成就。因此中國(guó)要吸收國(guó)際上的其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，以及要清晰的認(rèn)識(shí)到西方國(guó)家依舊存在著舊的冷戰(zhàn)觀念和意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)，對(duì)中國(guó)存在著別有用心。并且要看到中國(guó)目前已經(jīng)取得的巨大成就，要有自己的制度自信，道路自信，從而堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷的進(jìn)行完善與發(fā)展，以獲得更大的成就。

二、國(guó)內(nèi)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)環(huán)境

隨著1978年中共十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)進(jìn)入了探索并確立中國(guó)特色社會(huì)主義制度時(shí)期。一種制度的確立，其標(biāo)志起碼應(yīng)當(dāng)有兩個(gè)方面：一是形成了科學(xué)的、系統(tǒng)的制度體系;二是具有穩(wěn)定性。改革開放的進(jìn)程中，中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)領(lǐng)域形成了一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系。[5]（P.13-16）例如：在政治領(lǐng)域方面，確立了人民代表大會(huì)制這一根本制度，以及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等構(gòu)成的基本政治制度。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域方面確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及按勞分配為主體、多種分配方式并存的收入分配制度。在法律層面，確立了以憲法為核心的中國(guó)特色法律體系。在文化領(lǐng)域確立了“二位方向”和“雙百方針”的基本方針，并且在此基礎(chǔ)上，建立了社會(huì)公共文化體系。在社會(huì)層面，確立了和諧社會(huì)的概念，建立了全方面的社會(huì)保障體系。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的確立，是中國(guó)取得巨大成就的制度保障。

而之所以會(huì)在中國(guó)建立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。是中國(guó)共產(chǎn)黨在根據(jù)馬克思主義的指導(dǎo)下，聯(lián)系中國(guó)基本國(guó)情與中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況，摸索確立的制度。

（一）是中國(guó)擺脫蘇聯(lián)模式的需要。新中國(guó)成立之初，由于沒有自己建設(shè)社會(huì)主義制度的經(jīng)驗(yàn)，開始向蘇聯(lián)借鑒“蘇聯(lián)模式”。雖然完成了從新民主主義向社會(huì)主義過渡，但是由于該模式并不適合中國(guó)自己的本國(guó)國(guó)情，并且其自身存在著弊端，使得中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了一段曲折的發(fā)展歷程。因此，1978年的改革開放，通過聯(lián)系自己本國(guó)國(guó)情進(jìn)行探索建立中國(guó)特色社會(huì)主義制度階段，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的自身需要，是擺脫蘇聯(lián)模式的需要，是馬克思主義中國(guó)化的需要，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。

（二）是民族特性和傳統(tǒng)文化的需要。歐美國(guó)家通過宣揚(yáng)一種普世價(jià)值觀，提倡在各個(gè)國(guó)家內(nèi)政治上實(shí)行自由民主的制度（其所造成的對(duì)他國(guó)影響在本文上半部分已經(jīng)論述）但是中國(guó)由于自身悠久的歷史文化和傳統(tǒng)文化影響下形成的民族特性。有中國(guó)自身的特殊性，與西方的文化體系具有很大的不同。例如，中國(guó)文化之區(qū)別于其他文化的最大特點(diǎn)就是和合。和合文化講和諧、和而不同，也就是講內(nèi)部和諧、對(duì)外不排斥，講事物的多元而統(tǒng)一。和合文化孕育了中華民族大一統(tǒng)的文化觀念。大一統(tǒng)是一種民族自然的心理。這種自然心理的形成正是和合文化的產(chǎn)物。和合文化使中華民族逐漸形成崇尚民族融合，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族心理，并積淀而成大一統(tǒng)的文化傳統(tǒng)。[6]古代大一統(tǒng)思想包括“政權(quán)統(tǒng)一”、“思想統(tǒng)一”、“民族融合”和“版圖統(tǒng)一”等內(nèi)容。[7]（P.82-83）因此在中國(guó)長(zhǎng)期的大一統(tǒng)以及中央集權(quán)的情況下，中國(guó)系統(tǒng)不重視制衡，因此中國(guó)不適合西方的分權(quán)制衡制度，保持一個(gè)強(qiáng)有力的政府更能夠調(diào)動(dòng)全國(guó)的資源提高效率。而中國(guó)特色社會(huì)主義制度又有極強(qiáng)的政治系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，能夠保持政策的連貫和穩(wěn)定。

中華民族的和合思想除了孕育了大一統(tǒng)思想以外，我還認(rèn)為孕育了一種協(xié)商調(diào)和思想。由于中國(guó)多元文化的影響，中國(guó)人在出事或者做大的決定時(shí)，一般都喜歡和周邊人商量，或者詢問一些有經(jīng)驗(yàn)和能力強(qiáng)的人。這是中國(guó)人的一種特性。因此在中國(guó)，協(xié)商民主更有著旺盛的生命力。例如中國(guó)的政治協(xié)商制度，以及市政府的懇談會(huì)等等。而中國(guó)將選舉民主與協(xié)商民主很好的有機(jī)結(jié)合了起來(lái)，最典型的就是人民代表大會(huì)制度。

而相比較與西方社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)思想中有著人本思想。而在馬克思主義中國(guó)化的過程中，漸漸演變成了中國(guó)共產(chǎn)黨的以人為本思想。而且相比于西方社會(huì)，中國(guó)社會(huì)更強(qiáng)調(diào)的是一種道德約束。因此，江澤民時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨就提出了將依法治國(guó)和以德治國(guó)相并重。同樣，在中國(guó)更強(qiáng)調(diào)的是一種問責(zé)制度，在這一點(diǎn)上，中國(guó)比其他國(guó)家更強(qiáng)。由此可以看出，中國(guó)建立中國(guó)特色社會(huì)主義制度是為了適應(yīng)中華民族特性和中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的需要，是馬克思主義中國(guó)化的需要，因此必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

（三）是為了解決當(dāng)今社會(huì)矛盾的需要。在當(dāng)代中國(guó)，由于經(jīng)濟(jì)全球化的巨大影響，造成了前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代等多種因素交織并存的局面，使得中國(guó)的實(shí)際問題呈現(xiàn)出異常復(fù)雜的“時(shí)空壓縮”狀態(tài)。問題錯(cuò)綜復(fù)雜、矛盾重疊共生，制度建設(shè)的任務(wù)十分艱巨。新世紀(jì)新階段，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，又是矛盾凸顯期，統(tǒng)籌兼顧好公平與效率、民主與民生、競(jìng)爭(zhēng)與秩序、維穩(wěn)與維權(quán)、精英與大眾、國(guó)家與社會(huì)、先富與共富、公有與私有等諸多矛盾關(guān)系，是社會(huì)主義制度建設(shè)和制度創(chuàng)新的基本著力點(diǎn)。[8]（P.38-44）而中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷探索建設(shè)過程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)建立的制度，一直以解決這些問題為發(fā)展方向。因此堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度也是為了解決當(dāng)今社會(huì)矛盾的需要。

（四）是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。中華民族自從進(jìn)入近代以來(lái)，一直擁有著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。而且歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義制度。中國(guó)共產(chǎn)黨也一直以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為己任，尤其是改革開放以后，中國(guó)走上了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，建立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，擁有了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為指導(dǎo)思想。中國(guó)獲得了巨大的成就，無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)、政治、科技、體育、教育、軍事等等方面，中國(guó)都已經(jīng)趕上西方國(guó)家或者縮小了差距，甚至在某一些方面超過了西方一些國(guó)家。由此可見，中國(guó)的巨大的成就證明了要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，而堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)共產(chǎn)黨在摸索建設(shè)中建立的。尤其在當(dāng)今國(guó)內(nèi)外的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，更要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度。而這一制度，更是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，體現(xiàn)了時(shí)代性，民族性，和具有很強(qiáng)的實(shí)踐性特點(diǎn)。但是，我們同樣要看到，這個(gè)世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的真理。同樣，沒有一種制度可以完全實(shí)現(xiàn)沒有任何問題。中國(guó)特色社會(huì)主義制度依舊還不夠完善，還存在許多問題。但是矛盾是客觀的，而中國(guó)特色社會(huì)主義制度最大的生命力就是能夠通過解決一個(gè)個(gè)當(dāng)前的問題來(lái)完善自身，從而不斷獲得發(fā)展。

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第二篇：中國(guó)特色的社會(huì)主義制度教案

中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與技能：明確我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)、根本政治制度以及共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度，懂得人民代表與人民的關(guān)系。

2、過程與方法：通過閱讀分析、講解、質(zhì)疑、辨析，加深對(duì)知識(shí)的理解，掌握知識(shí)要點(diǎn)。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：增強(qiáng)熱愛祖國(guó)的情感，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。

二、教學(xué)重點(diǎn)

人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度。

三、教學(xué)難點(diǎn)

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。

四、教學(xué)過程

（一）新課導(dǎo)入

同學(xué)們，上一節(jié)我們講了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，了解了我們國(guó)家的基本經(jīng)濟(jì)制度、分配制度以及主要內(nèi)容，這節(jié)課我們共同來(lái)學(xué)習(xí)一下我們國(guó)家的政治制度有哪些？

（二）講授新課

1、我國(guó)的國(guó)家制度

(1)國(guó)體：人民民主專政

(2)首要標(biāo)志

工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的：我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，社會(huì)主義建設(shè)的主力軍

工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的：工人階級(jí)的同盟軍，社會(huì)主義建設(shè)的基本力量

(3)人民民主專政：在人民內(nèi)部實(shí)行民主，第一次實(shí)現(xiàn) 了絕大多數(shù)人的民主

本質(zhì)：人民當(dāng)家作主

特點(diǎn)：①真實(shí)性

人民當(dāng)家作主的權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)的保障

②廣泛性

a、人民享有民主權(quán)利的廣泛性

享有政、經(jīng)、文和社會(huì)生活各方面廣泛民主自由權(quán)利。

b、民主主體的廣泛性

工、農(nóng)、知和其他勞動(dòng)者、愛國(guó)者都是國(guó)家和社會(huì)的主人。

平等享有管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的權(quán)利。

2、人民代表大會(huì)制度

（1）我國(guó)憲法規(guī)定：中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于——人民。

（2）人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)。（3）我國(guó)政權(quán)組織形式：人民代表大會(huì)制度（4）全國(guó)人民代表大會(huì)

①性質(zhì)：最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)

②職權(quán)：最高立法權(quán)、最高任免權(quán)、最高決定權(quán)、最

高監(jiān)督權(quán)。

③常設(shè)機(jī)構(gòu)：全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)

（5）人民代表大會(huì)

①含義：代表人民統(tǒng)一行使國(guó)家權(quán)力，決定全國(guó)和地

方一切重大事務(wù)。

②包括：全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì) ③性質(zhì)：國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)

④產(chǎn)生監(jiān)督：國(guó)家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)

（6）人民代表大會(huì)制度的優(yōu)越性？

① 與我國(guó)國(guó)體相適應(yīng)、符合我國(guó)國(guó)情。

② 是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本途徑和最好形式。

③ 體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和社會(huì)主義民主的廣泛性。

3、我國(guó)的政黨和政黨制度

（1）共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

（我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度）（2）民主黨派

8個(gè)民主黨派：民革、民盟、民建、民進(jìn)、農(nóng)工、致公、九

三、臺(tái)盟(3)共產(chǎn)黨與民主黨派關(guān)系：共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨(4)合作的政治基礎(chǔ)：堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

(5)合作的基本方針：長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共。(6)民主黨派的作用：參政議政、民主監(jiān)督、協(xié)調(diào)關(guān)系、自我教育(7)人民政協(xié)

性質(zhì)：是中國(guó)人民愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織 職能: 參政議政、民主監(jiān)督、政治協(xié)商

(8)我國(guó)政黨制度的優(yōu)越性表現(xiàn)在哪些方面？ ①符合我國(guó)國(guó)情；

②有利于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)； ③有利于祖國(guó)統(tǒng)一；是我國(guó)基本政治制度。

4、民族區(qū)域自治制度

(1)我國(guó)新型民族關(guān)系：平等互助、團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同繁榮。

(2)我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則：民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮。

(3)民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的一項(xiàng)基本民族政策，也是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治

制度。

(4)實(shí)行民族區(qū)域自治制度的意義或原因？

①、有利于解決民族問題。

②、有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和各

民族共同繁榮。

③、有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主。

④、有利于調(diào)到少數(shù)民族人民的積極性，促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）課堂小結(jié)

我國(guó)的政治制度

1、★★人民代表大會(huì)制度——根本政治制度

2、人民民主專政的國(guó)家制度

3、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

4、★民族區(qū)域自治制度

——2、3、4是基本政治制度

（四）當(dāng)堂訓(xùn)練

1、我國(guó)憲法規(guī)定，中華人民共和國(guó)的根本政治制度是（A）A 人民代表大會(huì)制度 B 實(shí)行人民民主專政

C 共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制

D 公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的制度

2、下列既是我國(guó)的一項(xiàng)解決民族問題的基本民族政策，又體現(xiàn)我國(guó)堅(jiān)持民主平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮原則的一項(xiàng)基本政治制度的是（C）A 人民代表大會(huì)制度

B 多黨合作和政治協(xié)商制度 C 民族區(qū)域自治制度

D 人民民主專政的國(guó)家制度

3、我國(guó)社會(huì)主義的新型民族關(guān)系的基本特征是（B）①平等互助

②團(tuán)結(jié)協(xié)作

③共同繁榮

④少數(shù)民族當(dāng)家做主 A ①②④

B ①②③ C ②③④

D ①③④

4、第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過了政府工作報(bào)告，選舉和產(chǎn)生了新一界國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，批準(zhǔn)了2008年中央和地方預(yù)算等重大事項(xiàng)。這說明（D）

①人民代表大會(huì)是我國(guó)的國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān) ②人民代表大會(huì)是我國(guó)的基本政治制度

③人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度 ④人民代表大會(huì)具有最高決定權(quán)

A ①②

B ②③

C ③④

D ①③

(五)當(dāng)堂檢測(cè)

優(yōu)化設(shè)計(jì)第三課第三框單選、多選習(xí)題

第三篇：學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義制度心得體會(huì)

學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義制度心得體會(huì)

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本制度、基本制度和具體制度的有機(jī)結(jié)合，是綜合集成、不可分割的統(tǒng)一體。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的主要內(nèi)容包括；人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等構(gòu)成的基本政治制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。這幾個(gè)方面是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是這一制度體系的“內(nèi)核”和“靈魂”，是“中國(guó)制度”在各個(gè)領(lǐng)域延展的核心力量。堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義根本制度，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義基本制度，積極改革創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義具體制度。中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的形成，意味著中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)與改革有了必須堅(jiān)持、必須依循的整體規(guī)范。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的制度，是維護(hù)社會(huì)關(guān)系、協(xié)調(diào)和保障社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的章法。在處理公平與效率、長(zhǎng)遠(yuǎn)與當(dāng)前、全局與局部的關(guān)系上，“中國(guó)制度”能夠站得更高、看得更遠(yuǎn)、做得更好，可以有效地整合社會(huì)力量、配置社會(huì)資源、規(guī)范社會(huì)行為，進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是一個(gè)發(fā)展的、開放的制度，是實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境，制度完善永無(wú)止境。理論的與時(shí)俱進(jìn)催生制度的與時(shí)俱進(jìn)，是不斷拓展、不斷完善需要的制度。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是在不斷改革、探索中鞏固完善的中國(guó)特色社會(huì)主義制度，只有通過持續(xù)深化改革，才能不斷培育生長(zhǎng)點(diǎn)、釋放生命力、展示優(yōu)越性。在深化改革、擴(kuò)大開放中，不失時(shí)機(jī)地推進(jìn)重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革，破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制弊端，才能不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義制度，始終要站在時(shí)代前沿博采眾長(zhǎng)，以寬廣眼界觀察世界，以科學(xué)思維審視時(shí)代，積極借鑒人類一切有益文明成果為我所用。這一理論體系用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，深化和豐富了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。這一理論體系之所以能夠成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)指南，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義制度是黨的根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度，又有經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度，是一個(gè)制度體系。中國(guó)特色社會(huì)主義無(wú)論是道路、事業(yè)，還是理論、實(shí)踐，最終成為一種制度，它更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。在不斷深化改革開放，黨的建設(shè)及國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)上，我們黨都越來(lái)越注重加強(qiáng)制度建設(shè)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，在科學(xué)理論指導(dǎo)下，沿著正確的道路不斷前進(jìn)，最根本的是落實(shí)到制度上，落實(shí)到一整套嚴(yán)密、完善的制度體系上。凝結(jié)著一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人不懈奮斗的精神和開拓創(chuàng)新的智慧，是我們黨在長(zhǎng)期奮斗、創(chuàng)造、積累的基礎(chǔ)上領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的偉大成果，必須倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷發(fā)展。我們一定要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持和豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，創(chuàng)造中華民族更加美好的未來(lái)。

第四篇：增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信的對(duì)策分析

增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信的對(duì)策分析1

呂永紅

（青島農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院 266109）

2內(nèi)容摘要：加強(qiáng)國(guó)情教育，是增強(qiáng)制度自信的的首要的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)；完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度是增強(qiáng)制度自信的的關(guān)鍵的內(nèi)在環(huán)節(jié)；抵制西方國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的“和平演變”戰(zhàn)略是增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信的的一個(gè)重要的外在環(huán)節(jié)；對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的明確表達(dá)和加強(qiáng)宣傳為增強(qiáng)制度自信創(chuàng)造良好氛圍。

關(guān)鍵詞: 中國(guó)特色社會(huì)主義制度 中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信 國(guó)情教育

鑒于部分民眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自信狀況不大樂觀，增強(qiáng)制度自信，凝聚人們共識(shí)，勢(shì)在必行。

一、加強(qiáng)國(guó)情教育，消除人們不恰當(dāng)不合理的輕率比較，是增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信的的首要的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。

常聽到人們把發(fā)展中的中國(guó)和發(fā)達(dá)的美國(guó)作比較，認(rèn)為中國(guó)不如美國(guó)發(fā)展的好，中國(guó)的社會(huì)制度不如美國(guó)的好。這種比較不僅有失全面和客觀，非常偏頗和輕率的，而且容易導(dǎo)致我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度不夠自信。

而導(dǎo)致人們不恰當(dāng)不合理的輕率比較的原因，首先是對(duì)本國(guó)的情況不夠熟悉，不僅對(duì)我國(guó)的歷史、自然、人文等情況缺乏基本的了解，更對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度和中國(guó)實(shí)行中國(guó)特色社會(huì)主義制度的客觀必然性缺乏清醒把握；其次是對(duì)他國(guó)的情況只知其一不知其二，不僅不明白別國(guó)的社會(huì)制度的具體內(nèi)容，更不了解別國(guó)選擇其社會(huì)制度的的特殊國(guó)情。再次，在不了解國(guó)情的基礎(chǔ)上，某些人死盯著別國(guó)的社會(huì)制度的所謂優(yōu)勢(shì)來(lái)衡量甚至指責(zé)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的不完善之處。鑒于此，加強(qiáng)國(guó)情教育，尤其是中國(guó)國(guó)情教育，刻不容緩。國(guó)情教育的主要內(nèi)容涉及我國(guó)的自然條件、資源環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、文化積淀、風(fēng)土人情、人口分布、社會(huì)發(fā)展等諸多方面的實(shí)際情況，讓民眾切身感受“中國(guó)超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國(guó)土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀” [1]的獨(dú)特國(guó)情，也實(shí)事求是地向民眾介紹其它國(guó)家的自然、歷史、人口、風(fēng)俗等情況。

國(guó)情教育的目的在于讓民眾明白各國(guó)都有自己的特殊國(guó)情，都必須依據(jù)自己的實(shí)際國(guó)情建立適合本國(guó)的社會(huì)制度。以部分民眾極其推崇 “三權(quán)分立”制 1[基金項(xiàng)目]本文系青島農(nóng)業(yè)大學(xué)2014人文社會(huì)科學(xué)校級(jí)課題“中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)614Y31）的研究成果

2呂永紅，女，1971年11月，山東萊西，講師，碩士，研究方向?yàn)轳R克思主義理論與思想政治教育，聯(lián)系電話***地址：山東省青島市城陽(yáng)區(qū)長(zhǎng)城路700號(hào)青島農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院，郵編266109

度為例，雖然許多西方國(guó)家“理論上都搞‘三權(quán)分立’，但具體形式卻并不相同?！盵2]。只有美國(guó)實(shí)行較為典型的“三權(quán)分立”，而美國(guó)確立 “三權(quán)分立制”，正是只有經(jīng)過有效的國(guó)情教育，民眾才能真正明白中國(guó)并不具備實(shí)行“三權(quán)分立”基于美國(guó)移民國(guó)家的特殊國(guó)情。

制度”的國(guó)情條件，而恰恰具備了實(shí)行中國(guó)特色社會(huì)主義制度的獨(dú)特國(guó)情。例如，作為一個(gè)多人口、多民族、地域廣闊的大國(guó)，在發(fā)展過程中保持國(guó)家的統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定是至關(guān)重要的，而“議行合一”人民代表大會(huì)制度既實(shí)行必要的權(quán)力分工，又始終堅(jiān)持我們國(guó)家最高權(quán)力屬于全國(guó)人民代表大會(huì)，有效保證了國(guó)家權(quán)力的完整統(tǒng)一；民族區(qū)域自治制度不僅充分發(fā)揮了各族的自主性，而且有效捍衛(wèi)了多民族國(guó)家的團(tuán)結(jié)；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，不僅充分調(diào)動(dòng)各民主黨派參政議政的積極性，而避免了兩黨或多黨競(jìng)選造成的社會(huì)發(fā)展暫時(shí)中斷、社會(huì)資源大量浪費(fèi)以及各項(xiàng)政策不連貫、不持續(xù)的現(xiàn)象，有效保證了國(guó)家穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展。作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化等各方面尚不夠發(fā)達(dá)的發(fā)展中大國(guó)，加快發(fā)展是不折不扣的第一要?jiǎng)?wù)，而以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度有效調(diào)動(dòng)了資本、技術(shù)、勞動(dòng)、管理等各方面投入的積極性，促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

二、完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系中的具體制度，增強(qiáng)制度自信的的關(guān)鍵的內(nèi)在環(huán)節(jié)。

“中國(guó)特色社會(huì)主義體系”中的根本制度和基本制度是作為“中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的頂層結(jié)構(gòu)” [4]以整體的方式對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展起著宏觀決定作用。而作為制度的實(shí)現(xiàn)形式的體制和作為體制運(yùn)行方式的機(jī)制，因其與民眾的生活具有直接而緊密的關(guān)系，總是被“民眾首先感覺到其存［5］在和運(yùn)行”。因而，要積極探索完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系中的具

[3]體制度（體制、機(jī)制）。首先要樹立重視制度的理念。由于我國(guó)民眾依然存在重人情、輕制度的思想觀念[6]，導(dǎo)致不僅在制度制定方面，我國(guó)社會(huì)生活普遍需要的一些具體制度嚴(yán)重缺失，如誠(chéng)信制度還沒有要全社會(huì)范圍建立起來(lái)，而且在制度執(zhí)行方面，重制定、輕執(zhí)行的流于形式的狀況比較普遍地存在，導(dǎo)致某些“具體制度在實(shí)踐中形同虛設(shè)，未能有效地貫徹落實(shí)，制度的規(guī)訓(xùn)、約束作用未能充分發(fā)揮”[7]。體制、機(jī)制好比制度體系的觸角，雖然不屬于制度體系的核心范疇，但是對(duì)于培養(yǎng)人們的制度理念卻是至關(guān)重要的。一旦意識(shí)到了制度的重要性，人們就非常容易順著“觸角”關(guān)注到中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系“全身”。為此，［8］堅(jiān)持“制度立國(guó)、制度建國(guó)、制度強(qiáng)國(guó)”，堅(jiān)持“以制度創(chuàng)新促進(jìn)社會(huì)發(fā)展”，積極尋找和探索合適的體制、機(jī)制，讓民眾充分意識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義制度對(duì)國(guó)家和社會(huì)的極端重要性。其次，圍繞人民當(dāng)家作主這一制度核心，“思考具體

制度的完善和發(fā)展”[9]。因?yàn)楸M管具體制度不涉及制度屬性問題，可以廣泛地參考和借鑒，但必須考慮根本制度和基本制度的要求和規(guī)定；另外，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系，“必須統(tǒng)盤考慮和整體部署，兼顧根本制度、基本制度、具體制度的完善和發(fā)展”[10]。第三，在全社會(huì)范圍內(nèi)積極培育尊重制度、敬畏制度的制度文化。良好的公民文化氛圍是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義制度運(yùn)行的基礎(chǔ)。為此，首先要利用文化對(duì)民眾的教化功能，培養(yǎng)民眾對(duì)制度的敬畏感，讓民眾自覺把制度內(nèi)化自己的理想信念、道德規(guī)范和生活習(xí)慣；其次要充分利用政

［11］府官員和社會(huì)公眾人物在執(zhí)行和遵守制度方面的強(qiáng)大的“社會(huì)示范效應(yīng)”，引發(fā)大批群眾自覺效仿和追隨，必會(huì)在全社會(huì)范圍內(nèi)養(yǎng)成遵守制度的良好氛圍；再次要從細(xì)節(jié)入手“培養(yǎng)民眾的文明行為方式”

［12］

。民眾的行為方式是民眾的制度意識(shí)的的體現(xiàn)。民眾的制度意識(shí)是“知”，民眾的行為方式是“行”，而“知”和“行”是相輔相成的。只有知行一致，才能達(dá)到理想效果。第四，積極培育社會(huì)組織，促進(jìn)社會(huì)組織的強(qiáng)大和社會(huì)自治水平的提高。自治的社會(huì)和強(qiáng)大的社會(huì)組織是建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的主體，而在中國(guó)特色社會(huì)主義制度的運(yùn)行過程中，而

［13］“社會(huì)發(fā)育不足正制約著制度落實(shí)”。為此我們必須積極培育社會(huì)組織，努力提高社會(huì)的自治程度，讓社會(huì)組織真正承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)角色，最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)和最終目標(biāo)—人民權(quán)力人民行使。第五，建立制度執(zhí)行的制約和監(jiān)督機(jī)制。制定制度不是為了讓制度束之高閣，供人瞻仰，關(guān)鍵在于執(zhí)行和遵守。但目前人們辦事情置制度于度外，靠托人情、走關(guān)系的現(xiàn)象依然存在，甚至比較普遍。究其原因，不僅是民眾缺乏制度意識(shí)的內(nèi)在因素問題，更是外在缺乏制度執(zhí)行的監(jiān)督問題。為此，我們必須建立制度執(zhí)行的監(jiān)督機(jī)制，不僅要有輿論監(jiān)督，更要專門機(jī)構(gòu)監(jiān)督；不僅要提醒或者督促民眾遵守制度、照章辦事，更要對(duì)民眾違犯制度的行為進(jìn)行責(zé)罰。

三、抵制西方國(guó)家對(duì)我國(guó)的“和平演變”戰(zhàn)略，是增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信的的一個(gè)重要的外在環(huán)節(jié)。

鑒于西方敵對(duì)勢(shì)力不失時(shí)機(jī)地對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透與顛覆，我們必須保持高度的警醒和警覺。首先，為了防止形成迎合資本主義“和平演變”的條件和土壤，必須把共產(chǎn)黨建設(shè)成為一個(gè)思想上、政治上、組織上完全鞏固、能夠經(jīng)受住各種風(fēng)浪考驗(yàn)的馬克思主義政黨，這是增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信的根本保證。其次，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，理性審視西方文明，以開放的寬闊的胸襟大膽吸收西方文化中—切先進(jìn)的、有益的東西，同時(shí)堅(jiān)決抵制其中錯(cuò)誤的、腐朽的東西，決不能讓資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念滲透泛濫，腐蝕毒害民眾，因而必須把意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域教育與滿足民眾的精神文化需求密切結(jié)合起來(lái)，高揚(yáng)愛國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義的主旋律，傳遞積極進(jìn)取、自信自強(qiáng)的正能量。

四、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的明確表達(dá)和積極宣傳，為增強(qiáng)制度自信創(chuàng)造社會(huì)氛圍。

首先，理論界必須對(duì)制度的發(fā)展脈絡(luò)和客觀必然性進(jìn)行清晰梳理和如實(shí)分析，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)，便于理解、利于記憶、樂于傳頌。其次，充分發(fā)揮各種媒體的作用，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度進(jìn)行經(jīng)常性甚至常規(guī)性廣泛宣傳和系列報(bào)道。再次，充分利用各類學(xué)校的教育功能，因勢(shì)利導(dǎo)地在各學(xué)科尤其是思想政治教育類的學(xué)科中的教學(xué)中，春風(fēng)化雨般地系統(tǒng)宣講中國(guó)特色社會(huì)主義制度。第四，把宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義制度與弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)。中醫(yī)中藥、中國(guó)武術(shù)、中華美食、中國(guó)戲劇詩(shī)歌、漢字書法、中國(guó)成語(yǔ)、中國(guó)服裝等等，這些中國(guó)符號(hào)不僅在中國(guó)廣為流傳，深入人心，也引無(wú)數(shù)外國(guó)人艷羨不已，癡迷追逐。值得注意和有點(diǎn)可惜的是，這些美好的中國(guó)符號(hào)，在一定程度被學(xué)西方的潮流所淡化。對(duì)西醫(yī)的信奉、對(duì)英語(yǔ)的瘋狂、對(duì)國(guó)外大片的吹捧等等，正不知不覺地淡化著中國(guó)符號(hào)在國(guó)人心中的印象。這是一個(gè)非常值得高度重視的現(xiàn)象。只有讓中國(guó)符號(hào)在中國(guó)人心中活躍，制度自信就定能增強(qiáng)。第五，在創(chuàng)建和推廣中國(guó)商品品牌中融入中國(guó)特色社會(huì)主義制度元素，讓聯(lián)想、華為、阿里巴巴、南方航空、中國(guó)銀行、中國(guó)移動(dòng)等一個(gè)個(gè)國(guó)際市場(chǎng)上閃光的“中國(guó)名片”不動(dòng)聲色地承載著中國(guó)特色社會(huì)主義制度的某個(gè)或某些元素。國(guó)內(nèi)外的人們?cè)诮佑|這些商品和品牌的時(shí)候，不知不覺地受到中國(guó)特色社會(huì)主義制度的熏陶和浸潤(rùn)。據(jù)悉“最新的世界品牌500強(qiáng)中，中國(guó)有29個(gè)內(nèi)地品牌上榜”

［14］

。隨著中國(guó)品牌唱響全球，中國(guó)特色社會(huì)主義制度也逐漸被人們熟悉而認(rèn)同，尤其是在國(guó)內(nèi)，與日俱增的不僅是對(duì)“中國(guó)名片”的熟悉和認(rèn)同，更是油然而生的愛國(guó)熱情對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自信。

參考文獻(xiàn)：

［1］中國(guó)道路的歷史合法性——專訪張維為/瑪雅[J]，紅旗文稿，2013，（6）［2］王君宏，吳婷婷.人大制度的啟示與完善——西南政法大學(xué)教授王學(xué)輝訪談錄 [J].公民導(dǎo)刊，2011，（7）

［3］［7］［9］［10］黃曉波.中國(guó)特色社會(huì)主義制度：構(gòu)成、特點(diǎn)與完善[J].馬克思主義研究，2011，（9）

［4］［5］［13］肖貴清，劉玉芝：《中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的邏輯分析》，《馬克思主義研究》2012，（8）［6］徐斌：《制度建設(shè)的特征、規(guī)律和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2012年第1期

［8］曲明哲：《解析中國(guó)特色社會(huì)主義制度》，《黨政干部學(xué)刊》，2011，（9）［11］［12］趙秀芳：《中國(guó)特色社會(huì)主義制度：確立、優(yōu)勢(shì)、堅(jiān)持和完善》，《湖北社會(huì)科學(xué)》，2012，（3）

［14］人民日?qǐng)?bào)，2015年4月16日333。

第五篇：中國(guó)特色社會(huì)主義制度包括三個(gè)層面的內(nèi)容

中國(guó)特色社會(huì)主義制度包括三個(gè)層面的內(nèi)容今天上午，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員辛向陽(yáng)做客人民網(wǎng)理論頻道，以“深入把握中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵”為題，與網(wǎng)友在線交流。在回答網(wǎng)友提問時(shí)辛向陽(yáng)指出，中國(guó)特色社會(huì)主義制度有三個(gè)層面的內(nèi)容構(gòu)成，包括根本政治制度、基本制度和具體制度，這三者之間有機(jī)貫通，緊密聯(lián)系。

有網(wǎng)友問到，中國(guó)特色社會(huì)主義制度既有根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度，又有經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度，可以說構(gòu)成了一個(gè)制度的體系。這些制度之間的關(guān)系是怎樣的？

辛向陽(yáng)指出，作為一個(gè)制度體系肯定是分成一個(gè)不同的層面來(lái)看。中國(guó)特色社會(huì)主義制度有三個(gè)層面的內(nèi)容構(gòu)成：

第一個(gè)層面是根本政治制度。也就是人民代表大會(huì)制度是我們的根本政治制度，人民代表大會(huì)制度為什么要作為我們的根本政治制度來(lái)看待？因?yàn)樗w現(xiàn)了我們社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和最本質(zhì)的一面，也體現(xiàn)了社會(huì)主義民主最廣泛性的特點(diǎn)。我們建立和實(shí)行這個(gè)根本的政治制度，應(yīng)該說是中國(guó)近代歷史發(fā)展的必然的結(jié)果。也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)人民流血犧牲，為人民民主長(zhǎng)期奮斗取得的一個(gè)偉大的勝利，反映了全國(guó)各族人們共同的愿望。這個(gè)問題上我們一直強(qiáng)調(diào)我們絕不搞西方的議會(huì)制，也不搞兩院制，我們根本的政治就是人民代表大會(huì)制度。

第二個(gè)層面就是基本制度。基本制度包括三個(gè)主要的方面，一個(gè)是基本政治制度，還有一個(gè)是中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系。第三個(gè)就是基本經(jīng)濟(jì)制度。也就是說，在基本制度方面它又包括三點(diǎn)。

第一是基本政治制度，它是建立在根本政治制度基礎(chǔ)之上的，也就是它是以人民代表大會(huì)為基礎(chǔ)的?；菊沃贫冗€有三個(gè)內(nèi)容，一個(gè)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，再一個(gè)就是民主區(qū)域自治制度，還有一個(gè)是基層群眾自治政治，它構(gòu)成了一個(gè)基本的政治制度。這三個(gè)基本政治制度反映了中國(guó)政治制度的基本特性。反映了我們中國(guó)社會(huì)主義政治制度的基本特性，所以我們說作為一個(gè)基本政治制度看待的。既然它反映了基本的特性，所以我們一定要堅(jiān)持它，當(dāng)然還需要從不同的方面需要進(jìn)一步的豐富和完善。

第二是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的法律體系，一定不要忘記中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系這塊，其實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義制度法律體系在我們制度里面是非常重要的，因?yàn)樗俏幕ㄔO(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面都實(shí)現(xiàn)了有法可依，實(shí)現(xiàn)了法制化。

第三是公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。因?yàn)檫@個(gè)基本經(jīng)濟(jì)制度反映了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，這個(gè)是作為我們基本的經(jīng)濟(jì)制度來(lái)看。在基本制度這塊內(nèi)容是比較豐富的。第三個(gè)層面是具體制度。這個(gè)是建立根本政治制度和基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟(jì)體制、文化體制和社會(huì)體制等方面的內(nèi)容，就是更多的是一些運(yùn)行機(jī)制方面，包括具體體制方面的內(nèi)容。

辛向陽(yáng)強(qiáng)調(diào)，無(wú)論是我們講的具體制度，還是基本制度，還是根本制度，這三者之間有機(jī)貫通，而且是緊密聯(lián)系的，有的是作為基礎(chǔ)的，有的是作為基礎(chǔ)上豐富和完善的，有的是需要不斷發(fā)展和改革的，所以三者之間聯(lián)系非常的緊密。