第一篇：2015年高考語文作文預(yù)測：花開有聲

2015年高考語文作文預(yù)測：花開有聲

請以花開有聲為題，寫一篇不少于800字的議論文。不得套作或抄襲。

【文題解析】

這是一篇命題作文，題目花開有聲運用了比喻的手法，是一種形象化的說法。這里的花可以喻指理想、親情、友情、愛情等像花一樣美麗芬芳的美好事物；開則是指對這些美好事物的追求、探尋；有聲既可以指追求、探尋的美好過程，也可以理解為最終美好的結(jié)果。

[預(yù)測題優(yōu)秀作文]花開有聲

每一種草都會開花，每一種花都是一種草。草開花，花開有聲。

題記

見慣了滿月光華，完滿無缺，那一彎弦月卻以沉默而睿智的空缺，讓孤獨者窺視人生的真諦。觀遍了滄海橫流，無端無涯，那一涓細(xì)流卻以靈動而雋永的渺小，讓思想者探究生命的奧秘。識盡了繁茂森林，郁郁蔥蔥，那一株小草卻以渺小而柔弱的平凡，讓平凡者開出絢麗的花朵。

每一種草都會開花，每一種花都是一種草。偉大與平凡本來并不矛盾，人人都可以有九天攬月，五洋捉鱉的氣概，可以有金戈鐵馬，氣吞萬里的雄心，可以有劍鋒所指，所向披靡的壯志。

人都是平凡的，但平凡不表示平庸。你須向著你的目標(biāo)前進，奮斗，拼搏，那么你的那一株草，才會花開有聲。草是多么平凡渺小啊，但每一株草都會開花，而每一朵花也都是一種草?？纯茨切┬〔?，挺立胸膛，直立于風(fēng)雨中，用脆弱的腰桿抵御大風(fēng)，為的是什么？為了有朝一日可以綻放出耀眼的璀璨花朵。他樸實得像塊石頭。一個人，一匹馬，一段郵政史上的傳奇。他過灘涉水，用20年的跋涉履行著一生的承諾王順友，一個普通而平凡的郵遞員，用自己的艱苦與頑強開放出人生最燦爛的花朵！

花開都是有聲的，只要你開得絢麗；平凡都是偉大的，只要你平凡得偉大。在平凡面前，請不要低頭，不要沮喪。如果你真是金子，今天的．平凡肯定遮掩不了你將來的發(fā)光！彩蝶，渺小的彩蝶何必妒忌蒼鷹的迅疾？殊不知，你的蝶戀成雙是何等浪漫！小溪，狹窄的小溪何必妒忌大海的浩渺？殊不知，你的潺潺流水是何等悠閑！不要羨慕偉大，平凡同樣可貴，平凡還可以孕育偉大！就像每一種草都可以開花，每一種花都是一種草。草開花，花開有聲！

其實，生于世界上，存于宇宙間，你不比別人多，也不比別人少；同頂炎炎烈日，共沐皎皎月輝，心智不缺，心力不乏，只要你勇于展示自己的才華、個性及風(fēng)采，那么，你就沒必要去仰視別人。

第二篇：挖掘“自我”：讓高考議論文“花開有聲”

挖掘“自我”：讓高考議論文“花開有聲”

——我指導(dǎo)學(xué)生議論文寫作的實踐與思考

浙江省新昌中學(xué) 何文魁

摘 要：寫作的源泉，應(yīng)來自“自我”對生活的細(xì)心觀察和廣泛的閱讀，從中獲得“自我”深刻的認(rèn)識和思想。但是一些學(xué)生因為對“自身”生活的漠視，對“自身”情感的麻木，對社會認(rèn)知的膚淺和片面，導(dǎo)致寫的高考議論文往往是“無我”之文。本文根據(jù)作者在高中議論文教學(xué)中的實踐與摸索，來探討高考議論文寫作，需要特別注意在“自我”四個“著力點”上下足功夫：一，議論文來源：有自我 “生活”積淀和“閱讀”底蘊；二，議論文論據(jù)：有自我新穎“爆料”；三，議論文觀點：有自我深入“思考”；四，議論文語言：有自我鮮明“特色”。

唐代魏徵有一句名言：“欲流之遠者，必浚其泉源。” 就議論文而言，這“源”，就是我們“自身”對生活的細(xì)致觀察與廣泛閱讀，從中獲得“自我”深刻的認(rèn)識與思想，這“流”，就是寫出的優(yōu)秀議論文。江蘇省特級教師黃厚江也認(rèn)為，作文要“通過師生之間寫作體驗、寫作經(jīng)驗和寫作過程等多方面的互相激活，激發(fā)學(xué)生的表達欲望和寫作激情?！睂懽鞯脑慈?，應(yīng)該來自“自我”的所見所聞所思所感，這樣才能真正有傾訴的欲望和寫作的激情，并真正能給自己和他人啟迪、教益和感染。

但是，近年參加高考、期中期末等各類作文閱卷，我發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生的作文與“自我”和社會現(xiàn)實越偏越遠。學(xué)生由于對“自身”生活的漠視，對“自身”情感的麻木，對社會認(rèn)知的膚淺和片面，導(dǎo)致筆下的議論文千篇一律，思想一致，材料相似，思維方式雷同，表達方式單調(diào)，從而使“無我”之文大量出現(xiàn)，為了改變這些弊端，2008年以來，我利用平常的作文教學(xué)和擔(dān)任學(xué)校文學(xué)社指導(dǎo)老師的機會，有意識地引導(dǎo)學(xué)生從以下四個角度入手：一，議論文來源：有自我“生活” 積淀和“閱讀”底蘊；二，議論文論據(jù)：有自我新穎“爆料”；三，議論文觀點：有自我深入“思考”；四，議論文語言：有自我鮮明“特色”。實踐取得了一些成效，學(xué)生整體寫作水平有了不少提高，我的學(xué)生丁凌霄、袁文、俞圣杰等寫的7篇議論文，先后發(fā)表在《瘋狂作文》、《中學(xué)生優(yōu)秀作文》、《青少年日記》、《中學(xué)語文報》等省級以上刊物。

這里，我結(jié)合自己的教學(xué)實踐與本人推薦學(xué)生發(fā)表的部分議論文習(xí)作，與大家共同探討。務(wù)實有效的議論文寫作，要特別重視在以下四個“著力點”上下足功夫： 關(guān)鍵詞：高考議論文 挖掘“自我” 來源 論據(jù) 觀點 語言

一、議論文來源：有自我 “生活”積淀和“閱讀”底蘊

“自我”生活的積淀和閱讀底蘊是寫作的源泉，寫作是對“自我”的生活和閱讀的升華。這是議論文寫作首要的“著力點”。我們應(yīng)該把自己當(dāng)成是家庭、學(xué)校和社會重要的一份子，最大限度地來關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注生活、關(guān)注自我——好文章，常常是在切實有感后，帶著強烈創(chuàng)作沖動形成的酣暢文字。

（一）生活是議論文寫作的重要源泉

許多學(xué)校都要求學(xué)生寒暑假參加社會實踐活動，對于5天的社會實踐，許多學(xué)生卻選擇各種“社會關(guān)系”直接蓋章了事：找社區(qū)主任，找父親朋友的公司，隨便填寫工作項目，然后簽字，蓋章，走人。至于到底填寫了什么，根本不需要知道，就算是填寫了參與社區(qū)里的會議討論也無妨，因為看的僅僅是印章，是簽名，其他的一切都可以被忽略。

我的學(xué)生俞域峰敏銳地發(fā)現(xiàn)了這種現(xiàn)象，他寫的《當(dāng)社會實踐僅僅為了“實踐” 》發(fā)表在《瘋狂作文》2011年第11期。這里摘錄其中的兩段：

如果真是這樣，那么廣大學(xué)生又何必大費周章，專門去社區(qū)居委會跑一趟呢，直接在家里拿個蘿卜刻個印章，不是更省事吧！

當(dāng)社會實踐僅僅為了“實踐”，當(dāng)原本美好的極其偉大的構(gòu)想，經(jīng)歷社會的一番洗禮之后，我們驀然發(fā)現(xiàn)，它只剩下了一個外殼，而且是最膚淺無知的外殼！我們不禁要考慮一下，我們是否需要去做什么讓它變得更好。我們習(xí)慣于讓事情浮于表面，就算是已經(jīng)頒布的規(guī)定，往往是打著水漂，一漂就過，未能真正地發(fā)揮它應(yīng)有的作用。

俞域峰同學(xué)用犀利的語言，對這種弄虛作假的現(xiàn)象進行了嚴(yán)厲的批評，作者還不拘束于現(xiàn)象的表面，通過中美情況對比，從社會制度方面對這種現(xiàn)象進行了深入的剖析，體現(xiàn)了作者開闊的視野和良好的社會責(zé)任意識，具有很強的現(xiàn)實意義。

（二）閱讀是議論文寫作的重要渠道

我要求學(xué)生廣泛閱讀的同時，要多角度對材料加以解析，并有自己的評論或見解。譬如，我的學(xué)生張晗寫的《幸福拾荒者——淺讀淺讀蔣廷黻》，就是一篇比較有“自我”特色的閱讀評論，后來發(fā)表在2013年4月上旬刊《作文與考試》，文中寫到：

在看蔣廷黻的《中國近代史》時，發(fā)現(xiàn)原來那89年的積累，不過是一場自我淘汰和自我救贖?！浀蒙蠚v史課時，老師說“鴉片戰(zhàn)爭是近代中國歷史的開端”。而我以為，不能把每一件歷史歸咎于一個既定的事物身上，這樣的存在，未免失了公正。我倒是認(rèn)為，近代中國歷史的開端，在清政府狂妄自大和國人慵懶無知便開始。

如盲了雙眼般一次次無視迫在眉睫的危機威脅，一次又一次地忽視那些最好的自我保護方式，我們輸了，輸在自我的遺棄和自我放棄。這段歷史，因為自我淘汰的比賽而緩緩歸兮。就好像蔣廷黻先生自己也認(rèn)為，歷史不是材料的堆砌和史實的客觀描述，而是要努力探求歷史變遷的內(nèi)在聯(lián)系。

這篇文章，作者認(rèn)為撇開歷史本身和這本書的主體性而言，這本書寫得頗為大膽創(chuàng)新，對近代歷史上“粉墨登場”的人物進行了評價，震撼又新奇。“原來，歷史沒想象中那般簡單。歷史，從來都是這樣的不可思議?！弊髡呦Ｍ蠹叶紤?yīng)該樂于做一個不忘記歷史的人，不忘記、不拋棄、不自大、不淘汰自我，不去背叛自己的本性?！白鲆粋€幸福的拾荒者，一路追逐一路彎腰，讓自己被寫在歷史的長河中，永生永世，不老不死?！弊髡咄ㄟ^富有“自我”的閱讀悟道，求索真知，從而使得自己筆下的文字精辟雋永，發(fā)人深省。

二、議論文論據(jù)：有自我新穎“爆料”

每年高考，一些考生總是讓一些熟悉的古人“死去活來”，難怪曾有人笑稱：又要高考了！屈原又要跳江了！司馬遷又要受辱了！勾踐又要嘗膽了！

一篇好的議論文，除了新穎的觀點，鮮活恰當(dāng)?shù)膶嵗糇C也是得分的“亮”點。國學(xué)大師陳寅恪的話很值得我們借鑒：“前人講過的，我不講；近人講過的，我不講；外國人講過的，我不講；我自己過去講過的，也不講?，F(xiàn)在只講未曾有人講過的?！?這啟示我們：議論文論據(jù)要力求“人無我有，人有我優(yōu)！”——“自我”的獨家“爆料”，往往令人耳目一新。

在一節(jié)作文課上，我對學(xué)生講，許多中國古典小說都有一個套路：才子配佳人，公子落難小姐相救，最后總是團圓美滿結(jié)局。但是金庸小說深受其影響卻不拘泥，“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，金庸這些作品總能獨樹一幟、自成一家：武打場面刀光劍影，對白語言俠骨柔情，情節(jié)曲折高潮迭起、出人意料。這就是一種創(chuàng)新，值得我們寫作學(xué)習(xí)和借鑒。

我的學(xué)生袁文對此深有感觸，她也很喜歡金庸的武俠小說，不久她寫了一篇《俠客的孤獨意識——讀金庸全集有感》的議論文，后來發(fā)表在2009年《青少年日記》第5期。在文章中，袁文同學(xué)不只是陶醉在刀光劍影、飄逸絕塵的武俠審美中，她還從諸多俠客身上體悟到他們共同的精神特征：孤獨，并就此進行了文化意義的探索：

俠是什么？是在入世與出世的夾縫中矛盾的人，“仗義”與“超逸”是他們的共同人格。而俠客的結(jié)局，大概可歸為兩種，一種是為了理想抱負(fù)而戰(zhàn)死，另一種就是歸隱山林。那么，在他們傷感式結(jié)局的背后，又隱藏著什么樣的精神色彩？

俠客們“定天下，濟蒼生”理想、追求自由道義的個性解放性格、光風(fēng)霽月的胸懷，造成了他們在政治上的遺棄感、社會中的無歸依感，而自命不凡的道德優(yōu)越情緒，更使自已孤立于社會邊緣，由此產(chǎn)生了“陽春白雪，和者蓋寡”、曠世無知音的孤獨意識，以及個性生命意識與宇宙意識的覺醒形成的天地過客的孤旅之悲。這就是所謂的“孤獨意識”，一種超越時代主流的偉大人性的光輝。

這篇文章，提出“俠”的孤獨意識中，暗蘊著“孤崛超拔的精神力量和深沉的悲憫感”，表達了作者對俠客們“定天下，濟蒼生”的理想，追求“自由道義的個性、風(fēng)光霽月的胸懷“的深深敬意。議論層層深入，作者思考的視野也非常開闊，也給人耳目一新。

三、議論文觀點：有自我深入“思考”

議論文中的思想不但要求深，還要求新，這就要求學(xué)生要有自己的思考和真情實感，而不能人云亦云。在分析說理時，千萬不要忘了“自我”，要多一點自我解剖的勇氣，多一份責(zé)任感，多一份對社會的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

（一）精彩的議論文需要真情實感

一篇文章如果連“自我”都無法打動，更加不可能打動讀者。我們應(yīng)該將“自我”的真情融入文中。例如，我的學(xué)生陳啟遠發(fā)表在2011年第10期《瘋狂作文》的文章《忘卻的記憶》一文，文章以“方正縣為殖民者立碑”一事為背景，通過結(jié)合“清宮戲盛行，辛亥革命被人淡忘”的現(xiàn)實，明確地提出了“我們不該忘卻屈辱的歷史”這一中心觀點，顯示出作者自己深刻的思考和憂慮：

就像黑龍江方正縣以發(fā)展經(jīng)濟為名，競敢冒天下之大不韙，為日本“開拓團”立碑，這簡直可以說是赤裸裸的無視甚至蔑視歷史！想必方正縣的領(lǐng)導(dǎo)跟絕大多數(shù)國人一樣，知曉侵華日軍在中國犯下的滔天罪行，可這根深蒂固的教育竟不如區(qū)區(qū)蠅頭小利，這是何等的無知！回溯七十年前，抗日烽火四起，如果當(dāng)時的國民以今日的方正縣領(lǐng)導(dǎo)為楷模，放下武器，堅信“中日世代友好”，恐怕我等今日早已改習(xí)日語，改穿和服，一見面便“哈以“、”哈以“點頭鞠躬了！

我不相信，離開“辮子戲”，我們便無可娛樂；我不相信，離開“日本友人”，我們便無法發(fā)展；我不相信，離開對侵略者的“人性探討”，我們便無從思考?！?/p>

在作者看來，為妄圖侵占我大好河山的異族刻石立碑，與數(shù)典忘祖何異？開門揖盜，這是比冷漠更可怕的忘卻！刻意的淡忘與屈服不會是真正的寬容，對歷史的背叛與忽視才是莫大的禍患！字里行間傾注了作者的真情實感！

（二）精彩的議論文需要深刻透辟

精彩的議論文，能夠抓住問題的要害，并且作出入木三分的分析。譬如，針對社會上發(fā)生的諸如“割腎買蘋果”、“砸日系車”、“人肉搜索”等熱點事件所反映出來的盲動盲從。我的學(xué)生石瑜捷據(jù)此有感寫的《獨立，讓思想升華人性 》發(fā)表在《作文與考試》2013年第5期，這里摘錄其中的兩段：

在信息轟炸技術(shù)騰飛的大地上，連空氣中都充滿了思想的尾巴。而我卻在許多人的眸子中看到了盲從，那的確也是思想，死掉的思想。潮流一出，有人割腎買蘋果；“愛國”一喊，有人熱情砸起同胞的車；“人肉”一曝，有人忙于盜竊隱私……人類一思考，上帝就發(fā)笑。

這死掉的思想堂而皇之地扣著“思想”之名行兇，在人性的蠱惑下跳著詭異的亡魂曲，像一個只剩下頭顱的人，白色的骷髏炫耀著人的身份，而深陷的空洞的眼眶，只透出可笑的悲涼。

獨立，一指自理，二指自持。前者不過是應(yīng)試下催熟的果實，看似光鮮靚麗色澤誘人罷了。而后者，才是真正的獨立，是思想超脫肉體延續(xù)的密咒。人性中的卑賤，注定了思想獨立是一個善與邪、美與丑、靈與獸不斷干戈的過程，思想的獨立必須通過地獄火煉、利鞭抽打、短刀剜骨而后棄于漫漫黑夜的草叢，連饑餓的野獸也聞不出腥味了，那才是獨立的思想！

在這篇文章中，石瑜捷同學(xué)首先強調(diào)了獨立是避免成為“墻頭草”，從而能夠根深蒂固、蓬勃向上的關(guān)鍵。其次，作者以“死掉的思想”一段形象的描寫，展示出盲目失智者的悲涼可鄙。進一步，文章深入分析了獨立的內(nèi)涵，自理自持的解讀自成一體，頗具卓見。而其后對人性與思想中靈魂博弈的論述則鞭辟入里，更體現(xiàn)出擁有獨立思想的代價與可貴。作者用犀利的語言，“自我”精辟的議論，指出了問題的癥結(jié)所在，體現(xiàn)了其開闊的視野和良好的社會責(zé)任意識。

四、議論文語言：有自我鮮明“特色”

一篇優(yōu)秀的議論文，不僅要有明確的觀點，具體的分析，充實的例證，還需有優(yōu)美的語言，這能夠體現(xiàn)作者駕馭文字的能力。所以，有“自我”鮮明的語言“特色”，也是議論文寫作取勝的一大法寶。我們先看下面這段文字：

“但實際上，我也被“花邊文學(xué)”戕害了，雖說我從不看，也不寫“花邊文學(xué)”，但在寫作時，我卻經(jīng)常為個別字詞是否華麗巧妙而絞盡腦汁，為情節(jié)是否吊人胃口而苦思冥想。我不再文思如泉涌，不再“七步成一詩”，不再“腹有詩書”。這是為什么？兩個字，渲染。畫國畫時，如何把天空渲染成淡藍，只需抹上些水，再點上幾筆藍墨，墨水自然會綻開，擴散到大幅范圍，這就是渲染！你并不自覺地接受了這些東西，此即是“花邊文學(xué)”的可怕之處?！?/p>

這是我的學(xué)生俞圣杰發(fā)表在《瘋狂作文》2011年第9期的議論文《論“花邊文學(xué)” 》中的片段，現(xiàn)今社會，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，大量由文字工作者人為制造的文學(xué)糟粕，涌入了尋常百姓家。作者敏銳地看到了這一文化現(xiàn)象背后的隱患，直白地揭露了文壇上愈演愈烈的弄虛作假，華而不實之風(fēng)，提醒作為社會良心的文字工作者，必須敢于正視現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)問題，揭露問題，而不是一味的吟風(fēng)弄月。這篇文章在進行分析論證時，語言理智又不乏辛辣。字里行間，我們感覺到了作者洋溢的才氣和深厚的語言功底。

高考議論文語言的特點，要求鮮明、準(zhǔn)確、概括、生動。在說理的同時，要寫出語言的味道：一要味在形象，借助描寫、敘述等文學(xué)手法；二要味在修辭，借助比喻、排比、設(shè)問等修辭手法；三要味在新鮮：借助成語、諺語、歌詞等流行語匯。這樣就可以化抽象為形象，5

化枯燥為生動，從而使自己的議論文語言豐富、鮮活、優(yōu)美、形象、飽滿，具有“自我”鮮明的特色。

石皓昀同學(xué)曾和父母到西藏旅游，那里的藏獒給他留下了深刻的印象，回來后他寫了一篇《獒狼》的議論文，發(fā)表在2009年7月7日第27期《作文評點報》，文章這樣寫道：

“……它們是最忠誠的動物！在牛羊因為風(fēng)雪四處逃散時，牧羊的藏獒，會用它們靈敏的嗅覺，將四散的牛羊重新聚集。可一旦風(fēng)雪過大，牛羊無法返程的時候，那基本上也宣告了一只藏獒的死亡。雖然總是風(fēng)雪在它們最后一次，也是唯一一次倒下的時候，才將它們魁梧的身軀無情的掩埋，但它們總歸是餓死的，而不是凍死的！……一切只因為它們是藏獒！超強的自尊，永遠將人的利益放在第一位的本能，寧愿放棄自己幼崽也選擇保護人類的意識，決定了它們只能選擇死亡而不是偷生！”

這篇文章，主要討論了獒性、狼性和人性，文章從獒和狼的行為表現(xiàn)看出它們的本性，比較分析和品評出其中的差異和共同點。他又從漢人、藏民、牧藏民對待獒和狼的不同態(tài)度和認(rèn)識進行品評，進而看出人類的精神缺陷，認(rèn)為應(yīng)該用“獒和狼的精神”來補充，用“獒和狼的精神源泉”來灌溉，頗有見地，也發(fā)人深省。論據(jù)新穎也令人吃驚，“自我”鮮明形象的語言也很有特色。

厚積方能薄發(fā)，寫就優(yōu)秀的高考議論文，應(yīng)該從以上“自我”的四個“著力點”作為突破口，并持之以恒地努力，才能逐漸達到“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”的自由寫作境界。

參考文獻

〔1〕黃厚江著：《語文的原點——本色語文的主張與實踐》，江蘇教育出版社，2012年6月版?！?〕黃厚江著：《享受語文課堂——黃厚江本色語文教學(xué)典型案例》，教育科學(xué)出版社，2012年7月版?！?〕陶繼新《做一個幸福的教師》，華東師范大學(xué)出版社，2008年11月版。

第三篇：2012年高考語文作文預(yù)測及

2009年高考作文預(yù)測及范文

一、閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）

有一天，我的老師問我們：“學(xué)校教學(xué)樓的勤雜工叫什么名字？”我們答不上來，盡管每天喝著他燒開的茶水，走過他清掃的樓道，甚至?xí)r常漫不經(jīng)心地將衣物丟放于他的斗室。老師說：“你們該記住他的名字。人生如旅行，你們會遇到許許多多的人，或許每個人都是重要的，都值得你去注意、關(guān)心、哪怕回報一個微笑?！?/p>

請研讀上面的材料，自選角度寫篇一少于800字的文章。要求：1立意自定2文體自選；3題目自擬；4不少于800字；5不得抄襲。

寫作點撥

這是一則新材料作文訓(xùn)練題，它要求同學(xué)們認(rèn)真研讀材料，從中找出適合自己寫同時又能切合題意的話題。仔細(xì)分析可從以下三個方面著手：地是可以從“回報”這一角度來立意行文，從自己的體驗出發(fā)，將別人對自己的恩澤化為回報來進行深情的表達即可；二是可以從“平凡”這一角度來行文運思，側(cè)重于寫平凡中見偉大，表現(xiàn)平凡人做的平凡事，但可以體現(xiàn)出不平凡的價值；三是可以從“關(guān)注”這一角度來行文，提醒人們要多多關(guān)注生活中的點點滴滴，多多感悟?qū)θ松?，對社會有益的東西。

例文

我們應(yīng)該銘記

人，生活在世上，有許多人、許多事是值得我們銘記的，正如哈姆雷特的那句名言：

片段一：

（凌晨四點）一切都很安靜，小區(qū)里的燈都巳關(guān)掉了，大家仍沉醉于美夢之中，唯獨他們早早起床。大街涼風(fēng)襲人，吹在身上有一絲絲寒意，路燈下他們的身影格外矯健。他們不怕累，不怕臟，為了城市的潔凈，為了人們生活環(huán)境的優(yōu)雅，他們起早貪黑，在無數(shù)個寒風(fēng)之夜，在無數(shù)個烈日之下，他們毅然揮舞著那巳被歲月侵蝕的掃帚。

曾經(jīng)有一篇報道，講的是英國某地區(qū)政府下令：“一天之內(nèi)清潔工人全部停工。”結(jié)果是：“半天沒到，城市的很多地方，如街道、小區(qū)內(nèi)都到處廢紙，很多地方的垃圾堆得老高。”人們這才意識到，如果沒有這些清潔工，他們的城市將變得臟亂不堪。

對于他們，我們應(yīng)該銘記，我們應(yīng)該感謝他們，正是他們的辛勤勞動才換得我們的潔凈生活。

片段二：

（晚上六點）下課鈴響了，同學(xué)們都蜂擁地沖出了教室，也許是半天辛苦學(xué)習(xí)的緣故，大家都喊：“；肚子餓！”隔壁辦公室里，張老師還在那里批改作業(yè)，下午，他連續(xù)上了三節(jié)課，而且是站著上的。下課了，他并沒有選擇回家吃飯，而是繼續(xù)留在辦公室辦公。我在想：“他不累，他不餓嗎？”

古語云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也！”老師，在古人看來是傳授學(xué)業(yè)的。也許古人看到當(dāng)代的教師，他們一定會感嘆：“彼甚勞矣！”作為高三學(xué)生，我們每天都會抱怨：“我們實在太苦了，這哪是人過的日子啊！”殊不知老師們比我們更苦。就拿班主任來講，他要起得比我們早，睡得比我們晚，還要照顧我們的生活和學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該反思，“難道他不累嗎？”答案是肯定的，但是出于對我們的負(fù)責(zé)，對我們的關(guān)心，他毅然承擔(dān)了。他是偉大的，無私的。

對于老師，正是因為他們的指引，正是他們的呵護，我們這些樹苗才得以茁壯成長。所以我們應(yīng)該銘記他們，更要感激他們。

片段三：

人生之片斷無數(shù)，很多事情都值得我們銘記。“清潔工”、“教師”、“交警”、“司機”﹍﹍正是這一個個看似普通的人，造就了我們的和諧社會，他們無時無刻不在奉獻自己的力量?！拔覀兠篮玫纳睢保镁涔耪Z講就是：“此皆出于此乎！”

學(xué)會銘記，學(xué)會感恩，去感知這個美好的世界。懷著感激，你會更快樂！

模擬評分，內(nèi)容19分+表達19分+發(fā)展19分=總分57分

評分依據(jù)，這是一篇感情真切、語言質(zhì)樸的文章，作者將自己在生活中遇到的“平凡人”與自己“平凡事”展示出來，巧妙借助“片斷”式寫法，自然地表達了對平凡人的贊美，體現(xiàn)了“平凡方顯偉大”的主題。文章最大的特色即從自己的生活實際出發(fā)，寫生活中的人，寫身邊的事，字字含情，許多事例可謂信手拈來，由點及面，結(jié)尾“學(xué)會銘記，學(xué)會感恩，去感知這個美好的世界。懷著感激，你會更快樂”這句話，使文章上了一個更高的層次，深化設(shè)計一些典型的細(xì)節(jié)，讓細(xì)節(jié)閃光，讓細(xì)節(jié)出彩，就更好了。

二、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文。（60分）

材料一：“古惑仔”一詞，常用來指稱黑道上的混混，如果用一個書面詞來代替，則首推“流氓”。最近，北京大學(xué)古代文學(xué)博士、首都師范大學(xué)文學(xué)院講師檀作文聳人聽聞地提出了“李白是唐朝排名第一的古惑仔”的論點，并專門著書《大唐第一古惑仔李白實錄》。

對此，作家陸天明表示，這種玩弄知識、投機取巧的做法值得人們懷疑和沉思，“我認(rèn)為是該有人站出來說話的時候了”。當(dāng)聽說此觀點提出者說竟是北大博士生時，陸天明更是無比驚訝，“他這樣的做法和芙蓉姐姐沒有什么差別，有很大的欺騙性，在自己的祖宗頭上動土，簡直就是恥辱?！?/p>

材料二：最近，山東陽谷縣與臨清市爭相打起“金瓶梅”文化牌，兩地在開發(fā)“金瓶梅”的形式上都利用了西門慶和潘金蓮等人物大做文章。在陽谷縣獅子樓旅游城內(nèi)，“潘金蓮”是旅游城公開招聘的，身份是“影區(qū)形象大使”：“武大郎家”對面是“王婆茶坊”，茶坊內(nèi)，西門慶初次幽會潘金蓮的蠟像塑造得惟妙肖。臨清文化城內(nèi)，還有“武大捉奸”等節(jié)目，邀請游客參與表演并拍攝成光碟。

讀了上述材料，引起了你怎樣的聯(lián)想和思考？請在準(zhǔn)確理解材料的基礎(chǔ)上，選擇一個角度，寫一篇議論文。自主立意，自擬標(biāo)題。

寫作點撥

顛覆經(jīng)典文本，重編輕浮故事，借齷齪文學(xué)形象，打發(fā)展旅游招牌。兩者有個共同點：那就是尋求“賣點”！從文化本身來說，這是從垃圾中淘金，是一種文化墮落，一種文化危機。從社會影響來說，糟蹋名著，誤導(dǎo)世人，不僅是對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的背叛，更會造成年輕人理想信念的缺失。追求文學(xué)的通俗化，追求經(jīng)濟效益，都不能把傳統(tǒng)的民族文化踩在腳下。

思路設(shè)計一：在進行“生態(tài)環(huán)境”的同時，我們要大力倡導(dǎo)“文化環(huán)?！?/p>

水域污染，植被銳減，土地荒漠化，生物多樣性消失，溫室效應(yīng)及氣候變暖，自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的惡化，已經(jīng)使我們猛醒，但文化環(huán)境的污染似乎還沒有引起我們足夠的重視。

因此，我們在進行生態(tài)環(huán)保的同時，要倡導(dǎo)文化環(huán)保，為我們的子孫后代創(chuàng)造綠色的文化環(huán)境，健康的生存空間。

思路設(shè)計二：對歷史文化要有敬畏之心

文化遺產(chǎn)充滿了鮮活而富有個性的生命風(fēng)采，是本民族最基本的識別標(biāo)志，是民族發(fā)展的精神動力。在工業(yè)文明迅速發(fā)展，全球經(jīng)濟一體化的大趨勢下，強勢文化對弱勢文化進行侵蝕，會導(dǎo)致民族文化的消亡和流變。因此，文化遺產(chǎn)是維持民族發(fā)展的生命線。經(jīng)典是一個時代精神的縮影，經(jīng)典與孕育它的民族、地城以及創(chuàng)作人一起構(gòu)成文化綜合體。我們不能膚淺地理解經(jīng)典的思想，更不能以草率的態(tài)度去改頭換面。無形文化遺產(chǎn)的保護是一項培育人的工程，我們既不能把當(dāng)作古董把玩，也不能目光短淺地指望它們不斷給你增長物質(zhì)財富。

思路設(shè)計三：不要把垃圾當(dāng)“賣點”

任何一個民族都有自己獨特的文化記憶。這種記憶通過一個個文化符號形象生動地表現(xiàn)出來。“西門慶”“潘金蓮”在中華民族的文化系統(tǒng)中，也有自己的位置——他們是淫靡、好色的代名詞。承認(rèn)《金瓶梅》這部小說整體上的文學(xué)成就，并不意味著這部文學(xué)作品所反映的特殊文化在今天有弘揚的必要。旅游影區(qū)以人文景點作為文化載體，不僅僅是為地主財政提供稅源，更重要的是傳承文化，弘揚社會美德?！耙龑?dǎo)人”“鼓舞人”，進而“塑造人”。開發(fā)文化資源、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)然在找“賣點”但不要在歷史的垃圾里淘金！

例文 文化在呻吟

“住手！”我聽到一個民族的良心痛聲呼喊。

目光的那頭是王道士笨拙地鑿著敦煌莫高窟的壁面——婀娜變成碎片，柔美變成了生硬——這是一個多世紀(jì)以前的事。

我們曾指責(zé)王道士的貪戀薄利，批判他的愚昧無知?？墒?，如果從毀壞文化的角度看，一個小小的道士也就是在大漠風(fēng)塵中加速了幾面浮雕的風(fēng)化，也就是給燦爛的敦煌文化劃下了幾絲傷痕。今天，世人對文化的糟蹋，相比于王道士，真正是有過之而無不及了。

與王道士不同，現(xiàn)代的人毀棄文化，手段更高明，理由更堂皇。時下，有一句很經(jīng)典的話，叫做“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”，口頭上，信誓旦旦，復(fù)興文化，實質(zhì)上，是在文化遺產(chǎn)中尋找經(jīng)濟的賣點，文化已經(jīng)成為經(jīng)濟的附屬品！

現(xiàn)代的人不是王道士，王道士只是把藝術(shù)珍品賤價出售，現(xiàn)在的人們能夠靠自己的想象力，從經(jīng)典文化中“淘金”，不用花重金贊助黃金時段的廣告，不必在產(chǎn)品質(zhì)量上精益求精，只要包裝袋上多出幾個世人熟悉的古雅的字眼，滯銷的商品就會供不應(yīng)求，何樂而不為？至于那些文化，關(guān)我們廠家什么事？并我們這些唯利是圖的商人什么事？于是，王羲之沒有了蘭亭的風(fēng)雅，把名字無償?shù)亟o了一支支廉價的鋼筆；曹操也淡卻了一代豪杰的雄姿，安靜地貼在案頭的“一合酥”上；諸葛亮成了羽扇的代言人，屈原也變成一只大粽子；陶淵明因為回歸田園，親自勞作，于是，被化肥廠和農(nóng)具廠爭來搶去。商業(yè)的利益驅(qū)動，就像一只巨大的火球，急速燃燒，將那些脆弱的文化當(dāng)做了助火的干柴，愈燒愈旺，于是，文化的精髓化作了一縷輕煙，隨風(fēng)飄散了。

一個古老的民族在流血，一泓千年不息的文明之水正在污染，我們引以為豪的深厚的文化底蘊正在一點點地被稀釋、消解，剩下的只有在商業(yè)勁風(fēng)中風(fēng)干的幾個名詞。

經(jīng)濟本是文化生長的土壤，遠的不說，只要看看徽殷實，看看徽文化的發(fā)達，我們就能擺正經(jīng)濟和文化的關(guān)系。

徽州商人在經(jīng)商之初，無疑是艱難的，“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟”，許多著名的徽商從小就離鄉(xiāng)背井，出外學(xué)藝，奮力拼搏?；丈套詈蟪晒α耍煜鲁霈F(xiàn)了“無徽不成鎮(zhèn)”的繁盛景象。但是，徽商留給我們的不僅是物質(zhì)財富，遙望他們遠去的背影，我們還看到了一種“文化的東西閃耀在我們的眼前”以誠待人“、”以信接物“”以義為利“”以人為本“?；丈虅?chuàng)造了徽文化?；瘴幕尼绕鹩譃樵净翌^土臉的徽州民戴上了一頂”儒商“的帽子。

美國學(xué)者約翰。菲斯克在解釋類似文化開發(fā)時曾經(jīng)說，過度性和淺薄性是其兩種特征。我們當(dāng)下的文化開發(fā)不僅是“過度性”，也有淺薄性！

“快住手！”我又聽見了民族文化的痛苦呻吟和哀告。模擬評分內(nèi)容20分+表達20分+發(fā)展19分=總分59分

評分依據(jù)作者有寬廣的文化視野，文章讀來自然就有厚重感。毀壞文化必遭后唾棄，王道士為我們提供了反面的鏡子；創(chuàng)造文化，張揚文明，必將名垂青史，徽州商人則為我們樹起了精神大旗。一反一正，對比鮮明。作者有較高的語言修養(yǎng)，用散文化的語言闡釋道理，我們讀來，既能得到思想上的啟迪，也能得到藝術(shù)上的享受。

第四篇：2014高考語文預(yù)測作文 以不變應(yīng)萬變

2014年高考語文預(yù)測作文（828字）

材料

假如你觀察山澗里一派激流的水，除了你感嘆“逝者如斯夫”之外，你也可以見到澗內(nèi)種種東西應(yīng)付水流的方法，是很不一致的。樹葉，草根，落花，是完全跟水走的，可以算第一種。大一些的東西，例如石塊，大樹的老根，無論水流得如何湍激，是絲毫不動的，可以算第二種。澗床深處，有許多魚，頭部一律向著上流頂著，魚身的方向恰恰和水流的方向相反；好像爭著往上流游去，卻是并不見有什么進步。他們是潮流中的掙扎者。

要求自選角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的作文。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點符號。

以不變應(yīng)萬變

滄海霽月，落崖驚風(fēng)。在生命的縱橫阡陌中，有人如落花盤旋隨波逐流，卻如浮光掠影般轉(zhuǎn)瞬即逝；有人如游魚掙扎于洄流，卻筋疲力盡收效甚微，有人卻堅如磐石，堅守信念，以不變應(yīng)萬變，慣看秋月春風(fēng)。

物猶如此，人何以堪？

以不變應(yīng)萬變，是安之若素的人生智慧，是靜水深流的哲學(xué)真諦，是內(nèi)心深處的黃鐘大呂，“于無聲處聽驚雷”。

以不變應(yīng)萬變，用寵辱不驚的態(tài)度詩意地生活。當(dāng)塔莎·杜朵被當(dāng)時的社會名流包圍時，她選擇以恬靜不變的心態(tài)追尋佛蒙特荒野，“用度假的方式認(rèn)真過好每一分每一秒”；當(dāng)蘇軾被云譎波詭的官場生

2014年高考語文預(yù)測作文（828字）

活包圍時，他選擇以豁達不變的氣度面對烏臺詩案，以“也無風(fēng)雨也無晴”抒發(fā)自己以不變應(yīng)萬變的曠達胸懷。試想，倘若他們沒有以不變應(yīng)萬變，而是沉湎于燈紅酒綠。紛繁蕪雜時，何來安徒生童話中一幅幅精美的插圖？何來“大江東去，浪淘盡”的千古絕唱？

以不變應(yīng)萬變，用樂觀淡然的心態(tài)面對人生的潮起潮落。當(dāng)我們?yōu)檫M退沉浮、大風(fēng)大浪而身心疲乏時，何不學(xué)習(xí)莫言榮摘諾獎桂冠后的無聲睿智？何不學(xué)習(xí)談遷在于巨作被盜后的豁達坦然？何不學(xué)習(xí)歐陽夏丹成為“央視一姐”后始終如一？以不變應(yīng)萬變，不是墨守成規(guī)，陳陳相因，更不是追名逐利，浮躁不安，而是眺盡萬家煙火處后理性的選擇與不變的堅守。

以不變應(yīng)萬變，用不屈不撓的韌性譜寫生命的華章。《周易》里說，“變則通，通則久”，我卻不以為然。誠然，我們自古以來就有“流水不腐”的古訓(xùn)，但該變的是策略，不該變的是原則。反觀當(dāng)下，多少庸庸碌碌之輩功利性讀書、工作、生活？拋棄了原應(yīng)不變的對理想的執(zhí)著，對愛情的堅守，對事業(yè)的熱情，用銹蝕的靈魂完全投入到萬變的名利場中，最終智能換來像落花、游魚一樣悲劇性的收場。只有用不屈不撓的精神反抗，以不變應(yīng)萬變的態(tài)度應(yīng)對，才能收獲綻放人性光輝的精神之花。

以不變應(yīng)萬變，我們寵辱不驚，體味“待到菊黃佳釀時，共君一醉一陶然”的閑適；我們樂觀淡然，領(lǐng)略“惟山間之明月，與江上之清風(fēng)”為伴的樂趣；我們不屈不撓，感悟“不畏艱辛到達光輝的頂點”的欣愉！

2014年高考語文預(yù)測作文（828字）

第五篇：高考語文 作文預(yù)測試題

2011年語文高考預(yù)測試題（4）高考作文

關(guān)于2011高考作文

一、關(guān)于考點

能寫記敘類、論述類和文學(xué)類文章

作文考試的要求分為基礎(chǔ)等級和發(fā)展等級?；A(chǔ)等級

(1)符合題意

(2)符合文體要求

(3)感情真摯，思想健康

解讀：寫自己，寫體驗；角度小而巧；不寫大主題。(4)內(nèi)容充實，中心明確

(5)語言通順，結(jié)構(gòu)完整

(6)標(biāo)點正確，不寫錯別字(注：每一個錯別字扣1字，重復(fù)的不計)發(fā)展等級

(1)深刻。透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點具有啟發(fā)作用。

解讀：認(rèn)識事物的高度，看問題的深度。

(2)豐富。材料豐富，論據(jù)充實，形象豐滿，意境深遠。

(3)有文采。用詞貼切，句式靈活，善于運用修辭手法，文句有表現(xiàn)力。

解讀：在情感充沛和內(nèi)容真實的基礎(chǔ)上自然而然的一種生發(fā)；

對文章整體感覺的認(rèn)同，與全篇的風(fēng)格、結(jié)構(gòu)相適應(yīng)而不是片面追求文句的優(yōu)美； 詞采運用恰當(dāng)、體現(xiàn)于內(nèi)的整體之美，而不是對寫作手法和修辭手法的夸飾。

(4)有創(chuàng)新。見解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新巧，推理想象有獨到之處，有個性色彩。解讀：見解新穎：是指寫作的角度新穎，這是一篇文章獲得高分的主要元素之一。比如年前濰坊的模擬試題《主宰》。比如濟南市調(diào)研試題《等待》。

材料新鮮：喜新厭舊。

個性色彩：主要是指寫作形成的風(fēng)格，比如表達方式，語言特色等等。結(jié)論：重視下面三點，感情真摯，材料豐富新穎，寫作視角。

二、近幾年作文命題的特點

一是關(guān)注社會，關(guān)注生活；二是圍繞考生的成長與發(fā)展，注重自我認(rèn)知與精神建構(gòu)。分析這幾年的命題，我們可以總結(jié)出以下特點：

1.以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，體現(xiàn)開放性。鼓勵考生自由的表達，有個性的表達，有創(chuàng)意的表達，這種思想在山東卷的作文命題中得到較好的體現(xiàn)——命題盡量不含暗示性；題目有較大選擇的余地；空間鼓勵考生多角度思維，自由地選擇文體樣式，自由地選擇表達方式。

2.材料作文和命題作文成為主流。

2006年：詩歌《星星》（雷抒雁）——新材料作文。

2007年：以“時間不會使記憶風(fēng)化”為話題，寫一篇作文。2008年：以“春來草自青”為話題，寫一篇作文。2009年：《見證》——命題作文。

2010年：“人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的”——列夫·托爾斯泰?！虏牧献魑摹?/p>

3.命題注重含意的豐富性。

用心

愛心

專心 1 這五年的作文題目，在含意的理解上都比較豐富，在立意方面可供發(fā)揮的余地較大。2008年和2010年的作文命題難度偏大；2010年的作文不太好寫。

4.體現(xiàn)哲理色彩，體現(xiàn)對事物認(rèn)識的多元化思想。比如這五年的作文在含意的理解上是寬泛的，寫什么都可以；正面的，反面的；肯定的，否定的；贊成的，反對的；大主題，小主題；國家的，個人的；感性的，理性的；等等。

5.命題以人為本，體現(xiàn)人本思想。作文育人是我國歷代教育思想家的一種共識。葉圣陶先生曾經(jīng)說：“作文形式為文字，其內(nèi)容實不出思想感情兩端?！币匀藶樽魑牡膱A心，凸現(xiàn)“我”的情感世界和個體的成長與發(fā)展，展示寫作主體對現(xiàn)實世界和現(xiàn)實社會的認(rèn)識、看法和思考；綜合運用記敘、描寫、抒情、議論等多種表達方式張揚寫作主體的個性。比如作文中的“題目自擬，文體自選，立意（角度）自定”，等等要求，就是人本命題思想的表現(xiàn)。

關(guān)于2010年作文題目的認(rèn)識和評價

2010年是新材料作文。新材料作文比標(biāo)題作文更需要發(fā)現(xiàn)能力，更能提供多種角度，更有可能做到自主立意。

新材料作文與舊材料作文的區(qū)別在于，舊材料作文強調(diào)在中心角度立意，新材料作文主張只要不脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，在中心角度立意與在非中心角度立意一視同仁，都視為符合題意。所以在作文評分標(biāo)準(zhǔn)表里，審題標(biāo)準(zhǔn)中的一等和二等都叫做“符合題意”。這一切都是為了使高考作文有更大的選擇性、自主性和探究性。

新材料作文要求所選材料內(nèi)容的豐富性。新材料作文之新意要求體現(xiàn)新課程所倡導(dǎo)的“多元文化”“多元解讀”“個性化學(xué)習(xí)”等新的學(xué)習(xí)理念。對此，新材料作文的命題就需要在提供的材料上突顯材料含意的多解性，使不同思維的考生在寫作材料面前能夠發(fā)現(xiàn)材料含意的多解性，敢于沖破“千人一面”“萬人一腔”的習(xí)慣性思考模式，寫出真實的自我（思想）?？傊?，新材料作文的豐富性要求所選材料蘊含多個寫作的方向，促進寫作思維的多元化發(fā)展。

另一方面，新材料作文注重考生借助材料立意時表現(xiàn)在角度選擇上的多樣性和層級性。作為選拔性考試，作文材料必然要體現(xiàn)出一定的區(qū)分度，而這種區(qū)分功能一半是隱含在材料提供的立意角度中的——定向的準(zhǔn)確度，對材料理解的深刻度；并且利用提供的多角度的選擇來區(qū)分考生表達時的思維水平。

2010年的作文，從寫作難度上看，一方面，每個考生都可以根據(jù)自己的經(jīng)歷和體驗進行發(fā)揮，人人有話可說；另一方面，考生寫作的水平又因境界的高低和感悟的深淺而有所差別，造成一定的梯度差異。

存在的問題

1.命題不夠嚴(yán)謹(jǐn)?！叭松囊磺凶兓?，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的”——列夫·托爾斯泰。這句話不是托爾斯泰說的，而是托爾斯泰的小說《安娜·卡列尼娜》在第一部開始時第11節(jié)兩個男性人物奧勃朗斯基公爵和列文在吃飯時奧勃朗斯基說的話，因此，說成托爾斯泰顯然欠妥當(dāng)，這對考生是一種誤導(dǎo)。再說，有的版本的翻譯也不太統(tǒng)一，有的翻譯成“光

用心

愛心

專心 2 與影構(gòu)成的”?！?，在小說中是指實實在在的，而“影”是指虛的，看不見摸不著的、不切實際的東西。

準(zhǔn)確的說法應(yīng)該是——選自列夫·托爾斯泰的小說《安娜·卡列尼娜》 背景介紹：

奧勃朗斯基本身不是一個正面人物，應(yīng)該說是一個灰色人物，一個政府機關(guān)里人緣頗好的政客，他的地位是妹夫卡列寧給的。小說開頭就寫他正和自己的妻子陶麗（又譯杜麗）鬧別扭，因為他的妻子發(fā)現(xiàn)了他行為不軌，和家庭女教師羅蘭（法國人）有染。他的妹妹安娜·卡列尼娜正和卡列寧家庭生活不和諧，到了第七部他就去協(xié)調(diào)她妹妹和卡列寧的關(guān)系。

奧勃朗斯基和同學(xué)列文在酒館吃飯，鄉(xiāng)下老土、經(jīng)營著上千畝土地的地主列文心情不好（因為他向吉蒂求婚，而吉蒂的母親，謝巴爾茨基公爵夫人不愿意，遇到了麻煩；后來謝巴爾茨基公爵很愿意）。奧勃朗斯基給他開導(dǎo)，但是列文一點也沒有聽進去，兩個人各懷心事，各有想法。

注：吉蒂的姐姐恰恰是奧勃朗斯基的老婆陶麗（杜麗）。此時奧勃朗斯基34歲，而列文32歲。

列文和陶麗、吉蒂（此時她才18歲）的哥哥是同學(xué)，他經(jīng)常到陶麗家去，對這兩個女孩產(chǎn)生了單相思。這是第一部第11節(jié)的事。

奧勃朗斯基給列文第一次提起渥倫斯基，一個一直在追求吉蒂的浪蕩青年軍官，這使列文很懊喪。

2.難度較大。考生的思維受到影響，不容易展開。

首先，在審題方面，對考生來說，一個比較重要的節(jié)點在于對“人生”一詞的理解上。大多數(shù)考生把“人生”理解為人的一生，也即個體生命的全部過程，這是完全正確的。但是，也有一些考生將人生理解為人類社會、國家、民族等，或者將上述兩者混為一談，不予區(qū)分，這就使作文構(gòu)思出現(xiàn)了一定的偏差。另一個節(jié)點是對“光明”和“陰影”關(guān)系的理解。光明一般指人性中善良、高尚等積極的方面，陰影則一般指人性中弱點、不足的方面；當(dāng)然，二者同時也可以指人的生存境遇，包括成功與失敗，幸運與挫折，順境與逆境，幸福與苦難，圓滿與殘缺等等。二者的關(guān)系是共生共存的、內(nèi)在關(guān)聯(lián)的，不是互不相干、截然對立的。相當(dāng)一部分考生對此能夠正確理解，并且有程度不同的感悟和聯(lián)想，也有一部分考生則對二者的關(guān)系認(rèn)識有偏差，以為它們是不可調(diào)和的、非此即彼的關(guān)系，甚至有考生認(rèn)為陰影就是黑暗，應(yīng)該徹底消滅。

其次，從寫作的情況看，大多數(shù)考生能夠在列舉古今中外人物和事件作為人生豐富聯(lián)想的同時，對光明與陰影的辯證關(guān)系進行程度不同的論述，揭示其互相斗爭、互相依存、互相促進、互相轉(zhuǎn)化的多種關(guān)系，這是符合題意要求的。

也有部分考生將陰影理解為黑暗，并認(rèn)為它是社會一切弊端

用心

愛心

專心 3 的代表，主張要趕走黑暗，迎來光明。這部分考生對光明和陰影的關(guān)系作了錯誤理解，離開了人生這個中心，偏離了題意。

再次，文體方面，題目給人的感覺是寫議論文比較順手。多數(shù)考生采用了這種體裁，其中一部分屬于論述性的散文，議論的同時夾雜著情感的傾述；也有少數(shù)考生寫得較為浮泛，事例間的聯(lián)系不夠。而論述類文體很難寫出漂亮文章。

總結(jié)：今年的作文整體水平不高，主要有如下幾個原因：一是命題的原因，題目過于抽象，主題太大。涉及人生的問題不是三言兩語就能夠說清楚的，況且目前的考生由于認(rèn)識水平所限，思路狹窄，認(rèn)識膚淺，文章空泛。二是對于“光明和陰影”的認(rèn)識陷入了傳統(tǒng)的辯證思維之中（發(fā)散思維嚴(yán)重受阻），而難以自拔。三是游離了“人生”。開頭尚能扣緊人生主題，但是中間不自覺地蕩開。四是在文體上有暗示傾向，導(dǎo)致了考生選擇的余地降低了。

因而，今年的一類作文只占千分之一點四，相當(dāng)可憐。優(yōu)秀作文也很少，所選出的10篇作文體現(xiàn)不出我們高三教學(xué)的實際，體現(xiàn)不出我們山東考生的水平。

今年作文題目的實際難度為0.69，去年為0.71,命題難度有所增加 ；因而平均分為41.40分，去年為42.36分，比去年降低了0.96分。

三評率和仲裁率較以往有所下降，三評人數(shù)63740人，三評率10.40％；仲裁人數(shù)1827人，仲裁率則更低，占0.20﹪，沒有出現(xiàn)大起大落的現(xiàn)象。這一方面說明考生對該材料較為熟悉，有內(nèi)容可寫；另一方面閱卷教師標(biāo)準(zhǔn)把握較好，閱卷的質(zhì)量有所提高。

三、解決之道

（一）加強閱讀

溫儒敏：“提升寫作能力，最重要是擴大閱讀面，加上適當(dāng)?shù)乃季S訓(xùn)練和文字訓(xùn)練?！?一是時文類文章。

二是高度重視高考優(yōu)秀作文的示范意義和作用。

（二）加強作文訓(xùn)練的命題研究。

突出材料、命題、漫畫等的命題研究。

比如材料作文命題：故事性（寓言類）題目要提煉其寓意，現(xiàn)象性題目要挖掘其本質(zhì)，闡釋性題目要領(lǐng)會其意圖，比喻性題目要還原其本意。命題原則

1.能寫。與考生的經(jīng)歷以及認(rèn)知水平貼近。縮短考生對題目的感知時間，快速立意，消除題目給考生帶來的距離感，促使考生一見到材料就有話說。

2.寫出水平。鼓勵學(xué)生自由的表達，有個性的表達，有創(chuàng)意的表達。發(fā)揮考生特長，文體方面，表達方面，思維的拓展方面，等等。

3.立意角度的豐富性。

用心

愛心

專心 4 4.人文關(guān)懷精神的體現(xiàn)。“人文精神”主要包括三個方面：一是用一種健康的情懷來關(guān)心、理解、尊重他人；二是對自然與他人充滿敬畏和感恩之情，尊重自然，敬畏生命；三是在人的全面發(fā)展中，善于反思、審視自我，對自己的行為、思維、心態(tài)具有自我批判精神。

例如，2009年山東的“見證”，既可以寫大主題，也可以寫小主題。既可以寫自己，也可以寫社會；寫小主題的考生的作文得分更高一些。

（三）加強審題立意能力的訓(xùn)練

準(zhǔn)——新——深

準(zhǔn)：符合題意。評分標(biāo)準(zhǔn)中內(nèi)容項的一類和二類都是符合題意。新：一是角度，二是觀點或者主題（主旨），三是材料。

深：看問題，認(rèn)識問題，表達思想或者闡述道理有高度，開掘有深度。言前人所未言，發(fā)前人所未發(fā)。

（四）開齊、開全八種作文課型

豐富作文教學(xué)內(nèi)容，拓展作文教學(xué)空間 1．作文講評課

①對本次作文的不同層次進行歸類；優(yōu)點；存在的問題。

②每次講評要有側(cè)重，不能面面俱到：審題立意，結(jié)構(gòu)，語言；文體選擇，表達方式（記敘、描寫、議論）；材料的豐富、新鮮；等等。2．作文批閱課

針對自己學(xué)生的作文；兩個班交叉進行。目的：體驗作文批閱過程，提高認(rèn)識水平。

①提供高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)：基礎(chǔ)等級中的內(nèi)容、表達，發(fā)展等級中的特征。②綜合分等打分；分項分等打分。③每人四篇，一課時完成。④交流批閱情況。⑤批語，必須簽名。3．作文分析與評價課

提供3—4篇不同層次的、有代表性（側(cè)重40—46分之間的二類作文）和普遍性的作文。同時，適當(dāng)考慮到文體。

目的：分析和評價每一篇作文的優(yōu)缺點。

操作：三個15分鐘：15分鐘閱讀，15分鐘分析和評價，15分鐘課堂交流。4．作文修改課

三篇具有代表性作文的升格訓(xùn)練。目的：提高修改作文的能力。重點：二等卷如何上升一個層次。

范圍：立意方面，材料方面，過渡銜接方面，語言方面，結(jié)構(gòu)方面，開頭結(jié)尾方面，等等。5．作文欣賞課

目的：領(lǐng)悟優(yōu)秀作文的優(yōu)秀之處，提高鑒賞水平。

①選文范圍：2009年、2010年高考優(yōu)秀（題目）作文。②選文標(biāo)準(zhǔn)：不同文體，適當(dāng)考慮發(fā)展等級的幾個方面，特色突出和大眾化思路（構(gòu)思）。③數(shù)量：3篇

④課堂授課方式：三個15分鐘——15分鐘閱讀，15分鐘書面點評，15分鐘課堂交流。師生、生生互動。6．作文審題立意課

用心

愛心

專心 5（1）材料作文的審題立意

案例：寓言類的材料作文的審題立意

寓言的含義及特點

寓言，是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，一般具有諷刺或訓(xùn)誡的性質(zhì)。一般有三個特點：

隱喻性，借用虛構(gòu)的故事情境，而不直接說明道理。

多義性，因看待事物的角度不一，對于同一個事物，往往見仁見智。哲理性，寓言在于諷喻、勸戒、啟迪人們，寄予深刻道理。寓言類材料的審題

①整體把握寓意。精讀材料，提取揭示寓意的關(guān)鍵語句。（一般來說，記敘類的找出議論抒情性的句子，議論類的找出觀點句），明確材料主旨（寓意）。

要從整體上把握寓言的主旨，不能“只見樹木，不見森林”。一般來說，一則材料中所包含的主要的、核心的含義，也就是這則材料的“主旨”所在。讀懂寓言，理解寓意是作文的關(guān)鍵。

②圍繞寓意，拓展思路，由假托的故事作相似聯(lián)想，聯(lián)想人生、社會等，根據(jù)材料主旨確定立意。

③多角度思考。充分挖掘材料內(nèi)涵，找出材料中的陳述對象以及各方面的關(guān)系。找出每個陳述對象在事件中所產(chǎn)生的結(jié)果。

④由果及因，為什么會產(chǎn)生這樣的結(jié)果，在此基礎(chǔ)上正面提出中心論點。案例：2006年全國高考作文題目：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來，將一只小羊抓走了。

一只烏鴉看見了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領(lǐng)該多好??！于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習(xí)。

一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下來，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子又被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來，結(jié)果被牧羊人抓住了。

牧羊人的孩子見了，問這是一只什么鳥，牧羊人說：“這是一只忘記自己叫什么的鳥?！焙⒆用鵀貘f的羽毛說：“它也很可愛?。　?/p>

要求全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。不少于800字。立意角度：找準(zhǔn)自己的位置

堅持自我，發(fā)揮優(yōu)勢

適合自己的就是最好的 追求理想，不必在乎別人

做好自己生命的俯沖

理想可貴，但要認(rèn)識自己

幻想與奮斗造就超越世俗的美感

孩子眼中的世界

敢做夢的人

努力嘗試是可貴的實踐勝過空想

可悲與可嘆 審題訓(xùn)練

用心

愛心

專心

（一）2008年全國高考題目：

閱讀下面的材料，按照要求，寫一篇不少于800字的作文。

南太平洋的小島上，有很多綠海龜孵化小龜?shù)纳逞āＲ惶禳S昏，一只幼龜探頭探腦地爬出來。一只老鷹直沖下來要叼走它。一位好心的游客發(fā)現(xiàn)了它，連忙跑過去趕走老鷹，護著小龜爬進大海?？墒?，意想不到的事情發(fā)生了，沙穴里成群的幼龜魚貫而出——原來，先出來的那幼龜是個“偵查兵”，一旦遇到危險，它便縮回去，現(xiàn)在它安全到達大海，錯誤的信息使幼龜們爭先恐后地爬到毫無遮擋的海灘。好心的游客走了，原先那只在等待時機的老鷹又飛回來了，其它老鷹也跟過來了。

要求選擇一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題； 不要脫離材料內(nèi)容及做含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。不少于800字。

（二）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

山石對卵石說：我才是真正的石頭。你看我體膚糙礪，棱角分明，血性方剛，我們才能構(gòu)成雄壯的大山，凝成挺拔的峰巒，展現(xiàn)自然的粗獷。

卵石對山石說：經(jīng)年累月，水蝕沙磨，我體膚平滑，肌理瑩潤，雖已脫胎換骨，不還是石頭嗎？脫離了大山，我卻有機會走進人間，裝點人們的生活。

要求：全面理解材料，選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文；不要套作，不得抄襲。

題意闡述

這是一篇材料作文。材料以寓言的形式設(shè)計了山石與卵石的對話。他們對話的關(guān)鍵是怎樣看待自己與別人。

從對話來看，山石對卵石很是不屑，認(rèn)為卵石細(xì)小，不如它自己高大挺拔；認(rèn)為卵石體膚平滑，肌理瑩潤，不如它自己體膚糙礪，楞角分明，血性方剛。山石在卵石的面前，是驕傲的、自信的。這些固然沒錯，但山石的不足在于，它在看到自己高大雄奇、充滿陽剛之氣的同時，不應(yīng)當(dāng)對同出一源的卵石采取排斥、鄙視的態(tài)度。大千世界的事物存在的形態(tài)是各不相同的，美的呈現(xiàn)方式是多種多樣的。大固然可敬，小也有其存在的價值。山石的口氣比較霸氣，唯我獨尊，唯我獨優(yōu)，這不是一種值得認(rèn)可的為人之道。

對山石既可正面立論，肯定它的自信、它的豪氣；也可反面立論，批評它的傲氣、霸氣、偏見，等等。

跟山石相比，卵石就顯得溫和許多。但卵石在高大的山石面前，并沒有失去自信，并沒有喪失自我，它據(jù)理力爭，柔中帶剛，闡說自己苦難的經(jīng)歷，闡說自己也有獨特之美，闡說自己“走進人間，裝點人們的生活”的實際貢獻。跟傲氣的山石相比，人們往往把愛意更多地投向了卵石。因此對卵石一般宜正面立論。

文章既可綜合立意，將山石與卵石相互比照提出觀點，也可選點立意，從山石或卵石的所具有的某一個小點立意，引申開去。

立意角度

若從“石頭”的角度，正面立論的話，肯定“棱角分明”的石頭是一種本色之美、個性之美，可以有以下立意：①保持本色

②追求人生的個性，活出精彩

③做人應(yīng)“棱角分明”，剛直，充滿陽剛之氣，等等。從反面立論，批評山石唯我獨尊，唯我獨優(yōu)，看不到別人的優(yōu)點的傲氣、霸氣、偏見，等等。

若從“卵石”的角度，“圓潤光滑”的卵石則是一種雕飾、圓通之美，代表了社會生活中的那些溫和、成熟、穩(wěn)重之人?？梢杂幸韵铝⒁猓孩賵A通是人生的一種藝術(shù)

②人應(yīng)在學(xué)會與他人、社會的融合中，變得成熟、穩(wěn)重等等。

從“卵石”的“經(jīng)年累月，水蝕沙磨，我體膚平滑，肌理瑩潤”特點，可以立意為“磨練”等。

用心

愛心

專心 7 若結(jié)合“山石”“卵石”兩個方面的特點，可以有以下立意： 從山石與卵石都堅守本質(zhì)的角度——山石與卵石都是石頭，它們的遭際各不相同，卻都沒有改變自己的本質(zhì)與內(nèi)涵，都有著各自存在的價值。

從山石與卵石不同價值取向的角度——（1）價值取向不同，人生經(jīng)歷不同，卻都能演繹一段別樣人生。（2）不同形式，同樣實現(xiàn)自身的價值。

從山石與卵石姿態(tài)不同卻和諧共生的角度——（1）山石無棱角無以顯壯美，卵石不圓潤無以顯溫柔，它們都在各自的位置上美麗著。每一塊石都有自己的位置，它們都拋棄了平庸，成就了偉大。平凡不是錯，只要活出屬于自己精彩，活出自己個性，生命就有價值。（2）在保持本色、個性的同時，學(xué)會圓通，倡導(dǎo)融合，提倡和諧。（3）大千世界萬千之美/物盡其材各有所用/異樣人生/不要拘泥一種形態(tài)……

從兩石需相輔相成、取長補短的角度——（1）“糙礪”和“瑩潤”結(jié)合，才能成就完美的人生。（2）剛?cè)嵯酀＃?）命題作文的審題立意

題目：一路有你陪伴；上海卷的“他們”。（3）話題作文的審題立意

話題材料：出頭的椽子先爛；槍打出頭鳥；敢為人先。

（4）漫畫作文的審題立意 7．寫法鑒賞課

可以單獨分解進行，也可以整體進行。

①開頭寫法欣賞 ②結(jié)尾寫法欣賞 ③中間寫法欣賞 8.片段寫作課

用心

愛心

專心 8