第一篇：人死后的程序

人死后的程序

人死后的程序

建國(guó)前,民間對(duì)喪葬禮儀極為重視,喪儀繁瑣鋪張,且封建迷信色彩濃重。習(xí)俗相沿,以喪事的隆重與否,視為子輩孝道的尺度。葬俗為木棺土葬,兒女侄孫均戴孝,兒女服孝期為3年,侄孫輩服孝1年。子女在1年內(nèi)不得剃頭理發(fā)和化妝,稱“哀戚毀容”。家中3年內(nèi)過(guò)年不貼春聯(lián)等。喪儀主要程序有小殮、停靈、報(bào)喪、大殮、點(diǎn)主、開吊、發(fā)引、擺祭、下葬和下葬后的圓墳、作

七、忌日祭等。喪儀日程,少則五至七日,多達(dá)半月之久不等,耗費(fèi)甚巨。一般人家,人過(guò)50歲,晚輩即開始為老人做壽衣、打棺材(稱“壽棺”、“喜棺”)、修墳穴,準(zhǔn)備后事,被視為孝順。

一、小殮

死者將近氣絕時(shí),家人急速給死者凈身、穿壽衣，俗稱“小殮”。壽衣為棉布或綢料的棉衣和單衣,忌用緞子和皮毛料,顏色忌用黑色,著衣件數(shù)講究著單不著雙,最上等的是講究有7根領(lǐng),有的只穿三兩件,也要多縫上幾根衣領(lǐng)。壽衣上釘布條,不能釘扣子。穿好壽衣后,給死者口內(nèi)含1枚銅錢或1粒珍珠，再讓死者一手握錢幣,一手握小米餅子,稱“打狗餅子”,傳說(shuō)是為死者在冥間對(duì)付餓鬼和惡狗用的。給死者身覆衾被,用黃表紙或白布蓋臉。然后,將靈床移至堂屋中間,靈床前設(shè)供桌,供上一滿碗不甚熟的小米干飯,稱“倒頭飯”。家人拈香、焚紙、舉哀后,子女們跪在靈床旁伴靈。此時(shí)即為“遵禮成服”。

二、報(bào)喪

人死之后,立即差人前往親友、街坊鄰居家報(bào)喪。城市上層人家,多是先發(fā)出請(qǐng)知帖,在親友中請(qǐng)人協(xié)助辦理喪事。辦理喪事的有總理總管喪務(wù),另有內(nèi)柜、外柜、管廚、知賓等?？偫聿钊私o親友送“長(zhǎng)班條”和訃聞,訃聞格式要求稱謂得當(dāng),具名皆為男性,父亡稱“孤子”,母亡稱“哀子”,父母皆故稱“孤哀子”。有的官商之家還隨訃聞發(fā)出“哀啟”和“行狀”。哀啟是由孝子具名詳述死者生平、嘉言懿行的啟事;行狀是請(qǐng)名人為死者撰寫的傳記,用以征求誄文、祭文、碑文等。喪家的大門和屋門,均斜貼一白紙條,稱“封門”。再用2尺長(zhǎng)的秫秸夾幾張火紙,插在大門框上。男喪插在左方,女喪插右方,稱“出單旐”,以示家有喪事。

三、著喪服

俗稱“戴孝”。死者家中成員身穿白布袍,鞋上縫白布蓋鞋幫,分別謂“孝衣”、“服鞋”,統(tǒng)稱“破孝”。死者之子、婦和未婚的女兒,要在孝衣外披麻巾、扎麻繩,孝子頭戴白布堂巾,上加麻梁冠,堂巾旁墜兩個(gè)棉花球,如父尚在的在右邊釘,母尚在的在左邊釘,表示極端哀痛,塞耳不聞外事。孝婦孝女頭扎白布(稱白祃子)和白頭繩。舊時(shí)的喪服制度,以親疏為等差,有斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種,統(tǒng)稱“五服”。斬

衰為最重的喪服,服期3年；齊衰次于斬 衰,服期1年；大功服期9個(gè)月,小功服期5個(gè)月,緦麻服期3個(gè)月。

四、指路

人死的當(dāng)晚,家人購(gòu)置各種紙?jiān)?俗稱扎彩),在大門外焚燒。如死者為男性,要燒紙?jiān)鸟R和馬夫,如是女性則燒紙?jiān)霓I和轎夫。焚燒時(shí),子女繞火正轉(zhuǎn)3圈再倒轉(zhuǎn)3圈,并一邊呼喊著對(duì)死者的稱謂，一邊高喊:“上西南!”，是為亡魂指路,亦稱“燒倒頭人子”。

五、報(bào)廟 亦稱“送漿水”。人死的當(dāng)天,孝子率子孫們,端一木盤,上置香爐、線香、火紙,提一漿水桶,去土地廟或十字路口,燃香焚紙,澆奠漿水。傳說(shuō)人死之后,必先到土地廟再去冥間。此舉是為賄賂土地爺,使其對(duì)赴冥間的亡魂給以關(guān)照,以漿水饋贈(zèng)野鬼,使亡魂免受欺凌。漿水需連送3天,最后一次,女婿和外甥亦同去。送畢漿水，哭泣著返回家,再拈香焚紙舉哀。

六、送盤纏

送漿水后,接著要送盤纏,即給西行的亡魂送路費(fèi)。城區(qū)人家多是在大門外不遠(yuǎn)的街口,農(nóng)村多在莊外的十字路口,焚燒一些用金銀紙箔折做的元寶、錁子和打上錢印的燒紙,另外再燒一些紙?jiān)?扎彩有牛、馬、轎、金山、銀山、聚寶盤等。焚燒時(shí),家人拜祭,以示送亡魂起程赴西天。

七、接

三、送三

人死后第三天晚,家人端木盤,盤內(nèi)置香爐、線香、燒紙,到大門外,面向西南方向,把線香點(diǎn)燃豎在墻根,家人跪拜于地,一人將大門框上插的單旐拔下,用挾單旐的秫秸夾取線香放入盤中,端回家中靈前,把單旐與線香一齊焚燒,即表示已將陰魂接回家中。這時(shí),全家人要肅靜,在靈前供飯,并依次跪拜,退至室外,關(guān)閉屋門,約待一個(gè)時(shí)辰后再開屋門,復(fù)拈香焚紙跪拜,把香爐放至木盤,端至大門外,向西南方向跪拜,表示將亡魂送走,再回家舉哀。此舉即認(rèn)為是將亡魂接回家中,省視后又送回冥間,俗稱“接三”和“送三”。古禮稱“招魂”。

八、大殮

俗稱“入殮”。人死后,家人將備好的棺材油漆好,富有人家所置棺木多為柏木的,其次是杉木的,要油三四遍漆。貧窮人家多是柳木的薄板棺材,外面只涂一層黑色,俗稱“大頭匣子”。入殮時(shí),將棺材抬至靈床側(cè),數(shù)人將死者抬起,先將褥子、枕頭移入棺內(nèi),再徐徐納尸入棺。此時(shí),家人再次用棉球沾酒為亡人凈面,使死者閉眼合口,家人要忍悲,不能將眼淚落在亡人臉上。再將殉葬品放入棺內(nèi)。民國(guó)以前的富有人家,多用金銀珠寶作殉葬品；以后,用貴重物品作殉葬品的漸少。殉葬品放畢，隨即蓋棺下銷,此時(shí)子女要在旁跪祈說(shuō):“爹(娘)!收釘!”不然有釘不易進(jìn)之說(shuō)。棺頭用白鉛油書寫“某公諱某字某行幾之靈柩”,在農(nóng)村則只在棺頭書寫一白色或紅漆的“?！弊?。清末,如

生前有官職的,則用整幅紅緞子,上面用白鉛粉書寫死者曾任的最高官銜, 覆蓋于棺。

九、點(diǎn)主

入殮后,家人為亡者做一木制牌位,稱“神主”。亦為后輩世代供祭的祖先牌位。官商富有之家,喪禮中,要舉行隆重的書主、點(diǎn)主儀式。喪家先請(qǐng)人寫好神主牌,神主牌約2寸寬6寸高,中間一行寫“顯考(妣)某某府君之神主”,旁寫其生卒年月日和時(shí)辰,落款寫“孝男某某奉祀”。所寫的“主”字不點(diǎn)上面一點(diǎn),留待“點(diǎn)主”人用珠筆點(diǎn)上。點(diǎn)主人,要請(qǐng)有名望的人士擔(dān)任,但不能是曾任知府、知縣等掌握過(guò)生殺之權(quán)的執(zhí)法官吏,因避諱其曾在死囚名字上點(diǎn)珠點(diǎn)。點(diǎn)主時(shí),由贊禮人唱詞引導(dǎo),由兩位襄點(diǎn)大賓陪同點(diǎn)主人,用沾珠砂的毛筆點(diǎn)上“主”字上面的點(diǎn)。點(diǎn)畢,孝子要脫去孝袍,著素衣,身披紅氈,跪叩致謝,設(shè)宴招待書主、點(diǎn)主和襄點(diǎn)大賓。

十、開吊

開吊為停靈期內(nèi)最大的喪禮。開吊日,親友來(lái)靈前吊祭,稱“吊喪”、“吊孝”。死者長(zhǎng)子跪于靈前左側(cè)答禮,諸子侄跪于右側(cè)?！罢绕谏?杖,是居喪期拿的棒;期,是一年之喪。期服用杖的稱“杖期”；不用杖的稱“不杖期”,如嫡子為庶母喪?！胺?yàn)槠薹?如父母不在,亦為“杖期生”)或“期服弟”站于祭臺(tái)上左方,“不杖期生”或“期服兄”站于祭臺(tái)下右方,對(duì)吊客拱揖答謝。女眷跪伏棺的兩旁,吊客吊祭時(shí),即號(hào)啕齊哭。棺前設(shè)拜墊,濟(jì)南有女吊客要先哭后行禮和男吊客行三叩頭或三鞠躬禮的禮俗。開吊日需進(jìn)行一至三天不等。此期間有賬房專管收受“奠禮”,吊祭者多送燒紙、錫箔、祭帳等,亦有的送挽聯(lián)、冥洋、冥鈔等。40年代后,多是送現(xiàn)金。開吊期間,喪家雇用樂(lè)班吹奏哀樂(lè),有的還請(qǐng)和尚、道士唪經(jīng),超度亡魂。

十一、溫鍋

解放前，農(nóng)村人家，一般在亡者下葬前一天夜里，家人帶平底鍋、柴草、食用油及和好的糕面團(tuán)，到挖好的墓地前煎糕，俗稱給亡者“溫鍋”。糕煎好后，帶回家至靈前全家食用，謂之同亡者共吃最后一頓飯。此俗，解放后漸無(wú)。

十二、發(fā)引

俗稱“出殯”、“出喪”、“發(fā)喪”等，是埋葬死者前最后的喪禮。出喪有大喪、小喪之分。舊時(shí),有專門承辦出殯事宜的幡杠行。一般出喪的只用8人抬杠,數(shù)個(gè)吹鼓手奏喪樂(lè)。出大喪的則有16人抬杠,多名吹鼓手和數(shù)對(duì)儀仗,最大的喪要有24或32人抬杠,最多的有48或64人抬杠的,但不多見。儀仗中有成對(duì)的木制涂漆的金瓜、鉞斧、朝天鐙和雪柳、素色旗幟等,有的儀仗隊(duì)可擺出一公里地遠(yuǎn)。

發(fā)引日晨,喪家及親友執(zhí)紼致祭。午時(shí)啟靈，禮相將盛倒頭飯的碗砸碎謂之“辭靈”，之后由1名有力氣的杠夫面朝前背棺,8人在棺左

右,1人在棺尾,均雙手托棺底,以摔碗為號(hào),10人將棺抬起,喪家男女伏地號(hào)啕大哭。抬棺者隨著杠夫首領(lǐng)的敲

梆為號(hào),齊步抬棺至大門外,將棺放置于大杠架上,罩上棺罩。孝子等哭跪在杠前,長(zhǎng)子打“領(lǐng)魂幡”,摔碎一瓦盆(俗稱“發(fā)引”)后,杠夫開始抬棺前行。大喪的儀仗隊(duì)排列順序是：最前面是紙?jiān)拈_路鬼和先導(dǎo)神；隨后是挽聯(lián)、雪柳隊(duì)、花絮隊(duì)、銘旌亭、影像亭；再后是吹鼓手和唪經(jīng)送葬的和尚；再隨后的是在棺前送葬的男親友,其中死者的女婿要在孝衣的臂袖上粘一紅紙剪的小蝙蝠,并專管沿路撒“買路錢”，男親友后面是身穿重孝服手拄哀杖的孝子孝孫引棺前進(jìn)。在棺后是用孝袍兜餅的長(zhǎng)子媳和著孝服的眾女眷。沿途有親友擺設(shè)的路祭,孝子要跪領(lǐng)叩謝。出喪的隊(duì)列,出家門先抬棺向西行,繞街過(guò)市,再出城抬至墓地下葬。

十三、下葬

舊時(shí),中上層人家多是有自己家族的墓地,亦稱林地、祖塋。濟(jì)南城區(qū)人家,多是請(qǐng)幡杠行的專業(yè)人員辦理下葬事宜；農(nóng)村人家,是由本村鄉(xiāng)親中的壯年男子辦理。濟(jì)南地區(qū)的墳?zāi)苟嗍恰案Z洞子”壙穴,即先下直(豎)坑,再沿坑底掏一橫向洞穴。下葬時(shí),懸棺入直坑,再推棺入橫洞穴內(nèi),用石板封洞口,墳土堆在直坑上,墳狀呈馬鬣式。富有人家則用磚石作拱碹墓頂,稱“大發(fā)碹”。一般人家是用磚石將直坑砌成石匣,下棺后,上口蓋條石,墳土堆在石匣上,俗稱“金井子”。最簡(jiǎn)易的是挖一能容棺的直坑,墳土堆在棺上,俗稱“直坑子”。掩土?xí)r,要由親族中有地位的人先鏟第一锨土,隨后眾人揚(yáng)土,堆起墳頭,墳前立碑。

十四、葬后祭祀

下葬三日后,家人持祭品去墓前拜祭,俗稱“圓墳”。自亡故之日始,逢七天要上墳祭祀,直至五七,以五七為最隆重。五七上墳,必有亡者之女兒哭泣,傳說(shuō)是女兒的哭聲能打動(dòng)五殿閻羅,放亡魂過(guò)關(guān)。此后,再至百日、周年和每年的清明、農(nóng)歷七月十五日、十月一日,家人要去墳前致祭。

建國(guó)后,仍沿襲木棺土葬之喪俗,繁瑣迷信的喪葬儀式漸簡(jiǎn)化。60年代,濟(jì)南建火化場(chǎng),逐漸推行火葬。一般喪禮,人死后,家人發(fā)訃告給親友,家人臂帶黑紗,吊唁者胸前戴小白紙花,贈(zèng)送花圈,上掛挽聯(lián)。一般停尸3天，即運(yùn)送死者至火化場(chǎng),舉行追悼會(huì)或向遺體告別儀式。舉行告別儀式的時(shí)間，根據(jù)死者的家庭情況而定，如果死者家中尚有老人在世，于上午舉行告別儀式，反之則在下午舉行?；鸹?有的將骨灰盒存放火化場(chǎng)骨灰堂,有的取回家中或埋至地頭田邊。近年購(gòu)買墓地埋葬骨灰盒的漸多。在辦理喪事時(shí),有些人家仍沿襲叩頭報(bào)喪、燒紙祭奠亡人等舊的喪俗。

第二篇：人死后被問(wèn)到的兩句話美文

前些日子看了電影《遺愿清單》，講的是億萬(wàn)富翁愛(ài)德華和汽車修理工卡特都因癌癥住進(jìn)醫(yī)院，在被癌癥宣判了死刑之際，他們?nèi)绾稳?shí)現(xiàn)自己人生愿望的故事—

一天早晨，修理工卡特在病床上寫寫畫畫，愛(ài)德華很好奇，在不住地追問(wèn)之下才得知卡特在寫自己的“人生清單”，那是他剛上大學(xué)時(shí)哲學(xué)老師開出的題目，讓學(xué)生們寫出他們?cè)谌松猛局邢胱鱿塍w驗(yàn)的事情。

卡特的清單上有：幫助一個(gè)陌生人、大笑到流淚、欣賞最壯麗的風(fēng)景等，他只是借“清單”上的條款梳理自己的人生，并沒(méi)有要去達(dá)成的奢望。而被困在病床上百無(wú)聊賴的愛(ài)德華一開始嘲笑卡特，后來(lái)當(dāng)他得知自己和卡特都只有半年的生命時(shí)，不知該如何去面對(duì)死亡的愛(ài)德華突然覺(jué)得這個(gè)清單太棒了，他補(bǔ)充了這張單子，加上了：親吻世界上最美麗的女孩、文身、跳傘、去埃及看金字塔等愿望，并說(shuō)服卡特和他一起去實(shí)現(xiàn)那些愿望。一直覺(jué)得自己在為別人活的卡特下決心為自己活一次，不惜和老婆大吵一架，毫不猶豫地離開家人與愛(ài)德華結(jié)伴而去。

他們先去高空跳傘，一個(gè)被嚇得半死，被教練推下飛機(jī)，還沒(méi)到拉傘高度就把降落傘打開了；一個(gè)享受得不行，該拉傘時(shí)拖延不拉，把教練急了個(gè)半死……然后他們又去賽車，再到世界各地名勝游覽，他們?cè)谝黄鸲冗^(guò)了又激動(dòng)又快樂(lè)的時(shí)光。

一路實(shí)現(xiàn)各種愿望的過(guò)程，其實(shí)就是他們發(fā)現(xiàn)真實(shí)自我的過(guò)程?？ㄌ睾髞?lái)真正明白家對(duì)于他的意義和他對(duì)老婆的真實(shí)感覺(jué)。她愛(ài)卡特，但是她的方式卻是他一向抗拒的，他覺(jué)得她在控制他、自以為是地替他安排一切。而當(dāng)他從愛(ài)的角度去感受，就完全不同了……

影片中最讓我感動(dòng)的是他太太說(shuō)卡特的一句話：走之前，他像一個(gè)陌生人，當(dāng)他回來(lái)的時(shí)候她發(fā)現(xiàn)自己的丈夫回來(lái)了。是丈夫，而不是那個(gè)叫“丈夫”的人。

而愛(ài)德華也勇敢地面對(duì)自己的心，找到了生命中真正的快樂(lè)。

在卡特的葬禮上，他的發(fā)言令人動(dòng)容。他邊講邊畫掉了“幫助一個(gè)陌生人”一項(xiàng)—他幫助卡特實(shí)現(xiàn)了自己的人生遺愿，他接著畫掉了“親吻世界上最美麗的女孩”一項(xiàng)，他親吻了自己的外孫女……

他們彼此都給對(duì)方最后的生命帶來(lái)了生機(jī)，并讓各自的生命徹底圓滿。

影片中有許多細(xì)節(jié)都耐人尋味，看完影片，讓我不斷回顧思索的是卡特在埃及金字塔上說(shuō)的話。

卡特因?yàn)榧彝ネ侠蹧](méi)有完成大學(xué)學(xué)業(yè)，沒(méi)能實(shí)現(xiàn)當(dāng)一個(gè)歷史老師的夢(mèng)想，但是他博覽群書，知識(shí)面非常廣。當(dāng)他們兩人游覽埃及金字塔時(shí)，卡特很嚴(yán)肅地告訴愛(ài)德華，埃及有個(gè)傳說(shuō)，人死后到了天堂，天使會(huì)問(wèn)你兩個(gè)問(wèn)題，回答的內(nèi)容會(huì)決定你的最終去向。

第一個(gè)問(wèn)題是：你的一生快樂(lè)嗎？

愛(ài)德華聽后沉默不語(yǔ)，雖然他擁有無(wú)數(shù)財(cái)富，可以得到世界上最奢華的享受，但他知道自己并不快樂(lè)，于是他催卡特講下一個(gè)問(wèn)題。

第二個(gè)問(wèn)題是：你在自己的一生中是否幫助過(guò)別人找到快樂(lè)？

愛(ài)德華聽了更加郁悶。他脾氣暴躁，待人苛刻，離過(guò)４次婚，唯一的女兒也和他斷絕了關(guān)系，他給他人帶來(lái)的大概都是痛苦，根本與快樂(lè)背道而馳。

但是他在生命的最后階段，幫卡特找到了快樂(lè)，也給自己帶來(lái)了快樂(lè)。他感謝卡特在他生命中最后的陪伴，卡特又何嘗不是，他們成全了彼此。

我們普通人，給別人帶來(lái)快樂(lè)其實(shí)很容易，無(wú)需家財(cái)萬(wàn)貫，只要有一顆愛(ài)的心，時(shí)時(shí)去贊美別人，肯定別人，對(duì)方就會(huì)“良言一句三冬暖”地快樂(lè)起來(lái)。

第三篇：銷售總監(jiān)死后

一個(gè)銷售總監(jiān)死后，和上帝喝茶，上帝認(rèn)為他太能說(shuō)了，會(huì)打擾天堂的幽靜，于是就把他打入了地獄。剛過(guò)了一個(gè)星期，閻王就滿頭大汗找上門來(lái)說(shuō)：“上帝呀，趕緊把他弄走吧”。上帝問(wèn)：“怎么回事？”，閻王說(shuō)：“地獄的小鬼們都被他激活了，天天開晨會(huì)，講夢(mèng)想，談發(fā)展規(guī)劃，跳團(tuán)隊(duì)舞，弄滿意度。我說(shuō)話都沒(méi)人聽，他還要我做組織架構(gòu)，工作流程，目標(biāo)設(shè)定，薪酬設(shè)計(jì)，績(jī)效考核，地下工作者也要注重形象，提高服務(wù)技能，讓所有人滿意。上帝大怒：“讓他上天堂，看我怎么收拾他”。一個(gè)月后，閻王遇見上帝，問(wèn)：“上帝，那個(gè)搞銷售的人被您收拾得怎么樣了？ 上帝停住腳步，回答說(shuō)：“你犯了三個(gè)錯(cuò)誤，第一，你應(yīng)該叫我經(jīng)理！第二，這個(gè)世界根本就沒(méi)有上帝，只有客戶才是上帝！第三，我沒(méi)有時(shí)間和你閑扯，我要去做報(bào)表了。

第四篇：科學(xué)對(duì)人死后世界的10種解釋

科學(xué)對(duì)人死后世界的10種解釋

人死后將會(huì)經(jīng)歷什么？那是有關(guān)生命的一大難題。數(shù)千年來(lái)，人類已嘗試用各種各樣的方法來(lái)解答這個(gè)難題。有關(guān)生命與死亡的問(wèn)題已經(jīng)直接或間接地在哲學(xué)和科學(xué)領(lǐng)域中充當(dāng)重要的角色。

可惜的是，現(xiàn)在還沒(méi)法解釋死后的生命世界。甚至這么長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，科學(xué)家們才剛開始全面了解死亡本身的過(guò)程。一些古老的比喻將死亡的那一刻比作時(shí)間中的一個(gè)奇異點(diǎn)，亦或是生命長(zhǎng)河的最后時(shí)刻。但是，生命是一系列復(fù)雜的過(guò)程和大事件，當(dāng)其結(jié)束時(shí)，死亡也不可能被分解成一剎那。

從圍繞意識(shí)的研究到瀕死經(jīng)歷的故事，人類已經(jīng)對(duì)這些概念探索了好幾個(gè)世紀(jì)。最近，復(fù)蘇科學(xué)有了新突破，揭示了在人死后最初幾分鐘內(nèi)將會(huì)發(fā)生的事情。這項(xiàng)研究非常重要；但還無(wú)法證明所有的成果都是客觀事實(shí)。

死后的生活意味著什么，這很大程度上歸結(jié)于你所描繪的生活。生命這一生化過(guò)程終將結(jié)束。細(xì)胞死后立即被分解。這些都確定無(wú)疑。但行為、特性以及長(zhǎng)相等會(huì)通過(guò)我們的后代延綿下去。無(wú)論是通過(guò)基因還是習(xí)得行為，很多人死后會(huì)在某種程度上通過(guò)他們的子女繼續(xù)活下去。就目前來(lái)說(shuō)，科學(xué)尚無(wú)法解釋死后的生命現(xiàn)象，但有以下10個(gè)方面可以進(jìn)行嘗試：

10.死亡并不是一件大事

心臟最后一次跳動(dòng)或者吸入最后一口氣，這都不代表你的死期已到。對(duì)那些科學(xué)研究者以及那些思索著自己死亡大事的人而言，死亡一向就是一個(gè)神秘的過(guò)程。

人們偶爾會(huì)困惑，不知道某個(gè)人是否已經(jīng)死亡，這證明死亡并不是一個(gè)短暫的時(shí)刻。絕大多數(shù)人都聽聞過(guò)被宣布死亡的人竟在他們的葬禮中奇跡般蘇醒的故事。

盡管有了這么多先進(jìn)的醫(yī)藥和技術(shù)，人們?nèi)匀粫?huì)在斷定誰(shuí)死誰(shuí)生的問(wèn)題上犯錯(cuò)。有個(gè)91歲的波蘭婦女在被宣布死亡11個(gè)小時(shí)后，竟在太平間醒來(lái)，這可把一些入殮者嚇得要死。有個(gè)入殮師發(fā)現(xiàn)裝尸袋有動(dòng)靜，就在此時(shí)，袋子打開，那個(gè)可憐的婦女不但還活著，而且還相當(dāng)健康。

2014年，肯尼亞也有類似的情況發(fā)生。一名年輕男子攝入殺蟲劑后被宣布身亡。盡管醫(yī)生們已竭盡全力搶救他，但最終還是認(rèn)定男子已經(jīng)死亡。但就在被送去太平間的15個(gè)小時(shí)后，他醒了過(guò)來(lái)，嚇壞了在一旁的工作人員。

當(dāng)然，有些錯(cuò)誤是因?yàn)槿藶槭д`。畢竟美國(guó)的驗(yàn)尸官不一定要有醫(yī)學(xué)學(xué)位，而且一些特殊狀況和藥物會(huì)造成令人信服的假死現(xiàn)象。

誤把活人當(dāng)死人這一現(xiàn)象在當(dāng)代社會(huì)已極為罕見。正因?yàn)樗绱撕币?，因此一旦出現(xiàn)，它將成為全世界的頭條新聞。無(wú)論是一位民選官員還是一位訓(xùn)練有素的藥劑師，當(dāng)他們犯下這種錯(cuò)誤時(shí)，都會(huì)激起一場(chǎng)有關(guān)死亡過(guò)程的復(fù)雜性和如何斷定真正死亡的討論。

9.心臟不跳動(dòng)，大腦便停止運(yùn)轉(zhuǎn)

死亡不是一個(gè)瞬時(shí)過(guò)程。盡管人們把它看做一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，即人停止吸氧供大腦運(yùn)轉(zhuǎn)，而實(shí)際上，它比這過(guò)程還復(fù)雜得多。死亡不是一下子就發(fā)生的。它貫穿于生命體的一生。其最后進(jìn)程發(fā)生在幾小時(shí)內(nèi)，而且醫(yī)生們相信那是可逆的。

科學(xué)家們對(duì)人死時(shí)所發(fā)生的一切知之甚少。其中部分原因是死亡本身就是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，還有部分原因是很少有研究者參與到該課題的討論中。很多硬科學(xué)如化學(xué)已經(jīng)證實(shí)，客觀實(shí)際只有一個(gè)，任何主觀事物均不被當(dāng)作事實(shí)。因此，盡管人類的死后世界這一課題本身存在著價(jià)值，但科學(xué)家們還是遠(yuǎn)離這個(gè)課題。

科學(xué)家們所知道的是，大腦需要氧氣來(lái)維持正常的運(yùn)轉(zhuǎn)，它依靠心臟和心血管系統(tǒng)來(lái)吸收氧氣，過(guò)濾后輸送給大腦。心臟一旦停止跳動(dòng)，大腦很快就會(huì)死亡。實(shí)際上，心臟停止跳動(dòng)后，大腦只需20到30秒的時(shí)間就會(huì)停止所有功能。只有心臟再次跳動(dòng)，大腦才能再次運(yùn)轉(zhuǎn)。

8.有些人即使臨床上證實(shí)死亡但他依然有意識(shí)

最近一個(gè)關(guān)于復(fù)蘇醫(yī)學(xué)的研究調(diào)查了360個(gè)在心搏停止后又蘇醒過(guò)來(lái)的患者。這360人從美國(guó)、英國(guó)和奧地利的醫(yī)院中的2000名患者中挑選出來(lái)。

這360人中僅有100人左右恢復(fù)到可以接受采訪的程度。接受采訪的人中，有40％的人，說(shuō)盡管他們的心臟已經(jīng)停跳且大腦已經(jīng)失去功能，但他們?nèi)匀挥幸恍┮庾R(shí)。當(dāng)然有些科學(xué)家將其歸因于創(chuàng)傷后精神失調(diào)或是其他心理因素。

然而，有一個(gè)特別的例子很引人注目。360名患者中有一人可以確切地說(shuō)出在他“死后”發(fā)生的事情。他告訴研究者，當(dāng)他被診斷為醫(yī)學(xué)死亡后，他還能聽到一個(gè)機(jī)器發(fā)出的“嗶嗶”聲?！皢魡簟甭暶扛?分鐘響一次，他聽到了2次。他可以描述出死后所發(fā)生事件的確切細(xì)節(jié)，因此醫(yī)生們認(rèn)為，在他的心臟停跳數(shù)分鐘后，他的大腦仍沒(méi)有死亡。

紐約州立大學(xué)石溪分校的山姆·帕尼爾博士(Dr.Sam Parnia)是這項(xiàng)堪稱奇跡的研究的主要負(fù)責(zé)人。帕尼爾博士說(shuō)，人的經(jīng)驗(yàn)相互矛盾，但這為醫(yī)藥領(lǐng)域展開了新的可能性。他相信，其實(shí)有更多人在死亡之后依然有意識(shí)。他認(rèn)為大部分患者由于精神創(chuàng)傷或者在復(fù)蘇過(guò)程中使用了鎮(zhèn)靜劑，因此忘記了他們?cè)谒劳龊笕匀挥兄X(jué)。

7.人們?cè)谒劳龊罂赡芤廊淮嬖诓煌潭鹊闹X(jué)

在同一個(gè)試驗(yàn)中，帕尼爾博士提到，在參與試驗(yàn)的360名患者中，很多人所回憶的死后經(jīng)歷迥然不同。接受采訪的患者中，39％的人說(shuō)他們?cè)卺t(yī)學(xué)死亡后仍有清晰的意識(shí)，但是卻不能描述在這個(gè)過(guò)程中他們身上及周圍發(fā)生的一切。

有大約46％的受訪者說(shuō)他們對(duì)瀕死時(shí)發(fā)生的事有一些印象，然而這些記憶卻與我們所知道的關(guān)于瀕死體驗(yàn)的常識(shí)不符。只有9％的受訪者真正體驗(yàn)到了通常與瀕死聯(lián)系在一起的亮光。

大部分患者記得自己在“死后”感受到恐懼和糾結(jié)。

但是人們的體驗(yàn)完全不同。有些人覺(jué)得十分快樂(lè)，有的人說(shuō)他們被一道光亮籠罩，有些人堅(jiān)信他們遇到了神話里的情形或是神話中的生物。只有13％的人覺(jué)得他們的靈魂和肉體好像分開了。

在這次試驗(yàn)中，不同病人的不同反饋表明，如果死后依然有生命，或者在這個(gè)試驗(yàn)中，我們可以說(shuō)死后大腦依然能夠運(yùn)行，那么這種經(jīng)歷在不同的人身上則完全不同。

近幾年來(lái)，媒體報(bào)道了不少?gòu)拇顾肋吘壉粨尵然貋?lái)的病人，這些病人都稱自己的人生像幻燈片一樣在自己眼前一一呈現(xiàn)。有些人說(shuō)他們被一道溫暖明亮的光線吸入。這些報(bào)道頂多被輕率地當(dāng)作是幻覺(jué)，最壞的情況下人們會(huì)簡(jiǎn)單地認(rèn)為這是謊言。但這項(xiàng)研究為人們已經(jīng)經(jīng)歷多年的現(xiàn)象提供了科學(xué)視角。

6.意識(shí)不能被科學(xué)證明

在至少2000年的人類意識(shí)探索中，不幸的是，沒(méi)有人能找到這個(gè)問(wèn)題的確切答案。

這個(gè)話題首次被希臘人記錄，世界各地的思想家多年致力于研究這一問(wèn)題。

意識(shí)不能被證明。人們甚至不能思考自己的意識(shí)。到目前為止，隨著對(duì)意識(shí)的認(rèn)知，最主要的問(wèn)題是，人們甚至不能通過(guò)思考這個(gè)問(wèn)題來(lái)找尋答案。

哲學(xué)家、心理分析學(xué)家、醫(yī)生和各行各業(yè)的博學(xué)之士盡其努力發(fā)掘意識(shí)的本質(zhì)，了解人類怎樣擁有意識(shí)。幾乎所有人都認(rèn)為我們是有意識(shí)的，但是無(wú)人能證實(shí)這一點(diǎn)。

因此，不可能論證或反證帕爾尼博士的研究報(bào)告。這是他們編造的嗎？還是大腦為掩蓋創(chuàng)傷所玩的把戲？我們無(wú)從分辨。

至于那些能夠準(zhǔn)確描述死后場(chǎng)景的人，也僅僅證明了生死問(wèn)題還有待進(jìn)一步研究。

5.如果人死后有意識(shí)，意識(shí)能持續(xù)多久還是未知

很多人相信我們的意識(shí)或靈魂在死后仍然繼續(xù)存在，有時(shí)以妖魔鬼怪的形式出現(xiàn)。

假設(shè)大腦在人死后仍然可以運(yùn)作，下一個(gè)問(wèn)題就是，死后大腦究竟可以運(yùn)作多久？不同領(lǐng)域?qū)@一問(wèn)題的解答相差甚遠(yuǎn)，目前都被認(rèn)為是偽科學(xué)。

對(duì)鬼魂的信仰是最普遍的超自然信仰之一。這種信仰遍布全球，不論教育程度和宗教信仰。各行各業(yè)的人們不僅聲稱曾看到或感覺(jué)逝者的存在，而且相信確有此事。

當(dāng)然，對(duì)鬼魂的信仰已經(jīng)被媒體和好萊塢采用。但是，死者存在靈魂一說(shuō)是難以置信的舊傳聞。如果意識(shí)在心跳停止跳動(dòng)、大腦停止運(yùn)作時(shí)仍然存在，無(wú)論它是什么，鬼魂的觀點(diǎn)都不會(huì)像以前那么牽強(qiáng)。

4.依靠基因繼續(xù)生存

對(duì)死后生命的思考并不僅局限于意識(shí)。人類通過(guò)基因可以在死后保持他們的特點(diǎn)和個(gè)性。基因科學(xué)是生物科學(xué)最難的部分，但因?yàn)榭茖W(xué)家不需要誠(chéng)實(shí)的實(shí)驗(yàn)對(duì)象，相比精神病學(xué)和神經(jīng)科學(xué)更容易進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。

許多人知道他們的生理特征和能力往往會(huì)通過(guò)基因遺傳給他們的孩子。頭發(fā)顏色、眼睛顏色、身高和體重都通過(guò)基因，將一部分遺傳給孩子。

但不僅是生理特征的延續(xù)依靠這些基因。一些研究表明，你所經(jīng)歷的創(chuàng)傷也可以通過(guò)基因遺傳。最近的研究表明，二戰(zhàn)期間，難以形容的創(chuàng)傷會(huì)影響大屠殺幸存者的遺傳構(gòu)成。

紐約西奈山醫(yī)院（Mount Sinai hospital）的研究人員發(fā)表了一項(xiàng)新的研究。該研究調(diào)查了32個(gè)猶太男女的基因，其中有些人經(jīng)歷了集中營(yíng)的酷刑，有些人在二戰(zhàn)期間躲躲藏藏。

如果基因確實(shí)可以傳遞創(chuàng)傷，那么這一遺傳過(guò)程被稱為表觀遺傳（epigenetic inheritance）。也就是說(shuō)，你的生活方式可能通過(guò)遺傳影響你孩子的性格，甚至可以遺傳給孫子。

表觀遺傳在科學(xué)界內(nèi)備受爭(zhēng)議，但許多領(lǐng)域?qū)Υ诉M(jìn)行了研究。一項(xiàng)研究表明，荷蘭女性在二戰(zhàn)末期饑荒期間所生的女孩，長(zhǎng)大后患有精神分裂的風(fēng)險(xiǎn)高于平均值。

盡管細(xì)節(jié)尚未證明，但這個(gè)結(jié)論聽起來(lái)并不荒唐。關(guān)于1915年亞美尼亞大屠殺的幸存者報(bào)告顯示，不僅是幸存者們經(jīng)歷了創(chuàng)傷，而且他們隨后的幾代家庭也承受著與父母和祖父母在一戰(zhàn)種族滅絕中所經(jīng)歷的相同的恐懼。

3.先天與后天之爭(zhēng)尚未解決

關(guān)于遺傳決定人類行為模式的辯論一直沒(méi)有得到解決。查爾斯·達(dá)爾文（Charles Darwin）說(shuō)，人類行為是進(jìn)化過(guò)程的結(jié)果，隨著時(shí)間的推移，進(jìn)化幫助人類生存并適應(yīng)新的條件。因?yàn)橛锌茖W(xué)證據(jù)支持了他的主張，因此他成為公認(rèn)的人性辯論之父。

此后，精神病學(xué)一直在進(jìn)步。西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）是當(dāng)時(shí)的權(quán)威思想家，他認(rèn)為人類行為是后天的產(chǎn)物。他的著名的觀點(diǎn)是個(gè)性、性格特質(zhì)和行為由父母對(duì)待孩子的方式所決定。

這些年來(lái)這場(chǎng)辯論一直持續(xù)，雙方各持有力的觀點(diǎn)，其中一些可以經(jīng)過(guò)科學(xué)驗(yàn)證。這場(chǎng)辯論的重要性并不在于誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。相反，人類必須注意，行為有模式。無(wú)論是受酗酒的父母影響而成為酒鬼，還是由于他們的基因中存在酗酒的傾向，科學(xué)家所知道的是，行為可以通過(guò)子女和孫輩繼續(xù)延續(xù)。

一個(gè)人無(wú)論是有自己的孩子還是領(lǐng)養(yǎng)了孩子，他們身上的一些特質(zhì)將會(huì)傳給孩子，并在他們死后得以延續(xù)。

如果你認(rèn)為你很能喝酒，因?yàn)槟闶菒?ài)爾蘭人，你嗓門洪亮，因?yàn)槟闶且獯罄?，那么你認(rèn)可這是一種文化規(guī)范，這種文化規(guī)范來(lái)自于先天或后天，或者是兩者結(jié)合。

2.沒(méi)有證據(jù)證明死后還有生命

科學(xué)界還沒(méi)有做好準(zhǔn)備真正探究死后的生命現(xiàn)象，其中最大的一個(gè)原因是尚沒(méi)有證據(jù)證明它。無(wú)法證明靈魂的存在，也沒(méi)有與意識(shí)有關(guān)的證據(jù)。按照科學(xué)的方法，沒(méi)有確鑿的證據(jù)，又覺(jué)得出不了成果，所以很多人不愿涉足這一領(lǐng)域。

1.沒(méi)有證據(jù)證明死后沒(méi)有生命

但是到頭來(lái)，雖然沒(méi)有證據(jù)表明死后還有生命，但也沒(méi)有證據(jù)表明死后沒(méi)有生命。這整個(gè)概念就是個(gè)神秘的課題。有那么多心理跡象表明，我們?nèi)ナ篮罂赡軙?huì)有生命，但是這些跡象又不是實(shí)實(shí)在在的。

人們探知死后生活的強(qiáng)烈欲望來(lái)源已久，世界上早有書面記載。幾千年來(lái)，人們一直在追問(wèn)關(guān)于來(lái)世的同樣問(wèn)題。宗教創(chuàng)造了各種各樣的可能性。亞伯拉罕（Abrahamic）一神論的諸教只有一種觀點(diǎn)，而異教傳統(tǒng)則不止一種。無(wú)論信仰體系怎樣改變，有一點(diǎn)很明確：這是每個(gè)人都想了解的主題。

如果意識(shí)存在的話，當(dāng)我們死后，想探究生死之謎的內(nèi)驅(qū)力可能會(huì)讓我們認(rèn)為人死后有可能繼續(xù)存在。一些心理學(xué)家說(shuō)這種恐懼來(lái)源于人們對(duì)未知的害怕，但這是一種膚淺的觀點(diǎn)。可以假設(shè)這些驅(qū)動(dòng)力來(lái)自于意識(shí)某處的一種想法，即人死后還會(huì)存在。不管怎么樣，如果這不是真的，也沒(méi)有人可以證明。

結(jié)論 世界各個(gè)角落的人都對(duì)死后的世界著迷了幾千年。在過(guò)去的幾百年里，科學(xué)家們將這個(gè)概念看做是人們的幻想，只不過(guò)是為了讓那些需要宗教信仰和來(lái)生的人去尋找生命的意義。

但自從科學(xué)界的量子革命以后，科學(xué)工作的方法已經(jīng)發(fā)生改變。物理學(xué)家從物理學(xué)中了解到，不是每一種東西都可以量化。一些科學(xué)家認(rèn)為，那些可以描述的物質(zhì)只組成了宇宙的一小部分，而暗黑物質(zhì)組成宇宙剩下的部分，這一想法改變了人們看待科學(xué)進(jìn)程的方式。

雖然沒(méi)有明確的研究可以告訴人們存在死后的生命，但也取得了一些突破性的成果。最近的科學(xué)研究表明，一個(gè)人在臨床上已經(jīng)死亡，但他的大腦功能可能還會(huì)繼續(xù)。遺傳學(xué)上的研究發(fā)現(xiàn)，你的經(jīng)歷可能會(huì)遺傳給你的孩子。

如果你調(diào)整自己對(duì)死亡和生命理解，科學(xué)可能會(huì)在不久的將來(lái)給你提供一個(gè)答案。有時(shí)候你唯一需要的證據(jù)就是沒(méi)有證據(jù)。

人類是有智慧的，但智慧是在人類發(fā)展進(jìn)化的漫長(zhǎng)過(guò)程中積累和科學(xué)總結(jié)的結(jié)果，所有未知的事物還很多，需要后來(lái)者給予科學(xué)的解答。

第五篇：使命召喚死后的格言

1、“more than an end to war,we want an end to the beginnings of all wars.” Franklin D·Roosevelt “相對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束來(lái)說(shuō)，我們更愿意所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都沒(méi)有爆發(fā)” 富蘭克林·D·羅斯福（這句有點(diǎn)拗口，不知道翻譯對(duì)了沒(méi)有）

富蘭克林·D·羅斯福,美國(guó)第32位總統(tǒng)(1933年3月4日--1945年4月12日),美國(guó)歷史上唯一連任四次的總統(tǒng)，從1933年3月起，直到1945年4月去世時(shí)為止，任職長(zhǎng)達(dá)12年。

2、“success is not final, failure is not fatal: it is the courage to continue that counts.” Winston Churchill “成功決不是終點(diǎn)，失敗也不是終結(jié)，只有勇氣是永恒的” 溫斯頓·丘吉爾

3、“Never in the field of human conflict was so much owed by so many to so few.” Winston Churchill “在人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上，從來(lái)也沒(méi)有一次像這樣，以如此少的兵力，成就如此大的功勞，保護(hù)如此廣大的眾生?！?溫斯頓·丘吉爾

溫斯頓·丘吉爾,全名：溫斯頓·倫納德·斯潘塞·丘吉爾,是20世紀(jì)最負(fù)盛名的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政治家，是大英帝國(guó)利益的堅(jiān)決捍衛(wèi)者。他為大英帝國(guó)的利益奮斗了一生。1906年，32歲的丘吉爾首次入閣，先后擔(dān)任了殖民副大臣、商務(wù)大臣、內(nèi)政大臣等職。第一次世界大戰(zhàn)期間，他擔(dān)任過(guò)海軍大臣、軍需大臣，當(dāng)時(shí)，他積極鼓吹把俄國(guó)新生的蘇維埃政權(quán)“掐死在搖藍(lán)里”。1924年到1929年，丘吉爾擔(dān)任財(cái)政大臣時(shí)，咒罵罷工工人是“民族的敵人”。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)以后，丘吉爾重新?lián)魏＼姶蟪?，并?940年5月到1945年7月出任首相兼國(guó)防大臣。二戰(zhàn)期間，他領(lǐng)導(dǎo)英國(guó)人民堅(jiān)決抗戰(zhàn)，挽救民族危亡，為爭(zhēng)取世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。戰(zhàn)后他到美國(guó)發(fā)表“冷戰(zhàn)”演說(shuō)，并力圖加強(qiáng)英國(guó)在世界事務(wù)中的作用。1951年，77歲的丘吉爾再次出任保守黨政府首相，但那時(shí)他已力不從心，無(wú)法阻止大英殖民帝國(guó)的崩潰，4年后，他辭職退休。1963年4月9日，丘吉爾在接受美國(guó)“榮譽(yù)公民”稱號(hào)時(shí)發(fā)表書面講話，回顧了自己所走過(guò)的路程。他說(shuō)：“我曾取得過(guò)很多成就，但到頭來(lái)卻是一場(chǎng)空”。

4、“it is fatal to enter any war without the will to win it.” General Douglas MacArthur “若沒(méi)有抱著必勝的決心，戰(zhàn)爭(zhēng)必?cái)o(wú)疑?！?道格拉斯·麥克阿瑟

道格拉斯·麥克阿瑟(Douglas MacArthur)，美國(guó)陸軍五星上將。出生于阿肯色州小石城的軍人世家。1899年中學(xué)畢業(yè)后考入西點(diǎn)軍校，1903年以名列第一的優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)，到工程兵部隊(duì)任職，并赴菲律賓執(zhí)勤。麥克阿瑟有過(guò)50年的軍事實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，被美國(guó)國(guó)民稱之為“一代老兵”，而其自身的又曾是“美國(guó)最年輕的準(zhǔn)將、西點(diǎn)軍校最年輕的校長(zhǎng)、美國(guó)陸軍歷史上最年輕的陸軍參謀長(zhǎng)”，憑借精妙的軍事謀略和敢戰(zhàn)敢勝的膽略，麥克阿瑟堪稱美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇才。

5、“the only winner in the war of 1812 was tchaikovsky.” Solomon Short “柴克夫斯基是1812戰(zhàn)爭(zhēng)中唯一的勝利者?！?所羅門·肖特 “the war of 1812”是指俄國(guó)反擊拿破倫入侵戰(zhàn)爭(zhēng)。

實(shí)在找不到這個(gè)人的資料了，有的朋友提供一個(gè)吧。

6、“all wars are civil wars,because all men are brothers.” Francois Fenelon “所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都是內(nèi)戰(zhàn)，因?yàn)樗械娜祟惗际峭??！?弗朗索瓦·費(fèi)奈隆 這個(gè)人的也找不到，好像是個(gè)宗教人士。

7、“In war there is no prize for the runner-up.” General Omar Bradley “在戰(zhàn)爭(zhēng)中，第二名是沒(méi)有獎(jiǎng)賞的?！?奧瑪·布萊德利將軍 奧瑪·布萊德利，1915年畢業(yè)于西點(diǎn)軍校。初任喬治亞州本寧堡(Ft.Benning)步兵學(xué)校校長(zhǎng)。后任美國(guó)國(guó)防部參謀長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議主席。在二次世界大戰(zhàn)盟軍進(jìn)軍歐洲的期間，布萊德利將軍負(fù)責(zé)指揮第十二集團(tuán)軍。后為紀(jì)念，US陸軍的M2布萊德雷步兵戰(zhàn)斗車就是以?shī)W瑪·布萊德利將軍的名字命名的。

8、“Ours is a world of nuclear giants and ethical infants.We know more about war than we know about peace, more about killing than we know about living.” General Omar Bradley “我們的世界充滿了對(duì)核武狂熱，但對(duì)道德卻一無(wú)所知的人。我們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的了解比和平還多，我們對(duì)殺戮遠(yuǎn)比挽救生命還在行?！眾W瑪·布萊德利將軍

9、“In war, you win or lose, live or die-and the difference is just an eyelash.”General Douglas MacArthur 道格拉斯．麥克阿瑟將軍：“士兵遠(yuǎn)比其他人更祈求和平的到來(lái)，因?yàn)樗麄冞h(yuǎn)比其他人遭受更多戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的傷痛?！?/p>

11、“They died hard, those savage menGeneral Douglas MacArthur 道格拉斯．麥克阿瑟將軍：“他們像群野蠻人一樣拚死拚活，像困獸一般掙扎求生。他們渾身臟臭，他們?cè)愕靡惶ず龎T，而我正因此喜愛(ài)他們?！?/p>

12、”So long as there are men there will be wars.“Albert Einstein 亞伯特．愛(ài)因斯坦：“就像我們無(wú)怨無(wú)悔地致力于和平一樣，我們必須隨時(shí)準(zhǔn)備為了和平而英勇犧牲。在我心中沒(méi)有任何一件事比它更重要?！?/p>

14、”War is an ugly thing, but not the ugliest of things.The decayed and degraded state of moral and patriotic feeling which thinks that nothing is worth war is much worse.The person who has nothing for which he is willing to fight, nothing which is more important than his own personal safety, is a miserable creature, and has no chance of being free unless made or kept so by the exertions of better men than himself.“Walt Whitman 沃爾特．惠特曼：“后代子孫永遠(yuǎn)也不會(huì)知曉當(dāng)初戰(zhàn)爭(zhēng)中零星沖突的悲慘情況；事實(shí)上，一無(wú)所知反而最好。真正的戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)會(huì)隱沒(méi)于歷史的黑暗面?！?/p>

沃爾特．惠特曼，1819年5月31日－1892年3月26日，生于紐約州長(zhǎng)島，他是美國(guó)著名詩(shī)人、人文主義者，其代表作品是詩(shī)集《草葉集》。

16、”There's no honorable way to kill, no gentle way to destroy.There is nothing good in war.Except its ending.“Joseph Stalin 約瑟夫．斯大林：“一個(gè)人的死亡是天大的不幸，而數(shù)百萬(wàn)人的死亡則只是簡(jiǎn)單的統(tǒng)計(jì)數(shù)字?！?/p>

約瑟夫．斯大林，公元1879～公元1953，原名約瑟夫·維薩里奧諾維奇·朱加施維里，是蘇聯(lián)多年的獨(dú)裁者。１９４１年５月至１９４６年３月任蘇聯(lián)人民委員會(huì)（后改稱部長(zhǎng)會(huì)議）主席。１９４１年６月任國(guó)防委員會(huì)主席，同年８月任蘇聯(lián)武裝力量最高總司令。１９４５年６月獲最高軍銜─蘇聯(lián)大元帥稱號(hào)。在第二次世界大戰(zhàn)蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他成為同盟國(guó)最成功的統(tǒng)帥，１９４１年冬季德軍兵臨莫斯科城下期間，斯大林始終留在首都組織大反功。在他的卓越指揮下，蘇軍先后贏得了斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)和庫(kù)爾斯克戰(zhàn)役的勝利，使當(dāng)時(shí)的形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，兵鋒指向德軍，他領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民戰(zhàn)最終戰(zhàn)勝了納粹德國(guó)。

18、”Death solves all problemsJoseph Stalin 約瑟夫．斯大林：“一死則百了 － 沒(méi)有人，就不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)?！?/p>

19、“In the Soviet army it takes more courage to retreat than advance.”General George S.Patton 喬治．巴頓將軍：“戰(zhàn)爭(zhēng)的目的不是要你為國(guó)犧牲，而是要讓該死的敵人為他的國(guó)家犧牲。”

喬治·巴頓(George S.Patton)，１８８５年１１月１１日生于美國(guó)加利福尼亞豪門，１９０９年畢業(yè)于美國(guó)西點(diǎn)軍校，１９１１年１２月調(diào)入位于邁爾堡的陸軍參謀部任職。１９１２年夏季參加了在瑞典首都斯德哥爾摩舉行的第五屆夏季奧運(yùn)會(huì)，取得五項(xiàng)全能項(xiàng)目的第五名。同年底在陸軍參謀部辦公室臨時(shí)任職，一度擔(dān)任陸軍參謀長(zhǎng)倫納德·伍德和陸軍部長(zhǎng)亨利·史汀生的副官。在此期間在《陸海軍雜志》上撰文建議改進(jìn)騎兵軍刀獲得采納，他設(shè)計(jì)的2萬(wàn)把“巴頓劍”被配發(fā)到美國(guó)陸軍部隊(duì)，使他初揚(yáng)其名。１９１３年夏自費(fèi)赴法國(guó)學(xué)習(xí)劍術(shù)。１９１６年任潘興將軍的中尉副官，兩年后升任上校。１９１７年隨潘興赴法參戰(zhàn)，組建了美國(guó)第一支坦克部隊(duì)。１９３９年授命組建裝甲旅，晉升為準(zhǔn)將。１９４２年任第一裝甲軍軍長(zhǎng)、少將軍銜，同年８月率４萬(wàn)鐵騎渡大西洋登陸北非。１９４３年與英國(guó)將軍蒙哥馬利聯(lián)手取得阿拉曼戰(zhàn)役勝利，肅清了北非德軍后，晉升為中將，任第一集團(tuán)軍司令，指揮了登陸意大利西西里島戰(zhàn)役。１９４４年任第三集團(tuán)軍司令，作為第二梯隊(duì)參加諾曼底登陸，利用閃擊戰(zhàn)率軍橫掃歐洲，直至奧地利，９個(gè)月間，殲敵１４０萬(wàn)，解放大小城鎮(zhèn)１.３萬(wàn)座，且相對(duì)傷亡最小。第二次世界大戰(zhàn)后擢升四星上將，任巴伐利亞洲軍事長(zhǎng)官，１５集團(tuán)軍司令。１９４５年１２月９日，打獵途中遇車禍不治，歿于海德堡。巴頓是一位充滿傳奇色彩的人物，他一生，呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)人性格特點(diǎn)，引起世人不同評(píng)論，很多人認(rèn)為他是“一位統(tǒng)率大軍的天才和最具進(jìn)攻精神的先鋒官”和“二十世紀(jì)的拿破侖”；但也有人認(rèn)為他“勇猛有余、智謀不足”、“驕傲自大、華而不實(shí)”。軍事學(xué)者指出：“作為統(tǒng)帥人物，巴頓將軍的最大特點(diǎn)就是以他自己的尚武精神去激勵(lì)部下，用他的個(gè)性去影響部下在戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇向前?！?/p>

21、“It is foolish and wrong to mourn the men who died.Rather we should thank God that such men lived.”Ernest Hemingway 厄尼斯．海明威：“不論多么師出有名，也決不能因此誤以為戰(zhàn)爭(zhēng)是無(wú)罪的。”

海明威1899-1961, 美國(guó)小說(shuō)家, 曾獲1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其代表作有早期長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照樣升起》、《永別了，武器》、《喪鐘為誰(shuí)而鳴》、《老人與?！返?/p>

23、“Every man's life ends the same way.It is only the details of how he lived and how he died that distinguish one man from another.”Ulysses S.Grant 尤利塞斯·S·格蘭特：“除了作為達(dá)到和平目的的手段以外，我從不贊成戰(zhàn)爭(zhēng)。”

尤利塞斯·S·格蘭特，1822.4.27-1885.7.23，１８７３年任美國(guó)總統(tǒng)。格蘭特是美國(guó)歷史上第一位從美國(guó)軍事院校(西點(diǎn)軍校)畢業(yè)的軍人總統(tǒng)。他在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)中屢建奇功，有“常勝將軍”之稱。

25、“Older men declare war.But it is the youth that must fight and die.”Plato 柏拉圖：“唯有死去的人才能遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影?！?/p>

柏拉圖，（公元前427—公元前347）原名叫亞里斯多克勒斯Aristokles，后因強(qiáng)壯的身軀和寬廣的前額，改名為柏拉圖（在 希臘語(yǔ)中，Platus一詞是“平坦、寬闊”等意思）他是古希臘最著名的哲學(xué)家和教育家，出生于雅典一個(gè)奴隸主貴族家庭。柏拉圖家境優(yōu)裕，從小受到良好的教育。他的文法、修辭、寫作成績(jī)優(yōu)秀，并對(duì)文學(xué)很感興趣，寫過(guò)不少詩(shī)歌及其他文學(xué)作品。他身體健壯、體力過(guò)人，非常喜愛(ài)體育活動(dòng)，擅長(zhǎng)多項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。他也喜愛(ài)音樂(lè)和繪畫，并有較高造詣。柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，跟隨蘇格拉底學(xué)習(xí)共8年，是蘇格拉底的忠實(shí)信徒和親密朋友。公元前399年，蘇格拉底被誣告并處死，株連到柏拉圖，柏拉圖被迫離開雅典流亡國(guó)外，達(dá)12年之久。

27、“War does not determine who is rightBertrand Russell 伯特蘭·羅素：“戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)法決定誰(shuí)是正確的，只能決定誰(shuí)是存活的一方。”

伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素（Bertrand Arthur William Russell，1872年5月18日－1970年2月2日）是二十世紀(jì)最有影響力的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和邏輯學(xué)家之一，同時(shí)也是活躍的政治活動(dòng)家，并致力于哲學(xué)的大眾化、普及化。無(wú)數(shù)人將羅素視為這個(gè)時(shí)代的先知，而與此同時(shí)羅素的許多政治立場(chǎng)卻又是十分有爭(zhēng)議性的。他出生于1872年正值巔峰的大英帝國(guó)，逝于1970年，此時(shí)的英國(guó)已經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)的摧殘，帝國(guó)已經(jīng)土崩瓦解。1950年，羅素獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，以表彰其“多樣且重要的作品，持續(xù)不斷的追求人道主義理想和思想自由”。

28、”Death is nothing, but to live defeated and inglorious is to die daily.“Bertrand Russell 伯特蘭·羅素：“真正的愛(ài)國(guó)者只談?wù)撊绾螢樗麄兊膰?guó)家犧牲，而不是談?wù)撊绾螢樗麄兊膰?guó)家殺戮?！?/p>

30、”All that is necessary for evil to succeed is for good men to do nothing.“Robert E.Lee 羅伯特．李：“幸好戰(zhàn)爭(zhēng)是如此地丑惡，否則我們恐怕會(huì)愛(ài)上它?！?/p>

羅伯特·愛(ài)德華·李，（1807年1月19日—1870年10月12日），美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)期間南部聯(lián)盟最出色的將軍。出生自弗吉尼亞州,是一位在美國(guó)陸軍中從軍25年的著名將領(lǐng)。

32、”A soldier will fight long and hard for a bit of colored ribbon.“Napoleon Bonaparte 拿破侖．波拿巴特：“害怕戰(zhàn)敗的人一定會(huì)戰(zhàn)敗?！?/p>

34、”You must not fight too often with one enemy, or you will teach him all your art of war.“Barbara Kingsolver 芭芭拉．金索沃爾：“法國(guó)北部有一座諾曼底登陸日戰(zhàn)死士兵的公墓，當(dāng)中布滿了白色的十字架，一直延伸到地平線的另一端。我以前看到這個(gè)景像時(shí)，覺(jué)得它像個(gè)墳?zāi)股?。但那個(gè)景象看起來(lái)令人暈眩，墓碑整齊地排列成一條條斜線，而且每一個(gè)都垂直矗立於地面，所以我現(xiàn)在覺(jué)得那比較像是一座人工果園而不是森林。這不是自然的景象，除非你覺(jué)得人類也是自然的一部份。”

芭芭拉．金索沃爾，著名作家，著有：《毒木圣經(jīng)》（Poison wood Bible）。

36、”If we don't end war, war will end us."Edvard Munch 愛(ài)德華．孟克：“我死后在地下腐爛的軀體可供花朵生長(zhǎng)所需的養(yǎng)份，如此我也變成了它們的一部份，也變成了永恒。”

愛(ài)德華．孟克（1863-1944），出生于德國(guó)慕尼黑。他是一位挪威畫家和版畫制作者，他畫作主題的強(qiáng)烈精神和感情對(duì)早期二十世紀(jì)產(chǎn)生重大的影響。他的名作《吶喊》被視為后工業(yè)現(xiàn)代化的極度痛苦之象征。