第一篇：2010年福建省質(zhì)檢優(yōu)秀作文

2010年福建省質(zhì)檢優(yōu)秀作文

2010省檢01

讓心站在高處

大千世界，錯綜復(fù)雜。生活的路并非一馬平川，而是崇山峻嶺，千溝萬壑。面對歡喜，切勿得意忘形；面對悲戚，也莫怨天尤人。讓我們的心站在高處，讓我們的心登上人生的高峰。

讓心站在高處，是“不畏浮云遮望眼”的遼闊視野；讓心站在高處，你能體會“無限風(fēng)光在險峰”的悲壯之美；讓心站在高處，我們有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁胸懷。

讓心站在高處，是偉人們創(chuàng)造豐功偉績的一貫姿態(tài)。毛澤東喝問大地，激揚文字，揮斥方遒。他的胸懷他的理想是一面鮮紅的旗幟，屹立在人生的頂峰。毛澤東心懷天下，他躍過歷史的沼澤，帶領(lǐng)著中國人民走向新生。鄧小平在文革期間在鄉(xiāng)下種菜喂雞，貧困潦倒的生活并沒有阻止他登高博望的心。改革的大潮在他的胸中涌動，改革開放的雛形在他心中孕育而生。偉人落難，仍舊心系天下蒼生。他看到了中國人富強的道路，看到了中國輝煌騰達的一朝。因為心站在高處，偉人的視野看得更遠更廣。他們的成就和偉績在歷史的畫卷留下絢麗的一筆。

讓心站在高處，是面對打擊時保持清醒的方式。美國女孩賴斯具有無人企及的家學(xué)及天賦，她在音樂上的造詣堪稱神童。懷抱著十幾年的夢想，虔誠的守望了十幾年的音樂家之夢，卻因為一群表現(xiàn)極為出色的孩子，夢想突然渹?cè)坏顾?。還有什么比親手埋葬自己的夢想更為殘忍？賴斯卻時刻保持清醒的頭腦，打起人生中可貴的“退堂鼓”，轉(zhuǎn)向了國際政治學(xué)領(lǐng)域。她的心站在高處，早已看清世故滄桑。她被提名接任美國國務(wù)卿鮑威爾之職，成為全球最有權(quán)力的女人之一?！安晃犯≡普谕邸?，毅然決然地登上高峰看世界，在她的身上得到了最好的詮釋。

如果偏居一隅，心站在高處，我們依舊能笑傲人生，青史留名。相反，即使是人中之王，而心卻隱藏在幽暗角落，就不會有永生的一朝。杜甫身居漏屋茅草房，但他卻高唱“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。他是能者，他心懷天下蒼生，即使在幽暗處也能發(fā)出最奪目的光芒。宋徽宗趙佶終日只知寫字作畫，雖為一國之君卻沒有放眼天下。短淺的目光讓他無法擔(dān)起天下太平的擔(dān)子，他的心沒有上升到帝王的高度而停留在文人的地位。所以，國力衰退，家破人亡之勢在所難免。

讓心站在高處，視野就像天空一般遼闊，我們的人生也將無限精彩。跂而望矣，不如登高之博見也！讓心站在高處，世界因你而精彩！

2010省檢02

扎根高峰

高峰有千千萬萬種，而我獨愛最純正永恒的那一座，世上的高潮起了又落，唯有心靈的高峰又不失落。

許多人抱怨命運的不公，沒有給自己登上高峰的榮耀，如此渴望那一覽眾山小的壯闊眼界卻一生汲汲不可得。到頭來才明白為了那座眾人欽羨的高峰，自己失落了一生的夢想與喜樂。

殊不知，真正的高峰在我們的心里，我們心靈的高峰才是我們一生的守望，一生的追尋。無論世事變遷，人生的潮起潮落，我們的心靈要穩(wěn)固地扎根在最高的山巒，過得勝的生活。心靈的高峰是一種信念，不論他人用何種眼光看待，我明白我所追求的是什么，我便至死不渝；心靈的高峰是一種盼望，明白自己所做的一切都是最有意義的；心靈的高峰更是一種堅持，不論處在高峰還是低谷，我仍舊努力向前。

有許多人，一生都活在高峰。

諾貝爾和平獎的獲得者史懷澤，他在青春年華便獲得了令許多人稱羨的高峰，在法律界有很高的聲望，而在此巔峰之際，他卻拋下一切，轉(zhuǎn)而學(xué)醫(yī)，并傾其所有在學(xué)成之后舉家來到非洲，那塊焦渴的土地，他辦起醫(yī)院，救治了無數(shù)生命，終其一生奉獻給了非洲人。

雖然我們口中稱贊他，卻又許多人暗笑他癡，甚至親人也不解他的選擇。而我認(rèn)為，他是真正扎根在心靈高峰的人。事業(yè)的巔峰固然可喜，但他不曾忘記自己對內(nèi)心的承諾，他明白價值寄寓何處，便毅然決然永不回頭。他并沒有因為地位、生活環(huán)境的變化而失卻追求，一如既往地堅持，站在心靈的高峰，無所畏懼。燃燒了生命造就了許多的感動與崇高。

我們的世界太需要這樣站在心靈高峰的人。太多的誘惑太多的物質(zhì)追求，讓許多人雖外表光鮮，雖仿佛站在世界的巔峰，但內(nèi)心被捆綁在低處，舉目所見盡是私欲，盡是骯臟。

看眾多高官紛紛下馬。在多少人眼中，他們的位置是那樣的耀眼，也許是這些人幾輩幾代追求的高峰，而那些高官卻因著貪污，因著背叛自己的職責(zé)淪為階下囚。身在高處本應(yīng)造福大眾，卻將職權(quán)把玩為個人謀私的工具，令人痛心。

這些人，身在高峰而心去俯伏于地，他們不曾仰望崇高的價值，早已失落赤子的情懷，身在高峰不能不說是對他們的詛咒，永遠地背離了內(nèi)心的正確方向。他們的結(jié)局，一生都是罪的奴仆，可悲可嘆。

扎根于心靈的高峰，我們無所懼怕，也許在眾多的目光中，我們并不屬于高峰，但我們的心靈穩(wěn)行高處。雖然我們能做的事也許很小，但一生用偉大的愛與信念做這些小事，我們不曾走下高峰。

讓心靈穩(wěn)行于高峰！

2010省檢03

高峰仰止

在混亂抑或是太平年代，我們很慶幸能看到這么一群人——他們勇于擔(dān)當(dāng)，扛起時代的大旗。這面旗幟叫做責(zé)任、堅守、永不屈服。他們以一種浩然的姿態(tài)，在這片廣袤無垠的大地上矗立起一座座人格高峰。

“火不能讓我屈服，后世會理解我，明白我的價值的！”布魯諾在臨刑前發(fā)出的吶喊響徹寰宇。對真理的孜孜追求和堅守使他對教會的威逼利誘毫不動容?！案呒铀魃系暮膊荒芟缥倚闹姓胬淼幕鹧?。”他，中世紀(jì)的普羅米修斯，為昭示真理而慷慨赴死。尼采曾說，布魯諾的魂以及他的精神最終得以在后世人的心中轉(zhuǎn)世重生。從布魯諾這人格的高峰，我仰望到了為真理而超然生死的高貴靈魂。

真正的高峰，他不會以卓越標(biāo)榜自己，而是以更厚重、更誠懇的姿態(tài)扎根于人民群眾之中。當(dāng)被判處“假死刑”的車爾尼雪夫斯基被沙皇政府流放在西伯利亞時，車夫?qū)λf：“誰擁護人民，誰就會被流放到西伯利亞?！避嚑柲嵫┓蛩够缒暝噲D發(fā)明“永動機”來造福人民。但他最終意識到這為人民帶來福祉的“永動機”便是自由。所以他為了人民而觸怒沙皇政府，雖遭流放，但他有著廣大人民的擁護和愛戴。在他這座人格高峰上，我仰望到一種風(fēng)頭浪尖的擔(dān)當(dāng)，體驗到了蕩滌污濁的勇氣和于人民風(fēng)雨同舟的溫暖。

真正的高峰，它不僅供峰下的人們瞻仰，為他們指引方向。它還以自己經(jīng)歷嚴(yán)寒而換取的雪水，去滋潤在它腳下的土地。

李桂芬、陸建芬——這對感動了中國的教師夫婦，便是這樣為人們流淌下愛的雪水的高峰。十多年來，他們以矢志不渝的愛為山間的孩子撥開那身世的陰霾云霧，撐起一片充滿未來希望的藍天。那搭建在山間的不是云梯，是愛，是由愛凝固而成的橋梁。他們身處崇山峻嶺，自己也成為一座高峰，而這座高峰比其它高峰更為崇高，更為博大。從這座高峰上，我仰望到了愛與無私昭示的偉大人性。

每座人格高峰，都令人們神往。他們，讓這塊土地不再消沉，從他們的壯美景致，我們看到了生命的卓越與高貴。他們，給他們腳下的人民帶來惠澤，讓人們安居樂業(yè)，激起對生活的向往。他們不說話，他們用行動為自己正名。

在朝陽的照射下，那些高峰映照得熠熠生輝，那是明亮而不刺眼的光輝。高峰仰止，面對人們的歡愉，高峰投射出欣慰的華光。

2010省檢04

生命的高度

叔本華曾說：“生活是一條由煤炭鋪成的環(huán)形道路”，因為他對生活苦難有著深度的感知。張愛玲說：“生活是一件美麗的華袍，里面爬滿了虱子”，因為她對生活本質(zhì)有著深刻的剖析。

而我卻認(rèn)為，生活有如一座高峰，到處充滿著坎坷與艱難；我們像每一個登山者一樣，總企望能夠到達高峰，俯瞰腳下的每一道亮麗的風(fēng)景線。然而，生活中有太多的苦難，這些苦難，在我們的掙扎中都過去了，且從我們的記憶中升華，成為一種泰然。

生活的高度并非峰頂，而是每一次我們在經(jīng)歷了痛苦與磨練之后所到達的地方。忽然想起泰戈爾說過的一句話：“天空不留下我的痕跡，但我已飛過?！鄙钪杏刑嗟氖伦屛覀冾A(yù)料，有太多的悲傷我們無法逃避，但只要你真心的付出，享受每一次付出之后的坦然與快樂，那便是生命的高度。

登山者在山腳下仰望高峰，總覺得如此險峻陡峭，然而，只要一步一步前行，即使到達不了峰頂，也能到達生命的高度。生活就像高峰一樣，我們需要去追求攀登，無論結(jié)果如何，付出之后的我們便是偉大的前行者。

克里希那穆提說道：“只有當(dāng)心靈不再有任何形式的回避時，才能與寂寞直接溝通。這樣，就有熱情，就有愛。”

高峰直立于天地之間，我們只有微笑前進，不畏其艱難陡峭，才能到達生命的高度。

微笑的人并非沒有苦難，只不過他們善于把苦難錘煉成詩行；微笑的人并非沒有眼淚，只不過他們把眼淚化作心靈的燈盞，照耀前行的道路。微笑是一種氣質(zhì)，氣質(zhì)得益于修養(yǎng)；微笑是一種境界，境界依靠磨練。所以，我們應(yīng)微笑前行，微笑地面對攀援高峰時的困難與膽怯；相逢一笑泯恩怨，桃花依舊笑春風(fēng)??

法國思想家帕斯卡爾說：“人是一支有思想的蘆葦?！彼囊馑际钦f，人的生命像蘆葦一樣脆弱，天地間的任何事物都能置于人死地。然而，人卻是宇宙間最具有思想的靈魂。

人在追求生活的同時，往往會遇到不同的挫折與沮喪。然而，即使精神受到壅塞，只要不畏于高峰一樣的險阻，最終也能舒枝展葉，熠熠生輝，到達生命的高度。

2010省檢05

人生何處不高峰

秦王掃六合，虎視何雄哉。揮劍決浮云，諸侯盡西來。這是君王的高峰。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。這是詩人的高峰。

北京奧運會上博爾特兩度摘金，刷新一百、兩百世界紀(jì)錄，這是飛人的高峰。

然而，這些高峰對于常人來說似乎可望而不可及。但我們能因此停下攀爬高峰的努力嗎？其實，人生何處不高峰，高峰雖高，但終非高不可攀。

高峰，并不意味著一定要有什么驚天動地的大舉動。每一次自我的超越，每一次自我目標(biāo)的完成，每一次用汗水換來的或大或小、或苦或甜的果實，不都是一座座高峰嗎？人各有所長，每個人的能力也是有限的，況且時勢造英雄，驚天動地的大事業(yè)不是人人想造就就能造就的。我們在感嘆偉人豐功偉績的時候，難道就自憐自艾，感慨自己時運不濟，命途多舛？但這于人于己，又有何益？其實人生何處不高峰，難道平凡的小事就不能達到高峰？柳永于瓦肆勾欄間淺吟低唱，不也唱出了宋詞婉約派的高峰？李桂林、陸建芬夫婦燭照深山十九載，在崎嶇的小道上點亮知識的火把，在寂寞的懸崖邊牽起孩子們求學(xué)的小手。他們做的，無異于萬千平凡教師的工作，但卻由于他們的無私他們的堅忍他們的執(zhí)著奉獻，攀上了人格的高峰，感動了中國。高峰，并不等同于壯舉，高峰，其實就是做好自己該做的事。

古來就有不以成敗論英雄的說法。失敗的人，也可以是一座高峰。一山難容二虎，既有爭斗，必有勝負。然而我不贊同成王敗寇的說法。失敗了，也可以是英雄。項羽烏江自刎，自慚無顏見江東父老，但沒有人會否認(rèn)他是個英雄。倒是所謂的勝者劉邦，不見得他有美名傳于世。于是可見，勝固可嘉，敗亦不足恥。楊柳雖細，不向風(fēng)彎；臘梅雖淡，不懼嚴(yán)寒。春草雖弱，附生于頑石之上；螻蟻雖小，逃命于天敵之間。他們看似失敗，卻一次又一次的用頑強的生命詮釋高峰的含義。第一次沒有爬上高峰并不意味著你永遠也爬不上高峰，關(guān)鍵在于你怎樣看待。我曾努力的攀爬物理競賽的高峰，幻想著自己代表全省同學(xué)在國家決賽上一展身手。但我失敗了，我知道我再也沒有機會去攀爬那個高峰。但我也知道，還有別的高峰，等著我去攀爬。我相信，我終會爬上一座屬于自己的高峰。正所謂人生何處不高峰。

人生何處不高峰，我不會停下我攀爬的腳步！

2010省檢06

高處不勝寒，不求子自來

林則徐說“山登絕頂我為峰”，杜甫說“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，有人說“居高聲自遠”，還有人說“萬千風(fēng)光在峰頭”。然而我不以為然，我說，居高峰者，不勝其寒。

“高峰”，既指地位之高，又指思想境界之深。然而人們所數(shù)數(shù)然追求的“高峰”，卻是地位。學(xué)界的地位，官場的地位，如何求之都不可得，或者得到了亦是失去思想的內(nèi)核，空余華麗的外表罷了。

李煜和趙佶他們可謂處國之至高，然而他們不自由。本就不該累以政事，好讓溫存如玉的婉約愁宗和筆鋒犀利的瘦金書體得到他們最安適的搖籃，也本該只有三千粉黛，八千煙橋，除去那些惱人的雜事而成富貴閑人，好讓才情舒活筋骨，而非顛沛流離，身處至高卻不自由，豈不悲極！

高峰確會剝?nèi)ト嘶镜淖杂傻臋?quán)力。一舉一動如日月之蝕，仰望而不可企及的艷羨目光會將峰頂之人灼得生疼。李煜和趙佶便是如此被禁錮的吧。如此看來，高峰有何可羨，有何可貪戀？

其實并不必戚戚追求。成就高峰憑借的并非欲望和手段。而是長年如一日的毅力堅持。學(xué)界泰斗陳寅恪，既無學(xué)歷，又無等身巨著，甚至知道他的人也屈指可數(shù)。但他無疑是一座高峰。訪遍歐美名校，飽覽經(jīng)書史籍，通曉數(shù)十種語言，這位“全中國最博學(xué)的人”竟不去追求哪怕一張博士文憑，甚至可以將自己的終身大事拋于腦后。無為則無不為，不追求“峰頂”，卻在過程中得以凌絕頂而小極天下。

居高峰者，不勝其寒。高峰意味著超越了過往，卻也同時蘊涵了對未來不見的迷茫。人在高峰，再沒有更高的目標(biāo)讓自己仰之彌高，鉆之彌堅，再沒有更高的山讓自己去攀登，去征服。失去夢想和動力，停下前進的腳步，止于峰頂，悵然問天：既達峰頂，吾又何如？

形式上追求高峰是絕無意義的。只有在過程中把握夢想，不違心之所欲，以至左右逢源，乃是精神上的高峰。也只有這樣的高峰，才具有仰望的意義，因為它是無論如何求之不來的。

所以我愿意曲徑通幽，飲吾山澗；我愿意篁林操琴，聽吾竹聲；我愿意花前酌酒，唱吾高歌。何必戚戚于高峰？享我詩書，誦我典籍，不求高峰，子自來。

2010省檢07

那一抹緋紅

記得初中時，我的母校的前庭種有一株上了年歲的鳳凰木。

剛上初中的那天，老師帶我們參觀學(xué)校。老師一面走，一面向我們簡述著學(xué)校的歷史。由于小學(xué)畢業(yè)考時的不慎，以1分被名校拒之門外。毫無心情的我漫無目的地掃視著校園里的一切——僅僅200M的跑道，歪斜的籃球架和勉強吊在墻上的門。

直到出現(xiàn)了那一抹緋紅。

繁茂地開著的鳳凰花，是如此的熱烈，猶如在樹梢上的一團團烈火，紅蓮般地綻放，剝奪一切地耀眼，仿佛天地萬物皆為陪襯之物，唯我獨尊——“也沒什么大不了的么”，記得很清楚，因為這聲音在我心中回蕩了很久。

接下來的三年，我達到了高峰——校級各類文藝、體育、學(xué)習(xí)競賽獲獎是家常便飯，年段第一常有，班級領(lǐng)頭是常年不變。

每次期末考前，我都會去看看鳳凰花——這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。

2007年的夏天，鳳凰花開得猶為鮮艷——我作為本市唯一的保送生保送至一所百年名校。

在這廣闊的舞臺中，我找到了我的摯愛——信息競賽。

從小就對計算機感興趣的我沒日沒夜地為它奮斗著。由于競賽小組中的其它成員都是初中的底子，我自然付出的要比他人更多。

被老師定位為天資聰穎的我，在接觸計算機僅1個月日子的某次市級比賽的比分比組內(nèi)其它成員還高——老師開心地笑了，我也笑了。

我們計算機室的正對面有一座小山，山上種滿了鳳凰木——那年夏天，滿山緋紅。

然而，花落成泥，夢碎08。

辛苦奮斗了一年的我，在全省的比賽中失利了。

為了比賽，我放棄了太多，甚至連學(xué)業(yè)都耽擱了——那是我第一次為學(xué)業(yè)而感到恐懼。

似乎一下從高峰跌入冰窖。

郁郁沉沉的我，恍恍然地讀完了高二年——升級時，我的排名在百余名。高二年的教師節(jié)，我回母校看望老師。

進門時，我便呆了——本該老去的鳳凰木竟又開出鮮花，還是那樣地耀眼奪目，那樣的凌利。

我釋然了。

“高考時，是鳳凰花開的時節(jié)吧？”我自問道。

我邁入教學(xué)樓，那個我曾經(jīng)輝煌的地方，留下一抹緋紅，在身后，更在心里。

2010省檢08

輞川高峰

我曾有幸將自己的足跡嵌入輞川那片林蔭小道之中，觀賞著已經(jīng)歷千年風(fēng)雨洗禮的當(dāng)初摩詰所種下的銀杏，迷離這銀杏所植根的，或為秦嶺余波的輞川高峰。

于輞川高峰，不須有杜甫之曰“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁感慨，也不須有東坡之云“高處不勝寒”“起舞弄清影”的綿渺詩韻，只須拾起一份怡然的心境，在高峰石礫坑洼中躁碎那一縷縷夕暉，讓那紛紛如雨的從歷史的臉龐緩緩流下的摩詰于輞川山水中孕育的不朽詩作無意間淋濕你的雙眸。

從輞川高峰投射出俯瞰的光影，又是一幅動人的詩畫。綠水環(huán)繞著，摩詰昔日踏足的每一處，縱使輞川別墅未能抓住輞川的最后一縷余光，就被離亂的秋風(fēng)吹向落木蕭蕭的江畔，化作清煙于碧宇蒼穹中隱逝，但摩詰的每一絲氣息都已鐫刻于輞川的山水之中，永不漫漶，這是我的一種洗禮式的經(jīng)歷，于輞川之中與摩詰共同，歆享這份清幽。

高峰是杜工部恣放情操的圣地，是林則徐“山登絕頂我為峰”的依托。而輞川高峰，是王維散漫其心靈的天堂。是我，縱放怡然之所。

我愿為王維，即使是經(jīng)受安史之亂，即使是吃藥致啞，甚至被迫淪為偽朝臣子，也心甘情愿。如果我失去了所有，我仍還有一個輞川，仍然能置身于輞川高峰之中，逃離凡世的名利污濁之氣，在輞川高峰之中，枕著潤碧濕翠蒼蒼相疊的樹影，被著柔嫩松滑墨綠相映的枝簇，持著一份怡然，像仙人一般的睡去。輞川高峰是王維寄托情思之處，亦是我放縱怡然之處。

摩詰的氣息于枝搖葉擺中淡淡泛漫，或許，他仍未厭倦這輞川的美吧。不，摩詰，他的心早與輞川融匯，他儼然成了輞川之魂，輞川高峰之魂。是的，自己是永遠不會厭倦自己的，我又氤氳于怡然之中。

我欲居于輞川之中卻不得，可能是我無福于輞川高峰中掀開那迷蒙的霧去放逐我的身影，追逐那份怡然之樂吧！再次叩響那向往的檐鈴，我聽不到輞川高峰中的任何聲響了，我這才意識到，我已離去，就像那一棵棵銀杏從我身旁漸次離去一般，我只能踩踏于歷史的年輪之上，與摩詰一同觸摸那經(jīng)年的雨水所留下的輞川淡淡的印痕，于高峰中雕刻的淡淡的印痕。

夢中，一抹斜陽鋪成詩箋，在輞川高峰之中，那樹影中被柔風(fēng)搖動的空氣，想象成摩詰吟詩放情的模樣，好一份怡然。

曙光浮浮沉沉，夕暉明明滅滅，歲月枯枯榮榮。輞川高峰，永遠都是我與摩詰攜手縱歌，細漏怡然之處！

2010省檢09

一抹孤寂高處凝

幽幽的歷史刮過了千年，滄海桑田的變換依舊改變不了高峰上喃喃的孤寂。

有人曾說，孤獨，是高峰給征服者唯一的禮物。而我只想說，在這孤獨的背后，堅守，是征服者留給高峰的饋贈。

暮靄晨鐘，雅典古老的石柱在向人們訴說著一段堅守的故事。蘇格拉底，這永不疲倦的靈魂，時時伴著孤寂在高峰凝望，向過往的人們輸送著理性的光輝。

那天，雅典法庭上出現(xiàn)了一個矮小的身影。面對著他熟悉的群眾，面對著他無比信仰著的法律，他沒有畏懼。他放棄任何逃脫的機會，站在法庭上，他平靜，飲鴆，然后倒下。這個站在理性光芒高峰上的巨人，誓死堅守著他的職責(zé)，熱愛著他的城邦。他自認(rèn)為是神賜予雅典這匹駿馬的一只牛虻，他也清楚地明白，被驚醒的駿馬，在揚蹄狂奔之前，必將牛虻踩在腳下。為了堅守他熱愛的城邦，他，甘愿當(dāng)這只牛虻。站在高峰上的他，雖然孤寂，但也滿足。他在這里，用他的堅守挺起背桿，向著大地播撒他的理性。

同樣的高峰，同樣的孤寂，屈子亦然享受著。

在眾人皆醉的麻木中，你踽踽獨行地清醒著；在舉世渾濁的世道里，你煢煢孑立地孤傲著。身處思想的高峰上，褪去華服，你選擇了荷花制成的衣裳；慘遭放逐，你選擇了汨羅江滾滾的波濤。

屢次遭遇楚懷王的排擠，你沒有意志消沉，卻更加堅定了你的愛國情懷。你堅守的腳步，踏入汨羅冰冷的河水，河水稀釋了你的血液，形成了滾滾熱潮，清洗著楚地人民的心靈，涌向高峰，而你在高峰上，淡定，嘴角上揚。你堅守的背影，毅然立在那思想的高峰上，享受著高峰上驕傲的孤寂。

汨羅江水連綿地流進今天的歲月，當(dāng)山海關(guān)的火車呼嘯而過，大地上留下了一個不朽的名字——海子，卻又屹立起另一座高峰。

為了堅守內(nèi)心那個純潔的理想，海子平靜地躺在山海關(guān)冰冷的鐵軌上，帶著一絲微笑，閉上眼睛，憧憬著他幸福的明天：面朝大海，春暖花開。

你曾用你那帶著些許稚嫩而又成熟的詩人特有的口吻質(zhì)問道：“是誰的聲音能抵達這秋之子夜，長久喧響，掩藏我們橫陳于地的骸骨？”我想，當(dāng)你站在高峰上時，伴著徐徐而過的孤寂，你已明了。是你對詩歌的堅守，讓那座高峰永遠矗立在我們的心頭。

一抹孤寂高處凝，你們堅守的靈魂，注定了一世孤獨。但也因為堅守，你們站在了高峰，俯看蕓蕓眾生；因為堅守，你們于大地寫下的逗號，也慢慢濃縮成了句號。

2010省檢10

停駐半山

你需要時時停下來，仰望那高于你的蒼穹。

——《圣經(jīng)》

每個人心中都聳立一座巍峨的峰。期冀有朝一日能解開薄霧后峰的美，折取一支鳳之羽，落于長年積雪的巖。

“高處不勝寒”，何妨不在半腰便安營扎寨，歆享昕曉緋紅的朝暉印染未至的山峰，俯望腳下閭閻撲地，舸艦彌津。

停駐半山，便安逸地咀嘗生命的醇美，仰望未至的高峰。

大作家曹文軒曾說：“流浪是人類的本性，因為在家中人總有一種無家可歸的感覺，離開家卻又迷失了家的方向?！蓖ｑv半山，我們至少有了永恒的指南。流浪于途，卻早已心有所往。

“流浪，為了夢中的橄欖樹。”三毛曾困惑于人生的燈紅酒綠，諂媚澀笑，為求索所謂終點苦其筋骨。當(dāng)高峰攀至，眼前便是一望無底的深淵。于是三毛幡然徹悟。把家園屋宇顏色系為帽沿的飄帶，雙親兄姐的愛語，化作行囊的鈴鐺，把學(xué)識書帙卷為跋山涉水的拄杖。夢中的橄欖樹是臆想中的烏托邦，卻是支持三毛走下去的力量。三毛為之流浪，而非刻意尋覓。因此，在撒哈拉中，盛宴后篝火的余熱才如此清晰地記載著行年歡笑以及三毛綻放的笑靨。三毛流浪，為不想到達的那棵橄欖樹。

美必須與現(xiàn)實有一定距離，留給人以想象的空間。停駐半山，仰望那高于你的蒼穹。

停駐半山，淺嘗輒止。攀至高峰意味信仰破滅，生而索然無味。

聽到烏托邦的聲音，人們爭著擠進天堂的大門，當(dāng)門無情地關(guān)上，人們才發(fā)現(xiàn)自己不在天堂，在地獄。

若非對生命失去永恒而結(jié)縭的愛，海子是不會毅然決然地臥倒在鋼軌之中。薄薄詩舟，盛載著積年的亂麻，在海子菲薄微弱的年歲間，記載了一卷卷枯牙聱耳的經(jīng)書，希望有朝一日有人能替他講解。當(dāng)海子登臨生命的絕頂，卻失望的發(fā)現(xiàn)凌亂的思緒束縛著黑暗的世界，而他取下那些可愛而幸福的名字早已因險惡的人心涂抹殆盡。憂郁的詩人為此將自己的靈魂高傲地絕版。而那滲出的血染紅了湖水緋紅的山楂樹。于是雖經(jīng)失去的找回了，殘破的獲得了補償，而眼中那股停駐半山幸福的藍依舊蕩漾。

世上有高峰，峰頂有刺骨的寒。停駐半山，吟一支快樂的調(diào)。停駐半山予以自己信仰的力量；停駐半山，為生命找一個永恒的指南；停駐半山，仰望高峰朦朧的美感。

或許行年漸晚，想實現(xiàn)理想中的美愈來愈不可得。再要苦苦怨忿世間不提供，陡然和自己倒戈而已，想開了，反而有一種隨性的心情，走到哪里賞到哪里，一路落花無情，流水有意。停駐半山，以魏王貽予的大瓠，挹一掬山間流水，那清芬不知若何了。而抬眸，眼前便又是我們期望的高峰，人生的苦痛就此滌清了。

停下來，仰望那高于你的蒼穹；停駐半山，思念未至的高峰。

第二篇：2014年福建省質(zhì)檢優(yōu)秀作文專題

淡看花開花落(59分）

泉港一中 林冰勇

莠草的生長不隨農(nóng)夫的鋤作、他人的詆毀而頹落，也不隨贊美者的贊譽而旺盛，它只是靜靜生長著。其實如前人所云：“寵辱偕忘，坐觀花開花落；去留無意，淡看云卷云舒?！蓖饨绲膮⒆u底毀，永遠無法阻擋我們前進的腳步，我們自己要有一顆沉穩(wěn)從容的心。

一個人的心靈應(yīng)有強大生命力，應(yīng)靜若止水，任何一顆或詆毀破壞或贊譽的石子都不應(yīng)激起心靈的漣渏，它只會靜靜生長，淡看花開花落。瓦爾登湖畔的靜靜寫作的梭羅在隱匿于深林中時，縱管一切譏諷他的瘋狂或贊譽他的清高于他而言都是如此遙遠，他淡看這一切而創(chuàng)作了直抵深處的《瓦爾登湖》。而坐看“凌晨兩點海棠花開”的川端康成卻在獲諾獎不久之后，因無法忍受獲獎后的贊譽紛擾而自殺。梭羅與川端康成二人的經(jīng)歷令人感嘆，而梭羅的那份平靜或許來源于他更懂得向莠草那樣生長，懂得內(nèi)心平靜與沉穩(wěn)。川端康成卻羈拌于外界紛擾，迷于本心。對于我們又何償不是一種警示呢？

尼采有言：“世界上惟一一條道路，除你之外地人能走。”我們既然走在自我的道路上，何不聽從本心，聽從自我的價值觀，而要為外界所累呢？如生長旺盛的莠草，不論外界忽明忽暗，依然淡然處之。正如陳光標(biāo)的高調(diào)行善，有人批評他過于張揚，有人則拍手叫好，但陳光標(biāo)從未為這些紛擾或停下或洋洋自得，而是以行動證明自己，二十多億的捐款，忙碌奔波的身影，陳光標(biāo)如一株莠草，踐行內(nèi)心的價值觀，靜靜行善。而試問又有幾人能不為外界所變，能淡然看待花開花落？現(xiàn)實中，有太多人因“詐捐門”而失去投身慈善的信心，有太多人因贊譽來襲而敗北。

一個人需要沉穩(wěn)從容堅定自我，一個國家則也需沉穩(wěn)從容看起起伏伏，淡看風(fēng)風(fēng)雨雨。我們的國家在向中國夢進軍的途中，總有一些散布“中國威脅論”者惹事生非，總有取得重大成就而獲贊譽，我們所需更多的是一種內(nèi)心上的從容，一種建立在國家自信上靜靜努力的淡定，從而實現(xiàn)我們的復(fù)興夢。當(dāng)雪龍?zhí)柧仍砹_斯科考船反陷浮冰重圍，國際上不乏諷喻之音，也不乏敬佩之語，但最關(guān)鍵還是我們看到了我們的國家義無反顧的道義觀，以及默去堅守的從容淡定。

三毛有語：“你若盛開，清風(fēng)自來?！比缤莸纳L，我們要自己去盛開，淡看花開花落，淡看一切底毀破壞與贊譽，去迎來一個春天，綻放更美！

不知我者，謂我何求(57.5)

泉港一中 郭小強

“草長鶯飛二月天?！币磺腥缙诙痢Ｊ谴禾?，就本該有草的。在農(nóng)人的眼時，它們是頑強到讓自己年年灑汗的強勁對手；在兒童眼里，它們是打滾玩耍時柔軟的毯子；在詩人眼里，它們成了春天的使者，生命的不敗強者。莠草，從頭到尾只是莠草，從未因誰的看法作出改變。做最真實的自己，生命不僅僅為了活在他人的目光下。

做最真實的自己，首先要有一顆淡泊的心，沉穩(wěn)的面對別人的議論。做自己，大多數(shù)會被當(dāng)作異類，遭受非議，唯有淡泊明志，方能打破流言封鎖。意大利著名球星皮爾洛，憑著對足球的狂熱，出走豪門，來到綠茵場打拼，只為夢想。

然而由于自己的進攻理念與當(dāng)時以防守著稱的意大利隊格格不入，因而屢受排擠，坐足冷板凳。然而他并未為此灰心喪氣，而不斷完善球技，最終在名球員巴爾的協(xié)助下，帶領(lǐng)球隊一舉拿下世界杯冠軍，獲得球隊認(rèn)可，倘若皮爾洛沒有堅持自己的理念，而是趨就于球隊，放棄了做真實的自我，那么如今意大利隊也不會有銅墻上的一把尖刀，攻守兼?zhèn)涞耐晟脐囆?，?dāng)然皮爾洛自己也可能一直被埋沒才能。因此要堅持做真實的自己，需要有無畏非議的淡泊之心。

做最真實的自己，最重要的，是要追隨內(nèi)心的直覺與勇氣，你的內(nèi)心多少已經(jīng)知道你真正想要成為一個怎樣的人，其他一切都是次要的。李開復(fù)，谷歌全球副總裁，在接受了世界四大頂級公司的洗禮后，毅然拒絕谷歌的高薪免留，回到中國，創(chuàng)立創(chuàng)新工廠，與中國年青人一起打造新的技術(shù)奇跡。實現(xiàn)了自己的夢想。對于他人來說，一項穩(wěn)定的工作和資金收入足以消磨追夢的斗志，然而李開復(fù)卻不愿坐在辦公室里，因為他知道，自己真正要做的，并非如此。正是由于李開復(fù)有追隨內(nèi)心直覺的勇氣，才成就了如今他心目中真實的自己。

做真實的自己，面對選擇，不再抉擇。人生就是一道選擇題，不同的選擇，就可能有不同的人生。魏敏芝放棄童星的光環(huán)而努力成為了一名自己所熱衷的導(dǎo)演；俞敏洪選擇第三次參加高考，最終成就如今不能望其項背的身價，葛麗泰·嘉寶選擇退出演藝圈追求心中的安定??凡此種種選擇，不為誰，皆因為做真實的自己，不管是夢想，是信念，亦或是閱盡繁華后的淡然，都成為了自己的的真實寫照，此類選擇，未有抉擇。

“不知我者，謂我何求；知我者，謂我心憂?！?/p>

大多數(shù)時候，人們不敢直面真實的自我，在現(xiàn)實選擇面前，首先放棄的，大多數(shù)是自我，于是人們苦苦追求的，不再是幸福本身，而是讓別人看起來很幸福。

然而，是欣賞，是貶低，我就是我，不曾改變。因信念，常存。

第三篇：2018年福建省質(zhì)檢作文

優(yōu)秀作文

．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

某班班會上，同學(xué)們紛紛介紹自己最欣賞的格言名句并暢談感想，其中有六句同學(xué)們感受尤深，這六句是：

①凡百事之成也，必在敬之：其敗也，必在慢之。（《荀子》）②千里之堤，潰于蟻穴。（《韓非子》）③立身成敗，在于所染。（魏征）④青春須早為，豈能長少年。（盂郊）⑤同渠那得清如許?為有源頭活水來。（朱熹）⑥滅人之國，必先去其史。（龔自珍）

請結(jié)合其中的兩三句確定立意，并合理引用，聯(lián)系現(xiàn)實和自身實際寫一篇發(fā)言稿，在下次班會上與同學(xué)們交流。耍求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

為，營造良好的環(huán)境，是我們共同的責(zé)任。如果人人怕得罪人，只依賴?yán)蠋熀桶喔刹浚筋^來最受損的還是我們自己。

親愛的同學(xué)們，古圣先賢的智慧澤被萬世，在今天依然帶給我們豐富的啟迪。讓我們用追求卓越的信念要求自己，敬畏規(guī)則，敢于擔(dān)當(dāng)，共同營造出一個全校最好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

謝謝大家！

2018年福建省質(zhì)檢作文范文七篇

閱讀下面材料,根據(jù)要求寫作。(60分)

春節(jié)期間,幾個回到鄉(xiāng)村的青年在閑聊。這些話語引人關(guān)注

1、我喜歡上海,它有大都市氣息。

2、我想把一家人接到城里生活,可老人家不愿意離開老家。

3、老家很漂亮,我想回來創(chuàng)業(yè),還能陪家人。

4、大城市壓力大,節(jié)奏快,我不想去。

5、哥哥在國外,過年都沒回來,父母一直念叨。

新時代發(fā)展快，作為“00后”，聽到這些話材料，有什么感觸?請根據(jù)其中兩三條話，寫一篇文章，表達人生愿景。不少于800字。

1于繁華處詩意棲居

觀京華煙云，賞開封古都，城市的繁華大氣讓人心生向往。泛舟秦淮，西子湖畔，平凡的煙火氣卻更貼近人心。以人為本養(yǎng)都市之氣，讓人文與發(fā)展齊飛，繁華共優(yōu)雅一色。

大城市猶如時代明鏡，既見證著個體的逐夢之旅，也折射著時代發(fā)展的弊病。城市，以國際視野包容人才，以規(guī)則秩序塑造格局，以都市氣息點亮萬千夢想。讓個人價值與城市發(fā)展乘風(fēng)前行。然而，原子化的城市人際疏解了溫情，空巢青年的孤獨亦是時代痛點?？旃?jié)奏與壓力蠶食著個體的幸福感，繁華的幻景與生活困境如影隨形，難道城市只是資本與建筑的集聚？

非也！城市的競爭高壓與生活成本固然嚴(yán)峻，但以人為本的設(shè)計亦能讓都市洋溢人文氣息。紐約的中央公園以四時美景與都市同呼吸，市民于摩天大樓間也可采擷一份盎然綠意；翡冷翠的古建筑壁畫保存至今，走近藝術(shù)殿堂便可一覽靈心慧意；杭州西湖享譽千年，現(xiàn)代便捷的基礎(chǔ)設(shè)施又可給予市民舒心之旅??時間沾染了人的呼吸便成了歷史。建筑熏染了人間煙火便成了文明，當(dāng)城市吸取了以人為本的理念，繁重的壓力也可得到釋放，快節(jié)奏也擋不住詩意的綻放。

作為千禧之年出生的新一代，青年對城市的期盼、對個人價值的實現(xiàn)已有新的理解。周國平筆下“現(xiàn)代人只能從一杯早茶品嘗出原野的新綠”，王開嶺筆下“蛙聲消亡，荷塘寂寥”的古典之殤不是我們的愿景。正如馬斯洛需求理論中對人類需求的精準(zhǔn)分級，青年人對城市空間的愿景也正轉(zhuǎn)向升級——城市，要有快的便捷，也要有慢的優(yōu)雅；既是奮斗拼搏的新起點，也是安身立命的港灣。大都市需要有人文關(guān)懷、精準(zhǔn)管理呵護新一代的獲得感。

城市以人為本的精準(zhǔn)設(shè)計與管理固然成本高昂，但又何嘗不會反作用于城市的深度發(fā)展呢？成都建立交通便捷、風(fēng)景優(yōu)美的云棲小鎮(zhèn)，吸納人才揚起西南創(chuàng)新潮流；北京工業(yè)舊址化身藝術(shù)工廠，減排除霾的同時亦捕捉到文化產(chǎn)業(yè)的生機。其實，城市與人并非簡單的依附、容納關(guān)系，二者實為共生共榮的一體。城市發(fā)展的深度與廣度，一直與居民的幸福感并肩前行。新一代青年的胸懷與心態(tài)，始終與城市的人文氣息密不可分。

生于千禧之年，乘發(fā)展之風(fēng)，愿城市以宏大格局意識容細微之美，愿青年于繁華中詩意棲息。

本文筆力縱橫，立意準(zhǔn)確。首先，作者站在城市立功場上，辯證地思考城市固然存在壓力大、節(jié)奏快、人情疏遠的都市常見癥候，但更能從積極的角度，就設(shè)計理念、建筑、藝術(shù)等方面挖掘城市文明及城市中的詩意所在，富有思辨，古今中外舉證豐富，很好地完成第一個寫作指令——就材料擇取二三，敬成事，境化人

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！我們都知道：車輛敬畏交通規(guī)則，則道路安全暢無阻；商人敬畏從商之道，則生意興隆達四海；學(xué)生敬畏校規(guī)校紀(jì)，則不斷進步成棟梁。這種敬畏與堅持，又會化為一種環(huán)境去影響他人。因此，我今天演講的題目是“敬成事，境化人”。

莫以感情代替理性，敬畏規(guī)則，賞罰分明，擔(dān)當(dāng)團隊未來。

《荀子》有言：“凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之?！本次分模P(guān)乎事業(yè)的成敗。諸葛亮帶領(lǐng)蜀漢北伐時，派馬謖鎮(zhèn)守街亭，但馬謖卻因輕慢軍令，自作聰明丟失了街亭。馬謖一直是諸葛亮最器重培養(yǎng)的接班人。然而，不殺馬謖無以正軍紀(jì)，將來必然遺患無窮。諸葛亮作為軍隊的統(tǒng)帥，并沒有因為個人感情而丟棄原則，仍然揮淚斬馬謖以正軍法。諸葛亮敬畏規(guī)則，才得以有力統(tǒng)帥三軍。同樣，班干部的日常管理也必須公平公正，對于違反紀(jì)律的同學(xué)，不能因為關(guān)系好就包庇他們。這樣，我們的班級才能營造出正風(fēng)正氣。

勿以惡小而為之，敬畏規(guī)則，防微杜漸，做好每件小事。

《韓非子》有言：“千里之堤，潰于蟻穴?！奔毠?jié)決定成敗，欲成大事需防微杜漸。海爾冰箱的總經(jīng)理張瑞敏，有一次發(fā)現(xiàn)庫房里保存的76臺冰箱都有各種各樣的缺陷。有人建議便宜賣掉，但張瑞敏說：“我要是允許把這76臺冰箱賣了，就等于允許你們明天再生產(chǎn)760臺這樣的冰箱?！辈⑿歼@些冰箱要全部砸掉。如今，海爾集團已成為世界知名品牌。對原則的堅守，造就了海爾集團精益求精的追求。我們的班級也是這樣，不要認(rèn)為遲到、不交作業(yè)、上課說話等是小錯誤，小錯誤多了就會形成壞風(fēng)氣，影響大環(huán)境。

勿將責(zé)任推卸他人，創(chuàng)造環(huán)境，從我們自身做起。

唐代名相魏征說：“立身成敗，在于所染?！泵總€人都深受環(huán)境影響，同時也在創(chuàng)造身邊的環(huán)境。天下興亡匹夫有責(zé)，班級榮辱人人擔(dān)當(dāng)。當(dāng)有人違反紀(jì)律時，我們即使不是班干部，也要敢于制止。因 發(fā)現(xiàn)關(guān)聯(lián)，準(zhǔn)確立意。其次，就第二個寫作指令，完美發(fā)揮。從千禧年新一代的立場，對理想城市升級版提出美好愿景：那就是快與慢、視野與胸襟、管理與關(guān)懷并行不悖，從而使生活其中的人們擁有更多的幸福感與獲得感。難能可貴的是作者并不停留在簡單片面地分析城市于人的意義，而是更深刻地挖掘到人與城市共榮共生的關(guān)系。前后兩個寫作著力點呈縱向推進，立意高遠，彰顯作者寫作的格局氣魄。同時，文中還多處使用齊整的對偶句、排比句，文采斐然兼具哲思，的確是難得的考場佳作。

誠然，諸如在上海這樣的大都市，具有國際視野和大城市氣息。年輕的生命不甘受縛，可以在此更廣闊的物質(zhì)舞臺與精神高地，開眼界，長見識，非但無可厚非，相反這恰恰是一個人有所追求的體現(xiàn)。但漂泊不是常態(tài)，人是群居動物，源其內(nèi)心有著對歸屬感的渴求，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，浪跡天涯，最終還是要回到溫暖的家，將疲憊的靈魂安放。因此筆者認(rèn)為，吾心安處是故鄉(xiāng)。

更何況，大城市未必就繁花似錦，不見泥濘。大城市壓力大、節(jié)奏快，許多人都跟不上。朝九晚五的生活，磨平了大部分人的棱角和銳氣，忙碌也庸碌。碌碌的人生，存在著麻木的靈魂，或許一開始你確實心馳神往，樂在其中。但日復(fù)一日的枯燥終會讓你厭棄，厭棄環(huán)境，甚至厭棄自我。因而正如金一南先生所言：“越是喧鬧，越是孤寂，越是寂靜，越是豐富?！背鞘惺菤v練的好去處，卻并非就是可以扎根的沃土，家鄉(xiāng)才是我們最終的歸宿。

再者，選擇故鄉(xiāng)也不是安于現(xiàn)狀，不思進取。新時代新政策迭出，不少人選擇回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，因為政府的大力支持，國家讓利豐厚，發(fā)展前景十分廣闊。我們可以如海外學(xué)子一樣求學(xué)歸來仍為祖國效力。異鄉(xiāng)浪者，回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，帶動家鄉(xiāng)發(fā)展，這其實就是家國情懷的體現(xiàn)，是人之為人所應(yīng)有的大境界。臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)，與其對大城市趨之若鶩，不如不遺余力建設(shè)家鄉(xiāng)，帶著父老鄉(xiāng)親們富起來、強起來。

更為重要的是，人最可貴的是初心不改。社會浪打浪的熱潮，對年輕人未嘗都是好事。諸如筆者的“00后”更是被推搡著前進。人最怕對物欲的追求遮蔽了生命的星空，然后在萬籟俱寂的夜晚嗟嘆為什么我們“兩手滿當(dāng)當(dāng)，心中空蕩蕩”？是漂泊的無奈，還是少年意氣的喪失？是能力的缺乏，還是對時代的妥協(xié)？我想這一個個問題將如晨鐘暮鼓，跟隨我一生，一路行走，一路叩問：求什么？為何求？初心仍在否？意氣未喪否？

一言以蔽之：筆者愿同所有的“00后”一樣向往繁華，筆者亦希望同所有的“00后”一起守住初心。這便是筆者的人生愿景：吾心安處是故鄉(xiāng)！

本文開頭以鄉(xiāng)村老人“空巢”、兒童“留守”與城市青年“蝸居”的社會現(xiàn)象入題，點出社會現(xiàn)實的殘酷，隨之在辯證肯定步入都市固然體現(xiàn)人的追求后，從三個層面分析論證了“吾心安處是故鄉(xiāng)”的人生愿景：其一，大城市壓力大、節(jié)奏快，雖是歷練的好去處，卻能讓人忙碌而庸碌；其二，回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)不是不思進取，而是一種家國情懷的體現(xiàn)；其三，人最可貴的是不忘初心，回鄉(xiāng)是在踐行真正的初心。最后，總結(jié)全文再次點題。全文主題突出，不枝不蔓，雖若干詞句略顯不流暢，但仍不失為一篇考場佳作。2大城市并非是青年人唯一歸宿

站在中國社會“兩個一百年”的歷史交匯點上，零零后這一代青春正當(dāng)時，新時代的發(fā)展浪潮洶涌而來。城市與鄉(xiāng)村分立兩岸，讓青年人做出人生圖景的路標(biāo)選擇。而我想說，大城市并非實現(xiàn)價值理想的唯一歸宿與最優(yōu)去向。

新時代是萬物皆變革的時代。社會創(chuàng)新活力受到前所未有的高度重視。大城市里諸如共享單車、移動支付等現(xiàn)代化生活方式方興未艾，而鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)也同樣在政策幫扶下開拓出一條發(fā)展新道路。青年人是社會結(jié)構(gòu)中最朝氣蓬勃的群體，多元化與個性化的時代氣息在其身上閃耀，注定要在找準(zhǔn)自身定位的基礎(chǔ)上成為新時代的一股清泉活水。

在有關(guān)城鄉(xiāng)的價值取向中，北上廣一類的國際都市因其現(xiàn)代化與繁華魅力吸引大量青年人的奔赴。毋庸諱言，城市的確蘊含著更多的發(fā)展機遇與平臺，但與其同時也要看到其背后的“城市病”、“時間荒”等社會癥結(jié)。無論是快節(jié)奏所帶來的高度競爭壓力，抑或是現(xiàn)代都市人情冷漠的交際困境，無一不在沖擊著青年人群的生存秩序，紛紛坦言“跟不上大城市的節(jié)奏”，由此所引發(fā)的青年人快速增長的孤獨焦慮心態(tài)一旦進一步蔓延，得不到有效緩解，便對社會的精神風(fēng)貌，造成負向作用。

因此，我認(rèn)為發(fā)展水平相對較低的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，亦不失為青年人施展才華的去處。隨著城鄉(xiāng)一體化的快速推進，鄉(xiāng)村的社會保障、基礎(chǔ)建設(shè)以及利于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的環(huán)境等都得到了不斷的優(yōu)化，生態(tài)治理帶回鄉(xiāng)村的“綠水青山”。于個人而言，我愿意在老家實現(xiàn)人生價值。為鄉(xiāng)村建設(shè)貢獻自己的一份力量。將更富時代特征的新事物與本土實際相結(jié)合，推動鄉(xiāng)村發(fā)展。另一方面青年人留在家鄉(xiāng)也緩釋了家庭中父母盼歸的情緒，使孝老愛親與團圓和睦的傳統(tǒng)家風(fēng)得到更好的延續(xù)。

誠然，鄉(xiāng)村亦不如城市來得國際化、現(xiàn)代化，但只要青年人擁有飽滿的拼搏熱情與奮斗姿態(tài)，就不應(yīng)使環(huán)境因素，成為窄化人生道路的外在限制。鄉(xiāng)村也會是各個領(lǐng)域人才展現(xiàn)自我價值，做出社會貢獻的廣闊天地。

迎著新時代的春風(fēng)，青年人應(yīng)當(dāng)在城鄉(xiāng)之間做出合理取舍，不辜負十九大上對青年人的殷切期冀：青年興則國家興，青年強則國家強。大城市雖好，但并非唯一去向。我愿為家鄉(xiāng)建設(shè)出力，在家鄉(xiāng)發(fā)光發(fā)熱。

本文觀點鮮明，論證嚴(yán)謹(jǐn)。第一段以新時代的就業(yè)抉擇為背景，明確指出“大城市并非實現(xiàn)價值理想的唯一歸宿與最優(yōu)去向”的觀點，緊扣標(biāo)題。其次，通過論述大城市的優(yōu)勢及其背后存在的“城市病”、“時間荒”等社會癥結(jié)，以退為進自然引出“發(fā)展水平相對較低的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，亦不失為青年人施展才華的去處”，最后，發(fā)出自己人生愿景：愿為家鄉(xiāng)建設(shè)出力，在家鄉(xiāng)發(fā)光發(fā)熱。同時再次強化觀點:大城市雖好，但并非唯一去向。本習(xí)作關(guān)聯(lián)有效巧妙，而且考生能運用批判性思維思考并破解生活中的現(xiàn)實問題和矛盾，表達健康的人生愿景，值得點贊。

4遠游他鄉(xiāng) 心懷家鄉(xiāng)

“人本是散落一地的珠子，是語言和文明如同黏合劑，將我們連接在一起。”身處大發(fā)展的新時代，我們常常面對城市和鄉(xiāng)村的不同生活的選擇。然而本質(zhì)上鄉(xiāng)村和城市只是兩種不同的社會生活形態(tài)罷了。當(dāng)我們選擇遠游他鄉(xiāng)時，同樣可以心懷家鄉(xiāng)。

誠然，家鄉(xiāng)之外的城市生活似乎是繁華多彩的代名詞。當(dāng)人們身處他鄉(xiāng)之中的火樹銀花，燈紅酒綠間，難免會對比大城市自己的孤獨和一地雞毛的煩躁與家鄉(xiāng)的閑適安然。但身處他鄉(xiāng)，城市不但給我們以壓力和焦慮，它更象征著機遇和挑戰(zhàn)。

“父母在，不遠游，游必有方，”我們選擇城市，不是因為我們不喜歡家鄉(xiāng)，而是因為城市的大天地能給予我們更多磨練和成長，以期更快地提升自己。城市和鄉(xiāng)村作為兩種不同生活形態(tài)的代表，都不必復(fù)雜化地將其對立。實現(xiàn)自我的人生愿景，遠游他鄉(xiāng)是一個必然選擇，而城市作為人們努力奮斗，充實自身經(jīng)歷的途徑，無疑也是一項最優(yōu)選擇。3吾心安處是故鄉(xiāng)

物質(zhì)發(fā)展激蕩的當(dāng)下，對物質(zhì)生活的追求，讓許多農(nóng)村青年背井離鄉(xiāng)，到大城市謀求廣闊的前程。然而，在城市弱聯(lián)系勢不可擋的當(dāng)下，有多少人的意氣被漂泊的孤寂鯨吞蠶食？農(nóng)村空洞化，城市太擁擠，一邊是“空巢老人”和“留守兒童”，一邊是身心俱疲的“蝸居青年”，這樣的情形還要折磨我們多久？

我們選擇城市，可能會因為它有目標(biāo)視野和大城市氣息，可能是因為它更利于創(chuàng)業(yè)，但不可否認(rèn)，城市正在成為新一代人們的精神寄托，相較于上一代人在與城市的建立和發(fā)展并行而承受更多的艱辛和與家人分隔兩地的辛酸，作為00后的我們顯然擁有更美好的城市記憶，當(dāng)家鄉(xiāng)作為人們對舒適安逸生活的向往的精神渴求之地時,我們不妨也將城市作為一個新的精神家園,用心接納它,并將城市和鄉(xiāng)村兩者連接起來.我們可以像陶者一般心懷鄉(xiāng)村，“心遠地自偏”更可以在城市中體驗生活美，在城市中“悠然見南山”，豈不閑適悠哉？

一個社會除了國家機器般的鐵腕剛正，也應(yīng)擁有秋水般漫溢的柔情。我們不斷在城市和鄉(xiāng)村中選擇，衡量城市和鄉(xiāng)村之于我們的意義，卻并不是在做一道二選一的選擇題。事實上它也可以是一道多選題，老家很漂亮，又有新政策支持，“我想回來創(chuàng)業(yè)，又可以陪伴家人”是一部分人的心聲，國家的不斷強大和政策的良性實施縮小了城市和鄉(xiāng)村在人們心中的距離。

新時代，我們?nèi)匀粫x擇在城市奮斗，但正如社會學(xué)家林耀華“別忘了把種子埋進土里”的樸素信仰，我們將城市作為另一處心靈家園，將生活的美好播種在城市的樂土上，既遠游他鄉(xiāng)，也心懷家鄉(xiāng)，并著手建立第二處家鄉(xiāng)。

作者用全面、聯(lián)系、動態(tài)和發(fā)展的眼光來看待和分析問題，在對立統(tǒng)一中尋找突破，從而帶動思維的深化與分析論證的層進。誠如本文所論述的那樣，“他鄉(xiāng)與家鄉(xiāng)”、“城市與鄉(xiāng)村”并不是一道二選一的選擇題，城市和鄉(xiāng)村作為兩種不同生活形態(tài)的代表，我們不必復(fù)雜化地將其對立，不妨將城市作為一個新的精神家園，用心接納它，并將城市和鄉(xiāng)村兩者連接起來。本文深刻不膚淺，全面不絕對，靈動不僵化，加上適當(dāng)?shù)囊C和貼切的用語，更彰顯了文章的文化氣息。

6挑戰(zhàn)當(dāng)前 為者常成

時代在以光劍速度發(fā)展，對于許多由鄉(xiāng)下到城市的青年人來說，城市的豐富資源與其辛苦的生活節(jié)奏之間的矛盾，讓人難以抉擇，在我看來，縱有辛勞，亦該勇往直前。

誠然，時代的飛速發(fā)展為城市這一社會發(fā)展核心滋生出許多生活壓力，猶如一臺機器因大負荷運轉(zhuǎn)而發(fā)熱，城市壓力大節(jié)奏快等問題讓人遠觀而生畏。可如果因此便放棄城市所蘊含的資源與發(fā)展?jié)撃?，未免顯得因噎廢食、遇難則退。若果真如此缺乏勇氣與挑戰(zhàn)精神，去往何處謀生不是荊棘遍布呢？

未爾維諾曾在書中詮釋過城市的含義是人文與規(guī)則的互相依存，是流動與靜止的美的統(tǒng)一。更如上海等大城市，其中自然有無數(shù)蓬勃。

我們固然應(yīng)覺繁華城市中包含的各種弊病，但發(fā)現(xiàn)問題不是用來膽怯，而是為挑戰(zhàn)者提供心理準(zhǔn)備，讓他們明確奮斗與克服困難的目標(biāo)所在。若發(fā)現(xiàn)壓力大，調(diào)整心態(tài)以及運行方式；若發(fā)現(xiàn)節(jié)奏快，則在城市的午后漫步閑聊；若發(fā)現(xiàn)事業(yè)發(fā)展存在無數(shù)艱難險阻，則打起精神逐一克服??正如有些年輕人所提及的，我喜歡上海，它有國際視野和大都市氣息。大城市自富有其無限魅力，只需生活其中，忍耐部分磨難，方能享受其苦盡甘來的花紅流綠。

正所謂，行者常至，為者常成，唯有背水一戰(zhàn)者能一往無前。職業(yè)的選擇折射出個人的價值觀念，對大城市的憂慮乃至恐懼則折射出當(dāng)代青年的心焦慮。預(yù)期由安逸穩(wěn)定生活折射出大時代下百姓的不安與社會新缺失。我們正視弊端，則力求改善，而城市并非簡單由制度管控的團體或企業(yè)，城市由人與人組成，想要釋放城市中人的不安，能解決它自還該由人。

讓我們拋下焦慮相信自己的無限可能，給予城市無限的可能性，有一天，大城市也將逐漸變得不僅飽含資源，且具有不盡生機，散發(fā)人間煙火氣息。

木心在《素履之往》中說道：“所謂深淵，下去，也是前程萬里?！俺鞘械姆睒s生活，自為挑戰(zhàn)，而敢為者、能為者，自能在這個大時代脫穎而出。

本文立意明確，氣勢磅礴。作者既正視城市存在壓力大、節(jié)奏快等生活現(xiàn)狀，又從積極的角度，挖掘城市文明資源豐富等優(yōu)勢，富有思辨。難能可貴的是，作者提出“縱有辛勞，亦該勇往直前”的主張，氣勢磅礴，彰顯時代青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。文末“正所謂，行者常至，為者常成，唯有背水一戰(zhàn)者能一往無前”的格局氣魄更是令人熱血賁張。

扎根于農(nóng)村

經(jīng)濟高速增長的今天，城市以它繁榮的外表吸引著無數(shù)鄉(xiāng)下年輕人。大批的人口遷移，農(nóng)村逐漸演變?yōu)槔夏耆松鐣?。城市夢想遍城開花，農(nóng)村卻難覓一縷朝氣。

年輕人以理想為由拼命擠入大城市，拒絕了生養(yǎng)他們的農(nóng)村。難道在所謂的大都市才能一展抱負嗎？而你的抱負真的能在大城市中展現(xiàn)出來嗎？生活于農(nóng)村真的只能讓自己石沉大海嗎？其實不然。大都市以它傲人的設(shè)備遠遠領(lǐng)先農(nóng)村：完善的基礎(chǔ)設(shè)備,便利的交通條件，豐厚的社會福利等，這些不可否認(rèn)是它無可比擬的優(yōu)勢?？墒悄闶欠癖г惯^上下班道路的堵塞？是否感嘆過物價過高,買房貴就業(yè)難？其實當(dāng)你拼命擠入大城市之中,你發(fā)現(xiàn)你并不是唯一，周圍都是與你一樣想拼命將根扎入這片土地的人，在人口密度平均多達十幾人每平方米的土地上,充斥著各種各樣大學(xué)生、研究生，甚至是博士生，與之相比,你又有何優(yōu)勢？唯剩一腔孤勇。當(dāng)大城市的燈紅酒綠揮霍完了所有的熱血，到時又該將何去何從？

眾人都羨慕馬云、劉強東式的草根逆襲，可這畢竟只是少數(shù)人能達到的。可就算擁有創(chuàng)業(yè)夢想，何必苦苦掙扎于大城市之中，而放棄在農(nóng)村中的建設(shè)一翻天地。如今的農(nóng)村早已擺脫了過去“臟、亂、差”的面貌，有的只是在聽從政府號召下“建設(shè)美麗鄉(xiāng)村”的轉(zhuǎn)型。為了積極號召年輕人回鄉(xiāng)，政府也出臺了許多相關(guān)政策，為年輕人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)提供了眾多契機。

回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)不再是夢,它就在那等你回來。

費孝通老先生曾在《鄉(xiāng)土中國》中說過：“土，是中國人最本的特征?！惫枢l(xiāng)的土曾牽動了無數(shù)游子的思念之情。父母在農(nóng)村，子女在大都市，縱然是科技發(fā)達的今天，也無法消除“一種相思，兩處閑愁”。而如今的政策將這種思念化為煙塵,子女可以在鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，一方面不必面對大都市的壓力,才華不盡其用的無奈；另一方面有了家人的支持，少了后顧之憂，不必擔(dān)心自己受到擠壓，實屬一舉兩得。

大都市的昌盛繁榮固然好，可我們也始終不能忘了我們的根在鄉(xiāng)下，家在，根就在。

本文選擇扎根農(nóng)村這個立意，結(jié)合材料，談自己的感想體會，把道理講透，以理服人，寫出了真情實感，雖沒有華麗的辭藻，高深的論斷，但卻能把要講的道理闡明說清，這一點難能可貴。

7身處新時代 擁抱家鄉(xiāng)情

歷史車輪滾滾向前，攜著大發(fā)展的新時代洶涌而至。在這水域?qū)掗煻涤康臅r代，“個人的發(fā)展面臨著歷史的三峽”，在這一個大發(fā)展的新時代，作為00后，我想在時代的浪涌之中，抱緊家鄉(xiāng)情魂。

不可否認(rèn)，置身于大城市之中，有著廣闊的國際視野，大都市特有的氣息是無數(shù)人所向往追求的，是在樸素平凡的鄉(xiāng)村中無法得到的。但是我們是否也要關(guān)注到現(xiàn)下正在蓬勃成長的美麗鄉(xiāng)村們？誠然，在快速發(fā)展的大時代之中，城市寬厚的胸懷能容納大多數(shù)人的夢想，提供更多實現(xiàn)人生理想的機遇條件。但是我們也應(yīng)該稍作停歇，回過頭來看看我們那不斷蓄力、和諧發(fā)展的“老家”。

龍應(yīng)臺說過，文化就像一串堅韌的繩，將散落一地的事物連接起來。而我們的家鄉(xiāng)不也正如那條繩子，將在時代洪流中被沖散的我們的靈魂碎片重新串拾起來，使得我們不至于在時代的激流之中，難以自全。

古人尚有言：“父母在，不遠游。”當(dāng)我們一心追求著心中向往的星空，進行背井離鄉(xiāng)的奮斗時，可曾想到家中為我們緊系著一顆心的父母？最令人傷心的不是生死相隔，靈魂遙遠才讓人遺憾。

“我們所感嘆的歲月靜好，不過是因為有人在替我們負重前行?！蔽覀円恍淖非蟆霸姾瓦h方”，卻

不見“眼前茍且”。殊不知只有真正為“茍且”而奮斗，方可有“詩和遠方”。正如耶魯村官秦玥飛一

般，在殿堂與田壟之間，他選擇了后者。在眼前茍且的田壟之上，誰又能說他沒有到達自己的“詩和遠方”？生活的價值如此得以升華！

時代大潮洶涌，擁抱家鄉(xiāng)情魂，為家鄉(xiāng)的發(fā)展添枝加葉，何嘗不是一種人生的追求？返鄉(xiāng)并不意味著失敗落魄。在國家政策強力支持下，我們亦可以在這片生我育我的土地上，開創(chuàng)屬于我的輝煌榮光。

時代大潮洶涌，植根鄉(xiāng)園之中，充分汲取強大的精神動力，支撐我的身體，厚重我的肩膀，為家人的發(fā)展助力，也是為國家發(fā)展助力，更是對自我價值華章的書寫，做一個拼搏者，奮進者，努力者！

湯湯時代潮流，拳拳赤子之心。繁我家園，定不負少年名！

文章開頭以形象化的比喻入題，將時代比作大河，引出身處新時代洪流的我們?nèi)绾巫龀鋈松x擇這

一思考。在肯定了大城市所具有的優(yōu)勢之后，作者深情地呼喚有志青年應(yīng)該關(guān)注“美麗鄉(xiāng)村”，發(fā)展“和諧老家”：首先，家鄉(xiāng)如堅韌的繩子串拾起我們的靈魂；其次，父母是我們心中永遠的牽掛；其三，只

有真正為“茍且”而奮斗，方可有“詩和遠方”。最后站在時代、國家的高度，點出在家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)也是人生價值的體現(xiàn)。文章舉例、引用豐富恰當(dāng)，尤其值得一提的是，考生能在這些引證、例證之后進行精到的分析，通過分析把前者與自己的觀點勾連起來，值得大家學(xué)習(xí)、借鑒。

2018高考作文預(yù)測，20個關(guān)鍵詞一定要掌握！

“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書?！钡臅r代一去不復(fù)返，作為高考生應(yīng)更加關(guān)注國內(nèi)外時

事，高考作文一向跟時事熱點密切相關(guān)。因此，緊跟時事是高考考生們的重要事項。下面我

們一起：聚焦兩會，從中提取了“高考作文知識點”。共享經(jīng)濟（分享經(jīng)濟）

互聯(lián)網(wǎng)+（萬物互聯(lián)：共享）中國制造2025（制造強國戰(zhàn)略----品質(zhì)革命，工匠精神）

人類命運共同體（大國崛起、文化復(fù)興）

河長制（人與自然和諧相處）

創(chuàng)新型國家（技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新）

藍天保衛(wèi)戰(zhàn)（生態(tài)環(huán)境）新型城鎮(zhèn)化（城

鎮(zhèn)化）鄉(xiāng)村振興（城鄉(xiāng)差距）

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟發(fā)展、創(chuàng)新驅(qū)動、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變革、改革開放、生態(tài)環(huán)境 關(guān)鍵詞：創(chuàng)新型國家、鄉(xiāng)村振興、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、全面開放新格局

主席語錄素材

1.我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。

2.中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。

3.中國夢是我們這一代的，更是青年一代的。

4.不馳于空想、不騖于虛聲。

5.新故相推，日生不滯?！?2017新年賀詞，引王夫之語

6.上下同欲者勝?！?2017新年賀詞，引自《孫子兵法》

7.欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩?！浴秴问洗呵?自知》

8.前車之覆，后車之鑒。——化用《荀子?成相篇》

9.善除害者察其本，善理疾者絕其源?！园拙右住恫吡忠??興五福銷六極》

10.禁于未然之前，禁于已然之后。——化用《史記?太吏公自序》

11.如臨深淵，如履薄冰?！浴对娊?jīng)》

12.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！浴抖Y記?中庸》

13.以其昏昏，使人昭昭?！浴睹献?盡心下》

14.歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進的，有時 穿過塵埃，有時穿過泥濘，有時橫渡沼澤，有時行徑叢林。——引車爾 尼雪夫斯基語

15.明者因時而變，知者隨事而制?！詽h.桓寬《鹽鐵論》

第四篇：2012年福建省廈門市省質(zhì)檢優(yōu)秀作文選

2012年廈門市省質(zhì)檢優(yōu)秀作文選

1、熄滅焦灼之火

杜拉斯曾言：“把燈關(guān)掉，以便看清燈倉?！蔽ㄓ邢鐑?nèi)心的焦灼之火，保持一份相對的神清思澈，我們才能在紛繁世相前安之若素。

花瓶仍是花瓶，為何在得到之后便失去了當(dāng)初羨艷的目光？得不到的，朝思暮想踮腳張望；握在手里的，不斷質(zhì)疑甚至嫌棄。這恐怕是現(xiàn)代人的通病。拒絕患得患失，以冷靜沉著之姿去評判事物，不為形勢所擾，才能真正領(lǐng)悟生命的真諦。

我們的心總被繁華翳障所擾，我們總是咋咋呼呼。世界在奔跑，我們便緊隨其后。何不停下腳步，擺脫物質(zhì)的束縛去追求更高的精神境界？公元四世紀(jì)的荷馬，處在一個迷亂的時代，人們不知道未來的社會將如何發(fā)展，當(dāng)眾人沉浸于歌舞聲色之中，他卻獨自寒窗瀝雨，青燈走筆，寫下了流傳千古的厚實的《荷馬史詩》。正是內(nèi)心的平靜讓他擺脫了塵世的束縛，獨自以一種高貴的姿態(tài)去探索生命的價值和意義。

泰戈爾說過：“我們看不清世界，卻說世界欺騙了我們?！焙芏鄷r候我們讓心為形役，使欲望不斷膨脹，卻在現(xiàn)實的打擊中懊悔不已。靜心思之，我們應(yīng)對生活抱有一顆平和之心。李叔同“絢爛之極，歸于平淡”，跟從自己的靈魂去追求內(nèi)心的澄澈；終南山隱士過著如千年前的生活，只為尋找一片精神凈土；海頓晚年仍吶喊著“天上要有星光”，保持著年輕時的執(zhí)著夢想。很多人跳出了塵世的困擾，讓自己的靈魂找到了歸宿。如此他們就不再懼怕那些時光里的兵荒馬亂，因為那些坦然與無憾早已如常青的藤蔓，爬滿了生命的每一季。

“現(xiàn)世安穩(wěn)，歲月靜好?！倍潭贪藗€字便概括出了人生的高妙境地。心靈靜謐，細針落地之聲也清清楚楚；心靈喧囂，晴天霹靂也置若罔聞。心靜，現(xiàn)世才靜；心安，歲月才好?？上Ш芏嗳瞬幻靼走@一簡單的道理，微博控、手機控、游戲控??各種“控”層出不窮，這反映了時下人們對“控制住”的渴望和“被控制住”的不安。社會瞬息萬變，我們只有保持自身的清醒，堅守內(nèi)心的平和，才不至于隨波逐流，才能在泥沙俱下的世相面前高舉自我的旗幟。

歐里庇得斯說：“這世上只有一件東西可以經(jīng)得起生活的沖刷：一顆寧靜平和的心?！蔽覀円仓挥袘阎@樣一顆靜謐之心，才能將現(xiàn)實看得更清楚。無論花瓶屬于別人還是屬于自己，我們都不再焦灼不安。

2、美好源于珍惜

木心說：“人生，無非欲望和厭惡?！笨释磽碛械拿篮檬挛?，得到后漸漸地厭惡。我以為，“參差百態(tài)乃幸福之源?！泵總€人只要珍惜自己所擁有的，便會發(fā)現(xiàn)美好，產(chǎn)生幸福感。

或許是因為距離產(chǎn)生美，人們總認(rèn)為別人的東西更美好。正如漫畫中，當(dāng)花瓶是別人的時候，這個人覺得花瓶真精美，到了自己手中卻又不盡如人意。其實，這是人的通性，總是對未得到的事物懷有美好的幻想，從而產(chǎn)生欲望，對已擁有的事物吹毛求疵，而漸生厭惡。

《山那邊的幸?！芬晃闹?，山里的孩子羨慕城里的孩子有明亮的教室，城里的孩子又渴望大自然中的鳥語花香。人總是有追求美好之心，也正是這一顆愛美的心促使我們熱愛生活，并不斷去追求還未擁有的美好。

其實，全面地分析、理性地看待可以使我們對事物的了解更透徹。也更能明確自己所真正想要的，而不會為追求事物本身光鮮亮麗的表面而費心力。如果漫畫中的人認(rèn)真分析后，會發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品并沒有那么精美，自己也不是真心地喜愛。便無須費盡心機從友人手中獲得，他會有更多心情去欣賞真正的美。《瓦爾登湖》中梭羅這樣說：“如果我也像大多數(shù)人那樣把早上和下午賣給社會，那我的生活還有什么意義？”如果生活中，大家也能識破財富的空虛而不去炫富，也能摒棄權(quán)力的罪惡而不去貪污，也能發(fā)現(xiàn)人性的美好而不豎起心墻??我們只有如卡爾維諾那樣，深入這個塵世，在霧朦朦的早晨呼吸空氣，才能更深刻地了解這個塵世，才能讓神性支配我們的靈魂，而非被欲望支配。

“你煽情，我煽智?！痹谶@樣一個越來越不理性的社會中，我們要始終保持理性的思考，追求真正的美好，而不被表象所迷惑，追求審美，而不僅是一個精美的花瓶。

以珍惜的態(tài)度面對生活，我們可以發(fā)掘出更多的美好，我們可以領(lǐng)悟幸福的真諦?！拔骰敝械闹袊坪蹩傆X得西方社會更民主，青年學(xué)者熊培云在《思想國》中也不斷稱贊法國人對歷史的尊重；我卻認(rèn)為，中華文化也有許多值得驕傲之處，我們要去發(fā)現(xiàn)并珍惜他們。辜鴻銘上課時這樣對學(xué)生說：“讓你們學(xué)習(xí)英文詩，是為了你們將中國人的平和、寬容去曉諭那些四夷之邦?！弊鳛橹袊?，我們要意識到我們自己的文化的優(yōu)越性，珍惜并發(fā)揚他們。作為一個普通的人，我們也要珍惜生活中的點滴。金圣嘆曰：“炎暑夏日，切綠沉西瓜于朱紅盤中，不亦快哉。”可見，只要珍惜生活，點滴都是美好。

如漫畫中得到藝術(shù)品的人覺得它不怎么精美一般，許多人置身于中國社會，也對她不怎么滿意。其實，只要我們更理性地獨立思考，去發(fā)現(xiàn)社會中的美，去珍惜這樣一個還算和諧的社會，她還是美好的。

“參差百態(tài)乃幸福之源?！敝灰湎Р灰粯拥淖约海巳硕际蔷赖乃囆g(shù)品，只要珍惜我們這個獨特的社會，她也是一件精美的藝術(shù)品。

3、數(shù)見紅塵應(yīng)識我

同樣一個花瓶，擺在別人家即為藝術(shù)品，擺在自家便黯淡失色，是什么造就如此反差？

其實不是花瓶擺錯了位置，是你將自己擺錯了位置。紅塵中，人們追名逐利，沉迷于社會的物欲奢華，真我夾雜其中隨波逐流，要想不被世俗淹沒，必須認(rèn)識你自己。

然而認(rèn)識自己談何容易，扭曲的價值觀下，還有多少人平淡處世，追隨己心？利益面前，世人紅了眼黑了心，為將其據(jù)為己有不惜用盡一切手段。真正得到后，又不滿足于現(xiàn)狀，猶如那花瓶，得到后便覺得不再精美。于是乎，人們便又看上了別人的“花瓶”，由羨慕到嫉妒，再次不惜一切代價去獲得，如此惡性循環(huán)，直至內(nèi)心麻木不仁，失去自我?！拔覀兊娜怏w很功利，而靈魂卻要我們永恒?！敝車降囊环捴档蒙钏?，然而這世間是否還有識我之人？

愛因斯坦的一番話給了我們答案：“不論時代的風(fēng)尚和社會的潮流如何，一個人總能憑借高尚的意志超脫社會，堅守自己的內(nèi)心。”是的，總有那么些偉人站在時代的尖端，置身于名利之外，他們迎著歲月的風(fēng)，卻不改其初時面容。猶如馬寅初的兩聲“噢”，不論是被批斗撤去北大校長一職，還是19年后被大力贊揚官復(fù)原職，馬老只是輕輕地“噢”了一聲，心如止水。無獨有偶，齊白石老人“人譽之一笑，人罵之一笑”亦是此理，被貶得一文不值也好，被激賞為天才也罷，世間冷暖過眼云煙，他們不在乎外物的虛無縹緲，只堅守內(nèi)心最初的自我。

數(shù)見紅塵應(yīng)識我，別被外物蒙蔽了雙眼，穿梭于大街小巷間，縱使華燈初上燈紅酒綠，我們卻再也找不到自我的歸宿。歸宿在何方？總有人告訴你答案，劉麗捐出自己的每一分錢，“熊貓女孩”多年間捐出的400毫升熊貓血，陳賢秋老人伸手救出小悅悅，并將全部善款捐出，這時你會發(fā)現(xiàn)，富女“郭美美”的“花瓶”不再吸引你的眼球，李啟銘的“父親”不再是你的渴望。

紅塵遠了，近了，聚了，散了，終究取決于心境。再精美的“花瓶”也將籠罩陰霾，再樸素的心境也能掙脫束縛的蛛網(wǎng)。數(shù)見紅塵中，應(yīng)識我初時容顏。

4、珍惜自己所擁有的

維特根斯坦曾經(jīng)說：“我愿貼著地面步行，也不愿在云端跳舞?！蔽覀冇卸嗌偃硕枷胗|及云端，追逐得不到的東西，而忘記了真正支撐自己生存的是腳下的這片土地，你現(xiàn)在有的，而不是將要獲得的？

其實在我們的生活中，擺在展臺上讓我們流連忘返的藝術(shù)品不計其數(shù)，形形色色，占據(jù)了我們的心靈，我們的欲望便開始膨脹，千方百計去獲得它，一旦到手之后，便又失去興趣。為何？或許我們只在乎追到手后的快感。但這不是我們真正的必需品。

朱德庸曾在《在一個時代里緩行》中寫道：我們周圍的東西都在增殖，而我們的人生卻在悄悄貶值。是啊，現(xiàn)代人情緒變得很多，很復(fù)雜，感覺變得很少，不停地得到，得到后又不停地失去興趣，再不停地追逐，讓我們身心俱疲，但我們似乎很樂意地被生活牽著走。連躺在草地上曬曬陽光的時間都沒有。一個人倘若很容易被時代的風(fēng)尚所限制，他就會失去發(fā)展的方向，總想得到看似華麗實則粗俗的東西。

就像再華美的袍子，也難以掩蓋虛弱的身體。外界的產(chǎn)品只能是一時的，而非永久。只有現(xiàn)在我們重視已有的一切，他們才是陪伴我們的永恒主題。溫家寶總理曾對大學(xué)生說過這么一句話：“要做大事，而不是做大官。”我們被塵世的物欲歆享沖昏了頭，個個都要爭著當(dāng)大官，卻忘記自己還有做大事的潛能。對于自己的背景、資歷，我們沒有厭惡的權(quán)利，但我們更要珍惜他們，因為它們也將是自己奮斗的動力。

生活就是一次艱難的航行，我們每個人都在不斷給它加油，以便讓它航行得更快，我們著眼于還未到達的目的地，卻忘了心若認(rèn)為已達目的地，那么它就是目的地。我們不珍惜自己所擁有的，必然也不會得到想要的，即使得到想要的，也定會茫然不知其為何用。我們無法擁有李叔同的淡泊的大氣，但至少我們可以做一只時代洪流里獨自歌唱的夜鶯，沒有華麗的伴奏，但有我們心靈的共鳴。

紀(jì)伯倫有言：“我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無詞無曲；我們走了很遠的路，卻忘了為何出發(fā)。”希望我們能夠真正做到不只望著遠方，也著眼于現(xiàn)在，而不是一味去追逐得不到和未得到的非必需，而忽略了自己真正已擁有的財富。

5、親手摘下“彼岸花”

畫中人嘆為觀止與落寞失望的情緒轉(zhuǎn)換間，將身處時代洪流中的你我的某些特質(zhì)映襯得恰到好處：總是歆羨于彼岸花的美麗，機緣巧合擁有后，卻又開始抱怨她的刺，她的不甚完美。

沃爾特?肯《在云端》一書曾如此闡述這種“彼岸花情結(jié)”：“那端的云，美得令人眩暈，伸手過去，無非是過眼云煙?！钡貌坏降模偸亲蠲赖?；彼岸花，總是最絢爛的。這種美，源自距離，而美卻終結(jié)于畫中人一句：“送給你了。”沒有血淚汗水的浸泡，他人贈與的彼岸花，只能停留于被挑剔的層面。

黃光裕便是最好的例子。他的魄力，他的草根創(chuàng)業(yè)傳奇曾讓多少人津津樂道。他用汗水打造了全國家電企業(yè)連鎖模式，他用血淚拼出了國美這一中國乃至世界知名的企業(yè)，卻在事業(yè)鼎盛期熱衷于權(quán)錢交易與暗箱操作，偏離了企業(yè)經(jīng)營者的本分，在歧途上越走越遠，最終自掘墳?zāi)?，鋃鐺入獄。

“我想要的太多了。愿意再付出的，太少了?！秉S光裕的剖白，或許能讓你我深思再三。權(quán)力場上的呼風(fēng)喚雨與名利場上的聲色犬馬就像彼岸花一樣散發(fā)出致命的香味，而當(dāng)腳踏實地創(chuàng)業(yè)草根遭遇投機取巧這一“捷徑”時，一句“送給你了”便成了他日思夜想的企盼，不勞而獲的彼岸花此刻不僅是“不再精美”，更成了毒草，置人于死地。

這樣看來，畫中人對畫中物截然不同的評價也就找到了根源：因為獲得的過程太過輕而易舉，因為簡單的得到反而使美好的事物黯然失色。

對于個人而言，擺脫這種彼岸花情結(jié)的唯一辦法就是“親手摘下它”，正是劉偉的咬牙堅持與艱辛努力，才使他的琴聲如此悠揚，如此動聽；正是黃光裕創(chuàng)業(yè)初期的拼搏與奮斗，才使國美的傳奇如此宏大，如此驚艷；正是你所付出的汗水與辛勞，才使彼岸花保留亭亭之姿。

對于社會而言，亟需重建的現(xiàn)代觀念市場擺在眼前。如何在不勞而獲這一庸俗風(fēng)氣彌漫的當(dāng)下突圍，如何在簡單以權(quán)力大小、財富多寡為個體成敗與否的評判標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)今突圍，如何在投機取巧思想仍根深蒂固的現(xiàn)在突圍，重塑以奮斗為美的價值觀、人生觀，而非眼巴巴地企盼別人“送給你”的幼稚心理，值得社會大眾再三思量。

親手摘下彼岸花，插在瓷瓶中，縱使花刺扎手、瓶身粗糙，也掩蓋不了奮斗之姿的奪目絢爛。

6、豈因得失論價值

英語當(dāng)中有句諺語叫：“對面的草地更綠?！焙芏鄷r候，我們會對得不到的東西，或來之不易的東西，加倍珍惜，而對輕而易舉得到之物或不屑一顧，或恣意揮霍。

古人曰：“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死?！笨梢娂Z食來之不易。因此窮人家的孩子更懂得珍惜糧食。正因為缺乏讀書的機會，才有“囊螢映雪”那份對讀書的執(zhí)著。當(dāng)戰(zhàn)火紛飛時，一封信更是萬金難買。其實上述之物，無一不是平凡之物，但皆因其不可易得，使人心系之，情動之，將其視為心中之寶。

然而人的視角可在轉(zhuǎn)瞬間改變。對于得到的東西，人們往往不再重視。因其神秘面紗已被摘下，其光環(huán)暗淡消散?！对娊?jīng)?氓》中那個憨態(tài)可掬的小伙子費盡心思追求貌美女子，然而“言既遂已，至于暴矣”，得到了女子后，便又變得兇殘，將其拋棄。鮮為人知的還有郭沫若的一段海外戀情。當(dāng)年郭沫若到日本求學(xué)，際遇不佳，生活困苦，精神頹廢，身心健康嚴(yán)重不良。命運之神就在這時眷顧了他，讓他遇到了一位美麗善良的護士。她關(guān)心他、照顧他。他在寫給她的信中表達了自己的愛慕之情，并將她視為天使，視為希望之光。他們結(jié)合并一起生活了二十年，擁有五子。但戰(zhàn)爭將他們分離十一年之久。當(dāng)她再度找到他時，他已與別人成婚，再沒有當(dāng)年視她為天使那般的真情。

說到底，人心都是不知滿足的。這是人之天性，無可非議。兩千年前秦始皇統(tǒng)一中國，其剽掠各諸侯國及人民財產(chǎn)怎又不是“取之盡錙珠，用之如泥沙”？當(dāng)那些金碧輝煌之物不屬于我們時，我們心中的渴求便油然而生。總說人為希望而活，那些得不到的，往往就是我們的希望，或是目的。因此我們在看待這些東西的時候，不僅僅是看到這些東西本身的價值，更是將我們自己的對價值的期求和美好的想望賦于其上?！暗貌坏健弊屛覀儞碛懈蟮南胂窨臻g，使紛繁的色彩及更多的附加的因素充盈著我們對這些事物的認(rèn)知。

雖說人性本如此，我們也不應(yīng)任其蔓延。人不僅是情緒的人，更是理性的人。要樹立正確的審美觀和價值觀，就要從事物的全方面滲透其本質(zhì)，既不用自我添加的優(yōu)點將得不到的事物嵌入自我設(shè)定的模型中，也不低估或輕視自己已得的或輕易所得之物。只有這樣，才不至于在得失變幻莫測的社會中或喜或憂，才能淡定審視這個社會以及自己的價值。

7、最美的，在眼前

當(dāng)夕陽的余暉灑落在每個角落，我們不禁感嘆，早上生機勃勃的旭日真美呀，怎么不一直停留在那一刻呢？當(dāng)雨淅瀝瀝地打在芭蕉葉上，我們不禁想念起那陽光普照的日子，可當(dāng)萬里晴空時，我們卻又忍不住懷念那朦朧的煙雨。也許，得不到的永遠最美吧！

可是，得不到的真的是最美的嗎？不，不是的。眼前擁有的，才是最美的。

當(dāng)花瓶還在遠遠的地方時，我們認(rèn)為它如稀世珍寶，格外精美。但擁有了呢，卻開始覺得一文不值。若是一不小心摔碎了呢？恐怕又要開始覺得可惜，怪自己不懂它的價值。不懂得珍惜當(dāng)下的人，是最可悲的，每個人都不想成為那個“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的人吧！所以，若不懂得珍惜眼前事物的美麗，永遠也學(xué)不會珍惜的人，只會活在自己的嘆息中。

當(dāng)貧困用血紅的雙眼注視著霍貝瑪?shù)牟椒?，霍貝瑪仍然在那片廣闊的草原趕著牛羊前進，仍在捧著自己的畫本，描繪著這片草原的美麗。殘酷的社會將鞭子揮打在他瘦弱的身軀上，他從來不羨慕那些趨炎附勢的畫家們所獲得的一切。在他眼里，他用屬于自己的風(fēng)格畫下的阿姆斯特丹無疑才是最美麗的。終于，他從阿姆斯特丹的村口走向了上層社會，一揮鞭，甚至闖進了英國倫敦國家美術(shù)館。即使他這一走，走了近兩百年，但只因他的堅持，堅持屬于自己的眼前美景，他才屹立于畫壇，才擁有了大家都羨慕的美麗。

司馬相如繞了一大圈才猛然發(fā)現(xiàn)，最美的不過是一直在自己眼前的卓文君；納蘭容若一生只活在自己的回憶哀嘆中，卻忽視了身邊最美的妻，直至她離世，才想起與她的點點滴滴；威廉?巴特勒?葉芝，只因堅持愛著眼前的她，不管風(fēng)，不管雨，因此，那篇撥動人心弦的《當(dāng)你老了》才仍然感動著每一位讀者。

古往今來，多少人看透了“眼前最美”，又有多少人仍執(zhí)著于自己所得不到的？余秋雨說過，我們會發(fā)現(xiàn)努力為之奮斗的，為之擔(dān)憂的東西往往不是最珍貴的東西。因為，最美的東西往往就在眼前。眼前的東西往往是因為自己擁有了才不覺得珍貴。此刻，我們最該擁有一顆像蘇軾那樣豁達的心，即使身處逆境，仍能欣賞并珍惜眼前的美。

追求的心無可厚非，只是我們不應(yīng)該忽視眼前所擁有的美。智者，便是會懂得珍惜當(dāng)下的人。我只是希望，下一個落日余暉，我們可以珍惜；下一個朦朧煙雨，我們可以珍惜。珍惜眼前所擁有的每一刻美麗。

8、赫本的胸針

派克遇到赫本那年，他36歲，她23歲，他頓生愛憐之情。幾年后赫本的婚禮上，他送去一枚蝴蝶胸針。

喜愛并不一定意味著必須占有。的確有時我們不得不承認(rèn)得不到的永遠是最好的。如若人們都同克洛德一般，只為自己私欲而要強占愛斯梅拉達，不知還得釀成多少慘劇?！芭裰詾榕瘢艽笠徊糠衷蚓驮谟谒牟豢傻眯?。”洛奇如是說。

千萬別被物質(zhì)、欲望所奴役。熊培云說：“當(dāng)代的通病即是人們被欲望所控?！辈皇欠颗娜丝释鲆粋€房奴；已經(jīng)是房奴的人還想擁有更大的房子，最好還能有個小牧場，而這樣為房為車為物質(zhì)一生奔波的結(jié)果反而是——他們大多數(shù)時間在路途上，很少有機會在自己的房子里過一夜。

美國曾做過一個統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)一個孩子平均一天接收的廣告條數(shù)約為110條，在這個商家絞盡腦汁吸引消費者的社會里，做一個明眼人實為不易。想想看，每當(dāng)你在商場購物時，其實都有“人類學(xué)家”窺視著你的行為，包括走道的順序，目光是自上而下還是自下而上等等，之后他們搜集來的情報會被賣給商家。也就難免導(dǎo)致了我們瘋狂購物后，回家卻發(fā)現(xiàn)很多東西一無是處。

比起物質(zhì)，精神的擁有與完善才是我們不斷進取的方向。英國一男孩在17歲時亂買彩票，意外中得兩百萬英鎊的大獎，在買房購車無限逍遙后發(fā)覺自己活得很沒有目的性，因而患上了抑郁癥。29歲時被發(fā)現(xiàn)死于豪宅中，遺書上寫著：“沒有什么比給你一切想要的東西，卻不給你人生目標(biāo)來得更殘酷了！”

所以，我們是否也該深思一刻？曾經(jīng)是否也不經(jīng)大腦地血拼回一大堆沒什么用的東西，比如只穿過一次的衣物？曾經(jīng)是否或者現(xiàn)在正在，為了奪取某事物而不擇手段，誓死也要擁有？我們真正該擁有該追求的物質(zhì)，應(yīng)當(dāng)是精神的載體與寄托。

如果你要把勛章藏在地磚似的縫隙里，倒不如讓它閃耀在別人的胸口來得有意義。

為了更好的生活，努力并沒有錯，只是別被你的欲望所奴役，別忘記時刻聆聽心靈的歌聲。乃至待物，乃至待人，乃至待己，都請讓你愛的一切擁有它最值得擁有的光芒。而你將收獲的，是終生的欣慰與平靜。

68歲的赫本帶著她的美麗悄然離去，伴隨她的還有“永遠的女神”的敬稱。六年后赫本生前衣物慈善拍賣會上，87歲的派克拄拐參加，買回了那枚蝴蝶胸針，不久與世長辭。

說明：第7、8篇有“議論性散文”之嫌，須引起這類文筆優(yōu)美的同學(xué)注意，思考：怎樣修改使它增強論述性？怎樣使議論文的文體特征達到“鮮明”的要求？——議論文不僅列舉“怎么樣”，還要深入挖掘、回答“為什么”，言之有據(jù)，以理服人。

因時間倉促，以上選文“優(yōu)秀”乃相對而言，供各校講評參考。

第五篇：2018年福建省質(zhì)檢語文作文分析、例文

2018年福建省質(zhì)檢語文作文分析、例文

題目：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

春節(jié)期間，幾個回到鄉(xiāng)村的青年在閑聊。這些話語引人關(guān)注：

①我喜歡上海，它有國際視野和大都市氣息。

②老家很漂亮，又有新政策支持，我想回來創(chuàng)業(yè)，還能陪伴家人。

③我哥在國外，好幾個春節(jié)都沒有回了，父母一直念叨。

④大城市壓力大，節(jié)奏快，我有點跟不上。

⑤我想接爹媽和孩子到城里生活，可爸媽不愿意離開家鄉(xiāng)。

身處大發(fā)展的新時代，作為“00后”的你讀了上面材料，有怎樣的感觸和思考？請以其中兩三條話語為基礎(chǔ)確定立意，寫一篇文章，表達你的人生愿景。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

（一）【試題分析】2018年福建省質(zhì)檢卷作文采用材料作文題型。命題對材料進行了精心的編寫，以便學(xué)生的思考更集中、更深入。材料內(nèi)容真實具體，反映了鮮活的時代生活，情境具有復(fù)雜性和不確定性特點。命題立意高遠，體現(xiàn)了素養(yǎng)考查與教育價值的高度統(tǒng)一。

試題的素材、內(nèi)容、情境和任務(wù)要求，反映了新時代大發(fā)展的風(fēng)貌，傳遞了正確的價值觀念。本題以春節(jié)期間回到鄉(xiāng)村的青年的真實感受為基礎(chǔ)，設(shè)計貼近生活，貼近時代。在作文要求中，“以其中兩三條話語為基礎(chǔ)”“表達你的人生愿景”是本題命題的核心，前者體現(xiàn)了限制性，后者體現(xiàn)了開放性，兩者既是明確的指令，也是思考的旨歸。試題鼓勵且引導(dǎo)學(xué)生從材料中發(fā)現(xiàn)并勇敢面對有價值的、真實的人生問題，思考、規(guī)劃自己的人生，表達自己的人生愿景。

材料中給出了五條話語，牽涉的面較寬，反映的問題較為復(fù)雜。既有明確的關(guān)涉城市與農(nóng)村、國內(nèi)與國外的意涵，也有尚待發(fā)現(xiàn)和確定的關(guān)涉政策與創(chuàng)業(yè)、機遇與挑戰(zhàn)、親情與事業(yè)、城鄉(xiāng)教育、生活習(xí)慣、環(huán)境融入等諸多問題，它們的內(nèi)部之間存在著豐富的張力和層疊的思辨。“以其中兩三條話語為基礎(chǔ)確定立意”的任務(wù)型要求，容易激發(fā)學(xué)生思考和表達欲望，也有利于考查學(xué)生的思維能力和探究能力。對學(xué)生而言，“選擇兩三條話語”相對容易，這保證了“人人有話可說”，而關(guān)聯(lián)這兩三條話語并就自己發(fā)現(xiàn)的有價值的問題展開思考、形成立意，則有一定的挑戰(zhàn)性，這體現(xiàn)了“有一定的區(qū)分度”測試要求。

面對“表達你的人生愿景”，學(xué)生可寫的很多；但材料列出了五條話語，為學(xué)生寫作提供了重要的“抓手”。這些話語在一定程度上代表了當(dāng)下回鄉(xiāng)青年的一些感觸、看法和心聲，體現(xiàn)了新時代背景下青年的生活狀態(tài)與理想追求，也客觀地反映了他們必須面對的一些現(xiàn)實問題，這些問題也是高中生在不久的將來需要面對的，它容易引發(fā)學(xué)生對自己未來人生的思考?？梢哉f，本題立意空間十分廣闊，力求為每一位學(xué)生提供足夠的寫作空間，不僅考慮到不同層次和生活地域的學(xué)生，也考慮到每一個學(xué)生的寫作優(yōu)勢，有利于對學(xué)生寫作能力的全面考查。

五條“話語”是寫作立意的基礎(chǔ)，不同的選擇可以體現(xiàn)不同的思考。如由“我喜歡上海，它有國際視野和都市氣息”和“大城市壓力大，節(jié)奏快，我有點跟不上”，可以談如何面對大城市的機遇與挑戰(zhàn)，也可以談能力與追求之間的聯(lián)系，并以此為基礎(chǔ)思考并表達自己的人生愿景；由“我喜歡上海，它有國際視野和都市氣息”和“老家很漂亮，又有新政策支持，我想回來創(chuàng)業(yè)，還能陪伴家人”，可以談人生追求的價值取向和現(xiàn)實考慮，可以談生活的幸福感問題，可以談城鄉(xiāng)的文化差異問題，還可以將城市文化所代表科技、潮流和時尚與農(nóng)村文化所代表的傳統(tǒng)生活狀態(tài)進行關(guān)照，并以此為基礎(chǔ)思考并表達自己的人生愿景；由“我喜歡上海，它有國際視野和都市氣息”和“我想接爸媽和孩子到城里生活，可爸媽不太想來”，可以談城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡問題，也可以談城鄉(xiāng)教育存在差異的問題，還可以談城市生活的融入問題，并以此為基礎(chǔ)思考并表達自己的人生愿景；由“老家很漂亮，又有新政策支持，我想回來創(chuàng)業(yè)，還能陪伴家人”，“我哥在國外，好幾個春節(jié)都沒有回了，父母一直念叨”和“我想接爸媽和孩子到城里生活，可爸媽不太想來”，可以談事業(yè)與親情問題，也可談人生志向問題，并以此為基礎(chǔ)思考并表達自己的人生愿景；如由“我喜歡上海，它有國際視野和都市氣息”“我想接爸媽和孩子到城里生活，可爸媽不太想來”和“大城市壓力大，節(jié)奏快，我有點跟不上”可以對“理想與現(xiàn)實”這一主題作為思考的切入點，并以此為基礎(chǔ)思考并表達自己的人生愿景??凡此種種，都可以寫出精彩的文章。在寫作的過程中，學(xué)生不僅要讓相關(guān)的話語進行有機的關(guān)聯(lián)，更重要的是能在話語關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上寫出自己獨特的思考，表達真實而積極的人生愿景。

學(xué)生在寫作時，應(yīng)該要有正確的價值觀，但這并不意味著要限制學(xué)生的想象力，也不意味著學(xué)生要回避現(xiàn)實的真實問題。如果學(xué)生有正確的價值觀，并且能夠運用批判性思維思考并破解生活中的現(xiàn)實問題和矛盾，并在此基礎(chǔ)上表達健康的人生愿景，也是一種值得鼓勵的寫作。如從城市生活壓力去思考如何迎接時代的挑戰(zhàn)，從農(nóng)村暫時的不發(fā)達去思考如何參與美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，都是一種積極的寫作態(tài)度。

本題命題不僅能夠有效防止套作，而且提高了試題的區(qū)分度。本題通過近乎真實情境的創(chuàng)設(shè)，給出了明確的寫作任務(wù)，這要求學(xué)生在考場上有寫作目標(biāo)感，有針對性地寫作，這有助于糾正考場作文寫作指向隨意性的取向。本題作文材料貼近生活，沒有設(shè)置審題障礙，學(xué)生可以依照自己的思考進行多角度的立意，可以在記敘、議論、抒情甚至說明與演講等眾多表達方式中自由選擇，從而考查出學(xué)生的真實的寫作能力。

（二）例文

1、銳意進取，以格局應(yīng)對挑戰(zhàn)

文/常晨

周作人先生有言：“社會不但需要糧食和藥材，卻也一樣迫切的需要薔薇與地丁。”比起作為社會基石但缺乏變化的“糧食”，或者在既定領(lǐng)域發(fā)揮作用的“藥材”，我更愿意做心懷理想而綻放的“薔薇和地丁”，在快節(jié)奏的大都市中開拓自己的視野和格局，闖蕩出一片屬于自己的新天地。（基于材料語境，做出了具體而明確的選擇）

誠然，在大城市奮斗不易，無數(shù)人看見了它冷漠殘酷的一面，在巨大的壓力和快節(jié)奏的麻木中退縮，選擇回到和平安逸的家鄉(xiāng)小城?；蚴枪释岭y離，心之所念，無非家鄉(xiāng)的一草一木，身之所向，當(dāng)然是村頭陌上的春暖花開。（回到情景中，設(shè)想很多人不選擇城市的原因，直面他們的困境和兩個問題）

然而，一如威爾遜所說，機遇和挑戰(zhàn)成正比。大城市雖然給予我們重重困難，但它所提供的機會卻絕非小城小鎮(zhèn)可以比擬。悠閑自在的生活也許好過些，但更可能是日復(fù)一日的重復(fù)，自然沒有在大城市打拼來的豐富有趣，不是嗎？ 也有人說，家鄉(xiāng)的發(fā)展正在路上，政策支持下，機會漸漸多了起來，回到家鄉(xiāng)并不全然意味著放棄機遇。（這一層設(shè)想很有價值）只是，小城里能產(chǎn)生的機會總歸缺少一份開闊的視野和格局。魏源所言“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”不外乎是這個道理，大城市與世界接軌，與四方聯(lián)系，在其中奮斗所帶來的國際化視角和立足全社會的考量是個人發(fā)展不可缺少的寶貴財富，也使我們能為社會做出的貢獻放大。（以上解決第一個問題）

自然，鄉(xiāng)土的親情羈絆總讓我們難以割舍，過去的溫暖時光總讓我們魂牽夢繞。但是，所謂成長，正是學(xué)會在遠行之中思念，在思念中靠近。真正的血脈深情，并不會因為天各一方而歸于平淡。更何況，在一個萬物互聯(lián)的時代，真情和思念永遠在線，只要心在一起，真情是不會淡去的。（回答第二個問題）

作為“00后”，我們生活在改革開放帶來的優(yōu)越物質(zhì)條件中，成長于祖國騰飛、互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的年代里。面對這個云譎波詭的時代，我們不只應(yīng)從自身角度選擇自己的生活，為了個人舒適安寧規(guī)避挑戰(zhàn)，更應(yīng)立足社會變化，拿出一份勇氣與擔(dān)當(dāng)，在大城市的廣闊舞臺迎難而上、銳意進取，最大限度發(fā)揮自己的潛力與價值。扎克伯格在哈佛畢業(yè)典禮的致辭中說道，我們這代人不僅要發(fā)揮自己的“意義”，更要幫助所有人找到“意義”。而他自己投身慈善的舉動，不正是不只從自身考慮，更以一份格局和擔(dān)當(dāng)立足于時代的表現(xiàn)嗎？而這樣的格局以及回報社會的能力和機會，顯然不是留在小城能夠獲得的。

當(dāng)然，無論是激流勇進、銳意進取，還是建設(shè)家鄉(xiāng)、陪伴家人，都只是個人選擇，絕無對錯之分。只愿世間少年都能有一份光，發(fā)一份熱，在自己偏愛的生活里實現(xiàn)自己的夢想和人生價值。

（作者通聯(lián)：福建省廈門第一中學(xué)高三）名師點評

福建省廈門第一中學(xué)袁水林老師：文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，進退有據(jù)，分析合理而有針對性，頗為可學(xué)。對真實情景中真實問題的還原比較成功，并能有效地追問探求，推動思考的深入而不停于表面。用例既有古代文化素材，亦不缺少富有時代感的材料。

2、于原鄉(xiāng)中自守 文/黃翹楚

“茍日新，日日新，又日新?！薄洞髮W(xué)》此語，道出了大發(fā)展的新時代特征。在感受撲面而來的時代氣息時，相較于快如走馬、壓力巨大的現(xiàn)代都市，我更愿意在家鄉(xiāng)辟一方凈土修籬種菊。

誠然，正如青年們所說，北上廣這樣的一線城市具有國際視野和大都市氣息。紫禁之巔、十里洋場，亦是不知多少外鄉(xiāng)人血脈里的情結(jié)所在。然而身處其中，青年人過早地被生存所奴役，在現(xiàn)實的茍且中又有幾個還有追求詩和遠方的能力？披著華服的光鮮，卻不是靈魂的棲息地，在浮華喧囂中日益沉淪，不應(yīng)該是我們所愿，00后的青春和熱血應(yīng)該用來守住自己最應(yīng)守住的東西。

于原鄉(xiāng)中緩行自守，未嘗不是我們向這個隨波逐流、急功近利的世俗說不的宣言。況且，“振興鄉(xiāng)村”亦是新時代賦予我們的不可推卸的責(zé)任。家鄉(xiāng)很漂亮，又有新政策的扶持，這些話語不正是時代之東風(fēng)在青年人心中萌生的綠意。“流水不腐，戶樞不蠹”，一切都在變化當(dāng)中。愿被我們?nèi)找孢z忘的鄉(xiāng)村、愿那些生我養(yǎng)我們的山山水水、愿正在消逝的鄉(xiāng)土文明，能借你我青年之手，煥發(fā)出新的生機，愿00后的我們能應(yīng)新時代發(fā)展之契機，于家鄉(xiāng)土地上緩行自守，將這精神的故園裝點得更加美麗富饒，豈不是好過在大都市里做個永遠漂泊的異鄉(xiāng)人？ 于原鄉(xiāng)中緩行自守，也是對父母的一種長情陪伴。古人云：“父母在，不遠游，游必有方?！倍x擇了大千世界，就意味著以割舍天倫之樂為代價，去謀取自身的發(fā)展機會。而回到家鄉(xiāng)，既可以讓父母盡享天倫，亦可以成就自己的事業(yè)。這較城市發(fā)展，是更為兩全，更為切合倫理人情的選擇，亦是00后應(yīng)該勇于承擔(dān)的選擇。

需要闡明的是，對于原鄉(xiāng)的堅守與不渝并不意味著對大千世界的排斥與隔離。在家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的同時，亦需要我們借鑒大都市的先進理念和技術(shù)，讓其與家鄉(xiāng)的政策“美美與共”。海納百川、兼收并蓄方顯我00后的氣度胸懷。

建設(shè)原鄉(xiāng)，是我窮盡一生將去努力實現(xiàn)之愿景。堅守原鄉(xiāng)，使我得以擷野花芬芳，觀云卷云舒，在家鄉(xiāng)文化的涵育與滋養(yǎng)下投入如火如荼的建設(shè)創(chuàng)業(yè)當(dāng)中。林肯說：“我走得很慢，但我從不后退。”我向往的就是這樣堅定緩行的姿態(tài)。我將以執(zhí)著和熱忱為畫筆，懷赤誠之心描繪一幅“風(fēng)乎舞雩，浴乎沂”的藍圖。

大千世界，終不及精神原鄉(xiāng)。新時代的萬股洪流之下，我愿于原鄉(xiāng)中緩自守，辟一方凈土修籬種菊。

（作者通聯(lián)：福建省廈門外國語學(xué)校高三）名師點評

福建省廈門外國語學(xué)校王雪梅老師：小作者緊扣住“00后”主體，以個人的“人生愿景”為線，通過向外發(fā)展與回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)利弊的權(quán)衡比較，闡明自己的人生取舍，有理有據(jù)，情理充沛。若能在論證中少一些按部就班，更多地體現(xiàn)個性化思考和少年風(fēng)貌會更好。

3、于繁華處詩意棲居

文/李林儀

觀京華煙云，賞開封古都，城市的繁華大氣讓人心生向往。泛舟秦淮，西子湖畔，平凡的煙火氣卻更貼近人心。以人為本養(yǎng)都市之氣，讓人文與發(fā)展齊飛，繁華共優(yōu)雅一色。

大城市猶如時代明鏡，既見證著個體的逐夢之旅，也折射著時代發(fā)展的弊病。城市，以國際視野包容人才，以規(guī)則秩序塑造格局，以都市氣息點亮萬千夢想。讓個人價值與城市發(fā)展乘風(fēng)前行。但，原子化的城市人際疏解了溫情，空巢青年的孤獨亦是時代痛點?？旃?jié)奏與壓力蠶食著個體的幸福感，繁華的幻景與生活困境如影隨形，難道城市只是資本與建筑的集聚？

非也！城市的競爭高壓與生活成本固然嚴(yán)峻，但以人為本的設(shè)計亦能讓都市洋溢人文氣息。紐約的中央公園以四時美景與都市同呼吸，市民于摩天大樓間也可采擷一份盎然綠意；翡冷翠的古建筑壁畫保存至今，走近藝術(shù)殿堂便可一覽靈心慧意；杭州西湖享譽千年，現(xiàn)代便捷的基礎(chǔ)設(shè)施又可給予市民舒心之旅??時間沾染了人的呼吸便成了歷史，建筑熏染了人間煙火便成了文明，當(dāng)城市吸取了以人為本的理念，繁重的壓力也可得到釋放，快節(jié)奏也擋不住詩意的綻放。

作為千禧之年出生的新一代，青年對城市的期盼、對個人價值的實現(xiàn)已有新的理解。周國平筆下“現(xiàn)代人只能從一杯早茶品嘗出原野的新綠”，王開嶺筆下“蛙聲消亡，荷塘寂寥”的古典之殤不是我們的愿景。正如馬斯洛需求理論中對人類需求的精準(zhǔn)分級，青年人對城市空間的愿景也正轉(zhuǎn)向升級——城市，要有快的便捷，也要有慢的優(yōu)雅；既是奮斗拼搏的新起點，也是安身立命的港灣。大都市需要有人文關(guān)懷、精準(zhǔn)管理呵護新一代的獲得感。

城市以人為本的精準(zhǔn)設(shè)計與管理固然成本高昂，但又何嘗不會反作用于城市的深度發(fā)展呢？成都建立交通便捷、風(fēng)景優(yōu)美的云棲小鎮(zhèn)，吸納人才揚起西南創(chuàng)新潮流；北京工業(yè)舊址 化身藝術(shù)工廠，減排除霾的同時亦捕捉到文化產(chǎn)業(yè)的生機。其實，城市與人并非簡單的依附、容納關(guān)系，二者實為共生共榮的一體。城市發(fā)展的深度與廣度，一直與居民的幸福感并肩前行。新一代青年的胸懷與心態(tài)，始終與城市的人文氣息密不可分。

生于千禧之年，乘發(fā)展之風(fēng)，愿城市以宏大格局意識容細微之美，愿青年于繁華中逐夢前行并詩意棲息。

（作者通聯(lián)：福建省莆田第一中學(xué)高三）名師點評

福建省莆田第一中學(xué)劉一兵老師：當(dāng)我們或都囿于城市與家園的對立之時，林儀同學(xué)站在“千禧之年出生的新一代”的立場，表達了“青年對城市的期盼、對個人價值的實現(xiàn)”的新的理解：“愿青年于繁華中逐夢前行并詩意棲息”。

作者從所給材料的第二、四兩則關(guān)于城市的敘述出發(fā)，站在城市立場上，反思城市之中壓力大、節(jié)奏快、孤獨冷漠的時代痛點，尋求化解時代痛處的良方：以人為本，重新定義城市的發(fā)展。從城市的環(huán)境改善、建筑藝術(shù)、便捷設(shè)施等給出了自己心中的人居城市，并以此來化解城市繁重的壓力，給快節(jié)奏的生活以詩意，讓人們在逐夢之余收獲更多的幸福感。文章主體意識明確，視角獨特，富有新意。此外，文末作者更進一步談到人與城市共榮共生的關(guān)系，使文章格局更進一步。同時，本文例證豐富，文采斐然，可見作者較深的寫作功力。

4、心有多寬，世界就有多廣 福建莆田哲理中學(xué)

董立群

“出國”“留學(xué)”“北上廣”這些炫目的字眼曾幾何時令多少有志青年欣羨不已，慕名前往。而隨著農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)不斷推進，國家新政策的大力扶持，不少創(chuàng)業(yè)者又回歸“老家”。

作為“00后”的我，如今身處這大發(fā)展時代，我們是“進”還是“守”？其實，于我而言，我的人生愿景是不管“進”還是“守”都要基于自身條件和需求，無需心慌。心有多寬，你的世界就有多廣！

面對人生抉擇，我們?yōu)槭裁匆斑M”，又為何要“守”？

進，是因為個人有更多進取提升需求。在經(jīng)濟等條件許可的情況下，選擇國外進修或進大都市如北上廣“南漂”“北漂”，開闊視野，拓展見識，讓自己的“心”更寬，專業(yè)更精。待到學(xué)成時，回家為國家建設(shè)獻策獻力不失為人生重要選擇；

“守”，是因為“人非草木，孰能無情”，更何況血緣親情哪能輕易剪斷?！鞍偕菩橄取?，中華民族五千年傳統(tǒng)美德，孝敬親人自當(dāng)不能違背。當(dāng)今時代大發(fā)展，我們可以選擇守家創(chuàng)業(yè)，背井離鄉(xiāng)的“進”顯得多此一舉。在國家政策扶持下守著家，為新時代的農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)添磚加瓦，又能與親人團聚享受天倫之樂，何樂而不為呢？

建國前，有人漂洋出國或謀生或求學(xué)。改革開放之后，因國家建設(shè)發(fā)展需要，有人或公派或自費出國留學(xué)。其目的就是通過留學(xué)提升自我，回國創(chuàng)業(yè)報效國家。這一“進”一“守”自然值得贊許?，F(xiàn)在，隨著國家建設(shè)全面開花，北上廣等大都市由于其自身具備得天獨厚的政治經(jīng)濟文化等優(yōu)勢，吸引著國內(nèi)外優(yōu)秀人才慕名而“進”。雖生活成本較高，壓力較大，競爭激烈，但大都市大視野讓人們即便擠破腦袋也要奮力拼搏。而城鎮(zhèn)化建設(shè)高速推進讓創(chuàng)業(yè)者在“守”家創(chuàng)業(yè)的同時又能盡孝道，與家人享受天倫之樂。他們的“進”不是簡單的“冒進”，“守”不是簡單的“墨守”甚至“依賴”。這些“進守有序”的背后無不顯現(xiàn)當(dāng)前國民自身素質(zhì)提升及國家強盛之態(tài)。

然而，那種不顧經(jīng)濟等條件允許而拋父棄母，為私利謀出國，當(dāng)然是我們所要反對的；那種只守父母不求進取而坐吃山空的啃老自然也不是我們所推崇的。我們所期盼的是條件允 許情況下該進時得上進，該守時得不忘親情。無論出國進修還是進北上廣發(fā)展，抑或歸國回家創(chuàng)業(yè)，只要最終立足于提升自我綜合素質(zhì)的同時不忘為國效力為民服務(wù)，我們何必糾結(jié)于“進”或“守”。我們的心有多大，那我們的世界就應(yīng)有多廣！

因此，“00后”的我們在面對即將到來的“進”與“守”的人生抉擇中應(yīng)從容以對，在條件允許前提下當(dāng)進守自如。人生如此，國家亦然。中華民族由受列強欺凌到當(dāng)今受世人尊重，經(jīng)濟由一窮二白進升為當(dāng)今世界第二大經(jīng)濟體，這些華麗轉(zhuǎn)身的背后始終中華傳統(tǒng)美德陪伴左右。中華民族也在進守自如中不斷砥礪前行！

不必糾結(jié)于“進”或“守”，一切都將進守自如，無論身處何方，意欲何往，心有多大，那么世界就將有多廣！