第一篇：2014年湖北高考語(yǔ)文題目及答案解析詳細(xì)版

2014年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（湖北卷）

語(yǔ) 文

本試卷共8頁(yè)，六大題23小題。全卷滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。

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注意事項(xiàng)：

1．答卷前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼貼在答題卡上的指定位置。用統(tǒng)一提供的2B鉛筆將答題卡上試卷類型A后的方框涂黑。

2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用統(tǒng)一提供的2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)明涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

3．非選擇題的作答：用統(tǒng)一提供的簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。

一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）1．下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是

A．笑靨（ya）盥（guán）洗 粗獷（guǎng）驀（m．．．．ǜ）然回首

B．書篋（qia）裝幀（zhēn）碑帖（tia）博聞．．．強(qiáng)識(shí)（zhì）．C．敷（fú）粉 脂（zhi）肪 烙（lào）印 刀．．．耕火種（zhòng）．D．采擷（ji?）竹筍（sǔn）咋（z?）舌 拈（ni．．．．ān）輕怕重 【答案】B 【解析】

試題分析：字音題考核的內(nèi)容有多音字、形似字、音近字、形聲字、統(tǒng)讀字、生僻字、方言誤讀七類，命題形式主要有找出注音全部正確的一項(xiàng)、找出讀音全部相同（或不同）的一項(xiàng)，找出讀音全部相同（或不同）的一組三類。復(fù)習(xí)時(shí)分類整理記憶，訓(xùn)練、記憶相結(jié)合，以記憶為主。

考點(diǎn)：識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音。能力層級(jí)為識(shí)記A。2．下列各組詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是

A．俸祿 切蹉 投桃報(bào)李 一笑泯恩仇 B．發(fā)軔 樞紐 并行不悖 久旱逢甘霖 C．花哨 原委 如雷貫耳 時(shí)事造英雄 D．調(diào)劑 伸張 促不及防 真人不露相 【答案】B 【解析】

試題分析：A切磋，C時(shí)勢(shì)造英雄，D猝不及防。

考點(diǎn)：識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字。能力層級(jí)為識(shí)記A。3． 依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

①湖北的國(guó)畫創(chuàng)作受浪漫瑰麗的荊楚文化的，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)豐厚。當(dāng)今的湖北畫家既尊崇傳統(tǒng)，又勇于創(chuàng)新，風(fēng)格，為中國(guó)美術(shù)事業(yè)作出了突出的貢獻(xiàn)。

②無論腳步走多遠(yuǎn)，在人的腦海中，只有故鄉(xiāng)的味道，熟悉而又，它就像一個(gè)味覺定位系統(tǒng)，一頭 了千里之外的異地，另一頭則永遠(yuǎn)牽系著記憶深處的故鄉(xiāng)。A．滋潤(rùn) 絢麗多彩 頑固 框定 B．滋養(yǎng) 絢麗多彩 穩(wěn)固 鎖定 C．滋潤(rùn) 多姿多彩 穩(wěn)固 框定 D．滋養(yǎng) 多姿多彩 頑固 鎖定 【答案】D 【解析】

試題分析：歷年高考試題表明，在“正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）”的考點(diǎn)中，近義詞的運(yùn)用是常考點(diǎn)。辨析近義詞的基本原則是同中求異。

考點(diǎn)：正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。4． 下列各項(xiàng)中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是

A． 為了提升國(guó)家通用語(yǔ)言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化水平，滿足信息時(shí)代語(yǔ)言生活和社會(huì)發(fā)展的需要，教育部、國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)組織制定了《通用規(guī)范漢字表》。

B． 自 1993 年進(jìn)入老齡化社會(huì)以來，我市老齡化速度加快。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我市 60 周歲以上的老齡化人口已達(dá)到 145．6 萬，占總?cè)丝诘?7．7%，老齡人口高于全國(guó)平均水平。

C． 截至去年底，中國(guó)鐵路運(yùn)營(yíng)里程已突破 10 萬公里，其中高鐵運(yùn)營(yíng)里程 1 萬公里、在建規(guī)模 1．2 萬公里，這使我國(guó)成為世界上高鐵運(yùn)營(yíng)里程最長(zhǎng)、在建規(guī)模最大的國(guó)家。D． 隨著國(guó)家信用體制的建設(shè)，公民不僅將擁有統(tǒng)一的社會(huì)信用代碼，到 2017 年，還會(huì)有一個(gè)集合金融、工商登記、稅收繳納、交通違章等的統(tǒng)一平臺(tái)建成，實(shí)現(xiàn)信息資源共享?！敬鸢浮緼 【解析】

試題分析：B成份殘缺。C指代不明。D語(yǔ)序不當(dāng)，考點(diǎn)：辨析并修改病句。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)和名著閱讀的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ．．．A．《孟子·離婁》：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其惡?！币馑际怯^察一個(gè)人，在沒有比觀察他的眼睛更好的了，因?yàn)檠劬Σ荒苎谏w一個(gè)人內(nèi)心的丑惡，正如俗語(yǔ)所說，眼睛是心靈的窗戶。

B．《明天》的結(jié)尾處，喪子的四嫂子希望在夢(mèng)中與兒子相會(huì)，朦朦朧朧睡去。作者并不去寫她有沒有做到看見兒子的夢(mèng)，這是為了遵從五四新文化運(yùn)動(dòng)的將令，將少作品的消極色彩而采用的曲筆。

C．周沖是《雷雨》中最具有理想主義色彩的人物，四鳳對(duì)于他來講不只是理想的伴侶，更是愛與美的象征，因此四鳳選擇周萍意味著周沖所追求的理想之夢(mèng)終歸破碎，于是這個(gè)陷入絕望的青年選擇與四鳳一同觸電而亡。

D．卡夫卡的《騎桶者》描繪了一個(gè)真實(shí)而荒誕的世界，“真實(shí)”是因?yàn)樽髡邔?duì)騎桶者生活細(xì)節(jié)和心理狀態(tài)的描寫是深入而真實(shí)的，“荒誕”是因?yàn)楣适轮饕楣?jié)——“我”騎著煤桶去煤店不符合生活邏輯，不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)摹寫。

【答案】C 【解析】

試題分析：本題涉及到了對(duì)名著中名句掌握情況的考查；還涉及到了對(duì)作品中情節(jié)、人物形象的把握情況的考查；以及對(duì)作品中寫作手法的分析。要求考生在平時(shí)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中，對(duì)名著名篇的閱讀積累要細(xì)致，全面，不能只滿足于熟悉情節(jié)，還要深刻領(lǐng)悟其思想內(nèi)容，熟悉其表達(dá)技巧?？键c(diǎn)：識(shí)記文學(xué)常識(shí)。能力層級(jí)為識(shí)記A。

二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6-8題。

藝術(shù)與中國(guó)社會(huì)

宗白華

孔子說“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”，這三句話挺簡(jiǎn)括地說出孔子的文化理想、社會(huì)政策和教育程序。教育的主要工具、門徑和方法是藝術(shù)文學(xué)。藝術(shù)的作用是能以感情動(dòng)人，潛移默化培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德于不知不覺之中，深刻而普遍。尤以詩(shī)和樂能直接打動(dòng)人心，陶冶人的性靈人格。而“禮”卻在群體生活的和諧與節(jié)律中，養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的動(dòng)作、步調(diào)的整齊、意志的集中。中國(guó)人由天地的動(dòng)靜、四時(shí)的節(jié)律、晝夜的來復(fù)、生長(zhǎng)老死的綿延，感到宇宙是生生而具條理的。這“生生而條理”就是天地運(yùn)行的大道，這種最高度的把握生命，和最深度的體驗(yàn)生命的精神境界，具體地貫注到社會(huì)實(shí)際生活里，使生活端莊流麗，成就了詩(shī)書禮樂的文化。

禮和樂是中國(guó)社會(huì)的兩大柱石。“禮”構(gòu)成社會(huì)生活里的秩序條理?！皹贰焙瓭?rùn)著群體內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力。然而禮樂的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界。《禮記》上說：禮者，天地之序也;樂者，天地之和也。

人生里面的禮樂負(fù)荷著形而上的光輝，使現(xiàn)實(shí)的人生啟示著深一層的意義和美。禮樂使生活上最實(shí)用的、最物質(zhì)的，衣食住行及日用品，升華進(jìn)端莊流麗的藝術(shù)領(lǐng)域。三代的各種玉器，是從石器時(shí)代的石斧石磬等，升華到圭璧等等的禮器樂器。三代的銅器，學(xué)科網(wǎng)也是從銅器時(shí)代的烹調(diào)器及飲器等，升華到國(guó)家的至寶。而它們藝術(shù)上的形體之美、式樣之美、花紋之美、色澤之美、銘文之美，集合了畫家書家雕塑家的設(shè)計(jì)與模型，由冶鑄家的技巧，而終于在圓滿的器形上，表出民族的宇宙意識(shí)(天地境界)、生命情調(diào)，以至政治的權(quán)威、社會(huì)的親和力。在中國(guó)文化里，從最低層的物質(zhì)器皿，穿過禮樂生活，直達(dá)天地境界，是一片混然無間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏。

因?yàn)橹袊?guó)人由農(nóng)業(yè)進(jìn)于文化，對(duì)于大自然是“不隔”的，是父子親和的關(guān)系，沒有奴役自然的態(tài)度。中國(guó)人對(duì)他的用具(石器銅器)，不只是用來控制自然，以圖生存，他更希望能在每件用品里面，表出對(duì)自然的敬愛，把大自然里啟示著的和諧、秩序，它內(nèi)部的音樂、詩(shī)，表顯在具體而微的器皿中。一個(gè)鼎要能表象天地人。

中國(guó)人的個(gè)人人格、社會(huì)組織以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作為形而上的宇宙秩序，與宇宙生命的表征。這是中國(guó)人的文化意識(shí)，也是中國(guó)藝術(shù)境界的最后根據(jù)。

孔子是替中國(guó)社會(huì)奠定了“禮”的生活的。然而，孔子更進(jìn)一步求“禮之本”。禮之本在仁，在于音樂的精神。理想的人格，應(yīng)該是一個(gè)“音樂的靈魂”。

社會(huì)生活的真精神在于親愛精誠(chéng)的團(tuán)結(jié)，最能發(fā)揚(yáng)和激勵(lì)團(tuán)結(jié)精神的是音樂!音樂使我們步調(diào)整齊，意志集中，團(tuán)結(jié)的行動(dòng)有力而美。中國(guó)人感到宇宙全體是大生命的流行，其本身就是節(jié)奏與和諧。人類社會(huì)生活里的禮和樂，是反射著天地的節(jié)奏與和諧。

但西洋文藝自希臘以來所富有的“悲劇精神”，在中國(guó)藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮，且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度，往往被濃摯的和諧愿望所淹沒。固然，中國(guó)人心靈里并不缺乏他雍穆和平大海似的幽深，然而，由心靈的冒險(xiǎn)，不怕悲劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂曲，這卻是西洋人生波瀾壯闊的造詣!（本文有刪

改）

【注】三代：夏、商、周三個(gè)朝代的合稱。

6．關(guān)于詩(shī)書禮樂與中國(guó)社會(huì)的關(guān)系，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是

A．詩(shī)書禮樂是中國(guó)古代社會(huì)文化與教育的根基，因此，從根本上講，中國(guó)古代社會(huì)的教育內(nèi)容就是藝術(shù)文學(xué)，教育的目的是以情動(dòng)人。

B．詩(shī)書禮樂涵蓋了中國(guó)古代社會(huì)文化的全部?jī)?nèi)容?！岸Y”作用于群體，造就群體生活的和諧；詩(shī)與樂則作用于個(gè)體，陶冶個(gè)體的性靈。

C．詩(shī)書禮樂的文化能夠培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德，對(duì)中國(guó)社會(huì)生活具有重要意義。禮樂可以在群體生活中養(yǎng)成步調(diào)的整齊、意志的集中。

D．正是由于禮樂的最后根據(jù)在于形而上的天地境界，所以二者成為中國(guó)社會(huì)的兩大柱石，成為“興于詩(shī)”得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。

【答案】D 【解析】

試題分析：A “中國(guó)古代社會(huì)的教育內(nèi)容就是藝術(shù)文學(xué)”不當(dāng)。B項(xiàng)

“‘禮’構(gòu)成社會(huì)生活里的秩序條理?！畼贰瓭?rùn)著群體內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力”表述錯(cuò)。C擴(kuò)大范圍。

考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。理解文中重要句子的含意。能力層級(jí)為理解B。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．石斧石磐升華到圭璧等禮器樂器，烹調(diào)器及飲器升華為國(guó)家至寶，禮樂使生活中的日用器具超越了實(shí)用層面，進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域。

B．中國(guó)人對(duì)自然的態(tài)度是親和、“不隔”的，對(duì)用具器皿的制作不單是為了控制自然，滿足生存所需，還希望以此表現(xiàn)對(duì)自然的敬愛，反映自然所給予的啟示。

C．一個(gè)鼎要能表象天地人，這反映了中國(guó)人的一種文化意識(shí)：在制作具體器皿時(shí)希望以富有美感的形式表現(xiàn)宇宙秩序與宇宙生命。

D．禮樂在社會(huì)生活中擔(dān)負(fù)具體功能，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，只有在個(gè)人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義，使個(gè)體人生具有更深的意義和美。

【答案】D 【解析】

試題分析：D項(xiàng) “禮樂在社會(huì)生活中擔(dān)負(fù)具體功能??只有在個(gè)人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義”錯(cuò)。A項(xiàng)信息在第三段，B項(xiàng)信息在第四段，C項(xiàng)信息在第四段、五段，考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是

A．天地的節(jié)奏與和諧在中國(guó)社會(huì)的禮樂中得到反映與體現(xiàn)，物質(zhì)器皿、禮樂生活與天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和諧。

B．人類社會(huì)里的禮和樂體現(xiàn)著天地運(yùn)行的大道，而禮之本在仁，在于音樂的精神，所以樂是一切人類藝術(shù)的最髙境界和最終追求。

C．中國(guó)的禮樂文化講求個(gè)人人格、社會(huì)組織與天地大道、宇宙秩序、自然節(jié)律的交融，由此導(dǎo)致中國(guó)文化精神中沒有“悲劇精神”。

D．西洋藝術(shù)直面人生中的沖突與悲劇，展現(xiàn)波瀾壯闊的人生氣象，與表現(xiàn)和平靜穆的中國(guó)藝術(shù)相比更能打動(dòng)人，具有更高的藝術(shù)價(jià)值。

【答案】A 【解析】

試題分析：B “這‘生生而條理’就是天地運(yùn)行的大道”。另外“樂是一切人類藝術(shù)的最髙境界和最終追求”太過絕對(duì)。C “中國(guó)文化精神中沒有‘悲劇精神’”表述不對(duì)。D無中生有?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。

三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成9一12題。

吳德基傳 [明】宋濂

吳德基者，名履，婺之蘭溪人也。有司舉于朝，為南康丞，南康俗悍，其民以為丞儒者也，易之，德基自如。數(shù)月皆周知其情偽，有所發(fā)擿，一縣驚伏。德基乃更以寬化之。民有訴，召使前與語(yǔ)，弗加咄叱。民或援丞裾相爾汝，弗責(zé)也。

縣令周以中初至，召民轉(zhuǎn)輸至郡不得，躬至鄉(xiāng)召之。一民逸去，命卒笞之。不肯伏，走入山，罵令曰：“官當(dāng)在縣，何以至此為? ”令怒，吏卒因以語(yǔ)動(dòng)令，欲誣一鄉(xiāng)民圖賄利，獲六七人下獄，扃鑰甚嚴(yán)。德基計(jì)民無罪，自出巡獄，叱卒釋之，卒以他辭解，德基槌碎獄門遣之，曰：“若無罪，還告父兄無恐。”乃往告令，令怒，曰：“民無道，眾辱我，君乃釋之，何輕我至是耶？”德基曰：“犯使君者一匹夫爾,其鄉(xiāng)人何罪?且法乃天子法，豈使君解怒具乎? ”令意慚，乃已。

入朝，擢知萊之濰州事。民畜官驢四十匹，萊守核其孳息狀，與籍不合，曰：“驢當(dāng)歲產(chǎn)駒，今幾歲宜得幾駒，乃何少也? ”欲責(zé)欺罔罪而征其償，諸縣皆已勒民買驢，德基獨(dú)戒民勿償。守怒，問德基：“濰不償驢，何辭也? ”德基曰：“民實(shí)不欺妄，烏可責(zé)其償?國(guó)家富極海內(nèi)，為吏者宜宣布德澤，為民除疾苦，寧少數(shù)匹驢耶? ”守語(yǔ)塞。德基因畫不便者數(shù)事，守不敢復(fù)言，并諸縣已償者皆罷之。山東民愿以羊牛代秋稅者，官?gòu)钠溲?。德基與民計(jì)，羊牛后有死瘠患，不如納粟便，獨(dú)收民粟。他縣牛羊送陜西，民驅(qū)走二千里，皆破家，郡以濰獨(dú)完，令役千人部送鄰縣牛，德基列其不可，曰：“有牛家送牛，雖勞不 敢怨。使人代之，脫道中牛死，誰當(dāng)代償耶? ”力爭(zhēng)不奉命。．德基為吏，不求成名，以愛民為先，民感之。居濰二年，召還。濰民遮門抱其足泣拜，曰．“自得吾父，濰民麩無笞瘢。今舍我去，愿得只履事之，以慰我思!” ．德基至京師，遂謝事歸。濂為德基交甚狎，時(shí)亦致仕將歸，呼德基謂曰：“若愿受長(zhǎng)者教乎?”德基曰：“唯，何以命之? ”濂曰：“慎毋出戶，絕世吏勿與交?！钡禄良?，如濂戒，君子多其能受善言云。．

(選自《宋學(xué)士全集》，有刪改〉

9．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．若無罪，還告父兄無恐 若：你們 ．B．脫道中牛死 脫：逃離 ．C．愿得只履事之 事：供奉 ．D．君子多其能受善言云 多：稱贊 ．【答案】B 【解析】

試題分析：脫：如果。

考點(diǎn)：理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。10．下列各組語(yǔ)句全都表現(xiàn)吳德基“愛民”的一組是（3分）①德基自如

②民有訴，召使前與語(yǔ) ③德基獨(dú)戒民勿償 ④不如納粟便，獨(dú)收民粟 ⑤濰民膚無笞瘢 ⑥德基至家，如濂戒

A.①②⑤ B ．①③⑥ C．②④⑤ D．③④⑥ 【答案】C 【解析】

試題分析：①說的是德基不在意別人的輕視，⑥說的是德基接受了宋濂的勸戒。這類題目常涉及人物行為舉止、人物主張、人物情感、人物思想道德、人物性格、學(xué)科網(wǎng)人物志向、人物才智、選文的綜合性八類信息的篩選，做題時(shí)要在原文中找準(zhǔn)區(qū)間，把準(zhǔn)對(duì)象，體情察意，切忌張冠李戴，忌斷章取義，無中生有。考點(diǎn)：篩選文中的信息。能力層級(jí)為C。

11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．A．縣令周以中征調(diào)鄉(xiāng)民不成，反遭鄉(xiāng)民斥罵，便施以刑罰，并罪及無辜，吳德基勸他不要濫用國(guó)法泄憤。

B．在吳德基看來，百姓未隱瞞官驢的繁殖數(shù)量，而萊守強(qiáng)令百姓償驢，不合情理，違背了為吏之道。

C．縣令役使千人代送鄰縣牛，吳德基認(rèn)為其命不可從，因?yàn)榕Ｔ谒屯局姓蹞p，會(huì)沒有人代為賠償。

D．作者與吳德基關(guān)系親密，辭去官職的時(shí)間相近，作者所言“慎毋出戶”等，體現(xiàn)了對(duì)朋友的關(guān)愛。

【答案】C 【解析】 試題分析：

此類題目選擇肢中設(shè)錯(cuò)類型可分為信息錯(cuò)位、錯(cuò)解詞語(yǔ)、強(qiáng)加因果（或因果倒置）、無中生有、顛倒是非將文中未然的信息說成必然等。解題時(shí)考生應(yīng)審準(zhǔn)題干，依文索義，正確分析。

考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）⑴民或援丞裾相爾汝，弗責(zé)也。（3分）

⑵民無道，眾辱我，君乃釋之，何輕我至是耶？（3分）⑶為吏者宜宣布德澤，為民除疾苦，寧少數(shù)匹驢耶？（3分）【答案】

⑴有的鄉(xiāng)民拉著吳德基（南康丞）的衣襟與他你我相稱，他也不斥責(zé)。

⑵百姓不懂道理，當(dāng)眾羞辱我，你卻放了他們，為什么（怎么能）輕視我到這種地步？

⑶當(dāng)官的人應(yīng)該廣施恩德，澤被百姓，替百姓解除疾苦，難道應(yīng)該在意少了幾匹驢嗎？

【解析】

試題分析：本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

考點(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。

13．請(qǐng)用斜線（/）給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。（限?處）（3分）

萬夫長(zhǎng)易俊原獨(dú)恃驍勇，與麾下數(shù)十人遁入山谷保險(xiǎn)自固郡邑患苦之江陰侯吳良承詔求寇已移檄旁縣兵且集召德基計(jì)事，德基曰：“易氏未有反狀，奈何激之使生變乎？不若先以計(jì)致之，果反，用兵未晚也?！?/p>

（選自宋濂《吳德基傳》）

【答案】與麾下數(shù)十人遁入山谷/保險(xiǎn)自固/郡邑患苦之/江陰侯吳良承詔求寇/已移檄旁縣/兵且集/召德基計(jì)事 【解析】

試題分析：文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個(gè)重要標(biāo)志，斷句時(shí)首先要仔細(xì)閱讀文段，把握語(yǔ)段的基本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句。

考點(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。14．閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問題。（8分）

早 發(fā) 羅鄴

一點(diǎn)燈殘魯酒醒，已攜孤劍事離程。愁看飛雪聞雞唱，獨(dú)向長(zhǎng)空背雁行。白草近關(guān)微有路，濁河連底凍無聲。此中來往本迢遞，況是驅(qū)羸客塞城。

（1）這首詩(shī)是如何表現(xiàn)“早發(fā)”之“早”的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（5分）【答案】這首借助了典型的意象來體現(xiàn)“早”。首聯(lián)“燈殘”表明天尚未明，但詩(shī)人已經(jīng)攜劍登程；頷聯(lián)“雞唱”表明天剛黎明時(shí)分，“獨(dú)”表明由于時(shí)間尚早，學(xué)科，網(wǎng)路上還沒有行人；頸聯(lián)“白草”“微有路”寫出晨霜猶在，草呈白色，光線尚暗，道路還看不分明；時(shí)間較早，氣溫低，“濁河”也因天寒而“凍無聲”。【解析】

試題分析：本題屬于詩(shī)詞鑒賞中的“一字領(lǐng)全詩(shī)”的題型，這類題目解答時(shí)，要先總述詩(shī)中是“如何體現(xiàn)”的，也就是關(guān)鍵方法，然后結(jié)合詩(shī)句逐一分析即可。

考點(diǎn)：鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。

（2）請(qǐng)賞析“獨(dú)向長(zhǎng)空背雁行”中“背”字的表達(dá)效果。（3分）【答案】“背”是背著，也就是方向相反。詩(shī)人獨(dú)自一人朝著與返鄉(xiāng)的大雁相反的方向前行，用返鄉(xiāng)的雁反襯出客居邊塞的詩(shī)人孤獨(dú)寂寞的飄泊之感和濃重的思鄉(xiāng)之情?！窘馕觥?/p>

試題分析：本題考查鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言中的“煉字”，這類題目答題時(shí)既要指出該字含義、所用手法，還要注意分析其在句中以及全詩(shī)中的表達(dá)效果及作用。

考點(diǎn)：鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。

15． 補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選 5 個(gè)小題，如超過 個(gè)，按所答的前 5 個(gè)小題計(jì)分）（5分）

（1）月明星稀。（曹操《短歌行》）（2）問今是何世，無論魏晉。（陶淵明《桃花源記》）

（3）一去紫臺(tái)連朔漠。（杜甫《詠懷古跡（其三）》）

（4）東船西舫悄無言。（白居易《琵琶行》）

（5）壚邊人似月。（韋莊《菩薩蠻（其二）》）

（6）若夫日出而林霏開，晦明變化中，山間之朝暮也。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

（7）挾飛仙以遨游。

（蘇軾《赤壁賦》）

（8）馬作的盧飛快。

（辛棄疾《破陣子》）

【答案】⑴烏鵲南飛 ⑵乃不知有漢 ⑶獨(dú)留青冢向黃昏 ⑷唯見江心秋月白

⑸皓腕凝霜雪 ⑹云歸而巖穴暝 ⑺抱明月而長(zhǎng)終 ⑻弓如霹靂弦驚 【解析】

試題分析：“名篇”是指在人們的心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目，“名句”，是指那些廣泛流傳的詩(shī)文、格言、警句等。

考點(diǎn)： 默寫常見的名句名篇。能力層級(jí)為識(shí)記A

四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）閱讀下面的文章，完成16-19題。

六 指 猴 墨中白

侯六是新來為東家趕馬車的，右手六手指，護(hù)院的都笑稱他六指猴。

侯六也不惱，伸出手問：“像六指猴嗎？”

“六指猴是江湖大盜，你是給東家趕馬車的?！闭f完，大伙善意笑了。

東家江大佬有錢，有錢的東家不住在泗州城。東家喜歡住在五里坡的鳳凰墩。鳳凰墩背靠九座梅花山，西臨攔山河，東邊一條大道直通南邊的泗州城。東家愛去泗州城聽?wèi)颉?/p>

東家聽完泗洲戲，侯六就陪他去梅嶺茶館。東家和眾玩家邊品茶，邊玩賞古玉。眾玩家要看東家腰上的玉。

東家掏出潔白的手帕，用嘴吹吹，才解下玉放在上面。只見手帕上的蟠螭，圓眼怒睜，細(xì)眉飛揚(yáng)，腳爪上翹，胛骨盡顯，活潑有趣。眾人夸：“好玉。”

侯六卻在旁邊大碗喝著茶，喝完，就到泗州大街上逛。

東家品足了茶，侯六準(zhǔn)時(shí)套好馬車等他。坎坷道，馬車如履平地。東家喜歡坐在車上瞇著雙眼哼著泗州戲，回味著茶館玩玉時(shí)的愜意。到家，東家拎起長(zhǎng)衫下車，侯六就看到他腰帶上那只活潑的蟠螭。東家有錢，可有錢的東家人不壞。東家喜歡拿出白花花的銀子救濟(jì)鄉(xiāng)鄰。侯六常聽人夸，東家是善人。

侯六拴好馬，路過東家房時(shí)，就聽東家和老婆說：“侯六人不小，是該成家了??” 侯六聽后心一熱，父母去世，無人再關(guān)心自己。泗州大街，仁義當(dāng)鋪。黑衣人閃身進(jìn)屋。

老板賈仁義低聲問：“玉呢？大人催要?！?黑衣人說：“盜不來?！?/p>

“沒有你偷不來的寶貝，否則告知官府，丟的不僅是玉，還有多人的性命！”

黑衣人不回答，拋下酬金，飛躍離去，眨眼鉆進(jìn)黑夜里。天亮，府衙有人投案，聲稱自己是大盜六指猴。師爺馬皮金一看是馬夫侯六，笑說：“你手長(zhǎng)六手指，就是六指猴？” “我是六指猴，為東家趕車，實(shí)是想偷他的玉。” 馬皮金只好向吳知府稟報(bào)。

吳知府聽后，說：“通知江大佬，讓他看著辦吧?！?/p>

馬皮金把知府的話轉(zhuǎn)告給東家，臨別小聲叮囑：“大人的嘴，大著呢！”

東家忙帶上金銀趕到府衙。

看著滿眼的金銀，學(xué)科網(wǎng)吳知府嘆道：“你有錢心善，好人呀，可好人如何會(huì)讓飛賊趕車呢，要追究??”吳知府瞇著小眼盯著東家的腰間。

東家取下玉佩遞給說：“一個(gè)趕馬的怎會(huì)是大盜喲？”馬皮金忙上前接玉，旁邊的吳知府就怪怨說：“好好馬車不趕，非說是飛賊，自己的命賤，也不為主人著想，再說，他真是六指猴，怎敢自己找上門來？這些下人呀，醉酒后，全是醉話！”

東家忙謝過知府，剛把侯六帶走，賈仁義就求見吳知府說：“真是六指猴呀?！?吳知府笑道：“抓了六指猴，還會(huì)有七指猴八指猴，那多飛賊抓得完嗎？要的是玉！”

看著吳知府把玩著圓眼怒睜的蟠螭，賈仁義連贊：“大人高明！” 侯六得知東家用古玉救他，跪謝說：“我不配。”東家伸手拉起他說：“玉是寶，可活人更是寶哩！”

侯六說：“不能再為您趕馬了?！鞭D(zhuǎn)身欲去。東家也不換留，說：“走正道吧！路平整，好走！” 六指猴點(diǎn)頭，飛身上了大路。平原大道，晨光如金。

東家坐著馬車去泗州城，路遇一老者，停車，讓其坐。老者摘去胡須，是侯六。

侯六感慨說：“東家的善心無處不在呀?！彪p手遞來一玉。東家見是那塊活潑有趣的蟠螭，搖頭嘆說：“何必呢！” 侯六說：“東家放心，他們無可奈何，日后還會(huì)尊敬您呢！”看著東家一臉莫名，侯六笑著躍到馬后，接過馬鞭說：“再為您趕一趟吧?！蓖w舞馬鞭的侯六，東家仿佛看到自己年輕時(shí)的影子。侯六走了，東家再也沒有他的消息。

東家不明白，古玉被盜，官府也不追問，吳知府對(duì)他尊敬如賓，像是他偷了自己的古玉。

東家進(jìn)城時(shí)還愛聽泗州戲，去梅嶺茶館。

東家品茶時(shí)，聽茶客們說，江湖上有一飛俠，專盜貪官金銀救濟(jì)窮人，飛俠盜金銀，還拿他們記錄貪污的私賬簿兒??

聽著，聽著，東家猛喝一口茶，他希望飛俠是六指猴，卻又為侯六捏著把汗。

（本文有改動(dòng)）16．下列對(duì)這篇微型小說的賞析，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是（4分，兩項(xiàng)都對(duì)．．．得4分，答對(duì)一項(xiàng)得2分，錯(cuò)誤項(xiàng)得0分）

A小說中有關(guān)“鳳凰墩”的一段環(huán)境描寫，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻細(xì)膩鮮活，生動(dòng)傳神，充分地體現(xiàn)了小說的環(huán)境描寫對(duì)真實(shí)性的追求。

B．侯六聽到東家與老婆的對(duì)話后，“心一熱，父母去世，無人再關(guān)心自己”。這種敘事中的閑筆，增加了作品的生活氣息。C．知府勾結(jié)當(dāng)鋪老板，當(dāng)鋪老板收買黑衣人，黑衣人就是大盜六指猴，六指猴亦即侯六，作者在極短的篇幅內(nèi)巧妙地交代了這些人物關(guān)系。

D．通過描寫人物語(yǔ)言的前后矛盾，可以凸顯人物的性格特點(diǎn)，吳知府在得到玉蟠螭前后對(duì)東家說的那兩段話，就具有這樣鮮明的表達(dá)效果。

E．侯六將盜回的玉蟠螭交還東家時(shí)說的話是伏筆，后來茶客們的話是照應(yīng)。這種寫作技巧的運(yùn)用，避免了平鋪直敘。

【答案】A、B 【解析】

試題分析：A“充分地體現(xiàn)了小說的環(huán)境描寫對(duì)真實(shí)性的追求”錯(cuò)。B“這種敘事中的閑筆”錯(cuò)。

考點(diǎn)：分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題。能力層級(jí)為分析綜合C。分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。能力層級(jí)為分析綜合C。體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。

17．小說中那塊活潑有趣的玉蟠螭在情節(jié)安排與人物塑造方面有何作用，請(qǐng)分別作簡(jiǎn)要分析。（4分）

【答案】情節(jié)方面，玉蟠螭是貫穿全文的線索，學(xué)科網(wǎng)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；人物塑造方面，突出了人物形象，使人物個(gè)性更鮮明。侯六為盜玉蟠螭來為東家趕車，結(jié)尾又為東家盜回玉蟠螭，玉蟠螭貫穿了全文，突出了侯六俠義的性格；東家以玉蟠螭為寶，但關(guān)鍵時(shí)刻卻用玉蟠螭救回了侯六，表現(xiàn)出東家善良仁義的品格；諷刺了吳知府之流貪贓枉法的丑惡嘴臉?！窘馕觥?/p>

試題分析：本題只要求從情節(jié)和人物塑造兩方面來分析，所以考生抓住兩點(diǎn)就可以。

考點(diǎn)：分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。能力層級(jí)為分析綜合C。探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖。能力層級(jí)為探究F。18．請(qǐng)概括侯六與東家的性格特點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。（4分）【答案】侯六：武藝高強(qiáng)，知錯(cuò)能改，俠肝義膽，知恩圖報(bào)。東家：仁義，樂善好施，不圖回報(bào)，重情輕財(cái)，樂于幫助迷途的人，熱愛曠達(dá)閑適的生活?！窘馕觥?/p>

試題分析：這類題目解答時(shí)需要對(duì)小說的情節(jié)進(jìn)行梳理，找出小說中關(guān)于侯六和東家的相關(guān)描述，然后進(jìn)行概括。

考點(diǎn)：欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。

19．這篇微型小說的段落都很短小，甚至大量使用一句一段的形式。作者為什么要采用這種寫法？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）【答案】⑴使小說情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)清晰，層次分明，主題突出。⑵突出人物形象，小說中有大量的人物對(duì)話和動(dòng)作描寫，一句一段的形式可以起到強(qiáng)調(diào)的作用，有助于突出不同人物形象，使各類人物個(gè)性更加鮮明突出。⑶語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，一句一段，學(xué)科 網(wǎng)形式上形成一種參差錯(cuò)落的排列，有一種詩(shī)歌的音韻之美。⑷環(huán)境特點(diǎn)鮮明，有力地烘托了人物形象。環(huán)境描寫的段落，一句一段也就是一句一景，增加了文章的詩(shī)情畫意，襯托了主人公美好心靈?！窘馕觥?/p>

試題分析：這類題目在解答時(shí)考生可以從小說三要素入手，思考，然后結(jié)合文章內(nèi)容具體分析整理出答案即可。

考點(diǎn)：分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。能力層級(jí)為分析綜合C。對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級(jí)為探究F。

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共12分，共3小題）

20．下面四個(gè)字是由象形字“人”（）變化組合而成的會(huì)意字。請(qǐng)根據(jù)給出的古文字義，仿照“比”、“化”兩例，用七字句描述“從”、“北”的形體結(jié)構(gòu)與字義。要求：①形義描述合理；②押韻。（4分）

(從：跟隨)(比：并列)(北：相背)(化：變化)二 左人正立右倒畫

親

密

并

列

肩

比

人

排

齊

向

右

站

肩 人形顛倒表變化

【答案】示例：從：兩人排隊(duì)左向走 形影跟隨手拉手 北：左人右人背靠背 人形相反意相背 【解析】

試題分析：本題考查的是學(xué)生的仿寫能力。仿寫要求結(jié)構(gòu)一致，修辭相同，意脈相承，內(nèi)容相關(guān)，風(fēng)格近似，品位高雅，符合事理理邏輯。

考點(diǎn)：選用、仿用、變換句式。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。

21．高一年級(jí)將舉辦“讀《論語(yǔ)》，談交友”讀書交流會(huì)，擬向參會(huì)者贈(zèng)送紀(jì)念書簽。請(qǐng)寫一則贈(zèng)言，用以印制書簽。要求：①緊扣活動(dòng)主題； ②必須原創(chuàng)； ③語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、得體 ；④不超過30字。（4分）

【答案】示例：集中國(guó)文化于一身，讀世界最經(jīng)典之儒學(xué)，學(xué)儒學(xué)大師之言行?！窘馕觥?/p>

試題分析：本題所寫贈(zèng)言內(nèi)容上要要緊扣活動(dòng)主題，能夠體現(xiàn)《論語(yǔ)》的特點(diǎn)、內(nèi)容和文化地位，形式上語(yǔ)言要簡(jiǎn)明得體，莊重，有文采，還要注意字?jǐn)?shù)限制。

考點(diǎn)：語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。

22．右邊的繪畫和書法作品，展現(xiàn)了畫家和書法家心中的奔馬的神韻。請(qǐng)用詩(shī)或文的形式描繪你心中的奔馬。要求：①必須原創(chuàng)； ②運(yùn)用比喻、比擬兩種修辭手法；③不超過60字。（4分）

【答案】這是一位勇士！你看它昂首奔騰，疾如風(fēng)快似電！它右蹄踏地，左蹄懸空，后蹄蜷縮前傾，鬃毛和尾巴隨著呼嘯而過的風(fēng)高高揚(yáng)起！【解析】

試題分析：這道題不同于一般的圖文轉(zhuǎn)換，學(xué)科網(wǎng)出題人沒有要求考生依據(jù)圖畫寫答案，而是寫出“自己心中”的奔馬，但是考生可以從圖畫出發(fā)來描寫，只是要注意把不要寫成說明性的文字。考點(diǎn)：語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。

六、寫作（共60分，共1小題）

23．閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

游客們來到山腳下，這里流水潺潺，鳥語(yǔ)花香。游客問下山的人；上面有好看的嗎？有人答沒有，有人答有。

于是有人留在山腳賞景，有人繼續(xù)爬山。來到山腰，這里古木參天，林靜山幽。問下山的人：上面好看嗎？有人答沒啥好看的，有人答好看。

于是有人在山腰流連，有人繼續(xù)攀登，來到山頂，只見云海茫茫，群山隱約。

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解和感悟，自選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自定，標(biāo)題自擬。

要求：立意明確，不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮柯?【解析】

試題分析：今年的作文是一個(gè)材料作文，是一種普遍的命題方式。與往年相比，今年的作文題目比較務(wù)實(shí)，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生獨(dú)立的思考能力和清晰的語(yǔ)言表達(dá)能力。題目貼近生活，學(xué)生在立意、擇體、選材、構(gòu)架等方面都不會(huì)有太大的障礙或困難。

考點(diǎn)：能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用 E。

第二篇：2014年高考語(yǔ)文湖北卷答案及解析（范文模版）

12A．

3．俸祿A．笑靨（yè）盥（guB

．．

A．切蹉B

4．滋潤(rùn) ①湖北的國(guó)畫創(chuàng)作絢麗多彩

5． A．D

6．A．《孟子·離婁》為了提A C

7．A．詩(shī)書禮樂D

8．9．A．石斧石磐D

10．AA．天地的．若A

．無罪，B

11①德基自如 C

12．時(shí)間相近，．⑴民或援丞裾相爾汝，弗責(zé)也。C

⑵民無道，眾辱我，君乃釋之，何輕我至（3分）是耶？（3分）

⑶為吏者宜宣布德澤，為民除疾苦，寧少數(shù)匹驢耶？（3分）

⑴有的鄉(xiāng)民拉著吳德基（南康丞）的衣襟與他你我相稱，他也不斥責(zé)。

⑵百姓不懂道理，當(dāng)眾羞辱我，你卻放了他們，為什么（怎么能）輕視我到這種地步？

⑶當(dāng)官的人應(yīng)該廣施恩德，澤被百姓，替百姓解除疾苦，難道應(yīng)該在意少了幾匹驢嗎？

13邑患苦之．與麾下數(shù)十人遁入山谷/江陰侯吳良承詔求寇/保險(xiǎn)自固/已移檄旁/郡縣/兵且集/召德基計(jì)事

14．早發(fā)羅鄴一點(diǎn)燈殘魯酒醒，（1）這首詩(shī)是如何表現(xiàn)“早發(fā)”之“早”的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（5分）

【答案】這首借助了典型的意象來體現(xiàn)

“早”。首聯(lián)“燈殘”表明天尚未明，但詩(shī)人已經(jīng)攜劍登程；頷聯(lián)“雞唱”表明天剛黎明時(shí)分，“獨(dú)”表明由于時(shí)間尚早，學(xué)科，網(wǎng)路上還沒有行人；頸聯(lián)“白草”“微有路”寫出晨霜猶在，草呈白色，光線尚暗，道路還看不分明；時(shí)間較早，氣溫低，“濁河”也因天寒而“凍無聲”。

（2）請(qǐng)賞析“獨(dú)向長(zhǎng)空背雁行”中“背”

字的表達(dá)效果。（3分）

【答案】“背”是背著，也就是方向相反。

詩(shī)人獨(dú)自一人朝著與返鄉(xiāng)的大雁相反的方向前行，用返鄉(xiāng)的雁反襯出客居邊塞的詩(shī)人孤獨(dú)寂寞的飄泊之感和濃重的思鄉(xiāng)之情。

（1）月明星稀，烏鵲南飛（2）問今是何世，乃不知有漢無論魏晉。

（3）一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏

（4）東船西舫悄無言，唯見江心秋月白

（5）壚邊人似月，皓腕凝霜雪

（6）若夫日出而林霏開云歸而巖穴暝晦明變化中，山間之朝暮也。

（7）挾飛仙以遨游抱明月而長(zhǎng)終（8）馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。（辛棄疾《破陣子》）

六 指 猴

1617．．小說中那塊活潑有趣A小說中有關(guān)“鳳凰墩”A、B

是貫穿全文的線索，學(xué)科網(wǎng)推動(dòng)情節(jié)發(fā)情節(jié)方面，玉蟠螭展；人物塑造方面，突出了人物形象，使人物個(gè)性更鮮明。侯六為盜玉蟠螭來為東家趕車，結(jié)尾又為東家盜回玉蟠螭，玉蟠螭貫穿了全文，突出了侯六俠義的性格；東家以玉蟠螭為寶，但關(guān)鍵時(shí)刻卻用玉蟠螭救回了侯六，表現(xiàn)出東家善良仁義的品格；諷刺了吳知府之流貪贓枉法的丑惡嘴臉。

18．請(qǐng)概括侯六與東家的性格特點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。（4分）

【答案】侯六：武藝高強(qiáng)，知錯(cuò)能改，俠肝

義膽，知恩圖報(bào)。

東家：仁義，樂善好施，不圖回報(bào)，重情輕財(cái)，樂于幫助迷途的人，熱愛曠達(dá)閑適的生活。

19【答案】⑴使小說情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)清晰，層次．這篇微型小說的段落都很短小，分明，主題突出。⑵突出人物形象，小

說中有大量的人物對(duì)話和動(dòng)作描寫，一句一段的形式可以起到強(qiáng)調(diào)的作用，有助于突出不同人物形象，使各類人物性 更加鮮明突出。⑶語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，一句一段，學(xué)科 網(wǎng)形式上形成一種參差錯(cuò)落的排列，有一種詩(shī)歌的音韻之美。⑷環(huán)境特點(diǎn)鮮明，有力地烘托了人物形象。環(huán)境描寫的段落，一句一段也就是一句一景，增加了文章的詩(shī)情畫意，襯托了主人公美好心靈。20示例：從：兩人排隊(duì)左向走．下面四個(gè)字是由象形字“人”形影跟隨手 拉手 北：左人右人背靠背人形相反意相背 21．高一年級(jí)將舉辦“讀《論語(yǔ)》中國(guó)文化于一身，讀世界最經(jīng)典之儒示例：集學(xué)，學(xué)儒學(xué)大師之言行。22這是一位勇士！你看它昂首奔騰，疾如風(fēng)快．右邊的繪畫和書法作品 似電！它右蹄踏地，左蹄懸空，后蹄蜷縮前傾，鬃毛和尾巴隨著呼嘯而過的風(fēng)高高揚(yáng)1

第三篇：2015年高考湖北卷語(yǔ)文試題及答案解析

2015年高考湖北卷語(yǔ)文試題及答案解析

2015年高考湖北卷語(yǔ)文試題及答案解析

一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）1．下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是

A．縝（shèn）密 感喟（kuì）紫薔薇（wēi）暗香盈（yínɡ）袖

B．鑲（xiānɡ）嵌 馳騁（chěnɡ）梔（zhī）子花 逸興遄（chuán）飛

C．熱忱（chén）別（bié）扭 康乃馨（xīn）積微成著（zhù）

D．菜肴（yáo）酣（hān）暢 蒲（pú）公英 春風(fēng)拂（fó）面

A項(xiàng)的縝（shèn）密為明顯錯(cuò)誤，應(yīng)為zhěn；C中別（bié）扭一詞中，“別”應(yīng)為biè；D中春風(fēng)拂（fó）面念出來就是錯(cuò)的，應(yīng)為fú，所以第一題選B。2．下列各組詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是

A．商埠 綽約 扣人心弦 扶老攜幼 B．博奕 翹楚 以逸待勞 固若金湯

C．篤信 聰慧 日臻成熟 灸手可熱 D．潰乏 矯情 所向披靡 汗流浹背

B項(xiàng)中的“博奕”應(yīng)為“博弈”，C中的“炙手可熱”中的“炙”被寫成了“針灸”的“灸”，D項(xiàng)中“匱乏”不是“潰乏”，選A。

3．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

研究伊始，該團(tuán)隊(duì)選取了華北、西北地區(qū)生產(chǎn)的幾十種馬鈴薯進(jìn)行分析，從營(yíng)養(yǎng)成分、、硬度等方面多次試驗(yàn)，確定了適合加工馬鈴薯面條的兩個(gè)品種。隨后，又從諸多面粉種類中試驗(yàn)選取了 的小麥粉加以調(diào)試。

A.鑒別 色澤 終于 適量 B.鑒別 色彩 終于 適當(dāng)

C.甄別 色澤 最終 適當(dāng) D.甄別 色彩 最終 適量

根據(jù)語(yǔ)境來做辨析。“甄別”強(qiáng)調(diào)“認(rèn)真仔細(xì)地去區(qū)別”，而鑒別多用于古董真假的分辨；“最終”比之“終于”更客觀——綜合以上兩個(gè)詞，已經(jīng)可以排除其他選項(xiàng)，選擇C 4．下列各項(xiàng)中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 A．2015年3月1日正式實(shí)施了《湖北省全民閱讀促進(jìn)辦法》，是我國(guó)首部關(guān)于全民閱讀的地方政府規(guī)章，普通人的閱讀權(quán)益因此獲得了法律保障。

B．近年來，生態(tài)保護(hù)意識(shí)漸入人心，所以當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與林地保護(hù)管理發(fā)生沖突時(shí)，一些地方在權(quán)衡之后往往會(huì)選擇前者。

C．2014年底，我國(guó)探月工程三期“再入返回飛行”試驗(yàn)獲得成功，確保嫦娥五號(hào)任務(wù)順利實(shí)施和探月工程持續(xù)推進(jìn)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

D．對(duì)血液和血液制品進(jìn)行嚴(yán)格的艾滋病病毒抗體檢測(cè)，確保用血安全，是防止艾滋病通過采血與供血途徑傳播的關(guān)鍵措施。

A項(xiàng)“實(shí)施了”改為“實(shí)施的”，B項(xiàng)應(yīng)為“后者”，C項(xiàng)后半句前加一個(gè)“為”字，本題選擇D。

5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)和名著閱讀的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．《古詩(shī)十九首》最早見于南朝梁蕭統(tǒng)的《文選》，代表了東漢末年文人五言詩(shī)的最高成就。這些作品多表現(xiàn)夫婦、朋友間的離情別緒，士人的宦游失意之感，有的作品還發(fā)出了人生短暫的感嘆。

B．哈姆萊特得知他的父親被謀殺的真相，悲憤難抑，在發(fā)出“人類是多么了不得的杰作??宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)”的贊嘆后，明確表示不再對(duì)人類發(fā)生興趣。這說明莎士比亞對(duì)人文主義徹底絕望。

C．“凹晶館聯(lián)詩(shī)悲寂寞”一回中，月圓之夜，湘云、黛玉相約聯(lián)詩(shī)。二人越聯(lián)越妙，漸入佳境，湘云出句“寒塘渡鶴影”，黛玉對(duì)出了“冷月葬花魂”。這兩句詩(shī)正是湘云、黛玉各自悲劇人生的寫照與象征。

D．《論語(yǔ)·里仁》：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！币馑际钦f不愁沒有職位，只愁沒有任職的本領(lǐng)；不擔(dān)心沒有人知道自己，應(yīng)該去追求足以使別人知道自己的本領(lǐng)。這說明了自身能力才是最重要的。

文學(xué)常識(shí)題，B選項(xiàng)中哈姆雷特發(fā)出的感慨是“生存或是毀滅，這是一個(gè)問題”，錯(cuò)誤項(xiàng)為B。

二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6－8題。

秦漢時(shí)代的普遍知識(shí)與一般思想

葛兆光

秦漢時(shí)代的普遍知識(shí)與一般思想，大致可以歸納如下?！疤臁比匀皇桥袛嗯c理解的基本依據(jù)。仿效“天”的構(gòu)造，模擬“天”的運(yùn)行，遵循“天”的規(guī)則，就可以獲得思想與行為的合理性。在人們心目中，凡是仿效“天”的，就能夠擁有“天”的神秘與權(quán)威，于是，這種“天”的意義，在祭祀儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的支配力量，在占卜儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的對(duì)應(yīng)關(guān)系。不僅是一般民眾，就連天子與貴族也相信合理依據(jù)和權(quán)力基礎(chǔ)來自于“天”，秦漢時(shí)代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場(chǎng)所更要仿造一個(gè)與天體一致的結(jié)構(gòu)。

“天”所顯示的自然法則更加明確地被一些基本的數(shù)字概念所表述，而這些概念又被具體化為一些可以操作的技術(shù)，于是“天”與“人”之間就被聯(lián)系起來。首先是“一”。在秦漢時(shí)代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一統(tǒng)、君主權(quán)威、理性法則、知識(shí)基礎(chǔ)和一切的終極依據(jù)。其次是“二”?！岸奔搓庩?yáng)，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及從陰陽(yáng)引申出來的冷暖、濕燥、尊卑、貴賤。再次是“五”。在《呂氏春秋》中，思想家曾為“五”并列出種種匹配的事物和現(xiàn)象。這說明人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序。相反，如果五行、五色、五聲、五味、五方、五臟、五祀等等發(fā)生紊亂，人們就要用技術(shù)將其調(diào)整過來，否則人就會(huì)生病，社會(huì)就會(huì)混亂，宇宙就會(huì)無序。比如朝代的變更，要順序地吻合五德的排行；人們的服飾，要順序地吻合五色的輪次。這種數(shù)字概念經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的整合和論證過程，在秦漢時(shí)代終于以系統(tǒng)的形式固定下來。

溝通天地人神的權(quán)力仍然被少數(shù)術(shù)士所掌握。大多數(shù)人相信，他們由于有某些特殊的稟賦與訓(xùn)練，擁有與神秘世界對(duì)話的能力，人們需要通過他們與天、與神靈、與祖先交流。當(dāng)時(shí)人們關(guān)心的中心問題有以下幾類。一是生命。銅鏡銘文這樣的考古資料透露了秦漢時(shí)代人們的生活觀念，看來當(dāng)時(shí)的人們相信人是可以不死的，不過也相信人之永恒極其困難。如果說銅鏡銘文、帛畫、畫像石中的神仙內(nèi)容及秦漢方士的求仙尋藥煉金活動(dòng)，反映了人們對(duì)生命的期望和想象，那么很明顯，他們也努力地探索過人體的奧秘與醫(yī)療技術(shù)，張家山漢簡(jiǎn)中的《脈書》、馬王堆帛書中的《五十二病方》等，就反映了人們的焦慮和憂患。正是在這種期望和想象、焦慮和憂患中，人們逐漸形成了生死觀念。二是幸福。在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位，對(duì)幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富貴”與子孫“繁衍”成了更現(xiàn)實(shí)的追求，銅鏡銘文中那么多的“富貴”和“宜子孫”的字樣就是明證。三是國(guó)家。當(dāng)諸侯國(guó)家日益消亡或削弱，各種文化區(qū)域日趨混融成為一個(gè)文化共同體的時(shí)候，人們開始彼此認(rèn)同。“天下”一詞在當(dāng)時(shí)是一個(gè)較純粹的政治概念，當(dāng)人們逐漸有了更廣泛的地理知識(shí)之后，人們認(rèn)識(shí)到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海內(nèi)”一詞?！昂?nèi)”一詞在當(dāng)時(shí)成了中國(guó)人的文化疆域的代名詞，凡是生活在海內(nèi)的人，凡是有共同語(yǔ)言、習(xí)俗、觀念與服飾的海內(nèi)人，都是“文化意義”上的“中國(guó)人”，文化意義上的共同體已經(jīng)在人們心目中確立了。（本文有刪改）

6．關(guān)于秦漢時(shí)代人們對(duì)“天”的認(rèn)識(shí)，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是 A．漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場(chǎng)所更要仿造一個(gè)與天體一致的結(jié)構(gòu)，這只是為了營(yíng)造一種神秘的氛圍，讓普通人敬畏。

B．人類的社會(huì)秩序、倫理關(guān)系都是以“天”為依據(jù)來建立的，如果發(fā)生紊亂，人們可以根據(jù)自己的意志來進(jìn)行調(diào)節(jié)，使問題得到根本解決。

C．無論普通民眾還是權(quán)貴，都把“天”作為認(rèn)識(shí)世界的基本依據(jù)，認(rèn)為遵循“天”的規(guī)則，效法“天”，能夠獲得思想和行為的合法性。

D．“天”是自然的法則，一切知識(shí)都與之相關(guān)，秦漢時(shí)代的人們以“天”為根本法則認(rèn)識(shí)外部世界，以神仙信仰為終極依據(jù)認(rèn)識(shí)自我。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．因?yàn)椤疤臁钡韧凇耙弧?，意味著絕對(duì)和神圣，所以，秦漢時(shí)代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，以顯示對(duì)唯一的神的崇敬。

B．一些基本的數(shù)字概念的表述顯示了天與人之間的關(guān)聯(lián)，五行、五聲、五色、五方、五祀等實(shí)際上都體現(xiàn)了“天”蘊(yùn)含的自然法則與宇宙秩序。

C．秦漢時(shí)代，在很多人的觀念里，只有少數(shù)被認(rèn)為有特殊稟賦與訓(xùn)練的術(shù)士才能與天、神溝通，并非人人都具有與神秘世界對(duì)話的能力。

D．“一”“二”“五”等數(shù)字概念表達(dá)了“天”所顯示的自然法則，這些概念的形成和確立經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程，并牽連著中國(guó)古代的思想傳統(tǒng)。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是

A．秦漢時(shí)代，人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序，所以“五”也可以作為宇宙間一切的終極依據(jù)。

B．秦漢時(shí)代人們的普遍知識(shí)與一般思想反映出，中國(guó)人對(duì)于幸福的理解從來就沒有精神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面。

C．秦漢時(shí)代，人們相信永生可以實(shí)現(xiàn)，這樣的生死觀導(dǎo)致了神仙信仰的世俗化，對(duì)于“富貴”和“宜子孫”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表現(xiàn)。

D．秦漢時(shí)代，與“天下”一詞作為政治概念不同，“海內(nèi)”是“文化疆域”的代名詞，“海內(nèi)”的人于文化層面能夠彼此認(rèn)同。

6．C 7．A 8．D

把三道題的每個(gè)選項(xiàng)都回歸原文，定位分析。需要學(xué)生有足夠的耐心，加上細(xì)心，才能拿到全分。第6題關(guān)于秦漢時(shí)代人們對(duì)“天”的認(rèn)識(shí)需要在文章中找到“‘天’”這一字眼出現(xiàn)的位置，然后比對(duì)信息。

第7題同樣回到原文中定位，雖然工作量較大，但是將原文和選項(xiàng)對(duì)比后會(huì)發(fā)現(xiàn)，錯(cuò)誤項(xiàng)的錯(cuò)因都很明顯，主要是錯(cuò)在以偏概全和偷換概念上。前兩題都屬于細(xì)節(jié)把握題，考生一定要注意在文章中找到選項(xiàng)提及的內(nèi)容，然后再做信息比對(duì)。

第8題文意探究其實(shí)是對(duì)于細(xì)節(jié)題的一個(gè)拓展，按照細(xì)節(jié)題對(duì)應(yīng)原文定位解析的方法，不難得出正確答案。

三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成9－12題。贈(zèng)郡侯郭文麓升副使序 [明]唐順之

廉吏自古難之。雖然，今之所謂廉者，有之矣。前有所慕于進(jìn)而后有所懼于罪，是以雖其嗜利之心不勝其競(jìng)進(jìn)之心，而其避罪之計(jì)有甚于憂貧之計(jì)，慕與懼相持于中，則勢(shì)不得不矯強(qiáng)而為廉。其幸而恒處于有可慕、有可懼之地，則可以終其身而不至于壞，而世遂以全節(jié)歸之。其或權(quán)位漸以極，則可慕者既已得之，而無復(fù)有懼于罪。至如蹉跎淪落，不復(fù)自振，則可慕者既已絕望，且將甘心冒罪而不辭。是故其始也，縮腹鏤骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餮之所不為。人見其然，則曰：“若人也，而今乃若是！”而不知始終固此一人也。雖然，此猶自其既壞言之也。方其刻意為廉之時(shí)，而其萌芽固已露矣。茍捐之足以為名，而得之足以為罪，則千金有所必割；茍捐之不足以為名，而得之不足以為罪，則錐刀有所必算。人見其千金之捐乃其奇節(jié)，而不知錐刀之算其真機(jī)也，從而謂之曰廉。

嗟乎！是安知古之所謂廉者哉？古之所謂廉者，必始于不見可欲。不見可欲，故其奉于身者?。环钣谏碚弑?，故其資于物者輕。雖其一無所慕與無所懼，而未嘗不廉。蓋雖欲不廉，而無所用之也。

郭侯治吾?！咀ⅰ?，以平易豈弟、與民休息為政，而尤以清苦繩約自律。余始見侯如是，則亦以為今之所謂廉者耳。徐而與侯處，聽其議論，察其志之所存，乃知侯非今之所謂廉者也。侯性本澹泊，苦厭紛華，嘗言曰：“我蔬食則喜，肉食則不喜；布裀則寢乃安，纻裀則寢不安?！逼浞钌砺嗜绱恕：钌w古之廉者也。聞侯之夫人亦樂于糲食敝衣，與侯所嗜好無異。然則古之廉者，猶或不免于室人交謫，于是益知侯之為難能也。

侯居常三年，升山東副使以去，侯之僚霍君、裘君與其屬武進(jìn)尹楊君征余文為侯贈(zèng)。夫侯之廉，人既已盡知之，而奚俟乎余之言耶？雖然，余知侯之廉非出于慕與懼，而方其為守，則猶在有可慕、有可懼之地也。自今以往，官益峻而望益隆，將可慕者得而可懼者去矣，侯之廉猶是也，而后人信之曰：侯果非慕與懼者也。然則知侯者莫如余先也，而烏得無言乎？（選自《荊川先生文集》，有刪改）【注】常：地名，指常州。9．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．而世遂以全節(jié)歸之 歸：稱許 B．則千金有所必割 割：舍棄

C．于是益知侯之為難能也 能：做到 D．侯居常三年 居：居住

A選項(xiàng)中“歸”字常見用法有六種意義，分別為：女子出嫁，返回，歸還，歸附，歸宿，通假“饋”，并無“稱許”的意義，但由基本義推演，稱許之義來自歸附，一般考生容易混淆，建議看完四個(gè)選項(xiàng)之后再做選擇，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，D選項(xiàng)中的“居”并非“居住”，而是“處在某種地位或是某個(gè)地方”，在這里的意思更近似于“在??任職”，因此D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．下列各組語(yǔ)句中，分別指向“今之所謂廉者”、“古之所謂廉者”的一組是（3分）

A.其后也，甚或出于饕餮之所不為 B.前有所慕于進(jìn)而后有所懼于罪

我蔬食則喜，肉食則不喜 不見可欲，故其奉于身者薄

C.布裀則寢乃安，纻裀則寢不安 D.侯之廉非出于慕與懼

一無所慕與無所懼 將可慕者得而可懼者去矣

提煉文章大義，在前兩段即可找到關(guān)于古今“廉者”的講述，難度適中。11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．本文主要論說為吏之廉，其中對(duì)為吏者心理的剖析尤其深刻，有獨(dú)到的見解。

B．今之所謂廉者，本來有意于利祿，但懾于法律的威嚴(yán)，能夠自律，管住自己。

C．古之廉者，無所慕求，偶爾有了不廉的念頭，也會(huì)克制自己，不付之于行動(dòng)。

D．在作者看來，郭文麓升任副使后，權(quán)位更加尊顯，仍將保持古之廉者的本色。9．（3分）D 10．（3分）B 11．（3分）C

分析原文內(nèi)容，由“古之所謂廉者，必始于不見可欲”可知C項(xiàng)不對(duì)，選擇C。

12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）

（1）茍捐之不足以為名，而得之不足以為罪，則錐刀有所必算。（3分）

（2）奉于身者薄，故其資于物者輕。（3分）

（3）然則知侯者莫如余先也，而烏得無言乎？（3分）12．（9分）

（1）（3分）如果舍棄了不足以成就名聲，而得到了不足以構(gòu)成罪行，那么他對(duì)錐刀尖般的微利也必定有所算計(jì)。

（2）（3分）供養(yǎng)于自身的（東西）儉薄，所以他們依賴于外物的（程度）就輕微。（3）（3分）既然這樣，那么了解郭侯的人就沒有誰先于我了，我怎么能不說說呢？ 13．請(qǐng)用斜線（/）給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。（限?處）（3分）

王慎中為文，初亦高談秦漢謂東京以下無可取已而悟歐曾作文之法乃盡焚舊作一意師仿尤得力于曾鞏唐順之初不服其說，久乃變而從之。（選自《四庫(kù)全書總目》）13．（3分）

初亦高談秦漢/謂東京以下無可取/已而悟歐曾作文之法/乃盡焚舊作/一意師仿/尤得力于曾鞏/唐順之初不服其說

14．閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問題。（8分）

勞停驛 歐陽(yáng)修

孤舟轉(zhuǎn)山曲，豁爾見平川。樹杪帆初落，峰頭月正圓?；臒煄准揖?，瘦野一刀田。行客愁明發(fā)，驚灘鳥道前。

【注】此詩(shī)為歐陽(yáng)修被貶峽州夷陵令時(shí)作。勞停驛，驛站名。（1）簡(jiǎn)要說明此詩(shī)前兩聯(lián)景物描寫的時(shí)空變化。（4分）（2）簡(jiǎn)要分析第三聯(lián)中“荒”“瘦”二字的妙處。（4分）

14．（8分）第一題描寫景物時(shí)空變化，類似于翻譯和提煉意象，第二題品析字的妙處，更是有成規(guī)可循。

（1）此詩(shī)前兩聯(lián)寫景，時(shí)空變化豐富。從時(shí)間節(jié)點(diǎn)來看，可分為兩個(gè)時(shí)段，第一聯(lián)為舟行之時(shí)（白晝），第二聯(lián)為泊舟之后（暮夜）。從取景空間來看，一句一景，富于變化。孤舟山曲、豁爾平川、樹杪帆落、峰頭月圓，遠(yuǎn)、近、高、低，布置巧妙。

（2）①?gòu)挠米肿匀粋魃駚砜矗簲?shù)縷荒煙，幾戶人家，在暮色籠罩之下，尤顯荒涼冷落；瘦野薄田，狹促如刀，瘦瘠之至?！盎摹薄笆荨倍?，乃尋常字眼，但在此運(yùn)用十分貼切，顯得自然而工穩(wěn)，能傳達(dá)出詩(shī)人面對(duì)“荒村”“瘦田”的第一感覺，具有很強(qiáng)的感染力。②從情感寄寓來看：“荒”“瘦”二字，包含地僻、田瘦等多重意義，寄寓了詩(shī)人對(duì)山民的憐憫、關(guān)切，以及詩(shī)人被貶蠻荒的失意，極好地豐富了全詩(shī)的情感內(nèi)涵。

15．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選5個(gè)小題，如超過5個(gè)，按所答的前5個(gè)小題計(jì)分）（5分）

（1）人不知而不慍，？（《論語(yǔ)》）

（2）君子博學(xué)而日參省乎己。（《荀子·勸學(xué)》）（3）涉江采芙蓉。（《古詩(shī)十九首》）

（4）母、孫二人，更相為命。（李密《陳情表》）（5）三徑就荒。（陶淵明《歸去來兮辭》）（6）巖扉松徑長(zhǎng)寂寥。（孟浩然《夜歸鹿門歌》）（7）群山萬壑赴荊門。（杜甫《詠懷古跡》）

（8）遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨。（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）15．（1）不亦君子乎（2）則知明而行無過矣（3）蘭澤多芳草（4）是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)（5）松菊猶存（6）惟有幽人自來去（7）生長(zhǎng)明妃尚有村（8）玉簪螺髻

四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）閱讀下面的文章，完成16－19題。頭腦中的旅行 彭 程

①對(duì)當(dāng)代人來講，旅行是一件平淡無奇的事情，但在古代，技術(shù)落后，交通不便，旅行經(jīng)常和冒險(xiǎn)聯(lián)系在一起，另外還要有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力作為后盾，因此，旅行對(duì)于很多人來說并非易事。那時(shí)候的一些人尤其是文人，愿望難以滿足，只好經(jīng)常借助于幻想，在頭腦中旅行。文人許多是貧窮而兼病弱，卻擁有敏銳的感受力和豐富的想象力，現(xiàn)實(shí)生活中的阻礙反而進(jìn)一步激發(fā)起他們的熱情。一幅圖畫，書里一段并不起眼的描繪，都能夠成為點(diǎn)燃他們靈感的火種。借助無限的想象，他們能夠生動(dòng)地描繪出一個(gè)地方的景色氛圍，讀來有身臨其境之感。②法國(guó)詩(shī)人波德萊爾就突出地體現(xiàn)了這樣一種才華。他的不少篇章，都表達(dá)了對(duì)于遠(yuǎn)方的向往。遠(yuǎn)方，始終是一個(gè)充滿魅力和誘惑的巨大泉眼，汩汩涌流出詩(shī)意和美。波德萊爾的女友有著一半非洲血統(tǒng)，據(jù)說正是她周身所散發(fā)出的異域氣息令他癡迷，她的秀發(fā)，她的一顰一笑，都讓他恍惚感受到了遙遠(yuǎn)的、另外一個(gè)大陸的奇異魅力。他有一首散文詩(shī)《頭發(fā)中的半球》，其中有這樣的描繪：

你的頭發(fā)蘊(yùn)藏著一個(gè)完整的夢(mèng)，充滿了船帆和桅桿的夢(mèng)；它也包藏著大海，海上的季風(fēng)把我?guī)У侥切┟匀说牡胤剑抢锏奶?yáng)顯得更藍(lán)更深，那里的大氣充滿果實(shí)、樹葉

和人類肌膚的香味。

③從這些文字中，你能強(qiáng)烈地感覺到詩(shī)人感受力的靈敏和豐盈，視覺、嗅覺等都在全方位地、酣暢地敞開著，借助于一些要素，他生動(dòng)地描繪出遙遠(yuǎn)地方的風(fēng)光氣氛，栩栩如生。而這一幅幅巨大的、聲色流溢的畫面，最終是靠著強(qiáng)大的想象力來加以拼接、連綴和粘合的。

④終其一生，波德萊爾都被港口、輪船、鐵路、火車以及酒店客房所吸引，因?yàn)檫@些都連接著遠(yuǎn)方，通向另外的生活。因?yàn)楹茈y真正具備出行的條件，波德萊爾更多的是從想象中獲得滿足。

⑤獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的俄羅斯作家蒲寧，也是一位善于運(yùn)用想象力的大師。在自傳體長(zhǎng)篇小說《阿爾謝尼耶夫的一生》中，他回憶了自己在俄羅斯腹地的一個(gè)莊園里度過的童年時(shí)代。在漫長(zhǎng)寒冷的冬夜，《魯濱遜漂流記》等書里的插圖，讓他想象遙遠(yuǎn)的熱帶。狹窄的獨(dú)木船、拿著弓箭和長(zhǎng)矛的光身子的人、椰子樹林，都讓他感到甜蜜和陶醉，產(chǎn)生了一種身臨其境的幻覺：“我不但看到，而且以自己的整個(gè)身子感覺到了那么多干燥的炎熱，那么多陽(yáng)光！”以至于多年后，他有機(jī)會(huì)來到那些地方時(shí)，心中浮現(xiàn)的第一感覺就是：對(duì)，對(duì)，所有這一切正如我三十年前首次“看到”的那樣！

⑥擁有這樣一種強(qiáng)大的想象能力，堪稱是生命中獲得的寶貴獎(jiǎng)賞。它打通了一條連接詩(shī)和美的道路。

⑦以上種種都表明，一個(gè)善感的靈魂，可以創(chuàng)造出怎樣的奇跡。這是一些具有異稟的人，能夠通過一棵樹想象一片森林，借助一片貝殼想象一片大海。一些零散寒傖的線頭布片，到了他們手中，竟被拼接成一幅色彩斑斕的織錦。讀這樣的作品，與其說是觀賞作者借助于想象而描繪出的風(fēng)景，不如說是欣賞靈魂的奇觀。這樣的靈魂正是藝術(shù)的搖籃和息壤。

⑧當(dāng)然，我們都是凡夫俗子，不具備那樣卓越的才華。不過，從他們的這種嗜好中，還是可以悟出一些有益的東西。雖然如今旅行成本大大降低，但一個(gè)人的時(shí)間、精力、財(cái)力等，永遠(yuǎn)是處于一種短缺的狀態(tài)。相對(duì)去過的地方而言，更多的地方是去不成的。這樣，就不妨退而求其次，借助想象的力量來作為一種彌補(bǔ)。

⑨在這個(gè)意義上，我們有必要向那些杰出作家學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和豐富自己的想象力，努力使自己變得細(xì)膩善感：欣賞一泓碧藍(lán)的山澗溪水的圖片，仿佛感覺到浸入腳底的絲絲寒涼；目光流連于畫面上一間江南小城臨水的茶樓，似乎嗅到一縷明前龍井的清香。對(duì)于氣氛、情調(diào)的細(xì)膩感知和把握，才堪稱旅行最重要的收獲。

⑩如今技術(shù)的快速進(jìn)步，為這種想象的旅行提供了極好的幫助，鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，你可以從白雪皚皚的北極冰原，到花木葳蕤的熱帶海島。矚目于圖片，充分調(diào)動(dòng)想象力，把感受的旋鈕調(diào)到最高檔，庶幾可以獲得幾分真切的、身臨其境般的體驗(yàn)。

(11)當(dāng)然，對(duì)于這種替代的旅行，你盡可以不以為然，但我只需要用一句話來辯護(hù)：人生奄忽，步履真正踏及的地方，能有幾處？

（本文有刪改）

16．下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是（4分，兩項(xiàng)都對(duì)得4分，答對(duì)一項(xiàng)得2分，有錯(cuò)項(xiàng)得0分）

A．作者認(rèn)為文人多與貧窮相伴，這使得他們對(duì)生活有著更加深刻的體驗(yàn)，從而擁有了敏銳的感受力和豐富的想象力，蒲寧就是明證。

B．文章運(yùn)用古今對(duì)照的手法，從文學(xué)寫作延伸到普通人的日常生活，說明以豐富的心靈展開對(duì)未知的想象是普通人培養(yǎng)審美化的生活態(tài)度的必要手段。

C．“頭腦中的旅行”不是才華橫溢的作家的專利，普通人通過自身的努力，變得細(xì)膩善感，同樣可以在這種替代性的旅行里獲得身臨其境般的體驗(yàn)。

D．第⑨段中“目光流連于畫面上一間江南小城臨水的茶樓，似乎嗅到一縷明前龍井的清香”一句，運(yùn)用了比擬的修辭手法，從視覺與嗅覺的角度展開聯(lián)想。

E．今天，科技的發(fā)達(dá)既使現(xiàn)實(shí)的旅行更加便利，也為想象的旅行提供了幫助，矚目于網(wǎng)上的各種圖片，在頭腦中旅行，我們可以“抵達(dá)”世界的各個(gè)角落。16．（4分）C E

17．文章第②段引用波德萊爾散文詩(shī)《頭發(fā)中的半球》的片段，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

17．①以具體例子說明想象的旅行打開了詩(shī)人通向遠(yuǎn)方的道路，詩(shī)人雖然不能親臨其境，卻能從豐富的想象中獲得滿足。②生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人的才華——即使身不能至，也能夠以超凡的想象力和敏銳的感受力生動(dòng)傳神地描繪出遠(yuǎn)方的風(fēng)景，呈現(xiàn)出富有詩(shī)意、流光溢彩的畫面，給人以強(qiáng)烈的感染。

18．作者為什么說“讀這樣的作品，與其說是觀賞作者借助于想象而描繪出的風(fēng)景，不如說是欣賞靈魂的奇觀”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）18．①因?yàn)榻柚胂竺枥L出的風(fēng)景并不完全是現(xiàn)實(shí)的復(fù)現(xiàn)，而是作家的藝術(shù)創(chuàng)造，其中蘊(yùn)含了作家連通詩(shī)和美的生命感受。②作家之所以能夠創(chuàng)造出這樣的藝術(shù)世界，是源于其善感的靈魂、豐富的心靈。杰出作家想象中的旅行實(shí)乃心靈的探尋，他們描繪的動(dòng)人風(fēng)景，映現(xiàn)的正是作家心靈世界的奇景。

19．與現(xiàn)實(shí)中的旅行相比，“頭腦中的旅行”是一種替代性的旅行，它可以滿足人們對(duì)遠(yuǎn)方的向往嗎？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容和個(gè)人生活體驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶?。?分）

19．答案示例一：頭腦中的旅行足以滿足我們對(duì)遠(yuǎn)方的向往。①現(xiàn)實(shí)生活中的各種束縛不可避免，我們未必有條件、有能力踏遍萬水千山。②頭腦中的旅行能超越現(xiàn)實(shí)旅行的局限，我們憑借豐富的想象力和敏銳的感受力可以領(lǐng)會(huì)旅行的真正精神，領(lǐng)略遠(yuǎn)方的精彩。③我們向往遠(yuǎn)方，實(shí)質(zhì)上是為了擺脫平庸的現(xiàn)實(shí)，獲得別樣的生活體驗(yàn)，精神的漫游可以拓展生活中的詩(shī)意空間，令平凡的現(xiàn)實(shí)生活變得豐富多彩。

答案示例二：現(xiàn)實(shí)中的旅行與頭腦中的旅行各有優(yōu)勢(shì)，互相不可替代，二者互補(bǔ)，能夠更好地滿足我們對(duì)遠(yuǎn)方的向往。①百聞不如一見，條件具備時(shí)，我們不妨踏上旅途，去欣賞遠(yuǎn)方的自然風(fēng)光與人文景觀。②如果不具備實(shí)地旅行的條件，大可借助想象，在心靈世界中構(gòu)建“第二自然”，感受遠(yuǎn)方的魅力。③現(xiàn)實(shí)有限而想象無垠，頭腦中的旅行能夠使我們超越現(xiàn)實(shí)，突破束縛。真實(shí)與想象交融，頭腦中的旅行就能為眼前的風(fēng)景增色添彩，令現(xiàn)實(shí)的旅行更加富有意趣，從而更好地滿足我們對(duì)遠(yuǎn)方的期待和向往，同時(shí)也使我們的想象力得到豐富和提升。

答案示例三：頭腦中的旅行無法滿足人們對(duì)遠(yuǎn)方的向往。①現(xiàn)實(shí)中的旅行能夠把我們帶到真實(shí)的遠(yuǎn)方，在現(xiàn)場(chǎng)獲得直接體驗(yàn)，而頭腦中的旅行畢竟是一種替代性的旅行，想象出的遠(yuǎn)方再美好也不真實(shí)，不能提供我們關(guān)于遠(yuǎn)方的準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。②一些細(xì)膩微妙的感受與體驗(yàn)只有身臨其境才能獲得，不可能通過頭腦中的旅行得到。遠(yuǎn)方風(fēng)景里動(dòng)人的韻致，不親眼目睹,不親身感受，就永遠(yuǎn)無法真切地體會(huì)到。遠(yuǎn)方，如果只能想象，不能親至，將是巨大的遺憾。③頭腦中的旅行能否滿足對(duì)遠(yuǎn)方的向往，與人的感受力和想象力密切相關(guān)。如果一個(gè)人沒有善感的心靈，缺乏想象力，就無法想象充滿魅力的遠(yuǎn)方，也就不能滿足他對(duì)遠(yuǎn)方的向往。

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共12分，共3小題）

20．南水北調(diào)中線干線工程輸水路線，源起湖北丹江口水庫(kù)，終至北京、天津。請(qǐng)依據(jù)右圖，用一段文字描述該干線工程的輸水路線。要求：①包含圖示總干渠經(jīng)過地；②不少于5個(gè)動(dòng)詞；③語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、連貫；④不超過80字。（4分）20.答案示例：一渠清泉，源自丹江口水庫(kù)，從南陽(yáng)上鄭州，穿越黃河，過焦作，出安陽(yáng)，入河北邯鄲，經(jīng)邢臺(tái)，走石家莊，分流東至天津，北達(dá)北京。源源南水北流去，綿綿千里飲甘泉。

21．仿照示例，從下列構(gòu)字部件中任選兩個(gè)不同的部件，另組一個(gè)漢字，并用該字組成一個(gè)雙音詞，再以該詞立意，寫兩句感想。要求：①立意積極；②語(yǔ)句整齊；③不超過20字；④構(gòu)字、組詞不在答題卡上單獨(dú)列出，包含于感想之中即可。（4分）

構(gòu)字部件：禾 亻口 日 又 月 言 ? 構(gòu)字詞示例：?＋又 → 友 → 友善

感想示例：行友善營(yíng)造溫馨社會(huì) 講真誠(chéng)建設(shè)美好家園 21．答案示例一：（日＋月→明→文明）創(chuàng)文明社會(huì) 建和諧中國(guó)

答案示例二：（禾＋日→香→書香）博覽群書通曉天下事理 沐浴書香養(yǎng)成高尚人格

22．欣賞右邊的天鵝戲水圖，圍繞“早春”，寫一首小詩(shī)或一則短文。要求：①突出景物特征；②語(yǔ)言表達(dá)鮮明、生動(dòng)；③不超過80字。（4分）

22．答案示例一： 一池水融融，幾絲柳依依。天鵝知春暖，悠游自在啼。

答案示例二： 東風(fēng)輕拂，柳條上鉆出了片片嫩葉，絲絲柔條，裊裊依依。幾只黑天鵝伸著長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子，如公主般雍容優(yōu)雅，在一池碧水中自在地嬉戲，悠然地游弋；綠水微漾，泛起圈圈漣漪。

六、寫作（共60分，共1小題）

23．閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

泉水在地下蓄積。一旦有機(jī)會(huì)，它便驕傲地涌出地面，成為眾人矚目的噴泉，繼而匯成溪流，奔向遠(yuǎn)方。但人們對(duì)地下的泉水鮮有關(guān)注，其實(shí)，正是因?yàn)橛械叵履切┠徽Z(yǔ)的泉水的不斷聚集，才有地上那一股股清泉的不停噴涌。

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解和感悟，自選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自定，標(biāo)題自擬。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。解析： 泉水和噴泉，互為表里，題目的第一層意思也就是“其實(shí)”這二字之后的部分。“正是有XX那些默默不語(yǔ)的XX不斷地XX，才有了??”這句道理豈不是耳熟能詳？

寫作文有一句老話“題簡(jiǎn)單，立意難”，說的是如果一道題看上去很簡(jiǎn)單，那么審題不會(huì)出現(xiàn)大問題的情況下，想要寫出最佳立意就需要考生再多下思考功夫了。所以我們重新看一遍題目。第一句就暗藏玄機(jī)：泉水??一旦有機(jī)會(huì)，成為??噴泉，匯成溪流，奔向遠(yuǎn)方。所以同學(xué)們，泉水和噴泉本是一體，是同一個(gè)事物，有機(jī)會(huì)涌出地面了，泉水也就成了噴泉。“蓄積”與“噴涌”的關(guān)聯(lián)簡(jiǎn)單明了，卻有著多向立意的可能，“耕耘與收獲”“過程與結(jié)果”“個(gè)人與集體”“積累與成功”“準(zhǔn)備與機(jī)遇”“位置與價(jià)值”“先與后”等，都不難進(jìn)入考生的視野和筆底。

而“眾人矚目”與“鮮有關(guān)注”的鮮明對(duì)照，則可能促使考生展開“現(xiàn)象與本質(zhì)”“片面與全面”“局部與整體”“孤立與聯(lián)系”“靜止與發(fā)展”“感性與理性”“眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)”等的思辨。

第四篇：2014年湖北高考語(yǔ)文試卷及答案權(quán)威解析

一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)(共15分，共5小題，每小題3分)

1．下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是（）A．笑靨(yè)

盥(ɡuàn)洗 粗獷(guǎng)

驀(mù)然回首 ．．．．B．書篋(qiè)

裝幀(zhēn)

碑帖(tiè)

博聞強(qiáng)識(shí)(zhì)．．．．C．敷(fū)粉

脂(zhǐ)肪 烙(lào)印

刀耕火種(zhòng)．．．．D．采擷(jié)

竹筍(sǔn)

咋(zé)舌 拈(niān)輕怕重 ．．．．1．B [解析] 本題考查識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音。A.驀(mò)然回首；C.脂(zhī)肪；D.采擷(xié)。

2．下列各組詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是（）A．俸祿

切蹉

投桃報(bào)李

一笑泯恩仇 B．發(fā)軔

樞紐

并行不悖

久旱逢甘霖 C．花哨

原委

如雷貫耳

時(shí)事造英雄 D．調(diào)劑

伸張

促不及防

真人不露相 2．B [解析] 此題考查識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字。A.切磋； C.時(shí)勢(shì)造英雄；D.猝不及防。

3．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()

①湖北的國(guó)畫創(chuàng)作受浪漫瑰麗的荊楚文化的______，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)豐厚。當(dāng)今的湖北畫家既尊崇傳統(tǒng)，又勇于創(chuàng)新，風(fēng)格________，為中國(guó)美術(shù)事業(yè)作出了突出的貢獻(xiàn)。

②無論腳步走多遠(yuǎn)，在人的腦海中，只有故鄉(xiāng)的味道，熟悉而又________，它就像一個(gè)味覺定位系統(tǒng)，一頭________了千里之外的異地，另一頭則永遠(yuǎn)牽系著記憶深處的故鄉(xiāng)。

A．滋潤(rùn)

絢麗多彩

頑固

框定 B.滋養(yǎng)

絢麗多彩

穩(wěn)固

鎖定 C.滋潤(rùn)

多姿多彩

穩(wěn)固

框定 D.滋養(yǎng)

多姿多彩

頑固

鎖定

3．D [解析] 此題考查正確使用詞語(yǔ)，特別是近義詞語(yǔ)?！白虧?rùn)”指增添水分，使不干枯；含水分多，不干燥；舒服?！白甜B(yǎng)”指供給養(yǎng)分，補(bǔ)養(yǎng)?！白甜B(yǎng)”比“滋潤(rùn)”更突出供給養(yǎng)分以促使其生長(zhǎng)的意思?！敖k麗多彩”指燦爛美麗，色彩豐富。“多姿多彩”形容顏色形態(tài)多樣?！敖k麗多彩”單純指顏色，而“多姿多彩”多了“姿(形態(tài))”的意思，形容“風(fēng)格”更合適?！邦B固”本多用作貶義詞，指思想保守，不愿接受新鮮事物?！胺€(wěn)固”指安穩(wěn)而鞏固?！邦B固”在這里是貶詞褒用，指家鄉(xiāng)的味道給人的印象很深，更能表現(xiàn)“故鄉(xiāng)的味道”揮之不去，更有表現(xiàn)力。“框定”指限定(在一定的范圍內(nèi))?！版i定”是使固定不動(dòng)的意思。本句強(qiáng)調(diào)異地和故鄉(xiāng)的聯(lián)系，用“鎖定”更能表現(xiàn)這種牢不可破的聯(lián)系。

4．下列各項(xiàng)中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()

A．為了提升國(guó)家通用語(yǔ)言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化水平，滿足信息時(shí)代語(yǔ)言生活和社會(huì)發(fā)展的需要，教育部、國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)組織制定了《通用規(guī)范漢字表》。

B．自 1993 年進(jìn)入老齡化社會(huì)以來，我市老齡化速度加快。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我市 60 周歲以上的老齡人口已達(dá)145.6 萬，占總?cè)丝诘?7.7%，老齡人口高于全國(guó)平均水平。

C．截至去年底，中國(guó)鐵路運(yùn)營(yíng)里程已突破 10 萬公里，其中高鐵運(yùn)營(yíng)里程 1 萬公里、在建規(guī)模 1.2 萬公里，這使我國(guó)成為世界上高鐵運(yùn)營(yíng)里程最長(zhǎng)、在建規(guī)模最大的國(guó)家。

D．隨著國(guó)家信用體系的建設(shè)，公民不僅將擁有統(tǒng)一的社會(huì)信用代碼，到 2017 年，還會(huì)有一個(gè)集合金融、工商登記、稅收繳納、交通違章等的統(tǒng)一平臺(tái)建成，實(shí)現(xiàn)信息資源共享。4．A [解析] 此題考查辨析病句的能力。B.“老齡人口高于全國(guó)平均水平”搭配不當(dāng)，或成分殘缺，應(yīng)在“高于”前加“比例”。C.邏輯錯(cuò)誤，“其中”指代前文“運(yùn)營(yíng)里程”，不能包括“在建規(guī)?！?。D.句式雜糅，成分殘缺。去掉“建成”，并在“等”后面加上“信用信息”。

5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)和名著閱讀的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）．．．A．《孟子·離婁》：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其惡?！币馑际怯^察一個(gè)人，再?zèng)]有比觀察他的眼睛更好的了，因?yàn)檠劬Σ荒苎谏w一個(gè)人內(nèi)心的丑惡。正如俗語(yǔ)所說，眼睛是心靈的窗戶。

B．《明天》的結(jié)尾處，喪子的單四嫂子希望在夢(mèng)中與兒子相會(huì)，朦朦朧朧地睡去。作者并不去寫她沒有做到看見兒子的夢(mèng)，這是為了遵從五四新文化運(yùn)動(dòng)主將的將令，減少作品的消極色彩而采用的曲筆。

C．周沖是《雷雨》中最具有理想主義色彩的人物，四鳳對(duì)于他來講不只是理想的伴侶，更是愛與美的象征，因此四鳳選擇周萍意味著周沖所追求的理想之夢(mèng)終歸破碎，于是這個(gè)陷入絕望的青年選擇與四鳳一同觸電而亡。

D．卡夫卡的《騎桶者》描繪了一個(gè)真實(shí)而荒誕的世界，“真實(shí)”是因?yàn)樽髡邔?duì)騎桶者生活細(xì)節(jié)和心理狀態(tài)的描寫逼真，使人感到是真實(shí)的；“荒誕”是因?yàn)楣适碌闹饕楣?jié)——“我”騎著煤桶去煤店不符合生活邏輯，不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)摹寫。

5．C [解析] 此題考查文學(xué)常識(shí)和名著閱讀。C項(xiàng)，“因此四鳳選擇周萍意味著周沖所追求的理想之夢(mèng)終歸破碎，于是這個(gè)陷入絕望的青年選擇與四鳳一同觸電而亡”理解有誤。周沖觸電而亡屬于偶然，并非有意的“選擇”。復(fù)習(xí)名著時(shí)要細(xì)致全面，不僅要熟悉其主要情節(jié)，還要領(lǐng)會(huì)其思想內(nèi)容，把握其藝術(shù)技巧。

二、現(xiàn)代文(論述類文本)閱讀(共9分，共3小題，每小題3分)閱讀下面的文章，完成6～8題。

藝術(shù)與中國(guó)社會(huì)

宗白華

孔子說：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂?！边@三句話挺簡(jiǎn)括地說出孔子的文化理想、社會(huì)政策和教育程序。中國(guó)古代的社會(huì)文化與教育是拿詩(shī)書禮樂做根基。教育的主要工具、門徑和方法是藝術(shù)文學(xué)。藝術(shù)的作用是能以感情動(dòng)人，潛移默化培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德于不知不覺之中，深刻而普遍。尤以詩(shī)和樂能直接打動(dòng)人心，陶冶人的性靈人格。而“禮”卻在群體生活的和諧與節(jié)律中，養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的動(dòng)作、步調(diào)的整齊、意志的集中。中國(guó)人由天地的動(dòng)靜、四時(shí)的節(jié)律、晝夜的來復(fù)、生長(zhǎng)老死的綿延，感到宇宙是生生而具條理的。這“生生而條理”就是天地運(yùn)行的大道。這種最高度的把握生命和最深度的體驗(yàn)生命的精神境界，具體地貫注到社會(huì)實(shí)際生活里，使生活端莊流麗，成就了詩(shī)書禮樂的文化。

禮和樂是中國(guó)社會(huì)的兩大柱石?！岸Y”構(gòu)成社會(huì)生活里的秩序條理?！皹贰焙瓭?rùn)著群體內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力。然而禮樂的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界。《禮記》上說：“禮者，天地之序也；樂者，天地之和也。”

人生里面的禮樂負(fù)荷著形而上的光輝，使現(xiàn)實(shí)的人生啟示著深一層的意義和美。禮樂使

【注】生活上最實(shí)用的、最物質(zhì)的衣食住行及日用品，升華進(jìn)端莊流麗的藝術(shù)領(lǐng)域。三代的各種玉器，是從石器時(shí)代的石斧石磬等，升華到圭璧等等的禮器樂器。三代的銅器，也是從銅器時(shí)代的烹調(diào)器及飲器等，升華到國(guó)家的至寶。而它們藝術(shù)上的形體之美、式樣之美、花紋之美、色澤之美、銘文之美，集合了畫家書家雕塑家的設(shè)計(jì)與模型，由冶鑄家的技巧，而終于在圓滿的器形上，表出民族的宇宙意識(shí)(天地境界)、生命情調(diào)，以至于政治的權(quán)威、社會(huì)的親和力。在中國(guó)文化里，從最低層的物質(zhì)器皿，穿過禮樂生活，直達(dá)天地境界，是一片混然無間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏。因?yàn)橹袊?guó)人由農(nóng)業(yè)進(jìn)于文化，對(duì)于大自然是“不隔”的，是父子親和的關(guān)系，沒有奴役自然的態(tài)度。中國(guó)人對(duì)他的用具(石器銅器)，不只是用來控制自然，以圖生存，他更希望能在每件用品里面，表出對(duì)自然的敬愛，把大自然里啟示著的和諧、秩序，它內(nèi)部的音樂、詩(shī)，表顯在具體而微的器皿中。一個(gè)鼎要能表象天地人。

中國(guó)人的個(gè)人人格、社會(huì)組織以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作為形而上的宇宙秩序與宇宙生命的表征。這是中國(guó)人的文化意識(shí)，也是中國(guó)藝術(shù)境界的最后根據(jù)。

孔子是替中國(guó)社會(huì)奠定了“禮”的生活的。然而，孔子更進(jìn)一步求“禮之本”。禮之本在仁，在于音樂的精神。理想的人格，應(yīng)該是一個(gè)“音樂的靈魂”。

社會(huì)生活的真精神在于親愛精誠(chéng)的團(tuán)結(jié)，最能發(fā)揚(yáng)和激勵(lì)團(tuán)結(jié)精神的是音樂！音樂使我們步調(diào)整齊，意志集中，團(tuán)結(jié)的行動(dòng)有力而美。中國(guó)人感到宇宙全體是大生命的流行，其本就是節(jié)奏與和諧。人類社會(huì)生活里的禮和樂，是反射著天地的節(jié)奏與和諧。

但西洋文藝自希臘以來所富有的“悲劇精神”，在中國(guó)藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮，且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度，往往被濃摯的和諧愿望所淹沒。固然，中國(guó)人心靈里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心靈的冒險(xiǎn)，不怕悲劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂曲，這卻是西洋人生波瀾壯闊的造詣！(本文有刪改)

【注】 三代：夏、商、周三個(gè)朝代的合稱。

6．關(guān)于詩(shī)書禮樂與中國(guó)社會(huì)的關(guān)系，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是()

A．詩(shī)書禮樂是中國(guó)古代社會(huì)文化與教育的根基，因此，從根本上講，中國(guó)古代社會(huì)的教育內(nèi)容就是藝術(shù)文學(xué)，教育的目的是以情動(dòng)人。

B．詩(shī)書禮樂涵蓋了中國(guó)古代社會(huì)文化的全部?jī)?nèi)容?！岸Y”作用于群體，造就群體生活的和諧；詩(shī)與樂則作用于個(gè)體，陶冶個(gè)體的性靈。

C．詩(shī)書禮樂的文化能夠培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德，對(duì)中國(guó)社會(huì)生活具有重要意義。禮樂可以在群體生活中養(yǎng)成步調(diào)的整齊、意志的集中。

D．正是由于禮樂的最后根據(jù)在于形而上的天地境界，所以二者成為中國(guó)社會(huì)的兩大柱石，成為“興于詩(shī)”得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。

6．C [解析] A．“詩(shī)書禮樂是中國(guó)古代社會(huì)文化與教育的根基”不能得出“中國(guó)古代社會(huì)的教育內(nèi)容就是藝術(shù)文學(xué)”的結(jié)論。原文說“藝術(shù)文學(xué)”是“教育的主要工具、門徑和方法”，不是“教育內(nèi)容”。原文還說“藝術(shù)的作用是能以感情動(dòng)人”，所以“教育的目的是以情動(dòng)人”表述錯(cuò)誤。B.“詩(shī)書禮樂涵蓋了中國(guó)古代社會(huì)文化的全部?jī)?nèi)容”說法過于武斷，原文只是說“中國(guó)古代的社會(huì)文化與教育是拿詩(shī)書禮樂做根基”，詩(shī)書禮樂只是中國(guó)古代社會(huì)文化的一部分。再者，“?禮?作用于群體”“詩(shī)與樂則作用于個(gè)體”也曲解了原文意思，原文是“?禮?卻在群體生活的和諧與節(jié)律中”產(chǎn)生作用，“詩(shī)和樂能直接打動(dòng)人心，陶冶人的性靈人格”。D.強(qiáng)加因果，“禮樂的最后根據(jù)在于形而上的天地境界”并不是“二者成為中國(guó)社會(huì)的兩大柱石，成為?興于詩(shī)?得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)”的原因。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()

A．石斧石磬升華到圭璧等禮器樂器，烹調(diào)器及飲器升華為國(guó)家至寶，禮樂使生活中的日用器具超越了實(shí)用層面，進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域。

B．中國(guó)人對(duì)自然的態(tài)度是親和、“不隔”的，對(duì)用具器皿的制作不單是為了控制自然，滿足生存所需，還希望以此表現(xiàn)對(duì)自然的敬愛，反映自然所給予的啟示。

C．一個(gè)鼎要能表象天地人，這反映了中國(guó)人的一種文化意識(shí)：在制作具體器皿時(shí)希望以富有美感的形式表現(xiàn)宇宙秩序與宇宙生命。

D．禮樂在社會(huì)生活中擔(dān)負(fù)具體功能，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，只有在個(gè)人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義，使個(gè)體人生具有更深的意義和美。7．D [解析] 從“尤以詩(shī)和樂能直接打動(dòng)人心，陶冶人的性靈人格。而?禮?卻在群體生活的和諧與節(jié)律中，養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的動(dòng)作、步調(diào)的整齊、意志的集中”，以及“禮和樂是中國(guó)社會(huì)的兩大柱石。?禮?構(gòu)成社會(huì)生活里的秩序條理。?樂?涵潤(rùn)著群體內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力”等語(yǔ)句中可知，禮和樂承擔(dān)的不是“具體功能”，而是廣泛的、普遍的、抽象的功能?！爸挥性趥€(gè)人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義，使個(gè)體人生具有更深的意義和美”理解錯(cuò)誤，原文中說“人生里面的禮樂負(fù)荷著形而上的光輝，使現(xiàn)實(shí)的人生啟示著深－層的意義和美”，這里的“人生”泛指一般人的生命歷程，不是指具體的個(gè)人；原文中是使“現(xiàn)實(shí)的人生”而非“個(gè)體人生”具有“更深的意義和美”。

8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是()

A．天地的節(jié)奏與和諧在中國(guó)社會(huì)的禮樂中得到反映與體現(xiàn)，物質(zhì)器皿、禮樂生活與天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和諧。

B．人類社會(huì)里的禮和樂體現(xiàn)著天地運(yùn)行的大道，而禮之本在仁，在于音樂的精神，所以樂是一切人類藝術(shù)的最髙境界和最終追求。

C．中國(guó)的禮樂文化講求個(gè)人人格、社會(huì)組織與天地大道、宇宙秩序、自然節(jié)律的交融，由此導(dǎo)致中國(guó)文化精神中沒有“悲劇精神”。

D．西洋藝術(shù)直面人生中的沖突與悲劇，展現(xiàn)波瀾壯闊的人生氣象，與表現(xiàn)和平靜穆的中國(guó)藝術(shù)相比更能打動(dòng)人，具有更高的藝術(shù)價(jià)值。

8．A [解析] B．“所以樂是一切人類藝術(shù)的最髙境界和最終追求”屬無中生有。C.“中國(guó)文化精神中沒有?悲劇精神?”不對(duì)，原文只是說“悲劇精神”“在中國(guó)藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮”，它“往往被濃摯的和諧愿望所淹沒”，并不是完全沒有。D.“西洋藝術(shù)……更能打動(dòng)人，具有更高的藝術(shù)價(jià)值”于文無據(jù)。

三、古代詩(shī)文閱讀(共34分，共7小題)閱讀下面的文言文，完成9～12題。

吳德基傳 [明]宋 濂

吳德基者，名履，婺之蘭溪人也。有司舉于朝，為南康丞。南康俗悍，其民以為丞儒者也，易之，德基自如。數(shù)月皆周知其情偽，有所發(fā)擿，一縣驚伏。德基乃更以寬化之。民有訴，召使前與語(yǔ)，弗加咄叱；民或援丞裾相爾汝，弗責(zé)也。

縣令周以中初至，召民轉(zhuǎn)輸至郡不得，躬至鄉(xiāng)召之。一民逸去，命卒笞之。不肯伏，走入山，罵令曰：“官當(dāng)在縣，何以至此為？”令怒，吏卒因以語(yǔ)動(dòng)令，欲誣一鄉(xiāng)民圖賄利，獲六七人下獄，扃鑰甚嚴(yán)。德基計(jì)民無罪，自出巡獄，叱卒釋之，卒以他辭解。德基槌碎獄門遣之，曰：“若無罪，還告父兄無恐?！蹦送媪睿钆?，曰：“民無道，眾辱我，君乃．釋之，何輕我至是耶？”德基曰：“犯使君者一匹夫爾，其鄉(xiāng)人何罪？且法乃天子法，豈使君解怒具乎？”令意慚，乃已。

入朝，擢知萊之濰州事。民畜官驢四十匹，萊守核其孳息狀，與籍不合，曰：“驢當(dāng)歲產(chǎn)駒，今幾歲宜得幾駒，乃何少也？”欲責(zé)欺罔罪而征其償。諸縣皆已勒民買驢，德基獨(dú)戒民勿償。守怒，問德基：“濰不償驢，何辭也？”德基曰：“民實(shí)不欺妄，烏可責(zé)其償？國(guó)家富極海內(nèi)，為吏者宜宣布德澤，為民除疾苦，寧少數(shù)匹驢耶？”守語(yǔ)塞。德基因畫不便者數(shù)事，守不敢復(fù)言，并諸縣已償者皆罷之。山東民愿以羊牛代秋稅者，官?gòu)钠溲浴５禄c民計(jì)，羊牛后有死瘠患，不如納粟便，獨(dú)收民粟。他縣牛羊送陜西，民驅(qū)走二千里，皆破家，郡以濰獨(dú)完，令役千人部送鄰縣牛，德基列其不可，曰：“有牛家送牛，雖勞不敢怨。使人代之，脫道中牛死，誰當(dāng)代償耶？”力爭(zhēng)不奉命。．德基為吏，不求威名，以愛民為先，民感之。居濰二年，召還。濰民遮門抱其足泣拜，曰：“自得吾父，濰民膚無笞瘢。今舍我去，愿得只履事之，以慰我思！” ．德基至京師，遂謝事歸。濂為德基交甚狎，時(shí)亦致仕將歸，呼德基謂曰：“若愿受長(zhǎng)者教乎？”德基曰：“唯，何以命之？”濂曰：“慎毋出戶，絕世吏勿與交?！钡禄良?，如濂戒，君子多其能受善言云。．(選自《宋學(xué)士全集》，有刪改)

9．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）．．．A．若無罪，還告父兄無恐

若：你們 ．B．脫道中牛死 脫：逃離 ．C．愿得只履事之 事：供奉

．D．君子多其能受善言云 多：稱贊 ．9．B [解析] 此題考查常見文言實(shí)詞在文中的含義。脫：如果。10．下列各組語(yǔ)句中，全都表現(xiàn)吳德基“愛民”的一組是(3分)（）①德基自如

②民有訴，召使前與語(yǔ) ③德基獨(dú)戒民勿償 ④不如納粟便，獨(dú)收民粟 ⑤濰民膚無笞瘢 ⑥德基至家，如濂戒 A．①②⑤ B．①③⑥ C．②④⑤ D．③④⑥

10．C [解析] 此題考查篩選文中信息。①是說德基不在意別人的輕視。⑥是說德基聽從宋濂的勸誡。

11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）．．．A．縣令周以中征調(diào)鄉(xiāng)民不成，反遭鄉(xiāng)民斥罵，便施以刑罰，并罪及無辜，吳德基勸他不要濫用國(guó)法泄憤。

B．在吳德基看來，百姓未隱瞞官驢的繁殖數(shù)量，而萊守強(qiáng)令百姓償驢，不合情理，違背了為吏之道。

C．縣令役使千人代送鄰縣牛，吳德基認(rèn)為其命不可從，因?yàn)榕Ｔ谶\(yùn)送途中折損，會(huì)沒有人代為賠償。

D．作者與吳德基關(guān)系親密，辭去官職的時(shí)間相近。作者所言“慎毋出戶”等，體現(xiàn)了對(duì)朋友的關(guān)愛。

11．C [解析] 此題考查概括歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力?！皶?huì)沒有人代為賠償”的說法過于絕對(duì)。原文中德基說“誰當(dāng)代償耶？”，意思是說這事的后果比較難處理，但并不是說沒有人來賠償。

12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)(1)民或援丞裾相爾汝，弗責(zé)也。(3分)譯文：________________________________________________________________________

(2)民無道，眾辱我，君乃釋之，何輕我至是耶？(3分)譯文：________________________________________________________________________

(3)為吏者宜宣布德澤，為民除疾苦，寧少數(shù)匹驢耶？(3分)譯文：________________________________________________________________________

12．[答案](1)老百姓有人拉著吳德基的衣襟，以你我相稱，(吳德基)也不責(zé)怪。(“援”“相爾汝”、句意各1分)(2)老百姓不講道理，當(dāng)眾侮辱我，你竟然釋放了他們，為什么輕視我到這般地步呢？(“乃”、反問句句式、句意各1分)(3)做官的人應(yīng)當(dāng)宣揚(yáng)傳布恩德，為老百姓解除困苦，(國(guó)家)難道還缺少幾頭驢嗎？(“宣布”“少數(shù)”、句意各1分)13．[2014·湖北卷] 請(qǐng)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹?限斷6處)(3分)萬夫長(zhǎng)易俊原獨(dú)恃驍勇，與麾下數(shù)十人遁入山谷保險(xiǎn)自固郡邑患苦之江陰侯吳良承詔求寇已移檄旁縣兵且集召德基計(jì)事，德基曰：“易氏未有反狀，奈何激之使生變乎？不若先以計(jì)致之，果反，用兵未晚也?！?/p>

(選自宋濂《吳德基傳》)

13．[答案] 與麾下數(shù)十人遁入山谷/保險(xiǎn)自固/郡邑患苦之/江陰侯吳良承詔求寇/已移檄旁縣/兵且集/召德基計(jì)事。

[解析] 文言斷句首先要通曉文意，然后再沿波探源抓標(biāo)志。本題以語(yǔ)言內(nèi)部相對(duì)完善的獨(dú)立單位為主，考查對(duì)文意的把握。

【文言文參考譯文】

吳德基，名履，是婺州蘭溪人。官吏向朝廷舉薦了(他)，(他)被任命為南康丞。南康這個(gè)地方民風(fēng)剽悍，那里的人認(rèn)為南康丞是一個(gè)書生，輕視他，吳德基像往常一樣。幾個(gè)月后吳德基完全了解了南康的弊病，(并)把(它們)揭露了出來，全縣人為之震驚并且臣服(于他)。吳德基于是更加用寬容之政來教化他們。老百姓有申訴，(吳德基)就讓百姓上前與(他)訴說實(shí)情，從不加以呵斥；老百姓有人拉著吳德基的衣襟，以你我相稱，(吳德基)也不責(zé)怪。

縣令周以中剛剛到任時(shí)，要征調(diào)民力轉(zhuǎn)運(yùn)物資到州郡而沒有找到人，縣令親自到鄉(xiāng)里征調(diào)民力。有一個(gè)人逃走了，(被抓到后，)(縣令)命令吏卒鞭打了這個(gè)人。(遭受鞭打的這個(gè)人)不服氣，逃到了山里，并辱罵縣令：“只不過是一個(gè)小小的縣令，憑什么這樣做呢？”縣令發(fā)怒了，吏卒又趁機(jī)用一些話語(yǔ)說動(dòng)縣令，想誣陷那一鄉(xiāng)的百姓?qǐng)D謀錢財(cái)，于是縣令抓了六七個(gè)人下獄，看管得非常嚴(yán)厲。吳德基認(rèn)為百姓沒有罪過，親自來巡察監(jiān)獄，大聲命令獄卒釋放那幾個(gè)人，獄卒用其他的借口推辭。吳德基捶破監(jiān)獄的門放走了那些人，并說：“你們無罪，回去告訴你們的家人不必害怕?！比缓髤堑禄腿ハ蚩h令匯報(bào)，縣令大怒，說，“老百姓不講道理，當(dāng)眾侮辱我，你竟然釋放了他們，為什么輕視我到這般地步呢？” 吳德基說：“冒犯您的只是一個(gè)平民百姓，那些鄉(xiāng)鄰有什么罪過？況且法律是天子的法律，哪里能成為你個(gè)人泄憤的工具？”縣令感到很慚愧，這件事才算罷了。

(吳德基)入朝為官，被提拔做萊郡的濰州知府。百姓養(yǎng)的官驢應(yīng)該是四十頭，萊郡的太守來核對(duì)毛驢的繁殖情況，與登記的不相符，說：“毛驢當(dāng)年就會(huì)產(chǎn)小毛驢，現(xiàn)在有幾年就應(yīng)該有幾頭小毛驢，卻為什么少了呢？”想用欺瞞罔上的罪名責(zé)罰百姓并向(他們)征稅索要賠償。其他各縣都已勒令百姓買毛驢，只有吳德基告誡百姓不要賠償。太守發(fā)怒，問吳德基：“濰州不賠償毛驢，有什么理由？”吳德基說：“老百姓的確沒有欺騙你，怎么可以苛責(zé)他們賠償呢？國(guó)家在四海之內(nèi)都非常富裕，做官的人應(yīng)當(dāng)宣揚(yáng)傳布恩德，為老百姓解除困苦，(國(guó)家)難道還缺少幾頭驢嗎？”太守一時(shí)無法應(yīng)答。吳德基又指出幾件不便于百姓的事，太守沒有敢再說什么，并且其他那些已賠償毛驢的縣也停止了這種做法。山東百姓希望用羊牛替代秋稅，官府聽從了百姓的意見。吳德基與百姓商量，羊牛死亡后會(huì)有疾疫傳染，不如交納糧食便利，唯獨(dú)吳德基收的是糧食。其他的縣送羊牛到陜西，百姓趕著羊牛走兩千里路，都耗損了家財(cái)，全郡唯有濰州得以保全?？h令役使上千人替鄰縣送羊牛，吳德基列舉不能這樣做的理由，說：“有牛的人家送牛，即使辛勞也不敢埋怨。如果讓人替代送牛，如果路上牛死亡了，誰能為替代者補(bǔ)償呢？”(吳德基)據(jù)理力爭(zhēng)不聽從安排。

吳德基做官，不追求威望名聲，而把愛民放在首要位臵，百姓感激他。在濰州兩年，被朝廷召回。濰州的百姓攔在門口抱著他的腳哭泣，說：“自從您來這里做官，我們這里的百姓再?zèng)]有受到鞭笞?，F(xiàn)在您要離開我們，希望得到您的這只鞋來供奉，來慰藉我們(對(duì)您)的思念之情?！?/p>

吳德基到了京城，就辭官歸家。我與吳德基交情很深，時(shí)常玩笑，這時(shí)我也將離職回家，叫吳德基過來對(duì)他說：“你愿意聽長(zhǎng)者的教導(dǎo)嗎？”吳德基說：“愿意，(您)有什么指教？”我說：“少出門，與世俗之人絕交，少來往?！眳堑禄氐郊遥駨奈业慕虒?dǎo)，品行高尚的人贊揚(yáng)他能接受他人的建議。

【斷句文言文譯文】

唯獨(dú)萬夫長(zhǎng)易俊原依仗自己驍勇善戰(zhàn)，帶領(lǐng)手下數(shù)十人逃入山谷中，占據(jù)險(xiǎn)要位臵自保，周圍的鄉(xiāng)邑?fù)?dān)心這件事，江陰侯吳良奉詔追討賊寇，已將公文發(fā)布到周圍的縣里了，軍隊(duì)即將集合出發(fā)，召吳德基來商議這事，吳德基說：“易俊原沒有反叛的跡象，為什么要刺激他使他走向極端呢？不如先用計(jì)招他來，如果他真的反叛了，(再)用軍隊(duì)討伐(他)也不晚?！?/p>

14．閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問題。(8分)

早 發(fā) 羅 鄴

一點(diǎn)燈殘魯酒醒，已攜孤劍事離程。愁看飛雪聞雞唱，獨(dú)向長(zhǎng)空背雁行。白草近關(guān)微有路，濁河連底凍無聲。此中來往本迢遞，況是驅(qū)羸客塞城。

(1)這首詩(shī)是如何表現(xiàn)“早發(fā)”之“早”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)請(qǐng)賞析“獨(dú)向長(zhǎng)空背雁行”中“背”字的表達(dá)效果。(3分)答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 14．(1)[答案] ①第一、二句緊扣詩(shī)題，凸顯“早發(fā)”：宿酒初醒，殘燈未滅，長(zhǎng)夜未盡，詩(shī)人已攜孤劍登程。第三句寫詩(shī)人在路上聽到雄雞唱曉，也可見出行之早。②塞外風(fēng)雪路，本來行人稀少，而“早發(fā)”就更無路人，只有詩(shī)人獨(dú)行，故“獨(dú)”與“早發(fā)”之“早”有關(guān)。③飛雪白草，道路本已難辨，早行時(shí)就更加微茫，故“微”字也表現(xiàn)“早發(fā)”之“早”。

[解析] 本題考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。題型為一字領(lǐng)全詩(shī)，也有人稱為“詩(shī)眼”題。解題時(shí)應(yīng)注意根據(jù)題干要求，逐句或逐層分析。

(2)[答案] 一個(gè)“背”字，描寫了詩(shī)人與大雁相背而行的情境，使詩(shī)人向北向寒與大雁向南向暖形成強(qiáng)烈對(duì)比，表現(xiàn)了詩(shī)人旅程的艱辛和心情的愁苦。

[解析] 這種表達(dá)效果題，答題時(shí)表述要規(guī)范：某字(詞、句)寫了什么內(nèi)容，用了什么手法及其效果，表達(dá)了作者怎樣的心情。

15．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(限選 5 個(gè)小題，如超過 5 個(gè)，按所答的前 5 個(gè)小題計(jì)分)(5分)

(1)月明星稀，____________。(曹操《短歌行》)

(2)問今是何世，______________，無論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)(3)一去紫臺(tái)連朔漠，________________。[杜甫《詠懷古跡(其三)》](4)東船西舫悄無言，________________。(白居易《琵琶行》)(5)壚邊人似月，______________。[韋莊《菩薩蠻(其二)》]

(6)若夫日出而林霏開，________________，晦明變化者，山間之朝暮也。(歐陽(yáng)修《醉翁亭記》)(7)挾飛仙以遨游，________________。(蘇軾《赤壁賦》)(8)馬作的盧飛快，__________________。(辛棄疾《破陣子》)15．[答案](1)烏鵲南飛(2)乃不知有漢(3)獨(dú)留青冢向黃昏(4)唯見江心秋月白(5)皓腕凝霜雪(6)云歸而巖穴暝(7)抱明月而長(zhǎng)終(8)弓如霹靂弦驚

四、現(xiàn)代文(文學(xué)類、實(shí)用類文本)閱讀(共20分，共4小題)閱讀下面的文章，完成16～19題。

六指猴 墨中白

侯六是新來為東家趕馬車的，右手六指，護(hù)院的都笑稱他六指猴。侯六也不惱，伸出手問：“像六指猴嗎？”

“六指猴是江洋大盜，你是給東家趕馬車的。”說完，大伙善意地笑了。

東家江大佬有錢，有錢的東家不住在泗州城。東家喜歡住在五里城的鳳凰墩。鳳凰墩背靠九座梅花山，西臨攔山河，東邊一條大道直通南邊的泗州城。

東家愛去泗州城聽?wèi)颉?/p>

東家聽完泗州戲，侯六就陪他去梅嶺茶館。東家和眾玩家邊品茶，邊玩賞古玉。眾玩家要看東家腰上的玉。

東家掏出潔白的手帕，用嘴吹吹，才解下玉放在上面。只見手帕上的蟠螭，圓眼怒睜，細(xì)眉飛揚(yáng)，腳爪上翹，胛骨盡顯，活潑有趣。

眾人夸：“好玉。”

侯六卻在旁邊大碗喝著茶，喝完，就到泗州大街上逛。

東家品足了茶，侯六準(zhǔn)時(shí)套好馬車等他?？部赖?，馬車如履平地。東家喜歡坐在車上瞇著雙眼哼著泗州戲，回味著茶館玩玉時(shí)的愜意。

到家，東家拎起長(zhǎng)衫下車，侯六就看到他腰帶上那只活潑的蟠螭。東家有錢，可有錢的東家人不壞。東家喜歡拿出白花花的銀子救濟(jì)鄉(xiāng)鄰。侯六常聽人夸，東家是善人。

侯六拴好馬，路過東家房時(shí)，就聽東家和老婆說：“侯六人不小了，是該成家了??” 侯六聽后心一熱，父母去世，無人再關(guān)心自己。泗州大街，仁義當(dāng)鋪。黑衣人閃身進(jìn)屋。

老板賈仁義低聲問：“玉呢？大人催要?！?黑衣人說：“盜不來?！?/p>

“沒有你偷不來的寶貝，否則告知官府，丟的不僅是玉，還有多人的性命！” 黑衣人不回答，拋下酬金，飛躍離去，眨眼鉆進(jìn)黑夜里。天亮，府衙有人投案，聲稱自己是大盜六指猴。師爺馬皮金一看是馬夫侯六，笑說：“你手長(zhǎng)六手指，就是六指猴？”

“我是六指猴，為東家趕車，實(shí)是想偷他的玉?！?馬皮金只好向吳知府稟報(bào)。

吳知府聽后，說：“通知江大佬，讓他看著辦吧?！?/p>

馬皮金把知府的話轉(zhuǎn)告給東家，臨別小聲叮囑：“大人的嘴，大著呢！” 東家忙帶上金銀趕到府衙。

看著滿眼的金銀，吳知府嘆道：“你有錢心善，好人呀，可好人如何會(huì)讓飛賊趕車呢，要追究??”吳知府瞇著小眼盯著東家的腰間。東家取下玉佩遞過去，說：“一個(gè)趕馬的怎會(huì)是大盜喲？”馬皮金忙上前接玉，旁邊的吳知府就怪怨說：“好好馬車不趕，非說是飛賊，自己的命賤，也不為主人著想，再說，他真是六指猴，怎敢自己找上門來？這些下人呀，醉酒后，全是醉話！”

東家忙謝過知府，剛把侯六帶走，賈仁義就求見吳知府說：“真是六指猴呀?！?吳知府笑道：“抓了六指猴，還會(huì)有七指猴八指猴，那么多飛賊抓得完嗎？要的是玉！”看著吳知府把玩著圓眼怒睜的蟠螭，賈仁義連贊：“大人高明！”

侯六得知東家用古玉救他，跪謝說：“我不配。”東家伸手拉起他說：“玉是寶，可活人更是寶哩！”

侯六說：“不能再為您趕馬了?！鞭D(zhuǎn)身欲去。

東家也不挽留，說：“走正道吧！路平整，好走！” 六指猴點(diǎn)頭，飛身上了大路。平原大道，晨光如金。

東家坐著馬車去泗州城，路遇一老者，停車，讓其坐。老者摘去胡須，是侯六。

侯六感慨地說：“東家的善心無處不在呀?！彪p手遞來一玉。東家見是那塊活潑有趣的蟠螭，搖頭嘆說：“何必呢！”

侯六說：“東家放心，他們無可奈何，日后還會(huì)尊敬您呢！”看著東家一臉莫名，侯六笑著躍到馬后，接過馬鞭說：“再為您趕一趟吧?！蓖w舞馬鞭的侯六，東家仿佛看到自己年輕時(shí)的影子。

侯六走了，東家再也沒有他的消息。東家不明白，古玉被盜，官府也不追問，吳知府對(duì)他尊敬如賓，像是他偷了自己的古玉。東家進(jìn)城時(shí)還愛聽泗州戲，去梅嶺茶館。東家品茶時(shí)，聽茶客們說，江湖上有一飛俠，專盜貪官金銀救濟(jì)窮人，飛俠盜金銀，還拿他們記錄貪污的私賬簿兒??

聽著，聽著，東家會(huì)猛喝一口茶，他希望飛俠是六指猴，卻又為侯六捏著把汗。(本文有改動(dòng))

16．下列對(duì)這篇微型小說的賞析，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是(4分，兩項(xiàng)都對(duì)得4分，答對(duì)一項(xiàng)得2分，有錯(cuò)項(xiàng)得0分)()

A．小說中有關(guān)“鳳凰墩”的一段環(huán)境描寫，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻細(xì)膩鮮活，生動(dòng)傳神，充分地體現(xiàn)了小說的環(huán)境描寫對(duì)真實(shí)性的追求。

B．侯六聽到東家與東家老婆的對(duì)話后，“心一熱，父母去世，無人再關(guān)心自己”。這種敘事中的閑筆，增加了作品的生活氣息。

C．知府勾結(jié)當(dāng)鋪老板，當(dāng)鋪老板收買黑衣人，黑衣人就是大盜六指猴，六指猴亦即侯六，作者在極短的篇幅內(nèi)巧妙地交代了這些人物關(guān)系。

D．通過描寫人物語(yǔ)言的前后矛盾，可以凸顯人物的性格特點(diǎn)，吳知府在得到玉蟠螭前后對(duì)東家說的那兩段話，就具有這種鮮明的表達(dá)效果。

E．侯六將盜回的玉蟠螭交還東家時(shí)說的話是伏筆，后來茶客們的話是照應(yīng)。這種寫作技巧的運(yùn)用，避免了平鋪直敘。

16．[答案] AB

[解析] 本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項(xiàng)，“細(xì)膩鮮活，生動(dòng)傳神”不恰當(dāng)，特別是“細(xì)膩”二字，文中的描寫極其簡(jiǎn)略，根本談不上“細(xì)膩”。B項(xiàng)，“這種敘事中的閑筆”錯(cuò)。雖是不經(jīng)意的一筆，卻從側(cè)面佐證了東家對(duì)侯六關(guān)心備至，恩重如山，為后文寫東家舍玉救侯六以及侯六盜玉回報(bào)東家做鋪墊。

17．小說中那塊活潑有趣的玉蟠螭在情節(jié)安排與人物塑造方面有何作用？請(qǐng)分別做簡(jiǎn)要分析。(4分)答：________________________________________________________________________ 17．[答案] ①在情節(jié)安排方面，它是組織和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的線索物件：東家有寶玉，侯六來盜玉，侯六被東家感化自首，東家舍玉相救，侯六竊玉以報(bào)東家。②在人物塑造方面，它可以襯托人物的品格。例如東家愛玉，襯托其風(fēng)雅；知府愛玉，表現(xiàn)其貪婪。

[解析] 本題的題干指向清晰，文本中某物在情節(jié)方面的作用：線索，串起全文；推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；照應(yīng)相關(guān)內(nèi)容等。而在人物塑造方面往往是以物來襯托人物的性格品質(zhì)，要注意的是該物往往不只對(duì)一個(gè)人物有襯托的作用，解答要全面。這類題型一定要結(jié)合文本的具體內(nèi)容來分析。

18．請(qǐng)概括侯六與東家的性格特點(diǎn)，并做簡(jiǎn)要分析。(4分)答：________________________________________________________________________ 18．[答案] ①侯六的性格特點(diǎn)是知恩圖報(bào)、迷途知返、行俠仗義。小說通過東家關(guān)心侯六婚事、侯六主動(dòng)投案、東家舍玉救侯

六、侯六竊玉及賬本、結(jié)尾時(shí)茶客們的談?wù)摰惹楣?jié)，生動(dòng)地寫出了侯六俠義性格的內(nèi)涵。

②東家的性格特點(diǎn)是樂善好施、仗義疏財(cái)、待人寬厚。小說通過人們對(duì)東家樂善好施的傳揚(yáng)，東家關(guān)心侯六婚事、舍玉救侯

六、為侯六擔(dān)心等情節(jié)，具體寫出了東家仁義性格的內(nèi)涵。

[解析] 分析概括小說中人物性格題是高考的常見題型，答題時(shí)一定要既有總評(píng)，又有分析，答案呈總分式結(jié)構(gòu)。分析時(shí)要從小說情節(jié)發(fā)展中總體把握人物性格，要關(guān)注小說中人物的言行舉止，有的作品還要注意作者的議論或作者借助小說中其他人之口對(duì)人物的評(píng)價(jià)。

19．這篇微型小說的段落都很短小，甚至大量使用一句一段的形式。作者為什么要采用這種寫法？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?8分)

答：________________________________________________________________________ 19．[答案] ①便于密集且清晰地組織、傳達(dá)信息，適合本文豐富、復(fù)雜的敘事內(nèi)容的表現(xiàn)需要。

②便于加快敘事節(jié)奏，適合本文迅速推進(jìn)小說情節(jié)發(fā)展的需要。

③便于敘事場(chǎng)景的靈活切換，適合本文于多場(chǎng)景中敘事、寫人的需要，產(chǎn)生電影分鏡頭的效果。

④本文段落雖然短小，但內(nèi)容的表達(dá)簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確，富有“提示”性，能夠有效調(diào)動(dòng)讀者的想象。

[解析] 小說閱讀的試題解答維度往往是：內(nèi)容主題、人物形象、情節(jié)結(jié)構(gòu)、環(huán)境場(chǎng)景、閱讀心理。本題看似考查的是小說的寫法，其實(shí)我們可以把它轉(zhuǎn)換過來，也就是這樣短小的段落對(duì)“內(nèi)容主題、人物形象、情節(jié)結(jié)構(gòu)、環(huán)境場(chǎng)景、閱讀心理”各有什么作用。要注意的是，必修、選修模塊中，小說閱讀的相關(guān)知識(shí)要有機(jī)地嵌套進(jìn)去。

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(共12分，共3小題)

20．下面四個(gè)字是由象形字“人”()變化組合而成的會(huì)意字。請(qǐng)根據(jù)給出的古文字義，仿照“比”“化”兩例，用七字句描述“從”“北”的形體結(jié)構(gòu)與字義。要求：①形義描述合理；②押韻。(4分)

______

二人排齊向右站

______

左人正立右倒畫 ______

親密并列肩比肩

______

人形顛倒表變化

20．[答案] 一人前行一人后 后人跟著前人走(從)二人站立背靠背 字義相背可意會(huì)(北)[解析] 本題是對(duì)語(yǔ)文知識(shí)與能力的綜合考查，既關(guān)涉到中國(guó)漢字的相關(guān)知識(shí)，如“象形”“會(huì)意”等，又關(guān)涉到語(yǔ)言形式的押韻，還有整句的形式及精要的表達(dá)。

21． 高一年級(jí)將舉辦“讀《論語(yǔ)》，談交友”讀書交流會(huì)，擬向參會(huì)者贈(zèng)送紀(jì)念書簽。請(qǐng)寫一則贈(zèng)言，用以印制書簽。要求：①緊扣活動(dòng)主題； ②必須原創(chuàng)；

③語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、得體 ；④不超過30字。(4分)答：________________________________________________________________________ 21．[答案] 讀論語(yǔ)辨損益悟先賢睿智，借慧眼識(shí)真?zhèn)我捊挥蚜挤健?/p>

[解析] 本題關(guān)涉到高中語(yǔ)文教科書必修1的“名著導(dǎo)讀”部分?！白x《論語(yǔ)》，談交友”這一主題將對(duì)《論語(yǔ)》和儒家的認(rèn)識(shí)聚合于一點(diǎn)，既開放又收攏。書簽上的贈(zèng)言不僅要內(nèi)容健康、有激勵(lì)性，而且語(yǔ)言要雅正。

22．[2014·湖北卷] 下邊的繪畫和書法作品，展現(xiàn)了畫家和書法家心中的奔馬的神韻。請(qǐng)用詩(shī)或文的形式描繪你心中的奔馬。要求：①必須原創(chuàng)； ②運(yùn)用比喻、比擬兩種修辭手法；③不超過60字。(4分)

答：________________________________________________________________________ 22.[答案] ①奔躍氣如虹，昂首嘯長(zhǎng)空。龍馬抖精神，奮蹄疾如風(fēng)。

②噠噠噠噠，蹄聲敲醒草原；嘯嘯長(zhǎng)嘶，鳴聲激蕩群山！啊，草原的精靈，大地的驕子，迅疾如風(fēng)，快似閃電！駿馬奔馳，一往無前。

[解析] 本題引中國(guó)傳統(tǒng)書畫入卷，解答時(shí)不僅可用文，還可用詩(shī)?！澳阈闹械谋捡R”可以是草原上奔馳的駿馬，也可以是人們心中的神駒，關(guān)鍵是要有奔騰的氣勢(shì)。

六、寫作(共60分，共1小題)23．[2014·湖北卷] 閱讀下面的材料，按要求作文。(60分)

游客們來到山腳下，這里流水潺潺，鳥語(yǔ)花香。游客問下山的人：上面有好看的嗎？有人答沒有，有人答有。

于是有人留在山腳賞景，有人繼續(xù)爬山。來到山腰，這里古木參天，林靜山幽。問下山的人：上面好看嗎？有人答沒啥好看的，有人答好看。

于是有人在山腰流連，有人繼續(xù)攀登。來到山頂，只見云海茫茫，群山隱約。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解和感悟，自選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自定，標(biāo)題自擬。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。

23．[解析] 這是一道材料作文題，有著濃濃的文化氣息，承載著新課程理念，沒有明顯的中心句、關(guān)鍵句，給了考生很大的寫作空間，可從如下幾個(gè)方面立意：

1.人生處處有風(fēng)景，要發(fā)現(xiàn)生活中的美。2.景由心生，適合自己的才是最好的。

3.不要輕易相信別人的判斷，要靠自己的眼睛觀察，自己看到的才是最真實(shí)可靠的。4.生活重在過程，而不是結(jié)果。在過程中感受美好，也可以收獲幸福。當(dāng)然也可立意為： 1．正確地聽取他人的意見。

2．攀登的目標(biāo)一旦確定，就應(yīng)咬定目標(biāo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持到底，因?yàn)榻^美的風(fēng)景在頂峰。立意角度多，記敘文、議論文都可以寫，“落筆容易”。不過，立意有高下，“風(fēng)景”有不同，出彩不易。

第五篇：2014年高考湖北卷語(yǔ)文試題及答案解析

2014年高考湖北卷語(yǔ)文試題及答案解析

一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）1.下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是 A.笑靨（yè）盥（guán）洗 粗獷（guǎng）暮（mǜ）然回首

B.書篋（qiè）裝幀（zhēn）碑帖（tiè）博聞強(qiáng)識(shí)（zhì）

C.敷（fú）粉 脂（zhi）肪 烙（lào）印 刀耕火種（zhòng）

D.采擷（jié）竹筍（sǔn）咋（zé）舌 拈（niān）輕怕重 【答案】B

2、下列各組詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是

A．俸祿 切蹉 投桃報(bào)李 一笑泯恩仇 B．發(fā)軔 樞紐 并行不悖 久旱逢甘霖 C．花哨 原委 如雷貫耳 時(shí)事造英雄 D．調(diào)劑 伸張 促不及防 真人不露相 【答案】B

3．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（1）湖北的國(guó)畫創(chuàng)作受浪漫瑰麗的荊楚文化的，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)十足。當(dāng)今的湖北畫家既尊崇傳統(tǒng)，又勇于創(chuàng)新，風(fēng)格，為中國(guó)美術(shù)事業(yè)做出了突出的貢獻(xiàn)。

（2）無論腳步走多遠(yuǎn)，在人的腦海中，只有故鄉(xiāng)的味道，熟悉又，它就像一個(gè)味覺定位系統(tǒng)，一頭 千里之外的異地，另一頭則永遠(yuǎn)牽系著記憶深處的故鄉(xiāng)。

A.滋潤(rùn) 絢麗多彩 頑固 框定 B.滋養(yǎng) 絢麗多彩 穩(wěn)固 鎖定 C.滋潤(rùn) 多姿多彩 穩(wěn)固 框定 D.滋養(yǎng) 多姿多彩 頑固 鎖定 【答案】D

4.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是

A.為了提升國(guó)家通用語(yǔ)言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化水平，滿足信息時(shí)代語(yǔ)言生活和社會(huì)發(fā)展的需要，教育部、國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)組織制定了《通用規(guī)范漢字表》。

B.自1993年進(jìn)入老齡化社會(huì)以來，我市老齡化速度加快。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我市60周歲以上老齡人口已達(dá)145.6萬，占總?cè)丝诘?7.7%，老齡人口高于全國(guó)平均水平。

C.截至去年底，中國(guó)鐵路營(yíng)運(yùn)里程已突破10萬公里，其中高鐵運(yùn)營(yíng)里程1萬公里、在建規(guī)模1.2萬公里，這使我國(guó)成為世界上高鐵運(yùn)營(yíng)里程最長(zhǎng)、在建規(guī)模最大的國(guó)家。D.隨著國(guó)家信用體系的建設(shè)，公民不僅將擁有統(tǒng)一的社會(huì)信用代碼，到2017年，還會(huì)有一個(gè)集合金融、工商登記、稅收繳納交通違章等的統(tǒng)一平臺(tái)建成，實(shí)現(xiàn)信息資源共享。【答案】A

5.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)和名著閱讀的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．《孟子?離婁》：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其惡。”意思是觀察一個(gè)人，在沒有比觀察他的眼睛更好的了，因?yàn)檠劬Σ荒苎谏w一個(gè)人內(nèi)心的丑惡，正如俗語(yǔ)所說，眼睛是心靈的窗戶。

B．《明天》的結(jié)尾處，喪子的四嫂子希望在夢(mèng)中與兒子相會(huì)，朦朦朧朧睡去。作者并不去寫她有沒有做到看見兒子的夢(mèng)，這是為了遵從五四新文化運(yùn)動(dòng)的將令，將少作品的消極色彩而采用的曲筆。

C．周沖是《雷雨》中最具有理想主義色彩的人物，四鳳對(duì)于他來講不只是理想的伴侶，更是愛與美的象征，因此四鳳選擇周萍意味著周沖所追求的理想之夢(mèng)終歸破碎，于是這個(gè)陷入絕望的青年選擇與四鳳一同觸電而亡。

D．卡夫卡的《騎桶者》描繪了一個(gè)真實(shí)而荒誕的世界，“真實(shí)”是因?yàn)樽髡邔?duì)騎桶者生活細(xì)節(jié)和心理狀態(tài)的描寫是深入而真實(shí)的，“荒誕”是因?yàn)楣适轮饕楣?jié)——“我”騎著煤桶去煤店不符合生活邏輯，不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)摹寫。

【答案】C

二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共15分，共3小題，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成6～8題。藝術(shù)與中國(guó)社會(huì) 宗白華

孔子說“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”，這三句話挺簡(jiǎn)括地說出孔子的文化理想、社會(huì)政策和教育程序。中國(guó)古代的社會(huì)文化與教育是拿詩(shī)書禮樂做根基。教育的主要工具、門徑和方法是藝術(shù)文學(xué)。藝術(shù)的作用是能以感情動(dòng)人，潛移默化培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德于不知不覺之中，深刻而普遍。尤以詩(shī)和樂能直接打動(dòng)人心，陶冶人的性靈人格。而“禮”卻在群體生活的和諧與節(jié)律中，養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的動(dòng)作、步調(diào)的整齊、意志的集中。中國(guó)人在天地的動(dòng)靜、四時(shí)的節(jié)律、晝夜的來復(fù)、生長(zhǎng)老死的綿延，感到宇宙是生生而具條理的。這“生生而條理”就是天地運(yùn)行的大道。這種最高度的把握生命，和最深度的體驗(yàn)生命的精神境界，具體地貫注到社會(huì)實(shí)際生活里，使生活端莊流麗，成就了詩(shī)書禮樂的文化。禮和樂是中國(guó)社會(huì)的兩大柱石?！岸Y”構(gòu)成社會(huì)生活里的秩序條理?！皹贰焙瓭?rùn)著群體內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力。然而禮樂的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界?！抖Y記》上說：禮者，天地之序也;樂者，天地之和也。

人生里面的禮樂負(fù)荷著形而上的光輝，使現(xiàn)實(shí)的人生啟示著深一層的意義和美。禮樂使生活上最實(shí)用的、最物質(zhì)的，衣食住行及日用品，升華進(jìn)端莊流麗的藝術(shù)領(lǐng)域。三代的各種玉器，是十士器時(shí)代的石斧石磬等’升華到圭璧等等的禮器樂器，三代(1)的鋼器，也是 從銅器時(shí)代的烹調(diào)器及飲器等，升是到國(guó)家的至寶。而它們藝術(shù)上的形體之美、式樣之美、花紋之美、色澤之美、銘文之美，集合了畫家書家雕塑家的設(shè)計(jì)與模型，由冶鑄家的技巧: 而終于在圓滿的器形上，表出民族的宇宙意識(shí)（天地境界）、生命情調(diào)，以至政治的權(quán)威、社會(huì)的親和力。在中國(guó)文化里，從最低層的物質(zhì)器皿，穿過禮樂生活直達(dá)天地境界，是 一片混然無間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏。

因?yàn)橹袊?guó)人由農(nóng)業(yè)進(jìn)于文化，對(duì)于大自然是“不隔”的，是父子親和的關(guān)系，沒有奴役自然的態(tài)度。中國(guó)人對(duì)他的用具(石器銅器)，不只是用來控制自然，以圖生存，他更希望能在每件用品里面，表出對(duì)自然的敬愛，把大自然里啟示著的和諧、秩序，它內(nèi)部的音樂、詩(shī)，表現(xiàn)在具體而微的器皿中。一個(gè)鼎要能表象中國(guó)人的個(gè)人人格、社會(huì)組織以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作為形而上的宇宙秩序，與宇宙生命的表征。這是中國(guó)人的文化意識(shí)，也是中國(guó)藝術(shù)境界的最后根據(jù)。

孔子是替中國(guó)社會(huì)奠定了“禮”的生活的。然而，孔子更進(jìn)一步求“禮之本”。禮之本在仁，在于音樂的精神。理想的人格，應(yīng)該是一個(gè)“音樂的靈魂”。

社會(huì)生活的真精神在于親愛精誠(chéng)的團(tuán)結(jié)，最能發(fā)揚(yáng)和激勵(lì)團(tuán)結(jié)精神的是音樂!音樂使我們步調(diào)整齊，意志集中，團(tuán)結(jié)的行動(dòng)有力而美。中國(guó)人感到宇宙全體是大生命的流行，其本身就是節(jié)奏與和諧。人類社會(huì)生活里的禮和樂，是反射著天地的節(jié)奏與和諧。一切藝術(shù)境界都根基于此。但西洋文藝自希臘以來所富有的“悲劇精神”，在中國(guó)藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮，且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度，往往被濃摯的和諧愿望所淹沒。固然，中國(guó)人心靈里并不缺乏他雍穆和平大海似的幽深，然而，由心靈的冒險(xiǎn)，不怕悲劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂曲，這卻是西洋人生波瀾壯闊的造詣！(本文有刪改)【注（1）】三代：夏、商、周三個(gè)朝代的合稱。

6．關(guān)于詩(shī)書禮樂與中國(guó)社會(huì)的關(guān)系，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是

A．詩(shī)書禮樂是中國(guó)古代社會(huì)文化與教育的根基，因此，從根本上講，中國(guó)古代社會(huì)的教育內(nèi)容就是藝術(shù)文學(xué)，教育的目的是以情動(dòng)人。

B．詩(shī)書禮樂涵蓋了中國(guó)古代社會(huì)文化的全部?jī)?nèi)容。“禮”作用于群體，造就群體生活的和諧；詩(shī)與樂則作用于個(gè)體，陶冶個(gè)體的性靈。

C．詩(shī)書禮樂的文化能夠培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德，對(duì)中國(guó)社會(huì)生活具有重要意。禮樂可以在群體生活中養(yǎng)成步調(diào)的整齊、意志的集中。

D．正是由于禮樂的最后根據(jù)在于形而上的天地境界，所以二者成為中國(guó)社會(huì)的兩大柱石，成為“興于詩(shī)”得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。【答案】C

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．石斧石磐升華到圭璧等禮器樂器，烹調(diào)器及飲器升華為國(guó)家至寶，禮樂使生活中的日用器具超越了實(shí)用層面，進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域。

B．中國(guó)人對(duì)自然的態(tài)度是親和、“不隔”的，對(duì)用具器皿的制作不單是為了控制自然，滿足生存所需，還希望以此表現(xiàn)對(duì)自然的敬愛，反映自然所給予的啟示。

C．一個(gè)鼎要能表象天地人，這反映了中國(guó)人的一種文化意識(shí)：在制作具體器皿時(shí)希望以富有美感的形式表現(xiàn)宇宙秩序與宇宙生命。

D．禮樂在社會(huì)生活中擔(dān)負(fù)具體功能，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，只有在個(gè)人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義，使個(gè)體人生具有更深的意義和美?！敬鸢浮緿

8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是

A．天地的節(jié)奏與和諧在中國(guó)社會(huì)的禮樂中得到反映與體現(xiàn)，物質(zhì)器皿、禮樂生活與天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和諧。

B．人類社會(huì)里的禮和樂體現(xiàn)著天地運(yùn)行的大道，而禮之本在仁，在于音樂的精神，所以樂是一切人類藝術(shù)的最髙境界和最終追求。C．中國(guó)的禮樂文化講求個(gè)人人格、社會(huì)組織與天地大道、宇宙秩序、自然節(jié)律的交融，由此導(dǎo)致中國(guó)文化精神中沒有“悲劇精神”。

D．西洋藝術(shù)直面人生中的沖突與悲劇，展現(xiàn)波瀾壯闊的人生氣象，與表現(xiàn)和平靜穆的中國(guó)藝術(shù)相比更能打動(dòng)人，具有更高的藝術(shù)價(jià)值?！敬鸢浮緼

三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題）

閱讀下面的文言文，完成9一12題。

吳德基傳

[明]宋濂

吳德基者，名履，婺之蘭溪人也。有司舉于朝，為南康丞。南康俗悍，其民以為丞儒者也，易之，德基自如，數(shù)月皆周知其情偽，有所發(fā)擿，一縣驚伏。德基乃更以寬化之。民有訴，召使前與語(yǔ)，弗加咄叱；民或援丞裾相爾汝，弗責(zé)也。

縣令周以中初至，召民轉(zhuǎn)輸至郡不得，躬至鄉(xiāng)召之。一民逸去，命卒笞之，不肯伏，走入山，罵令曰：“官當(dāng)在縣，何以至此為？”令怒，吏卒因以語(yǔ)動(dòng)令，欲誣一鄉(xiāng)民圖賄利，獲六七人下獄，扁鑰甚嚴(yán)。德基計(jì)民無罪，自出巡獄，叱卒釋之。卒以他辭解。德基槌碎獄門遣之，曰：“若無罪，還告父兄無恐?！蹦送媪?，令怒，曰：“民無道，眾辱我，君乃釋之，何輕我至是耶？”德基曰：“犯使君者一匹夫爾，其鄉(xiāng)人何罪？且法乃天子法，豈使君解怒具乎？”令意慚，乃已。

入朝，擢知萊之濰州事。民畜官驢四十匹，萊守核其孳息狀，與藉不合，曰：“驢當(dāng)歲產(chǎn)駒，今幾歲宜得幾駒，乃何少也？”欲責(zé)欺罔罪而征其償，諸縣皆已勒民買驢，德基獨(dú)戒民勿償。守怒，問德基：“濰不償驢，何辭也？”德基曰：“民實(shí)不欺妄，烏可責(zé)其償？國(guó)家富極海內(nèi)，為吏老宜宣布德澤，為民除疾苦，寧少數(shù)匹驢耶？”守語(yǔ)塞。德基因畫不便者數(shù)事，守不敢復(fù)言，并諸縣已償者皆罷之。山東民愿以羊牛代秋稅者，官?gòu)钠溲浴５禄c民計(jì)，羊牛后有死齋患，不如納粟便，獨(dú)收民粟。他縣牛羊送陜西，民驅(qū)走二千里，皆破家，鄄以濰獨(dú)完，令役千人部送鄰縣牛，德基列其不可，曰：“有牛家送牛，雖勞不敢怨，使人代之，脫道中牛死，誰當(dāng)代償耶？”力爭(zhēng)不奉命。

德基為吏，不求成名，以愛民為先，民感之，居濰二年，召還，濰民遮門抱其足泣拜，曰：“自得吾父，濰民膚無笞瘢。今舍我去，愿得只履事之，以慰我思！”

德基至京師，遂謝事歸。濂為德基交甚狎，時(shí)亦致仕將歸，呼德基謂曰：“若愿受長(zhǎng)者教乎？”德基曰：“唯，何以命之？”廉曰：“慎毋出戶，絕世吏勿與交?！钡禄良遥缌?，君子多其能受善言云。

（選自《宋學(xué)士全集》，有刪改）

9．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．若無罪，還告父兄無恐 若：你們

B．脫道中牛死 脫：逃離

C．愿得只履事之 事：供奉

D．君子多其能受善言云 多：稱贊 【答案】B

10.下列各組語(yǔ)句全都表現(xiàn)吳德基“愛民”的一組是（3分）

①德基自如 ②民有訴，召使前與語(yǔ)

③德基獨(dú)戒民勿償 ④不如納粟便，獨(dú)收民粟

⑤濰民膚無笞瘢 ⑥德基至家，如濂戒

A.①②⑤ B.①③⑥ C.②④⑤ D.③④⑥ 【答案】C

11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.縣令周以中征調(diào)鄉(xiāng)民不成，反遭鄉(xiāng)民斥罵，便施以刑罰，并罪及無辜，吳德基勸他不要濫用國(guó)法泄憤。

B.在吳德基看來，百姓未隱瞞官驢的繁殖數(shù)量，而萊守強(qiáng)令百姓償驢，不合情理，違背了為吏之道。

C.縣令役使千人代送鄰縣牛，吳德基認(rèn)為其命不可從，因?yàn)榕Ｕ谒屯局姓蹞p，會(huì)沒有人代為賠償。

D.作者與吳德基關(guān)系親密，辭去官職的時(shí)間相近，作者所言“慎毋出戶”等，提現(xiàn)了對(duì)朋友的關(guān)愛。【答案】C 12.請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）

（1）民或援丞裾相爾汝，弗責(zé)也。（3分）

（2）民無道，眾辱我，君乃釋之，何輕我至是耶？（3分）

（3）為吏者宜宣布德澤，為民除疾苦，寧少數(shù)匹驢耶？（3分）

13.請(qǐng)用斜線（/）給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。（限?處）（3分）

萬夫長(zhǎng)易俊原獨(dú)恃驍勇，與麾下數(shù)十人遁入山谷保險(xiǎn)自固郡邑患苦之江陰侯吳良承詔求寇已移檄旁縣兵且集召德基計(jì)事，德基曰：“易氏未有反狀，奈何激之使生變乎？不若先以計(jì)致之，果反，用兵未晚也?！保ㄟx自宋濂《吳德基傳》）

【答案】與麾下數(shù)十人遁入山谷/保險(xiǎn)自固/郡邑患苦之/江陰侯吳良承詔求寇/已移檄旁縣/兵且集/召德基計(jì)事 14.閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問題。（8分）

早 發(fā)

羅鄴

一點(diǎn)燈殘魯酒醒，已攜孤劍事離程。愁看飛雪聞雞唱，獨(dú)向長(zhǎng)空背雁行。

白草近關(guān)微有路，濁河連底凍無聲。此中來往本迢遞，況是驅(qū)羸客塞城。

（1）這首詩(shī)是如何表現(xiàn)“早發(fā)”之“早”的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（5分）

【答案】（1）第一、二句緊扣詩(shī)題，凸顯“早發(fā)”；宿酒初醒，殘燈未滅，長(zhǎng)夜未盡，詩(shī)人已攜孤劍登程。第三句寫詩(shī)人在路上聽到雄雞唱曉，也可見出行之早。（2）塞外風(fēng)雪路，本來行人稀少，而早發(fā)就更無路人，只有詩(shī)人獨(dú)行，故“獨(dú)”與“早行”之“早”有關(guān)。（3）飛雪白草，道路本已難辨，早行時(shí)就更加微茫，故“微”字也在表現(xiàn)“早行”之“早”。

（2）請(qǐng)賞析“獨(dú)向長(zhǎng)空背雁行”中“背”字的表達(dá)效果。（3分）

【答案】一個(gè)“背”字，描寫了詩(shī)人與大雁相背而行的情境，使詩(shī)人向北向寒與大雁向南向暖形成強(qiáng)烈對(duì)比，表現(xiàn)了詩(shī)人旅程的艱辛與心情的愁苦。

15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選 5 個(gè)小題，如超過 5 個(gè)，按所答的前 5 個(gè)小題計(jì)分）（5分）

（1）月明星稀。（曹操《短歌行》）

（2）問今是何世，無論魏晉。（陶淵明《桃花源記》）

（3）一去紫臺(tái)連朔漠。（杜甫《詠懷古跡（其三）》）

（4）東船西舫悄無言。（白居易《琵琶行》）

（5）壚邊人似月。（韋莊《菩薩蠻（其二）》）

（6）若夫日出而林霏開，晦明變化中，山間之朝暮也。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

（7）挾飛仙以遨游。（蘇軾《赤壁賦》）

（8）馬作的盧飛快。（辛棄疾《破陣子》）

【答案】（1）烏鵲南飛（2）乃不知有漢（3）獨(dú)留青冢向黃昏（4）唯見江心秋月白（5）皓腕凝霜雪（6）云歸而巖穴暝（7）抱明月而長(zhǎng)終（8）弓如霹靂弦驚

四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）

閱讀下面的文章，完成16-19題。六 指 猴 墨中白

侯六是新來為東家趕馬車的，右手六手指，護(hù)院的都笑稱他六指猴。

侯六也不惱，伸出手問：“像六指猴嗎？”

“六指猴是江湖大盜，你是給東家趕馬車的?！闭f完，大伙善意笑了。

東家江大佬有錢，有錢的東家不住在泗州城。東家喜歡住在五里坡的鳳凰墩。鳳凰墩背靠九座梅花山，西臨攔山河，東邊一條大道直通南邊的泗州城。東家愛去泗州城聽?wèi)颉?/p>

東家聽完泗洲戲，侯六就陪他去梅嶺茶館。東家和眾玩家邊品茶，邊玩賞古玉。眾玩家要看東家腰上的玉。

東家掏出潔白的手帕，用嘴吹吹，才解下玉放在上面。只見手帕上的蟠螭，圓眼怒睜，細(xì)眉飛揚(yáng)，腳爪上翹，胛骨盡顯，活潑有趣。眾人夸：“好玉?！?/p>

侯六卻在旁邊大碗喝著茶，喝完，就到泗州大街上逛。東家品足了茶，侯六準(zhǔn)時(shí)套好馬車等他?？部赖?，馬車如履平地。東家喜歡坐在車上瞇著雙眼哼著泗州戲，回味著茶館玩玉時(shí)的愜意。

到家，東家拎起長(zhǎng)衫下車，侯六就看到他腰帶上那只活潑的蟠螭。

東家有錢，可有錢的東家人不壞。東家喜歡拿出白花花的銀子救濟(jì)鄉(xiāng)鄰。侯六常聽人夸，東家是善人。

侯六拴好馬，路過東家房時(shí)，就聽東家和老婆說：“侯六人不小，是該成家了……”

侯六聽后心一熱，父母去世，無人再關(guān)心自己。泗州大街，仁義當(dāng)鋪。黑衣人閃身進(jìn)屋。

老板賈仁義低聲問：“玉呢？大人催要?！?黑衣人說：“盜不來。”

“沒有你偷不來的寶貝，否則告知官府，丟的不僅是玉，還有多人的性命！”

黑衣人不回答，拋下酬金，飛躍離去，眨眼鉆進(jìn)黑夜里。天亮，府衙有人投案，聲稱自己是大盜六指猴。師爺馬皮金一看是馬夫侯六，笑說：“你手長(zhǎng)六手指，就是六指猴？” “我是六指猴，為東家趕車，實(shí)是想偷他的玉?！?馬皮金只好向吳知府稟報(bào)。

吳知府聽后，說：“通知江大佬，讓他看著辦吧。”

馬皮金把知府的話轉(zhuǎn)告給東家，臨別小聲叮囑：“大人的嘴，大著呢！”

東家忙帶上金銀趕到府衙。

看著滿眼的金銀，吳知府嘆道：“你有錢心善，好人呀，可好人如何會(huì)讓飛賊趕車呢，要追究……”吳知府瞇著小眼盯著東家的腰間。

東家取下玉佩遞給說：“一個(gè)趕馬的怎會(huì)是大盜喲？”馬皮金忙上前接玉，旁邊的吳知府就怪怨說：“好好馬車不趕，非說是飛賊，自己的命賤，也不為主人著想，再說，他真是六指猴，怎敢自己找上門來？這些下人呀，醉酒后，全是醉話！”

東家忙謝過知府，剛把侯六帶走，賈仁義就求見吳知府說：“真是六指猴呀?！?吳知府笑道：“抓了六指猴，還會(huì)有七指猴八指猴，那多飛賊抓得完嗎？要的是玉！”

看著吳知府把玩著圓眼怒睜的蟠螭，賈仁義連贊：“大人高明！”

侯六得知東家用古玉救他，跪謝說：“我不配?！睎|家伸手拉起他說：“玉是寶，可活人更是寶哩！” 侯六說：“不能再為您趕馬了?！鞭D(zhuǎn)身欲去。東家也不換留，說：“走正道吧！路平整，好走！” 六指猴點(diǎn)頭，飛身上了大路。平原大道，晨光如金。

東家坐著馬車去泗州城，路遇一老者，停車，讓其坐。老者摘去胡須，是侯六。

侯六感慨說：“東家的善心無處不在呀?！彪p手遞來一玉。東家見是那塊活潑有趣的蟠螭，搖頭嘆說：“何必呢！” 侯六說：“東家放心，他們無可奈何，日后還會(huì)尊敬您呢！”看著東家一臉莫名，侯六笑著躍到馬后，接過馬鞭說：“再為您趕一趟吧?！蓖w舞馬鞭的侯六，東家仿佛看到自己年輕時(shí)的影子。

侯六走了，東家再也沒有他的消息。

東家不明白，古玉被盜，官府也不追問，吳知府對(duì)他尊敬如賓，像是他偷了自己的古玉。

東家進(jìn)城時(shí)還愛聽泗州戲，去梅嶺茶館。東家品茶時(shí)，聽茶客們說，江湖上有一飛俠，專盜貪官金銀救濟(jì)窮人，飛俠盜金銀，還拿他們記錄貪污的私賬簿兒…… 聽著，聽著，東家會(huì)猛喝一口茶，他希望飛俠是六指猴，卻又為侯六捏著把汗。（本文有改動(dòng)）

16．下列對(duì)這篇微型小說的賞析，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是（4分，兩項(xiàng)都對(duì)得4分，答對(duì)一項(xiàng)得2分，錯(cuò)誤項(xiàng)得0分）A小說中有關(guān)“鳳凰墩”的一段環(huán)境描寫，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻細(xì)膩鮮活，生動(dòng)傳神，充分地體現(xiàn)了小說的環(huán)境描寫對(duì)真實(shí)性的追求．

B．侯六聽到東家與老婆的對(duì)話后，“心一熱，父母去世，無人再關(guān)心自己”。這種敘事中的閑筆，增加了作品的生活氣息。

C．知府勾結(jié)當(dāng)鋪老板，當(dāng)鋪老板收買黑衣人，黑衣人就是大盜六指猴，六指猴亦即侯六，作者在極短的篇幅內(nèi)巧妙地交代了這些人物關(guān)系。

D．通過描寫人物語(yǔ)言的前后矛盾，可以凸顯人物的性格特點(diǎn)，吳知府在得到玉蟠螭前后對(duì)東家說的那兩段話，就具有這樣鮮明的表達(dá)效果。

E．侯六將盜回的玉蟠螭交還東家時(shí)說的話是伏筆，后來茶客們的話是照應(yīng)。這種寫作技巧的運(yùn)用，避免了平鋪直敘。【答案】A B 17．小說中那塊活潑有趣的玉蟠螭在情節(jié)安排與人物塑造方面有何作用，請(qǐng)分別作簡(jiǎn)要分析。（4分）

【答案】（1)在情節(jié)安排方面，它是組織和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的線索物件：東家有寶玉，侯六來盜玉，侯六被東家感化自首，東家舍玉相救，侯六竊玉以報(bào)東家。（2）在人物塑造方面，它可以襯托任務(wù)的品格。例如東家愛玉，襯托其風(fēng)雅；知府愛玉，襯托其貪婪。

18．請(qǐng)概括侯六與東家的性格特點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。（4分）【答案】（1）侯六的性格特點(diǎn)是知恩圖報(bào)、迷途知返、行俠仗義。小說通過東家關(guān)心侯六婚事、侯六主動(dòng)投案、東家舍玉救侯

六、侯六竊玉及賬本、結(jié)尾時(shí)茶客們的談?wù)摰惹楣?jié)，生動(dòng)地寫出了侯六俠義性格的內(nèi)涵。（2）東家的性格特點(diǎn)是樂善好施、仗義疏財(cái)、待人寬厚。小說通過人們對(duì)東家樂善好施的傳揚(yáng)，東家關(guān)心侯六婚事、舍玉救侯

六、為侯六擔(dān)心等情節(jié)，具體地寫出了東家仁義性格的內(nèi)涵。

19．這篇微型小說的段落都很短小，甚至大量使用一句一段的形式。作者為什么要采用這種寫法？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）

【答案】（1）便于密集且清晰地組織、傳達(dá)信息，適合本文豐富、復(fù)雜的敘事內(nèi)容的表現(xiàn)需要。（2）便于加快敘事節(jié)奏，適合本文迅速推進(jìn)小說情節(jié)發(fā)展的需要。（3）便于敘事場(chǎng)景的靈活切換，適合本文于多場(chǎng)景中敘事、寫人的需要，產(chǎn)生電影分鏡頭的效果。（4）本文段落雖然短小，但內(nèi)容的表達(dá)簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確，富有“提示”性，能夠有效調(diào)動(dòng)讀者的想象。

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共12分，共3小題）

20．下面四個(gè)字是由象形字“人”（）變化組合而成的會(huì)意字。請(qǐng)根據(jù)給出的古文字義，仿照“比”、“化”兩例，用七字句描述“從”、“北”的形體結(jié)構(gòu)與字義。要求：①形義描述合理；②押韻。（4分）

(從：跟隨)(比：并列)(北：相背)(化：變化)

二人排齊向右站 左人正立右倒畫

親密并列肩比肩 人形顛倒表變化

【答案示例】從：一人前行一人后 北：二人站立背靠背 后人跟隨前人走 字義相背可意會(huì)

21．高一年級(jí)將舉辦“讀《論語(yǔ)》，談交友”讀書交流會(huì)，擬向參會(huì)者贈(zèng)送紀(jì)念書簽。請(qǐng)寫一則贈(zèng)言，用以印制書簽。要求：①緊扣活動(dòng)主題； ②必須原創(chuàng)； ③語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、得體 ；④不超過30字。（4分）【答案示例】讀論語(yǔ)辨損益悟先賢睿智 借智慧識(shí)真?zhèn)我捊挥蚜挤?/p>

22．右邊的繪畫和書法作品，展現(xiàn)了畫家和書法家心中的奔馬的神韻。請(qǐng)用詩(shī)或文的形式描繪你心中的奔馬。要求：①必須原創(chuàng)； ②運(yùn)用比喻、比擬兩種修辭手法；③不超過60字。（4分）

【答案示例一】奔越氣如虹，昂首嘯長(zhǎng)空。龍馬抖精神，奮蹄疾如風(fēng)。

【答案示例二】噠噠噠噠，蹄聲敲醒草原；蕭蕭長(zhǎng)嘶，鳴聲激蕩群山！啊，草原的精靈，大地的驕子，迅疾如風(fēng)，快似閃電！駿馬奔馳，一往無前。

六、寫作（共60分，共1小題）

23．閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

游客們來到山腳下，這里流水潺潺，鳥語(yǔ)花香。游客問下山的人；上面有好看的嗎？有人答沒有，有人答有。于是有人留在山腳賞景，有人繼續(xù)爬山。來到山腰，這里古木參天，林靜山幽。問下山的人：上面好看嗎？有人答沒啥好看的，有人答好看。

于是有人在山腰流連，有人繼續(xù)攀登，來到山頂，只見云海茫茫，群山隱約。

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解和感悟，自選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自定，標(biāo)題自擬。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。

【答案】略。