第一篇：議論文開(kāi)頭段例文

從香菱學(xué)詩(shī)談起

①《紅樓夢(mèng)》里有一段香菱學(xué)詩(shī)的故事，細(xì)讀起來(lái)，頗受教益。

②香菱本來(lái)不懂詩(shī)，她隨薛寶釵住進(jìn)大觀園后，幾賈寶玉與眾姐妹結(jié)社詠詩(shī)，才“苦志學(xué)詩(shī)”，她“天一亮就忙忙碌碌梳了頭，去找黛玉改詩(shī)”。學(xué)習(xí)有了一點(diǎn)心得，就立即談出來(lái)，向別人求救，聽(tīng)取指點(diǎn)幫助。眾姐妹們稱她為“詩(shī)魔”，拿她取笑，她行之若素。經(jīng)多次請(qǐng)教，幾易其稿，“精血誠(chéng)聚”，終于寫(xiě)成了一首“新巧而又有意趣的吟月好詩(shī)”。

③這個(gè)故事啟示我們，要虛心好學(xué)。④_______________________________________ ⑤要不恥不知?？茖W(xué)社會(huì)主義的奠基人馬克思的《資本論》的寫(xiě)作，正是從對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“不知”開(kāi)始的。1842年至1843年間，馬克思和他的論敵發(fā)生了關(guān)于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的論戰(zhàn)。因?yàn)轳R克思當(dāng)時(shí)還沒(méi)有對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行深刻的研究，曾一度使他“陷入困難的境地”。他下

決心研究它，終于戰(zhàn)勝了論敵，并積累了大量材料，寫(xiě)成了《資本論》。馬克思這種實(shí)事求是的精神，是我們學(xué)習(xí)的楷模。

⑥要不恥下問(wèn)?！墩撜Z(yǔ)?公冶長(zhǎng)》載：“子貢問(wèn)曰：‘孔文于何以謂之文也？’子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。’”意思是，要不恥于向地位或?qū)W問(wèn)比自己差的人學(xué)習(xí)。這就是成語(yǔ)典故“不恥下問(wèn)”的由來(lái)。自古以來(lái)，有成就的讀書(shū)人講起經(jīng)驗(yàn)，受過(guò)挫折的人談到教訓(xùn)，往往都會(huì)談到“不恥下問(wèn)”。我國(guó)南北朝時(shí)杰出的農(nóng)業(yè)學(xué)家賈思勰，一生孜孜不倦，刻苦攻讀，知識(shí)淵博。他的《齊民要術(shù)》聞名于世。但是，這樣一位有學(xué)識(shí)的科學(xué)家，還向當(dāng)時(shí)被一些人認(rèn)為最低賤的農(nóng)夫求教。一些人知道了這件事，就冷嘲熱諷地說(shuō)：”赫赫有名的賈思勰，怎么還向羊倌求教，豈不太失體面了嗎？”但賈思勰毫不在意，堅(jiān)持像小學(xué)生那樣，拜能者為師。

⑦要不恥相師。古人說(shuō)：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。意思是說(shuō)，【甲】老師

并不一定樣樣都比弟子高明，弟子也不一定不如老師?！疽摇棵總€(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處。認(rèn)為只有樣樣勝過(guò)自己的人才可以拜他為師。是大可不必的。”梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”。一個(gè)人要想真有長(zhǎng)進(jìn)，并有所深造，不僅需要梅“遜雪三分白”的________，而且還要有雪“輸梅一段香”的__________，放下架子，不恥相師。我國(guó)清代的張曜，因僅有戰(zhàn)功而不大識(shí)字，在朝上受了些氣。他的妻子是個(gè)讀書(shū)人，他決心跟妻子學(xué)字。一天他穿了朝服，三拜九叩，拜妻子為師。從此他老老實(shí)實(shí)、恭恭敬敬地向妻子求教，知識(shí)一天天豐富起來(lái)，到他任巡撫的時(shí)候，有人說(shuō)他“目不識(shí)丁”，他便上奏皇上面試，結(jié)果使一些抱有成見(jiàn)的人瞠目結(jié)舌，個(gè)個(gè)嘆服。

⑧以上談到的虛心好學(xué)的三個(gè)方面，有一個(gè)共同點(diǎn)，就是要從“不恥”開(kāi)始，只有這樣，才能真正掌握一些知識(shí)，學(xué)到一些本領(lǐng)。

1．本文的中心論點(diǎn)是_________________________________________，作者從_________ ___、__________ ____、_________ _____三個(gè)方面論證了這一論點(diǎn)。

2．根據(jù)你的理解，在第④段橫線處寫(xiě)一句話，使文章結(jié)構(gòu)完整。

第④段橫線處應(yīng)寫(xiě)的一句話是：___________________________________ ___

3．閱讀第⑦段，回答問(wèn)題。（1）說(shuō)說(shuō)“不恥相師”的含義。答：________________________________________________________ _（2）在第⑦段兩處橫線上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。

第⑦段兩處橫線上應(yīng)填寫(xiě)的詞語(yǔ)是：_______

_______、_____ _________。

（3）“尺有所短，寸有所長(zhǎng)?！笔菑脑闹谐槌鰜?lái)的，它應(yīng)在文中甲、乙哪一處？為什么？ 答：_________________________________________________ ________

1、要虛心好學(xué)；要不恥不知，要不恥下問(wèn)，一不恥相師。

2、怎樣虛心好學(xué)呢？（或“什么叫虛心好學(xué)呢？”

3、①不以互相學(xué)習(xí)為恥。②謙遜、謙虛、虛心等。雅量、度量、胸懷等。③乙處：因?yàn)樗皇墙忉尅暗茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子”的（從“語(yǔ)義連貫”的角度回答也可）。

閱讀下列文段，然后回答問(wèn)題。

自信是成功的第一秘訣

自信，顧名思義就是自己相信自己。人們常說(shuō)，人要有主見(jiàn)，才會(huì)辦好事。唐代韓愈初次考舉人時(shí)，文章并未受到主考官的賞識(shí)。結(jié)果落第了。三年后，他再次去考，主考官還是此人，連文章題目也未變，韓愈不假思索，毫不猶豫地將上次所寫(xiě)的文章原封不動(dòng)地寫(xiě)了一遍。出乎意料的是，這次主考官對(duì)他的文章大為欣賞，結(jié)果當(dāng)然中了舉。初看這則故事，覺(jué)得韓愈有點(diǎn)“狂妾”，可仔細(xì)一想，他的可貴之處就在于“自信”。如果他惶惶惑惑，另外重寫(xiě)一篇，也許又是名落孫山。

自信，是堅(jiān)持正確的意見(jiàn)，面對(duì)困難不灰心，執(zhí)著地追求自己的目標(biāo)。愛(ài)迪生一生中進(jìn)行了大量的發(fā)

明創(chuàng)造工作，但他也經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的失敗和挫折。如果他當(dāng)時(shí)認(rèn)為“我不行”，就自暴自棄，那么他還會(huì)至今被人們所稱道嗎？周總理也對(duì)共青團(tuán)干部說(shuō)過(guò)，要吸收各方面的意見(jiàn)，但又不能六神無(wú)主，無(wú)所適從，要善于吸取好的建議，堅(jiān)持正確的，也就是要有自信的精神。

但是，盲目的自信則是驕傲。西楚霸王項(xiàng)羽在秦末時(shí)勢(shì)力最強(qiáng)，由于剛愎自用，過(guò)分自信，聽(tīng)不進(jìn)勸告，一意孤行，結(jié)果“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”。

“自信是成功的第一秘訣”，但并非靠自信就能成功，成功必須靠汗水和勤奮才能換來(lái)，愛(ài)迪生的發(fā)明創(chuàng)造，正說(shuō)明了這點(diǎn)。所以自信是成功的第一秘訣，但不是惟一的秘訣。

(1)第一段在全文中的作用是 [ ] A．

點(diǎn)明中心論點(diǎn) B．

提出中心論點(diǎn)的論據(jù) C．

提出本文論述的問(wèn)題 D．

論證中心論點(diǎn)(2)西楚霸王的事例論證了________。(3)本文的中心論點(diǎn)是：________。(4)本文的事實(shí)論據(jù)有：________、________、________。

(5)本文運(yùn)用了________和________的論證方法。(6)自信的作用是________。

1、自信的作用是＿＿＿＿＿＿.（用第1段文中的原話來(lái)回答）2．第1段在全文中的作用是（）

A．點(diǎn)明中心論點(diǎn)B．提出中心論點(diǎn)的論據(jù) C．論證中心論點(diǎn)D．提出本文論述的問(wèn)題 3．西楚霸王的事例說(shuō)明了（）

A．不自信就不能成功B．盲目自信也不能成功 C．只有自信才能成功D．只要有自信就能成功

4．本文的中心論點(diǎn)是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.5．本文的事實(shí)論據(jù)有：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.6．本文使用了＿＿＿和＿＿＿的論證方法.[分析] 1．這道題考查對(duì)內(nèi)容的理解,題目本身有提示：從第一段中找原話回答,第一段中有這樣一句：人要有主見(jiàn),才會(huì)辦好事,而有主見(jiàn)即自信,所以這道題的答案應(yīng)為：辦好事.2．第一段舉了韓愈應(yīng)考的例子,可以作為證明論點(diǎn)的論據(jù),但主要還是提出了本文論述的問(wèn)題,即自信和成功有什么關(guān)系,所以答案應(yīng)選D.3．第三段舉了項(xiàng)羽剛愎自用,一意孤行的例子,他最后的結(jié)果是“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”,所以這個(gè)事例說(shuō)明了“盲目自信也不能成功”的道理.4．本文寫(xiě)作思路是：第一段提出論題,第二、三段擺事實(shí)、講道理就論題進(jìn)行論證、分析,最后一段總結(jié)歸納出中心論點(diǎn),自信和成功有什么關(guān)系呢?課文最后一句話作出了回答,也即中心論點(diǎn)：自信是成功的第一秘訣,但不是惟一的秘訣.5．本文從反面舉了一個(gè)例子,即西楚霸王失敗的事例；從正面舉了兩個(gè)例子,即韓愈考舉人的故事,愛(ài)迪生發(fā)明創(chuàng)造的事實(shí),這三個(gè)事例都起到證明論點(diǎn)的作用,都是事實(shí)論據(jù).6．上面已經(jīng)分析了,本文用了三個(gè)事實(shí)論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn),即采用了例證法；同時(shí)還引用了周恩來(lái)的話作為道理論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn),即采用了道理論證的方法.

第二篇：材料議論文開(kāi)頭段寫(xiě)作優(yōu)秀教案

材料議論文開(kāi)頭段與結(jié)尾段寫(xiě)法舉例

一、例題展示

（2015年湖北省高考）泉水在地下蓄積。一旦有機(jī)會(huì)，它便驕傲地涌出地面，成為眾人矚目的噴泉，繼而匯成溪流，奔向遠(yuǎn)方。但人們對(duì)地下的泉水鮮有關(guān)注，其實(shí)，正是因?yàn)橛械叵履切┠徽Z(yǔ)的泉水的不斷聚集，才有地上那一股股清泉的不停奔涌。（觀點(diǎn)：蓄積與噴發(fā)；做默默無(wú)聞的地下水）

【學(xué)生習(xí)作】

1.看那泉水，在地底下默默不語(yǔ)的泉水，因?yàn)椴粩嗟木奂?，一旦遇到機(jī)會(huì)，它就會(huì)奮勇地驕傲地涌出地面，那一股股清泉不停地噴涌而出，成為眾人矚目的噴泉。

2.古文《勸學(xué)》中說(shuō)到，“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！敝灰⒅胤e累，時(shí)間會(huì)證明你的收獲。

3.“沉默是金”，很樸素的一句話，卻蘊(yùn)含著極端耐人尋味的真理。

4.潮水，像是有著兩個(gè)人格的孩子。潮落時(shí)，它默默無(wú)聞，安靜地蟄伏在此，等待下次機(jī)會(huì)。漲潮時(shí)，潮水像沖鋒的隊(duì)伍一樣，吶喊著，拼命地沖上沙灘，如巨雷一般的潮水像千軍萬(wàn)馬奔來(lái)，仿佛要把海岸的礁石拍的粉碎。

二、方法指導(dǎo)

開(kāi)門見(jiàn)山式三要素：引材—評(píng)材—觀點(diǎn)

（一）引材——裁剪概括材料：

給材料議論文寫(xiě)作，切忌開(kāi)頭不引述材料。開(kāi)頭不引述材料而在論證過(guò)程中使用，就把話題引子當(dāng)成了論據(jù)，使讀者不明白你的中心是根據(jù)什么提出來(lái)的；更甚者，如果整篇文章不見(jiàn)所給材料，你的作文與所給材料和寫(xiě)作要求就無(wú)法直接聯(lián)系起來(lái)，使人產(chǎn)生一種另起爐灶的感覺(jué)，因此，給材料議論文一定要一開(kāi)頭即要引述材料，論證時(shí)還要回扣材料。

引用材料有什么具體要求呢？在此，將其概括為三點(diǎn)，即簡(jiǎn)潔、有度、融合。內(nèi)容上：

簡(jiǎn)明——首先，引述材料，是以閱讀理解試題的材料為前提。只有準(zhǔn)確理解材料的內(nèi)涵，把握住中心，提取出主旨句和關(guān)鍵詞，才能實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)潔引述材料的目標(biāo)。其次，心中要有閱卷老師。你的作文是寫(xiě)給他們看的，他們對(duì)于供料熟悉的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自己，大可不必?fù)?dān)心他們看不懂自己扼要的引述。第三，引述材料要善于捕捉與自己議論有關(guān)的句子和詞語(yǔ)，增強(qiáng)引述的向心力。

對(duì)于寫(xiě)作基礎(chǔ)比較差的學(xué)生，可以在抓取關(guān)鍵詞后，把關(guān)鍵詞融合到自己的話中，算作對(duì)材料的引述。對(duì)于轉(zhuǎn)述材料困難較大的學(xué)生，此方法勉強(qiáng)為之。

有度——緊扣題目，有所選擇，思路清晰，結(jié)構(gòu)完整；

融合——所謂“融合”是把引述材料與議論緊密地結(jié)合起來(lái)，表面上不曾直接搬用材料，實(shí)際上卻把材料的引述融化在分析說(shuō)理之中。

此外，引材料部分的字?jǐn)?shù)最多不超過(guò)80字。

例如：當(dāng)泉水聚集力量沖破巖層，奔涌的噴泉便會(huì)獲得眾人矚目，實(shí)現(xiàn)生命的綻放。

點(diǎn)評(píng)：抓取了材料中的關(guān)鍵詞“泉水”“聚集”和“噴泉”“奔涌”，基本實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)明引用材料的要求。

（二）評(píng)材——針對(duì)性地簡(jiǎn)析

在“引材”之后，要有對(duì)材料的精練點(diǎn)評(píng)，作為過(guò)渡到中心觀點(diǎn)上的橋梁。所謂過(guò)渡，既要有對(duì)材料內(nèi)容的解釋，又要為提出觀點(diǎn)服務(wù)。這樣才會(huì)使觀點(diǎn)的得出不會(huì)很突兀，讓讀者感到由材料到中心觀點(diǎn)是順理成章，水到渠成的。

例如：地下那些默默不語(yǔ)的泉水的不斷聚集，才有地上那一股股清泉的不停奔涌。積累是成功的前提，是成功的必要條件。積累只為在有機(jī)會(huì)時(shí)，沖破極限，創(chuàng)造成功。

點(diǎn)評(píng)：在引材料之后，用“積累是成功的前提，是成功的必要條件?！边@樣一句話過(guò)渡，用“積累”解釋材料中的“聚集”，同時(shí)與觀點(diǎn)中的“積累”相呼應(yīng)，又用“成功”解釋“噴泉的奔涌”，也與觀點(diǎn)中的“成功”相呼應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了由材料到觀點(diǎn)的過(guò)渡。

（三）觀點(diǎn)——鮮明地亮中心 論點(diǎn)的基本要求：

扣材——所確立的論點(diǎn)必須是根據(jù)材料生發(fā)出來(lái)的；

準(zhǔn)確——論點(diǎn)應(yīng)從材料的中心確立意義或材料的主要角度、主要方面引伸出來(lái)，而不是從材料的非中心意義、次要角度、次要方面來(lái)確立論點(diǎn)；要找準(zhǔn)立意角度與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)點(diǎn)。

鮮明——語(yǔ)言表達(dá)要清晰而簡(jiǎn)潔。

理性——盡量不使用抒情性及描述性語(yǔ)言。

例如：眾人矚目的噴泉，如果沒(méi)有泉水在地下蓄積，就不會(huì)驕傲地涌出地面。聞名遐邇的人物，如果沒(méi)有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的日積月累，就不會(huì)萬(wàn)眾矚目。成功的人懂得厚積薄發(fā)。

三、練習(xí)：我也能寫(xiě)出“鳳頭”

1、（2015年湖南卷）

材料：有一棵大樹(shù)，枝繁葉茂，濃蔭匝地，是飛禽、走獸們喜愛(ài)的休息場(chǎng)所。大樹(shù)想去旅行，于是請(qǐng)飛禽、走獸們幫忙。飛禽瞧不起大樹(shù)沒(méi)有翅膀，拒絕了。大樹(shù)于是想請(qǐng)走獸幫忙。走獸說(shuō)，你沒(méi)有腿，也拒絕了。于是，大樹(shù)決定自己想辦法。它結(jié)出甜美的果實(shí)，果實(shí)里包含著種子。果實(shí)被走獸們吃了后，大樹(shù)的種子傳播到了世界各地。根據(jù)此材料寫(xiě)一篇作文。

（觀點(diǎn)：創(chuàng)新精神，要壯大自己，換一種方式遠(yuǎn)行）

四、其他常用的開(kāi)頭方式

1、直入式

就是開(kāi)門見(jiàn)山，直搗黃龍。這種開(kāi)頭模式并不是普遍模式。不過(guò)，不繞彎子，簡(jiǎn)潔直率，簡(jiǎn)便易行。請(qǐng)看下面兩例：

(1)在當(dāng)下，中學(xué)生有三怕：怕奧數(shù)、怕英文、怕魯迅。對(duì)于前二者，我倒心有戚戚焉；對(duì)于后者，我不僅不怕，反而喜歡。

(2013年江西卷優(yōu)秀作文《“樹(shù)人”需要魯迅》開(kāi)頭)

該開(kāi)頭直接點(diǎn)出材料，直接點(diǎn)明自己的觀點(diǎn)，文直筆快。

(2)人生總是有必須走的彎路。因?yàn)槟菞l道路已是斷崖絕壁，所以我們需要拐個(gè)彎，才能到達(dá)成功的彼岸。(2013重慶作文《拐個(gè)彎，變個(gè)樣》)

不點(diǎn)材料，直接點(diǎn)材料含意和文章中心，更直接。

2.引入式

就是不直接點(diǎn)明題意，而是通過(guò)一段話引出中心。這種開(kāi)頭在考場(chǎng)上十分普遍。主要有以下幾種方式：

(1)設(shè)問(wèn)式

①直接設(shè)問(wèn)。例如：

一個(gè)在品德上有瑕疵、見(jiàn)財(cái)眼開(kāi)的年輕人，為何轉(zhuǎn)瞬間就能轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)拾金不昧的好人？是因?yàn)樗谌松飞嫌錾狭撕萌?。是尚先生為地震?zāi)區(qū)捐款的高尚行為，喚醒了年輕人靈魂深處原本沉睡的美德。(2013年大綱全國(guó)卷優(yōu)秀作文開(kāi)頭)

②敘述＋設(shè)問(wèn)＋亮明觀點(diǎn)。例如：

一個(gè)白手起家的富翁為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。三個(gè)貧困家庭對(duì)他給予的資助，給了三種截然不同的回答，有欣然接受的，有說(shuō)要償還的，更有拒絕的。為何會(huì)有三種不同的反應(yīng)呢？我以為，行善方式的不同，對(duì)受惠者產(chǎn)生的心理壓力不同，結(jié)果所以才不一樣。不給受惠者造成心理壓力，讓受惠者欣然接受，才是最好的行善方式。(2013年廣東《換種方式行善》開(kāi)頭)

先用一、二句簡(jiǎn)述材料，第三句設(shè)問(wèn)，四、五句表明觀點(diǎn)。

(2)引言式

就是由名人名言引出自己的觀點(diǎn)。請(qǐng)看下例：

孔子曾說(shuō)“過(guò)猶不及”“執(zhí)兩用中”的話，《中庸》標(biāo)舉：“不偏之謂中，不易之謂庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理?！边^(guò)一種平衡的生活，我認(rèn)為其實(shí)質(zhì)就是追求中庸之道。(2013年四川卷優(yōu)秀作文《平衡之道》開(kāi)頭)

(3)比興式

就是用比喻式或其他比興式引出自己的觀點(diǎn)。這種開(kāi)頭在用比喻、比興式時(shí)多與排比手法連用，既生動(dòng)，又有氣勢(shì)。請(qǐng)看下面兩例：

①生活如酒，過(guò)于濃烈則辣喉，過(guò)于淺淡則無(wú)味，只有平衡的味道才顯醇厚；生活如歌，過(guò)于高昂則刺耳，過(guò)于低沉則抑郁，唯有平衡的曲調(diào)才顯悅耳；生活如畫(huà)，過(guò)于繁雜則繚亂，過(guò)于簡(jiǎn)樸則無(wú)韻，唯有平衡的筆觸才顯美麗。

荷爾德林說(shuō)：“人生充滿勞績(jī)，然而人，詩(shī)意地棲居在這片大地上?！比松猛局校屛覀?cè)趭^斗的征程里學(xué)會(huì)欣賞沿途的風(fēng)景，讓我們?cè)谄胶獾纳钪性?shī)意地棲居！(2013年四川卷優(yōu)秀作文《在平衡的生活中詩(shī)意地棲居》開(kāi)頭)

該開(kāi)頭先用比喻、排比，把生活比作酒、歌、畫(huà)，類比得當(dāng)，形象揭示平衡之妙，語(yǔ)言有氣勢(shì)，酣暢淋漓。再引用名言，水到渠成地亮出中心論點(diǎn)，且自然點(diǎn)題。

邊練邊悟：

閱讀下面的材料，嘗試用“引入式”中的三種常用開(kāi)頭模式分別寫(xiě)出文章的開(kāi)頭。

小和尚問(wèn)師父：“人最害怕的是什么？”師父笑問(wèn)：“你說(shuō)呢？”小和尚說(shuō)出孤獨(dú)、誤解、絕望等十幾個(gè)答案，師父都說(shuō)不對(duì)。最后，師父告訴他：“人最害怕的是自己，你剛才所說(shuō)的孤獨(dú)、誤解、絕望等，都是人自己內(nèi)心世界的影子?！比松脑S多悲劇，都從害怕自己開(kāi)始。

①設(shè)問(wèn)式開(kāi)頭：_____

__ ②引言式開(kāi)頭：____

___③比興式開(kāi)頭：________

____

五、議論文精彩結(jié)尾常用技法

古人常以“豹尾”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量結(jié)尾的優(yōu)劣，簡(jiǎn)潔明快，干凈利索，響亮有力，像豹尾勁掃，就能起到聲震全篇的效果，當(dāng)然做到這一點(diǎn)并不容易。所謂“頭難起，尾難結(jié)”，那么考場(chǎng)議論文該如何結(jié)尾呢？

1、首尾呼應(yīng)，總結(jié)全文法

議論文在結(jié)尾處如果能巧妙照應(yīng)開(kāi)頭，一呼一應(yīng)，首尾圓恰，文章讀來(lái)便能氣韻流暢，既能體現(xiàn)視覺(jué)上的和諧對(duì)稱，又能體現(xiàn)思維上的起承轉(zhuǎn)合、嚴(yán)密周全。以2014年廣東高考佳作《數(shù)碼時(shí)代更能喚起珍貴的記憶》為例：

開(kāi)篇寫(xiě)道：有人曾指出，科技發(fā)達(dá)的今天，人生過(guò)得越來(lái)越索然無(wú)味。人們紛紛懷念起黑白膠片的時(shí)代，以為它能收藏人生值得珍惜的瞬間。然而，愚以為，數(shù)碼時(shí)代的技術(shù)，更能喚起許多永不褪色的記憶。

結(jié)尾寫(xiě)道：數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代，同樣能夠喚起人們永不褪色的記憶。讓我們用手中的數(shù)碼相機(jī)，記錄下生活中值得珍惜的點(diǎn)滴。

文章起筆有鋪墊，落筆有照應(yīng)，渾然一體，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。再如《息者，生也》則是結(jié)尾照應(yīng)題目的寫(xiě)法：

息，讓人重新獲得生的動(dòng)力，它是生命的營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充劑；息，讓社會(huì)煥發(fā)新的容貌，它是國(guó)家富強(qiáng)的保障； 息，讓一切歸于平等，它是自然最美麗的生存狀態(tài)。息者，生也！結(jié)尾點(diǎn)題，與文題照應(yīng)，緊扣題目，點(diǎn)明論點(diǎn)，收束有力。

2、引用名言，深化中心法

名人名言、經(jīng)典語(yǔ)句，是經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀下來(lái)的思想、情感與語(yǔ)言合一的精粹，善于在結(jié)尾處引經(jīng)據(jù)典，既能有力佐證自己的觀點(diǎn)，又能借精彩助陣，達(dá)成文章自身的精彩，讓人眼前一亮。如2014年浙江高考佳作《愿赤心長(zhǎng)留》的結(jié)尾：

童心之貴，貴在其真、其柔、其善。人的成長(zhǎng)會(huì)失去許多，卻不應(yīng)失去最本身最純凈的赤子之心。就像埃斯蒂斯所說(shuō)的：“我們不是要一下子拯救整個(gè)世界，但我們可以伸出手去挽救觸手可及的部分?！蔽以高@赤子之心，可長(zhǎng)存你我周圍，更長(zhǎng)存于你我心間。

再如《讀你，也讀我》的結(jié)尾——哈佛大學(xué)有句校訓(xùn)：“人無(wú)法選擇自然的故鄉(xiāng)，但你可以選擇心靈的故鄉(xiāng)。”與書(shū)籍為伴，讓心靈在一次次的洗禮中得到升華。很多年之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你心靈的故鄉(xiāng)是那么親切和實(shí)在，你的人生是那么美好和純潔！

引用校訓(xùn)總結(jié)全文，留給人意味深長(zhǎng)的啟迪。

3、反詰設(shè)問(wèn)，引人反思法

這種結(jié)尾方式采用詰問(wèn)句式，或設(shè)問(wèn)，自問(wèn)自答；或反問(wèn)，發(fā)人思考。其優(yōu)勢(shì)是提醒讀者對(duì)文章論及的問(wèn)題做進(jìn)一步關(guān)注，啟發(fā)人心，在變換表達(dá)方式的同時(shí)，有效地延展了思想的長(zhǎng)度。如2014年江蘇高考高分作文《推開(kāi)門，走下去》，文章開(kāi)頭即化用詩(shī)句，用抒情的筆調(diào)表達(dá)自己追求大學(xué)的愿望。中間部分通過(guò)引用名人事例，論述了“門不是終點(diǎn)，而是起點(diǎn)”的觀點(diǎn)。最后，文章這樣作結(jié)：

誰(shuí)說(shuō)只有哈佛才有凌晨四點(diǎn)半的燈火通明？我們有無(wú)數(shù)推開(kāi)門走下去的人，所以才有梁思成、林徽因，有金岳霖、汪曾祺。而我們這一代人，也必將走出更杰出的大師，這一扇門，擋不住千萬(wàn)人的腳步。

這個(gè)結(jié)尾段，以眾多知名學(xué)者為例，同時(shí)適當(dāng)聯(lián)系當(dāng)代，指出只有像他們那樣，才能為大學(xué)增加更多“大師”的道理。反詰問(wèn)句起到了很好的強(qiáng)調(diào)和肯定的作用，這種結(jié)尾具有啟發(fā)性、感染性，給人留下了感情真摯、論證有力的印象。

如《雕刻心中的天使》結(jié)尾——

孟子先生認(rèn)為“人之初，性本善”。每個(gè)人在心中都有一位美麗的天使，每個(gè)人心中都有真善美的存在。我們?yōu)槭裁床慌Π研闹械奶焓沟窨坛鰜?lái)，去改變這個(gè)日漸冷漠的世界，去讓我們的世界，充滿更多的愛(ài)與感動(dòng)呢？

期待，天使從心靈展翅出現(xiàn)的一刻。那么，你能雕刻出你心中的天使嗎？

4、呼吁號(hào)召，激勵(lì)讀者法

好的議論文不僅對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有關(guān)注有思考，還能提出自己的見(jiàn)解，或強(qiáng)烈詠嘆，或呼吁號(hào)召，以促使人們自我超越，戰(zhàn)勝困境。以這樣的文字結(jié)尾，能喚起讀者共鳴，給人以激勵(lì)和鼓舞，彰顯文章的現(xiàn)實(shí)意義。如2014年海南高考高分作文《授之以漁擺脫依賴》，作者從材料中的野生動(dòng)物喪失覓食能力這個(gè)角度立意，從中提煉出“授之以漁擺脫依賴”的觀點(diǎn)，符合題意且頗有新意。行文最后，作者這樣作結(jié)：

授之以漁，為后輩指示一條明路。放手任其經(jīng)受風(fēng)雨的洗禮吧，擺脫依賴，獨(dú)自行走。讓一路的經(jīng)驗(yàn)累積成看破紅塵的睿智，一路艱辛鑄就成風(fēng)雨不驚的平穩(wěn)。最后，當(dāng)他站在路的盡頭，即使沒(méi)有轟轟烈烈，也能笑對(duì)命運(yùn)，不留遺憾。

文章結(jié)尾處發(fā)出了強(qiáng)有力的號(hào)召，無(wú)疑增強(qiáng)了文章的現(xiàn)實(shí)意義，既有以理服人的一面，也有以情感人的效果。如《夫子，請(qǐng)聽(tīng)我說(shuō)》的結(jié)尾：

夫子，讓您的門生休息會(huì)兒吧?；蚣那橛谏剿?，或縱情于天地，他對(duì)人生可能有更深的感悟。如您門生所說(shuō)：“春服既成，與童子五六人，冠者六七人”沐浴那春光，豈不美哉？

這個(gè)結(jié)尾，似乎直接與孔子在交談，既有親切感，又有思辨性。再如《我只要一條縫隙》的結(jié)尾：

爸爸媽媽，雖然你們聽(tīng)不到，但我還是要說(shuō)：請(qǐng)留一點(diǎn)空白給我吧，讓我選擇我要走的路。我知道你們愛(ài)我，但是，愛(ài)從來(lái)不是用來(lái)束縛的。

請(qǐng)給我一條縫隙，請(qǐng)給我一點(diǎn)空白。我不是要像神燈的精靈那般逃逸，只是要做回我自己！

這個(gè)結(jié)尾，與其說(shuō)是同父母的坦誠(chéng)交流，倒不如說(shuō)是個(gè)性張揚(yáng)的獨(dú)白，作者的思想觀點(diǎn)都在此顯露無(wú)遺，令人動(dòng)情和思索。

5、修辭手法結(jié)尾（比喻、排比）

采用比喻的修辭方式結(jié)尾，既形象生動(dòng)，蘊(yùn)含哲理，又文采飛揚(yáng)，賞心悅目。如《青山寂寂水澌澌》的結(jié)尾： 生活是一部讀不完的大書(shū)，歷史就是一部百科全書(shū)，那其中的真諦需要我們用心去讀，用心品味。

在這里，作者把生活和歷史比成大書(shū)和百科全書(shū)，揭示全文“讀”的主旨，含義深遠(yuǎn)。再如《最偉大的藝術(shù)家》的結(jié)尾： 其實(shí)，每一個(gè)母親都是偉大的藝術(shù)家；使兒女成長(zhǎng)，便是她們?cè)诘褡列闹械奶焓埂?/p>

這個(gè)結(jié)尾，把母親比成藝術(shù)家，將母親培養(yǎng)孩子的過(guò)程，比成雕琢天使的過(guò)程，形象而傳神地寫(xiě)出了母親的偉大，這樣的認(rèn)識(shí)既切合題意，又不同凡響。

即用排比的句式表達(dá)情感，照應(yīng)文題，揭示主旨，突出中心，其優(yōu)點(diǎn)是結(jié)構(gòu)嚴(yán)密且語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈。如2006年全國(guó)高考佳作《舞動(dòng)騰飛的翅膀》的結(jié)尾：

正是書(shū)海的無(wú)涯，豐富了平淡的生活，讓世界蛻變得婀娜多姿。正是知識(shí)的進(jìn)步，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)程，讓歷史的車輪永不停歇正是書(shū)籍，舞動(dòng)了人類騰飛的翅膀！

排比語(yǔ)句，情感強(qiáng)烈，揭示了書(shū)的價(jià)值和作用，閃爍著理性的光芒。

優(yōu)秀語(yǔ)段例析

(1)首先，作為一個(gè)施善者，有這份良心固然是好的，但也要注意方式。中國(guó)富豪陳光標(biāo)高調(diào)行善，在獲得無(wú)數(shù)榮譽(yù)的同時(shí)，也一直飽受詬病。原因在于他的急躁與高調(diào)。在他的每一張宣傳照中，背景都是曾接受過(guò)他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農(nóng)民，即使是笑著的，也難掩一臉的卑微與怯弱。陳光標(biāo)這種高高在上的施善方式，無(wú)疑是傷害了他們的尊嚴(yán)，活活地?cái)D走了他們的骨氣。相反，大連市的微塵就做得比陳光標(biāo)好多了。微塵不是一個(gè)人，而是一個(gè)組織，由無(wú)數(shù)匿名之人捐款而成，給需要的人送去錢財(cái)，卻不留名，不求回報(bào)。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴(yán)，還很有可能感動(dòng)他們，從此也加入微塵行列。由此可見(jiàn)，不同的慈善方式，效果其實(shí)大不相同。窮人也有尊嚴(yán)，當(dāng)慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是幫助他人，不僅是物質(zhì)上的，也有心靈上的。因此，用一種更溫和，更合適的方式去做慈善，才能最大限度地幫助他人。

(2)除了要在施行慈善時(shí)注入關(guān)懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因?yàn)橛腥诵猩撇坏锰?，才?huì)有某紅十字會(huì)人員的瘋狂炫富，才會(huì)有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。

我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無(wú)法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車司機(jī)，沒(méi)有誰(shuí)的善心更高貴。正如布魯斯﹒韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。

(3)我愛(ài)這時(shí)代，因?yàn)檫@時(shí)代充滿美與機(jī)遇。雖然，這時(shí)代里有著像藥家鑫殺人、小悅悅遭遇冷漠路人、動(dòng)車事故、食品安全屢出問(wèn)題等危機(jī)，但這時(shí)代里也有“最美媽媽”、“最美大媽”、“最美老外”等等真善美的典型。青少年越來(lái)越多地投身社會(huì)公益，從爭(zhēng)當(dāng)志愿者到支教助學(xué)到為環(huán)保人權(quán)奔走呼吁，他們的身上彰顯了品格精神之美，也讓人看到，我們的舞臺(tái)正在變得越來(lái)越大，我們有了越來(lái)越多的追求夢(mèng)想的自由。當(dāng)我看到“菜花甜媽”站在舞臺(tái)上羞澀而自信地唱出《送你蔥》，當(dāng)我看到18歲少年已經(jīng)在華為基因中從事喜歡的研究，我知道，這個(gè)時(shí)代如此美好，這個(gè)時(shí)代夢(mèng)想更近，人生更加豐富多彩，機(jī)遇無(wú)窮！

(4)所有古老的美好也亟需我們用“心”呵護(hù)，而非用腳步來(lái)打擾。

中國(guó)有一對(duì)伉儷，他們愛(ài)古建筑，卻更惜古建筑；他們記錄古建筑，卻為了保其完整而放棄部分記錄工作。他們就是梁思成與林徽因。在日軍開(kāi)戰(zhàn)前，二人為古建筑群而心憂不已，曾給每一鄉(xiāng)縣發(fā)出一函，內(nèi)有兩個(gè)銀元與一個(gè)請(qǐng)求：請(qǐng)務(wù)必將古建筑拍下發(fā)回。后北平被攻陷后，他們亦為古建筑群而奔走呼號(hào)。

什么是愛(ài)？《圣經(jīng)》言愛(ài)為恒久忍耐，又有恩慈。梁林夫婦忍住自己的欲望，不去打擾那些古老，更不讓外人去打擾，此方體現(xiàn)了對(duì)古老之愛(ài)、之尊敬、之成人之美。不去令古老眼花繚亂，是亦為對(duì)古老的愛(ài)。一顆寬宏而束己的心，方可真正地欣賞到古老的美好。

觀照中國(guó)當(dāng)今，情形令人痛心。且不說(shuō)景區(qū)已將名勝之地變?yōu)榛X之地，就連農(nóng)村的一些古樸鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也已“商業(yè)化”了。河北村的“面子工程”讓鄉(xiāng)村整齊劃一，卻再無(wú)炊煙裊裊，再無(wú)雞鳴狗吠。不再河清海晏的鄉(xiāng)村已然喪失了古老之美好，可放眼歐洲的一些國(guó)家，首都城市也依然保持著半壁“古老”。巴黎的小巷、倫敦的石板路讓人不禁想問(wèn)：“若我們不去打擾中國(guó)的古老，我們古色古香的建筑是否比現(xiàn)在大都市冰冷的玻璃與水泥更加賞心悅目呢？

(5)偶然發(fā)現(xiàn)的古村落的照片卻引起了網(wǎng)友對(duì)古建筑需開(kāi)發(fā)還是讓其自然保持現(xiàn)狀的熱議。我認(rèn)為，必要的開(kāi)發(fā)保護(hù)才是最好保護(hù)文化的做法。

必要的開(kāi)發(fā)性保護(hù)不是在景區(qū)內(nèi)建立“吸金工具”，而是建造一些基本設(shè)施，其側(cè)重點(diǎn)在于保護(hù)，賺錢不是我們的目的。大堡礁上某一著名島嶼綠島，其自然風(fēng)景令所有游客稱贊。在島上，通過(guò)樹(shù)林的只有游客踏出的小路，旁邊隨時(shí)可見(jiàn)被刮倒的樹(shù)木。開(kāi)發(fā)商在島上只建了幾間飲品店、租用器具店和洗手間。在我看來(lái)，這正是開(kāi)發(fā)性保護(hù)的體現(xiàn)。少量的商家意味著生產(chǎn)垃圾的減少，這既可滿足游客的基本需求，又保護(hù)了環(huán)境，令游客享受了原始的美。相比國(guó)內(nèi)海南島，多年的開(kāi)發(fā)已讓淳樸的風(fēng)光不見(jiàn)蹤影，每天產(chǎn)生的幾噸垃圾也讓人感到震驚。因此，開(kāi)發(fā)性保護(hù)對(duì)古村落來(lái)講是有必要的，這既保護(hù)了古村莊，也向游客展示了它的美麗。

(6)大音稀聲，大愛(ài)無(wú)言。雨果《悲慘世界》里從十九年的牢獄中剛走出來(lái)卻備受歧視的冉阿讓發(fā)誓要找不公正的社會(huì)算賬，是紅衣主教贈(zèng)送的小小銀燭臺(tái)，拯救了冉阿讓瀕臨墮落的靈魂，喚醒了冉阿讓心靈深處向善的愿望，從此化名馬德蘭的冉阿讓以一個(gè)市長(zhǎng)的身份愛(ài)著他的市民，以一個(gè)父親的身份愛(ài)著他的養(yǎng)女，以一個(gè)曾經(jīng)被社會(huì)遺棄的人的身份愛(ài)著那個(gè)悲慘的世界。

傳遞善舉，積微成著，從紅衣主教，到冉阿讓，到珂賽特。從最美老師、最美司機(jī)、最美媽媽，到大災(zāi)中默默奔忙的志愿者，到青島愛(ài)心群體“微塵”，到北京暴雨中152位喊著“我們不要錢，是來(lái)救人的”農(nóng)民工??

微時(shí)代也引領(lǐng)著我們用微力量去換取更多的力量。歌后王菲的小女兒李嫣是一個(gè)天生兔唇患兒，王菲與其丈夫李亞鵬決定成立“嫣然基金會(huì)”，為兔唇患兒籌集善款。作為這一基金會(huì)的先行者，他們通過(guò)兩人的微力量，喚醒了無(wú)數(shù)沉睡的人們的同情、憐憫之心，社會(huì)各界紛紛向這一基金會(huì)的成立表示支持。微力量頓時(shí)壯大了不少，不少人慷慨解囊，為兔唇患兒出一份力?；蛟S你會(huì)說(shuō)，這是明星效應(yīng)，但是，你曾留意過(guò)麥當(dāng)勞、肯德基和許多小餐館里面放置的一些紅色的“愛(ài)心募款”箱嗎？許多人往哪兒投下了一些零錢。當(dāng)無(wú)數(shù)的零錢聚集在一起時(shí)，那便是一大筆錢，那便是一大筆希望！沒(méi)有微力量，何來(lái)這一切呢？因此，“微”與慈善事業(yè)也很重要！

(7)合作共贏，使雙方備美其美，美美與共。三國(guó)鼎立之時(shí)，若只是互相碾壓，國(guó)便不可長(zhǎng)久。于是便有吳蜀合作、孫劉聯(lián)軍的佳話。借得東風(fēng)，火燒戰(zhàn)艦，共退曹操大軍。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，國(guó)共兩黨放下沖突，協(xié)作抵御外辱，終將敵人驅(qū)逐，保護(hù)了共同的利益。試想，倘若雙方不諳合作，只醉心于“窩里斗”，覆巢之下，怎有完卵？故曰：狹路相逢，合作共贏。

第三篇：議論文開(kāi)頭

起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹

----小議議論文的開(kāi)頭

語(yǔ)文組甘愛(ài)清

高爾基說(shuō)過(guò)：?(開(kāi)頭)好像音樂(lè)里定調(diào)一樣，全曲的音調(diào)都是它給予的，也是作者花功夫的所在。?說(shuō)的是文章必須有一個(gè)好的開(kāi)頭。在平時(shí)的寫(xiě)作中，學(xué)生作文的開(kāi)頭存在的弊病：第一、轉(zhuǎn)彎抹角，入題太慢。觀點(diǎn)?千呼萬(wàn)喚不出來(lái)?。第二、沒(méi)有觀點(diǎn)，語(yǔ)言粗俗，令人望而生厭。第三、東扯西談，或者詞不達(dá)意，或引用不當(dāng)。第四、照抄原材料或引用復(fù)述不簡(jiǎn)練，懶婆娘的裹腳——又臭又長(zhǎng)。

開(kāi)頭必須起到兩方面的作用，一是要解釋文章標(biāo)題；二是能引出中心論點(diǎn)。開(kāi)頭應(yīng)該做到?短、快、靚?。

第一，議論文的開(kāi)頭要“短”，即簡(jiǎn)潔有力，引入本論。

簡(jiǎn)潔是明朗的保證。文章開(kāi)頭，尤其是議論文的開(kāi)頭，不宜冗長(zhǎng)拖沓。我們江西高考大作文的字?jǐn)?shù)在700字左右，開(kāi)頭應(yīng)該控制在50-80字之間，力爭(zhēng)控制在五行以內(nèi)。

例如，以?心存感激?為話題的議論文，可以這樣開(kāi)頭：

?陽(yáng)光照耀大地，雨水滋潤(rùn)樹(shù)草，動(dòng)物哺育后代。我們舉目一望，萬(wàn)物均在奉獻(xiàn)，在相互關(guān)愛(ài)中和諧發(fā)展。物物為我，人人為我，我們坐享其成，焉能不心存感激，相機(jī)回報(bào)？?

短短67個(gè)字，簡(jiǎn)潔明了，中心明確，也能抓住改卷老師的眼球。材料作文時(shí)，既要從原材料說(shuō)起，又不能復(fù)述原材料，辦法有兩個(gè)：一個(gè)是對(duì)原材料?一言以蔽之?；另一個(gè)是選取原材料中一句有

代表性的話，讓讀者知道原材料大致是個(gè)什么意思就行了，千萬(wàn)不要較多地引述原材料。

第二，議論文的開(kāi)頭要“快”，即迅捷入題，闡明觀點(diǎn)。

梁?jiǎn)⒊?文章最要令人一望而知其宗旨之所在，才易動(dòng)人。? 白居易說(shuō)：?首句標(biāo)其目。?都主張開(kāi)宗明義。在高考作文中的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中也有?中心明確?的細(xì)則。開(kāi)篇確定中心，有利于閱卷者按等計(jì)分。同時(shí)，迅速入題，也能讓學(xué)生盡快進(jìn)入正文，有利于學(xué)生緊扣論題展開(kāi)論述。

李涂在《文章精義》里說(shuō)：?文字起句發(fā)意最好。?因此，學(xué)生在寫(xiě)作的過(guò)程中一定要讓讀者知道你在談哪方面的問(wèn)題，開(kāi)篇即知道文章的旨意，這就是議論文開(kāi)頭要做到的?快?。

第三，議論文的開(kāi)頭要“靚”，即精彩生動(dòng)，提出論點(diǎn)。

中國(guó)傳統(tǒng)的文論中有?鳳頭?的說(shuō)法，說(shuō)的就是文章的開(kāi)頭一定要精彩，給人眼前一亮的感覺(jué)。精彩生動(dòng)的開(kāi)頭，往往能觀者?一見(jiàn)鐘情?。怎樣才能讓議論文的開(kāi)頭?靚?起來(lái)呢？我覺(jué)得可以運(yùn)用以下幾中方法：

方法

一、直入法。

即通過(guò)間接的語(yǔ)言開(kāi)頭，然后直接導(dǎo)入自己的觀點(diǎn)，這種寫(xiě)法簡(jiǎn)潔明了，入題較快。

例如，以?有幸生在改革時(shí)?為題作文，可以這樣開(kāi)頭：

?現(xiàn)在有些年輕人慨嘆自己生不逢時(shí)，沒(méi)能讓自己的才華在兵荒馬亂之時(shí)大顯身手。然而我卻要說(shuō)：?我是時(shí)代幸運(yùn)兒，因?yàn)槲矣行疑?/p>

改革時(shí)。?

方法

二、事例法。

即通過(guò)舉例，尤其是具有權(quán)威性的、普遍性的或者是有針對(duì)性的事例，引入中心論點(diǎn)。

例如，以?寬容的力量?為題作文，可以這樣開(kāi)頭：

?藺相如面對(duì)廉頗的挑釁，退而讓之，以禮相待；韓信對(duì)曾侮辱他的屠夫，提拔重用，以怨報(bào)德。無(wú)不說(shuō)明一個(gè)道理：智者乃有寬容之心。? 方法

三、反入法。

即用和自己觀點(diǎn)相反的話語(yǔ)導(dǎo)入，這種方法往往具有發(fā)人深思的力量。

例如，以?有感于‘君子動(dòng)口不動(dòng)手’?為題作文，可以這樣開(kāi)頭： 古語(yǔ)說(shuō)：?君子動(dòng)口不動(dòng)手?，講的是有德之士的有理智的言行，然而千百年流傳下來(lái)的這種教化已經(jīng)被現(xiàn)代人的賦予了新的意義——君子動(dòng)手不動(dòng)口

方法

四、設(shè)疑法。

即通過(guò)提問(wèn)設(shè)疑的方式引出自己的觀點(diǎn)，這種方法用在開(kāi)頭能快速吸引讀者的眼球，增加議論文的深度。

例如，以?在等待中奮起?為題作文，可以這樣開(kāi)頭：

?等待是什么？等待是起跑前的下蹲，是起跳前的彎曲。等待是姜太公的垂釣，是諸葛亮的躬耕南陽(yáng)。等待是意志的鍛煉和耐心的蓄積。等待是冰凍三日非一日之寒。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在等待中奮起。? 方法

五、引用法。

即引用名言、名句、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)等導(dǎo)入觀點(diǎn)，這種方法可以增加文采，給人眼前一亮的感覺(jué)。

例如，以?銘記?為題作文，可以這樣開(kāi)頭：

席慕容說(shuō)：?生命是一條奔流不息的河，我們都是那個(gè)過(guò)河的人。?在生命之河的左岸是忘記，在生命之河的右岸是銘記。我們乘坐各自獨(dú)有的船在左岸與右岸穿梭，才知道---忘記該忘記的，銘記該銘記的。方法

六、排比法。

即運(yùn)用排比的句式導(dǎo)入論點(diǎn)，排比句式既有文采，又能增加文章的氣勢(shì)和說(shuō)服力。

例如，以?如何用瞬間造就永恒?為題作文，可以這樣開(kāi)頭： ?荊棘鳥(niǎo)用荊棘刺刺破自己的瞬間，造就了一種永恒---無(wú)比動(dòng)聽(tīng)的聲音，一種永恒的美；飛蛾撲向火光燃燒自己的瞬間，也造就了一種永恒---不屈于黑暗的行為，一種永恒的精神；流行劃過(guò)天空的那一瞬間也造就了一種永恒---不屈于黑暗的行為，一種永恒的氣概……這些事實(shí)告訴我們：瞬間可以造就永恒。?

議論文的開(kāi)頭只有做到?靚?，才能達(dá)到吸引讀者的目的，才能先聲奪人。在這個(gè)意義上說(shuō)，?好的開(kāi)頭是成功的一半?。在平日要有意識(shí)的積累一些常見(jiàn)作文的開(kāi)頭和名言警句，勤記憶，避免書(shū)到用時(shí)方恨少。

第四篇：議論文的開(kāi)頭

一、議論文開(kāi)頭的要求：明、簡(jiǎn)、美。1．“明”，開(kāi)頭必須與全文的主要內(nèi)容、中心思想緊密相聯(lián)，為突出中心服務(wù)。即文章開(kāi)頭首先要亮明中心論點(diǎn)。

例如：我們的童年大概是在“十萬(wàn)個(gè)為什么”里過(guò)完的。碰到一切新奇的、感興趣的事都喜歡用手指著奶聲奶氣地問(wèn)上一句：“這個(gè)是什么呀？”這完全是出于我們的好奇心。何為好奇心？于我來(lái)說(shuō)，不過(guò)三字而已：好，奇，心。（08江蘇滿分作文《好奇心》）

2、“簡(jiǎn)”，即語(yǔ)言文字要簡(jiǎn)約，精巧，且不拖沓，最好是開(kāi)門見(jiàn)山。例1：有一種包容，源于勇敢。（04年北京卷《包容》）

例2：人生彎彎曲曲水，世事重重疊疊山。熱情去奔跑，去超越，然后才能拾掇失意后的坦然、挫折后的不屈、困苦艱難后的從容。（05年湖南卷《勇敢奔跑，勇敢超越》）

3、“美”，文章開(kāi)頭的美是說(shuō)要有一定的文采、思想或是技巧（比如“設(shè)懸念”、“用典故”、“引名言”、“擺現(xiàn)象”、“亮靶子”等等）。例：古語(yǔ)云：“易有三訓(xùn)，一訓(xùn)簡(jiǎn)易，二訓(xùn)變易，三訓(xùn)不易”，“易與天地準(zhǔn)”，之于常識(shí)，不也是如此嗎？我們生活在常識(shí)中，“春暖花開(kāi)”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運(yùn)用它們，是為簡(jiǎn)易；同一事物不同時(shí)刻有不同的表現(xiàn)，變化無(wú)窮，是為變易；常識(shí)由生活而來(lái)，經(jīng)久適用，是為不易。故莊子云：“道在便溺”。因常識(shí)，于生活，我們泰然。老子云：“大象若希”。正是由于常識(shí)之于我們太過(guò)習(xí)慣了，時(shí)常，我們會(huì)無(wú)所察覺(jué)，如同時(shí)空之于我們過(guò)于靜止與絕對(duì)，在愛(ài)氏之前，我們被蒙騙了千萬(wàn)年。于是我們?cè)诨腥缓竺靼?，常識(shí)雖常，但亦要知之、行之、思之。（09廣東滿分作文《知之·行之·思之》

二、開(kāi)頭常見(jiàn)的毛病

1、拐彎抹角離題千里。落筆時(shí)，總愛(ài)兜圈子。有人把它比作大頭娃娃。

2、千篇一律格式固定。開(kāi)頭寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去就是這么幾句話。

3、追求花樣弄巧成拙。寫(xiě)得很好，表達(dá)思想感情不明白，不清楚，不真實(shí)。

三、議論文常見(jiàn)的作文開(kāi)頭

1、開(kāi)門見(jiàn)山式

這是議論文最常用的一種開(kāi)頭方式。就是開(kāi)篇就將文章的中心論點(diǎn)擺出來(lái)，然后再逐層展開(kāi)論證，不蔓不枝,主旨豁然明朗。如：《談骨氣》“我們中國(guó)人是有骨氣的?！币痪湓拞蔚吨比耄_(kāi)門見(jiàn)山，表明中心論點(diǎn)，簡(jiǎn)潔明了。采用開(kāi)門見(jiàn)山式開(kāi)頭應(yīng)注意的問(wèn)題:寫(xiě)作前要經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思考,提煉出能夠引領(lǐng)全文主題內(nèi)容的開(kāi)頭；這種開(kāi)頭語(yǔ)言要非常精練,簡(jiǎn)潔明了,有一種能使閱卷老師一望便知全文重點(diǎn)的效果。

例：誠(chéng)實(shí)守信,是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。千百年來(lái),人們講求誠(chéng)信,推崇誠(chéng)信。誠(chéng)信之風(fēng)質(zhì)樸醇厚,歷史越悠久,誠(chéng)信之氣越充盈中華,誠(chéng)信之光越普照華夏。誠(chéng)信早已融入我們民族文化的血液,成為文化基因中不可或缺的重要一環(huán)。(《誠(chéng)信》)

2、釋題入篇式

釋題入篇法，就是在文章開(kāi)頭，就對(duì)標(biāo)題或相關(guān)概念的含義加以解釋和闡發(fā)，表明自己的觀點(diǎn)。這樣開(kāi)篇，鮮明而簡(jiǎn)潔，且有時(shí)能較鮮明的展示作者的思考深度。

例：感恩是一種處世哲學(xué)，一種生活態(tài)度，一種優(yōu)秀品質(zhì)，也是一種道德情操。（《談感恩》）

3、比喻生輝式

用淺顯常見(jiàn)的事物對(duì)深?yuàn)W的道理加以說(shuō)明，使道理深入淺出?？墒拐f(shuō)理變平淡為生動(dòng)，化抽象為具體，增強(qiáng)說(shuō)理的形象性和靈動(dòng)性，增強(qiáng)理的感染力。

例

1、自負(fù)，像一個(gè)泥潭，陷進(jìn)去就難以自拔；自卑，像一根受了潮的火柴，難以把希望之火點(diǎn)燃。所以，我們既不能自負(fù)，也不能自卑。（《自負(fù)與自卑》）

例

2、微笑，恰如淌過(guò)的溪流，柔和恬靜；微笑，恰似那懸掛的一刀新月，皎潔光亮；微笑，又恰似那挺拔的蒼松，積蓄著萬(wàn)般力量??如果說(shuō)，有一種力量可以讓人堅(jiān)忍不拔，那便是微笑的力量；如果說(shuō)，有一種力量可以讓人自信滿滿，那便是微笑的力量；如果說(shuō)，有一種力量可以讓人心頭一暖，那便是微笑的力量?。ā哆@也是一種力量》）

4、排比點(diǎn)題式

排比手法的運(yùn)用可達(dá)到彰顯氣勢(shì)

炫示文采的效果，但要注意緊扣題旨，不能為排比而排比，為文采而文采，以致以辭害義；同時(shí)更要注意分句間的邏輯層次，否則開(kāi)頭就會(huì)顯得雜亂無(wú)章。

例1：科學(xué)家的意氣，讓他們登上學(xué)術(shù)的高峰；工人的意氣，讓他們不畏艱苦的條件；學(xué)生的意氣，讓我們擁有勃勃的精神。意氣當(dāng)它代表人類堅(jiān)韌的意志和寬廣的氣概時(shí)，是自古不變的美德，是永遠(yuǎn)經(jīng)典的操守?。ā墩勔鈿狻罚?/p>

例2：如果說(shuō)雛鷹騰飛蒼穹要經(jīng)歷風(fēng)雨的打擊，那么，那搏擊長(zhǎng)空的意氣就是它那犀利的雙眼；如果說(shuō)駿馬奔馳于曠野要經(jīng)歷千萬(wàn)里奔跑的錘煉，那么，那奔騰萬(wàn)里為夙愿的意氣就是助其翻越千山萬(wàn)水的鐵蹄。人，欲傲立于世，成為一代雄主，立一世偉業(yè)，那舍我其誰(shuí)、勇戰(zhàn)萬(wàn)方的意氣就是其成功的基石。（《談意氣》）

5、引用名言式

引用名言可達(dá)到言約意豐，加深主題的效果。但當(dāng)你所引用的名言表面上看似與中心論點(diǎn)沒(méi)有多大關(guān)聯(lián)的時(shí)候，一定要在所引用的名言與論點(diǎn)之間加上過(guò)渡語(yǔ)（看例6）。同時(shí)還得注意所引用的名言一定要準(zhǔn)確真實(shí)。引用法引用的內(nèi)容是很豐富的，除了引用名言警句以增強(qiáng)論證效果、突出主題外，還可引用古語(yǔ)、諺語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、歌詞、廣告詞等等。這就要求我們有豐富的積累，所以希望大家平時(shí)多讀多記，在寫(xiě)作時(shí)才能信手拈來(lái)，運(yùn)用自如。例：席慕蓉說(shuō)：“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個(gè)過(guò)河的人?！痹谏拥淖蟀妒峭?，在生命之河的右岸是銘記。我們乘坐各自獨(dú)有的船在左岸與右岸穿梭，才知道--——忘記該忘記的，銘記該銘記的。（《在忘記與銘記的兩岸》）

6、對(duì)比引入式

運(yùn)用對(duì)比引入式，可直接幫助人們判斷是非曲直，上下優(yōu)劣，利弊得失，很快步入論述的主題。

例

1、古今中外，凡是在事業(yè)上有所造就、取得成功的人，沒(méi)有不是用辛勤的汗水換來(lái)的；反之，那些懶惰昏庸的人，就難得成就事業(yè)。由此，我們可以說(shuō)：勤則成事，惰則敗業(yè)。（《說(shuō)勤》）

例

2、一位孔繁森，光芒四射，人們提起他的名字，總是與偉大、光明、進(jìn)步聯(lián)系在一起。一位王寶森，臭名昭著，人們提起他的名字，總是與貪婪、黑暗、丑陋聯(lián)系在一起。兩個(gè)人都走完了人生。但一個(gè)永存人間，一個(gè)早已被人唾棄。人生的價(jià)值，在兩人的鮮明對(duì)比中，不是已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)了嗎？

7、設(shè)問(wèn)開(kāi)篇式

就是在文章開(kāi)頭，先就要議論的問(wèn)題提出疑問(wèn)，然后在回答問(wèn)題中提出自己的觀點(diǎn)。如： 愛(ài)美之心人皆有之。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該追求什么樣的美？車爾尼雪夫斯基說(shuō)：‘美是生活?！藗兩钪忻赖恼Z(yǔ)言，美的行為，美的心靈，美的生活方式，這才識(shí)我們所追求的最主要的美?！?《青年應(yīng)該追求什么樣的美？》（采用設(shè)問(wèn)，引起讀者注意，然后自問(wèn)自答，在釋疑中自然推出全文的中心論點(diǎn)。）

第五篇：優(yōu)秀議論文開(kāi)頭

2013年全國(guó)各地高考優(yōu)秀議論文開(kāi)頭

慈善，也要維護(hù)他人的尊嚴(yán)

廣東考生

材料中，富翁打算向三個(gè)貧困家庭提供捐助。一家高興地接受了捐助。一家猶豫地接受了，但聲明一定會(huì)償還。一家謝謝了富翁的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。

我很贊賞第三個(gè)家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒(méi)有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們?cè)谌烁裆鲜瞧降鹊?。這也啟示了我們：在做慈善的過(guò)程中要維護(hù)受贈(zèng)者的尊嚴(yán)。

用智慧施善 廣東考生

古人云：“棄爾而與之，乞人不屑也?！卑汛壬飘?dāng)作施舍連乞丐都不屑接受。所以，有時(shí)候施善也要注意方式，運(yùn)用智慧施善，讓受善者樂(lè)意接受。

接受幫助，報(bào)以幫助

廣東考生

材料中的那位熱心捐助的富翁，我想他一定是因?yàn)榘资峙d家，懂得人都會(huì)有落魄和需要幫助的時(shí)候，所以他慷慨地伸出了援助之手，幫助那三個(gè)家庭擺脫困境。誠(chéng)然，在我們處于困頓中時(shí)，我們也需要

接受那雙手伸來(lái)的援助與溫暖，助我們走出人生的困境。

安徽質(zhì)疑的力量

廣東考生

有一位偉人曾說(shuō)“教任何功課最終的目的都是在于達(dá)到不需要教:,自能讀書(shū),不待無(wú)講?！币_(dá)到“自能”,必須先培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究,而質(zhì)疑是主動(dòng)探究的第一步。“學(xué)起于思,思源于毅。”可見(jiàn),質(zhì)疑是人類思維的精華,是一切創(chuàng)造活動(dòng)的起點(diǎn),是創(chuàng)新的開(kāi)始,也是創(chuàng)新的動(dòng)力。

思而知之 天津考生

何為思?《菜根譚》有言:“靜思之下,俾有悟;沉寂之中,方得真性情?！庇纱丝梢?jiàn),思并非我們平日里所說(shuō)的淺表的想法,從頭腦中一閃即逝的只能是想,唯有深沉的挖掘才稱得上“思”。深思而熟慮,深思而有所得,深思而知之。

挫而知之 天津考生

如果前面有陰影,別怕,相信你的背后會(huì)有陽(yáng)光;如果被困于黑暗,別急,相信很快會(huì)浮現(xiàn)那溫柔的霞光。如果你遭受挫折,別惱,請(qǐng)平靜地接受它,因?yàn)椤按於笔俏覀儓?jiān)信的樸素真理。

平衡之道

四川考生

孔子曾說(shuō)過(guò)“過(guò)猶不及”“執(zhí)兩用中”的話,《中庸》標(biāo)舉“:不偏之謂中,不易之謂庸;中者,天下之正道,庸者,天下之定理。”過(guò)一種平衡的生活,我認(rèn)為其實(shí)質(zhì)就是追求中庸之道。

方圓融合鑄就完美

湖北考生

方者正方,不為世俗失銳氣;圓者渾圓,不因名利顯鋒芒。方與圓看似對(duì)立,實(shí)則相輔相成,方圓融合鑄就完美。

方正做人,圓通處事

湖北考生

屈子有云:“何方圜之能周兮,夫孰異道而相安。”然而,我們生活在這個(gè)爾虞我詐、物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)。僅像方形一樣,有棱有角,堅(jiān)定不移地做人是遠(yuǎn)不夠的,還要像圓形一樣,學(xué)會(huì)變通,盡善盡美地處事?！胺秸鋈?圓通處事”是在現(xiàn)代社會(huì)中生存并立于不敗之地的黃金法則。方正做人要有文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的民族氣節(jié)；要有譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的大無(wú)畏精神；要有孟子“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的堅(jiān)定信念。唯有如此，人生才有可能綻放出異彩。

心有所愿 湖南考生

據(jù)說(shuō),在高山之巔生長(zhǎng)著一種奇特的花,叫普雅花,千(百)年才開(kāi)一次花,但那一次盛開(kāi)便是天地間罕見(jiàn)的美麗。無(wú)法想像,一千(百)

年的時(shí)光有多寂寞,高山風(fēng)霜有多肆虐。但如果有人問(wèn)它“:值得嗎?”我想它一定會(huì)答“:心有所愿,便是值得。” 的確,做內(nèi)心真正想做的事情,便是值得。

寬以待人處世,嚴(yán)于律己修身

吉林考生

面對(duì)探究“同學(xué)關(guān)系”的作文命題,我不禁想起一副對(duì)聯(lián):“寬以待人,無(wú)邊浩海堪為鏡;嚴(yán)于律己,有信大潮可作師?！甭?lián)語(yǔ)言近旨遠(yuǎn)、論事明理,堪為人生圭臬。如何“增進(jìn)同學(xué)間的友好關(guān)系,營(yíng)造和諧氛圍”,不使年華虛度,讓學(xué)習(xí)生活成為美好的回憶呢?我認(rèn)為:寬以待人處世,嚴(yán)于律己修身。

彌補(bǔ) 河北考生

世界上有著太多的不完美,卻并是所有的不完美都是深深的遺憾。有時(shí),恰當(dāng)?shù)膹浹a(bǔ)可以把不完美變成完美。

成功三重奏 河南考生

我相信,世界上沒(méi)有人不喜歡成功,但正如切開(kāi)這珍貴的鉆石,只擁有經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)等某一方面都是不夠的。我認(rèn)為,要想成功,就得如老切割師所言,具備三點(diǎn),即經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)、勇氣與拋開(kāi)顧慮。

勇氣為帆 輕裝遠(yuǎn)航

河南考生

蕭伯納說(shuō),“智慧的寶石,如果以勇氣鑲邊,那它定會(huì)更加燦爛”。生

命需要勇氣,讓我們揚(yáng)起勇氣的風(fēng)帆,甩掉對(duì)價(jià)值的顧慮,輕裝遠(yuǎn)航。

鉆石有價(jià),我心泰然

河南考生

林徽因曾說(shuō):“真正的平靜,不是遠(yuǎn)離車馬喧囂,而是在內(nèi)心修籬種菊,即使如流往事,濤聲依舊,放棄執(zhí)念,便可寂靜安然?！闭嬲钠届o正如此,面對(duì)鉆石的天價(jià),唯有放棄心中的雜念,泰然處之,方能收獲價(jià)值。