讀劉醒龍長(zhǎng)篇小說(shuō)《蟠虺》有感

第一篇：讀劉醒龍長(zhǎng)篇小說(shuō)《蟠虺》有感

內(nèi)心的堅(jiān)守

-----讀劉醒龍長(zhǎng)篇小說(shuō)《蟠虺》有感

近日我有幸參加第二屆“青春杯”陽(yáng)光衛(wèi)士乒乓球比賽，雖好久不摸拍子，但是頂不住政治處小馬借主任之名再三邀請(qǐng)，一天訓(xùn)練下來(lái)，腰栓背痛，也正因如此，晚上也懶得做飯，簡(jiǎn)單吃些，早早上床，枕邊有劉醒龍長(zhǎng)篇小說(shuō)《蟠虺》。當(dāng)初之選這本書(shū)，是因?yàn)橐郧翱催^(guò)他的《鳳凰琴》、《寂寞歌唱》、《天行者》，后者獲得第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。茅盾文學(xué)獎(jiǎng)是國(guó)內(nèi)最有份量的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，獲獎(jiǎng)作品自己家里都有收藏。所以我對(duì)他的最新長(zhǎng)篇也充滿期待。

這部小說(shuō)主人公曾本之是楚學(xué)院的青銅研究權(quán)威，在國(guó)寶曾侯乙尊盤(pán)上更是一言九鼎，無(wú)出其右。但是，10多年前他就發(fā)現(xiàn)，面前的、年年由他檢查鑒定的曾侯乙尊盤(pán)已經(jīng)被人掉包了，而他對(duì)曾侯乙尊盤(pán)為失蠟法所鑄的學(xué)術(shù)“定論”也受到了懷疑和挑戰(zhàn)。曾本之也曾猶豫和退縮過(guò)，為了延續(xù)自己的學(xué)術(shù)流派，他努力過(guò)，掙扎過(guò)。但是，當(dāng)郝嘉拒絕濁世不惜自戕時(shí)，當(dāng)“老省長(zhǎng)”、熊世達(dá)等為了巨大的政治利益結(jié)成團(tuán)體為所欲為、顛倒黑白時(shí)，當(dāng)“老三口”、華姐這樣的文物大盜也能良心發(fā)現(xiàn)、幡然悔悟時(shí)，曾本之被觸動(dòng)了，他的良心還在，他的底線還在，雖然年過(guò)古稀，雖然他的拒絕、他的反擊，他對(duì)自己學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的懷疑可能讓他身敗名裂、一無(wú)所有，但他一往無(wú)前。曾本之們，只要

他們有清醒與自省，有抵抗與堅(jiān)守，這個(gè)世界就還有希望與信心，就還有良心與溫暖?！芭c青銅重器打交道的人，心理一定要留下足夠的地方，安排良知。”這話的闡釋空間顯然超過(guò)了青銅界

作品呼喚的是對(duì)真的堅(jiān)守，是對(duì)良心的忠誠(chéng)，是對(duì)欲望、利益的抵抗，是人對(duì)自身的超越。這樣的價(jià)值理念是需要與其對(duì)立的力量去壓迫、毀壞、摧逼和誘惑的，只有這樣，才能彰顯其堅(jiān)韌、純潔與稀缺。因此，劉醒龍為其價(jià)值的伸張安排了恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境。考古、收藏、文物、盜墓、學(xué)術(shù)、權(quán)力、名譽(yù)……不管是學(xué)院、體制還是江湖，任何一個(gè)人面對(duì)這樣的環(huán)境，想要捍衛(wèi)道德的底線都要付出巨大的代價(jià)。劉醒龍實(shí)際上進(jìn)行的是這樣的道德與倫理推演，“對(duì)青銅重器的辨?zhèn)?，也是?duì)人心邪惡之辨，對(duì)政商奸侫之辨”。他憂慮的是，“虺五百年為蛟，蛟千年為龍。當(dāng)今時(shí)代，勢(shì)利者與有勢(shì)者同流合污，以文化的名義集合到一起，不是要為蛟或?yàn)辇?，其蛇蝎之心唯有將個(gè)人私心最大化?！彼M(jìn)而覺(jué)察到，青銅重器的命運(yùn)關(guān)系到文化安全，“而在文化安全的背后，還隱藏著國(guó)家安全的極大問(wèn)題”。這也正如余秋雨在《山居筆記》“一個(gè)王朝的背影”中寫(xiě)康熙設(shè)立“木蘭圍場(chǎng)”、造承德避暑山莊的同時(shí)“修德安民“的文化意義。一切軍事斗爭(zhēng)都是浮面的，而事件到了要撼動(dòng)整個(gè)文化生態(tài)系統(tǒng)的時(shí)侯才會(huì)真正嚴(yán)重起來(lái)。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)人種，其最終的意義不是軍事的、地域的、政治的，而是文化的。

改革開(kāi)放三十年，我作為一個(gè)70后，是一個(gè)親歷者。我們的思想觀念從封閉、僵化狀態(tài)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榍笳鎰?wù)實(shí)、勇于變革和開(kāi)拓創(chuàng)新。價(jià)值觀點(diǎn)由一元轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣鄻?，科學(xué)、民主、文明、生態(tài)、公平等新的理念成為社會(huì)主流思想和價(jià)值尺度。追求公平與正義成為人們的強(qiáng)烈愿望，文化意識(shí)從泛政治化、排斥否定西方及外來(lái)文化，轉(zhuǎn)變?yōu)樽孕?、開(kāi)放、包容，文化軟實(shí)力空前增強(qiáng)。個(gè)性追求得到社會(huì)廣泛認(rèn)同，人們求善、求美、求樂(lè)的人性需求得到解放。公民的民主與人權(quán)意識(shí)從否定人性、人道、人權(quán)到“以人為本”實(shí)現(xiàn)了根本性轉(zhuǎn)變。公民法律意識(shí)不斷增強(qiáng)，依法辦事成為人們社會(huì)生活的基本準(zhǔn)則。

在這樣一個(gè)時(shí)代，面對(duì)無(wú)處不在的誘惑，自己如何堅(jiān)守內(nèi)心的行為準(zhǔn)則，面對(duì)人生百味，要增強(qiáng)應(yīng)對(duì)挫折和危機(jī)的能力，控制情緒，守正心靈，做到“不以物喜，不以己悲”，淡泊名利，寵辱不驚，從而為成功人生、成功事業(yè)助力。我想，這也是我看完這篇作品的一點(diǎn)感悟。

第二篇：劉醒龍《天行者》讀后感

《天行者》讀后感

劉醒龍，憑反映民辦教師生活和民辦教育狀況的長(zhǎng)篇小說(shuō)《天行者》，獲第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。在假期10本必讀書(shū)目中我首選讀這本不僅是這個(gè)原因，還因?yàn)槲蚁矚g小說(shuō)，更喜歡寫(xiě)我們教師內(nèi)容的小說(shuō)。全書(shū)由《鳳凰琴》、《雪笛》、《天行者》三部分構(gòu)成，深入細(xì)致地描摹了鄉(xiāng)村民辦教師的心靈世界。我是帶著異常沉重的心情讀完了《天行者》。從書(shū)中我體會(huì)出三種精神，為之敬重感動(dòng)。

一、默默、無(wú)私地奉獻(xiàn)

文中民辦教師余校長(zhǎng)、鄧有米和孫四海在極其艱苦的環(huán)境下默默的為學(xué)生，為同事，為鄉(xiāng)村發(fā)展，為教育事業(yè)無(wú)私地奉獻(xiàn)著。

屆嶺地處偏僻，離最近的小鎮(zhèn)也有30里的山路，一到大雪天，幾乎和外界隔絕。村民幾乎都是文盲，讓村里出一個(gè)大學(xué)生是民辦教師的愿望，也是這些民辦教師的終生奮斗目標(biāo)。為了讓孩子們上學(xué)受教育，民辦教師得用各種手段去動(dòng)員，去強(qiáng)制家長(zhǎng)將孩子送來(lái)上學(xué)。屆嶺地區(qū)貧窮，貧窮得最好吃的就是油鹽飯，即用一點(diǎn)油將剩飯炒一下，然后加點(diǎn)鹽水；許多孩子交不起學(xué)費(fèi)。民辦教師的工資是70元，其中35元由地方教育系統(tǒng)支付，另外35元由村里支付。該由村里支付的那一半兒工資，經(jīng)常因?yàn)榇謇餂](méi)錢(qián)、或是教育不被村長(zhǎng)重視而被長(zhǎng)期拖欠。上學(xué)的孩子因貧困有的交不起學(xué)費(fèi)，有的買不起書(shū)本，學(xué)校被大石塊撞塌后沒(méi)錢(qián)維修教室等等，為了使教學(xué)能夠進(jìn)行下去，民辦教師經(jīng)常要將自己的錢(qián)墊進(jìn)去。在業(yè)余時(shí)間還不得不進(jìn)行些開(kāi)荒種地等額外工作，以創(chuàng)些收入，維持學(xué)校的各種開(kāi)支和補(bǔ)貼貧困孩子的學(xué)習(xí)生活之用。他們?cè)诜艑W(xué)后，還要照顧那些離家很遠(yuǎn)不能天天回家的學(xué)生。到了周末，還要步行一、二十里路，護(hù)送那些遠(yuǎn)道的孩子回家。條件這么艱苦，他們也沒(méi)有放棄教書(shū)育人，相比之下，我們現(xiàn)在物欲橫流，教師工資是我們經(jīng)常掛在嘴邊談?wù)摰脑掝}，那時(shí)民辦教師的無(wú)私奉獻(xiàn)精神太高尚了。奉獻(xiàn)的是民族的希望。他們是我們這個(gè)社會(huì)站在人格高地的人，對(duì)照他們，我們更應(yīng)該象他們那樣去服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)。

不僅是金錢(qián)，還有面對(duì)待遇，他們的忘我的表現(xiàn)也是讓我敬佩的。余校長(zhǎng)、鄧有米和孫四海這三位資深民辦教師，他們的轉(zhuǎn)正過(guò)程一波三折，在三次千載難逢的轉(zhuǎn)正的機(jī)遇中，前兩次讓給年輕教師了，后一次只有余校長(zhǎng)意外得到成功。

這些幾乎是出自他們本能的奉獻(xiàn)精神和敬業(yè)品格。他們承傳的是中國(guó)知識(shí)分子最核心的文化傳統(tǒng)。

二、敬業(yè)好學(xué)

其中讓我記憶深刻的一段是，余校長(zhǎng)到城里去聽(tīng)課學(xué)習(xí)，但是記者王主任卻聯(lián)系了讓他去城里學(xué)校傳達(dá)干活，因?yàn)槟欠莨べY的關(guān)系，余校長(zhǎng)倒也沒(méi)有推辭，但是在擔(dān)任傳達(dá)室工作的時(shí)候，他并沒(méi)有忘記自己的工作，當(dāng)他傳達(dá)室不忙的時(shí)候，他就去教室外面聽(tīng)課、學(xué)習(xí)，每天早上，在學(xué)生們和老師沒(méi)有來(lái)到以前，他就打開(kāi)一間教室的門(mén)，站在講臺(tái)前面，進(jìn)行試講，講完一遍，自己接著總結(jié)反思，然后再修改，再試講。他的這種刻苦學(xué)習(xí)的精神，深深感動(dòng)了王主任和城里學(xué)校的校長(zhǎng)，也深深的感動(dòng)了我。

三、面對(duì)生活樂(lè)觀，充滿希望

界嶺小學(xué)的“劉關(guān)張”，一直處于一種極為糾結(jié)和苦難的境地，他們的生活困苦，但是他們的生活中始終有笛聲相伴，有希望尚存，有愛(ài)情盛開(kāi)，這也是他們精神的一種體現(xiàn)。

文章中反復(fù)出現(xiàn)幾個(gè)意象，如，界嶺小學(xué)的國(guó)旗，孫四海的笛聲，以及一開(kāi)始充滿神秘色彩的鳳凰琴，這些無(wú)一不是在昭示著界嶺民辦教師的精神，一種面向太陽(yáng)盛開(kāi)、永不屈服的精神。

我敬重這些鄉(xiāng)村教師，他們或許沒(méi)有優(yōu)越的物質(zhì)條件，或許很貧窮，但是他們?cè)诰裆蠀s是實(shí)實(shí)在在的富有的，在他們身上，我看到了他們對(duì)于教育事業(yè)的奉獻(xiàn)，看到了那種堅(jiān)韌不屈的民族精神，看到了他們奮發(fā)自強(qiáng)的，也看到了他們對(duì)于學(xué)生們的關(guān)愛(ài)。

第三篇：讀長(zhǎng)篇小說(shuō)《蝸居》有感

正視現(xiàn)實(shí) 踏實(shí)進(jìn)取

——讀長(zhǎng)篇小說(shuō)《蝸居》有感

文 / 崔美蘭

重讀《蝸居》，又手不釋卷。《蝸居》太真實(shí)了，真實(shí)讓人看了心酸，辛酸得近乎殘酷，殘酷得讓人感到：人生好假，生活真難！

《蝸居》刻畫(huà)了勞苦大眾的悲慘人生，抒發(fā)了人民“安得廣廈千萬(wàn)間，大批寒士俱歡顏”的美好愿望。小說(shuō)里的主要人物并不多，名牌大學(xué)的高材生在城市里茍活的海萍夫婦、不愿茍活卻只能當(dāng)小三的海藻、有家室卻不甘于平淡生活的國(guó)家干部宋思明。書(shū)中人物都很難用簡(jiǎn)單的是非曲直來(lái)判定他們的選擇是否值得稱許，因?yàn)槊總€(gè)人的心態(tài)都或多或少的被扭曲，不僅僅是生存狀態(tài)，也包括社會(huì)環(huán)境、情感和價(jià)值認(rèn)知。

《蝸居》的故事在制造一種“道德批判”的意識(shí)。在《蝸居》中，主要展示的是海萍和海藻的命運(yùn)，恰好分別對(duì)應(yīng)了資本的自私與溫暖兩個(gè)層面的品格。海萍要買房子，狂熱地算計(jì)自己的生活、毫不留情地拋棄了溫柔浪漫的想象、以尖牙利齒的方式對(duì)待任何影響自己賺錢(qián)的行為……海藻則扮演姐姐苦難的解救者，并且在這種解救的過(guò)程中，被宋思明的深摯情感與奪人風(fēng)采所感染。

人們常說(shuō)：女孩子要富養(yǎng)，性格才能高貴，這是一條硬道理，郭媽媽明白這個(gè)理，但她不明白，富養(yǎng)有時(shí)和錢(qián)沒(méi)有多大關(guān)系，而是在于是否給予女兒足夠的關(guān)注。從小到大，每次海藻犯錯(cuò)，挨罰的都是海萍！對(duì)海藻的不關(guān)注成了她欽慕虛榮的惡果。女孩子在成長(zhǎng)時(shí)是要比男孩精細(xì)很多的，如果家長(zhǎng)不能令她感到受寵，她很容易敏感自卑，潛伏下自輕自賤的性格。小說(shuō)從另一個(gè)側(cè)面反映出中國(guó)家長(zhǎng)對(duì)獨(dú)生子品德教育的失?。?/p>

“方向比能力重要，結(jié)果比過(guò)程重要?！边@是《蝸居》的一句臺(tái)詞，要證明一個(gè)真理：或方向或結(jié)果的正確性。有的只需一段時(shí)間就行，有的則需要用畢生的經(jīng)歷，可有的真理需要若干代人的接力實(shí)踐。讓其中的一代人誠(chéng)服，那只能是無(wú)條件地服從，是盲從，其實(shí)是違背“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”的。一代人或者某個(gè)人無(wú)力證明一個(gè)宏大的真理，那么方向就顯得不那么重要了，遠(yuǎn)大的目標(biāo)就虛無(wú)漂渺了，大家只需抓住自己有限的時(shí)間，實(shí)現(xiàn)自己看得見(jiàn)摸得著的價(jià)值，急功近利就成了很多人必然的選擇。

《蝸居》的可怕之處在于，它不動(dòng)聲色地展示了一種悖謬的現(xiàn)代城市生存邏輯：越是擁有資本或者資本的支配權(quán)，就越是可以具有性格的魅力和生動(dòng)的感情；反之，越是被資本擠壓，就越是喪失作為“人”的各種美。一句著名的歌詞：生活的壓力和生命的尊嚴(yán)哪一個(gè)更重要？輪到你回答了，你已無(wú)路可逃了。這句歌詞道出了《蝸居》中人們艱難的生存狀態(tài)。

關(guān)于這部作品，各種評(píng)論很多，正面的反面的打得不可開(kāi)交，甚至電視劇一度被停播。看《蝸居》重要的是關(guān)注這部作品要表達(dá)的主題或現(xiàn)實(shí)，而不要總斷章取義地揪一個(gè)點(diǎn)。每個(gè)時(shí)代的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德標(biāo)準(zhǔn)都有很明顯的時(shí)代痕跡?？蓢@人生短暫，歷史長(zhǎng)河中的一瞬就是一個(gè)人的全部，作為一個(gè)人，無(wú)法選擇，但如何活在當(dāng)代，怎樣定位自己的價(jià)值、道德標(biāo)準(zhǔn)卻可選擇，就像要想獲得真善美就要揭開(kāi)假丑惡一樣，從而都能留存一些真、純、善的品質(zhì)，提煉總結(jié)一些思想智慧和生存哲學(xué)，這才是支撐人類延續(xù)的根本。

《蝸居》的最后，雖然從道義上應(yīng)景了當(dāng)代的核心價(jià)值觀。作者似乎從血淋淋的寫(xiě)實(shí)中貼上了道德標(biāo)簽，想呼吁：“二奶是沒(méi)有出路的”、“貪官是沒(méi)有好結(jié)果的”、“老實(shí)人是不會(huì)吃虧的”,但多少顯得有些蒼白無(wú)力，希望借此讓崇尚金錢(qián)至上、物欲橫流的人們?nèi)コ榈稊嗨?，這是不切實(shí)際的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中的善惡之果并非如此分明。也許看過(guò)之后，一些官員會(huì)在宋思明的基礎(chǔ)上更加高超玄妙，更多沒(méi)有工作出路的女孩從內(nèi)心深處渴盼著“立交橋”,更多的海萍蘇淳式的普通人更不甘心墾荒式的奮斗與努力。但《蝸居》時(shí)時(shí)刻刻在提醒剛剛走上社會(huì)的大學(xué)生：大城市的生活中四處漂浮著不合理的欲望，不可能帶來(lái)理想中人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。質(zhì)樸、單純的生活才是人生的真諦，正視現(xiàn)實(shí) 踏實(shí)進(jìn)取，尋找并尊重各個(gè)階層有不同的幸福感。日新月異的經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響著人們的價(jià)值理念。我相信：人民會(huì)越來(lái)越富裕，但有錢(qián)不是最重要的。重要的是：如何將高貴、忠誠(chéng)、踏實(shí)、理智的價(jià)值理念給予當(dāng)代，再傳給下一代！

第四篇：劉醒龍這部茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品

《天行者》讀后感

安徽渦陽(yáng)三中

劉醒龍這部茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《天行者》雖說(shuō)沒(méi)有華麗的辭藻，曲折的情節(jié)，但樸實(shí)的語(yǔ)言更能讓我感動(dòng),讓我仿佛回到我的童年七十年末,那時(shí)的困境比這更為艱辛,我們的課桌都是用泥巴做的,為了怕我們的衣服不被不平的桌面磨破,桌面要用柿子涂抹光滑,等好多難以忘懷事情.文中通過(guò)界嶺小學(xué)幾個(gè)民辦教師生活遭遇的敘述我們了解、感受、體知當(dāng)?shù)刂袊?guó)農(nóng)村成千上萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)村民辦教師生存環(huán)境的辛酸苦辣、情緒焦灼和痛苦無(wú)奈，他們沒(méi)有太多的文化修養(yǎng)，沒(méi)有更高的精神境界，身上沒(méi)有所謂的氣質(zhì)修養(yǎng)，聽(tīng)不到華麗的言語(yǔ)，但他們卻是實(shí)實(shí)在在的鄉(xiāng)村建設(shè)者，是真正農(nóng)村文化的苦行者，他們是在用心、用情，全身心地做著別人不屑，而自己為之奮斗一生的事,親情、友情、愛(ài)情、師生情交織一首動(dòng)人心弦的感人樂(lè)章；粉筆、黑板、板擦、教學(xué)樓譜寫(xiě)一曲震撼人心的精神詩(shī)歌。

“民辦教師”這個(gè)詞，也許將漸漸的淡出人們的視野。也許在許多人眼中都是些不合格的教師,但我敬重這些鄉(xiāng)村教師，他們可能是物質(zhì)上的貧困者，卻又是精神上的富有者，在他們身上，我越來(lái)越多地發(fā)現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)正逐漸缺失、人們又漸漸淡忘的一種精神，一種民族精神，一種不屈不饒、奮發(fā)自強(qiáng)的精神。而正是這種精神，哺育了中華民族幾千年的文明和文化，讓我們得以生生不息、代代相傳。

在極其艱苦的環(huán)境里，他們雖然發(fā)出不標(biāo)準(zhǔn)的讀音,但他們擔(dān)負(fù)著義務(wù)教育階段的億幾千萬(wàn)農(nóng)村中小學(xué)生“傳到授業(yè)解惑”的重任，將現(xiàn)代文明播撒到最偏僻的角落，付出巨大而所得甚少。他們雖然讓他們的學(xué)生幫忙做農(nóng)活干一些別人不理解的事,但他們是家里的勞力,是頂梁柱,需要養(yǎng)家,不管怎樣他們?nèi)允翘?yáng)底下最光輝的人，他們是二十世紀(jì)后半葉中國(guó)大地上默默苦行的民間英雄，他們是鄉(xiāng)村孩子們的精神脊梁。他們的精神不能讓人忘記也不應(yīng)該忘記。他們用默默奉獻(xiàn)、匍匐前行、樂(lè)觀向上的精神譜寫(xiě)一曲曲人間最美的贊歌。

他們沒(méi)有太多的文化修養(yǎng)，沒(méi)有更高的精神境界，但他們?cè)谟脴銓?shí)的精神哺育下一代,他們不是把學(xué)生當(dāng)作品進(jìn)行制造,他們是把學(xué)生當(dāng)作孩子,不是把學(xué)生當(dāng)作揚(yáng)名立腕引以為榮的作品,這也當(dāng)今應(yīng)該值得商討的.