第一篇：什么是傳統(tǒng)文化

一、什么是傳統(tǒng)文化？

傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。

二、中華傳統(tǒng)文化有哪些？

古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)、成語(yǔ)等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。

三、中秋節(jié)

中秋節(jié)是東亞民間的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，起源于中國(guó)，為每年農(nóng)歷的八月十五。按照中國(guó)的農(nóng)歷，八月為秋季的第二個(gè)月，古時(shí)稱為仲秋，因此民間稱為中秋，又稱秋夕、八月節(jié)、八月半、月夕、月節(jié)，又因?yàn)檫@一天月亮滿圓，象征團(tuán)圓，又稱為團(tuán)圓節(jié)。受中華文化的影響，中秋節(jié)也是日本、越南、朝鮮半島等地的傳統(tǒng)節(jié)日。

（一）起源

中秋一詞，最早見于《周禮》，《禮記〃月令》上說(shuō)：“仲 秋之月養(yǎng)衰老，行糜粥飲食?！钡]有說(shuō)明是八月的哪一天。唐朝以后，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。傳說(shuō)唐玄宗夢(mèng)游月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開始盛行過中秋節(jié)的習(xí)俗。明清時(shí)期，中秋節(jié)已經(jīng)成為中國(guó)的一大傳統(tǒng)節(jié)日?！墩陆瓕幙h志》載，中秋夜，南京人必賞月，合家賞月稱為“慶團(tuán)圓”，團(tuán)坐聚飲稱為“圓月”，出游待市稱為“走月”。

（二）中秋節(jié)的神話傳說(shuō)

嫦娥奔月的故事最著名。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代的射日英雄后羿娶了嫦娥，并成為帝王，可是他愈來(lái)愈暴戾，多番施行惡政，成了大暴君。有一天，后羿從王母娘娘的手中求得到一包不死藥，只要吃了不死藥，就能長(zhǎng)生不老。嫦娥知道后為拯救蒼生免受后羿永遠(yuǎn)的統(tǒng)治，就把不死藥全部吞下，然后變成了仙女，往月宮飛去。百姓們得知嫦娥奔月成仙后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向嫦娥祈求平安吉祥，由此便逐漸形成了中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗。

（三）中秋節(jié)習(xí)俗

除了賞月和吃月餅之外，不同地區(qū)的人們也有不同的中秋風(fēng)俗。如南方許多地區(qū)盛行中秋賞桂和觀潮，老北京流行玩兔兒爺，此外還有廣州的樹中秋、安徽一帶的燒塔、香港的舞火龍等等，很多少數(shù)民族也有跳月、拜月等中秋習(xí)俗，這些活動(dòng)大大豐富了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化。

第二篇：傳統(tǒng)文化是財(cái)富還是包袱

傳統(tǒng)文化到底是財(cái)富還是包袱？

甲：我認(rèn)為是財(cái)富。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活中創(chuàng)造的并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的文化，傳統(tǒng)文化的形式有很多，剛剛我們看到的這些過年的習(xí)俗都屬于傳統(tǒng)文化，這些習(xí)俗可以增強(qiáng)我們對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)民族文化的認(rèn)同感，可以增強(qiáng)民族凝聚力。現(xiàn)在很多人感嘆過年沒有年味，那是因?yàn)楹芏鄠鹘y(tǒng)習(xí)俗已經(jīng)消失了。所以我認(rèn)為傳統(tǒng)文化是財(cái)富，我們應(yīng)該繼承。

乙：我不贊同這種觀點(diǎn)。我認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱。我的理由有三點(diǎn)：第一，說(shuō)到過年的習(xí)俗，那少不了要放煙花爆竹，現(xiàn)在由于物質(zhì)生活水平的提高，家家戶戶都爭(zhēng)著放煙花爆竹，好像誰(shuí)家的煙花爆竹放的多誰(shuí)家就更有錢，這是一種變相的攀比。第二，燃放煙花爆炸會(huì)造成嚴(yán)重的環(huán)境污染和噪音污染，大年三十晚上到處放煙花爆竹，年味是有了，但是覺也不用睡了。第三，每年因?yàn)樯仙郊雷嬉鸬纳只馂?zāi)也有很多，這都給國(guó)家造成了巨大的損失。所以我認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱，已經(jīng)不適合當(dāng)今這個(gè)時(shí)代了，應(yīng)該要淘汰。

丙：我反對(duì)。你這種觀點(diǎn)太片面了。雖然燃放煙花爆竹這樣的習(xí)俗對(duì)我們今天來(lái)說(shuō)確實(shí)不適合，但是傳統(tǒng)習(xí)俗只是傳統(tǒng)文化的一種形式而已。傳統(tǒng)文化中還有很多其他形式的文化，比如建筑。我們贛南圍屋，作為一種文化遺產(chǎn)，對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)、展示文化多樣性具有重要意義。

?。何艺J(rèn)為圍屋也不適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展要求了。理由有兩個(gè)：首先，圍屋只適合建在鄉(xiāng)村，不適合建在城市，而在今天不斷加快的城鎮(zhèn)化步伐中，顯然它已經(jīng)不適合存在了。其次，今天有誰(shuí)還住在圍屋里嗎？

戊：我反對(duì)這種觀點(diǎn)。雖然今天，圍屋的居住屬性價(jià)值在減弱，但是就如同剛剛哪位同學(xué)說(shuō)的，圍屋屬于文化遺產(chǎn)，是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。它雖然已經(jīng)不具有實(shí)際的居住價(jià)值，但它還有其他價(jià)值。比如說(shuō)人文價(jià)值，歷史研究?jī)r(jià)值，甚至可以有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在今天，我們完全可以充分開發(fā)它的旅游價(jià)值，來(lái)帶動(dòng)我們贛州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。就像埃及金字塔，它建立最初的目的是存放法老的遺體----木乃伊。今天難道有誰(shuí)還會(huì)用金字塔存放木乃伊嗎？

教師：說(shuō)的很有道理！還有哪個(gè)小組要發(fā)言嗎？

戌：我想補(bǔ)充一點(diǎn)，就是傳統(tǒng)文化中的很多思想對(duì)于今天我們的生活仍然具有指導(dǎo)意義。比如，我們的傳統(tǒng)文化中一向倡導(dǎo)“以和為貴”“與人為善”，這樣的思想對(duì)今天我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有深遠(yuǎn)的意義。所以我認(rèn)為傳統(tǒng)文化是財(cái)富。

第三篇：中醫(yī)是傳統(tǒng)文化的瑰寶

中醫(yī)之我見 中醫(yī)是傳統(tǒng)文化的瑰寶

2006年，中南大學(xué)教授張功耀、中國(guó)科學(xué)院院士何祚庥和生物化學(xué)博士、自由撰稿人方舟子等不斷抨擊“中醫(yī)是偽科學(xué)”，提議“廢除中醫(yī)”，在學(xué)界掀起狂瀾。

中醫(yī)學(xué)在形成發(fā)展過程中，融入了古代先賢的思想智慧、文化傳統(tǒng)和醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，其發(fā)展、創(chuàng)新、傳播都帶有明顯的中國(guó)文化烙印。

中醫(yī)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族數(shù)千年與疾病相互斗爭(zhēng)過程中積累的人類寶貴財(cái)富，是數(shù)千年醫(yī)療實(shí)踐的積累和升華。在它形成初期，就吸收了古代先賢的思想智慧和文化精華，其發(fā)展、創(chuàng)新、傳播也都帶有明顯的中國(guó)文化烙印，并與中華傳統(tǒng)文化息息相通，血脈相連。

中醫(yī)理論形成于古代，在發(fā)展過程中，通過不斷借鑒、吸收、融合中國(guó)古代豐富的哲學(xué)思想、人文科學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)、儒學(xué)以及諸子百家學(xué)說(shuō)的精華，形成了具有鮮明傳統(tǒng)文化特征的中醫(yī)理論體系，歷經(jīng)千年傳承而不衰。正是由于這種明顯的文化淵源和特征，中醫(yī)藥在國(guó)際的傳播，也帶有明顯的文化特征。

在今年5月舉行的第十六屆中國(guó)科協(xié)年會(huì)上，全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)科協(xié)主席韓啟德院士在與當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生對(duì)話時(shí)，提出了一個(gè)發(fā)人深省的問題：中醫(yī)是科學(xué)嗎？對(duì)此，韓啟德直言不諱地給出了自己的答案：“我不太同意中醫(yī)是科學(xué)?！?/p>

在韓啟德看來(lái)，中醫(yī)能看好病，這個(gè)事實(shí)無(wú)可非議；中醫(yī)要大力推廣，要繼承發(fā)揚(yáng)，這也毫無(wú)問題?！暗侵嗅t(yī)是科學(xué)嗎？這值得探討”。

韓啟德認(rèn)為：“科學(xué)是一科一科的學(xué)問，現(xiàn)代的學(xué)問必須包含要素，必須是可質(zhì)疑的，不斷地靠向真理，不斷地糾錯(cuò)，必須是能實(shí)證的、量化的，必須用邏輯學(xué)的方法等等，科學(xué)的要素，有很多中醫(yī)是達(dá)不到的。如果硬要把我們的中醫(yī)跟現(xiàn)代科學(xué)去靠，永遠(yuǎn)使人覺得你不如現(xiàn)代科學(xué)，跟現(xiàn)代科學(xué)沒法兒去比?！?/p>

在昆明與大學(xué)生對(duì)話時(shí)，韓啟德就表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)：“就我的了解，中醫(yī)是好的，但不一定是科學(xué)的?？茖W(xué)并不等于正確，不科學(xué)不說(shuō)明它不正確、不好。我們對(duì)科學(xué)要有正確的理解，不要把科學(xué)跟絕對(duì)正確聯(lián)系起來(lái)?？茖W(xué)只是我們?nèi)祟愇拿靼l(fā)展到公元1500年以后，在這幾百年里面，一部分地球人所認(rèn)定的一種體系。而中醫(yī)是我們中華民族幾千年來(lái)所認(rèn)定的體系，為什么一定要把兩個(gè)體系去完全等同起來(lái)呢？我們應(yīng)該有這個(gè)自信，也應(yīng)該吸收互相之間的長(zhǎng)處?！?/p>

李時(shí)珍的《本草綱目》被認(rèn)為是中醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)的集大成，充斥其中的卻是天人感應(yīng)的謬論，例如它聲稱夫妻各飲一杯立春雨水后同房，治療不孕癥有“神效”，這顯然不是什么經(jīng)驗(yàn)積累，而是因?yàn)椤叭∑滟Y始發(fā)育萬(wàn)物之義也”。中醫(yī)之所以相信虎骨、虎鞭、熊膽、犀角是良藥，是因?yàn)檫@些動(dòng)物兇猛、強(qiáng)壯引起的聯(lián)想，所謂取象比類，類似感應(yīng)巫術(shù)。水蛭會(huì)吸血，中醫(yī)就讓為把它曬干了入藥能夠活血化瘀，蚯蚓（地龍）在土壤里鉆來(lái)鉆去，中醫(yī)就認(rèn)為它曬干了入藥能夠通絡(luò)利尿，凡此種種，不勝枚舉，以生物的習(xí)性附會(huì)其死物的藥效，這顯然不是經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，而是變相的感應(yīng)巫術(shù)。沒有科學(xué)的指導(dǎo)，寶貴的經(jīng)驗(yàn)也很容易走偏。

如果用科學(xué)哲學(xué)中一些被廣泛接受的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，例如邏輯的自恰性、可檢驗(yàn)性、可證偽性、可測(cè)量性等，對(duì)中醫(yī)進(jìn)行一番分析，我想不難認(rèn)定中醫(yī)不是科學(xué)。

科學(xué)是一個(gè)完整的知識(shí)體系，各個(gè)學(xué)科都相互聯(lián)系、統(tǒng)一在一起，不存在一個(gè)與其他學(xué)科都無(wú)聯(lián)系、甚至相互沖突的獨(dú)立科學(xué)學(xué)科?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)建立在生物學(xué)基礎(chǔ)之上，而生物學(xué)又建立在物理、化學(xué)的基礎(chǔ)之上。但是中醫(yī)不僅在整體上（而不僅僅是個(gè)別細(xì)節(jié)）與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不兼容，也與生物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)不兼容，它對(duì)抗的不僅僅是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，而是整個(gè)現(xiàn)代科學(xué)體系。這樣的東西，可以是與科學(xué)無(wú)關(guān)的哲學(xué)、玄學(xué)或別的什么東西，但是不可能是科學(xué)。為中醫(yī)辯護(hù)的一個(gè)常見理由是說(shuō)它是一門經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，是幾千年經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)晶。雖然經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候含有科學(xué)因素，但是經(jīng)驗(yàn)本身并不是科學(xué)，單憑經(jīng)驗(yàn)而不按科學(xué)方法加以研究是不可能歸納出科學(xué)理論的，所以“經(jīng)驗(yàn)科學(xué)”的說(shuō)法本身就不對(duì)的。

完全否定中醫(yī)，不切合實(shí)際；過分夸大中醫(yī)的作用，也缺乏充分理由。中醫(yī)還會(huì)長(zhǎng)期存在，有關(guān)中醫(yī)的爭(zhēng)論還會(huì)繼續(xù)下去。

第四篇：傳統(tǒng)文化是財(cái)富VS傳統(tǒng)文化是包袱（本站推薦）

傳統(tǒng)文化是財(cái)富VS傳統(tǒng)文化是包袱

本節(jié)課以“傳統(tǒng)文化是財(cái)富VS傳統(tǒng)文化是包袱”模擬辯論活動(dòng)為主題以“問卷調(diào)查感受傳統(tǒng)文化——模擬辯論質(zhì)疑傳統(tǒng)文化——理性思辨繼承傳統(tǒng)文化”為主線引導(dǎo)學(xué)生辯證看待傳統(tǒng)文化作用的雙重性確立“取其精華去其糟粕”對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度?；顒?dòng)準(zhǔn)備 1設(shè)計(jì)調(diào)查問卷確定辯論賽主題 2確定角色值日班長(zhǎng)——辯論賽主持人教師——活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、指導(dǎo)者、參與者 3分組選拔8人組成兩個(gè)辯論小組抓鬮確定正反方各方民主選舉一辯手、二辯手、三辯手和四辯手總結(jié)陳述者各組圍繞本組論辯觀點(diǎn)搜集并整理資料合作學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作精神?；顒?dòng)過程主持人用機(jī)智、靈活的方式主持活動(dòng)全過程。第一步 問卷調(diào)查感受傳統(tǒng)文化 導(dǎo)入新課班長(zhǎng)發(fā)放調(diào)查問卷。學(xué)生5分鐘作問卷。收回問卷并作調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)。學(xué)生完成學(xué)案第一部分。學(xué)生就學(xué)案第一部分自由發(fā)言、討論通過對(duì)問卷調(diào)查結(jié)果的探討和分析歸納總結(jié)讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性了解民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。活動(dòng)目的調(diào)查了解學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化關(guān)注的現(xiàn)狀引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的傳統(tǒng)文化拓展學(xué)生的知識(shí)面掌握基本知識(shí)落實(shí)課標(biāo)要求。同時(shí)為課堂下一環(huán)節(jié)的辯論賽作鋪墊。第二步 模擬辯論質(zhì)疑傳統(tǒng)文化 辯題傳統(tǒng)文化是財(cái)富VS傳統(tǒng)文化是包袱 正方傳統(tǒng)文化是財(cái)富 反方傳統(tǒng)文化是包袱 時(shí)間10分鐘 主持人宣布辯論賽簡(jiǎn)要規(guī)則并宣布賽事開始 1立論階段 正方一辯開篇立論2分鐘我方認(rèn)為傳統(tǒng)文化是財(cái)富。它架起了我們前進(jìn)的階梯維持著我們的社會(huì)秩序增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感為我們的精神提供了棲息之所。如果沒有傳統(tǒng)文化我們的生活將失去精神家園。反方一辯開篇立論2分鐘我方認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱。它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式控制著我們的情感體驗(yàn)和審美情趣制約著我們的價(jià)值取向。2駁立論階段 反方二辯駁對(duì)方立論1分鐘。正方二辯駁對(duì)方立論1分鐘。3自由辯論。2分鐘 4總結(jié)陳詞 反方四辯總結(jié)陳詞1分鐘。正方四辯總結(jié)陳詞1分鐘。在針鋒相對(duì)的激烈辯論中教師的積極引導(dǎo)下使學(xué)生樹立正確看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度形成辯證看問題的觀點(diǎn)?；顒?dòng)目的為學(xué)生搭建展示自我的平臺(tái)培養(yǎng)學(xué)生查閱資料獲取有效信息的能力拓展學(xué)生的知識(shí)面體驗(yàn)辯論賽的基本程序獲得組織參與辯論賽的基本常識(shí)激發(fā)學(xué)生參與辯論、探究傳統(tǒng)文化的熱情落實(shí)課標(biāo)要求 第三步 理性思辨繼承傳統(tǒng)文化 這一環(huán)節(jié)主要突出教師的引導(dǎo)作用。教師總結(jié)討論及辯論過程提出相關(guān)的疑問 1反思辯論賽的全過程面對(duì)傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該用怎樣的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化 2我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化影響的雙重性 這些問題都值得我們深刻反思。下面請(qǐng)同學(xué)運(yùn)用教材知識(shí)結(jié)合自己和同學(xué)在辯論過程中的表現(xiàn)反思辯論過程。教師提供反思提綱文化需要繼承需要發(fā)展如何繼承如何發(fā)展 教師提示在中華民族豐富多彩的傳統(tǒng)文化中 有符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容如“和美”等理念應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。也有不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西我們必須“移風(fēng)易俗”自覺地加以改造或剔除。如對(duì)待春節(jié)燃放煙花爆竹古社會(huì)“忠孝”傳統(tǒng)文化要辯證地看待。只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響個(gè)人才能自由全面發(fā)展更好地創(chuàng)造新生活只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用克服傳統(tǒng)文化的消極作用國(guó)家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。活動(dòng)目的培養(yǎng)學(xué)生整合思維、全面分析的能力引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用唯物辯證法的辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)分析問題解決問題理性對(duì)待傳統(tǒng)文化領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。

第五篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的精華

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的精華。傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，以先進(jìn)文化育人是增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化吸引力和感召力的重要課題。以誦讀文化經(jīng)典為載體，加強(qiáng)少年兒童文化底蘊(yùn)、道德修養(yǎng)是提高全民族道德水平與文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)性工程。誦讀活動(dòng)充分利用少年兒童時(shí)期記憶力強(qiáng)、可塑性大的特點(diǎn)，以拓展視野、啟迪心智、陶冶品行、加強(qiáng)修養(yǎng)，起到兒時(shí)誦讀終身受益之功效。

十年種樹，百年育人，育人育心，千古大計(jì)，傳統(tǒng)文化，做人根基，孝悌忠信，常記于心，人性本善，為物所遷，克己復(fù)禮，天下歸仁，立身處世，道德為先，篤信忠厚，天下同心。

“六一”兒童節(jié)前夕，曹王鎮(zhèn)教委拋棄了以前文藝節(jié)目慶祝的方式，開生面的組織了“經(jīng)典詩(shī)文”誦讀、表演比賽，來(lái)自全鎮(zhèn)的8處小學(xué)；300多名學(xué)生參加了這次比賽。經(jīng)典誦讀、表演不強(qiáng)求死記硬背，也不要求學(xué)生現(xiàn)在就能完全理解，而是通過輕松愉快的誦讀、舞蹈?jìng)€(gè)廠等形式，使孩童接受優(yōu)秀文化熏陶并獲得智能鍛煉和人格培養(yǎng)，從而終生受益。

有關(guān)專家認(rèn)為，少年時(shí)代是人格發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，3歲至13歲是人一生中記憶力最好的年齡段，在此期間加強(qiáng)左右腦記憶力的開發(fā)和知識(shí)訓(xùn)練十分重要。少年兒童直接參與，將會(huì)數(shù)萬(wàn)成年人，通過宣傳等能使眾多的中國(guó)人受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

尊敬的各位來(lái)賓，女：敬愛的各位老師，同學(xué)們

合：大家好！

男：今天，//小學(xué)，高朋滿座，共商教研大計(jì)；

女：今天，書香校園，群賢畢至，再譜閱讀新篇。

男：本學(xué)期，我們?cè)诶蠋煹木闹笇?dǎo)下，開展了中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，以繼承古代文化。

女：是啊，我們營(yíng)造書香校園，誦讀千古美文，以傳承華夏文明。

合：今天，讓我們一起來(lái)展示同學(xué)們的學(xué)習(xí)成果。讀中華美文，做少年君子古詩(shī)文展示會(huì)現(xiàn)在開始。

男：金色的童年，陽(yáng)光燦爛，童年時(shí)光我們親近誦讀經(jīng)典。

女：金色的童年，如夢(mèng)如幻，校園內(nèi)外我們誦讀經(jīng)典詩(shī)文。

男：“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義?！蔽覀冎涝撊绾握J(rèn)真學(xué)習(xí)。

女：“香九齡，能溫席，融四歲，能讓梨?！?，我們懂得許多做人的道理。

女：入學(xué)一年，一年級(jí)同學(xué)已能背誦幾十首古詩(shī)啦！

男：下面請(qǐng)欣賞由一年級(jí)同學(xué)表演的古詩(shī)文接龍。

女：逝去的是歷史，不滅的是精神，歲月帶不走千古之絕唱，光陰抹不去不朽的英魂。讓我們欣賞二年級(jí)同學(xué)帶來(lái)的岳飛氣壯山河的《滿江紅》。男：黔驢技窮這句成語(yǔ)大家都知道嗎？它來(lái)自柳宗元的黔之驢，下面請(qǐng)三年級(jí)同學(xué)為大家演繹這個(gè)童話故事。

男：中國(guó)古典詩(shī)詞博大精深，有很多傳世佳作，它們內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，也包含很多哲理，古詩(shī)詞以其淳厚的藝術(shù)魅力，綽爾不凡的想象，新奇巧妙的構(gòu)思而流傳百世。下面請(qǐng)欣賞四年級(jí)同學(xué)帶來(lái)的

女：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，相聲以自己獨(dú)特的藝術(shù)形式深受人們的喜愛，五年級(jí)同學(xué)就給大家?guī)?lái)了一段以古詩(shī)文為主要內(nèi)容的相聲《春之贊》

男：歌聲永遠(yuǎn)是青春的主旋律，伴隨動(dòng)聽的的音樂，優(yōu)美的景色，和朗朗誦讀之聲，我們來(lái)欣賞六年級(jí)同學(xué)表演的《山居秋瞑》

女：今日事今日畢，莫等明日在努力，親愛的同學(xué)們，讓我們抓住今天的寶貴時(shí)間，好好學(xué)習(xí)，銳意進(jìn)取。百年明日能幾何，請(qǐng)君聽我明日歌，齊誦

表演

。齊誦《虞美人》、《青玉案元夕》

合：親愛的同學(xué)老師們，我們今天的活動(dòng)不僅僅是一個(gè)展示，更是我們前進(jìn)的動(dòng)力，讓我們以此次活動(dòng)為契機(jī)，開拓創(chuàng)新，傳承文明，把中華古詩(shī)文發(fā)揚(yáng)光大。