第一篇：史學(xué)概論問答題考試范圍

二、名詞與命題解釋：

1、多元折中主義的史學(xué)本體體

2、天命——神學(xué)史觀

3、技術(shù)性方法

4、導(dǎo)向性方法

5、實物史料

6、文獻史料

7、比較史學(xué)方法

8、計量史學(xué)方法

9、歷史客觀義義

10、歷史相對主義

11、人文主義史學(xué)

12、歷史發(fā)展規(guī)律

13、客觀限定性與主體能動性

14、歷史的偶然性與必然性

15、歷史的可預(yù)見性與不可預(yù)見性

16、“理性主義”動力說

17、階級斗爭動力說

18、“人文主義”動力說

19、“利益”、“情欲”動力說

20、“絕對精神”動力說

21、歷史觀

22、歷史學(xué)本體論

23、歷史學(xué)方法論

24、歷史學(xué)認識論

25、基督教（神學(xué)）史學(xué)

26、歷史比較研究法

27、歷史計量研究法

28、歷史心理研究法

29、唯物史觀是科學(xué)的歷史觀 30、歷史是有規(guī)律的運動過程

31、歷史真相是可知的

三、問答與論述題

1、學(xué)習(xí)研究歷史有何意義（論學(xué)習(xí)研究歷史的意義）？

2、什么是歷史學(xué)的本體論、方法論和認識論？

3、怎樣認識歷史哲學(xué)和歷史研究中的科學(xué)主義和人本主義的對立？怎樣克服這種對立？

4、為什么天命-神學(xué)史觀在古代史學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位，而人性-理性史觀在近代史 學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位？

5、唯物史觀創(chuàng)立的歷史條件是什么？

6、論人民群眾是創(chuàng)造世界歷史的根本動力。

7、論地理環(huán)境對人類歷史的影響。

8、論階級斗爭是歷史發(fā)展的直接動力。

9、唯心史觀的動力說有哪些？

10、唯物史觀動力說有哪些？（如何理解唯物史觀關(guān)于歷史發(fā)展動力的理論？）

11、如何辨證地看待歷史發(fā)展的動力？

12、史料有哪些類型？（252、255）

13、史料的搜集有哪些方法？（255）

14、?？彼姆ǖ木唧w內(nèi)容是什么？（265）

15、考證有哪些步驟？有哪些主要方法？要注意什么問題？

16、什么是比較史學(xué)方法？怎樣正確運用比較史學(xué)方法？

17、什么是計量史學(xué)方法？怎樣正確運用計量史學(xué)方法？

18、什么是心理史學(xué)方法？怎樣正確運用心理史學(xué)方法？

19、什么是口述史學(xué)方法？怎樣正確運用口述史學(xué)方法？

20、歷史科學(xué)與自然科學(xué)的認識對象、任務(wù)和方法有何異同？（322）

21、歷史科學(xué)與其他社會科學(xué)的認識對象、任務(wù)和方法有何異同？（328）

22、在歷史研究中，局限著人們對歷史正確認識的客觀和主觀因素主要有哪些？（348）

23、歷史客觀主義的主要觀點如何？其中有哪些合理性？錯在那里？

24、歷史相對主義的主要觀點如何？其中有哪些合理性？錯在那里？

25、馬克思主義的歷史科學(xué)怎樣看待歷史的客觀實在性？

26、唯物史觀是如何認識偶然性和必然性間的關(guān)系。

27、為什么說一切歷史認識和歷史著述都是主體化的歷史？

28、主體化歷史與客體歷史之間的關(guān)系如何？為什么？

29、歷史科學(xué)與自然科學(xué)的認識對象有哪些共同點和不同點？ 30、歷史科學(xué)與其他社會科學(xué)的認識對象有哪些共同點和不同點？

31、歷史認識的層次結(jié)構(gòu)是怎樣的？（362）

32、為什么主體化歷史與客體歷史既相吻合又相背離？

33、為什么說歷史認識的出發(fā)點與歸宿點都是現(xiàn)實？

34、怎樣理解歷史認識的檢驗層次和檢驗標(biāo)準(zhǔn)？

35、論歷史科學(xué)之樹常新常青。

第二篇：史學(xué)概論 論文

我對歷史的看法

——史學(xué)概論課后感謝

歷史主要是記錄在紙上的過去發(fā)生的對當(dāng)時現(xiàn)在產(chǎn)生重大影響的事情及借由這些事情變得高大渺小的人物。

歷史的內(nèi)容決定了有很大很大一部分人會對它產(chǎn)生興趣，因為人類有一股超越死亡的好奇欲；但只有少數(shù)一部分人會繼續(xù)對歷史做更深層次的領(lǐng)悟，因為這條路上荊棘遍地而且路途長遠；最后只有這部分人中的極少的一部分精英分子才能自由運用歷史，發(fā)揮歷史對人的功效，為自己建功豐功偉績并惠于他人，將自己變?yōu)楹髞砣说臍v史，因為這除了自身的條件外，最重要的是能夠創(chuàng)造機遇！這也是人們之間落差的重要因素。

歷史對人的作用就是如此玄妙，關(guān)鍵就是你否領(lǐng)悟它所提供的信息。唐太宗縱觀歷史慨嘆以史為鑒，可以知興替；馬克思研究歷史發(fā)掘出人類社會的演變規(guī)律；而作為普通大眾也有讀史可以明智的意識。

在我看來歷史對人的功能有三點：在向你展示它被記錄下來的方式中，告訴你要有主角意識；在向你展現(xiàn)一件件事件時，教會你人要隨時準(zhǔn)備從已有經(jīng)驗中打破舊思想的牢籠，發(fā)現(xiàn)新的思想；在一個較完整的進程中，給你精神的寄托、慰藉和鼓勵。

一、主角意識

歷史之所以為歷史，應(yīng)該是作為歷史主體的平民大眾的歷史，可是非常遺憾歷史這個巨大華麗的舞臺上，閃耀的明星永遠是那些完成自我有所成就的人，而普通大眾只是默默的坐在觀眾席上注視著，“俺曾見金陵玉殿鶯啼曉，秦淮水榭花開早，誰知道容易冰消。眼看他起朱樓，眼看他譙賓客，眼看他樓塌了。這青苔碧瓦堆，俺曾睡風(fēng)流覺，將五十年興亡看飽……”沉默彰顯著喧嘩，而且有時不得不在臺上的要求下打破沉默來應(yīng)和這一片歡天喜地！終于有人不愿意再保持沉默，內(nèi)心的激情澎湃，對臺上人的殷羨，對功名利祿的向往，對周遭同伴悲哀命運的慈悲……總之不論何種原因，他們奮起攻擊要求自己的演出。不論成功與否，當(dāng)他們勇敢地從觀眾席上站起來的那一瞬間，他們已經(jīng)在開始表演自我！其實主人是公平的，他并沒有將人們區(qū)分為觀眾和主角，只是一開始當(dāng)我們中的精英分子在舞臺上精彩演出的時候，名利欲驅(qū)使他們擅自定下種種規(guī)矩來限制他人的表演，并依靠他們卓越的智慧巧妙地掩飾起不可告人的目的，軟硬兼施地麻木其余人，讓他們只唯唯諾諾而已！主人也是公正的，他不會干預(yù)這一切，因為他深知這是我們自身的事情。上天給予我們生命的那一刻，我們便擁有了諸多權(quán)利，當(dāng)我們睜開眼看這個世界的時候，它的抽象實體——社會便將我們的權(quán)利重新洗牌理清條理，賦予我們只需要的權(quán)利。我們需要去發(fā)現(xiàn)我們的權(quán)利，我們不是舞臺的看客，我們也是舞臺的主角！我認為歷史最主要的功能就是讓我們每一個人都要有主角意識，即自己所扮演的歷史角色所起的歷史作用是自己爭取的！這種意識對我們有十分重要的作用。

歷史上每個朝代末期必然吏治腐敗，社會動蕩不安，人民生活苦不堪言，所有的矛盾一觸即發(fā)，此時只需要一人登高一呼，便可形成燎原之勢，對舊朝代以沉重打擊甚至取而代之！但是問題是為什么會是他，而不是其他人？秦末揭竿而起開中國農(nóng)民起義先河的陳勝曾說：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”這種雄心壯志，當(dāng)然是歷史主角意識的一種，而且這種意識是我們創(chuàng)造機遇，開創(chuàng)新天地的關(guān)鍵，此外這種意識要求我們必須關(guān)心舞臺表演所要遵循的規(guī)則，好的規(guī)則我們要竭力擁護，不好的規(guī)則我們要積極勇敢的去推翻它，建立一個新的規(guī)則！

我們是平常人，秦始皇巡幸天下以威懾那些心存不軌的人，兩個當(dāng)時的平常人劉邦、項羽，深深被始皇雄偉的隊伍所震撼。劉邦云：“大丈夫當(dāng)如此也！”后劉邦統(tǒng)一天下，開創(chuàng)四百年兩漢。項羽曰：“吾可取而代之！”后項羽滅秦，分封諸侯，是為西楚霸王。

陳涉、吳廣、張角、朱元璋、李自成、張獻忠、等都是史上有名的農(nóng)民起義領(lǐng)袖，他們在起義之前基本都是處于社會底層的老苦農(nóng)民，長期貧苦艱難生活的壓迫，生命稍縱即逝的恐懼，對當(dāng)權(quán)者不公的憎恨。與其坐以待斃，不如沖出重圍，也許柳暗花明又一村。在生死之間勇于挑戰(zhàn)命運還是敢為奴仆？他們做出了人生中最偉大的抉擇，而他們當(dāng)時只求自己會有美好將來的豪賭舉動，卻暗暗反映出他們的主角意識。至于商湯、周文武、劉邦、、劉秀、曹操、劉備、李淵父子、趙匡胤、洪秀全、孫中山、毛澤東等他們直接就是歷史要求我們有主角意識的體現(xiàn)，在社會動蕩、人民生活苦不堪言、國家民族面臨沉重的災(zāi)難的情形下，主動肩負起自己的使命，發(fā)揮自己的力量，帶領(lǐng)人民走向好的生活。再有那些盛世名相為了人民國家更好的未來，殫精竭慮！但是我們也得認識到宇文化及、安祿山、史思明、朱溫、石敬瑭等徒，他們的積極主動，以出賣人民國家利益滿足自己私欲，結(jié)果走錯了道路只會招致后人的唾棄。

歷史賦予我們的主角意識是讓我們積極主動的去造福于國家和人民，去作對國家人民有益的事情，不是以天下人的犧牲滿足自己的私欲！不管是在哪個領(lǐng)域，我們都要擁有這種主角意識！

二、打破思想的牢籠

對任何人來說，都難免會有瞻前顧后、猶豫不決的時候。尤其在人生的許多關(guān)口上，任何一個抉擇，都可能把未來的人生路向給劃定了。更有許多時候，常因一個人的抉擇牽動許多人的命運：執(zhí)政者的政策，影響到每一個國民的幸福；戰(zhàn)場上將帥的命令，關(guān)系到整體作戰(zhàn)軍隊的勝負存亡；企業(yè)經(jīng)理人的決策，更與整個企業(yè)內(nèi)每一個成員的生計息息相關(guān)。因此歷史上的前車之鑒幫助我們避免重蹈覆轍。這也是歷史要教會我們的成功法門，但是歷史所要交給我們的這種經(jīng)驗就是摒棄思想上的經(jīng)驗主義，解放思想、實事求是。

秦始皇統(tǒng)一中國以后，在國家制度上是延續(xù)封建制還是推行郡縣制，組織過一次廷辯。主張郡縣制的李斯以周朝所封諸侯本家子弟眾多，但時間一長感情疏遠，相互攻擊十分厲害，天子不能禁止，造成社會**，民生凋敝為由，勸服始皇推行郡縣制，始皇也有感于此，再加上始皇性格上的缺陷——極度的猜疑，不安。于是嚴(yán)刑峻法強力推行郡縣制，這種無緩沖的硬著陸造成大秦王朝的迅速崩潰。造成這種硬著陸的就是始皇對秦國發(fā)展的經(jīng)驗主義迷信。秦孝公任用商鞅變法，秦國原來依靠領(lǐng)袖力量凝聚的部落分權(quán)形態(tài)，由易于凝聚集結(jié)穩(wěn)定的中央集權(quán)所代替。而中央集權(quán)的社會實體形態(tài)就是郡縣制。變法的成功，使秦國的實力發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)生了質(zhì)的變化，在良好的土壤中本國實力的急劇增長，再加上蘇秦、張儀連橫合縱對六國的恐嚇宣傳，使秦國實力在六國心中的虛漲，秦趁機獲得更大發(fā)展。秦昭襄王時期白起對六國的恐怖軍事打擊更加大了這一效應(yīng)，但同時也暗示了新制度在處理新環(huán)境時已出現(xiàn)乏力。秦始皇統(tǒng)一中國，國情瞬時大變，這廣大的疆域已不是原來的秦國，六國遺民對秦本身就有抵觸情緒，懷念故國，此時已有的經(jīng)驗——大力推行郡縣制，中央直接控制全國一切事宜，已經(jīng)行不通了，繼續(xù)下去只是自取滅亡?？墒且恢遍L于理性分析的始皇做出了一生中最失誤的決定，斷送了大秦六百多年！相比之下，緊接著的漢高祖劉邦要高明的多，雖然有出于無奈的成分，但他分封諸侯的做法確實緩和了當(dāng)時國內(nèi)環(huán)境，奠定了漢朝落地生根的基礎(chǔ)。日后才能有雄材大略的漢武帝精彩削藩的演出！

湯恩比說過：“人類在獲得偉大成就后，似乎長會趨向于精神上的墮落。不過這種墮落并非出于宿命，而是由于成功常使我們趨向怠惰、自滿及浮夸?！贝蟪晒蟮男颅h(huán)境，我們需要的是拋棄以往的經(jīng)驗，以新的眼光審時度勢，提出合理的目標(biāo)和行動計劃。歷史最實用就在于此！一切的經(jīng)驗只有符合現(xiàn)實環(huán)境，它才能對我們有指導(dǎo)作用，否則我們就要打破它！

三、精神指引

歷史借以事件和人物記錄著一個民族的發(fā)展全過程，而一個民族的精神是一個民族在誕生、成長、發(fā)展過程中所形成的堅定不變的意志品質(zhì)，所以歷史蘊含著一個民族的精神。閱讀歷史，我們明白我們要有怎樣的精神；閱讀歷史，我們在迷茫中找到精神的方向；閱讀歷史，我們得到永遠前進的精神動力。

縱觀中國歷史，我們的民族精神極其豐富！在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大的民族精神。

愛國精神是我們的民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是我們精神的核心。中華民族五千年歷史，坎坷多艱，在不斷融會眾多民族的過程中發(fā)展壯大，愛國精神是民族凝聚力和向心力的無盡源泉，是維護和保衛(wèi)國家民族利益的永恒動力。民族利益高于一切，祖國榮譽重于一切，愛國就是要衛(wèi)國和興國。千百年來，無數(shù)愛國志士的嘉行懿德廣為人民所傳頌。賈誼“國而忘家，公而忘私”；諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”；岳飛“以身許國，何事不可為？”陸游“位卑未敢忘國憂”；林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；秋瑾“他年成敗利鈍不計較，但恃鐵血報祖國”。孫中山第一個提出“振興中華”，以熾熱的愛國激情“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”。鄧公年七十四，壯心不已，掀動矌古未有的改革大潮，二十年間打造出一個富強的中國，正是因為他所說的“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”。這樣的愛國精神代代相傳，中華民族根深葉茂，能夠抵御任何狂風(fēng)暴雨。

愛好和平，中華民族自古講求萬事以和為貴。漢唐盛世強大的中國不僅沒有像其他國家侵略周邊小國，反而對他們進行百般謙讓幫助，期望國與國之間和睦相處：公主下嫁的和親政策，換來了兩國的一段時期的和平；朝貢政策為雙方發(fā)展創(chuàng)造一個穩(wěn)固的外部環(huán)境。而這一切都是建立在中國人民與人和睦的基礎(chǔ)上的。千百年來，經(jīng)過不斷地發(fā)展實踐和平精神深深植根于每一個國人的心中。成為中華民族在世界舞臺上發(fā)表言論和采取行動的基準(zhǔn)和標(biāo)尺，周總理的和平共處五項原則是這一精神的充分體現(xiàn)。

勤奮精神。有志于奮發(fā)有為方能勤勉，非勤勉不能有所為?！安W(xué)而篤志，切問而近思”?！皹I(yè)精于勤，荒于嬉”。“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”。這許多廣為流傳的古訓(xùn)俗諺，體現(xiàn)了我們民族所崇尚的勤奮精神。自古以來，以勤奮精神求學(xué)立業(yè)者恒河沙數(shù)。懸梁刺股，葦編三絕，鑿壁借光，囊螢眏雪等等，這樣的勤奮精神，激勵著我們的民族世世代代奮斗不息。

自強精神。自強不息，不僅是指在常境和順境中的奮斗，更是指在困境和逆境中的堅持，“生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄”的壯懷激情，“窮且益堅，不墮青云之志”和“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的堅忍精神。自古以來，身處逆境而奮發(fā)有為的范例不勝枚舉。文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。司馬遷受腐刑之辱，《史記》乃成，開紀(jì)傳體史書之先河。越王勾踐臥薪嘗膽，十年自強，終成大業(yè)。此種精神是后世楷模。

此外中華民族還行成了許多其他的激勵國人崇尚堅定信念，不懈奮斗，敢于探索，敢于革命的精神。

氣節(jié)精神,五千年來，歷朝歷代都涌現(xiàn)了許多具有這樣高風(fēng)亮節(jié)的仁人志士。他們或一身正氣，兩袖清風(fēng)，為人民鞠躬盡瘁，或剛正不阿冒死請命，或毀家紓難精忠報國，或血戰(zhàn)沙場馬革裹尸，或臨危不懼舍身取義。他們的浩然正氣，彪炳史冊，光照千秋。正是這樣的國魂精神，推動著中華民族不屈不撓征服千難萬險，越過漫漫歷史長河走到今天。

創(chuàng)新精神，自古以來中國就是一個創(chuàng)新的國家，不論是享譽世界的四大發(fā)明及其他科技發(fā)明，還是獨樹一幟的政治體制，中國以自己的創(chuàng)新精神探索著本國本民族的發(fā)展之路，不斷創(chuàng)造著輝煌。雖然中間有過焚書坑儒、文字獄、文革等摧殘文化發(fā)展，抑制人民精神文化的事件，但中國人民從來沒有停止發(fā)揮自己的創(chuàng)新精神造福于國家和人類。冶鐵技術(shù)、制瓷技術(shù)、結(jié)晶牛胰島素、兩彈一星等，都是中國人民在艱苦條件下的成績。今天自此改革開放以來中國人民以更大的創(chuàng)新成果繼續(xù)向世人證明著中國是一個善于創(chuàng)新的國家。

改革精神，中國自古就是一個不斷改變自己以適應(yīng)自身發(fā)展的國家?！吨芤住分姓f，“窮則變，變則通，通則久”。春秋戰(zhàn)國各諸侯國為加強自身實力以自保并兼并其他諸侯，紛紛改革自己的內(nèi)政，軍事，外交，有名的變法家?guī)缀醵继幱谶@個時代。他們中的代表人物商鞅主張“便國不必法古，利民不循其禮”。韓非認為“世異必變”；“圣人不期修古，不法?？?。論世之事，因之為備”。而北宋大變法家王安石認為“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。正是這種精神，使中國在一個一個困境中能夠朝前大步發(fā)展。近代的洋務(wù)運動，戊戌變法雖然都失敗了，但他們留下了不可替代的警示。當(dāng)代的改革開放使中國取得了世人矚目的前所未有的巨大成就。這一切驗證了中國是一個具有改革精神積極向前發(fā)展的國家！

革命精神是我們的民族對外抗強暴，對內(nèi)拒奸惡的利劍。中華民族是一個富于革命傳統(tǒng)的民族。為著追求自由和幸福，追尋光明和進步，為著民族的獨立和人民的解放，中國人民敢于斗爭，從不畏懼，絕不屈服。

縱觀歷史，一次次反抗壓迫的農(nóng)民起義沉重地打擊了統(tǒng)治者，迫使他們做出調(diào)整政策的讓步或是導(dǎo)致改朝換代，促進了社會的發(fā)展；一次次的對外抗?fàn)?，永不放棄，永不妥協(xié)，為了民族和國家的未來，萬死不辭，狠狠地教訓(xùn)了外來侵略者，維護了民族國家利益，宣揚了民族國家的尊嚴(yán)！

五千年的歷史文明，許多偉大的人和事構(gòu)成了我們民族偉大的精神。這是我們?nèi)松飞系囊粋€偉大的指引！自強勤奮，改革創(chuàng)新，凝結(jié)在一顆愛國的心周圍，為國家民族美好的未來不惜一切。

歷史蘊含著如此多的珍寶，發(fā)掘多少完全取決于個人！仁者見仁，智者見智！

第三篇：《社會學(xué)概論》考試范圍2014

《社會學(xué)概論》復(fù)習(xí)范圍

（注：以下主要以教材為準(zhǔn)，教材未涉及到的以課件為準(zhǔn)。）

實證主義方法論

反實證主義方法論

戶籍制度與中國城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系。

對社會學(xué)學(xué)科的認識。

結(jié)構(gòu)功能論、互動論、交換論、沖突論的主要理論思想和代表性人物 社會唯實論和社會唯名論

社會地位（先賦地位和自致地位）

機械團結(jié)和有機團結(jié)

文化相對論

我族中心主義

思考家庭、學(xué)校、伙伴群和大眾傳媒在個人社會化中的作用。

鏡中我家庭生命周期

了解社會性別研究和性社會學(xué)的主要關(guān)注領(lǐng)域和觀點（如果出題會比較靈活）對女權(quán)主義運動和流派有基本的了解。

韋伯的社會分層標(biāo)準(zhǔn)。

中國社會分層的歷史和現(xiàn)實。

科層制

制度化

社區(qū)概念及其延伸，虛擬社區(qū)

標(biāo)簽理論

默頓的手段—目的說

社會福利

個案工作

小組工作

對于社會工作這個職業(yè)的認識和理解。

第四篇：電氣施工員考試問答題范圍

1.簡述照明燈具安裝應(yīng)完成的工序

1）安裝燈具的預(yù)埋螺檢，吊桿已完成，并按要求做承載試驗

2）影響安裝的模板、腳手架已拆除，頂棚、墻面的噴漿、油漆已完成

3）導(dǎo)線絕緣測試合格

4）高空安裝的燈具、地面通斷電試驗合格 2.導(dǎo)線接頭的三個原則

1）不降低原導(dǎo)線的機械強度 2）接頭電阻不大于原導(dǎo)線的導(dǎo)體電阻3)不降低原導(dǎo)線的絕緣電阻 3.高壓斷路器主要功能

1）帶負荷分合閘操作2）可實現(xiàn)過電流及短路保護，自動跳閘3）不降低原導(dǎo)線的絕緣電阻

4.簡述電纜單相接地繼電保護裝置工作原理

1）擋電纜未發(fā)生單相接地故障時，零序電流互感器的一次電流為零，二次電路無電流，零序電流繼電器不動作，不發(fā)生信號報警

2）當(dāng)電纜發(fā)生單相接地故障時，零序電流互感器，一次電流產(chǎn)生，二次電路有電流使零序電流繼電器動作，放生信號報警 5.電力電纜敷設(shè)前應(yīng)做哪些檢查和試驗

檢查：1）外觀檢查2）質(zhì)量檢查3）相位檢查4）符合設(shè)計要求 實驗：1）導(dǎo)通試驗2）絕緣電阻實驗3）驗潮實驗4）直流耐壓及泄漏電流試驗

6.簡述建筑電氣隱蔽工程驗收的主要項目有哪些？

建筑電氣工程埋于結(jié)構(gòu)內(nèi)各種管線、暗裝避雷帶利用結(jié)構(gòu)，鋼筋做的引下線，等電位及均壓環(huán)接地裝置沒避雷引下線與金屬門窗、幕墻的避雷、不進入吊頂內(nèi)電線管和線槽的敷設(shè)直埋電纜和導(dǎo)管，不進入電纜溝敷設(shè)電纜，埋地線槽等 7.簡述分項工程技術(shù)交底的內(nèi)容

1）材料要求2）工具要求3）施工工藝4）質(zhì)量要求5）成品保護6）本分項工程的難點

8.導(dǎo)線截面選擇的三項原則

1）按機械強度選擇2）按導(dǎo)線的安全載流量選擇3）按線路允許的電壓損耗選擇

8.低壓電力電纜敷設(shè)前應(yīng)做哪些檢驗和實驗

檢查：1）外觀檢查2）質(zhì)量檢查3）相位檢查4）符合設(shè)計要求實驗：1）導(dǎo)通試驗2）絕緣電阻實驗3）驗潮實驗4）直流耐壓及泄漏電流試驗

9.施工現(xiàn)場電力變壓器最佳位置的選擇

1）施工現(xiàn)場負荷中心2）交通安裝便利3）不影響施工安全4）地勢較高點5）離高壓電源近

11.兩臺變壓器并列運行的基本條件

1）額定電壓相同2）連接組別相同3）短路阻抗電壓相同，相差不高過10%.4)額定容量相接近，容量比不超過3:1 12.管內(nèi)穿線有哪些要求？

1)穿管敷設(shè)的絕緣導(dǎo)線，其額定電壓不應(yīng)低于500V 2)不同回路。不同電壓等級和交充與直流的導(dǎo)線，不得穿在同一根管內(nèi)，但下列幾種情況或設(shè)計要求除外：a電壓為50V及以下的回路、b同一臺設(shè)備的電機回路和無抗干擾要求的控制回路、c照明花燈的所有回路、d同類照明的幾個回路，可傳入同一根管內(nèi)，但管內(nèi)導(dǎo)線總數(shù)不應(yīng)多于8根、e單根交充電線不得穿過鋼管，同一交流回路的導(dǎo)線應(yīng)穿于同一鋼管內(nèi)、f導(dǎo)線在穿導(dǎo)管內(nèi)不應(yīng)有接頭和扭結(jié)，接頭應(yīng)設(shè)在接線盒內(nèi)、g管內(nèi)導(dǎo)線包括絕緣層在內(nèi)的總截面積不應(yīng)大于管子內(nèi)空截面積的40%。H鋼管的管口應(yīng)加護套 13.電光源的主要技術(shù)參數(shù)有哪些？

1)光通道2）發(fā)光效率3）顯色指數(shù)4）色溫5）平均壽命 14.建筑物低壓供電系統(tǒng)為什么必須采用TN-S系統(tǒng)供電？ T--電源中性點接地 N--用電設(shè)備接零保護 S--三相五線制

1）防止N線斷后造成接零保護設(shè)備外殼帶電，發(fā)生觸電危險、2）為了實現(xiàn)用電設(shè)備漏電保護，應(yīng)將N線。PE線分開，否則漏電保護無法實現(xiàn)。

15.高壓隔離開關(guān)主要功能是什么？

1)不帶負荷實現(xiàn)分，合閘送電操作、2）停電檢修保證維修人員和高壓設(shè)備安全

16.機電保護裝置類型有哪些種？

1）定時限過電流繼電保護裝置2）反時限過電流繼電保護裝置3）絕緣監(jiān)測機電保護裝置4）電纜單相接裝置5）電流連斷機電保護裝置6）瓦斯繼電保護裝置

17.高層建筑物防雷裝置有哪些裝置組成？

1)接閃器2）避雷引下線3）均壓環(huán)4）基地裝置

18.瓦斯繼電保護裝置是保護變壓器內(nèi)部故障的？多大容量的變壓器需安裝瓦斯繼電裝置？

瓦斯繼電保護是保護油浸式電力變壓器，內(nèi)部局部短路故障，車間變電所400KVA以上，獨立變電所800KVA需安裝瓦斯繼電保護裝置 18.共同天線電視系統(tǒng)由哪幾部組成？前段設(shè)備有哪些？

由三部分組成，前端設(shè)備有：1）天線2）天線放大器3）衰減器4）濾波器5）混合器6）調(diào)解、調(diào)制器7）寬頻帶放大器 19.電力變壓器的額定容量如何選擇確定？ 1）一臺電力變壓器Sn≧Sjs 2）兩臺電力變壓器，a明備用：每臺Sn≧Sjs b暗備用：每臺Sn≧0.75js 切滿足一、二級計算負荷要求 21.電力系統(tǒng)中性點圓形方式有哪幾種？

1）中性點不接地2）中性點接地3）經(jīng)消弧線圈接地 22.施工員的安全生產(chǎn)職責(zé)

1）認真執(zhí)行上級有關(guān)安全生產(chǎn)規(guī)定，對所管轄班組的安全生產(chǎn)負直接領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任；

2）認真執(zhí)行安全技術(shù)措施及安全操作規(guī)程，針對生產(chǎn)任務(wù)特點，向班組進行書面安全技術(shù)交底，并對安全要求隨時檢查實施情況

3)隨時檢查施工現(xiàn)場內(nèi)的各項防護設(shè)施，設(shè)備的完好和使用情況，做到不違章指揮；

4)組織班組學(xué)習(xí)安全操作規(guī)程，開展安全教育活動，檢查職工正確使用個人防護用品。

5)發(fā)生因工傷亡及未遂事故要保護現(xiàn)場，立即上報。23.簡述建筑電氣安裝工程中的預(yù)檢主要內(nèi)容 1）變配電裝置的位置、標(biāo)高

2）高低壓電源進出口方向、電纜位置、標(biāo)高等 3）強弱電開關(guān)、插銷及燈具位置標(biāo)高 4）明配管。檢查品種 規(guī)格 位置 標(biāo)高 管路走向 固定支架于間距 防腐和外觀處理等

24.為什么進戶線在進戶是要做重復(fù)接地？

1）在三相四線制進戶線供電系統(tǒng)中，N線在進戶處做重復(fù)接地后，進入建筑物后可采用三相五線制，將N線月PE線分開

2）防止N線斷線是，造成三相電壓不平衡，損壞單項用電設(shè)備 25.建筑電氣安裝工程竣工技術(shù)資料擁有哪些具體內(nèi)容？

1）主要電氣設(shè)備、材料的合格證、生產(chǎn)許可證、準(zhǔn)用證、安全認證、商檢證明及出廠材質(zhì)證明等2）預(yù)檢記錄3）隱蔽工程驗收記錄4）絕緣電阻、接線電阻測試記錄5）電氣設(shè)備安裝和調(diào)整實驗、試運轉(zhuǎn)記錄6）施工組織設(shè)計或施工方案7）技術(shù)交底8）設(shè)計變更及工程洽商記錄9）分項、分部工程質(zhì)量檢驗評定表10）竣工圖及其他竣工驗收資料

26.單位工程竣工驗收應(yīng)具備的條件是什么？

1）工程項目按照工程合同規(guī)定和設(shè)計與施工圖紙要求已全部施工完畢，也就是說施工單位在竣工前所進行的竣工預(yù)檢中所發(fā)現(xiàn)的掃尾工程已全部解決，達到了國家規(guī)定的竣工條件，能滿足使用功能的要求。2）竣工工程已達到窗明、地凈、水通、燈亮及采暖通風(fēng)設(shè)備運轉(zhuǎn)正常的要求

3）設(shè)備調(diào)試、是運轉(zhuǎn)達到設(shè)計要求

4）人防工程、電梯工程和消防報警工程已提前通過國家有關(guān)部門的竣工驗收

5）建筑物周圍2米以內(nèi)的場地已清理完畢 6）竣工技術(shù)檔案資料齊全，已整理完畢

27.簡述建筑電氣安裝工程中，隱檢有哪些內(nèi)容？

1）暗配管2）接地極敷設(shè)及接地干線連接3）大型燈具預(yù)埋件4）不能進人的吊頂或豎井內(nèi)的管路5）利用結(jié)構(gòu)鋼筋做的避雷引下線，高層建筑中防側(cè)擊累避雷帶與均壓帶玻璃幕墻，鋼門窗等接地處理等6）電纜工程

28.辦量工程洽商的注意事項有哪些？

1）工程設(shè)計變更、洽商記錄的辦理必須在施工之前進行，無特殊情況不得后補，不得延后。

2）凡屬純經(jīng)濟設(shè)計變更、洽商記錄，不涉及設(shè)計和施工技術(shù)問題，補一點非電氣施工員辦理，而且也往往只需要由建設(shè)單位與施工單位雙方簽字認證即可。

3）對施工費用及工期影響很大或大幅度提高建筑安裝標(biāo)準(zhǔn)檔次的工程設(shè)計變更。洽商記錄。電氣工長無權(quán)擅自辦理，應(yīng)事先請示有關(guān)上級領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)批準(zhǔn)后方可辦理。

4）工程設(shè)計變更、洽商記錄的內(nèi)容超出所簽工程合同范圍時，電氣工長同樣無權(quán)擅自辦理，應(yīng)事先經(jīng)生產(chǎn)部門審核同意，并經(jīng)公司領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)后方可辦理。

5）工程設(shè)計變更、洽商記錄的內(nèi)容如涉及到土建、水暖空調(diào)、弱電等相關(guān)專業(yè)時，應(yīng)及時與相關(guān)專業(yè)施工工長取得聯(lián)系。

6）開工前認真做好圖紙會審工作，盡量通過辦理圖紙會審紀(jì)要這種一次性洽商，把主要問題解決好，以減少施工過程中再辦理工程設(shè)計變更、洽商記錄的次數(shù)。

7）工程設(shè)計變更。洽商記錄的內(nèi)容應(yīng)明確具體，語言文字應(yīng)準(zhǔn)確精煉，不得任意涂改并按輸時間先后順序進行統(tǒng)一編號。洽商記錄班里的深度上應(yīng)滿足施工及預(yù)算、結(jié)算的需要。

8）多個單位工程同時使用同一份洽商時，經(jīng)辦人必須按單位工程的個數(shù)，如實抄送，內(nèi)容應(yīng)與原件正文相同，不得遺漏，并注明原件保存所在單位工程名稱。

29.簡述電氣工程技術(shù)交底的主要內(nèi)容，并說明最基層技術(shù)交底有哪些要求？

施工主要負責(zé)人向操作者進行工程全部工程口頭講述，交底后，由班組長再向施工人員交代，施工組織設(shè)計有一份保存在工長或組長中，供施工過程查留。分項技術(shù)交底是操作者執(zhí)行工作規(guī)范性文字資料，是保證分項工程能夠達到設(shè)計要求、施工規(guī)范要求、工藝標(biāo)準(zhǔn)的重要措施。應(yīng)按各分項工程順序進度獨立編字，以文字形式向操作者交代清楚，有班組長在交底上簽字。班組長保留一份。技術(shù)交底一般應(yīng)在分項工程開工前進行。

30.電氣施工組織設(shè)計編制的要求中，哪幾種情況電氣安裝工程需編制電氣專業(yè)施工組織設(shè)計？

1）工程施工面積在3萬米及以上工程 2）具有10KV變電配系統(tǒng)工程 3）具有火災(zāi)自動報警系統(tǒng)工程

4）具有電視共用天線、閉路電視、電視監(jiān)視、防盜警報系統(tǒng)的工程 5）具有樓宇自控系統(tǒng)綜合布線的工程 31.10KV變電所的高壓一次設(shè)備有哪些？

1）高壓隔離開關(guān)和符合開關(guān)2）高壓斷路器3）高壓熔斷器4）電力變壓器5）母線6）電壓、電力互感器7）避雷器8）電力電容器 32.QC10-6/8是一個低壓電氣的符號，請說明它是什么電器、容量和結(jié)構(gòu)形式。

這是電力啟動器，容量100A。結(jié)構(gòu)為保護式、可逆、有熱繼電器。33.降低接地電阻有哪些主要辦法？

1）增加接地極的數(shù)量2）深埋接地體3）利用自然接地體4）采用化學(xué)降阻劑5）換土法

34.電氣分項工程技術(shù)交底要注意的內(nèi)容？

1）應(yīng)針對每一個各分項工程，都應(yīng)編寫?yīng)毩⒓夹g(shù)交底2）技術(shù)交底中引用的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、應(yīng)用文進行表述3）技術(shù)交底必須是書面的4）技術(shù)較日至少一式兩份，有交底人和被交底人簽字 35.電流互感器在供電系統(tǒng)中的作用？

電流互感器在供電系統(tǒng)中起到變流和電氣隔離作用，為電力系統(tǒng)中測量儀表、繼電保護等二次設(shè)備獲取電氣一次回路電流信息。

第五篇：社會學(xué)概論問答題

社會學(xué)概論問答題

1.為什么同齡群體在人的社會化過程中起著非常重要的作用？

答案：所謂同齡群體是指由那些在年齡、興趣愛好、家庭背景等方面比較接近的人們所自發(fā)結(jié)成的社會群體。兒童和青少年剛剛步入群體之中，受到同齡人趨同的興趣、愛好的吸引，以及想獲得同齡群體的認同的心理影響，使這個群體對于兒童和青少年有著重要的影響。這個群體的人們來于不同的家庭，有著不同的社會背景，不同的生活方式，不同的價值觀念，因此，影響力不容忽視。在同齡群體中，兒童感受到一些不同于家庭和學(xué)校環(huán)境中的新的東西。首先，在同齡群體中的大多數(shù)活動不是由某種權(quán)威事先為他安排好的，他可以以一種獨立的姿態(tài)，在平等的基礎(chǔ)上與他人交往，這可以大大提高自身的獨立意識，學(xué)會靈活地扮演多種社會角色，增加人際交往和解決人際沖突的能力。其次，個體在同齡群體中接受大量亞文化的影響，形成較為明晰的亞文化意識。

2.簡述社會化的意義。

答案：可以從兩個方面談人的社會化的意義。（1）從個人角度來看，首先社會化是個人得以適應(yīng)社會參與社會生活，在社會環(huán)境中獨立生存的必要前提。因為，人需要社會化，學(xué)習(xí)社會生活技能，了解人們之間的相互關(guān)系，掌握社會各種制度、習(xí)俗傳統(tǒng)等行為規(guī)范，以獲得社會成員的資格，適應(yīng)社會生活，在社會中生存發(fā)展。其次，繼續(xù)社會化是個人適應(yīng)社會變遷所必須的途徑。人類社會是一個不斷發(fā)展變化的社會，總是處于變遷之中，這種社會變遷會造成人們的思想觀念、行為方式等發(fā)生相應(yīng)的變化，使人們無所適從，感受到巨大的心理壓力和緊張，嚴(yán)重的甚至影響到個人的生存和發(fā)展。因此，人需要繼續(xù)社會化，以便于重新適應(yīng)變化和發(fā)展了的社會。（2）從社會角度來看，社會化是人類社會運行及人類文化不斷延續(xù)和發(fā)展的前提條件。因為，沒有經(jīng)過社會化的人也就沒有社會，社會就不能維持其正常的運行；如果沒有社會化，社會及其文化就不能保持一致性，共同的社會目標(biāo)也就無法實現(xiàn)；沒有社會化，社會文化就不能世代延續(xù)和發(fā)展下去。社會的發(fā)展規(guī)律是這樣的，新的一代總是從上一代人那里接受社會文化。

3.簡述角色失調(diào)與社會運行發(fā)展的關(guān)系。

答案：人們在角色扮演中從來都不是一帆風(fēng)順的，正像社會的運行常會產(chǎn)生不協(xié)調(diào)一樣，在社會的角色扮演中也常會產(chǎn)生矛盾，遇到障礙，甚至遭到失敗，這就是角色的失調(diào)。角色失調(diào)主要通過以下幾種形式與社會運行發(fā)展相互影響：（1）角色沖突。指在社會角色的扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對立或抵觸，妨礙了角色扮演的順利進行。角色沖突會妨礙或破壞社會運行中人們的正常生活秩序，應(yīng)該盡力避免。它會影響社會的良性運行和發(fā)展。（2）角色不清。是指社會大眾或角色的扮演者對于某一種角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道這個角色應(yīng)該做什么，不該做什么和怎樣去做。這往往體現(xiàn)在社會運行發(fā)展的急劇變遷過程中，因為新的角色、新的職業(yè)出現(xiàn)，沒有形成一個明確的權(quán)利義務(wù)要求，角色承擔(dān)者不知如何是好，影響社會角色行為。這體現(xiàn)出社會運行對角色失調(diào)的影響。（3）角色中斷和角色失敗。前者是指一個人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾；后者是指角色扮演過程中發(fā)生的一種極為嚴(yán)重的失調(diào)現(xiàn)象。它們的發(fā)生即可能是個人原因，也可能是社會原因，但最終都會影響到社會的正常運行。社會角色在社會互動中發(fā)揮著重要的作用，關(guān)系到社會的運行狀態(tài)，是我們應(yīng)該了解、關(guān)注的問題。

4.什么是社會學(xué)？

答案：目前國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對社會學(xué)的概念解釋有很多種，在對這些概念進行了比較分析之后，我們發(fā)現(xiàn)社會學(xué)有這樣一個特點：即社會學(xué)的研究對象是社會，社會是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類生活共同體。社會作為一個整體有著自身的結(jié)構(gòu)特征和運行特征，始終存在著整體與部分、部分與部分之間的相互影響、制約關(guān)系與作用。而作為社會主體的人，其社會關(guān)系與社會行為是社會運行和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，在社會運行和發(fā)展中如何形成相互之間的和諧，以及影響、制約社會運行與發(fā)展的因素為何，就成為社會學(xué)研究的目標(biāo)對象。為此，我們給社會學(xué)作出了這樣的界定：社會學(xué)是關(guān)于社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制的綜合性具體的社會科學(xué)。我們可以把定義觀點濃縮為五個字：即“社會運行論”。

5.社會的功能是什么？

答案：人類社會一經(jīng)形成就要發(fā)揮其作用，這種作用我們稱為社會功能。社會的基本功能有以下方面：（1）整合的功能。在同一社會中，不同的社會關(guān)系、社會群體、社會內(nèi)外的文化、體制等多方面都有可能存在著這樣或那樣的問題和矛盾，社會整合功能就是發(fā)揮著協(xié)調(diào)各個部分相互之間的問題與矛盾，使社會出現(xiàn)協(xié)調(diào)運行和良性發(fā)展的局面。

（2）交流的功能。人類創(chuàng)造了語言、文字、符號等交往的工具，使個人之間、家庭之間、群體之間、國家之間的交往成為可能。社會為人類的交往提供了各種各樣的場所和規(guī)范，為人類互動提供了條件并使其合理地進行。（3）導(dǎo)向的功能。任何社會都會有一整套行為規(guī)范，如：道德、法律等，用以維持正常的社會秩序，調(diào)整人們之間的關(guān)系，規(guī)定和指導(dǎo)人們的思想、行為的方向。（4）繼承和發(fā)展的功能。人的生命是短暫的，人類一代代的更替，而社會卻是長存的。人類創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文化會通過社會而得到積累和發(fā)展。

6.簡述抽樣的方法。

答案：抽樣方法有兩種：一種是非隨機抽樣，另一種是隨機抽樣。隨機抽樣是按照概率原理進行的，在研究方法內(nèi)的每一個人都有可能被選中，因此，能夠控制抽樣的誤差。非隨機抽樣是不按照概率原理進行抽樣，無法知道樣本分布的情況和代表性，它是根據(jù)調(diào)查者自己的判斷或偶然遇到的調(diào)查對象進行抽樣，然后對樣本進行調(diào)查。該方法簡便易行，省時省力，只是無法知道總體的規(guī)模，無法判斷樣本的代表性。有這種方法調(diào)查的結(jié)果，只能作為研究整體的參考，不能把樣本調(diào)查的結(jié)論推及總體，有局限性。研究者多采用隨機抽樣的方法。

7.闡述當(dāng)前我國青少年社會化失誤所產(chǎn)生的犯罪現(xiàn)象的原因。

答案：青少年犯罪是一種社會病態(tài)，主要源于特定的社會歷史背景和社會環(huán)境。在這種特定的環(huán)境和背景下不一定都會犯罪，只有在這種條件下才可能有出現(xiàn)社會化過程失當(dāng)?shù)娜恕，F(xiàn)在和將來，我國在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，對于正在成長中的青少年來說，面臨著一些不利于他們社會化的條件和因素：例如：

1、轉(zhuǎn)型期，尚未理順的社會價值觀念體系、社會規(guī)范體系，會影響或干擾他們的心理成長和思想成長。象現(xiàn)在許多人，在社會環(huán)境的影響下，過分強調(diào)自我，個性，（在思想、行為、利益分配等方面，我行我素）而忽略了與社會、與群體、與他人的相互協(xié)調(diào)，造成矛盾或沖突。

2、當(dāng)前的社會轉(zhuǎn)型，面臨著政治、經(jīng)濟的改革，觀念的沖突、規(guī)范的沖突不可避免，這對于社會化過程中的青少年的成長也是十分不利的（例如，一段時間，青少年的理想和追求出現(xiàn)誤區(qū)，忽略人生的遠大理想，以為金錢至上。追求短期效應(yīng)，個人利益至上）。

3、我國目前仍是一

個發(fā)展中國家，生活的貧窮與欲望的上升，成為影響社會犯罪率的直接或間接原因。據(jù)調(diào)查，我國現(xiàn)在，犯罪年齡趨于小化，犯罪手段更趨于惡劣、殘忍。十幾歲的孩子，可以因為一個足球把人殺死。十幾歲的孩子就可以形成很有組織的犯罪團伙，等等，這些事實不得不讓人們深思。因此，社會的轉(zhuǎn)型必然會影響到正在社會化過程中的青少年，這個問題必須引起高度的重視，否則，我們可能會因為社會的轉(zhuǎn)型而犧牲一代人，這是一個慘重的代價。

8.什么是代差？結(jié)合實際闡述代差給社會帶來的影響。

答案：代差也有人稱為代溝，是指兩代人之間在思想、價值觀念、生活態(tài)度以及興趣、愛好等方面的差別。從社會學(xué)意義上理解，代差反映的是在兩代人生活的這個時代里，整個社會結(jié)構(gòu)、社會生活的變化速度和程度，也反映出兩代人在社會化各階段上的差異。整個社會系統(tǒng)變化越迅速、越深刻，那么兩代人在各自的社會化中所形成的個人信念、個性、價值觀念、行為方式等等的差異也就越大、越寬。在社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型時期，整個社會系統(tǒng)正在經(jīng)歷著急劇而深刻的整體性的結(jié)構(gòu)變化，同時帶動社會的規(guī)范體系、價值標(biāo)準(zhǔn)、行為方式也發(fā)生令人驚心觸目的變化。這一切導(dǎo)致廣大社會成員，特別是新、老兩代人之間的思想觀念、興趣愛好、行為方式等等方面的差異對立和沖突。一個社會如果對此沒有一個正確的認識的話，就不能有意識地加以調(diào)適，必然造成親子之間、家庭成員之間、甚至兩代人之間的沖突，引起種種社會問題。對其加以解決，以避免造成更大的社會矛盾和社會沖突，就必須要有一個客觀的認識。首先，我們認識到代差在各個時代、各個社會中是客觀存在的。因為社會是發(fā)展的，有發(fā)展就有變化，有變化，就有差異。其次，對代差的性質(zhì)要做具體的分析。不能一概否定老的、舊的、傳統(tǒng)的，要客觀、理性的分析、理解。第三，不同社會、不同社會歷史條件下，對不同的代差狀況也要采取不同對策。如何控制或引導(dǎo)由代差引發(fā)的問題或矛盾，最終要以能否達到社會的良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展為基準(zhǔn)。因此，我們要正視它的存在，充分認識到它在社會發(fā)展中的積極作用。

9.你認為成功的角色扮演者應(yīng)該具備什么樣的條件？為什么？

答案：社會上沒有一個人是不承擔(dān)一些社會角色的。當(dāng)他具備了充當(dāng)某種角色的條件時，就會去承擔(dān)這個角色，并按照這個角色要求的行為規(guī)范去活動，這就是我們說的角色扮

演。一個成功的角色扮演者需要處理好以下幾個方面的問題：（1）社會角色的確定。在角色扮演中，首要的任務(wù)是角色確定，也就是說，我是誰，我在社會中到底充當(dāng)著什么樣的角色。如果搞不清楚我是誰，我在社會中到底充當(dāng)著什么樣的角色的話，那么你就不可能去扮演好這個角色。每個人在社會中隨時都面臨著這個問題，即我是誰？角色確定不當(dāng)，就會出現(xiàn)角色扮演的失誤。其表現(xiàn)為不能勝任角色、不能承擔(dān)合適的角色、選擇了不適當(dāng)?shù)慕巧?。?）社會角色的表現(xiàn)人們在確定了所要擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧螅苯用媾R的一個問題就是怎樣把這個角色表現(xiàn)出來。這需要如下一系列環(huán)節(jié)：首先，道具、布景的設(shè)計、安排對角色的成功表現(xiàn)起著重要作用；其次，一個成功的角色要有合適的衣著、儀表和言談舉止；最后，角色的臺前、臺后表現(xiàn)要與社會角色表現(xiàn)上相互配合。

（3）社會角色的扮演以上都是從靜態(tài)角度來說的，而一個成功的角色扮演還表現(xiàn)在一個動態(tài)的過程。角色扮演通常要經(jīng)歷三個階段：首先是對角色的期望。人們在承擔(dān)某種角色時，首先遇到的是社會或他人對這個角色的期待。只有較好地把握住角色的期待，才能按照角色期待扮演好這個角色。其次是對角色的領(lǐng)悟。人們對角色的扮演雖然受社會期望的影響，但是在更大程度上是他們自己對角色的認識、理解，即對角色的領(lǐng)悟。只有充分理解好自己的角色，對于一個角色扮演的評判標(biāo)準(zhǔn)，以社會的評判為準(zhǔn)的，而

不以個人的評判為準(zhǔn)，才能很好地扮演這一角色。最后，對角色的實踐。對角色的實踐是角色領(lǐng)悟的進一步發(fā)展，是在個人實際行動中表現(xiàn)出來的角色。在很多情況下，對角色的領(lǐng)悟與實踐是一致的。在角色實踐中，也常常出現(xiàn)角色的建設(shè)，就是在一些沒有預(yù)料的情況下，角色扮演者靈活地創(chuàng)造出了適時的角色扮演，這是在社會轉(zhuǎn)型、變化發(fā)展中需要的一種角色扮演，有助于角色的成功扮演。

10.社會運行條件對實現(xiàn)社會的良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展有什么影響和作用？

答案：（1）社會運行指社會有機體自身的運動、變化、和發(fā)展。表現(xiàn)為社會各要素之間、各個層次之間、各個子系統(tǒng)之間的相互作用以及它們在各方面功能的發(fā)揮。社會運行大體上包括縱向和橫向兩個方向的運行?？v向運行是社會的變遷與發(fā)展，表現(xiàn)為社會的延續(xù)、變異、中斷等不同的運行軌跡。橫向運行指社會發(fā)展某一階段上，社會諸要素、社會諸系統(tǒng)的7相互作用。表現(xiàn)為在社會整體中，社會各要素、各系統(tǒng)的區(qū)別是相對的，它們相互之間你中有我，我中有你，相互交叉、滲透。同時，這些要素、系統(tǒng)之間還有著相互的制約與影響，存在著相互的促進和轉(zhuǎn)化關(guān)系。這就是我們的現(xiàn)實復(fù)雜的社會體系。協(xié)調(diào)橫向間的關(guān)系，最終達成社會的良性運行。人類社會一般說來，社會的運行和發(fā)展大體上可以分為三種類型：即社會的良性運行、社會的中性運行、社會的惡性運行；

與之相對應(yīng)的是協(xié)調(diào)發(fā)展、模糊發(fā)展和畸形發(fā)展。（2）社會運行主要有如下幾個條件：一是人口條件。它是社會運行的基礎(chǔ)條件之一。人口條件包括：人口的數(shù)量是否適度、人口的質(zhì)量如何、人口的增長速度，人口的聚集密度等因素。人口條件直接關(guān)系社會的運行：人口過多，就會導(dǎo)致就業(yè)問題、吃飯問題；人口結(jié)構(gòu)的不合理，導(dǎo)致社會問題增加，例如，老年社會，如何解決老年人，成為一個重要的社會問題；人口性別比例失調(diào)，會產(chǎn)生社會的不安定，犯罪率上升等問題；人口質(zhì)量偏低，影響社會的發(fā)展進程，文化素質(zhì)、體能素質(zhì)等；以及人口發(fā)展與生產(chǎn)發(fā)展的適當(dāng)比例關(guān)系，人口數(shù)量與生產(chǎn)資料的數(shù)量相互關(guān)系等，對社會的發(fā)展起著加速或阻礙的作用。二是生態(tài)環(huán)境條件。生態(tài)環(huán)境是社會運行的另一個基礎(chǔ)。生態(tài)環(huán)境包括地理位置、氣候、地貌和各種自然資源。人類要依賴與自然環(huán)境，不同的自然環(huán)境能起到加速或阻礙社會發(fā)展進程的作用。因此，人類與其所生存的環(huán)境能否協(xié)調(diào)發(fā)展，能否合理的利用、開發(fā)、保護環(huán)境與自然資源，關(guān)

系到人類社會的未來發(fā)展。這也是近年來，世界各國關(guān)注的人類生存的至關(guān)重要的問題。三是經(jīng)濟條件。它是社會運行的決定性條件。一個社會的生產(chǎn)力如何，生產(chǎn)方式怎樣，是否有較為完善的、合理的經(jīng)濟運行體制與秩序，關(guān)系到社會成員的利益，社會的公平，以及社會發(fā)展。例如，我國目前，經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)換，怎樣迅速地建立起有序的經(jīng)濟秩序，完善經(jīng)濟分配體系，縮小社會成員間的貧富差距，提高社會成員的滿意度，直接關(guān)系到我國社會的運行和發(fā)展問題。四是政治條件。政治狀況如何，對社會運行有著直接的影響，因為，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。建國以來的歷史經(jīng)驗告訴我們，堅持“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的改革開放的道路，是十分正確的。政治空氣、政治體制直接關(guān)系到經(jīng)濟的運行，同樣也關(guān)系到社會的運行。五是文化與心理條件。我們可以把人口、環(huán)境、經(jīng)濟看作是物質(zhì)條件，那么，文化心理條件則是精神條件。物質(zhì)條件和精神條件的和諧統(tǒng)一是十分重要的。在社會中，人們在相互交往中建立了生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系，形成了一定的價值觀念和行為規(guī)范，這些觀念和規(guī)范影響、制約著人們的行動，構(gòu)成了影響社會的運行的相關(guān)因素。同樣，社會心理也直接關(guān)系到社會成員對社會事物的心理反映與心理承受能力，關(guān)系到他們的社會態(tài)度，以及社會行為取向。因此，我們說，物質(zhì)生活條件和精神生活條件就構(gòu)成了社會運行的主要條件和基礎(chǔ)，條件的優(yōu)劣、條件之間的匹配程度直接關(guān)系多社會的運行狀態(tài)。

11.闡述社會學(xué)與其他社會科學(xué)之間的相互聯(lián)系與區(qū)別。

答案：（1）社會學(xué)與歷史唯物論的關(guān)系。社會學(xué)與歷史唯物論的關(guān)系是具體的社會科學(xué)與哲學(xué)社會科學(xué)的關(guān)系，是特殊與一般的關(guān)系。從研究對象上看，歷史唯物論研究社會發(fā)展的一般規(guī)律，社會學(xué)則研究社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件與機制的特殊規(guī)律。從科學(xué)層次看，歷史唯物論是對包括社會學(xué)在內(nèi)的各門社會科學(xué)知識的概括和總結(jié)，社會學(xué)則沒有這么高的概括程度。社會學(xué)是在歷史唯物論指導(dǎo)下的研究。從作用上看，歷史唯物論是考察整個社會的具有普遍意義的世界觀和方法論，而社會學(xué)則著眼于從社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的特殊觀點研究社會。他們兩者是一般與特殊的關(guān)系，理論上指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。（2）社會學(xué)與單科社會科學(xué)的關(guān)系。社會學(xué)和政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等具體社會科學(xué)的關(guān)系，是綜合性的科學(xué)與單科性科學(xué)的關(guān)系。社會學(xué)所研究的社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制，涉及社會整體，涉及社會整體與它的各個組成部分，以及各個部分、各個層次之間的相互關(guān)系。換句話說，社會學(xué)研究涉及整個社會系統(tǒng)，涉及系統(tǒng)與各子系統(tǒng)以及各子系統(tǒng)、各個層次之間的關(guān)系。而政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、教育學(xué)具體社會科學(xué)的研究對象，比較單一，只涉及各個有關(guān)子系統(tǒng)內(nèi)部的規(guī)律，不具有社會學(xué)那樣的綜合性。但是兩者又有聯(lián)系，因為，每個子系統(tǒng)內(nèi)部各因素之間也有一個良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的問題。在這個意義上，社會學(xué)與其他具體社會科學(xué)的關(guān)系是特殊與個別的關(guān)系。這樣，我們就可以把全部社會科學(xué)大致分為三個層面：第一層次是像歷史唯物論這樣的哲學(xué)科學(xué)，我們稱它是一般社會科學(xué)；第二層次是社會學(xué)、歷史學(xué)這樣的綜合性社會科學(xué)，我們稱它們是特殊的社會科學(xué)；第三層次是經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)等專門的社會科學(xué)，我們稱它們?yōu)閭€別社會科學(xué)。全部社會科學(xué)是在分一般、特殊和個別三個層面看研究社會的。社會學(xué)是一門綜合性的社會科學(xué)，因此，它不可避免地和其他學(xué)科存在著相互關(guān)聯(lián)。（3）社會學(xué)與其他綜合性社會科學(xué)的關(guān)系。社會學(xué)與其他綜合性社會科學(xué)如歷史學(xué)、管理學(xué)的關(guān)系，是特殊跟特殊的關(guān)系。歷史學(xué)和社會學(xué)的區(qū)別在于：第一，歷史學(xué)面向過去，社會學(xué)則面向現(xiàn)在和將來；第二，歷史學(xué)研究各個社會的發(fā)生、發(fā)展、衰落、滅亡的規(guī)律，主要是一種縱向科學(xué)；社會學(xué)研究社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制，主要是一種橫向科學(xué)。管理學(xué)與社會學(xué)之間的區(qū)別在于：前者側(cè)重從管理的主體方面來研究問題，而后者研究人、人與社會、人與人的關(guān)系等主要是為了客觀地說明社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的不以個人意志為轉(zhuǎn)移的條件和機制。

12.結(jié)合實際談?wù)剬W(xué)習(xí)社會學(xué)的意義。

答案：就社會學(xué)的學(xué)習(xí)而言，其意義之一是社會學(xué)的認識功能或認識意義，即全面客觀地認識社會，并且實現(xiàn)改造社會的目的。認識社會是向人們提供科學(xué)的社會知識，告訴人們社會現(xiàn)象是什么，為什么，將來會怎樣變化，也就是我們上面所說的社會學(xué)的三大功能，描述功能、解釋功能、預(yù)測功能；社會學(xué)提供現(xiàn)成的社會知識，而且通過社會學(xué)的視角、社會學(xué)方法，幫助人們獲得新的社會知識。其意義之二是社會學(xué)的實踐功能或?qū)嵺`意義。社會學(xué)在幫助人們掌握科學(xué)的社會知識的基礎(chǔ)上，幫助人們在維持和改善現(xiàn)存社會結(jié)構(gòu)、社會制度、改革不利社會發(fā)展的社會體制方面避免盲目性，增強自覺性，使自己的社會行動更加合理，更加符合規(guī)律性；社會學(xué)用自己的研究成功，對科學(xué)地管理社會，制定正確的社會政策提供根據(jù)，以及經(jīng)過論證的實際建議，為社會的改革發(fā)展服務(wù)，為社會的經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，促進社會的良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展。我國當(dāng)前正處于社會轉(zhuǎn)型期，社會的運行和發(fā)展面臨許多的問題，而這些問題不僅關(guān)系到社會發(fā)展，也與我們的學(xué)習(xí)、生活和工作有著密切聯(lián)系，因此，我們學(xué)習(xí)社會學(xué)，可以利用社會基礎(chǔ)知識、基本理論去認識、分析、解決我們周圍的問題，以便更好地適應(yīng)社會生活與社會發(fā)展。

13.社會互動的維度研究意義何在？

答案：對社會互動本身的構(gòu)成進行分析，找出一些指標(biāo)來描述特定互動的狀態(tài)，就是互

動維度研究。一般來說，互動有五個維度，其研究意義也正是通過其內(nèi)容實質(zhì)體現(xiàn)出：

(1)向度。向度反映社會互動 的方向，表示互動雙方的關(guān)系的性質(zhì)，主要包括情感關(guān)系，是親和還是排斥，是融合還是對立；利益關(guān)系，是一致還是沖突，沖突程度多大；地位關(guān)系，是平等還是不平等，權(quán)利分配的格局如何。不同方向的互動在模式上、結(jié)果上都不大相同，在一定的條件下，互動方向也可能發(fā)生變化，研究這種條件和機制是調(diào)解人際沖突的重要前提。(2)深度。反映社會互動的程度，表明互動雙方相互依賴的大小。人們可以從互動雙方利益關(guān)聯(lián)的大小、情感投入的大小、互動延續(xù)的時間長短和互動規(guī)范的復(fù)雜程度等幾個方面來分析互動的深度。一般而言，利益大，情感投入深，時間持續(xù)久，規(guī)范較為復(fù)雜，則是深度互動。反之則只是表面的互動。(3)廣度。反映社會互動的范圍，表明互動雙方交往領(lǐng)域的大小。有些局限于特定的范圍，有明確的行為規(guī)范，如上課就是為了傳授知識，學(xué)習(xí)知識。有些互動則涉及很多方面，互動方式也較靈活，如朋友之間、家庭成員之間的互動大都是全面的互動。(4)頻度。反映一定時間內(nèi)發(fā)生社會互動的多少。互動頻率的差別往往影響到人際關(guān)系的深淺和好壞。(5)強度。反映存在情感投入的社會互動的強弱，表明互動雙方交往時情感的強烈程度。情緒控制的大小與互動參與者的個性有關(guān)。

14.簡述集合行為的特點。

答案：集合行為，又稱集體行為、大眾行為。是指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織行為。集合行為一般具有下列三個特征：（1）人數(shù)眾多。它是同一時間內(nèi)采取相同行動的許多人共同做出的。（2）無組織性。它通常是自發(fā)的、非理性的，變化無常的，很少處于均衡狀態(tài)。（3）行為者相互依賴。集合行為中，個人都不是獨立地行為，而是與他人相互依賴、相互影響的。我們還可以從與組織行為的比較中來理解集合行為的特點，就其發(fā)生原因而言，組織行為是解決那些程序化了的經(jīng)常事件，而集合行為往往是處理某個社會突發(fā)事件；就行為方式而言，組織行為一般遵循正常的社會規(guī)范和角色關(guān)系，而集合行為往往采取非常規(guī)的方式；在互動特點上，組織行為一般是經(jīng)過組織層次產(chǎn)生的制度化行為，而集合行為是通過個人情感相互刺激產(chǎn)生的；從持續(xù)時間看，組織行為是長期的重復(fù)行為，它可以通過自己的行為達到長遠目標(biāo)，獲得長期利益，而集合行為持續(xù)時間短，主要是為了應(yīng)付突發(fā)事件。