第一篇：2015年高考湖北卷語(yǔ)文試題及答案解析word版

2015年高考湖北卷語(yǔ)文試題及答案解析word版

一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）1．下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是

A．縝（shèn）密

感喟（kuì）

紫薔薇（wēi）

暗香盈（yínɡ）袖

B．鑲（xiānɡ）嵌

馳騁（chěnɡ）梔（zhī）子花

逸興遄（chuán）飛

C．熱忱（chén）

別（bié）扭

康乃馨（xīn）

積微成著（zhù）

D．菜肴（yáo）

酣（hān）暢 蒲（pú）公英 春風(fēng)拂（fó）面

【答案】B 【解析】本題考查對(duì)常見(jiàn)詞語(yǔ)讀音的掌握，能力層級(jí)A。A縝zhěn密 C別biè扭 D春風(fēng)拂fú面 2．下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是

A．商埠 綽約 扣人心弦 扶老攜幼 B．博奕 翹楚 以逸待勞 固若金湯

C．篤信 聰慧 日臻成熟 灸手可熱 D．潰乏 矯情 所向披靡 汗流浹背

【答案】A 【解析】此題命題方式十分穩(wěn)健，繼續(xù)采用兩實(shí)詞+兩成語(yǔ)的方式考查，而且詞語(yǔ)均來(lái)自課本且十分常見(jiàn)。B 博弈，C 炙手可熱，D 匱乏。3．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

研究伊始，該團(tuán)隊(duì)選取了華北、西北地區(qū)生產(chǎn)的幾十種馬鈴薯進(jìn)行分析

，從營(yíng)養(yǎng)成分、、硬度等方面多次試驗(yàn)，確定了適合加工馬鈴薯面條的兩個(gè)品種。隨后，又從諸多面粉種類中試驗(yàn)選取了

的小麥粉加以調(diào)試。

A.鑒別

色澤

終于

適量

B.鑒別

色彩

終于

適當(dāng)

C.甄別 色澤

最終

適當(dāng)

D.甄別

色彩

最終

適量 【答案】C 【解析】本題考查對(duì)近義詞的辨析能力，能力層級(jí)E?！罢鐒e”指審查辨別（優(yōu)劣、真?zhèn)危豢己髓b定（能力、品質(zhì)等）。“鑒別”著重指辨別（真假好壞）。例如：鑒別古物，鑒別真?zhèn)??！吧省敝割伾?，“色澤”含義更廣，指顏色和光澤?！白罱K”指最后，末了?！敖K于”表示經(jīng)過(guò)種種變化或等待之后出現(xiàn)的情況?！斑m當(dāng)”至合適；妥當(dāng)，重點(diǎn)在“當(dāng)”；“適量”指數(shù)量適宜，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“量”。4．下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是

A．2015年3月1日正式實(shí)施了《湖北省全民閱讀促進(jìn)辦法》，是我國(guó)首部關(guān)于全民閱讀的地方政府規(guī)章，普通人的閱讀權(quán)益因此獲得了法律保障。

B．近年來(lái)，生態(tài)保護(hù)意識(shí)漸入人心，所以當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與林地保護(hù)管理發(fā)生沖突時(shí)，一些地方在權(quán)衡之后往往會(huì)選擇前者。

C．2014年底，我國(guó)探月工程三期“再入返回飛行”試驗(yàn)獲得成功，確保嫦娥五號(hào)任務(wù)順利實(shí)施和探月工程持續(xù)推進(jìn)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

D．對(duì)血液和血液制品進(jìn)行嚴(yán)格的艾滋病病毒抗體檢測(cè)，確保用血安全，是防止艾滋病通過(guò)采血與供血途徑傳播的關(guān)鍵措施。

【答案】D 【解析】考查辨析病句的能力。A 謂語(yǔ)動(dòng)詞“是”缺少主語(yǔ)，將“實(shí)施了”改為“實(shí)施的”還原主語(yǔ)即可。B 不合邏輯，“社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”與“林地保護(hù)管理”互換位置。C 句式雜糅，“確保”和“奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”句式雜糅，“確保”改為“為”，或刪去“奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”。5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)和名著閱讀的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．《古詩(shī)十九首》最早見(jiàn)于南朝梁蕭統(tǒng)的《文選》，代表了東漢末年文人五言詩(shī)的最高成就。這些作品多表現(xiàn)夫婦、朋友間的離情別緒，士人的宦游失意之感，有的作品還發(fā)出了人生短暫的感嘆。

B．哈姆萊特得知他的父親被謀殺的真相，悲憤難抑，在發(fā)出“人類是多么了不得的杰作??宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”的贊嘆后，明確表示不再對(duì)人類發(fā)生興趣。這說(shuō)明莎士比亞對(duì)人文主義徹底絕望。

C．“凹晶館聯(lián)詩(shī)悲寂寞”一回中，月圓之夜，湘云、黛玉相約聯(lián)詩(shī)。二人越聯(lián)越妙，漸入佳境，湘云出句“寒塘渡鶴影”，黛玉對(duì)出了“冷月葬花魂”。這兩句詩(shī)正是湘云、黛玉各自悲劇人生的寫(xiě)照與象征。

D．《論語(yǔ)·里仁》：“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！币馑际钦f(shuō)不愁沒(méi)有職位，只愁沒(méi)有任職的本領(lǐng)；不擔(dān)心沒(méi)有人知道自己，應(yīng)該去追求足以使別人知道自己的本領(lǐng)。這說(shuō)明了自身能力才是最重要的。【答案】B 【解析】考查識(shí)記文學(xué)常識(shí)和文學(xué)名著故事情節(jié)的能力。“這說(shuō)明莎士比亞對(duì)人文主義的絕望”錯(cuò)，恰恰這里表明了莎士比亞對(duì)人文主義的贊揚(yáng)并充滿信心。

二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6－8題。

秦漢時(shí)代的普遍知識(shí)與一般思想

葛兆光

秦漢時(shí)代的普遍知識(shí)與一般思想，大致可以歸納如下。

“天”仍然是判斷與理解的基本依據(jù)。仿效“天”的構(gòu)造，模擬“天”的運(yùn)行，遵循“天”的規(guī)則，就可以獲得思想與行為的合理性。在人們心目中，凡是仿效“天”的，就能夠擁有“天”的神秘與權(quán)威，于是，這種“天”的意義，在祭祀儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的支配力量，在占卜儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的對(duì)應(yīng)關(guān)系。不僅是一般民眾，就連天子與貴族也相信合理依據(jù)和權(quán)力基礎(chǔ)來(lái)自于“天”，秦漢時(shí)代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場(chǎng)所更要仿造一個(gè)與天體一致的結(jié)構(gòu)。

“天”所顯示的自然法則更加明確地被一些基本的數(shù)字概念所表述，而這些概念又被具體化為一些可以操作的技術(shù)，于是“天”與“人”之間就被聯(lián)系起來(lái)。首先是“一”。在秦漢時(shí)代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一統(tǒng)、君主權(quán)威、理性法則、知識(shí)基礎(chǔ)和一切的終極依據(jù)。其次是“二”?！岸奔搓庩?yáng)，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及從陰陽(yáng)引申出來(lái)的冷暖、濕燥、尊卑、貴賤。再次是“五”。在《呂氏春秋》中，思想家曾為“五”并列出種種匹配的事物和現(xiàn)象。這說(shuō)明人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序。相反，如果五行、五色、五聲、五味、五方、五臟、五祀等等發(fā)生紊亂，人們就要用技術(shù)將其調(diào)整過(guò)來(lái)，否則人就會(huì)生病，社會(huì)就會(huì)混亂，宇宙就會(huì)無(wú)序。比如朝代的變更，要順序地吻合五德的排行；人們的服飾，要順序地吻合五色的輪次。這種數(shù)字概念經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的整合和論證過(guò)程，在秦漢時(shí)代終于以系統(tǒng)的形式固定下來(lái)。

溝通天地人神的權(quán)力仍然被少數(shù)術(shù)士所掌握。大多數(shù)人相信，他們由于有某些特殊的稟賦與訓(xùn)練，擁有與神秘世界對(duì)話的能力，人們需要通過(guò)他們與天、與神靈、與祖先交流。

當(dāng)時(shí)人們關(guān)心的中心問(wèn)題有以下幾類。一是生命。銅鏡銘文這樣的考古資料透露了秦漢時(shí)代人們的生活觀念，看來(lái)當(dāng)時(shí)的人們相信人是可以不死的，不過(guò)也相信人之永恒極其困難。如果說(shuō)銅鏡銘文、帛畫(huà)、畫(huà)像石中的神仙內(nèi)容及秦漢方士的求仙尋藥煉金活動(dòng)，反映了人們對(duì)生命的期望和想象，那么很明顯，他們也努力地探索過(guò)人體的奧秘與醫(yī)療技術(shù)，張家山漢簡(jiǎn)中的《脈書(shū)》、馬王堆帛書(shū)中的《五十二病方》等，就反映了人們的焦慮和憂患。正是在這種期望和想象、焦慮和憂患中，人們逐漸形成了生死觀念。二是幸福。在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位，對(duì)幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富貴”與子孫“繁衍”成了更現(xiàn)實(shí)的追求，銅鏡銘文中那么多的“富貴”和“宜子孫”的字樣就是明證。三是國(guó)家。當(dāng)諸侯國(guó)家日益消亡或削弱，各種文化區(qū)域日趨混融成為一個(gè)文化共同體的時(shí)候，人們開(kāi)始彼此認(rèn)同?！疤煜隆币辉~在當(dāng)時(shí)是一個(gè)較純粹的政治概念，當(dāng)人們逐漸有了更廣泛的地理知識(shí)之后，人們認(rèn)識(shí)到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海內(nèi)”一詞?！昂?nèi)”一詞在當(dāng)時(shí)成了中國(guó)人的文化疆域的代名詞，凡是生活在海內(nèi)的人，凡是有共同語(yǔ)言、習(xí)俗、觀念與服飾的海內(nèi)人，都是“文化意義”上的“中國(guó)人”，文化意義上的共同體已經(jīng)在人們心目中確立了。

（本文有刪改）

6．關(guān)于秦漢時(shí)代人們對(duì)“天”的認(rèn)識(shí)，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是

A．漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場(chǎng)所更要仿造一個(gè)與天體一致的結(jié)構(gòu)，這只是為了營(yíng)造一種神秘的氛圍，讓普通人敬畏。

B．人類的社會(huì)秩序、倫理關(guān)系都是以“天”為依據(jù)來(lái)建立的，如果發(fā)生紊亂，人們可以根據(jù)自己的意志來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié)，使問(wèn)題得到根本解決。

C．無(wú)論普通民眾還是權(quán)貴，都把“天”作為認(rèn)識(shí)世界的基本依據(jù)，認(rèn)為遵循“天”的規(guī)則，效法“天”，能夠獲得思想和行為的合法性。

D．“天”是自然的法則，一切知識(shí)都與之相關(guān)，秦漢時(shí)代的人們以“天”為根本法則認(rèn)識(shí)外部世界，以神仙信仰為終極依據(jù)認(rèn)識(shí)自我。

【答案】C 【解析】A根據(jù)原文可知這樣做的目的是“獲得思想與行為的合理性”，而不是為了“營(yíng)造一種神秘的氛圍，讓普通人敬畏”。B原文中說(shuō)“相反，如果五行、五色、五聲、五味、五方、五臟、五祀等等發(fā)生紊亂，人們就要用技術(shù)將其調(diào)整過(guò)來(lái)，否則人就會(huì)生病，社會(huì)就會(huì)混亂，宇宙就會(huì)無(wú)序”，并沒(méi)有說(shuō)“如果發(fā)生紊亂，人們可以根據(jù)自己的意志來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié)，使問(wèn)題得到根本解決”。D根據(jù)原文“對(duì)幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化”，文章并沒(méi)有表達(dá)秦漢時(shí)代的人們“以神仙信仰為終極依據(jù)認(rèn)識(shí)自我”的意思。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．因?yàn)椤疤臁钡韧凇耙弧保馕吨^對(duì)和神圣，所以，秦漢時(shí)代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，以顯示對(duì)唯一的神的崇敬。

B．一些基本的數(shù)字概念的表述顯示了天與人之間的關(guān)聯(lián)，五行、五聲、五色、五方、五祀等實(shí)際上都體現(xiàn)了“天”蘊(yùn)含的自然法則與宇宙秩序。

C．秦漢時(shí)代，在很多人的觀念里，只有少數(shù)被認(rèn)為有特殊稟賦與訓(xùn)練的術(shù)士才能與天、神溝通，并非人人都具有與神秘世界對(duì)話的能力。

D．“一”“二”“五”等數(shù)字概念表達(dá)了“天”所顯示的自然法則，這些概念的形成和確立經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，并牽連著中國(guó)古代的思想傳統(tǒng)?！敬鸢浮緼 【解析】“‘天’等同于‘一’”于文無(wú)據(jù)，且前后因果關(guān)系不能成立。

8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是

A．秦漢時(shí)代，人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序，所以“五”也可以作為宇宙間一切的終極依據(jù)。

B．秦漢時(shí)代人們的普遍知識(shí)與一般思想反映出，中國(guó)人對(duì)于幸福的理解從來(lái)就沒(méi)有精神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面。

C．秦漢時(shí)代，人們相信永生可以實(shí)現(xiàn)，這樣的生死觀導(dǎo)致了神仙信仰的世俗化，對(duì)于“富貴”和“宜子孫”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表現(xiàn)。

D．秦漢時(shí)代，與“天下”一詞作為政治概念不同，“海內(nèi)”是“文化疆域”的代名詞，“海內(nèi)”的人于文化層面能夠彼此認(rèn)同。

【答案】D 【解析】A根據(jù)原文推不出“‘五’也可以作為宇宙間一切的終極依據(jù)”的結(jié)論；B原文說(shuō)“在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位”，故“從來(lái)就沒(méi)有精神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面”不正確；C“人們相信永生可以實(shí)現(xiàn)，這樣的生死觀導(dǎo)致了神仙信仰的世俗化”有誤。

三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題）

閱讀下面的文言文，完成9－12題。

贈(zèng)郡侯郭文麓升副使序

[明]唐順之

廉吏自古難之。雖然，今之所謂廉者，有之矣。前有所慕于進(jìn)而后有所懼于罪，是以雖其嗜利之心不勝其競(jìng)進(jìn)之心，而其避罪之計(jì)有甚于憂貧之計(jì)，慕與懼相持于中，則勢(shì)不得不矯強(qiáng)而為廉。其幸而恒處于有可慕、有可懼之地，則可以終其身而不至于壞，而世遂以全節(jié)歸之。其或權(quán)位漸以極，則可慕者既已得之，而無(wú)復(fù)有懼于罪。至如蹉跎淪落，不復(fù)自振，則可慕者既已絕望，且將甘心冒罪而不辭。是故其始也，縮腹鏤骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餮之所不為。人見(jiàn)其然，則曰：“若人也，而今乃若是！”而不知始終固此一人也。雖然，此猶自其既壞言之也。方其刻意為廉之時(shí)，而其萌芽固已露矣。茍捐之足以為名，而得之足以為罪，則千金有所必割；茍捐之不足以為名，而得之不足以為罪，則錐刀有所必算。人見(jiàn)其千金之捐乃其奇節(jié)，而不知錐刀之算其真機(jī)也，從而謂之曰廉。

嗟乎！是安知古之所謂廉者哉？古之所謂廉者，必始于不見(jiàn)可欲。不見(jiàn)可欲，故其奉于身者??；奉于身者薄，故其資于物者輕。雖其一無(wú)所慕與無(wú)所懼，而未嘗不廉。蓋雖欲不廉，而無(wú)所用之也。

郭侯治吾?！咀ⅰ?，以平易豈弟、與民休息為政，而尤以清苦繩約自律。余始見(jiàn)侯如是，則亦以為今之所謂廉者耳。徐而與侯處，聽(tīng)其議論，察其志之所存，乃知侯非今之所謂廉者也。侯性本澹泊，苦厭紛華，嘗言曰：“我蔬食則喜，肉食則不喜；布裀則寢乃安，纻裀則寢不安?！逼浞钌砺嗜绱?。侯蓋古之廉者也。聞侯之夫人亦樂(lè)于糲食敝衣，與侯所嗜好無(wú)異。然則古之廉者，猶或不免于室人交謫，于是益知侯之為難能也。

侯居常三年，升山東副使以去，侯之僚霍君、裘君與其屬武進(jìn)尹楊君征余文為侯贈(zèng)。夫侯之廉，人既已盡知之，而奚俟乎余之言耶？雖然，余知侯之廉非出于慕與懼，而方其為守，則猶在有可慕、有可懼之地也。自今以往，官益峻而望益隆，將可慕者得而可懼者去矣，侯之廉猶是也，而后人信之曰：侯果非慕與懼者也。然則知侯者莫如余先也，而烏得無(wú)言乎？

（選自《荊川先生文集》，有刪改）

【注】常：地名，指常州。

9．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．而世遂以全節(jié)歸之

歸：稱許

B．則千金有所必割

割：舍棄

C．于是益知侯之為難能也

能：做到 D．侯居常三年

居：居住

10．下列各組語(yǔ)句中，分別指向“今之所謂廉者”、“古之所謂廉者”的一組是（3分）

A.其后也，甚或出于饕餮之所不為

B.前有所慕于進(jìn)而后有所懼于罪

我蔬食則喜，肉食則不喜

不見(jiàn)可欲，故其奉于身者薄

C.布裀則寢乃安，纻裀則寢不安

D.侯之廉非出于慕與懼

一無(wú)所慕與無(wú)所懼

將可慕者得而可懼者去矣 11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．本文主要論說(shuō)為吏之廉，其中對(duì)為吏者心理的剖析尤其深刻，有獨(dú)到的見(jiàn)解。

B．今之所謂廉者，本來(lái)有意于利祿，但懾于法律的威嚴(yán)，能夠自律，管住自己。

C．古之廉者，無(wú)所慕求，偶爾有了不廉的念頭，也會(huì)克制自己，不付之于行動(dòng)。

D．在作者看來(lái)，郭文麓升任副使后，權(quán)位更加尊顯，仍將保持古之廉者的本色。

12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）

（1）茍捐之不足以為名，而得之不足以為罪，則錐刀有所必算。（3分）

（2）奉于身者薄，故其資于物者輕。（3分）

（3）然則知侯者莫如余先也，而烏得無(wú)言乎？（3分）

13．請(qǐng)用斜線（/）給下面文言短文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑?。（限?處）（3分）

王慎中為文，初亦高談秦漢謂東京以下無(wú)可取已而悟歐曾作文之法乃盡焚舊作一意師仿尤得力于曾鞏唐順之初不服其說(shuō)，久乃變而從之。

（選自《四庫(kù)全書(shū)總目》）14．閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分）

勞停驛 歐陽(yáng)修

孤舟轉(zhuǎn)山曲，豁爾見(jiàn)平川。樹(shù)杪帆初落，峰頭月正圓?；臒煄准揖?，瘦野一刀田。行客愁明發(fā)，驚灘鳥(niǎo)道前。

【注】此詩(shī)為歐陽(yáng)修被貶峽州夷陵令時(shí)作。勞停驛，驛站名。（1）簡(jiǎn)要說(shuō)明此詩(shī)前兩聯(lián)景物描寫(xiě)的時(shí)空變化。（4分）

【答案】（4分）此詩(shī)前兩聯(lián)寫(xiě)景，時(shí)空變化豐富。從時(shí)間節(jié)點(diǎn)來(lái)看，可分為兩個(gè)時(shí)段，第一聯(lián)為舟行之時(shí)（白晝），第二聯(lián)為泊舟之后（暮夜）。從取景空間來(lái)看，一句一景，富于變化。孤舟山曲、豁爾平川、樹(shù)杪帆落、峰頭月圓，遠(yuǎn)、近、高、低，布置巧妙。

（2）簡(jiǎn)要分析第三聯(lián)中“荒”“瘦”二字的妙處。（4分）

【答案】（4分）①?gòu)挠米肿匀粋魃駚?lái)看：數(shù)縷荒煙，幾戶人家，在暮色籠罩之下，尤顯荒涼冷落；瘦野薄田，狹促如刀，瘦瘠之至。“荒”“瘦”二字，乃尋常字眼，但在此運(yùn)用十分貼切，顯得自然而工穩(wěn)，能傳達(dá)出詩(shī)人面對(duì)“荒村”“瘦田”的第一感覺(jué)，具有很強(qiáng)的感染力。②從情感寄寓來(lái)看：“荒”“瘦”二字，包含地僻、田瘦等多重意義，寄寓了詩(shī)人對(duì)山民的憐憫、關(guān)切，以及詩(shī)人被貶蠻荒的失意，極好地豐富了全詩(shī)的情感內(nèi)涵。

15．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（限選5個(gè)小題，如超過(guò)5個(gè)，按所答的前5個(gè)小題計(jì)分）（5分）

（1）人不知而不慍，？（《論語(yǔ)》）

（2）君子博學(xué)而日參省乎己。（《荀子·勸學(xué)》）

（3）涉江采芙蓉。（《古詩(shī)十九首》）（4）母、孫二人，更相為命。（李密《陳情表》）

（5）三徑就荒。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）（6）巖扉松徑長(zhǎng)寂寥。（孟浩然《夜歸鹿門歌》）

（7）群山萬(wàn)壑赴荊門。（杜甫《詠懷古跡》）

（8）遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨。（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）

【答案】（1）不亦君子乎（2）則知明而行無(wú)過(guò)矣（3）蘭澤多芳草

（4）是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)（5）松菊猶存（6）惟有幽人自來(lái)去（7）生長(zhǎng)明妃尚有村（8）玉簪螺髻

四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）閱讀下面的文章，完成16－19題。

頭腦中的旅行 彭

程

①對(duì)當(dāng)代人來(lái)講，旅行是一件平淡無(wú)奇的事情，但在古代，技術(shù)落后，交通不便，旅行經(jīng)常和冒險(xiǎn)聯(lián)系在一起，另外還要有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力作為后盾，因此，旅行對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)并非易事。那時(shí)候的一些人尤其是文人，愿望難以滿足，只好經(jīng)常借助于幻想，在頭腦中旅行。文人許多是貧窮而兼病弱，卻擁有敏銳的感受力和豐富的想象力，現(xiàn)實(shí)生活中的阻礙反而進(jìn)一步激發(fā)起他們的熱情。一幅圖畫(huà)，書(shū)里一段并不起眼的描繪，都能夠成為點(diǎn)燃他們靈感的火種。借助無(wú)限的想象，他們能夠生動(dòng)地描繪出一個(gè)地方的景色氛圍，讀來(lái)有身臨其境之感。

②法國(guó)詩(shī)人波德萊爾就突出地體現(xiàn)了這樣一種才華。他的不少篇章，都表達(dá)了對(duì)于遠(yuǎn)方的向往。遠(yuǎn)方，始終是一個(gè)充滿魅力和誘惑的巨大泉眼，汩汩涌流出詩(shī)意和美。波德萊爾的女友有著一半非洲血統(tǒng)，據(jù)說(shuō)正是她周身所散發(fā)出的異域氣息令他癡迷，她的秀發(fā)，她的一顰一笑，都讓他恍惚感受到了遙遠(yuǎn)的、另外一個(gè)大陸的奇異魅力。他有一首散文詩(shī)《頭發(fā)中的半球》，其中有這樣的描繪：

你的頭發(fā)蘊(yùn)藏著一個(gè)完整的夢(mèng)，充滿了船帆和桅桿的夢(mèng)；它也包藏著大海，海上的

季風(fēng)把我?guī)У侥切┟匀说牡胤剑抢锏奶?yáng)顯得更藍(lán)更深，那里的大氣充滿果實(shí)、樹(shù)葉

和人類肌膚的香味。

③從這些文字中，你能強(qiáng)烈地感覺(jué)到詩(shī)人感受力的靈敏和豐盈，視覺(jué)、嗅覺(jué)等都在全方位地、酣暢地敞開(kāi)著，借助于一些要素，他生動(dòng)地描繪出遙遠(yuǎn)地方的風(fēng)光氣氛，栩栩如生。而這一幅幅巨大的、聲色流溢的畫(huà)面，最終是靠著強(qiáng)大的想象力來(lái)加以拼接、連綴和粘合的。

④終其一生，波德萊爾都被港口、輪船、鐵路、火車以及酒店客房所吸引，因?yàn)檫@些都連接著遠(yuǎn)方，通向另外的生活。因?yàn)楹茈y真正具備出行的條件，波德萊爾更多的是從想象中獲得滿足。

⑤獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的俄羅斯作家蒲寧，也是一位善于運(yùn)用想象力的大師。在自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《阿爾謝尼耶夫的一生》中，他回憶了自己在俄羅斯腹地的一個(gè)莊園里度過(guò)的童年時(shí)代。在漫長(zhǎng)寒冷的冬夜，《魯濱遜漂流記》等書(shū)里的插圖，讓他想象遙遠(yuǎn)的熱帶。狹窄的獨(dú)木船、拿著弓箭和長(zhǎng)矛的光身子的人、椰子樹(shù)林，都讓他感到甜蜜和陶醉，產(chǎn)生了一種身臨其境的幻覺(jué)：“我不但看到，而且以自己的整個(gè)身子感覺(jué)到了那么多干燥的炎熱，那么多陽(yáng)光！”以至于多年后，他有機(jī)會(huì)來(lái)到那些地方時(shí)，心中浮現(xiàn)的第一感覺(jué)就是：對(duì)，對(duì)，所有這一切正如我三十年前首次“看到”的那樣！

⑥擁有這樣一種強(qiáng)大的想象能力，堪稱是生命中獲得的寶貴獎(jiǎng)賞。它打通了一條連接詩(shī)和美的道路。

⑦以上種種都表明，一個(gè)善感的靈魂，可以創(chuàng)造出怎樣的奇跡。這是一些具有異稟的人，能夠通過(guò)一棵樹(shù)想象一片森林，借助一片貝殼想象一片大海。一些零散寒傖的線頭布片，到了他們手中，竟被拼接成一幅色彩斑斕的織錦。讀這樣的作品，與其說(shuō)是觀賞作者借助于想象而描繪出的風(fēng)景，不如說(shuō)是欣賞靈魂的奇觀。這樣的靈魂正是藝術(shù)的搖籃和息壤。

⑧當(dāng)然，我們都是凡夫俗子，不具備那樣卓越的才華。不過(guò)，從他們的這種嗜好中，還是可以悟出一些有益的東西。雖然如今旅行成本大大降低，但一個(gè)人的時(shí)間、精力、財(cái)力等，永遠(yuǎn)是處于一種短缺的狀態(tài)。相對(duì)去過(guò)的地方而言，更多的地方是去不成的。這樣，就不妨退而求其次，借助想象的力量來(lái)作為一種彌補(bǔ)。

⑨在這個(gè)意義上，我們有必要向那些杰出作家學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和豐富自己的想象力，努力使自己變得細(xì)膩善感：欣賞一泓碧藍(lán)的山澗溪水的圖片，仿佛感覺(jué)到浸入腳底的絲絲寒涼；目光流連于畫(huà)面上一間江南小城臨水的茶樓，似乎嗅到一縷明前龍井的清香。對(duì)于氣氛、情調(diào)的細(xì)膩感知和把握，才堪稱旅行最重要的收獲。

⑩如今技術(shù)的快速進(jìn)步，為這種想象的旅行提供了極好的幫助，鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，你可以從白雪皚皚的北極冰原，到花木葳蕤的熱帶海島。矚目于圖片，充分調(diào)動(dòng)想象力，把感受的旋鈕調(diào)到最高檔，庶幾可以獲得幾分真切的、身臨其境般的體驗(yàn)。

(11)當(dāng)然，對(duì)于這種替代的旅行，你盡可以不以為然，但我只需要用一句話來(lái)辯護(hù)：人生奄忽，步履真正踏及的地方，能有幾處？

（本文有刪改）

16．下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是（4分，兩項(xiàng)都對(duì)得4分，答對(duì)一項(xiàng)得2分，有錯(cuò)項(xiàng)得0分）

A．作者認(rèn)為文人多與貧窮相伴，這使得他們對(duì)生活有著更加深刻的體驗(yàn)，從而擁有了敏銳的感受力和豐富的想象力，蒲寧就是明證。

B．文章運(yùn)用古今對(duì)照的手法，從文學(xué)寫(xiě)作延伸到普通人的日常生活，說(shuō)明以豐富的心靈展開(kāi)對(duì)未知的想象是普通人培養(yǎng)審美化的生活態(tài)度的必要手段。

C．“頭腦中的旅行”不是才華橫溢的作家的專利，普通人通過(guò)自身的努力，變得細(xì)膩善感，同樣可以在這種替代性的旅行里獲得身臨其境般的體驗(yàn)。

D．第⑨段中“目光流連于畫(huà)面上一間江南小城臨水的茶樓，似乎嗅到一縷明前龍井的清香”一句，運(yùn)用了比擬的修辭手法，從視覺(jué)與嗅覺(jué)的角度展開(kāi)聯(lián)想。

E．今天，科技的發(fā)達(dá)既使現(xiàn)實(shí)的旅行更加便利，也為想象的旅行提供了幫助，矚目于網(wǎng)上的各種圖片，在頭腦中旅行，我們可以“抵達(dá)”世界的各個(gè)角落。

17．文章第②段引用波德萊爾散文詩(shī)《頭發(fā)中的半球》的片段，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

18．作者為什么說(shuō)“讀這樣的作品，與其說(shuō)是觀賞作者借助于想象而描繪出的風(fēng)景，不如說(shuō)是欣賞靈魂的奇觀”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

19．與現(xiàn)實(shí)中的旅行相比，“頭腦中的旅行”是一種替代性的旅行，它可以滿足人們對(duì)遠(yuǎn)方的向往嗎？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容和個(gè)人生活體驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶?。?分）

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共12分，共3小題）

20．南水北調(diào)中線干線工程輸水路線，源起湖北丹江口水庫(kù)，終至北京、天津。請(qǐng)依據(jù)右圖，用一段文字描述該干線工程的輸水路線。要求：①包含圖示總干渠經(jīng)過(guò)地；②不少于5個(gè)動(dòng)詞；③語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、連貫；④不超過(guò)80字。（4分）

21．仿照示例，從下列構(gòu)字部件中任選兩個(gè)不同的部件，另組一個(gè)漢字，并用該字組成一個(gè)雙音詞，再以該詞立意，寫(xiě)兩句感想。要求：①立意積極；②語(yǔ)句整齊；③不超過(guò)20字；④構(gòu)字、組詞不在答題卡上單獨(dú)列出，包含于感想之中即可。（4分）

構(gòu)字部件：禾 亻口 日 又 月 言 ?

構(gòu)字詞示例：?＋又 → 友 → 友善

感想示例：行友善營(yíng)造溫馨社會(huì)

講真誠(chéng)建設(shè)美好家園

22．欣賞右邊的天鵝戲水圖，圍繞“早春”，寫(xiě)一首小詩(shī)或一則短文。要求：①突出景物特征；②語(yǔ)言表達(dá)鮮明、生動(dòng)；③不超過(guò)80字。（4分）

六、寫(xiě)作（共60分，共1小題）

23．閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

泉水在地下蓄積。一旦有機(jī)會(huì)，它便驕傲地涌出地面，成為眾人矚目的噴泉，繼而匯成溪流，奔向遠(yuǎn)方。但人們對(duì)地下的泉水鮮有關(guān)注，其實(shí)，正是因?yàn)橛械叵履切┠徽Z(yǔ)的泉水的不斷聚集，才有地上那一股股清泉的不停噴涌。

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解和感悟，自選一個(gè)角度，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，文體自定，標(biāo)題自擬。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。

語(yǔ)文試題參考答案

一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）

1．B 2．A 3．C 4．D 5．B

二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）6．C 7．A 8．D

三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題）

9．（3分）D 10．（3分）B 11．（3分）C 12．（9分）

（1）（3分）如果舍棄了不足以成就名聲，而得到了不足以構(gòu)成罪行，那么他對(duì)錐刀尖般的微利也必定有所算計(jì)。（2）（3分）供養(yǎng)于自身的（東西）儉薄，所以他們依賴于外物的（程度）就輕微。（3）（3分）既然這樣，那么了解郭侯的人就沒(méi)有誰(shuí)先于我了，我怎么能不說(shuō)說(shuō)呢？ 13．（3分）

初亦高談秦漢/謂東京以下無(wú)可取/已而悟歐曾作文之法/乃盡焚舊作/一意師仿/尤得力于曾鞏/唐順之初不服其說(shuō) 14．（8分）

（1）此詩(shī)前兩聯(lián)寫(xiě)景，時(shí)空變化豐富。從時(shí)間節(jié)點(diǎn)來(lái)看，可分為兩個(gè)時(shí)段，第一聯(lián)為舟行之時(shí)（白晝），第二聯(lián)為泊舟之后（暮夜）。從取景空間來(lái)看，一句一景，富于變化。孤舟山曲、豁爾平川、樹(shù)杪帆落、峰頭月圓，遠(yuǎn)、近、高、低，布置巧妙。（2）①?gòu)挠米肿匀粋魃駚?lái)看：數(shù)縷荒煙，幾戶人家，在暮色籠罩之下，尤顯荒涼冷落；瘦野薄田，狹促如刀，瘦瘠之至。“荒”“瘦”二字，乃尋常字眼，但在此運(yùn)用十分貼切，顯得自然而工穩(wěn)，能傳達(dá)出詩(shī)人面對(duì)“荒村”“瘦田”的第一感覺(jué)，具有很強(qiáng)的感染力。②從情感寄寓來(lái)看：“荒”“瘦”二字，包含地僻、田瘦等多重意義，寄寓了詩(shī)人對(duì)山民的憐憫、關(guān)切，以及詩(shī)人被貶蠻荒的失意，極好地豐富了全詩(shī)的情感內(nèi)涵。

15．（1）不亦君子乎（2）則知明而行無(wú)過(guò)矣

（3）蘭澤多芳草（4）是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)

（5）松菊猶存（6）惟有幽人自來(lái)去

（7）生長(zhǎng)明妃尚有村（8）玉簪螺髻

四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）16．（4分）C E

17．①以具體例子說(shuō)明想象的旅行打開(kāi)了詩(shī)人通向遠(yuǎn)方的道路，詩(shī)人雖然不能親臨其境，卻能從豐富的想象中獲得滿足。②生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人的才華——即使身不能至，也能夠以超凡的想象力和敏銳的感受力生動(dòng)傳神地描繪出遠(yuǎn)方的風(fēng)景，呈現(xiàn)出富有詩(shī)意、流光溢彩的畫(huà)面，給人以強(qiáng)烈的感染。

18．①因?yàn)榻柚胂竺枥L出的風(fēng)景并不完全是現(xiàn)實(shí)的復(fù)現(xiàn)，而是作家的藝術(shù)創(chuàng)造，其中蘊(yùn)含了作家連通詩(shī)和美的生命感受。②作家之所以能夠創(chuàng)造出這樣的藝術(shù)世界，是源于其善感的靈魂、豐富的心靈。杰出作家想象中的旅行實(shí)乃心靈的探尋，他們描繪的動(dòng)人風(fēng)景，映現(xiàn)的正是作家心靈世界的奇景。19．答案示例一：頭腦中的旅行足以滿足我們對(duì)遠(yuǎn)方的向往。①現(xiàn)實(shí)生活中的各種束縛不可避免，我們未必有條件、有能力踏遍萬(wàn)水千山。②頭腦中的旅行能超越現(xiàn)實(shí)旅行的局限，我們憑借豐富的想象力和敏銳的感受力可以領(lǐng)會(huì)旅行的真正精神，領(lǐng)略遠(yuǎn)方的精彩。③我們向往遠(yuǎn)方，實(shí)質(zhì)上是為了擺脫平庸的現(xiàn)實(shí)，獲得別樣的生活體驗(yàn)，精神的漫游可以拓展生活中的詩(shī)意空間，令平凡的現(xiàn)實(shí)生活變得豐富多彩。

答案示例二：現(xiàn)實(shí)中的旅行與頭腦中的旅行各有優(yōu)勢(shì)，互相不可替代，二者互補(bǔ)，能夠更好地滿足我們對(duì)遠(yuǎn)方的向往。①百聞不如一見(jiàn)，條件具備時(shí)，我們不妨踏上旅途，去欣賞遠(yuǎn)方的自然風(fēng)光與人文景觀。②如果不具備實(shí)地旅行的條件，大可借助想象，在心靈世界中構(gòu)建“第二自然”，感受遠(yuǎn)方的魅力。③現(xiàn)實(shí)有限而想象無(wú)垠，頭腦中的旅行能夠使我們超越現(xiàn)實(shí)，突破束縛。真實(shí)與想象交融，頭腦中的旅行就能為眼前的風(fēng)景增色添彩，令現(xiàn)實(shí)的旅行更加富有意趣，從而更好地滿足我們對(duì)遠(yuǎn)方的期待和向往，同時(shí)也使我們的想象力得到豐富和提升。

答案示例三：頭腦中的旅行無(wú)法滿足人們對(duì)遠(yuǎn)方的向往。①現(xiàn)實(shí)中的旅行能夠把我們帶到真實(shí)的遠(yuǎn)方，在現(xiàn)場(chǎng)獲得直接體驗(yàn)，而頭腦中的旅行畢竟是一種替代性的旅行，想象出的遠(yuǎn)方再美好也不真實(shí)，不能提供我們關(guān)于遠(yuǎn)方的準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。②一些細(xì)膩微妙的感受與體驗(yàn)只有身臨其境才能獲得，不可能通過(guò)頭腦中的旅行得到。遠(yuǎn)方風(fēng)景里動(dòng)人的韻致，不親眼目睹,不親身感受，就永遠(yuǎn)無(wú)法真切地體會(huì)到。遠(yuǎn)方，如果只能想象，不能親至，將是巨大的遺憾。③頭腦中的旅行能否滿足對(duì)遠(yuǎn)方的向往，與人的感受力和想象力密切相關(guān)。如果一個(gè)人沒(méi)有善感的心靈，缺乏想象力，就無(wú)法想象充滿魅力的遠(yuǎn)方，也就不能滿足他對(duì)遠(yuǎn)方的向往。

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共12分，共3小題）

20.答案示例：一渠清泉，源自丹江口水庫(kù)，從南陽(yáng)上鄭州，穿越黃河，過(guò)焦作，出安陽(yáng)，入河北邯鄲，經(jīng)邢臺(tái)，走石家莊，分流東至天津，北達(dá)北京。源源南水北流去，綿綿千里飲甘泉。

21．答案示例一：（日＋月→明→文明）創(chuàng)文明社會(huì)

建和諧中國(guó)

答案示例二：（禾＋日→香→書(shū)香）博覽群書(shū)通曉天下事理

沐浴書(shū)香養(yǎng)成高尚人格

22．答案示例一： 一池水融融，幾絲柳依依。天鵝知春暖，悠游自在啼。

答案示例二： 東風(fēng)輕拂，柳條上鉆出了片片嫩葉，絲絲柔條，裊裊依依。幾只黑天鵝伸著長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子，如公主般雍容優(yōu)雅，在一池碧水中自在地嬉戲，悠然地游弋；綠水微漾，泛起圈圈漣漪。

六、寫(xiě)作（共60分，共1小題）23．（60分）

答案略

2015年高考全國(guó)新課程卷I語(yǔ)文試題及答案解析 word

版

（適用地區(qū)：河南、河北、陜西、山西、江西）

甲

必考題

一、現(xiàn)代文閱讀（9分.毎小題3分〉 閱讀下面的文字，完成任務(wù)-3題

宋代的農(nóng)業(yè)，手工業(yè)，商業(yè)在唐代的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展，特別是商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了窗前的繁榮，在此背景下，宋代的貨幣流通和信用進(jìn)入迅速發(fā)展時(shí)期，開(kāi)創(chuàng)了古代金融的新篇章。

宋代在信用形式和信用工具方面都呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。信用形式有借貸，質(zhì)，押，典、賒買賒賣等多種形式。借貸分為政府借貸和私人借貸。政府貸借主要表現(xiàn)為賑貸的形式，在緊急情況下通過(guò)貸給百姓糧食或種子的方式，幫助他們度過(guò)困境。私人借貸多為高利貸。它可以解決社會(huì)分化和“錢荒”帶來(lái)的平民百姓資金嚴(yán)重不足的問(wèn)題，滿足特殊支付和燃眉之急的需要。質(zhì)、押是借貸擔(dān)保的形式，由質(zhì)庫(kù)、解庫(kù)、普惠庫(kù)、長(zhǎng)生庫(kù)等機(jī)構(gòu)經(jīng)營(yíng)。質(zhì)屬動(dòng)產(chǎn)擔(dān)保，它的設(shè)立必須轉(zhuǎn)移動(dòng)產(chǎn)的占有；押屬不動(dòng)產(chǎn)擔(dān)保，通常將抵押物的舊契交付抵押權(quán)人即可。債務(wù)人違約時(shí)，債權(quán)人可用變賣價(jià)款優(yōu)先受償。典當(dāng)作為不動(dòng)產(chǎn)轉(zhuǎn)移的一種形式，也是在宋代形成和發(fā)展起來(lái)的。其特點(diǎn)是典權(quán)人向出典人支付典價(jià)后，就占有了出典人典產(chǎn)的使用權(quán)和收益支配權(quán)，典權(quán)存續(xù)期間典權(quán)人不向出典人支付租金，出典人也不向典權(quán)人支付利息。宋代，商業(yè)貿(mào)易非常發(fā)達(dá)，但通貨偏于緊縮，故賒買賒賣行為也很普及，幾乎消費(fèi)領(lǐng)域、流通領(lǐng)域和生產(chǎn)領(lǐng)域的所有物品都能進(jìn)行賒買賒賣。而且賒買賒賣所涉及人員的關(guān)系也異常復(fù)雜，觸及官家和私人各層面。從其實(shí)際效果看，解決了軍需、賑濟(jì)了貧民、加強(qiáng)了流通、滿足了財(cái)政，更重要的一點(diǎn)，它向束縛生產(chǎn)流通擴(kuò)大和發(fā)展的高利貸發(fā)起了沖擊。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宋代商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展對(duì)貨幣發(fā)展的要求越來(lái)越高，但是社會(huì)中貨幣供給和流通狀況不盡理想，表現(xiàn)為貨幣流通區(qū)域的割據(jù)性、貨幣供給數(shù)量的有限性、貨幣幣材的復(fù)雜性以及大量流通的銅鐵錢細(xì)碎和不便攜帶的特性，其結(jié)果是抑制了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。為了解決這類問(wèn)題，在高度發(fā)達(dá)的造紙和印刷技術(shù)保障下，通過(guò)民間自發(fā)力量的作用或官府的強(qiáng)制推行，宋代社會(huì)陸續(xù)涌現(xiàn)出諸如茶引、鹽引、香藥引、礬引、便錢、交子、錢引、見(jiàn)錢公據(jù)、關(guān)子和會(huì)子等大量新型紙質(zhì)信用工具。茶引、鹽引、礬引、香藥引等信用工具要求相關(guān)人員先用糧草或現(xiàn)錢付出作為取得的條件，然后異地憑該票兌取現(xiàn)錢或其他禁榷貨物。這些信用票據(jù)的行用，除了可發(fā)揮信用功能外，也使得政府和商人在禁榷專賣品領(lǐng)域能夠共利發(fā)展，既有利于商人從政府專營(yíng)的禁榷物品中分得一份利益，又有利于政府實(shí)現(xiàn)補(bǔ)給軍需、增加收入的目標(biāo)。便錢、見(jiàn)錢公據(jù)和早期的交子、關(guān)子、會(huì)子等信用工具要求相關(guān)人員先交納現(xiàn)錢作為取得的條件，然后再根據(jù)需要持這些代表入納現(xiàn)錢價(jià)值的信用票據(jù)到指定的地區(qū)和入納地兌取現(xiàn)錢。這類信用工具攜帶方便且具有匯票性質(zhì)，可以保障大宗交易、跨地區(qū)交易貨款的順利清結(jié)。早期的交子、關(guān)子、會(huì)子后來(lái)在信用票據(jù)基礎(chǔ)上逐步發(fā)展為紙幣，它們的行用，彌補(bǔ)了貨幣不足，節(jié)省了貨幣流通需求量，使商品經(jīng)濟(jì)得到了擴(kuò)張?？梢?jiàn)，宋代新型信用工具的大量行用，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中最具標(biāo)志性意義的新生事物，它緩解或解決了交換過(guò)程中的諸多不便與矛盾，從而在很大程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．宋代的信用進(jìn)入迅速發(fā)展時(shí)期，借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等信用形式的產(chǎn)生是宋代金融的一個(gè)新特點(diǎn)。

B．宋代的政府借貸基本上是賑濟(jì)性借貸，主要目的是幫助百姓度過(guò)困境，因此與私人借貸相比，政府借貸的利率要低得多。

C．在宋代，債務(wù)人可以用不動(dòng)產(chǎn)的契約或動(dòng)產(chǎn)作為擔(dān)保，向債權(quán)人借貸，在債務(wù)人不償還債務(wù)時(shí)，債權(quán)人可用變賣價(jià)款優(yōu)先受償。

D．賒買賒賣的信用形式在一定程度上解決了宋代通貨緊縮帶來(lái)的資金不足的問(wèn)題，緩解了生產(chǎn)、流通、消費(fèi)領(lǐng)域中的諸多矛盾。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下，宋代的信用工具不斷創(chuàng)新，出現(xiàn)了茶引、鹽引、交子、關(guān)子和會(huì)子等信用工具。

B．各類新型紙質(zhì)信用工具最初是由宋代政府發(fā)行的，期發(fā)行的目的是為了解決貨幣流通區(qū)域的割據(jù)性等多方面的問(wèn)題。

C．茶引、鹽引等信用工具的使用，可以使一些商人取得茶、鹽等貨物的專賣憑證，從政府專營(yíng)的物品中分得一部分利益。

D．宋代的造紙術(shù)和印刷術(shù)高度發(fā)達(dá)，這為交子、關(guān)子和會(huì)子等新型信用工具的產(chǎn)生提供了技術(shù)條件。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A.質(zhì)庫(kù)，解庫(kù)是進(jìn)行押物，放款，放息的機(jī)構(gòu)。唐宋時(shí)期隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，質(zhì)庫(kù)解庫(kù)也隨之興盛。

B.在宋代，出典人交房產(chǎn)押給典權(quán)人后，可以獲得一筆典價(jià)，且不必支付利息，在典期內(nèi)，典權(quán)人不但享有房屋的使用根，同時(shí)還擁有出租權(quán)。

C.雖然早期的交子具有匯票性質(zhì)，可以克服金屬貨幣不便攜帶的缺點(diǎn)，保障商品交易中貸款的順利結(jié)算，但是它還沒(méi)有發(fā)展成為紙幣。

D.宋代各種信用形式和信用工具對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起支非常積極的作用，同時(shí)也為此后各個(gè)朝代提供了借鑒。

古代詩(shī)文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（19分）

孫傅，字伯野，海州人，登進(jìn)士第，為禮部員外郎。時(shí)蔡袺為尚書(shū)，傅為言天下事，勸其亟有所更，不然必?cái)?。偹不能用。遷至中書(shū)舍人。宣和末高麗入貢使者所過(guò)調(diào)夫治舟騷然煩費(fèi)傅言索民力以妨農(nóng)功而于中國(guó)無(wú)絲毫之益宰相謂其所論同蘇軾奏貶蘄州安置給事中許翰以為傅論議雖偶與軾合，意亦亡他，以職論事而責(zé)之過(guò)矣，翰亦罷去。靖康元年，召為給事中，進(jìn)兵部尚書(shū)。上章乞復(fù)祖宗法度，欽宗問(wèn)之，傅曰：“祖宗法惠民，熙，豐法慧國(guó)，崇、觀法慧奸?！睍r(shí)謂名言。十一月，拜尚書(shū)右丞，俄改同知樞密院，金人圍都城，傅日夜親當(dāng)矢石。金兵分四翼嗓而前，兵敗退，墮與護(hù)龍河，填尸皆滿，城門急閉。是日，進(jìn)人遂登城。二年正月，欽宗詣金帥營(yíng)，以傅輔太子留守，仍兼少傅，帝兼旬不返，傅屢貽書(shū)請(qǐng)之。及廢立檄至，傅大慟曰：“吾唯知吾君可帝中國(guó)爾，茍立異姓，吾當(dāng)死之?！苯鹑藖?lái)索太上，帝后，諸王、妃主，傅留太子不遣。密謀匿之民間，別求關(guān)類宦者二人殺之，并斬十?dāng)?shù)死囚，持首送之，給金人曰：“宦者欲竊太子出，都人爭(zhēng)斗殺之，誤傷太子。因帥兵討定，斬首為亂者以獻(xiàn)，茍不已，剛以死繼之，”越五日，無(wú)肯承其事者，傅曰：“吾為太子傅，當(dāng)同生死。金人雖不吾索，吾當(dāng)與之俱行，求見(jiàn)二酋面責(zé)之，庶或萬(wàn)一可濟(jì)。”遂從太子出。金守門者曰：“所欲得太子，留守何預(yù)？”傅曰：“我宋之大臣，三太子傅也，當(dāng)死從?！笔窍?，宿門下，明日，金人召之去。明年二月，死于朝廷，紹興中，贈(zèng)開(kāi)府儀同三司，謚曰忠定。（節(jié)選自《宋史孫傅傳》）

4、下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．宣和末/高麗入貢/使者所過(guò)/調(diào)夫治舟/騷然煩費(fèi)/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國(guó)無(wú)絲毫之益/宰相謂其所論同蘇軾/奏貶蘄州安置/

B.宣和末/高麗入貢/使者所過(guò)/調(diào)夫治舟/騷然煩費(fèi)/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國(guó)無(wú)絲毫之益/宰相謂其所論同蘇軾奏/貶蘄州安置/

C.宣和末/高麗入貢使者/所過(guò)調(diào)夫治舟/騷然煩費(fèi)/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國(guó)無(wú)絲毫之益/宰相謂其所論/同蘇軾奏/貶蘄州安置/

D.宣和末/高麗入貢使者/所過(guò)調(diào)夫治舟/騷然煩費(fèi)/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國(guó)無(wú)絲毫之益/宰相謂其所論同蘇軾/奏貶蘄州安置/ 5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.登進(jìn)士第，又可稱為進(jìn)士及第，指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士。

B.兵部是古代“六部”之一，掌管全國(guó)武官選用和兵籍，軍械，軍令等事宜。

C.廟號(hào)是皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，如高祖，太宗，欽宗。

D.太子指土建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時(shí)也可指其他兒子。

6.下列原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.孫博入仕以后，積極向上建言，他擔(dān)任禮部員外郎，對(duì)上書(shū)蔡修縱論天下大事，勸蔡迅速有所更變，否則必將失敗，可惜他的建議沒(méi)有被采納

B．孫博上奏，請(qǐng)求恢復(fù)祖宗法度，他任兵部尚書(shū)后，從小用角度高度評(píng)價(jià)祖宗法度和熙，豐年間的法度，批評(píng)祟、觀年間的法度，受到時(shí)人贊許

C．孫博不畏金人，努力全包太子，金人擄走欽宗后又索求太子，他密謀藏匿太子，殺二宦者將首級(jí)送至金營(yíng)，欺騙金人，這就是誤傷太子之人

D．孫博舍人取義，死后謚為忠定，太子被迫至金營(yíng)，孫博前往，卻受到守門者勸阻，他表示身為太子博，應(yīng)誓死跟從太子，后被金人召去，死于北亭 7.把中文畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）吾唯知吾軍可帝中國(guó)爾，茍立異姓，吾當(dāng)死者

（2）金人雖不吾索，吾當(dāng)與之俱行，求見(jiàn)二酋面責(zé)之，庶或萬(wàn)一可濟(jì)

（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下列這首唐詩(shī)，完成8-9題

發(fā)臨洮將赴北亭留別①

閱說(shuō)輪臺(tái)路②，連年見(jiàn)雪飛。春風(fēng)不曾到，漢使亦應(yīng)稀。白草通疏勒，青山過(guò)武威。勤王敢道遠(yuǎn)，私向夢(mèng)中歸。

【注】①臨洮：在今甘肅臨潭西。北庭，唐六都護(hù)府之一，治所為庭州（今新疆吉木薩爾北）。②輪臺(tái)，庭州屬縣，在今新疆烏魯木齊。

8．與《白雪歌送武判官歸京》相比，本詩(shī)描寫(xiě)塞外景物的角度有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）

9．詩(shī)的尾聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的思想感情？對(duì)全詩(shī)的情感抒發(fā)有怎樣的作用？（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）

10．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在《離騷》中，屈原訴說(shuō)自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他鑒定的表示：“

。”

（2）王維《使至塞上》中“_________________，_________________”一聯(lián)，寫(xiě)了到達(dá)邊塞后看到的奇特壯麗風(fēng)光，畫(huà)面開(kāi)闊，意境雄渾。

（3）蘇軾《念奴嬌（大江東去）》中“_________________，_________________”兩句，收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫(xiě)，引起后面對(duì)歷史的緬懷。

二、文學(xué)類文本閱讀（25分）11.閱讀下面文字，完成1-4題（25分）

馬蘭花 李德霞

大清早，馬蘭花從蔬菜批發(fā)市場(chǎng)接了滿滿一車菜回來(lái)，車子還沒(méi)扎穩(wěn)，鄰攤賣水果的三孬就湊說(shuō)：“蘭花姐，賣咸菜的麻嬸出事了?！?/p>

馬蘭花一驚：“出啥事啦？”

三孬說(shuō)：“前天晚上，麻嬸收攤回家后，突發(fā)腦溢血，幸虧被鄰居發(fā)現(xiàn)，送到醫(yī)院里??聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在還在搶救呢?！?/p>

馬蘭花想起來(lái)了，難怪昨天就沒(méi)看見(jiàn)麻嬸擺攤賣咸菜。三孬又說(shuō)：“前天上午麻嬸接咸菜錢不夠，不是借了你六百塊錢嗎？聽(tīng)說(shuō)麻嬸的女兒從上海趕過(guò)來(lái)了，你最好還是抽空跟她說(shuō)說(shuō)去??”

整整一個(gè)上午，馬蘭花都提不起精神來(lái)，不時(shí)地瞅著菜攤旁邊的那塊空地發(fā)呆。以前，麻嬸就在那里擺攤賣咸菜，不忙的時(shí)候，就和馬蘭花說(shuō)說(shuō)話，聊聊天。有時(shí)買菜的人多，馬蘭花忙不過(guò)來(lái)，不用招呼，麻嬸就會(huì)主動(dòng)過(guò)來(lái)幫個(gè)忙??

中午，跑出租車的男人進(jìn)了菜攤。馬蘭花就把麻嬸的事跟男人說(shuō)了。男人說(shuō)：“我開(kāi)車陪你去趟醫(yī)院吧。一來(lái)看看麻嬸，二來(lái)把麻嬸借錢的事跟她女兒說(shuō)說(shuō)，免得日后有麻煩?！?/p>

馬蘭花就從三孬的水果攤上買了一大兜水果，坐著男人的車去了醫(yī)院。

麻嬸已轉(zhuǎn)入重癥監(jiān)護(hù)室里，還沒(méi)有脫離生命危險(xiǎn)。門口的長(zhǎng)椅上，麻嬸的女兒哭得眼淚一把，鼻涕一把。馬蘭花安慰了一番，放下水果就出了醫(yī)院。男人攆上來(lái)，不滿地對(duì)馬蘭花說(shuō)：“我碰你好幾次，你咋不提麻嬸借錢的事？”

馬蘭花說(shuō)：“你也不看看，這是提錢的時(shí)候嗎？”

男人急了：“你現(xiàn)在不提，萬(wàn)一麻嬸救不過(guò)來(lái)，你找誰(shuí)要去？”

馬蘭花火了：“你咋盡往壞處想?。磕憔涂隙閶鹁炔贿^(guò)來(lái)？你就肯定人家會(huì)賴咱那六百塊錢？啥人啊？”

男人鐵青了臉，怒氣沖沖地上了車。一路上，男人把車開(kāi)得飛快。第二天，有消息傳來(lái)，麻嬸沒(méi)能救過(guò)來(lái)，昨天下午死在了醫(yī)院里。麻嬸的女兒火化了麻嬸，帶著骨灰連夜飛回了上海??

男人知道后，特意趕過(guò)來(lái)，沖著馬蘭花吼：“錢呢？麻嬸的女兒還你了嗎？老子就沒(méi)見(jiàn)過(guò)你這么傻的女人！”

男人出門時(shí)，一腳踢翻一只菜簍子，紅艷艷的西紅柿滾了一地。

馬蘭花的眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。

從此，男人耿耿于懷，有事沒(méi)事就把六百塊錢的事掛在嘴邊。馬蘭花只當(dāng)沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。一天，正吃著飯，男人又拿六百塊錢說(shuō)事了。男人說(shuō)：“咱都進(jìn)城好幾年了，住的房子還是租來(lái)的。你倒好，拿六百塊錢打了水漂兒??”

馬蘭花終于憋不住了，眼里含著淚說(shuō)：“你有完沒(méi)完？不就六百塊錢嗎？是個(gè)命??就當(dāng)麻嬸是我干媽，我孝敬了干媽，成了吧？”

男人一撂碗，拂袖而去，把屋門摔得山響。

日子水一樣流淌。轉(zhuǎn)眼，一個(gè)月過(guò)去。

這天，馬蘭花賣完菜回到家。一進(jìn)門，就看見(jiàn)男人系著圍裙，做了香噴噴的一桌飯菜。馬蘭花呆了，詫異地說(shuō)：“日頭從西邊出來(lái)啦？”

上小學(xué)二年級(jí)的女兒嘴快，說(shuō)：“媽媽，是有位阿姨給你寄來(lái)了錢和信??爸爸高興，說(shuō)是要犒勞你的??”

馬蘭花看著男人說(shuō)：“到底咋回事？”

男人撓撓頭，嘿嘿一笑說(shuō)：“是麻嬸的女兒從上海寄來(lái)的?！?/p>

“信里都說(shuō)了些啥？”

男人從抽屜里取出一張匯款單和一封信，說(shuō)：“你自己看嘛?！?/p>

馬蘭花接過(guò)信，就著燈光看起來(lái)：

蘭花姐，實(shí)在是對(duì)不起了。母親去世后，我沒(méi)來(lái)得及整理她的東西，就大包小包地運(yùn)回上海。前幾天，清理母親的遺物時(shí)，我意外地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小本本，上面記著她借你六百塊錢的事，還有借錢的日期。根據(jù)時(shí)間推斷，我敢肯定，母親沒(méi)有還過(guò)這筆錢。

本來(lái)，母親在醫(yī)院時(shí)，你還送了一兜水果過(guò)來(lái)，可你就是沒(méi)提母親借錢的事??還好，我曾經(jīng)和母親到你家串過(guò)門，記著地址。不然，麻煩可就大了。匯去一千元，多出的四百塊算是對(duì)大姐的一點(diǎn)補(bǔ)償吧??還有一事，我聽(tīng)母親說(shuō)過(guò)，大姐一家住的那房子還是租來(lái)的。母親走了，房子我用不上，一時(shí)半會(huì)也賣不了，大姐如果不嫌棄，就搬過(guò)去住吧，就當(dāng)幫我看房子了??鑰匙我隨后寄去??

馬蘭花讀著信，讀出滿眼的淚水??

（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A.馬蘭花剛從市場(chǎng)接菜回來(lái)，三孬就急忙告訴她麻嬸生病住院的事，還鼓動(dòng)她到醫(yī)院向麻嬸女兒要錢，說(shuō)明三孬好嚼舌，是個(gè)搬弄是非的人。

B.馬蘭花的丈夫因?yàn)榱僭X就耿耿于懷，收到一千元的匯款單后又主動(dòng)為妻子做飯，這些細(xì)節(jié)惟妙惟肖地寫(xiě)出了這個(gè)人物的事故圓滑、反復(fù)無(wú)常。

C.小說(shuō)以麻嬸女兒來(lái)信作為結(jié)局，既在意料之外，又在情理之中，不僅呼應(yīng)了故事留下的懸念，還巧妙地造成了情節(jié)的逆轉(zhuǎn)，頗具藝術(shù)匠心。

D.小說(shuō)注重于細(xì)微處寫(xiě)人，從上海來(lái)信中可以看出，麻嬸的女兒是一個(gè)通情達(dá)理的人，又是一個(gè)精明的人，她內(nèi)心深處很不愿意欠別人的錢。

E.發(fā)生在馬蘭花與麻嬸兩家之間的故事溫馨動(dòng)人，其中也蘊(yùn)含著作者對(duì)當(dāng)下社會(huì)倫理道德和人際關(guān)系的憂慮與反思，這是小說(shuō)的深刻之處。

（2）小說(shuō)有明暗兩條線索，分別是什么？這樣處理有什么好處，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（3）小說(shuō)在刻畫(huà)馬蘭花這個(gè)形象時(shí)，突出了她的哪些性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（4）小說(shuō)三次寫(xiě)馬蘭花流淚，每次流淚的表現(xiàn)都不同，心情也不一樣。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容進(jìn)行具體分析，并說(shuō)明這樣寫(xiě)有什么效果。（8分）

四、實(shí)用類文本閱讀

朱東潤(rùn)自傳

一八九六年我出生在江蘇泰興縣一位失業(yè)店員的家庭,因此早年生活艱苦,所受的教育也存在著一定的波折。二十一歲我到梧州擔(dān)任廣西第二中學(xué)的外語(yǔ)教師。二十三歲調(diào)任南通師范學(xué)校教師。

1929年4月間，我到武漢大學(xué)擔(dān)任外語(yǔ)教師，從此我就成為大學(xué)教師。那時(shí)武漢大學(xué)的文學(xué)院長(zhǎng)是聞一多教授，他看到中文系的教師實(shí)在太復(fù)雜，總想來(lái)一些變動(dòng)。用近年的說(shuō)法，這叫做摻沙子。我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開(kāi)課的。

大約是1939年吧，一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開(kāi)始，出現(xiàn)了傳記研究這一個(gè)課，其下注明本年開(kāi)韓流文，傳記文學(xué)也好，韓柳文學(xué)也不妨，但是怎么會(huì)在傳記研究這個(gè)總題下面開(kāi)韓柳文呢？在當(dāng)時(shí)的大學(xué)里，出現(xiàn)的怪事不少，可是這一項(xiàng)多少和我的興趣有關(guān)，這就決定了我對(duì)于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖。

《四庫(kù)全書(shū)總目》有傳記類，指出《晏子春秋》為傳之祖，《孔子三朝記》，為記之祖沒(méi)這事是三百年前的砍伐，現(xiàn)在用不上了。有人說(shuō)《史記》《漢書(shū)》為傳記始祖，這個(gè)也用不上，《史》《漢》有互見(jiàn)法，對(duì)于一個(gè)人的評(píng)價(jià)，常常需要通讀全書(shū)多卷，才能得起大略。可是在傳記文學(xué)里，一個(gè)傳主只有一本書(shū)，必須在這本書(shū)里把對(duì)他的評(píng)價(jià)全部交代。

是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類的作品對(duì)于近代傳記文學(xué)的寫(xiě)作有什么幫助呢？也不盡然。古代文人的這類作品，主要是對(duì)于死者的歌頌，對(duì)于近代傳記文學(xué)是沒(méi)有什么用處的，這些作品根本不是傳記文學(xué)。

除了史家和文人的作品以外，是不是還有值得提出的呢？有的，這便是所謂別轉(zhuǎn)。別轉(zhuǎn)的名稱，可能不是作者的自稱認(rèn)識(shí)后人認(rèn)為有別與正史，因此成為“別轉(zhuǎn)”，有些簡(jiǎn)單一些，也可成為轉(zhuǎn)敘。這類作品寫(xiě)得都很生動(dòng)，沒(méi)有那些阿諛?lè)畛兄o，而且是信筆直書(shū)，對(duì)于傳主的錯(cuò)誤和缺陷，都是全部奉陳。

是不是可以從國(guó)外吸收傳記文學(xué)的寫(xiě)作方法呢？當(dāng)然可以，而且有此必要。但是不能沒(méi)有一個(gè)抉擇。羅馬時(shí)代的勃路塔克是最好的了，但是他的時(shí)代和我們相去太遠(yuǎn)，而且他的部部大作，所著重的是相互比較而很少對(duì)于傳主的刻畫(huà)，因此我們只能看到一個(gè)大略而看不到入情入理的細(xì)致的分析。

英國(guó)的《約翰遜博士轉(zhuǎn)》是傳記文學(xué)中的不朽名作，英國(guó)人把它推重到極高的地位，這部書(shū)的細(xì)致是到了一個(gè)登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當(dāng)時(shí)的政治中心，其人也并不能代表英國(guó)的一般人物，所以這部作品不是我們必須模仿的范本。（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A．當(dāng)年有所大學(xué)的中文系開(kāi)傳記研究課，課程內(nèi)容卻是韓愈、柳宗元的古文，朱東潤(rùn)就是因?yàn)檫@件事決定開(kāi)展傳記文學(xué)研究。

B．“我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開(kāi)課的”，這樣的表述與其說(shuō)寫(xiě)出了自己過(guò)去的經(jīng)歷，不如說(shuō)反映了朱東潤(rùn)寫(xiě)自傳時(shí)的心態(tài)。

C．朱東潤(rùn)固然認(rèn)可國(guó)外的傳記文學(xué)，但卻擔(dān)心“穿新鞋走老路”，因此拒絕把近代人推崇的《維多利亞女王轉(zhuǎn)》作為寫(xiě)作范本。

D．出于自己的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷來(lái)選擇傳主，是朱東潤(rùn)傳記文學(xué)創(chuàng)作的一貫原則。有學(xué)者總體上對(duì)此表示理解，但在天都上略有保留。

E．朱東潤(rùn)雖然認(rèn)為“傳記文學(xué)”的說(shuō)法更科學(xué)，但為了避免常會(huì)發(fā)生的分類麻煩，還是在自傳中采用了“傳記文學(xué)”的說(shuō)法。

（2）朱東潤(rùn)的傳記文學(xué)觀是如何形成的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳，本文有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（6分）（4）朱東潤(rùn)認(rèn)為傳記文學(xué)作品應(yīng)該如何刻畫(huà)和評(píng)價(jià)傳主？你是否同意他的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明理由。（8分）

已經(jīng)翻譯過(guò)來(lái)的《維多利亞女王傳》可以作為范本呢？應(yīng)當(dāng)收拾可以，由于作者

多，處處顯得“頰上三毫”的風(fēng)神，可是中國(guó)文人相傳的做法，正是走的一樣的道路，所以無(wú)論近代人怎么推崇這部作品，總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。

國(guó)內(nèi)外的作品讀過(guò)一些，也讀過(guò)法國(guó)評(píng)論家莫洛亞的傳記文學(xué)理論，是不是對(duì)于傳記文學(xué)就算有些認(rèn)識(shí)呢？不算，在自己沒(méi)有動(dòng)手創(chuàng)作之前，就不能算是認(rèn)識(shí)。

這時(shí)是1940年左右，中國(guó)正在艱苦抗戰(zhàn)，我只身獨(dú)處，住在四川樂(lè)山的郊區(qū)，每周得進(jìn)城到學(xué)校上課，生活也很艱苦，家鄉(xiāng)

陷落了，妻室兒女，一家八口，正在死亡線上掙扎，我決心把研讀的各種傳記作為范本，自己也寫(xiě)出一本來(lái)，我寫(xiě)誰(shuí)呢？我考慮了很久，最后決定寫(xiě)明代的張居正。第一，因?yàn)樗馨岩粋€(gè)充滿內(nèi)憂外患的國(guó)家拯救出來(lái)，為垂亡的明王朝延長(zhǎng)了七十年的壽命，第二，因?yàn)樗活檪€(gè)人的安危和世人的唾罵，終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒(méi)有缺點(diǎn)的，但是無(wú)論他有多大的缺點(diǎn)，他是唯一能夠拯救那個(gè)時(shí)代的人物。

（有刪改）

①自傳和傳人，本是性質(zhì)類似的著述，除了因?yàn)樽髡吡?chǎng)的不同，因而有必要的區(qū)別以外，原來(lái)沒(méi)有很大的差異。但是在西洋文學(xué)里，常會(huì)發(fā)生分類的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類的文學(xué)。同時(shí)因?yàn)楣糯挠梅?，傳人曰傳，自敘曰敘，這種分別的觀念，是一種原有的觀念，所以傳敘文學(xué)，包括敘，傳在內(nèi)，絲毫不感覺(jué)牽強(qiáng)。（朱東潤(rùn)《關(guān)于傳敘文學(xué)的幾個(gè)名詞》）

②朱先生確實(shí)是有儒學(xué)風(fēng)度的學(xué)者，一身正氣，因此他所選擇的傳主對(duì)象，差不多都是關(guān)心國(guó)計(jì)民生的有為之士。他強(qiáng)調(diào)關(guān)切現(xiàn)實(shí)，拯救危亡，尊崇氣節(jié)與品格。這都是可以理解的。（傅璇琮《理性的思索和情感的傾注—讀朱東潤(rùn)先生史傳文學(xué)隨想》）

（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A．當(dāng)年有所大學(xué)的中文系開(kāi)傳記研究課，課程內(nèi)容卻是韓愈、柳宗元的古文，朱東潤(rùn)就是因?yàn)檫@件事決定開(kāi)展傳記文學(xué)研究。

B．“我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開(kāi)課的”，這樣的表述與其說(shuō)寫(xiě)出了自己過(guò)去的經(jīng)歷，不如說(shuō)反映了朱東潤(rùn)寫(xiě)自傳時(shí)的心態(tài)。

C．朱東潤(rùn)固然認(rèn)可國(guó)外的傳記文學(xué)，但卻擔(dān)心“穿新鞋走老路”，因此拒絕把近代人推崇的《維多利亞女王轉(zhuǎn)》作為寫(xiě)作范本。

D．出于自己的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷來(lái)選擇傳主，是朱東潤(rùn)傳記文學(xué)創(chuàng)作的一貫原則。有學(xué)者總體上對(duì)此表示理解，但在天都上略有保留。

E．朱東潤(rùn)雖然認(rèn)為“傳記文學(xué)”的說(shuō)法更科學(xué)，但為了避免常會(huì)發(fā)生的分類麻煩，還是在自傳中采用了“傳記文學(xué)”的說(shuō)法。

（2）朱東潤(rùn)的傳記文學(xué)觀是如何形成的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳，本文有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（6分）（4）朱東潤(rùn)認(rèn)為傳記文學(xué)作品應(yīng)該如何刻畫(huà)和評(píng)價(jià)傳主？你是否同意他的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明理由。（8分）

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）13.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：

（1）這正是經(jīng)驗(yàn)豐富的主教練在戰(zhàn)術(shù)安排上的 之處：下半場(chǎng)比賽中想方設(shè)法消耗對(duì)方主力隊(duì)員的體力，終于扭轉(zhuǎn)劣勢(shì)，贏得比賽。

（2）經(jīng)過(guò)幾天的，又和病人家屬做了充分溝通，吳醫(yī)生最終否定了治療小組提出的保守治療方案，決定盡快為病人進(jìn)行肺部手術(shù)。

（3）早在上個(gè)世紀(jì)末，當(dāng)?shù)貨Q策者就

，提出了從單一的小農(nóng)業(yè)向大農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移的戰(zhàn)略措施，于是一個(gè)個(gè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)園區(qū)應(yīng)運(yùn)而生。

A．老謀深算 深謀遠(yuǎn)慮

深思熟慮

B。深思熟慮

老謀深算

深謀遠(yuǎn)慮

C．老謀深算

深思熟慮

深謀遠(yuǎn)慮

D。深謀遠(yuǎn)慮

深思熟慮

老謀深算

14．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是

A．為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，從現(xiàn)在起到年底，國(guó)家大劇院宣布承辦31場(chǎng)精心策劃的演出。

B。根據(jù)國(guó)寶統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的數(shù)據(jù)，4月份我國(guó)居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)出現(xiàn)自去年12月以來(lái)的最大的漲幅，但仍低于相關(guān)機(jī)構(gòu)的預(yù)測(cè)。

C．這部小說(shuō)中的“邊緣人”是一個(gè)玩世不恭、富有破壞性卻真實(shí)坦白的群體，人們面對(duì)這類形象時(shí)會(huì)引起常常的思索。

D.為進(jìn)一步保障

15.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>

隨著霧霾頻發(fā)，油品質(zhì)量對(duì)環(huán)境的影響引起了人們?cè)絹?lái)越多的關(guān)注，有測(cè)試表明，一些城市空氣中PM2.5的20%左右來(lái)自機(jī)動(dòng)車尾氣，而只要使用符合新標(biāo)準(zhǔn)的汽油和柴油。有鑒于此，我國(guó)將加快促進(jìn)成品油質(zhì)量升級(jí)國(guó)家專項(xiàng)行動(dòng)。

A． 即使現(xiàn)有汽車不作任何改造，其尾氣中相關(guān)污染物的排放也能減少10%

B。汽車尾氣中相關(guān)污染物的排放就可減少10%，現(xiàn)有汽車的改造并不是必須的

C．

再加上對(duì)現(xiàn)有汽車進(jìn)行改造，其尾氣中相關(guān)污染物的排放就將減少10%以上

D.不管是否改造現(xiàn)有汽車，其尾氣中的相關(guān)污染物排放都將減少10% 16.在下面橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，沒(méi)出不超過(guò)15個(gè)字（5分）

電子商務(wù)存在的價(jià)值之一，就是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行網(wǎng)上購(gòu)物，網(wǎng)上支付，節(jié)省消費(fèi)者與商家的時(shí)間和空間，_______①______。對(duì)于工作忙碌的上班族而言，_______②__________，還易于達(dá)到貨比三家，快樂(lè)購(gòu)物的目的，在信息多元化的21世紀(jì)，_____③________，完成購(gòu)物，已經(jīng)成為許多消費(fèi)者的習(xí)慣。17.下面是中國(guó)郵政為保護(hù)地球水環(huán)境發(fā)型的郵票中的主題圖書(shū)，請(qǐng)寫(xiě)出構(gòu)圖要素，并說(shuō)明圖形寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)80個(gè)字。（6分）

18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）

因?yàn)楦赣H總是在高速公路上開(kāi)車時(shí)開(kāi)車接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無(wú)奈，更出于生命安全的考慮，通過(guò)微博私信向警方舉報(bào)了自己的父親；警方查實(shí)后依法對(duì)老陳進(jìn)行了處罰和教育，并將這起舉報(bào)發(fā)在官方微博上，此事贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊，也引發(fā)了一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報(bào)道后激起了更大范圍、更多角度的討論。

對(duì)于以上事件，你怎么看？請(qǐng)給小陳、老陳或其他相關(guān)人寫(xiě)一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，完成寫(xiě)作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“明華”為寫(xiě)信人，不得泄露個(gè)人信息。

答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)（僅供參考）

1、D

2、B

3、C

（一）、文言文

4．A

5．D 6．C

7（1）我只知道只有我們的君主能做中國(guó)的皇帝，如果立異姓人做皇帝，我就為此而死。

（2）金人雖然不索取我本人，我也應(yīng)當(dāng)跟太子一起去，求見(jiàn)兩位酋長(zhǎng)當(dāng)面譴責(zé)我們，或者還有可能把事情辦好。

（二）、古代詩(shī)歌鑒賞

8、《白雪歌送武判官歸京》是直接描寫(xiě)，如“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”直接描寫(xiě)了“胡天八月即飛雪”的壯美；《發(fā)臨洮將赴北庭留別》則是間接描寫(xiě)，如“春風(fēng)不曾到,漢使亦應(yīng)稀。白草通疏勒,青山過(guò)武威”描寫(xiě)了連年見(jiàn)雪飛的惡劣環(huán)境。

9、尾聯(lián)表達(dá)了作者思鄉(xiāng)的思想感情。對(duì)全詩(shī)的抒發(fā)有點(diǎn)染和升華的作用。報(bào)效祖國(guó)當(dāng)然不能因?yàn)榫嚯x遙遠(yuǎn)、環(huán)境惡劣而有所報(bào)怨，但思念家鄉(xiāng)和親人的感情卻難以控制。

（三）、名句背寫(xiě)

（1）亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔（2）大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。（3）江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰 11．（略）

12、（1）BE

（2）受古代經(jīng)典傳記作品的啟發(fā)； 吸取別傳作品寫(xiě)作方法中的精華； 從國(guó)外吸收傳記文學(xué)的寫(xiě)作方法。

（3）以學(xué)術(shù)觀點(diǎn)為主，思想深刻分析透徹； 按照順序介紹自己學(xué)術(shù)思想觀點(diǎn)的發(fā)展。

（4）要在書(shū)中把對(duì)傳主的評(píng)價(jià)全都交代；應(yīng)該信筆直書(shū)，對(duì)于傳主的錯(cuò)誤和缺陷都全部奉陳；刻畫(huà)傳主要生動(dòng)，進(jìn)行入情入理細(xì)致的分析，但是不要太過(guò)瑣碎。對(duì)于他的觀點(diǎn)可以同意可以不同意，言之有理即可。

13、C．解析：老謀深算: 周密的籌劃，深遠(yuǎn)的打算。形容人辦事精明老練。深謀遠(yuǎn)慮：指計(jì)劃得很周密，考慮得很長(zhǎng)遠(yuǎn)。深思熟慮：反復(fù)深入地考慮。

14、B

15、A

16．（1）這種模式大大提高了交易效率（2）這種模式可以為其節(jié)省寶貴的時(shí)間（3）通過(guò)在線電子支付完成交易

17、畫(huà)面中心是橢圓形的地球，畫(huà)面右側(cè)是一只手正在拒絕和防止來(lái)自外部的污染，保護(hù)三只魚(yú)，寓意保護(hù)水環(huán)境，表達(dá)了人類保護(hù)地球水環(huán)境的決心。18、2015年全國(guó)新課標(biāo)I卷作文題目是社會(huì)現(xiàn)象類材料作文。這種類型的作文是近幾年高考作文的一個(gè)熱點(diǎn)題型。這是一種直擊社會(huì)熱門話題的新的高考作文命題形式，充分體現(xiàn)公民意識(shí)、彰顯大語(yǔ)文教學(xué)理念、洋溢著強(qiáng)烈時(shí)代責(zé)任感。社會(huì)現(xiàn)象類作文強(qiáng)調(diào)“時(shí)效性、針對(duì)性、準(zhǔn)確性、說(shuō)理性、思想性”，對(duì)于考生來(lái)說(shuō)，寫(xiě)這種類型的材料作文，尤其要注意針對(duì)性和說(shuō)理性

今年的高考作文相比于去年的作文應(yīng)該容易一些，去年的角度（遵守規(guī)則和打破規(guī)則）比較集中，今年作文雖然事件比較集中，但其要求從違章當(dāng)事人、女兒、警察三個(gè)角度來(lái)寫(xiě)一封信，寫(xiě)起來(lái)自然可以隨性隨情一些。再加上要求以書(shū)信的形式去寫(xiě)作，自然可以滲有濃濃的情意，估計(jì)今年的高考作文會(huì)有很多的感人的優(yōu)秀作文。

這次的作文題目，要求是寫(xiě)一封信，可以寫(xiě)給小陳、老陳、或者其他相關(guān)方。首先要特別注意格式。在格式上來(lái)說(shuō)，必須是信的形式，這個(gè)有別與普通作文格式。題目沒(méi)有做要求可以自擬，可根據(jù)你的立意擬一個(gè)貼切的題目，也可以直接寫(xiě)“給XXX的一封信”。注意材料中特別提醒，寫(xiě)信人姓名為“明華”。立意上看，可以寫(xiě)給老陳，也就是材料中的父親。從感情上來(lái)說(shuō)女兒報(bào)警了，表面上看是大義滅親的行為，但是實(shí)際上是對(duì)父親換一種方式的關(guān)心。提醒父親，注意行車安全，這既是對(duì)父親自己的負(fù)責(zé)，也是對(duì)其他行人負(fù)責(zé)，是為了父親和更多人的安全。所以寫(xiě)給父親老陳的信，可以從責(zé)任這個(gè)角度來(lái)寫(xiě)?？梢蕴嵝迅赣H，是做一個(gè)遵紀(jì)守法的好公民，不可以違反交通規(guī)則，不可以在開(kāi)車的時(shí)候打電話。

可以寫(xiě)給小陳，也就是材料中的女兒。女兒舉報(bào)父親，對(duì)她這一行為，你有什么看法呢。寫(xiě)給小陳的信中，你可以對(duì)她的行為理解并贊同甚至拍手叫好，規(guī)則面前人人平等?！皥?jiān)信女兒的做法正確，因?yàn)橹挥羞@樣才能讓爸爸改掉自己的不良習(xí)慣”。不是因?yàn)槭歉赣H就無(wú)盡縱容，而是找到一種可以有效的方式給父親提醒?！靶￡惖淖龇ㄟ€是有些欠妥，雖然爸爸開(kāi)車打電話有些違章，但違章的是自己的爸爸，萬(wàn)一被交警扣留幾天怎么辦？”你也可以對(duì)她的行為不理解甚至嗤之以鼻，怎么可以這樣對(duì)待父親，可以更加寬容或者找其他方法幫助父親開(kāi)車不接電話，而不是以這種“極端”的方法。

也可以寫(xiě)給其他相關(guān)方。比如寫(xiě)給交通管理者。要求他們嚴(yán)格執(zhí)法，對(duì)這種違反規(guī)則的行為，進(jìn)行懲罰。多做“摒棄交通陋習(xí)、倡導(dǎo)文明出行”的宣傳等等。

第二篇：2015年高考湖北卷語(yǔ)文試題及答案解析

2015年高考湖北卷語(yǔ)文試題及答案解析

2015年高考湖北卷語(yǔ)文試題及答案解析

一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）1．下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是

A．縝（shèn）密 感喟（kuì）紫薔薇（wēi）暗香盈（yínɡ）袖

B．鑲（xiānɡ）嵌 馳騁（chěnɡ）梔（zhī）子花 逸興遄（chuán）飛

C．熱忱（chén）別（bié）扭 康乃馨（xīn）積微成著（zhù）

D．菜肴（yáo）酣（hān）暢 蒲（pú）公英 春風(fēng)拂（fó）面

A項(xiàng)的縝（shèn）密為明顯錯(cuò)誤，應(yīng)為zhěn；C中別（bié）扭一詞中，“別”應(yīng)為biè；D中春風(fēng)拂（fó）面念出來(lái)就是錯(cuò)的，應(yīng)為fú，所以第一題選B。2．下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是

A．商埠 綽約 扣人心弦 扶老攜幼 B．博奕 翹楚 以逸待勞 固若金湯

C．篤信 聰慧 日臻成熟 灸手可熱 D．潰乏 矯情 所向披靡 汗流浹背

B項(xiàng)中的“博奕”應(yīng)為“博弈”，C中的“炙手可熱”中的“炙”被寫(xiě)成了“針灸”的“灸”，D項(xiàng)中“匱乏”不是“潰乏”，選A。

3．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

研究伊始，該團(tuán)隊(duì)選取了華北、西北地區(qū)生產(chǎn)的幾十種馬鈴薯進(jìn)行分析，從營(yíng)養(yǎng)成分、、硬度等方面多次試驗(yàn)，確定了適合加工馬鈴薯面條的兩個(gè)品種。隨后，又從諸多面粉種類中試驗(yàn)選取了 的小麥粉加以調(diào)試。

A.鑒別 色澤 終于 適量 B.鑒別 色彩 終于 適當(dāng)

C.甄別 色澤 最終 適當(dāng) D.甄別 色彩 最終 適量

根據(jù)語(yǔ)境來(lái)做辨析?！罢鐒e”強(qiáng)調(diào)“認(rèn)真仔細(xì)地去區(qū)別”，而鑒別多用于古董真假的分辨；“最終”比之“終于”更客觀——綜合以上兩個(gè)詞，已經(jīng)可以排除其他選項(xiàng)，選擇C 4．下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 A．2015年3月1日正式實(shí)施了《湖北省全民閱讀促進(jìn)辦法》，是我國(guó)首部關(guān)于全民閱讀的地方政府規(guī)章，普通人的閱讀權(quán)益因此獲得了法律保障。

B．近年來(lái)，生態(tài)保護(hù)意識(shí)漸入人心，所以當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與林地保護(hù)管理發(fā)生沖突時(shí)，一些地方在權(quán)衡之后往往會(huì)選擇前者。

C．2014年底，我國(guó)探月工程三期“再入返回飛行”試驗(yàn)獲得成功，確保嫦娥五號(hào)任務(wù)順利實(shí)施和探月工程持續(xù)推進(jìn)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

D．對(duì)血液和血液制品進(jìn)行嚴(yán)格的艾滋病病毒抗體檢測(cè)，確保用血安全，是防止艾滋病通過(guò)采血與供血途徑傳播的關(guān)鍵措施。

A項(xiàng)“實(shí)施了”改為“實(shí)施的”，B項(xiàng)應(yīng)為“后者”，C項(xiàng)后半句前加一個(gè)“為”字，本題選擇D。

5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)和名著閱讀的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．《古詩(shī)十九首》最早見(jiàn)于南朝梁蕭統(tǒng)的《文選》，代表了東漢末年文人五言詩(shī)的最高成就。這些作品多表現(xiàn)夫婦、朋友間的離情別緒，士人的宦游失意之感，有的作品還發(fā)出了人生短暫的感嘆。

B．哈姆萊特得知他的父親被謀殺的真相，悲憤難抑，在發(fā)出“人類是多么了不得的杰作??宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”的贊嘆后，明確表示不再對(duì)人類發(fā)生興趣。這說(shuō)明莎士比亞對(duì)人文主義徹底絕望。

C．“凹晶館聯(lián)詩(shī)悲寂寞”一回中，月圓之夜，湘云、黛玉相約聯(lián)詩(shī)。二人越聯(lián)越妙，漸入佳境，湘云出句“寒塘渡鶴影”，黛玉對(duì)出了“冷月葬花魂”。這兩句詩(shī)正是湘云、黛玉各自悲劇人生的寫(xiě)照與象征。

D．《論語(yǔ)·里仁》：“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！币馑际钦f(shuō)不愁沒(méi)有職位，只愁沒(méi)有任職的本領(lǐng)；不擔(dān)心沒(méi)有人知道自己，應(yīng)該去追求足以使別人知道自己的本領(lǐng)。這說(shuō)明了自身能力才是最重要的。

文學(xué)常識(shí)題，B選項(xiàng)中哈姆雷特發(fā)出的感慨是“生存或是毀滅，這是一個(gè)問(wèn)題”，錯(cuò)誤項(xiàng)為B。

二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6－8題。

秦漢時(shí)代的普遍知識(shí)與一般思想

葛兆光

秦漢時(shí)代的普遍知識(shí)與一般思想，大致可以歸納如下?！疤臁比匀皇桥袛嗯c理解的基本依據(jù)。仿效“天”的構(gòu)造，模擬“天”的運(yùn)行，遵循“天”的規(guī)則，就可以獲得思想與行為的合理性。在人們心目中，凡是仿效“天”的，就能夠擁有“天”的神秘與權(quán)威，于是，這種“天”的意義，在祭祀儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的支配力量，在占卜儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的對(duì)應(yīng)關(guān)系。不僅是一般民眾，就連天子與貴族也相信合理依據(jù)和權(quán)力基礎(chǔ)來(lái)自于“天”，秦漢時(shí)代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場(chǎng)所更要仿造一個(gè)與天體一致的結(jié)構(gòu)。

“天”所顯示的自然法則更加明確地被一些基本的數(shù)字概念所表述，而這些概念又被具體化為一些可以操作的技術(shù)，于是“天”與“人”之間就被聯(lián)系起來(lái)。首先是“一”。在秦漢時(shí)代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一統(tǒng)、君主權(quán)威、理性法則、知識(shí)基礎(chǔ)和一切的終極依據(jù)。其次是“二”。“二”即陰陽(yáng)，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及從陰陽(yáng)引申出來(lái)的冷暖、濕燥、尊卑、貴賤。再次是“五”。在《呂氏春秋》中，思想家曾為“五”并列出種種匹配的事物和現(xiàn)象。這說(shuō)明人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序。相反，如果五行、五色、五聲、五味、五方、五臟、五祀等等發(fā)生紊亂，人們就要用技術(shù)將其調(diào)整過(guò)來(lái)，否則人就會(huì)生病，社會(huì)就會(huì)混亂，宇宙就會(huì)無(wú)序。比如朝代的變更，要順序地吻合五德的排行；人們的服飾，要順序地吻合五色的輪次。這種數(shù)字概念經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的整合和論證過(guò)程，在秦漢時(shí)代終于以系統(tǒng)的形式固定下來(lái)。

溝通天地人神的權(quán)力仍然被少數(shù)術(shù)士所掌握。大多數(shù)人相信，他們由于有某些特殊的稟賦與訓(xùn)練，擁有與神秘世界對(duì)話的能力，人們需要通過(guò)他們與天、與神靈、與祖先交流。當(dāng)時(shí)人們關(guān)心的中心問(wèn)題有以下幾類。一是生命。銅鏡銘文這樣的考古資料透露了秦漢時(shí)代人們的生活觀念，看來(lái)當(dāng)時(shí)的人們相信人是可以不死的，不過(guò)也相信人之永恒極其困難。如果說(shuō)銅鏡銘文、帛畫(huà)、畫(huà)像石中的神仙內(nèi)容及秦漢方士的求仙尋藥煉金活動(dòng)，反映了人們對(duì)生命的期望和想象，那么很明顯，他們也努力地探索過(guò)人體的奧秘與醫(yī)療技術(shù)，張家山漢簡(jiǎn)中的《脈書(shū)》、馬王堆帛書(shū)中的《五十二病方》等，就反映了人們的焦慮和憂患。正是在這種期望和想象、焦慮和憂患中，人們逐漸形成了生死觀念。二是幸福。在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位，對(duì)幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富貴”與子孫“繁衍”成了更現(xiàn)實(shí)的追求，銅鏡銘文中那么多的“富貴”和“宜子孫”的字樣就是明證。三是國(guó)家。當(dāng)諸侯國(guó)家日益消亡或削弱，各種文化區(qū)域日趨混融成為一個(gè)文化共同體的時(shí)候，人們開(kāi)始彼此認(rèn)同?！疤煜隆币辉~在當(dāng)時(shí)是一個(gè)較純粹的政治概念，當(dāng)人們逐漸有了更廣泛的地理知識(shí)之后，人們認(rèn)識(shí)到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海內(nèi)”一詞。“海內(nèi)”一詞在當(dāng)時(shí)成了中國(guó)人的文化疆域的代名詞，凡是生活在海內(nèi)的人，凡是有共同語(yǔ)言、習(xí)俗、觀念與服飾的海內(nèi)人，都是“文化意義”上的“中國(guó)人”，文化意義上的共同體已經(jīng)在人們心目中確立了。（本文有刪改）

6．關(guān)于秦漢時(shí)代人們對(duì)“天”的認(rèn)識(shí)，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是 A．漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場(chǎng)所更要仿造一個(gè)與天體一致的結(jié)構(gòu)，這只是為了營(yíng)造一種神秘的氛圍，讓普通人敬畏。

B．人類的社會(huì)秩序、倫理關(guān)系都是以“天”為依據(jù)來(lái)建立的，如果發(fā)生紊亂，人們可以根據(jù)自己的意志來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié)，使問(wèn)題得到根本解決。

C．無(wú)論普通民眾還是權(quán)貴，都把“天”作為認(rèn)識(shí)世界的基本依據(jù)，認(rèn)為遵循“天”的規(guī)則，效法“天”，能夠獲得思想和行為的合法性。

D．“天”是自然的法則，一切知識(shí)都與之相關(guān)，秦漢時(shí)代的人們以“天”為根本法則認(rèn)識(shí)外部世界，以神仙信仰為終極依據(jù)認(rèn)識(shí)自我。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．因?yàn)椤疤臁钡韧凇耙弧?，意味著絕對(duì)和神圣，所以，秦漢時(shí)代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，以顯示對(duì)唯一的神的崇敬。

B．一些基本的數(shù)字概念的表述顯示了天與人之間的關(guān)聯(lián)，五行、五聲、五色、五方、五祀等實(shí)際上都體現(xiàn)了“天”蘊(yùn)含的自然法則與宇宙秩序。

C．秦漢時(shí)代，在很多人的觀念里，只有少數(shù)被認(rèn)為有特殊稟賦與訓(xùn)練的術(shù)士才能與天、神溝通，并非人人都具有與神秘世界對(duì)話的能力。

D．“一”“二”“五”等數(shù)字概念表達(dá)了“天”所顯示的自然法則，這些概念的形成和確立經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，并牽連著中國(guó)古代的思想傳統(tǒng)。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是

A．秦漢時(shí)代，人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序，所以“五”也可以作為宇宙間一切的終極依據(jù)。

B．秦漢時(shí)代人們的普遍知識(shí)與一般思想反映出，中國(guó)人對(duì)于幸福的理解從來(lái)就沒(méi)有精神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面。

C．秦漢時(shí)代，人們相信永生可以實(shí)現(xiàn)，這樣的生死觀導(dǎo)致了神仙信仰的世俗化，對(duì)于“富貴”和“宜子孫”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表現(xiàn)。

D．秦漢時(shí)代，與“天下”一詞作為政治概念不同，“海內(nèi)”是“文化疆域”的代名詞，“海內(nèi)”的人于文化層面能夠彼此認(rèn)同。

6．C 7．A 8．D

把三道題的每個(gè)選項(xiàng)都回歸原文，定位分析。需要學(xué)生有足夠的耐心，加上細(xì)心，才能拿到全分。第6題關(guān)于秦漢時(shí)代人們對(duì)“天”的認(rèn)識(shí)需要在文章中找到“‘天’”這一字眼出現(xiàn)的位置，然后比對(duì)信息。

第7題同樣回到原文中定位，雖然工作量較大，但是將原文和選項(xiàng)對(duì)比后會(huì)發(fā)現(xiàn)，錯(cuò)誤項(xiàng)的錯(cuò)因都很明顯，主要是錯(cuò)在以偏概全和偷換概念上。前兩題都屬于細(xì)節(jié)把握題，考生一定要注意在文章中找到選項(xiàng)提及的內(nèi)容，然后再做信息比對(duì)。

第8題文意探究其實(shí)是對(duì)于細(xì)節(jié)題的一個(gè)拓展，按照細(xì)節(jié)題對(duì)應(yīng)原文定位解析的方法，不難得出正確答案。

三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成9－12題。贈(zèng)郡侯郭文麓升副使序 [明]唐順之

廉吏自古難之。雖然，今之所謂廉者，有之矣。前有所慕于進(jìn)而后有所懼于罪，是以雖其嗜利之心不勝其競(jìng)進(jìn)之心，而其避罪之計(jì)有甚于憂貧之計(jì)，慕與懼相持于中，則勢(shì)不得不矯強(qiáng)而為廉。其幸而恒處于有可慕、有可懼之地，則可以終其身而不至于壞，而世遂以全節(jié)歸之。其或權(quán)位漸以極，則可慕者既已得之，而無(wú)復(fù)有懼于罪。至如蹉跎淪落，不復(fù)自振，則可慕者既已絕望，且將甘心冒罪而不辭。是故其始也，縮腹鏤骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餮之所不為。人見(jiàn)其然，則曰：“若人也，而今乃若是！”而不知始終固此一人也。雖然，此猶自其既壞言之也。方其刻意為廉之時(shí)，而其萌芽固已露矣。茍捐之足以為名，而得之足以為罪，則千金有所必割；茍捐之不足以為名，而得之不足以為罪，則錐刀有所必算。人見(jiàn)其千金之捐乃其奇節(jié)，而不知錐刀之算其真機(jī)也，從而謂之曰廉。

嗟乎！是安知古之所謂廉者哉？古之所謂廉者，必始于不見(jiàn)可欲。不見(jiàn)可欲，故其奉于身者?。环钣谏碚弑?，故其資于物者輕。雖其一無(wú)所慕與無(wú)所懼，而未嘗不廉。蓋雖欲不廉，而無(wú)所用之也。

郭侯治吾?！咀ⅰ浚云揭棕M弟、與民休息為政，而尤以清苦繩約自律。余始見(jiàn)侯如是，則亦以為今之所謂廉者耳。徐而與侯處，聽(tīng)其議論，察其志之所存，乃知侯非今之所謂廉者也。侯性本澹泊，苦厭紛華，嘗言曰：“我蔬食則喜，肉食則不喜；布裀則寢乃安，纻裀則寢不安。”其奉身率如此。侯蓋古之廉者也。聞侯之夫人亦樂(lè)于糲食敝衣，與侯所嗜好無(wú)異。然則古之廉者，猶或不免于室人交謫，于是益知侯之為難能也。

侯居常三年，升山東副使以去，侯之僚霍君、裘君與其屬武進(jìn)尹楊君征余文為侯贈(zèng)。夫侯之廉，人既已盡知之，而奚俟乎余之言耶？雖然，余知侯之廉非出于慕與懼，而方其為守，則猶在有可慕、有可懼之地也。自今以往，官益峻而望益隆，將可慕者得而可懼者去矣，侯之廉猶是也，而后人信之曰：侯果非慕與懼者也。然則知侯者莫如余先也，而烏得無(wú)言乎？（選自《荊川先生文集》，有刪改）【注】常：地名，指常州。9．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．而世遂以全節(jié)歸之 歸：稱許 B．則千金有所必割 割：舍棄

C．于是益知侯之為難能也 能：做到 D．侯居常三年 居：居住

A選項(xiàng)中“歸”字常見(jiàn)用法有六種意義，分別為：女子出嫁，返回，歸還，歸附，歸宿，通假“饋”，并無(wú)“稱許”的意義，但由基本義推演，稱許之義來(lái)自歸附，一般考生容易混淆，建議看完四個(gè)選項(xiàng)之后再做選擇，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，D選項(xiàng)中的“居”并非“居住”，而是“處在某種地位或是某個(gè)地方”，在這里的意思更近似于“在??任職”，因此D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．下列各組語(yǔ)句中，分別指向“今之所謂廉者”、“古之所謂廉者”的一組是（3分）

A.其后也，甚或出于饕餮之所不為 B.前有所慕于進(jìn)而后有所懼于罪

我蔬食則喜，肉食則不喜 不見(jiàn)可欲，故其奉于身者薄

C.布裀則寢乃安，纻裀則寢不安 D.侯之廉非出于慕與懼

一無(wú)所慕與無(wú)所懼 將可慕者得而可懼者去矣

提煉文章大義，在前兩段即可找到關(guān)于古今“廉者”的講述，難度適中。11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．本文主要論說(shuō)為吏之廉，其中對(duì)為吏者心理的剖析尤其深刻，有獨(dú)到的見(jiàn)解。

B．今之所謂廉者，本來(lái)有意于利祿，但懾于法律的威嚴(yán)，能夠自律，管住自己。

C．古之廉者，無(wú)所慕求，偶爾有了不廉的念頭，也會(huì)克制自己，不付之于行動(dòng)。

D．在作者看來(lái)，郭文麓升任副使后，權(quán)位更加尊顯，仍將保持古之廉者的本色。9．（3分）D 10．（3分）B 11．（3分）C

分析原文內(nèi)容，由“古之所謂廉者，必始于不見(jiàn)可欲”可知C項(xiàng)不對(duì)，選擇C。

12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）

（1）茍捐之不足以為名，而得之不足以為罪，則錐刀有所必算。（3分）

（2）奉于身者薄，故其資于物者輕。（3分）

（3）然則知侯者莫如余先也，而烏得無(wú)言乎？（3分）12．（9分）

（1）（3分）如果舍棄了不足以成就名聲，而得到了不足以構(gòu)成罪行，那么他對(duì)錐刀尖般的微利也必定有所算計(jì)。

（2）（3分）供養(yǎng)于自身的（東西）儉薄，所以他們依賴于外物的（程度）就輕微。（3）（3分）既然這樣，那么了解郭侯的人就沒(méi)有誰(shuí)先于我了，我怎么能不說(shuō)說(shuō)呢？ 13．請(qǐng)用斜線（/）給下面文言短文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑?。（限?處）（3分）

王慎中為文，初亦高談秦漢謂東京以下無(wú)可取已而悟歐曾作文之法乃盡焚舊作一意師仿尤得力于曾鞏唐順之初不服其說(shuō)，久乃變而從之。（選自《四庫(kù)全書(shū)總目》）13．（3分）

初亦高談秦漢/謂東京以下無(wú)可取/已而悟歐曾作文之法/乃盡焚舊作/一意師仿/尤得力于曾鞏/唐順之初不服其說(shuō)

14．閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分）

勞停驛 歐陽(yáng)修

孤舟轉(zhuǎn)山曲，豁爾見(jiàn)平川。樹(shù)杪帆初落，峰頭月正圓?；臒煄准揖?，瘦野一刀田。行客愁明發(fā)，驚灘鳥(niǎo)道前。

【注】此詩(shī)為歐陽(yáng)修被貶峽州夷陵令時(shí)作。勞停驛，驛站名。（1）簡(jiǎn)要說(shuō)明此詩(shī)前兩聯(lián)景物描寫(xiě)的時(shí)空變化。（4分）（2）簡(jiǎn)要分析第三聯(lián)中“荒”“瘦”二字的妙處。（4分）

14．（8分）第一題描寫(xiě)景物時(shí)空變化，類似于翻譯和提煉意象，第二題品析字的妙處，更是有成規(guī)可循。

（1）此詩(shī)前兩聯(lián)寫(xiě)景，時(shí)空變化豐富。從時(shí)間節(jié)點(diǎn)來(lái)看，可分為兩個(gè)時(shí)段，第一聯(lián)為舟行之時(shí)（白晝），第二聯(lián)為泊舟之后（暮夜）。從取景空間來(lái)看，一句一景，富于變化。孤舟山曲、豁爾平川、樹(shù)杪帆落、峰頭月圓，遠(yuǎn)、近、高、低，布置巧妙。

（2）①?gòu)挠米肿匀粋魃駚?lái)看：數(shù)縷荒煙，幾戶人家，在暮色籠罩之下，尤顯荒涼冷落；瘦野薄田，狹促如刀，瘦瘠之至?！盎摹薄笆荨倍?，乃尋常字眼，但在此運(yùn)用十分貼切，顯得自然而工穩(wěn)，能傳達(dá)出詩(shī)人面對(duì)“荒村”“瘦田”的第一感覺(jué)，具有很強(qiáng)的感染力。②從情感寄寓來(lái)看：“荒”“瘦”二字，包含地僻、田瘦等多重意義，寄寓了詩(shī)人對(duì)山民的憐憫、關(guān)切，以及詩(shī)人被貶蠻荒的失意，極好地豐富了全詩(shī)的情感內(nèi)涵。

15．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（限選5個(gè)小題，如超過(guò)5個(gè)，按所答的前5個(gè)小題計(jì)分）（5分）

（1）人不知而不慍，？（《論語(yǔ)》）

（2）君子博學(xué)而日參省乎己。（《荀子·勸學(xué)》）（3）涉江采芙蓉。（《古詩(shī)十九首》）

（4）母、孫二人，更相為命。（李密《陳情表》）（5）三徑就荒。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）（6）巖扉松徑長(zhǎng)寂寥。（孟浩然《夜歸鹿門歌》）（7）群山萬(wàn)壑赴荊門。（杜甫《詠懷古跡》）

（8）遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨。（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）15．（1）不亦君子乎（2）則知明而行無(wú)過(guò)矣（3）蘭澤多芳草（4）是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)（5）松菊猶存（6）惟有幽人自來(lái)去（7）生長(zhǎng)明妃尚有村（8）玉簪螺髻

四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）閱讀下面的文章，完成16－19題。頭腦中的旅行 彭 程

①對(duì)當(dāng)代人來(lái)講，旅行是一件平淡無(wú)奇的事情，但在古代，技術(shù)落后，交通不便，旅行經(jīng)常和冒險(xiǎn)聯(lián)系在一起，另外還要有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力作為后盾，因此，旅行對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)并非易事。那時(shí)候的一些人尤其是文人，愿望難以滿足，只好經(jīng)常借助于幻想，在頭腦中旅行。文人許多是貧窮而兼病弱，卻擁有敏銳的感受力和豐富的想象力，現(xiàn)實(shí)生活中的阻礙反而進(jìn)一步激發(fā)起他們的熱情。一幅圖畫(huà)，書(shū)里一段并不起眼的描繪，都能夠成為點(diǎn)燃他們靈感的火種。借助無(wú)限的想象，他們能夠生動(dòng)地描繪出一個(gè)地方的景色氛圍，讀來(lái)有身臨其境之感。②法國(guó)詩(shī)人波德萊爾就突出地體現(xiàn)了這樣一種才華。他的不少篇章，都表達(dá)了對(duì)于遠(yuǎn)方的向往。遠(yuǎn)方，始終是一個(gè)充滿魅力和誘惑的巨大泉眼，汩汩涌流出詩(shī)意和美。波德萊爾的女友有著一半非洲血統(tǒng)，據(jù)說(shuō)正是她周身所散發(fā)出的異域氣息令他癡迷，她的秀發(fā)，她的一顰一笑，都讓他恍惚感受到了遙遠(yuǎn)的、另外一個(gè)大陸的奇異魅力。他有一首散文詩(shī)《頭發(fā)中的半球》，其中有這樣的描繪：

你的頭發(fā)蘊(yùn)藏著一個(gè)完整的夢(mèng)，充滿了船帆和桅桿的夢(mèng)；它也包藏著大海，海上的季風(fēng)把我?guī)У侥切┟匀说牡胤?，那里的太?yáng)顯得更藍(lán)更深，那里的大氣充滿果實(shí)、樹(shù)葉

和人類肌膚的香味。

③從這些文字中，你能強(qiáng)烈地感覺(jué)到詩(shī)人感受力的靈敏和豐盈，視覺(jué)、嗅覺(jué)等都在全方位地、酣暢地敞開(kāi)著，借助于一些要素，他生動(dòng)地描繪出遙遠(yuǎn)地方的風(fēng)光氣氛，栩栩如生。而這一幅幅巨大的、聲色流溢的畫(huà)面，最終是靠著強(qiáng)大的想象力來(lái)加以拼接、連綴和粘合的。

④終其一生，波德萊爾都被港口、輪船、鐵路、火車以及酒店客房所吸引，因?yàn)檫@些都連接著遠(yuǎn)方，通向另外的生活。因?yàn)楹茈y真正具備出行的條件，波德萊爾更多的是從想象中獲得滿足。

⑤獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的俄羅斯作家蒲寧，也是一位善于運(yùn)用想象力的大師。在自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《阿爾謝尼耶夫的一生》中，他回憶了自己在俄羅斯腹地的一個(gè)莊園里度過(guò)的童年時(shí)代。在漫長(zhǎng)寒冷的冬夜，《魯濱遜漂流記》等書(shū)里的插圖，讓他想象遙遠(yuǎn)的熱帶。狹窄的獨(dú)木船、拿著弓箭和長(zhǎng)矛的光身子的人、椰子樹(shù)林，都讓他感到甜蜜和陶醉，產(chǎn)生了一種身臨其境的幻覺(jué)：“我不但看到，而且以自己的整個(gè)身子感覺(jué)到了那么多干燥的炎熱，那么多陽(yáng)光！”以至于多年后，他有機(jī)會(huì)來(lái)到那些地方時(shí)，心中浮現(xiàn)的第一感覺(jué)就是：對(duì)，對(duì)，所有這一切正如我三十年前首次“看到”的那樣！

⑥擁有這樣一種強(qiáng)大的想象能力，堪稱是生命中獲得的寶貴獎(jiǎng)賞。它打通了一條連接詩(shī)和美的道路。

⑦以上種種都表明，一個(gè)善感的靈魂，可以創(chuàng)造出怎樣的奇跡。這是一些具有異稟的人，能夠通過(guò)一棵樹(shù)想象一片森林，借助一片貝殼想象一片大海。一些零散寒傖的線頭布片，到了他們手中，竟被拼接成一幅色彩斑斕的織錦。讀這樣的作品，與其說(shuō)是觀賞作者借助于想象而描繪出的風(fēng)景，不如說(shuō)是欣賞靈魂的奇觀。這樣的靈魂正是藝術(shù)的搖籃和息壤。

⑧當(dāng)然，我們都是凡夫俗子，不具備那樣卓越的才華。不過(guò)，從他們的這種嗜好中，還是可以悟出一些有益的東西。雖然如今旅行成本大大降低，但一個(gè)人的時(shí)間、精力、財(cái)力等，永遠(yuǎn)是處于一種短缺的狀態(tài)。相對(duì)去過(guò)的地方而言，更多的地方是去不成的。這樣，就不妨退而求其次，借助想象的力量來(lái)作為一種彌補(bǔ)。

⑨在這個(gè)意義上，我們有必要向那些杰出作家學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和豐富自己的想象力，努力使自己變得細(xì)膩善感：欣賞一泓碧藍(lán)的山澗溪水的圖片，仿佛感覺(jué)到浸入腳底的絲絲寒涼；目光流連于畫(huà)面上一間江南小城臨水的茶樓，似乎嗅到一縷明前龍井的清香。對(duì)于氣氛、情調(diào)的細(xì)膩感知和把握，才堪稱旅行最重要的收獲。

⑩如今技術(shù)的快速進(jìn)步，為這種想象的旅行提供了極好的幫助，鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，你可以從白雪皚皚的北極冰原，到花木葳蕤的熱帶海島。矚目于圖片，充分調(diào)動(dòng)想象力，把感受的旋鈕調(diào)到最高檔，庶幾可以獲得幾分真切的、身臨其境般的體驗(yàn)。

(11)當(dāng)然，對(duì)于這種替代的旅行，你盡可以不以為然，但我只需要用一句話來(lái)辯護(hù)：人生奄忽，步履真正踏及的地方，能有幾處？

（本文有刪改）

16．下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是（4分，兩項(xiàng)都對(duì)得4分，答對(duì)一項(xiàng)得2分，有錯(cuò)項(xiàng)得0分）

A．作者認(rèn)為文人多與貧窮相伴，這使得他們對(duì)生活有著更加深刻的體驗(yàn)，從而擁有了敏銳的感受力和豐富的想象力，蒲寧就是明證。

B．文章運(yùn)用古今對(duì)照的手法，從文學(xué)寫(xiě)作延伸到普通人的日常生活，說(shuō)明以豐富的心靈展開(kāi)對(duì)未知的想象是普通人培養(yǎng)審美化的生活態(tài)度的必要手段。

C．“頭腦中的旅行”不是才華橫溢的作家的專利，普通人通過(guò)自身的努力，變得細(xì)膩善感，同樣可以在這種替代性的旅行里獲得身臨其境般的體驗(yàn)。

D．第⑨段中“目光流連于畫(huà)面上一間江南小城臨水的茶樓，似乎嗅到一縷明前龍井的清香”一句，運(yùn)用了比擬的修辭手法，從視覺(jué)與嗅覺(jué)的角度展開(kāi)聯(lián)想。

E．今天，科技的發(fā)達(dá)既使現(xiàn)實(shí)的旅行更加便利，也為想象的旅行提供了幫助，矚目于網(wǎng)上的各種圖片，在頭腦中旅行，我們可以“抵達(dá)”世界的各個(gè)角落。16．（4分）C E

17．文章第②段引用波德萊爾散文詩(shī)《頭發(fā)中的半球》的片段，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

17．①以具體例子說(shuō)明想象的旅行打開(kāi)了詩(shī)人通向遠(yuǎn)方的道路，詩(shī)人雖然不能親臨其境，卻能從豐富的想象中獲得滿足。②生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人的才華——即使身不能至，也能夠以超凡的想象力和敏銳的感受力生動(dòng)傳神地描繪出遠(yuǎn)方的風(fēng)景，呈現(xiàn)出富有詩(shī)意、流光溢彩的畫(huà)面，給人以強(qiáng)烈的感染。

18．作者為什么說(shuō)“讀這樣的作品，與其說(shuō)是觀賞作者借助于想象而描繪出的風(fēng)景，不如說(shuō)是欣賞靈魂的奇觀”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）18．①因?yàn)榻柚胂竺枥L出的風(fēng)景并不完全是現(xiàn)實(shí)的復(fù)現(xiàn)，而是作家的藝術(shù)創(chuàng)造，其中蘊(yùn)含了作家連通詩(shī)和美的生命感受。②作家之所以能夠創(chuàng)造出這樣的藝術(shù)世界，是源于其善感的靈魂、豐富的心靈。杰出作家想象中的旅行實(shí)乃心靈的探尋，他們描繪的動(dòng)人風(fēng)景，映現(xiàn)的正是作家心靈世界的奇景。

19．與現(xiàn)實(shí)中的旅行相比，“頭腦中的旅行”是一種替代性的旅行，它可以滿足人們對(duì)遠(yuǎn)方的向往嗎？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容和個(gè)人生活體驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

19．答案示例一：頭腦中的旅行足以滿足我們對(duì)遠(yuǎn)方的向往。①現(xiàn)實(shí)生活中的各種束縛不可避免，我們未必有條件、有能力踏遍萬(wàn)水千山。②頭腦中的旅行能超越現(xiàn)實(shí)旅行的局限，我們憑借豐富的想象力和敏銳的感受力可以領(lǐng)會(huì)旅行的真正精神，領(lǐng)略遠(yuǎn)方的精彩。③我們向往遠(yuǎn)方，實(shí)質(zhì)上是為了擺脫平庸的現(xiàn)實(shí)，獲得別樣的生活體驗(yàn)，精神的漫游可以拓展生活中的詩(shī)意空間，令平凡的現(xiàn)實(shí)生活變得豐富多彩。

答案示例二：現(xiàn)實(shí)中的旅行與頭腦中的旅行各有優(yōu)勢(shì)，互相不可替代，二者互補(bǔ)，能夠更好地滿足我們對(duì)遠(yuǎn)方的向往。①百聞不如一見(jiàn)，條件具備時(shí)，我們不妨踏上旅途，去欣賞遠(yuǎn)方的自然風(fēng)光與人文景觀。②如果不具備實(shí)地旅行的條件，大可借助想象，在心靈世界中構(gòu)建“第二自然”，感受遠(yuǎn)方的魅力。③現(xiàn)實(shí)有限而想象無(wú)垠，頭腦中的旅行能夠使我們超越現(xiàn)實(shí)，突破束縛。真實(shí)與想象交融，頭腦中的旅行就能為眼前的風(fēng)景增色添彩，令現(xiàn)實(shí)的旅行更加富有意趣，從而更好地滿足我們對(duì)遠(yuǎn)方的期待和向往，同時(shí)也使我們的想象力得到豐富和提升。

答案示例三：頭腦中的旅行無(wú)法滿足人們對(duì)遠(yuǎn)方的向往。①現(xiàn)實(shí)中的旅行能夠把我們帶到真實(shí)的遠(yuǎn)方，在現(xiàn)場(chǎng)獲得直接體驗(yàn)，而頭腦中的旅行畢竟是一種替代性的旅行，想象出的遠(yuǎn)方再美好也不真實(shí)，不能提供我們關(guān)于遠(yuǎn)方的準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。②一些細(xì)膩微妙的感受與體驗(yàn)只有身臨其境才能獲得，不可能通過(guò)頭腦中的旅行得到。遠(yuǎn)方風(fēng)景里動(dòng)人的韻致，不親眼目睹,不親身感受，就永遠(yuǎn)無(wú)法真切地體會(huì)到。遠(yuǎn)方，如果只能想象，不能親至，將是巨大的遺憾。③頭腦中的旅行能否滿足對(duì)遠(yuǎn)方的向往，與人的感受力和想象力密切相關(guān)。如果一個(gè)人沒(méi)有善感的心靈，缺乏想象力，就無(wú)法想象充滿魅力的遠(yuǎn)方，也就不能滿足他對(duì)遠(yuǎn)方的向往。

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共12分，共3小題）

20．南水北調(diào)中線干線工程輸水路線，源起湖北丹江口水庫(kù)，終至北京、天津。請(qǐng)依據(jù)右圖，用一段文字描述該干線工程的輸水路線。要求：①包含圖示總干渠經(jīng)過(guò)地；②不少于5個(gè)動(dòng)詞；③語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、連貫；④不超過(guò)80字。（4分）20.答案示例：一渠清泉，源自丹江口水庫(kù)，從南陽(yáng)上鄭州，穿越黃河，過(guò)焦作，出安陽(yáng)，入河北邯鄲，經(jīng)邢臺(tái)，走石家莊，分流東至天津，北達(dá)北京。源源南水北流去，綿綿千里飲甘泉。

21．仿照示例，從下列構(gòu)字部件中任選兩個(gè)不同的部件，另組一個(gè)漢字，并用該字組成一個(gè)雙音詞，再以該詞立意，寫(xiě)兩句感想。要求：①立意積極；②語(yǔ)句整齊；③不超過(guò)20字；④構(gòu)字、組詞不在答題卡上單獨(dú)列出，包含于感想之中即可。（4分）

構(gòu)字部件：禾 亻口 日 又 月 言 ? 構(gòu)字詞示例：?＋又 → 友 → 友善

感想示例：行友善營(yíng)造溫馨社會(huì) 講真誠(chéng)建設(shè)美好家園 21．答案示例一：（日＋月→明→文明）創(chuàng)文明社會(huì) 建和諧中國(guó)

答案示例二：（禾＋日→香→書(shū)香）博覽群書(shū)通曉天下事理 沐浴書(shū)香養(yǎng)成高尚人格

22．欣賞右邊的天鵝戲水圖，圍繞“早春”，寫(xiě)一首小詩(shī)或一則短文。要求：①突出景物特征；②語(yǔ)言表達(dá)鮮明、生動(dòng)；③不超過(guò)80字。（4分）

22．答案示例一： 一池水融融，幾絲柳依依。天鵝知春暖，悠游自在啼。

答案示例二： 東風(fēng)輕拂，柳條上鉆出了片片嫩葉，絲絲柔條，裊裊依依。幾只黑天鵝伸著長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子，如公主般雍容優(yōu)雅，在一池碧水中自在地嬉戲，悠然地游弋；綠水微漾，泛起圈圈漣漪。

六、寫(xiě)作（共60分，共1小題）

23．閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

泉水在地下蓄積。一旦有機(jī)會(huì)，它便驕傲地涌出地面，成為眾人矚目的噴泉，繼而匯成溪流，奔向遠(yuǎn)方。但人們對(duì)地下的泉水鮮有關(guān)注，其實(shí)，正是因?yàn)橛械叵履切┠徽Z(yǔ)的泉水的不斷聚集，才有地上那一股股清泉的不停噴涌。

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解和感悟，自選一個(gè)角度，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，文體自定，標(biāo)題自擬。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。解析： 泉水和噴泉，互為表里，題目的第一層意思也就是“其實(shí)”這二字之后的部分。“正是有XX那些默默不語(yǔ)的XX不斷地XX，才有了??”這句道理豈不是耳熟能詳？

寫(xiě)作文有一句老話“題簡(jiǎn)單，立意難”，說(shuō)的是如果一道題看上去很簡(jiǎn)單，那么審題不會(huì)出現(xiàn)大問(wèn)題的情況下，想要寫(xiě)出最佳立意就需要考生再多下思考功夫了。所以我們重新看一遍題目。第一句就暗藏玄機(jī)：泉水??一旦有機(jī)會(huì)，成為??噴泉，匯成溪流，奔向遠(yuǎn)方。所以同學(xué)們，泉水和噴泉本是一體，是同一個(gè)事物，有機(jī)會(huì)涌出地面了，泉水也就成了噴泉?！靶罘e”與“噴涌”的關(guān)聯(lián)簡(jiǎn)單明了，卻有著多向立意的可能，“耕耘與收獲”“過(guò)程與結(jié)果”“個(gè)人與集體”“積累與成功”“準(zhǔn)備與機(jī)遇”“位置與價(jià)值”“先與后”等，都不難進(jìn)入考生的視野和筆底。

而“眾人矚目”與“鮮有關(guān)注”的鮮明對(duì)照，則可能促使考生展開(kāi)“現(xiàn)象與本質(zhì)”“片面與全面”“局部與整體”“孤立與聯(lián)系”“靜止與發(fā)展”“感性與理性”“眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)”等的思辨。

第三篇：2014年高考湖北卷語(yǔ)文試題及答案解析

2014年高考湖北卷語(yǔ)文試題及答案解析

一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）1.下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是 A.笑靨（yè）盥（guán）洗 粗獷（guǎng）暮（mǜ）然回首

B.書(shū)篋（qiè）裝幀（zhēn）碑帖（tiè）博聞強(qiáng)識(shí)（zhì）

C.敷（fú）粉 脂（zhi）肪 烙（lào）印 刀耕火種（zhòng）

D.采擷（jié）竹筍（sǔn）咋（zé）舌 拈（niān）輕怕重 【答案】B

2、下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是

A．俸祿 切蹉 投桃報(bào)李 一笑泯恩仇 B．發(fā)軔 樞紐 并行不悖 久旱逢甘霖 C．花哨 原委 如雷貫耳 時(shí)事造英雄 D．調(diào)劑 伸張 促不及防 真人不露相 【答案】B

3．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（1）湖北的國(guó)畫(huà)創(chuàng)作受浪漫瑰麗的荊楚文化的，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)十足。當(dāng)今的湖北畫(huà)家既尊崇傳統(tǒng)，又勇于創(chuàng)新，風(fēng)格，為中國(guó)美術(shù)事業(yè)做出了突出的貢獻(xiàn)。

（2）無(wú)論腳步走多遠(yuǎn)，在人的腦海中，只有故鄉(xiāng)的味道，熟悉又，它就像一個(gè)味覺(jué)定位系統(tǒng)，一頭 千里之外的異地，另一頭則永遠(yuǎn)牽系著記憶深處的故鄉(xiāng)。

A.滋潤(rùn) 絢麗多彩 頑固 框定 B.滋養(yǎng) 絢麗多彩 穩(wěn)固 鎖定 C.滋潤(rùn) 多姿多彩 穩(wěn)固 框定 D.滋養(yǎng) 多姿多彩 頑固 鎖定 【答案】D

4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是

A.為了提升國(guó)家通用語(yǔ)言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化水平，滿足信息時(shí)代語(yǔ)言生活和社會(huì)發(fā)展的需要，教育部、國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)組織制定了《通用規(guī)范漢字表》。

B.自1993年進(jìn)入老齡化社會(huì)以來(lái)，我市老齡化速度加快。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我市60周歲以上老齡人口已達(dá)145.6萬(wàn)，占總?cè)丝诘?7.7%，老齡人口高于全國(guó)平均水平。

C.截至去年底，中國(guó)鐵路營(yíng)運(yùn)里程已突破10萬(wàn)公里，其中高鐵運(yùn)營(yíng)里程1萬(wàn)公里、在建規(guī)模1.2萬(wàn)公里，這使我國(guó)成為世界上高鐵運(yùn)營(yíng)里程最長(zhǎng)、在建規(guī)模最大的國(guó)家。D.隨著國(guó)家信用體系的建設(shè)，公民不僅將擁有統(tǒng)一的社會(huì)信用代碼，到2017年，還會(huì)有一個(gè)集合金融、工商登記、稅收繳納交通違章等的統(tǒng)一平臺(tái)建成，實(shí)現(xiàn)信息資源共享。【答案】A

5.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)和名著閱讀的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．《孟子?離婁》：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其惡?！币馑际怯^察一個(gè)人，在沒(méi)有比觀察他的眼睛更好的了，因?yàn)檠劬Σ荒苎谏w一個(gè)人內(nèi)心的丑惡，正如俗語(yǔ)所說(shuō)，眼睛是心靈的窗戶。

B．《明天》的結(jié)尾處，喪子的四嫂子希望在夢(mèng)中與兒子相會(huì)，朦朦朧朧睡去。作者并不去寫(xiě)她有沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng)，這是為了遵從五四新文化運(yùn)動(dòng)的將令，將少作品的消極色彩而采用的曲筆。

C．周沖是《雷雨》中最具有理想主義色彩的人物，四鳳對(duì)于他來(lái)講不只是理想的伴侶，更是愛(ài)與美的象征，因此四鳳選擇周萍意味著周沖所追求的理想之夢(mèng)終歸破碎，于是這個(gè)陷入絕望的青年選擇與四鳳一同觸電而亡。

D．卡夫卡的《騎桶者》描繪了一個(gè)真實(shí)而荒誕的世界，“真實(shí)”是因?yàn)樽髡邔?duì)騎桶者生活細(xì)節(jié)和心理狀態(tài)的描寫(xiě)是深入而真實(shí)的，“荒誕”是因?yàn)楣适轮饕楣?jié)——“我”騎著煤桶去煤店不符合生活邏輯，不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)摹寫(xiě)。

【答案】C

二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共15分，共3小題，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成6～8題。藝術(shù)與中國(guó)社會(huì) 宗白華

孔子說(shuō)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，這三句話挺簡(jiǎn)括地說(shuō)出孔子的文化理想、社會(huì)政策和教育程序。中國(guó)古代的社會(huì)文化與教育是拿詩(shī)書(shū)禮樂(lè)做根基。教育的主要工具、門徑和方法是藝術(shù)文學(xué)。藝術(shù)的作用是能以感情動(dòng)人，潛移默化培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德于不知不覺(jué)之中，深刻而普遍。尤以詩(shī)和樂(lè)能直接打動(dòng)人心，陶冶人的性靈人格。而“禮”卻在群體生活的和諧與節(jié)律中，養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的動(dòng)作、步調(diào)的整齊、意志的集中。中國(guó)人在天地的動(dòng)靜、四時(shí)的節(jié)律、晝夜的來(lái)復(fù)、生長(zhǎng)老死的綿延，感到宇宙是生生而具條理的。這“生生而條理”就是天地運(yùn)行的大道。這種最高度的把握生命，和最深度的體驗(yàn)生命的精神境界，具體地貫注到社會(huì)實(shí)際生活里，使生活端莊流麗，成就了詩(shī)書(shū)禮樂(lè)的文化。禮和樂(lè)是中國(guó)社會(huì)的兩大柱石。“禮”構(gòu)成社會(huì)生活里的秩序條理?！皹?lè)”涵潤(rùn)著群體內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力。然而禮樂(lè)的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界?！抖Y記》上說(shuō)：禮者，天地之序也;樂(lè)者，天地之和也。

人生里面的禮樂(lè)負(fù)荷著形而上的光輝，使現(xiàn)實(shí)的人生啟示著深一層的意義和美。禮樂(lè)使生活上最實(shí)用的、最物質(zhì)的，衣食住行及日用品，升華進(jìn)端莊流麗的藝術(shù)領(lǐng)域。三代的各種玉器，是十士器時(shí)代的石斧石磬等’升華到圭璧等等的禮器樂(lè)器，三代(1)的鋼器，也是 從銅器時(shí)代的烹調(diào)器及飲器等，升是到國(guó)家的至寶。而它們藝術(shù)上的形體之美、式樣之美、花紋之美、色澤之美、銘文之美，集合了畫(huà)家書(shū)家雕塑家的設(shè)計(jì)與模型，由冶鑄家的技巧: 而終于在圓滿的器形上，表出民族的宇宙意識(shí)（天地境界）、生命情調(diào)，以至政治的權(quán)威、社會(huì)的親和力。在中國(guó)文化里，從最低層的物質(zhì)器皿，穿過(guò)禮樂(lè)生活直達(dá)天地境界，是 一片混然無(wú)間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏。

因?yàn)橹袊?guó)人由農(nóng)業(yè)進(jìn)于文化，對(duì)于大自然是“不隔”的，是父子親和的關(guān)系，沒(méi)有奴役自然的態(tài)度。中國(guó)人對(duì)他的用具(石器銅器)，不只是用來(lái)控制自然，以圖生存，他更希望能在每件用品里面，表出對(duì)自然的敬愛(ài)，把大自然里啟示著的和諧、秩序，它內(nèi)部的音樂(lè)、詩(shī)，表現(xiàn)在具體而微的器皿中。一個(gè)鼎要能表象中國(guó)人的個(gè)人人格、社會(huì)組織以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作為形而上的宇宙秩序，與宇宙生命的表征。這是中國(guó)人的文化意識(shí)，也是中國(guó)藝術(shù)境界的最后根據(jù)。

孔子是替中國(guó)社會(huì)奠定了“禮”的生活的。然而，孔子更進(jìn)一步求“禮之本”。禮之本在仁，在于音樂(lè)的精神。理想的人格，應(yīng)該是一個(gè)“音樂(lè)的靈魂”。

社會(huì)生活的真精神在于親愛(ài)精誠(chéng)的團(tuán)結(jié)，最能發(fā)揚(yáng)和激勵(lì)團(tuán)結(jié)精神的是音樂(lè)!音樂(lè)使我們步調(diào)整齊，意志集中，團(tuán)結(jié)的行動(dòng)有力而美。中國(guó)人感到宇宙全體是大生命的流行，其本身就是節(jié)奏與和諧。人類社會(huì)生活里的禮和樂(lè)，是反射著天地的節(jié)奏與和諧。一切藝術(shù)境界都根基于此。但西洋文藝自希臘以來(lái)所富有的“悲劇精神”，在中國(guó)藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮，且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度，往往被濃摯的和諧愿望所淹沒(méi)。固然，中國(guó)人心靈里并不缺乏他雍穆和平大海似的幽深，然而，由心靈的冒險(xiǎn)，不怕悲劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂(lè)曲，這卻是西洋人生波瀾壯闊的造詣！(本文有刪改)【注（1）】三代：夏、商、周三個(gè)朝代的合稱。

6．關(guān)于詩(shī)書(shū)禮樂(lè)與中國(guó)社會(huì)的關(guān)系，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是

A．詩(shī)書(shū)禮樂(lè)是中國(guó)古代社會(huì)文化與教育的根基，因此，從根本上講，中國(guó)古代社會(huì)的教育內(nèi)容就是藝術(shù)文學(xué)，教育的目的是以情動(dòng)人。

B．詩(shī)書(shū)禮樂(lè)涵蓋了中國(guó)古代社會(huì)文化的全部?jī)?nèi)容?！岸Y”作用于群體，造就群體生活的和諧；詩(shī)與樂(lè)則作用于個(gè)體，陶冶個(gè)體的性靈。

C．詩(shī)書(shū)禮樂(lè)的文化能夠培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德，對(duì)中國(guó)社會(huì)生活具有重要意。禮樂(lè)可以在群體生活中養(yǎng)成步調(diào)的整齊、意志的集中。

D．正是由于禮樂(lè)的最后根據(jù)在于形而上的天地境界，所以二者成為中國(guó)社會(huì)的兩大柱石，成為“興于詩(shī)”得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。【答案】C

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．石斧石磐升華到圭璧等禮器樂(lè)器，烹調(diào)器及飲器升華為國(guó)家至寶，禮樂(lè)使生活中的日用器具超越了實(shí)用層面，進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域。

B．中國(guó)人對(duì)自然的態(tài)度是親和、“不隔”的，對(duì)用具器皿的制作不單是為了控制自然，滿足生存所需，還希望以此表現(xiàn)對(duì)自然的敬愛(ài)，反映自然所給予的啟示。

C．一個(gè)鼎要能表象天地人，這反映了中國(guó)人的一種文化意識(shí)：在制作具體器皿時(shí)希望以富有美感的形式表現(xiàn)宇宙秩序與宇宙生命。

D．禮樂(lè)在社會(huì)生活中擔(dān)負(fù)具體功能，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，只有在個(gè)人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義，使個(gè)體人生具有更深的意義和美?！敬鸢浮緿

8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是

A．天地的節(jié)奏與和諧在中國(guó)社會(huì)的禮樂(lè)中得到反映與體現(xiàn)，物質(zhì)器皿、禮樂(lè)生活與天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和諧。

B．人類社會(huì)里的禮和樂(lè)體現(xiàn)著天地運(yùn)行的大道，而禮之本在仁，在于音樂(lè)的精神，所以樂(lè)是一切人類藝術(shù)的最髙境界和最終追求。C．中國(guó)的禮樂(lè)文化講求個(gè)人人格、社會(huì)組織與天地大道、宇宙秩序、自然節(jié)律的交融，由此導(dǎo)致中國(guó)文化精神中沒(méi)有“悲劇精神”。

D．西洋藝術(shù)直面人生中的沖突與悲劇，展現(xiàn)波瀾壯闊的人生氣象，與表現(xiàn)和平靜穆的中國(guó)藝術(shù)相比更能打動(dòng)人，具有更高的藝術(shù)價(jià)值?！敬鸢浮緼

三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題）

閱讀下面的文言文，完成9一12題。

吳德基傳

[明]宋濂

吳德基者，名履，婺之蘭溪人也。有司舉于朝，為南康丞。南康俗悍，其民以為丞儒者也，易之，德基自如，數(shù)月皆周知其情偽，有所發(fā)擿，一縣驚伏。德基乃更以寬化之。民有訴，召使前與語(yǔ)，弗加咄叱；民或援丞裾相爾汝，弗責(zé)也。

縣令周以中初至，召民轉(zhuǎn)輸至郡不得，躬至鄉(xiāng)召之。一民逸去，命卒笞之，不肯伏，走入山，罵令曰：“官當(dāng)在縣，何以至此為？”令怒，吏卒因以語(yǔ)動(dòng)令，欲誣一鄉(xiāng)民圖賄利，獲六七人下獄，扁鑰甚嚴(yán)。德基計(jì)民無(wú)罪，自出巡獄，叱卒釋之。卒以他辭解。德基槌碎獄門遣之，曰：“若無(wú)罪，還告父兄無(wú)恐?！蹦送媪?，令怒，曰：“民無(wú)道，眾辱我，君乃釋之，何輕我至是耶？”德基曰：“犯使君者一匹夫爾，其鄉(xiāng)人何罪？且法乃天子法，豈使君解怒具乎？”令意慚，乃已。

入朝，擢知萊之濰州事。民畜官驢四十匹，萊守核其孳息狀，與藉不合，曰：“驢當(dāng)歲產(chǎn)駒，今幾歲宜得幾駒，乃何少也？”欲責(zé)欺罔罪而征其償，諸縣皆已勒民買驢，德基獨(dú)戒民勿償。守怒，問(wèn)德基：“濰不償驢，何辭也？”德基曰：“民實(shí)不欺妄，烏可責(zé)其償？國(guó)家富極海內(nèi)，為吏老宜宣布德澤，為民除疾苦，寧少數(shù)匹驢耶？”守語(yǔ)塞。德基因畫(huà)不便者數(shù)事，守不敢復(fù)言，并諸縣已償者皆罷之。山東民愿以羊牛代秋稅者，官?gòu)钠溲?。德基與民計(jì)，羊牛后有死齋患，不如納粟便，獨(dú)收民粟。他縣牛羊送陜西，民驅(qū)走二千里，皆破家，鄄以濰獨(dú)完，令役千人部送鄰縣牛，德基列其不可，曰：“有牛家送牛，雖勞不敢怨，使人代之，脫道中牛死，誰(shuí)當(dāng)代償耶？”力爭(zhēng)不奉命。

德基為吏，不求成名，以愛(ài)民為先，民感之，居濰二年，召還，濰民遮門抱其足泣拜，曰：“自得吾父，濰民膚無(wú)笞瘢。今舍我去，愿得只履事之，以慰我思！”

德基至京師，遂謝事歸。濂為德基交甚狎，時(shí)亦致仕將歸，呼德基謂曰：“若愿受長(zhǎng)者教乎？”德基曰：“唯，何以命之？”廉曰：“慎毋出戶，絕世吏勿與交?！钡禄良?，如廉戒，君子多其能受善言云。

（選自《宋學(xué)士全集》，有刪改）

9．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．若無(wú)罪，還告父兄無(wú)恐 若：你們

B．脫道中牛死 脫：逃離

C．愿得只履事之 事：供奉

D．君子多其能受善言云 多：稱贊 【答案】B

10.下列各組語(yǔ)句全都表現(xiàn)吳德基“愛(ài)民”的一組是（3分）

①德基自如 ②民有訴，召使前與語(yǔ)

③德基獨(dú)戒民勿償 ④不如納粟便，獨(dú)收民粟

⑤濰民膚無(wú)笞瘢 ⑥德基至家，如濂戒

A.①②⑤ B.①③⑥ C.②④⑤ D.③④⑥ 【答案】C

11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.縣令周以中征調(diào)鄉(xiāng)民不成，反遭鄉(xiāng)民斥罵，便施以刑罰，并罪及無(wú)辜，吳德基勸他不要濫用國(guó)法泄憤。

B.在吳德基看來(lái)，百姓未隱瞞官驢的繁殖數(shù)量，而萊守強(qiáng)令百姓償驢，不合情理，違背了為吏之道。

C.縣令役使千人代送鄰縣牛，吳德基認(rèn)為其命不可從，因?yàn)榕Ｕ谒屯局姓蹞p，會(huì)沒(méi)有人代為賠償。

D.作者與吳德基關(guān)系親密，辭去官職的時(shí)間相近，作者所言“慎毋出戶”等，提現(xiàn)了對(duì)朋友的關(guān)愛(ài)。【答案】C 12.請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）

（1）民或援丞裾相爾汝，弗責(zé)也。（3分）

（2）民無(wú)道，眾辱我，君乃釋之，何輕我至是耶？（3分）

（3）為吏者宜宣布德澤，為民除疾苦，寧少數(shù)匹驢耶？（3分）

13.請(qǐng)用斜線（/）給下面文言短文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑?。（限?處）（3分）

萬(wàn)夫長(zhǎng)易俊原獨(dú)恃驍勇，與麾下數(shù)十人遁入山谷保險(xiǎn)自固郡邑患苦之江陰侯吳良承詔求寇已移檄旁縣兵且集召德基計(jì)事，德基曰：“易氏未有反狀，奈何激之使生變乎？不若先以計(jì)致之，果反，用兵未晚也。”（選自宋濂《吳德基傳》）

【答案】與麾下數(shù)十人遁入山谷/保險(xiǎn)自固/郡邑患苦之/江陰侯吳良承詔求寇/已移檄旁縣/兵且集/召德基計(jì)事 14.閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分）

早 發(fā)

羅鄴

一點(diǎn)燈殘魯酒醒，已攜孤劍事離程。愁看飛雪聞雞唱，獨(dú)向長(zhǎng)空背雁行。

白草近關(guān)微有路，濁河連底凍無(wú)聲。此中來(lái)往本迢遞，況是驅(qū)羸客塞城。

（1）這首詩(shī)是如何表現(xiàn)“早發(fā)”之“早”的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（5分）

【答案】（1）第一、二句緊扣詩(shī)題，凸顯“早發(fā)”；宿酒初醒，殘燈未滅，長(zhǎng)夜未盡，詩(shī)人已攜孤劍登程。第三句寫(xiě)詩(shī)人在路上聽(tīng)到雄雞唱曉，也可見(jiàn)出行之早。（2）塞外風(fēng)雪路，本來(lái)行人稀少，而早發(fā)就更無(wú)路人，只有詩(shī)人獨(dú)行，故“獨(dú)”與“早行”之“早”有關(guān)。（3）飛雪白草，道路本已難辨，早行時(shí)就更加微茫，故“微”字也在表現(xiàn)“早行”之“早”。

（2）請(qǐng)賞析“獨(dú)向長(zhǎng)空背雁行”中“背”字的表達(dá)效果。（3分）

【答案】一個(gè)“背”字，描寫(xiě)了詩(shī)人與大雁相背而行的情境，使詩(shī)人向北向寒與大雁向南向暖形成強(qiáng)烈對(duì)比，表現(xiàn)了詩(shī)人旅程的艱辛與心情的愁苦。

15.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（限選 5 個(gè)小題，如超過(guò) 5 個(gè)，按所答的前 5 個(gè)小題計(jì)分）（5分）

（1）月明星稀。（曹操《短歌行》）

（2）問(wèn)今是何世，無(wú)論魏晉。（陶淵明《桃花源記》）

（3）一去紫臺(tái)連朔漠。（杜甫《詠懷古跡（其三）》）

（4）東船西舫悄無(wú)言。（白居易《琵琶行》）

（5）壚邊人似月。（韋莊《菩薩蠻（其二）》）

（6）若夫日出而林霏開(kāi)，晦明變化中，山間之朝暮也。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

（7）挾飛仙以遨游。（蘇軾《赤壁賦》）

（8）馬作的盧飛快。（辛棄疾《破陣子》）

【答案】（1）烏鵲南飛（2）乃不知有漢（3）獨(dú)留青冢向黃昏（4）唯見(jiàn)江心秋月白（5）皓腕凝霜雪（6）云歸而巖穴暝（7）抱明月而長(zhǎng)終（8）弓如霹靂弦驚

四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）

閱讀下面的文章，完成16-19題。六 指 猴 墨中白

侯六是新來(lái)為東家趕馬車的，右手六手指，護(hù)院的都笑稱他六指猴。

侯六也不惱，伸出手問(wèn)：“像六指猴嗎？”

“六指猴是江湖大盜，你是給東家趕馬車的。”說(shuō)完，大伙善意笑了。

東家江大佬有錢，有錢的東家不住在泗州城。東家喜歡住在五里坡的鳳凰墩。鳳凰墩背靠九座梅花山，西臨攔山河，東邊一條大道直通南邊的泗州城。東家愛(ài)去泗州城聽(tīng)?wèi)颉?/p>

東家聽(tīng)完泗洲戲，侯六就陪他去梅嶺茶館。東家和眾玩家邊品茶，邊玩賞古玉。眾玩家要看東家腰上的玉。

東家掏出潔白的手帕，用嘴吹吹，才解下玉放在上面。只見(jiàn)手帕上的蟠螭，圓眼怒睜，細(xì)眉飛揚(yáng)，腳爪上翹，胛骨盡顯，活潑有趣。眾人夸：“好玉?！?/p>

侯六卻在旁邊大碗喝著茶，喝完，就到泗州大街上逛。東家品足了茶，侯六準(zhǔn)時(shí)套好馬車等他。坎坷道，馬車如履平地。東家喜歡坐在車上瞇著雙眼哼著泗州戲，回味著茶館玩玉時(shí)的愜意。

到家，東家拎起長(zhǎng)衫下車，侯六就看到他腰帶上那只活潑的蟠螭。

東家有錢，可有錢的東家人不壞。東家喜歡拿出白花花的銀子救濟(jì)鄉(xiāng)鄰。侯六常聽(tīng)人夸，東家是善人。

侯六拴好馬，路過(guò)東家房時(shí)，就聽(tīng)東家和老婆說(shuō)：“侯六人不小，是該成家了……”

侯六聽(tīng)后心一熱，父母去世，無(wú)人再關(guān)心自己。泗州大街，仁義當(dāng)鋪。黑衣人閃身進(jìn)屋。

老板賈仁義低聲問(wèn)：“玉呢？大人催要?！?黑衣人說(shuō)：“盜不來(lái)?！?/p>

“沒(méi)有你偷不來(lái)的寶貝，否則告知官府，丟的不僅是玉，還有多人的性命！”

黑衣人不回答，拋下酬金，飛躍離去，眨眼鉆進(jìn)黑夜里。天亮，府衙有人投案，聲稱自己是大盜六指猴。師爺馬皮金一看是馬夫侯六，笑說(shuō)：“你手長(zhǎng)六手指，就是六指猴？” “我是六指猴，為東家趕車，實(shí)是想偷他的玉?！?馬皮金只好向吳知府稟報(bào)。

吳知府聽(tīng)后，說(shuō)：“通知江大佬，讓他看著辦吧。”

馬皮金把知府的話轉(zhuǎn)告給東家，臨別小聲叮囑：“大人的嘴，大著呢！”

東家忙帶上金銀趕到府衙。

看著滿眼的金銀，吳知府嘆道：“你有錢心善，好人呀，可好人如何會(huì)讓飛賊趕車呢，要追究……”吳知府瞇著小眼盯著東家的腰間。

東家取下玉佩遞給說(shuō)：“一個(gè)趕馬的怎會(huì)是大盜喲？”馬皮金忙上前接玉，旁邊的吳知府就怪怨說(shuō)：“好好馬車不趕，非說(shuō)是飛賊，自己的命賤，也不為主人著想，再說(shuō)，他真是六指猴，怎敢自己找上門來(lái)？這些下人呀，醉酒后，全是醉話！”

東家忙謝過(guò)知府，剛把侯六帶走，賈仁義就求見(jiàn)吳知府說(shuō)：“真是六指猴呀?！?吳知府笑道：“抓了六指猴，還會(huì)有七指猴八指猴，那多飛賊抓得完嗎？要的是玉！”

看著吳知府把玩著圓眼怒睜的蟠螭，賈仁義連贊：“大人高明！”

侯六得知東家用古玉救他，跪謝說(shuō)：“我不配?！睎|家伸手拉起他說(shuō)：“玉是寶，可活人更是寶哩！” 侯六說(shuō)：“不能再為您趕馬了?！鞭D(zhuǎn)身欲去。東家也不換留，說(shuō)：“走正道吧！路平整，好走！” 六指猴點(diǎn)頭，飛身上了大路。平原大道，晨光如金。

東家坐著馬車去泗州城，路遇一老者，停車，讓其坐。老者摘去胡須，是侯六。

侯六感慨說(shuō)：“東家的善心無(wú)處不在呀?！彪p手遞來(lái)一玉。東家見(jiàn)是那塊活潑有趣的蟠螭，搖頭嘆說(shuō)：“何必呢！” 侯六說(shuō)：“東家放心，他們無(wú)可奈何，日后還會(huì)尊敬您呢！”看著東家一臉莫名，侯六笑著躍到馬后，接過(guò)馬鞭說(shuō)：“再為您趕一趟吧。”望著飛舞馬鞭的侯六，東家仿佛看到自己年輕時(shí)的影子。

侯六走了，東家再也沒(méi)有他的消息。

東家不明白，古玉被盜，官府也不追問(wèn)，吳知府對(duì)他尊敬如賓，像是他偷了自己的古玉。

東家進(jìn)城時(shí)還愛(ài)聽(tīng)泗州戲，去梅嶺茶館。東家品茶時(shí)，聽(tīng)茶客們說(shuō)，江湖上有一飛俠，專盜貪官金銀救濟(jì)窮人，飛俠盜金銀，還拿他們記錄貪污的私賬簿兒…… 聽(tīng)著，聽(tīng)著，東家會(huì)猛喝一口茶，他希望飛俠是六指猴，卻又為侯六捏著把汗。（本文有改動(dòng)）

16．下列對(duì)這篇微型小說(shuō)的賞析，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是（4分，兩項(xiàng)都對(duì)得4分，答對(duì)一項(xiàng)得2分，錯(cuò)誤項(xiàng)得0分）A小說(shuō)中有關(guān)“鳳凰墩”的一段環(huán)境描寫(xiě)，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻細(xì)膩鮮活，生動(dòng)傳神，充分地體現(xiàn)了小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)對(duì)真實(shí)性的追求．

B．侯六聽(tīng)到東家與老婆的對(duì)話后，“心一熱，父母去世，無(wú)人再關(guān)心自己”。這種敘事中的閑筆，增加了作品的生活氣息。

C．知府勾結(jié)當(dāng)鋪老板，當(dāng)鋪老板收買黑衣人，黑衣人就是大盜六指猴，六指猴亦即侯六，作者在極短的篇幅內(nèi)巧妙地交代了這些人物關(guān)系。

D．通過(guò)描寫(xiě)人物語(yǔ)言的前后矛盾，可以凸顯人物的性格特點(diǎn)，吳知府在得到玉蟠螭前后對(duì)東家說(shuō)的那兩段話，就具有這樣鮮明的表達(dá)效果。

E．侯六將盜回的玉蟠螭交還東家時(shí)說(shuō)的話是伏筆，后來(lái)茶客們的話是照應(yīng)。這種寫(xiě)作技巧的運(yùn)用，避免了平鋪直敘?！敬鸢浮緼 B 17．小說(shuō)中那塊活潑有趣的玉蟠螭在情節(jié)安排與人物塑造方面有何作用，請(qǐng)分別作簡(jiǎn)要分析。（4分）

【答案】（1)在情節(jié)安排方面，它是組織和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的線索物件：東家有寶玉，侯六來(lái)盜玉，侯六被東家感化自首，東家舍玉相救，侯六竊玉以報(bào)東家。（2）在人物塑造方面，它可以襯托任務(wù)的品格。例如東家愛(ài)玉，襯托其風(fēng)雅；知府愛(ài)玉，襯托其貪婪。

18．請(qǐng)概括侯六與東家的性格特點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。（4分）【答案】（1）侯六的性格特點(diǎn)是知恩圖報(bào)、迷途知返、行俠仗義。小說(shuō)通過(guò)東家關(guān)心侯六婚事、侯六主動(dòng)投案、東家舍玉救侯

六、侯六竊玉及賬本、結(jié)尾時(shí)茶客們的談?wù)摰惹楣?jié)，生動(dòng)地寫(xiě)出了侯六俠義性格的內(nèi)涵。（2）東家的性格特點(diǎn)是樂(lè)善好施、仗義疏財(cái)、待人寬厚。小說(shuō)通過(guò)人們對(duì)東家樂(lè)善好施的傳揚(yáng)，東家關(guān)心侯六婚事、舍玉救侯

六、為侯六擔(dān)心等情節(jié)，具體地寫(xiě)出了東家仁義性格的內(nèi)涵。

19．這篇微型小說(shuō)的段落都很短小，甚至大量使用一句一段的形式。作者為什么要采用這種寫(xiě)法？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）

【答案】（1）便于密集且清晰地組織、傳達(dá)信息，適合本文豐富、復(fù)雜的敘事內(nèi)容的表現(xiàn)需要。（2）便于加快敘事節(jié)奏，適合本文迅速推進(jìn)小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的需要。（3）便于敘事場(chǎng)景的靈活切換，適合本文于多場(chǎng)景中敘事、寫(xiě)人的需要，產(chǎn)生電影分鏡頭的效果。（4）本文段落雖然短小，但內(nèi)容的表達(dá)簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確，富有“提示”性，能夠有效調(diào)動(dòng)讀者的想象。

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共12分，共3小題）

20．下面四個(gè)字是由象形字“人”（）變化組合而成的會(huì)意字。請(qǐng)根據(jù)給出的古文字義，仿照“比”、“化”兩例，用七字句描述“從”、“北”的形體結(jié)構(gòu)與字義。要求：①形義描述合理；②押韻。（4分）

(從：跟隨)(比：并列)(北：相背)(化：變化)

二人排齊向右站 左人正立右倒畫(huà)

親密并列肩比肩 人形顛倒表變化

【答案示例】從：一人前行一人后 北：二人站立背靠背 后人跟隨前人走 字義相背可意會(huì)

21．高一年級(jí)將舉辦“讀《論語(yǔ)》，談交友”讀書(shū)交流會(huì)，擬向參會(huì)者贈(zèng)送紀(jì)念書(shū)簽。請(qǐng)寫(xiě)一則贈(zèng)言，用以印制書(shū)簽。要求：①緊扣活動(dòng)主題； ②必須原創(chuàng)； ③語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、得體 ；④不超過(guò)30字。（4分）【答案示例】讀論語(yǔ)辨損益悟先賢睿智 借智慧識(shí)真?zhèn)我捊挥蚜挤?/p>

22．右邊的繪畫(huà)和書(shū)法作品，展現(xiàn)了畫(huà)家和書(shū)法家心中的奔馬的神韻。請(qǐng)用詩(shī)或文的形式描繪你心中的奔馬。要求：①必須原創(chuàng)； ②運(yùn)用比喻、比擬兩種修辭手法；③不超過(guò)60字。（4分）

【答案示例一】奔越氣如虹，昂首嘯長(zhǎng)空。龍馬抖精神，奮蹄疾如風(fēng)。

【答案示例二】噠噠噠噠，蹄聲敲醒草原；蕭蕭長(zhǎng)嘶，鳴聲激蕩群山！啊，草原的精靈，大地的驕子，迅疾如風(fēng)，快似閃電！駿馬奔馳，一往無(wú)前。

六、寫(xiě)作（共60分，共1小題）

23．閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

游客們來(lái)到山腳下，這里流水潺潺，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。游客問(wèn)下山的人；上面有好看的嗎？有人答沒(méi)有，有人答有。于是有人留在山腳賞景，有人繼續(xù)爬山。來(lái)到山腰，這里古木參天，林靜山幽。問(wèn)下山的人：上面好看嗎？有人答沒(méi)啥好看的，有人答好看。

于是有人在山腰流連，有人繼續(xù)攀登，來(lái)到山頂，只見(jiàn)云海茫茫，群山隱約。

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解和感悟，自選一個(gè)角度，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，文體自定，標(biāo)題自擬。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。

【答案】略。

第四篇：2014年高考語(yǔ)文湖北卷答案及解析（范文模版）

12A．

3．俸祿A．笑靨（yè）盥（guB

．．

A．切蹉B

4．滋潤(rùn) ①湖北的國(guó)畫(huà)創(chuàng)作絢麗多彩

5． A．D

6．A．《孟子·離婁》為了提A C

7．A．詩(shī)書(shū)禮樂(lè)D

8．9．A．石斧石磐D

10．AA．天地的．若A

．無(wú)罪，B

11①德基自如 C

12．時(shí)間相近，．⑴民或援丞裾相爾汝，弗責(zé)也。C

⑵民無(wú)道，眾辱我，君乃釋之，何輕我至（3分）是耶？（3分）

⑶為吏者宜宣布德澤，為民除疾苦，寧少數(shù)匹驢耶？（3分）

⑴有的鄉(xiāng)民拉著吳德基（南康丞）的衣襟與他你我相稱，他也不斥責(zé)。

⑵百姓不懂道理，當(dāng)眾羞辱我，你卻放了他們，為什么（怎么能）輕視我到這種地步？

⑶當(dāng)官的人應(yīng)該廣施恩德，澤被百姓，替百姓解除疾苦，難道應(yīng)該在意少了幾匹驢嗎？

13邑患苦之．與麾下數(shù)十人遁入山谷/江陰侯吳良承詔求寇/保險(xiǎn)自固/已移檄旁/郡縣/兵且集/召德基計(jì)事

14．早發(fā)羅鄴一點(diǎn)燈殘魯酒醒，（1）這首詩(shī)是如何表現(xiàn)“早發(fā)”之“早”的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（5分）

【答案】這首借助了典型的意象來(lái)體現(xiàn)

“早”。首聯(lián)“燈殘”表明天尚未明，但詩(shī)人已經(jīng)攜劍登程；頷聯(lián)“雞唱”表明天剛黎明時(shí)分，“獨(dú)”表明由于時(shí)間尚早，學(xué)科，網(wǎng)路上還沒(méi)有行人；頸聯(lián)“白草”“微有路”寫(xiě)出晨霜猶在，草呈白色，光線尚暗，道路還看不分明；時(shí)間較早，氣溫低，“濁河”也因天寒而“凍無(wú)聲”。

（2）請(qǐng)賞析“獨(dú)向長(zhǎng)空背雁行”中“背”

字的表達(dá)效果。（3分）

【答案】“背”是背著，也就是方向相反。

詩(shī)人獨(dú)自一人朝著與返鄉(xiāng)的大雁相反的方向前行，用返鄉(xiāng)的雁反襯出客居邊塞的詩(shī)人孤獨(dú)寂寞的飄泊之感和濃重的思鄉(xiāng)之情。

（1）月明星稀，烏鵲南飛（2）問(wèn)今是何世，乃不知有漢無(wú)論魏晉。

（3）一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏

（4）東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白

（5）壚邊人似月，皓腕凝霜雪

（6）若夫日出而林霏開(kāi)云歸而巖穴暝晦明變化中，山間之朝暮也。

（7）挾飛仙以遨游抱明月而長(zhǎng)終（8）馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。（辛棄疾《破陣子》）

六 指 猴

1617．．小說(shuō)中那塊活潑有趣A小說(shuō)中有關(guān)“鳳凰墩”A、B

是貫穿全文的線索，學(xué)科網(wǎng)推動(dòng)情節(jié)發(fā)情節(jié)方面，玉蟠螭展；人物塑造方面，突出了人物形象，使人物個(gè)性更鮮明。侯六為盜玉蟠螭來(lái)為東家趕車，結(jié)尾又為東家盜回玉蟠螭，玉蟠螭貫穿了全文，突出了侯六俠義的性格；東家以玉蟠螭為寶，但關(guān)鍵時(shí)刻卻用玉蟠螭救回了侯六，表現(xiàn)出東家善良仁義的品格；諷刺了吳知府之流貪贓枉法的丑惡嘴臉。

18．請(qǐng)概括侯六與東家的性格特點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。（4分）

【答案】侯六：武藝高強(qiáng)，知錯(cuò)能改，俠肝

義膽，知恩圖報(bào)。

東家：仁義，樂(lè)善好施，不圖回報(bào)，重情輕財(cái)，樂(lè)于幫助迷途的人，熱愛(ài)曠達(dá)閑適的生活。

19【答案】⑴使小說(shuō)情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)清晰，層次．這篇微型小說(shuō)的段落都很短小，分明，主題突出。⑵突出人物形象，小

說(shuō)中有大量的人物對(duì)話和動(dòng)作描寫(xiě)，一句一段的形式可以起到強(qiáng)調(diào)的作用，有助于突出不同人物形象，使各類人物性 更加鮮明突出。⑶語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，一句一段，學(xué)科 網(wǎng)形式上形成一種參差錯(cuò)落的排列，有一種詩(shī)歌的音韻之美。⑷環(huán)境特點(diǎn)鮮明，有力地烘托了人物形象。環(huán)境描寫(xiě)的段落，一句一段也就是一句一景，增加了文章的詩(shī)情畫(huà)意，襯托了主人公美好心靈。20示例：從：兩人排隊(duì)左向走．下面四個(gè)字是由象形字“人”形影跟隨手 拉手 北：左人右人背靠背人形相反意相背 21．高一年級(jí)將舉辦“讀《論語(yǔ)》中國(guó)文化于一身，讀世界最經(jīng)典之儒示例：集學(xué)，學(xué)儒學(xué)大師之言行。22這是一位勇士！你看它昂首奔騰，疾如風(fēng)快．右邊的繪畫(huà)和書(shū)法作品 似電！它右蹄踏地，左蹄懸空，后蹄蜷縮前傾，鬃毛和尾巴隨著呼嘯而過(guò)的風(fēng)高高揚(yáng)1

第五篇：2011年高考天津卷語(yǔ)文試題及答案解析

2011年高考天津卷語(yǔ)文試題及答案解析

本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共150分，考試時(shí)間150分鐘，第Ⅰ卷1頁(yè)至5頁(yè)，第Ⅱ卷6頁(yè)至10頁(yè)。

答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名，準(zhǔn)考號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，并在規(guī)定位置粘貼考試用條形碼，答卷時(shí)，考生務(wù)必將答案涂寫(xiě)在答題卡上，答在試卷上無(wú)效，考試結(jié)束后，將本是卷和答題卡一并交回。祝各位考生考試順利！

第Ⅰ卷

注意事項(xiàng)：

1.每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。

2.本卷共12小題，每小題3分，36分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。

一、（15分）

1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)安的讀音，全都正確的一組是

A．浸漬（zì）蓓蕾（lěi）剖（pōu）析 追本朔（shuò）源 B．庇（bì）護(hù) 載（zěi）體 友誼（yì）莘（xān）莘學(xué)子 C．殷（yīn）紅 翹（qiáo）首 剎（shà）那 少不更（gēng）事 D．低劣（lia）廣袤（mào）婆娑（su?。┳浚▃huó）有成效 【參考答案】 D

【試題分析】A項(xiàng)，B項(xiàng)莘（xān）莘學(xué)子應(yīng)為shēn；C項(xiàng)，殷（yīn）紅應(yīng)為yān

【高考考點(diǎn)】識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音。【易錯(cuò)提醒】B項(xiàng)中的莘莘受方言影響易誤讀作xīnxīn 【備考提示】注意常見(jiàn)多音字的字音 【考點(diǎn)】識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話的字音，能力層級(jí)為識(shí)記 A 2.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是

A.坐落 松弛 協(xié)賽曲 融會(huì)貫通 B.掃描 詼諧 天然氣 振耳欲聾 C.博弈 巨摯 殊不知 毋容置疑 D.競(jìng)標(biāo) 臨摹 嚇馬威 門庭若市 【參考答案】A

【試題分析】B項(xiàng)中震耳欲聾，C項(xiàng)中巨擘，D項(xiàng)中下馬威 【高考考點(diǎn)】識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字。

【備考提示】本題重點(diǎn)在于辨別容易混淆的同音字和形近字。如果懷疑某個(gè)是別字，可以寫(xiě)出幾個(gè)同音字來(lái)比較,可以寫(xiě)出幾個(gè)形似字來(lái)比較。通過(guò)分析形聲字的形旁來(lái)推導(dǎo)這個(gè)字的含意，再放到這個(gè)詞語(yǔ)中去判定是否相符。對(duì)于獨(dú)體字或形聲字中的形旁已失去表意功能的形聲字可以通過(guò)分析詞語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)確定它是不是別字，還可以通過(guò)對(duì)整個(gè)詞語(yǔ)的理解,來(lái)尋找不合語(yǔ)境的別字。3.下列語(yǔ)段橫線上填入的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

作為“梅蘭竹菊”四君子之首，梅為歷代文人雅士所。此刻，寺院周圍莊承的紅墻，是我們鏡頭畫(huà)面中的中國(guó)紅； 的雪花，是飄舞在空中的精靈；而晶瑩如黃玉般的臘梅，暗香，遺世獨(dú)立的佳人。A.鐘愛(ài) 洋洋灑灑 浮動(dòng) 好像 B.喜愛(ài) 紛紛揚(yáng)揚(yáng) 浮動(dòng) 猶如 C.鐘愛(ài) 紛紛揚(yáng)揚(yáng) 飄動(dòng) 好像 D.喜愛(ài) 洋洋灑灑 飄動(dòng) 猶如 【參考答案】B

【試題分析】本題將實(shí)詞和成語(yǔ)綜合進(jìn)行考查。鐘愛(ài)：特別疼愛(ài);非常喜愛(ài)；比喜愛(ài)程度深。洋洋灑灑：形容文章或談話豐富明快，連續(xù)不斷。也形容才思充沛；寫(xiě)起來(lái)很暢快。紛紛揚(yáng)揚(yáng)：紛紛：眾多。揚(yáng)揚(yáng)：飄落的樣子。形容雪、花、葉等飄落的樣子。也形容雜亂地傳揚(yáng)；議論紛紛或接二連三。猶如較文雅，好像較通俗?！靖呖伎键c(diǎn)】正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))。

【易錯(cuò)提醒】本題不是傳統(tǒng)的兩個(gè)詞選一個(gè)，而是四個(gè)詞選一個(gè)，涉及實(shí)詞（名詞、動(dòng)詞）、虛詞、成語(yǔ)，容量加大。

【備考提示】對(duì)實(shí)詞的辨析應(yīng)從以下幾個(gè)方面考慮：①辨析詞義。包括詞語(yǔ)的語(yǔ)意側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞意的輕重、詞義范圍的大小等。②辨析色彩。包括詞語(yǔ)的感情色彩跟語(yǔ)體色彩。③辨析用法。括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。要正確理解成語(yǔ)的整體意義，要注意語(yǔ)境的組合與搭配情況，越是想要你字面理解的成語(yǔ)越要注意陷阱。特別陌生的成語(yǔ)往往是對(duì)的。另外要特別注意兩用成語(yǔ)的意義和用法。虛詞要考慮句間關(guān)系和習(xí)慣搭配。4.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病且句意明確的一句是

A.旺盛的國(guó)內(nèi)需求正在成為跨國(guó)巨頭獲取暴利的重要市場(chǎng)，尤其是針對(duì)中國(guó)的石油、鐵礦石以及基礎(chǔ)能源等方面表現(xiàn)得異常突出。

B.時(shí)光的流逝不能讓我淡忘對(duì)故鄉(xiāng)濃濃的思念，反之，隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)故鄉(xiāng)的思念愈發(fā)日久彌堅(jiān)。

C.說(shuō)起餃子，每一個(gè)中國(guó)人都不感到陌生，中國(guó)的餃子對(duì)外國(guó)人也充滿了難以抗拒的誘惑。

D.因?yàn)橛辛擞哪校麄兏朴谂c其他人溝通，即便表達(dá)了反對(duì)意見(jiàn)，別人也不會(huì)反感。【參考答案】D

【試題分析】A、搭配不當(dāng)，將“市場(chǎng)”改為“因素”；B、語(yǔ)義重復(fù)，去掉“愈發(fā)”；C、主客顛倒，“對(duì)外國(guó)人”后加入“來(lái)說(shuō)”?！靖呖伎键c(diǎn)】辨析并修改病句。

【易錯(cuò)提醒】A、B項(xiàng)的容易難于判斷，注意詞語(yǔ)看搭配、。

【備考提示】要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。有多重否定或還有反問(wèn)的句子，要將否定換成肯定來(lái)理解。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。對(duì)邏輯概念方面的不協(xié)調(diào)，可以憑事理推斷。注意題干的要求，究竟選擇的是有語(yǔ)病的還是無(wú)語(yǔ)病的一項(xiàng)。5.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表達(dá)，不正確的一項(xiàng)是 A.《論語(yǔ)》記載了孔子及其弟子的言行。體現(xiàn)了孔子政治、倫理、哲學(xué)、教育等方面的思想，是儒家重要的經(jīng)典，被列為“四書(shū)” 之一

B.司馬遷的《史記》開(kāi)紀(jì)傳體史書(shū)的先河，我們熟悉的《鴻門宴》和《項(xiàng)羽之死》均出自《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》

C.中國(guó)現(xiàn)代著名劇作家曹禺，原名丁家寶，出生于天津，創(chuàng)作了《雷雨》《茶館》《北京人》等話劇劇本

D.美國(guó)作家海明威在《老人與?！分兴茉炝松５貋喐绲男蜗螅灀P(yáng)了人類挑戰(zhàn)困難、捍衛(wèi)尊嚴(yán)的“硬漢精神”?！緟⒖即鸢浮?C

【試題分析】《茶館》應(yīng)為老舍創(chuàng)作。

二、閱讀下面的文字，完成6~8題。

人類衣食住行這類維持生存的生活方式?jīng)]有太大不同，即使有不同，也沒(méi)有根本的意義。比如，用筷子還是用刀叉或者直接用手抓吃飯，對(duì)于人類的命運(yùn)不會(huì)有太大的影響。但是主張義先利后還是義后利先，主張人是目的還是手段，把自然看作是與自己同屬一個(gè)整體還是與己無(wú)關(guān)的對(duì)象，卻足可影響人類甚至整個(gè)地球的命運(yùn)。因此，這里不考慮作為物質(zhì)現(xiàn)象的中國(guó)文化，而考慮這些現(xiàn)象中所滲透的中國(guó)的思想原則和精神原則，或者說(shuō)，中國(guó)之道。

中國(guó)文化從產(chǎn)生的時(shí)候起，就推崇德性，倡導(dǎo)侍德者昌，侍利者亡，這是我們祖先的信念。我們的先人推崇的那些開(kāi)天辟地的圣賢，其共同的特點(diǎn)就是舍己為人，克己讓人，給人類造福，他們都有博大的胸懷，以天下為一家，以中國(guó)為一人，犧牲自己，成全眾人。被我們中國(guó)人奉為文明始祖的人，無(wú)論盤古、女?huà)z、還是伏羲、神農(nóng)、或黃帝、堯、舜，他們的共同特點(diǎn)，就是創(chuàng)造文明，與民興利，公而忘私，品德高尚。

中國(guó)文化在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中也有種種不足為人道的地方，但是它的文化精神就總體而言是高尚的，是不會(huì)過(guò)時(shí)的，只要人類希冀在和平與平等的世界上生活的話。中國(guó)精神或中國(guó)之道的核心可以概括為如下幾項(xiàng)：天人合一的宇宙觀、天下為公的政治理想、和而不同的共同生活原則和思想原則、義利之辨的道德理念、己立立人與己達(dá)達(dá)人的淑世情懷、四海一家與天下太平的世界愿景等。這些中國(guó)之道并非中國(guó)文化所獨(dú)有，但卻是中國(guó)文化的核心和中國(guó)文化能夠復(fù)興的根據(jù)。這些理念與西方現(xiàn)代性的許多原則是不相容的，卻是人類生存下去不可或缺的，現(xiàn)代中國(guó)文化要有不同于現(xiàn)代西方文化的感召力，只有建立在這些普適的理念基礎(chǔ)上，而不能以已證明是有根本問(wèn)題的某些西方現(xiàn)代性原則為基礎(chǔ)。

當(dāng)然，中國(guó)文化的復(fù)興絕不是說(shuō)只是將這些理念單純?cè)谥厣暌幌?，而是要將它們予以現(xiàn)代的闡發(fā)，因?yàn)槲幕瘡?fù)興實(shí)際是文化重建，這就需要我們不是把西方文化作為敵對(duì)的東西或?qū)α⒌臇|西，而是要把它最為助緣。中國(guó)之道的理念若是普適的，它就能吸納其他文化的優(yōu)秀成果，就一定會(huì)有兼容性。重建中國(guó)文化不是恢復(fù)傳統(tǒng)文化，而是發(fā)展中國(guó)文化。

6.下列有關(guān)本文中的“中國(guó)之道”的說(shuō)法，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A.中國(guó)之道是指滲透這中國(guó)思想原則和精神原則的現(xiàn)象。B.中國(guó)之道并不存在于所有中國(guó)文化現(xiàn)象之中。

C.中國(guó)之道的核心包括天下為公，天人合一。和而不同等思想。D.中國(guó)之道建立在普適理論基礎(chǔ)上的高尚的文化精神?！緟⒖即鸢浮緼

【試題分析】原文是“這些現(xiàn)象中所滲透的中國(guó)的思想原則和精神原則，或者說(shuō)，中國(guó)之道”

【高考考點(diǎn)】理解文中重要概念的含義。

【易錯(cuò)提醒】一定要注意原文同題肢相對(duì)照?！緜淇继崾尽恳婷鳈z索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句。聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)。將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)。尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解。聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

7.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

A.任何生活方式都不足以影響人類的命運(yùn)，無(wú)關(guān)乎中國(guó)的思想原則和精神原則。B.中國(guó)文化一貫推崇的德性，即時(shí)中國(guó)文化的核心，也是復(fù)興中國(guó)文化的核心 C.只要中國(guó)文化不過(guò)時(shí)，人類就能在和平與平等的世界上生活。D.體現(xiàn)中國(guó)文化精神一系列理念與西方現(xiàn)代性原則具有不兼容性?！緟⒖即鸢浮緽

【高考考點(diǎn)】篩選并整合文中的信息?！疽族e(cuò)提醒】注意聯(lián)系題肢前后分析。

【備考提示】要理清文章結(jié)構(gòu)，找出選項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容區(qū)域，依次篩選。原文內(nèi)容與選項(xiàng)保持一致，選項(xiàng)與題干要能構(gòu)成因果關(guān)系。略過(guò)無(wú)關(guān)緊要的信息，如舉例、描寫(xiě)等，抓住本質(zhì)特征。8.根據(jù)文中提供的內(nèi)容，下列推斷不合理的是

A.堅(jiān)持中國(guó)之道，并能吸納其他文化的優(yōu)秀成果，中國(guó)文化才能夠發(fā)展，復(fù)興。B．西方文化中也可能包含中國(guó)之道的某些內(nèi)容。

C.西方現(xiàn)代性原則不具備有利于人類生存下去的普遍意義。

D.現(xiàn)代中國(guó)文化要具備不同于現(xiàn)代西方文化的感召力，就必須重建中國(guó)傳統(tǒng)文化 【參考答案】C

【試題分析】“西方現(xiàn)代性原則不具備有利于人類生存下去的普遍意義”太絕對(duì)化。

【高考考點(diǎn)】依據(jù)文章進(jìn)行判斷和想象。

【備考提示】要依據(jù)文意。推斷想象不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。注意選肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。

三、（12分）

閱讀下面的文言文，完成9~12題.《會(huì)試錄》《鄉(xiāng)試錄》主考試官序其首，副主考序其后，職也。凡書(shū)亦猶是矣。且如國(guó)初時(shí)，府業(yè)縣志書(shū)成，必推其鄉(xiāng)先生之齒尊而有文者序之，不別官于其府州縣者也，請(qǐng)者必當(dāng)其人，其人亦必自審其無(wú)可讓而后為之，官于是者，其文優(yōu)，其于是書(shū)也有功，則不讓于鄉(xiāng)矣，鄉(xiāng)之先生，其文優(yōu)，其于是書(shū)也有功，則官不敢作矣，義取于獨(dú)斷，則有自為之而不讓于鄉(xiāng)與官矣，凡此者，所謂職也，故其序止一篇，或別有發(fā)明，則為后序【注】，亦有但紀(jì)歲月而無(wú)序者，今則有兩序，有累三四序而不止者矣，兩序，非體也，不當(dāng)其人，非職業(yè)，世之君子不學(xué)而好多言也。

凡書(shū)有所發(fā)明，序可也，無(wú)所發(fā)明，但紀(jì)成書(shū)之歲月可也，人之患在好為人序。

唐杜牧《答莊充書(shū)》曰：“自古序其文者，皆后世宗師其人而為之。今吾與足下并生今世，欲序足下未巳之文，固不可也。”讀此言，今之好為人序者可以止矣。

縣堅(jiān)《重刻<元氏長(zhǎng)慶集>序》曰：“序者，敘所以作之指也，蓋始于子夏之序《詩(shī)》。其后劉向以校書(shū)為職，每一編成，即有序，最為雅馴矣，坐思賦三都成，自以名不甚著，求序于皇甫謚，自是綴文之士多有托于人以傳者。皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。”至于其傳既久，刻本之存者或漫漶不可讀，有繕寫(xiě)而重刻之，則人復(fù)序之，是宜敘所以刻之意可也。而今之這者，非追論者賢，則為優(yōu)劣之辯，即過(guò)稱好事，多設(shè)游揚(yáng)之辭，皆我所不取也，讀此者，今之好為古人文集序者可以止矣。

——選自[清]顧炎武《日知錄》卷十九

【注】后序：寫(xiě)在書(shū)后面的序文，類似于后記。9.下面加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A.之齒尊而有文者序之 齒尊: 年長(zhǎng)受尊崇 B.請(qǐng)者必當(dāng)其人 當(dāng)：充當(dāng) C.有累三四序而不者矣 累： 累積 D、刻本之存者或漫漶不可讀 漫漶：模糊不清 【參考答案】B

【試題分析】當(dāng)應(yīng)為相等，相當(dāng)之意。

【高考考點(diǎn)】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。【易錯(cuò)提醒】考查重點(diǎn)實(shí)詞“當(dāng)”，一定在原文中理解。

【備考提示】要分析形旁，推求字義。從字音相同推測(cè)通假字。通過(guò)語(yǔ)法特征推斷出詞性。用互文見(jiàn)義對(duì)照解釋前后詞。用成語(yǔ)比較推導(dǎo)詞義。聯(lián)系上下文，前后照應(yīng)，保持一致。一定要把對(duì)實(shí)詞的解釋帶入到原句原文中，看看是否合乎原文的語(yǔ)言環(huán)境。

10.下面加點(diǎn)的詞意義不相同的一組是 A．且如國(guó)初時(shí)，府州縣志書(shū)成且庸人尚羞之，況于將相乎 B．官于是者，其文優(yōu)

況吾與子漁樵于江渚之上 C．其于是書(shū)也有功

風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力 D．今則有兩序矣 于其身也，則坦向焉 【參考答案】A

【試題分析】A副詞，/連詞，尚且；

【高考考點(diǎn)】理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法。

【備考提示】要把文言虛詞翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)行比較，看是否能翻譯成同一個(gè)詞。聯(lián)系文句的整體意義和上下文的意義，注意辨明上下文的關(guān)系。借助語(yǔ)句的結(jié)構(gòu)，看兩句中該虛詞詞性和所作的成分是否相同。備考需要夯實(shí)課本中的基本篇目中重點(diǎn)實(shí)虛詞的含義。

11.下列各句話都體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的一組是

①主考試官序其首，副主考序其后 ②兩序，非體也 ③無(wú)所發(fā)明，但紀(jì)成書(shū)之歲月可也 ④自是綴支之，多有紙，你以傳者 ⑤讀此言，今之好為古人文集序者可以止矣

A.①②④ B.①③⑤ C.②③⑤ D.①②③④⑤ 【參考答案】C

【試題分析】①②是告訴一個(gè)事實(shí)，非作者觀點(diǎn) 【高考考點(diǎn)】篩選文中的信息。

【備考提示】要看清題目要求，一字一詞地琢磨。選出一兩句不相符的，排除部分選項(xiàng)。要注意從離中心最遠(yuǎn)的開(kāi)始排除。必須注意每一個(gè)句子和題干規(guī)定的中心要形成因果或解證關(guān)系。

12.下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的是 A.作者認(rèn)為可以有序文，但也可以有序文。

B.作者提出了對(duì)作者的看法，并運(yùn)用引證法使自己生物觀點(diǎn)更具有說(shuō)服力 C.給古人文集作序時(shí)，介紹了刊物情況是可以的，但不應(yīng)該加褒貶 D.杜牧認(rèn)為給別人作序的人能夠成為后世的宗師 【參考答案】D

【試題分析】誤解了“自古序其文者，皆后世宗師其人而為之”的含義 【高考考點(diǎn)】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思?！疽族e(cuò)提醒】認(rèn)真將題肢與原文對(duì)照，注意時(shí)間的前后順序。

【備考提示】要找出文段中與選項(xiàng)解釋相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，一一對(duì)應(yīng)。中心、主旨重點(diǎn)分析議論的語(yǔ)句?？傮w把握文意。敘述或分析的錯(cuò)誤只在某一小點(diǎn)，主要是順序的顛倒、無(wú)中生有等。注意人物的事跡是否張冠李戴，事件的時(shí)間是否準(zhǔn)確，人物性格陳述是否恰當(dāng)。一定要在原文中找到和選項(xiàng)相關(guān)的句子，仔細(xì)地進(jìn)行對(duì)照，找出其中的差異。有個(gè)別選項(xiàng)是對(duì)原文中的某一句中的一個(gè)詞翻譯得不對(duì)。

第Ⅱ卷

注意事項(xiàng)：

1．用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫(xiě)在答題卡上。2.本卷共13小題，共114分。

四、（21分）

13.把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）其人亦必自審其無(wú)可讓而后為之。（3分）（2）今與足下并生今世。（2分）

（3）皆汲汲于名，而唯恐人之不知吾也。（3分）

【參考答案】（1）那個(gè)人也一定要考慮（或?qū)徱暎┳约簺](méi)有可以推讓的人然后再作序。

（2）現(xiàn)在我和你共同生活在當(dāng)今時(shí)代。（3）都急切地追求名聲，而唯恐人們不知道我。

【試題分析】（1）審、讓；（2）足下、；（3）汲汲、不知我 【高考考點(diǎn)】理解并翻譯文中的句子?！疽族e(cuò)提醒】倒裝句

【備考提示】文言文翻譯要粗知全文大意，把握文意的傾向性。詳知譯句上下文的含義。審視句子特點(diǎn)，逐字對(duì)應(yīng)翻譯，做好換、留、刪、補(bǔ)、調(diào)。抓住句子中關(guān)鍵字詞翻譯，要與上下文對(duì)應(yīng)，這些字詞是得分點(diǎn)。由現(xiàn)代詞、成語(yǔ)推導(dǎo)詞語(yǔ)在文中的含義。注意詞類活用、倒裝、通假、偏義復(fù)詞。復(fù)雜句子要作句子成分分析，抓住主干，注意句間關(guān)系。意譯詞語(yǔ)根據(jù)上下文推導(dǎo)，不拘泥于原文結(jié)構(gòu)，由實(shí)到虛。組合成句子，前后通順。14.閱讀下面的詩(shī)，按要求作答。（8分）

驟雨 【宋】華岳

牛尾烏云潑濃墨，牛頭風(fēng)雨翩車軸。怒濤頃刻卷沙灘，十萬(wàn)軍聲吼鳴瀑。牧童家住溪西曲，侵早騎牛牧溪北?；琶γ坝昙倍上陝?shì)驟晴山又綠。

——《四庫(kù)全書(shū)》

（1）第三、四句中“卷”“吼”兩個(gè)詞有什么表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)析。（2分）

（2）請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，賞析“雨勢(shì)驟晴山又綠”一句。（3分）

（3）有人說(shuō)，本詩(shī)第五、六句可以放在開(kāi)頭，你認(rèn)為好還是不好，為什么？（3分）

【參考答案】（1）卷從視覺(jué)角度，寫(xiě)出了驟雨來(lái)時(shí)的迅猛態(tài)勢(shì)；吼從聽(tīng)覺(jué)角度，寫(xiě)出驟雨聲勢(shì)之大。

二、驟晴寫(xiě)雨來(lái)得急、去得快，暗扣詩(shī)題；山又綠寫(xiě)出了下雨前后景色變化，隱含牧童因雨停而輕松的心情；

三、不好，開(kāi)篇寫(xiě)驟雨至，先聲奪人，和結(jié)尾雨的驟然停止形成呼應(yīng)，體現(xiàn)出作者謀篇布局的藝術(shù)匠心。如果把第五六句放在開(kāi)頭，牧童就成了描寫(xiě)的重心，沖淡了藝術(shù)效果。

好。先寫(xiě)牧童悠然自得的情狀，襯托出驟雨初至的緊張場(chǎng)面，給讀者提供了一個(gè)閱讀視角，增強(qiáng)了身臨其境的藝術(shù)效果。而按現(xiàn)在的順序，在表達(dá)上略顯突兀?！驹囶}分析】第一題考查煉字。第二題考查對(duì)某一句的賞析。第三句考查謀篇布局。

【高考考點(diǎn)】鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度

【易錯(cuò)提醒】第二問(wèn)使用的表現(xiàn)手法分析不出，主要是平常對(duì)表現(xiàn)手法的理解主要局限在大概了解上，沒(méi)有做到具體分析。15.補(bǔ)寫(xiě)出下列名著名句中的空缺部分，限選5句。（5分）

（1）潦水盡而寒潭清，____________________（王勃《滕王閣序》）（2）________________，序天倫之樂(lè)事。（李白《春夜宴從弟桃花園序（3）_______________，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。（杜甫《登高》）

（4）有志與力，而又不隨以怠，_____________，亦不能至也。（王安石《游褒禪山記》）

（5）羽扇綸巾，談笑間，___________。（蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》）（6）鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，____________。（毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》）【參考答案】（1)煙光凝而暮山紫（2）會(huì)桃花之芳園（3）風(fēng)急天高猿嘯哀（4）至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之（5）檣櫓灰飛煙滅（6）萬(wàn)類霜天競(jìng)自由

五、（21分）閱讀下面的文章，完成16~21題。

塔上的樹(shù) 易云武

乘船而行，每每靠近城鎮(zhèn)，常常能發(fā)現(xiàn)一座塔。眼下泛舟武水到沈從文故鄉(xiāng)鳳凰去，果然看見(jiàn)有座古塔突兀于小鎮(zhèn)的高坡之上。那塔頂上長(zhǎng)著一棵壯碩的樹(shù)，正面看像一團(tuán)綠色的云，側(cè)面看像老人的頭。

船泊碼頭，便要去仔細(xì)看這幅山水潑墨，它是一座七層古塔，雖然已老態(tài)龍鐘，不單磚石風(fēng)蝕斑駁，而且所有的塔角翹檐都已破損殘缺，僅僅剩下三只寂寞的風(fēng)鈴，但已啞然失聲，惟有被香燭熏烤得髹黑的塔門及殘存于地縫里的灰燼，才表明也還有人來(lái)此祭祀，因此我想，它的存在不過(guò)是一個(gè)凝固了的歷史故事罷了，在湘西山區(qū)，這樣的故事也還多著呢。

然而我執(zhí)意要弄清除那塔上的樹(shù)為什么如此蓊郁如蓋，它如何得以生存。于是，便匍匐著攀援石梯而上。塔內(nèi)盤道狹窄，因?yàn)榭諝獬睗袷诓紳M青苔的緣故，為防止滑倒，爬至第四層即不敢再貿(mào)然上去了。好在這一層有四個(gè)拱門可供旅人瞭望，且石板清涼，所以趁著休息之機(jī)欲和古塔作無(wú)聲的溝通。

這是有陣陣涼風(fēng)吹來(lái)，冥冥之中，但聽(tīng)見(jiàn)塔內(nèi)塔外眾多鳥(niǎo)雀的鳴叫。那生靈的叫喚涌動(dòng)著，如潮汐此起彼伏。塔外吼吼喳喳的聲顯得分外急促，充滿焦慮之情。我起初只是詫異，后來(lái)才理解到，原來(lái)那些飛鳥(niǎo)似乎發(fā)現(xiàn)我騷擾了它們的地盤，急欲驅(qū)逐我這個(gè)不速之客。我甚至感覺(jué)盤旋于塔外的鳥(niǎo)雀全部都死勁地扇動(dòng)翅膀向我撲將而來(lái)，呼呼生風(fēng)。其中竟然有幾只勇猛者穿越空蕩的拱門，俯沖于我的頭頂之上。我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)如此充滿靈性的飛鳥(niǎo)。就在我急欲逃遁而下時(shí)，忽然又聽(tīng)得塔的上面三層鳥(niǎo)類的聒噪一片慌亂，但音量比較微弱，仔細(xì)辨析，我想，那也許是棲息于塔內(nèi)的幼鳥(niǎo)和昏老之雀盼求食物或乞望愛(ài)憐之鳴，其嚶嚶之聲令人不勝惻然，想象它們渴求布施張大尖嘴或鼓動(dòng)羽翼的艱難情狀，我后悔不該爬上塔來(lái)尋密探奇，侵犯了它們的家園，擾亂了烏亦家族的和平與寧?kù)o。烏亦有情，他們的互相關(guān)心和對(duì)挑釁者的警覺(jué)，已從那個(gè)塔外憤怒的拍翅和塔內(nèi)的哀鳴體現(xiàn)出來(lái)，我本無(wú)心，無(wú)意，鳥(niǎo)類卻感覺(jué)我有心，有意。剎那平常行為竟變成相續(xù)肆虐，罪過(guò)罪過(guò)。

我立馬產(chǎn)生一種負(fù)疚感，在徹悟中摸索盤道退下塔去，這時(shí)，我發(fā)現(xiàn)所有的磴石都積有多少不一的鳥(niǎo)糞，有些還粘連這羽毛，就在我縮著腿弓下身退下時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)塔壁的縫隙里鼓冒一束樹(shù)根，死死地 ①（扎、長(zhǎng)、嵌）在青苔之中，再環(huán)顧四周，依然見(jiàn)著攀附于石壁上的根蔓，或粗壯或瘦削，宛若蛇虬，相互 ②（連、纏、擰）在一起。有些樹(shù)根還伸展綠瑩瑩的卷須，成為根上之根，亮晶晶的水珠 ③（掛、沾、滴）在上面，塔內(nèi)如閃著點(diǎn)點(diǎn)星光，我越是向下摸索，那須蔓越見(jiàn)龐雜，登塔時(shí)為一覽頂端風(fēng)景之快，不曾留意身邊之奇，現(xiàn)在才覺(jué)得忽略的風(fēng)景身邊也有?？梢?jiàn)人在進(jìn)退時(shí)都萬(wàn)萬(wàn)馬虎不得。果然，待我最后鉆出塔門，那一叢叢裸露的根須全都展示于塔基周圍。

這是一幅多么不屈不撓、元?dú)怙w動(dòng)的自然景象啊，圍繞古塔轉(zhuǎn)了一圈，終于覺(jué)察古塔是被樹(shù)根湊用著、裹纏著，你中有我，我中有你，的古塔完全被樹(shù)根抬舉起來(lái)。倘若沒(méi)有眾多的樹(shù)根以其頑強(qiáng)之力護(hù)衛(wèi)這座物，這本無(wú)生命的石頭恐怕早已瓦解坍塌于荒野下。

我為這一發(fā)現(xiàn)而感動(dòng)。但是，當(dāng)我在琢磨中復(fù)又抬起頭時(shí)，仰望高聳于塔上的一團(tuán)綠蔭以及翱翔在它周圍的鳥(niǎo)兒，我的心頭更為之一亮，我分明感覺(jué)飛鳥(niǎo)才是給這樹(shù)、這塔以生存的施與者?；厥孜以谒?nèi)的整個(gè)過(guò)程，下在是因?yàn)樗?nèi)堆各的鳥(niǎo)糞給盤根錯(cuò)節(jié)的根蔓提供了必要的養(yǎng)分，使細(xì)小的根莖不斷延伸。而且推而遠(yuǎn)之，這存活頂?shù)木G色華蓋，也不知道是依仗何年何月何只鳥(niǎo)雀，就是那只玄冥之鳥(niǎo)銜落于塔頂?shù)臉?shù)種造就了

這棵樹(shù)的最初生命，日復(fù)一日，由于樹(shù)的根須不斷滲入塔的縫隙吸取大地的精華，于是又營(yíng)造了塔內(nèi)濕潤(rùn)的空間。鳥(niǎo)、樹(shù)和塔是如此的相互廝守，依存，南哥難舍，最終在天地之間頂托了一道秾麗的風(fēng)景與和諧統(tǒng)一的煌煌氣象，這是天意？這是緣分？我?guī)缀跻p手合十向這座古塔頂禮膜拜了。

依依不舍告別這座不知名的古塔，我登船飄向鳳凰，問(wèn)船員，這塔上的樹(shù)留下什么傳說(shuō)，他們也不明白，或說(shuō)樹(shù)鳥(niǎo)連理、相依相偎，像恩愛(ài)執(zhí)著的夫妻，或說(shuō)那塔是守護(hù)鳳凰城的忠誠(chéng)衛(wèi)士，但有一點(diǎn)是共同的，即他們都為鳥(niǎo)的布施、樹(shù)的精誠(chéng)。他的圓融而心懷崇敬，船員的說(shuō)法雖極為簡(jiǎn)單，但給我的思索卻很多，因?yàn)檠矍爸暗莱隽俗匀蝗f(wàn)物的親切默契，它向人們展示的是一個(gè)隨順自然，一切皆真，物我通融，寧?kù)o致遠(yuǎn)的生命畫(huà)面，于是，我忽然覺(jué)得這塔，這樹(shù)，這鳥(niǎo)，這山，這水，這舟，都留著沈從文筆下的萬(wàn)種風(fēng)情。

——選自《中華散文百人百篇》.略有刪節(jié) 16.本文第2自然段中古塔的“老態(tài)龍鐘點(diǎn)”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)加以概括。作者這樣寫(xiě)的用意是什么？（4分）

【參考答案】（1）磚石斑駁、塔角翹檐破損殘缺、風(fēng)鈴失聲（2）為后文寫(xiě)塔、樹(shù)、鳥(niǎo)和諧共生作鋪墊

【解題思路】結(jié)構(gòu)作用要注意本身在文中的位置，與題目、開(kāi)頭、上文、下文、結(jié)尾、主題的作用。注意回答結(jié)構(gòu)時(shí)的術(shù)語(yǔ)：總結(jié)、起領(lǐng)、承上啟下、揭示中心、照應(yīng)、鋪墊、伏筆、懸念、突轉(zhuǎn)等。

17．作者原本打算登到塔頂，為什么中途而返？（3分）

【參考答案】（1）因有青苔，防滑倒；（2）躲避鳥(niǎo)的襲擊；（3）避免再擾亂鳥(niǎo)的和平與寧?kù)o。

18．請(qǐng)為第六自然段空缺處分別選擇一個(gè)最為恰當(dāng)?shù)脑~。（3分）① ② ③

【參考答案】嵌 纏 掛 【解題思路】要緊扣語(yǔ)境

19．請(qǐng)細(xì)讀最后一的自然段，寫(xiě)一段80字以內(nèi)的賞析性文字。（5分）【參考答案】（1）借助傳說(shuō)，進(jìn)一步領(lǐng)悟到世間萬(wàn)物和諧共生的道理，升華了主題；

（2）船員的話增添了浪漫色彩（3）運(yùn)用了比喻、擬人等修辭手法（4）聯(lián)想沈從文，首尾呼應(yīng)

【解題思路】本題解答的角度比較多，可從主題、修辭、寫(xiě)作手法、篇章布局等方面入手，要言之有理。

20．根據(jù)本文內(nèi)容，你認(rèn)為是否有必要更換文章題目？若無(wú)必要，請(qǐng)說(shuō)明理由。若有必要，請(qǐng)你出新的題目。（2分）

【參考答案】沒(méi)必要。理由：（1）以“塔上的數(shù)”為題，激發(fā)了讀者的閱讀興趣；（2）樹(shù)是引起作者登塔和發(fā)現(xiàn)塔、樹(shù)、鳥(niǎo)三者和諧相溶的起因。有必要。理由：擬題要求，符合文章內(nèi)容，有文采?！窘忸}思路】本題是一道讓考生自我探究的開(kāi)放性的題，這類題雖然有其開(kāi)放性，但并不是“無(wú)拘無(wú)束”的，一定要結(jié)合要求，扣住文本思想內(nèi)容，明確地?cái)[出自己的觀點(diǎn)，并能自圓其說(shuō)。

21．下列對(duì)本文的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）

A.本文敘寫(xiě)了作者探訪路上的樹(shù)的所見(jiàn)所感，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，蘊(yùn)含了一定的哲理。

B.作者在第2自然段中用“這幅山水潑墨”比喻塔和樹(shù)構(gòu)成的風(fēng)景。

C.第5自然段中“剎那平常行為竟變成相續(xù)肆虐”，表明人類屢屢冒犯自然，揭示了要保護(hù)生態(tài)平衡的文章主旨。

D.本文從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)角度，運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，描寫(xiě)了富于靈性的鳥(niǎo)雀，表現(xiàn)了作者它們的理解和尊重。

E.本文和沈從文的《邊城》一樣,描繪了“世外桃源”一般的詳細(xì)生活和自然風(fēng)光，語(yǔ)言平實(shí)簡(jiǎn)明?！緟⒖即鸢浮緾E

六、（12分）

22．請(qǐng)把下面的句子組成連貫的一段話。

①隨著各種高效儲(chǔ)能技術(shù)的成熟和智能電 網(wǎng)的興起，太陽(yáng)能攜手海浪和海風(fēng)，向我們輸送源源不斷的電力。

②同時(shí)，化石能源的燃燒導(dǎo)致了大量二氧化碳的排放，加劇了全球氣候變化，這已經(jīng)是公認(rèn)的全球性頭號(hào)環(huán)境問(wèn)題.③說(shuō)不定人們會(huì)用墻體太陽(yáng)能發(fā)電系統(tǒng)為自己的電動(dòng)汽車充電，我們的住宅和辦公樓更為節(jié)能、舒適

④而新能源在不遠(yuǎn)的將來(lái)會(huì)大踏步走進(jìn)我們的生活

⑤工業(yè)化國(guó)家通過(guò)大量使用化石能源提高了自身的福利水平，而廣大發(fā)展中國(guó)家則需要不斷提高能源消費(fèi)水平，存量有限的化石能源其實(shí)是在加速消耗中?！緟⒖即鸢浮竣茛冖堍佗?/p>

【解題思路】⑤和②句從兩個(gè)方面提出發(fā)展中國(guó)家面臨的能源問(wèn)題，④句引出新能源話題，①和③分別介紹了新能源在生活生產(chǎn)中的使用，以及未來(lái)新能源的前景。23.請(qǐng)從以下7個(gè)詞語(yǔ)中任選4個(gè)，寫(xiě)一段話，要求語(yǔ)意完整合乎情理，不超過(guò)48字，（4分）

給力 雷人 粉絲 妙趣橫生 山重水復(fù) 美不勝收 怡然自得

【解題思路】用上四個(gè)詞語(yǔ)，語(yǔ)義要完整，句子通順，意思表達(dá)清楚，有一定文采更好?！敬鸢嘎浴?/p>

24.根據(jù)以下材料，按要求作答（6分）

2012年9月，第九屆全國(guó)大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)將在天津舉行，預(yù)計(jì)有來(lái)自各省、市、自治區(qū)及港澳地區(qū)的7000余名運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員參與盛會(huì)，下面是此次盛會(huì)的吉祥物“津津”。

（1）請(qǐng)你以東道主的身份，根據(jù)上圖向大家介紹吉祥物“津津”，要求描述形象，并說(shuō)明寓意。（4分）

【參考答案】吉祥物取名為“快樂(lè)陽(yáng)光——津津”，寓意陽(yáng)光、快樂(lè)灑滿津城。陽(yáng)光既象征著光明與未來(lái)，也是青春和希望的象征，與開(kāi)展全國(guó)億萬(wàn)學(xué)生陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)相契合，寓意中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)。取材陽(yáng)光同時(shí)象征人與自然和諧相處，共建美好社會(huì)的理想與心愿?！敖蚪颉睆堥_(kāi)雙臂笑迎八方來(lái)客，反映天津人民熱情好客的民風(fēng)，其跳躍和歡慶勝利的姿態(tài)，預(yù)祝運(yùn)動(dòng)員取得優(yōu)異成績(jī)并祝運(yùn)動(dòng)會(huì)取得圓滿成功。

（2）請(qǐng)為第九屆全國(guó)大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)擬一條宣傳語(yǔ)。（2分）【答案略】

七、（60分）

25、閱讀下面的材料，按照要求作為（60分）

古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以明得失?！扮R”是認(rèn)識(shí)自我和世界的另一雙眼睛。今天，更多種類的鏡豐富了我們感知的層次和色彩；望遠(yuǎn)鏡將我們的實(shí)現(xiàn)引向遠(yuǎn)方，顯微鏡撩開(kāi)微觀世界的神秘面紗。反光鏡讓我們瞻前仍可顧后，哈哈鏡變幻出多樣的自己，三棱鏡在我們面前架起一道美麗的彩虹，這些鏡為我們打開(kāi)了多維的空間，使我們的視野更加開(kāi)闊，思維更加深邃，心靈更加明澈。

從望遠(yuǎn)鏡，顯微鏡，反光鏡，哈哈鏡，三棱鏡中至少選擇兩種鏡，結(jié)合自己的感悟，寫(xiě)一篇文章。

要求：①自選角度，自擬題目。②除詩(shī)歌外文體不限。

③不少于800字不得套作，不得抄襲。

【解題思路】今年的高考作文延續(xù)了近年的命題樣式和主題方向，屬于給材料自命題作文，主題為思考如何看清自我、看清世界、看清人生的問(wèn)題，適合寫(xiě)作議論文。

材料中的幾面鏡子是用來(lái)觀察自我或外物的，每面鏡子的功能各不相同：哈哈鏡看到了扭曲變形局部夸張的自我；反光鏡則看到相對(duì)真實(shí)的自我和環(huán)境；望遠(yuǎn)鏡能看清遠(yuǎn)方的世界和人生道路；近視鏡卻能使原本看不清的事物被變清；顯微鏡更是把原本細(xì)微如發(fā)的事物看得巨大無(wú)朋。單用哪一種鏡子都能達(dá)到特定的效果，但是卻都看得不完整。所以，要看清自我、世界和人生，就要學(xué)會(huì)使用不同的方法（工具）從不同的角度（途徑）去觀察和分析。本文題目要求選用兩種以上的鏡子展開(kāi)論述，也正是要學(xué)會(huì)辯證地多角度地看待自我和人生，而絕非靜止孤立地看待事物。還可以借此展開(kāi)關(guān)于“目的（動(dòng)機(jī)）——方法（途徑）——結(jié)果（效果）”辯證關(guān)系的分析討論。