第一篇：2015年江西教師招聘考試語文學科專業(yè)基礎知識一

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2015年江西教師招聘考試語文學科專業(yè)基礎知識一

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1.五四“新文化運動高舉的兩面大旗：反對舊禮教，提倡新道德，反對舊文學，提倡新文學。

2.一位偉大的愛國詩人：屈原。

3.一位女詞人，亦稱”一代詞宗“：李清照。4.一位田園詩人：東晉，陶淵明。5.章西漢兩司馬：司馬遷、司馬相如。

6.府雙璧：木蘭詞孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂府三絕。7.秦時期的兩大顯學是：儒、墨。

8.儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至圣和亞圣。9.第一位開拓”童話園地“的作家是：葉圣陶。10.第一位女詩人是：蔡琰(文姬)。

11.新中國第一位獲得”人民藝術家“稱號的作家：老舍。其作品是：《龍須溝》。12.兩篇《狂人日記》的作者分別是：俄羅斯的果戈里、我國的魯迅。13.史學雙璧：史記、資治通鑒。

14.江南三大古樓：湖南岳陽樓、武昌黃鶴樓、南昌滕王閣。15.歲寒三友：松、竹、梅。

16.科考三元：鄉(xiāng)試，會試，殿試和自的第一名(解元，會元，狀元)17.殿試三鼎甲：狀元、榜眼、探花。18.中國三大國粹：京劇、中醫(yī)、中國畫。

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19.三言：喻世明言、警世通言、醒世恒言(馮夢龍)。20.儒家經(jīng)典三禮：周禮、儀禮、禮記。21.三吏：新安吏、石壕吏、潼關吏。22.三別：新婚別、垂老別、無家別。

23.佛教三寶是：佛(大知大覺的)、法(佛所說的教義)、僧(繼承或宣揚教義的人)。24.農(nóng)村三部曲：春蠶、秋收、殘冬。25.三不朽：立德、立功、立言。

26.《春秋》三傳：《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。27.三王：夏禹、商湯、周公。28.三山：蓬萊、方丈、瀛洲。

29.郭沫若”女神“三部曲：女神之再生、湘果棠、棣之花。30.巴金”愛情“三部曲：雷、電、雨?！奔ち?三部曲：家、春、秋。31.公安三袁：袁宗道、袁宏道、袁中道。32.三代：夏、商、周。33.三原色：紅、綠、藍。

34.三從四德：三從：未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子。四德：婦德、婦言、婦容、婦功。

35.三綱五常：三綱：父為子綱、群為臣綱、夫為妻綱、五常：仁、義、禮、智、信。36.三姑六婆：三姑：尼姑、道姑、卦姑。六婆：媒婆、師婆(巫婆)、牙婆、虔婆、藥婆、接生婆。

37.三皇五帝：三皇：伏羲、燧人、神農(nóng)。五帝：黃帝、顓瑣、帝嚳、堯舜。38.三山五岳：東海里的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈。五岳：東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山。39.三性：祭祀用的牛羊豬。40.三曹：曹操、曹丕、曹植。

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第二篇：山西教師招聘考試語文學科專業(yè)基礎知識二

給人改變未來的力量

山西教師招聘考試語文學科專業(yè)基礎知識二

1.五常(五倫)：君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友。

2.五教：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。

3.五音：宮、商、角、徵、羽。

4.春秋五霸指：齊桓公、晉文公、楚莊公、秦穆公、宋襄公。

5.五等爵位指：公爵、候爵、伯爵、子爵、男爵。

6.五經(jīng)：詩、書、禮、易、春秋。

7.五行：金、木、水、火、土。

8.英國莎士比亞的四大悲?。骸豆防滋亍?、《李爾王》、《奧賽羅》、《麥克佩斯》。

9.五大奇書：《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》、《金瓶梅》。

10.五谷：稻、麥、黍、菽、麻。

11.五彩：青、黃、紅、白、黑。

12.唐代以后的五代指：后梁、后唐、后晉、后漢、后周。

13.五毒：蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍。

14.五更與時鐘的對應是：一更(19-21)、二更(21-23)、三更(23-1)、四更(1-3)、五更(3-5)。

15.五官：耳、目、口、鼻、身。

16.新中國五位語言大師：郭沫若、茅盾、巴金、老舍、趙樹理。

17.五味：甜、酸、苦、辣、咸。

18.四大洋：太平洋、大西洋、印度洋、北冰洋。

19.六藝經(jīng)傳指：詩、書、禮、易、樂、春秋。

20.通五經(jīng)貫六藝中的六藝指：禮、樂、書、數(shù)、射、御。

21.詩經(jīng)六義措：風雅頌、賦比興。

22.六親：父、母、兄、弟、妻、子。

23.六畜：馬、牛、羊、狗、豬、雞。

24.科舉考試中的五魁：各級考試的第一名。

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第三篇：初中語文教師招聘考試學科專業(yè)知識

第一部分 教材教法與教案

第一章 中學語文課程與教學基礎知識

第一節(jié) 中學語文課程基礎知識 第二節(jié) 語文教學基礎知識

第二章語文教學的基本能力

第一節(jié) 中學語文課堂教學設計與運用能力 第二節(jié) 中學語文教學指導與評價能力

第三章經(jīng)典教學案例與教案設計展示

第二部分 專業(yè)知識

第一章 古代漢語基礎知識

第一節(jié) 文言實詞與虛詞 第二節(jié) 常見文言句式及其用法 第三節(jié) 文言文的理解 第四節(jié) 古詩詞鑒賞

第二章現(xiàn)代漢語基礎知識

第一節(jié) 現(xiàn)代漢語 第二節(jié) 漢字 第三節(jié) 詞匯 第四節(jié) 句子 第五節(jié) 標點符號的正確使用

第三章文學概論

第一節(jié) 文學理論的性質(zhì)和形態(tài) 第二節(jié) 文學活動 第三節(jié) 文學創(chuàng)造 第四節(jié) 文學作品 第五節(jié) 文學消費與接受

第四章現(xiàn)代文閱讀

第一節(jié) 現(xiàn)代文分析與理解 第二節(jié) 文學作品鑒賞

第五章寫作基礎

第一節(jié) 寫作概述 第二節(jié) 常用文體寫作

第六章中外文學史

第一節(jié) 中國古詩詞賞析 第二節(jié) 中國古代重要作家作品賞析 第三節(jié) 中國現(xiàn)當代重要作家作品賞析 第四節(jié) 外國重要作家作品賞析

第一部分教材教法與教案

第一章中學語文課程與教學基礎知識

第一節(jié)中學語文課程基礎知識

一、語文課程的性質(zhì)★★★★

(一)初中語文課程的性質(zhì)

語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。義務教育階段的語文課程，應使學生初步學會運用祖國語言文字進行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進自身精神成長。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。

(二)高中語文課程的性質(zhì)

語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。

高中語文課程應進一步提高學生的語文素養(yǎng)，使學生具有較強的語文應用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，為終身學習和有個性的發(fā)展奠定基礎。

真題點睛

語文課程是()與人文性的統(tǒng)一。

A.工具性B.思想性

C.政治性D.情感性

【答案】 A

【名師點評】語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。

二、語文課程的基本理念

(一)初中語文課程的基本理念

1.全面提高學生的語文素養(yǎng)

九年義務教育階段的語文課程，必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養(yǎng)。

語文課程應激發(fā)和培育學生熱愛祖國語文的思想感情，引導學生豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，初步掌握學習語文的基本方法，養(yǎng)成良好的學習習慣，具有適應實際生活需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，正確運用祖國語言文字。語文課程還應通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進學生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格。

2.正確把握語文教育的特點

語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學生精神世界的影響是廣泛而深刻的，學生對語文材料的感受和理解又往往是多元的。因此，應該重視語文課程對學生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價值取向，要繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的引領作用，突出中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，樹立社會主義榮辱觀，培養(yǎng)良好思想道德風尚，同時也要尊重學生在語文學習過程中的獨特體驗。

語文課程是實踐性課程，應著重培養(yǎng)學生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應是語文實踐。語文課程是學生學習運用祖國語言文字的課程，學習資源和實踐機會無處不在，無時不有。因而，應該讓學生多讀多寫，日積月累，在大量的語文實踐中體會、把握運用語文的規(guī)律。

語文課程應特別關注漢語言文字的特點對學生識字寫字、閱讀、寫作、口語交際和思維發(fā)展等方面的影響，在教學中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力。3.積極倡導自主、合作、探究的學習方式

學生是學習的主體。語文課程必須根據(jù)學生身心發(fā)展和語文學習的特點，愛護學生的好奇心、求知欲，鼓勵自主閱讀、自由表達，充分激發(fā)他們的問題意識和進取精神，關注個體差異和不同的學習需求，積極倡導自主、合作、探究的學習方式。教學內(nèi)容的確定，教學方法的選擇，評價方式的設計，都應有助于這種學習方式的形成。

語文學習應注重聽說讀寫的相互聯(lián)系，注重語文與生活的結合，注重知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的整體發(fā)展。綜合性學習既符合語文教育的傳統(tǒng)，又具有現(xiàn)代社會的學習特征，有利于學生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養(yǎng)，有利于培養(yǎng)學生主動探究、團結合作、勇于創(chuàng)新的精神，應該積極提倡。

4.努力建設開放而有活力的語文課程

語文課程的建設應繼承我國語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，注重讀書、積累和感悟，注重整體把握和熏陶感染;同時應密切關注現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。拓寬語文學習和運用的領域，注重跨學科的學習和現(xiàn)代科技手段的運用，使學生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學習效率，初步養(yǎng)成現(xiàn)代社會所需要的語文素養(yǎng)。

語文課程應該是開放而富有創(chuàng)新活力的。要盡可能滿足不同地區(qū)、不同學校、不同學生的需求，確立適應時代需要的課程目標，開發(fā)與之相適應的課程資源，形成相對穩(wěn)定而又靈活的實施機制，不斷地自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展。

第二節(jié)語文教學基礎知識

一、中學語文教學方法★★★★

(一)講授法

講授法又稱講述法、評點法、講演法等，是教師依托口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識的方法。

優(yōu)點：教師可以有效地駕馭課堂，充分把握課堂的節(jié)奏，系統(tǒng)深入地傳授新知識。教師的語言表達、邏輯思辨能力會對學生起到示范作用。同時，可以培養(yǎng)學生的聆聽能力和快速記錄的能力。

缺點：課堂教學是師生共同參與的活動，講授法側重于教師的教學活動，學生說的能力與寫的能力不能充分得到訓練;學生處于被動“聽”的狀態(tài)，很容易陷入課堂倦怠。

講授法的應用要點：教師講授的內(nèi)容要難易適中，知識量要恰當。教師的語言要邏輯清晰、生動、富于感染力。講授中可以穿插其他教學方法，避免課堂氣氛沉悶、單調(diào)。

(二)提問法

提問法也叫問答法、談話法等，教師按照一定的教學要求向?qū)W生提出問題，以問答的形式引導學生實現(xiàn)對知識的掌握。提問法是以師生對話形式進行的一種教學方式。

優(yōu)點：問答法有利于調(diào)動學生的積極性，培養(yǎng)學生快速把握問話要點，敏銳思考，迅速作答的能力;有利于培養(yǎng)學生主動思考的能力;有利于教師及時獲得反饋信息，修正自己的教學安排。

缺點：采用提問法，知識的脈絡不夠清晰，有可能肢解知識的整體性。提問法只有少數(shù)學生參與其中，大多數(shù)同學有可能處于消極被動狀態(tài)。

提問法的應用要點：教師所提的問題一定要緊緊圍繞教學重點、難點和教學計劃，不可“天馬行空”，沒有安排。問題的難易要適中，不要太簡單也不要過難，盡量使大部分同學能通過思考得出結論，調(diào)動學生的思考興趣。教師對學生的回答要作出恰當?shù)脑u價，評價語言要真誠，堅持以正面引導為主的原則，以確切的語言加以總結。

(三)討論法

教師指導學生以班級或小組形式圍繞某一課題各抒己見、相互啟發(fā)并進行爭論、磋商，以提高認識或弄清問題的方法稱為討論法。討論前，教師要列出討論題目，提出討論要求，指導學生搜集有關資料，寫好發(fā)言提綱，做好充分準備。討論中，教師要引導學生圍繞主題各抒己見，暢所欲言，并始終緊扣重點，突破難點，聯(lián)系疑點，要以謙虛好學的態(tài)度，傾聽別人的發(fā)言并認真做好記錄。討論后，教師要及時總結，對各種不同觀點和意見進行綜合分析，得出科學的結論并進行必要的說明。

(四)練習法

通過教師布置課堂及課外作業(yè)，有意識地針對某一教學目的，反復操練，借以鞏固知識、形成技能技巧的方法叫做練習法。練習法包括說話練習、解題練習、口頭練習、書面練習，還有問答和操作練習、課內(nèi)練習、課外練習等。采用練習法首先要有明確的目的，根據(jù)目的決定采用何種練習方式。采用練習法要有周到的計劃與適當?shù)牟襟E，難度要適中，同時也要及時地檢查與認真地總結。

(五)演示法

教師通過實物、教具，進行示范性實驗，或通過現(xiàn)代化教學手段，使學生獲取知識的教學方法稱為演示法。演示法常配合其他教學方法一起使用，它可以提高學生的學習興趣、發(fā)展學生的觀察能力和抽象思維能力。

采用演示法要有明確的目的。在演示的過程中,教師要引導學生進行觀察,把學生的注意力集中于對象的主要特征、主要方面或事物的發(fā)展過程，以達到演示的目的。

(六)朗讀法

完全按照給定的文字材料，正確地應用語音知識，輔助以手勢、眼神等體態(tài)語，詮釋文字材料意境的口語表達方式稱為朗讀法。采用朗讀法，首先要精選文字材料，其次教師要對學生進行示范性朗讀或朗讀訓練，訓練如何控制語調(diào)、語速、如何停頓、如何把握節(jié)奏等。

(七)背誦法

學生完全脫離文字材料，通過記憶，將文字材料再現(xiàn)的口頭表達方式叫做背誦法。采用背誦法，既可以積累大量的語言材料，又可以鍛煉學生的思維能力。教師在采用背誦法時，要教授學生一些背誦的方法。

(八)聽寫法

聽寫法是語文教師常用的教學方法之一。一般來說，在聽寫時，都是教師念一個詞，學生寫一個詞;聽寫結束后，再由教師進行批改，讓學生進行訂正，然后再批改、再訂正。這樣的聽寫形式操作簡單且有一定的效果，但在教學實踐中，被動、機械地重復是聽寫形式的最大缺點，它影響了學生的積極性、自主性，學生容易產(chǎn)生厭煩情緒。

真題點睛

教師通過實物、教具，進行示范性實驗，或通過現(xiàn)代化教學手段，使學生獲取知識的教學方法稱為()。

A.講授法B.提問法

C.練習法D.演示法

【答案】 D

【名師點評】本題主要考查考生對常見中學語文教學方法的了解，是?？键c，考生要重點掌握。題干所述為演示法的概念。因此本題選D。

第二章語文教學的基本能力

第一節(jié) 中學語文課堂教學設計與運用能力

一、語文教學目標的具體內(nèi)容及其確立

(一)教學目標的分類

在教育界，不同教育家對教學目標的分類提出了自己的看法。比較有代表性的有羅恩特里的三大分類，他將教育目標分為“求生技巧的目標”“方法目標”“內(nèi)容目標”;布盧姆從行為主義和認知心理學角度出發(fā)，將教學目標分為“認知”、“情感”、“動作技能”三個領域，每一領域，又分為若干層次?！罢J知”領域從低級到高級可分為識記、領會、應用、分析、綜合、評價六個層次;“情感”領域可以分成接受或注意、反應、價值評價、價值觀的組織、品格形成五個層次。“動作技能”領域分成知覺、準備、有指導的反應、機械動作、復雜的外顯反應、適應、創(chuàng)作七個層次。

(二)語文教學目標確立的原則

1.各層次目標之間的系統(tǒng)性原則

在進行語文教學目標設計時，要考慮上位目標對下位目標的要求，各層次目標之間的連續(xù)性和整體性。設定課時教學目標要聯(lián)系單元教學目標，單元教學目標要與年級教學目標相統(tǒng)一，年級教學目標要與科目教學目標相統(tǒng)一。

2.語文教學目標與課堂教學設計其他要素之間的整體性原則

教學目標居于基礎地位，教學目標的設計有助于課堂教學其他要素的設計。在要素的執(zhí)行過程中，其他要素的展開也會對教學目標有所補充或修正。

3.語文教學目標的設計以學生為主體的原則

教學目標既然是指“師生預期達到的學習結果的標準”，就說明教學目標的設定不單指教師的教，更多的是學生的學習結果。在設計教學目標時，應對學生進行充分分析。分析學生現(xiàn)有的語文水平，學習的興趣、態(tài)度、方法以及班級整體的狀況。這樣設計的教學目標才會有的放矢，目標既不會過高，學生難以達到，也不會過低，學生失去學習興趣。

4.語文教學目標的設計要體現(xiàn)“三個維度”的理念

課程目標根據(jù)知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度設計。

(三)語文教學目標的規(guī)范表述

常用的教學目標的表述方法為ABCD表述法。

ABCD代表圖

英文名稱中文對譯表述語中的位置

Aaudience學習者主語

Bbehavior行為謂語、賓語

Cconditions條件狀語

Ddegree程度

ABCD表述語言

表述語言的要求不規(guī)范的表述語言不規(guī)范的原因規(guī)范的表述語言

A“學習者”是語文教學目標的主體。教學目標的制定應以學生為主。編制教學目標的語言要充分體現(xiàn)學生的主體地位引導學生……

鼓勵學生……

培養(yǎng)學生……

使學生……忽視學生的主體地位學生會掌握……

學生應該……

B行為動詞的選用應具有可觀察性和實際授課中的可操作性知道……

理解……

掌握……

了解……詞語概念含糊、不明確，操作性差

知識與能力：描述、識別、背誦、解釋、預測、推斷

過程與方法：感受、交流、分享、考查、體驗

情感態(tài)度與價值觀：關心、欣賞、尊重、抵制、樹立

C學習者為達到行為動詞所處的環(huán)境、條件、時間、設備等限定因素利用電子郵件同老師進行交流……不屬于教學目標結合上下文……在十五分鐘內(nèi)……在了解作品創(chuàng)作背景的基礎上……

D學習者完成學習行為之后應該達到的程度達到程度的制定應該符合學生的實際狀況能夠背誦指定段落……掌握虛詞“之”“者”的用法……

例：使用ABCD表述法完成的教學目標。

人生的境界

【教學目標】

1.學生研讀文中人生的四種境界，提高對人生意義和道德意義的認識，使學生對人生意義作進一步思考，明白在做平常事情的時候也應該有精神追求，努力使自己從一個自然的人變?yōu)橐粋€道德高尚的人。

2.通過對哲學的概念、根本任務及具體內(nèi)容的質(zhì)疑思辨，了解中國哲學的一些特點。

3.學生通過對課文內(nèi)容的學習、討論，逐漸養(yǎng)成閱讀時不斷生疑、不斷思考、不斷探究的習慣。

(選自《名師教案精選》，劉中林《人生的境界》教案)

真題點睛

簡述語文教學目標確立的原則。

【名師點評】 語文教學目標確立的原則包括：(1)各層次目標之間的系統(tǒng)性原則;(2)語文教學目標與課堂教學設計其他要素之間的整體性原則;(3)語文教學目標的設計以學生為主體的原則;(4)語文教學目標的設計要體現(xiàn)“三個維度”的理念。

第二節(jié) 中學語文教學指導與評價能力

一、中學語文學習方法的指導 ★★

(一)閱讀

閱讀是閱讀主體對讀物的認知、理解、吸收和應用的復雜的心智過程，是現(xiàn)代文明社會人們不可或缺的智能活動，是人們從事學習的重要途徑和手段之一。閱讀教學是以培養(yǎng)學生閱讀能力為核心的教學活動，是語文教學的重要組成部分。閱讀能力培養(yǎng)在學校教育中居基礎地位，并在終身教育中居優(yōu)先地位，有著十分重要的意義。

1.針對不同文體采用朗讀、默讀、精讀、略讀、瀏覽、速讀等閱讀方法

(1)朗讀

朗讀就是將書面語言轉化為響亮的口頭語言。朗讀能增強文章的感染力，有助于學生理解課文;能溝通書面語言和口頭語言，有助于培養(yǎng)學生的語感。朗讀要做到正確、流暢、有感情。

(2)默讀

默讀就是不出聲地讀，它是平時閱讀的基本方式。默讀有利于加快閱讀速度，正確而深入地理解課文，并養(yǎng)成自覺閱讀的態(tài)度和習慣。默讀應邊讀邊思考，對警言妙語、精彩段落，要批注圈點;默讀后還要組織討論，檢查、驗證默讀的效果。

(3)精讀

精讀就是對課文逐句循誦，仔細揣摩，領會要旨的一種閱讀方法。精讀有利于透徹理解和鑒賞文章的內(nèi)容和形式，有助于提高閱讀的深度。精讀要做到明確閱讀方向、程序、方法和常規(guī)。

(4)略讀

略讀就是總攬全局，“觀其大略”，剔除枝蔓，抓住要點的閱讀方法。略讀有利于培養(yǎng)學生捕捉課文精髓的能力，有利于擴大閱讀的廣度，開闊學生的視野。略讀要做到隨時控制注意力，保持注意力集中;要善于抓住讀物的關鍵，分清主次，有的放矢;加強跳讀訓練等。

(5)速讀

速讀是快速掃讀文字，理解內(nèi)容，獲取信息的一種閱讀方法。速讀能夠在有限的時間內(nèi)，完成較大的閱讀量，獲得更多的信息，收到更顯著的閱讀效益。速讀要做到盡量擴大視讀廣度，減少回視;集中注意力，保證閱讀中快速的、活躍的思維活動;形成自動化的閱讀習慣，促使閱讀加快速度。

2.教師指點掌握整體閱讀感知的技能

整體感知的基本程序是閱讀準備—整體把握—理解鑒賞。

(1)閱讀準備

創(chuàng)設情境，形成閱讀預期。教師導入，激發(fā)學生的興趣和求知欲，引發(fā)注意，使學生的心理發(fā)動機——理智和情緒處于啟動狀態(tài)。學生閱讀教師提供的或自己搜集的相關資料，根據(jù)教師的指導，閱讀課文的訓練重點、預習提示和課后練習，明確讀解課文的目標和方法。(2)整體把握

初讀課文，整體把握文章的基本內(nèi)容、大體思路和情感基調(diào)。學生在教師的指導下，越過文字障礙(對生字、新詞、難句做好標記，進行猜讀，而不求甚解)，一口氣讀完全文，整體感知課文的大概內(nèi)容，感受課文表達的思想感情。教師指導學生調(diào)動原有的知識和生活經(jīng)驗，重視訓練學生的直覺思維，根據(jù)實際教學需要指導默讀與速讀。

(3)理解鑒賞

分析比較，展開具體讀解。教師指導學生理清思路，概括要點，借助工具書查清字詞的基本義，結合語境揣摩語句的深層含義、言外之意;感受文學形象，品味文學作品的語言和藝術技巧，評價課文內(nèi)容和寫法，通過想象與情感體驗，進行評析判斷，培養(yǎng)審美情趣與創(chuàng)造力。

(二)寫作

寫作能力是語文素養(yǎng)的重要組成部分，寫作能力培養(yǎng)是語文教學的一項重要使命。提高學生的寫作能力，既是社會的需要，更是學生自身發(fā)展、自我完善的需要。

1.幫助學生樹立正確的寫作觀念

寫作觀念，是人們對于作文的根本看法。有什么樣的寫作觀念，在寫作教學中就會有什么樣的指導思想和行為。正確的寫作觀念，是恰當選擇寫作教學內(nèi)容、科學安排寫作指導過程、合理運用寫作指導方法的基礎。

2.指導學生進行科學的寫作訓練

寫作是人們運用書面語言表情達意的行為方式，它是通過不斷地操作訓練掌握的，是后天獲得的能力。語文課程中的寫作能力訓練，應當做到：第一，激發(fā)學生的作文興趣和自信心，培養(yǎng)學生書寫、行款、標點、修改等方面的好習慣;第二，鼓勵學生自由地、真實地、個性化地表達自己的感受，培養(yǎng)學生的作文創(chuàng)新能力;第三，重視學生作文實踐的過程與方法、數(shù)量和質(zhì)量，培養(yǎng)學生表現(xiàn)自我、適應社會需要的寫作能力;第四，把發(fā)展學生的語言能力和思維能力作為作文教學的重點。

3.感受生活，閱讀吸收寫作素材

教師要開展豐富多彩的活動，擴展學生的生活視野，引導學生拓展自己的生活范圍，在寫作教學中避開寫學生不熟悉的東西。學生所學科目多，時間緊，不可能過多地“深入生活”。因此，要借助書籍打通他們與外部物質(zhì)世界和他人精神世界相聯(lián)系的通道。課外閱讀是閱讀吸收的重要構成部分，文學名著是課外閱讀最重要的內(nèi)容。語文教師應該給學生開一個書目，指點學生讀書的門徑。

(三)口語交際

口語交際，顧名思義就是憑借口頭語言進行人際溝通交流的方式，是聽與說雙方的互動過程。口語交際能力，是社會一切成員，尤其是現(xiàn)代公民的必備能力。進行口語交際指導，首先必須明確口語交際教學的要求。

口語交際指導可分為兩方面，一是知識指導;二是活動指導。

1.知識指導

口語交際教學盡管是一項實踐性很強的活動，但它同樣需要有一定的知識支撐，這些知識有的是常識，有的是規(guī)律，有的是方法、技巧。如果學生對口語交際的知識一無所知，那么他們只能在黑暗中摸索，很難獲得口語交際教學的成效。

口語交際中需要的知識是多方面的，就口語本身而言，就有普通話的掌握，音高、音強、語調(diào)及語速的處理，常見態(tài)勢語的理解，語境的把握，常見修辭格的運用等。這些知識性內(nèi)容都需要教師指導學生學習與掌握。

2.活動指導

口語交際教學不能進行純知識的講解和訓練，真正有效的口語交際教學應當通過各種活動來實施。因此，口語交際教學的重要內(nèi)容之一，就是對學生進行各種口語交際活動的指導，以便使學生在不同類型的活動中，更好地把握口語交際的方法與技巧?；顒又笇侵冈诮處熤笇?，根據(jù)一定的情節(jié)或話題要求，學生進行角色扮演，并在角色表演中提高口語水平的方法。表演法的操作過程為：教師或師生共同選擇一種生活場景或表演內(nèi)容;教師或師生共同確定一個話題;確定合適的對話或討論的小組;小組討論或生生對話;小組代表發(fā)言，同學質(zhì)疑，小組集體解答，教師點評;小組代表或一個小組與教師對話，其他學生就對話過程、內(nèi)容、觀點發(fā)表自己的看法。

真題點睛

對課文逐句循誦，仔細揣摩，領會要旨的一種閱讀方法是()。

A.速讀B.略讀

C.精讀D.朗讀

【答案】 C

【名師點評】 本題主要考查考生常見的閱讀方法。所謂精讀，就是對課文逐句循誦，仔細揣摩，領會要旨的一種閱讀方法。因此本題選C。

第三章 經(jīng)典教學案例與教案設計展示

經(jīng)典教學案例一

在教學中對學生進行挫折教育

《記承天寺夜游》是蘇軾寫的一篇文質(zhì)兼美的小品，被選入北師大版九年級下冊“叩問月亮”單元。我將本課的情感、態(tài)度、價值觀目標確定為：感受作者的特殊心境，領悟作者的人生態(tài)度。培養(yǎng)學生樂觀、曠達的人生觀和積極的心態(tài)。

那么在教學中如何達成這一目標呢?

在合作探究的教學環(huán)節(jié)中我先向?qū)W生出示了問題一：

元豐六年，即公元1083年，這一年蘇軾身處何地?在他身上發(fā)生了一些什么事?

隨著問題的出示，學生早已按捺不住探尋的心情，已開始從我下發(fā)的蘇軾相關背景資料中找尋答案了。

幾分鐘后，學生們開始在小組內(nèi)交流。而后，我們又明確了文章的寫作背景：

公元1083年，(李定等人)故意扭曲蘇軾詩句的含義，以諷刺新法為名大做文章。在李定等群小的誣陷下，蘇軾到任湖州還不到三個月，就被冠以“文字毀謗君相”的罪名，被逮捕入獄，這就是歷史有名的“烏臺詩案”。

蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。出獄以后，蘇軾被降職為黃州團練副使，不得簽署公文。

蘇軾經(jīng)歷了常人難以想象的人生苦難，當代文化學者余秋雨曾在《蘇東坡突圍》一文中寫道：“小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。一部中國文化史，有很長時間一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群擠眉弄眼的小人。究竟是什么罪?審起來看!怎么審?打!一位官員曾關在同一監(jiān)獄里，與蘇東坡的牢房只有一墻之隔，他寫詩道：?遙憐北戶吳興守，詬辱通宵不忍聞。?通宵侮辱、摧殘到了其他犯人也聽不下去的地步，而侮辱、摧殘的對象竟然就是蘇東坡!”

在閱讀完上述文字后，我隨即向?qū)W生出示了問題二：

假如是你，在如此無情的命運面前，又將如何呢?

學生們開始暢所欲言：

生1：李白有詩云：“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！蔽乙o官歸隱，遠離這黑暗、骯臟齷齪的官場。從此兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。

生2：我或許會忍受不住這突如其來的打擊，就此意志消沉，整日愁容滿面，以淚洗面。

生3：我會聽一聽貝多芬的《命運交響曲》，向悲慘的命運發(fā)起挑戰(zhàn)。

……

學生爭先踴躍地談了自己的看法，有積極的言論，但更多的抱有消極悲觀的思想。

我便借此契機提出了第三個問題：蘇軾是否屈服了呢?

緊接著我和學生重溫了課文：

“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡。月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳!”

然后又閱讀了文學大師林語堂先生所撰《蘇東坡傳》中的一些文字：蘇東坡是秉性難改的樂天派，是月下的漫步者，是生性詼諧、愛開玩笑的人。

一天，蘇軾寫信給朋友說：“我一生之至樂在執(zhí)筆為文之時，心中錯綜復雜之情思，我筆皆可暢達之。我自謂人生之樂，未有過于此者也。”

師：那么在《記承天寺夜游》一文中，蘇軾被貶黃州后心中錯綜復雜之情思又是如何“暢達”的呢?

生：找出體現(xiàn)作者心情的詞語，描寫月色的句子，而后談閱讀感受。

師：(總結)國學大師王國維先生在其《人間詞話》中寫道：“一切景語皆情語?！蔽闹小靶廊弧倍智閼B(tài)赫然，我們感受到了蘇軾那宛如月光般淡淡的喜悅;“庭下如積水空明，水中藻荇交橫”，我們又好似身處于那個恬靜的月夜，從中感悟蘇軾澄澈、空靈的心境。

師：蘇軾雖遭“文字獄”，被貶到黃州，心情郁悶，但是他沒有灰心喪氣，而是借游賞山水等自然美景來消解內(nèi)心的孤獨，撫平心靈的創(chuàng)傷，表現(xiàn)了他坦蕩、曠達，笑對人生的樂觀態(tài)度。

師：蘇軾曾在《水調(diào)歌頭·中秋》一詞中寫道：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺?！比松y免有不如意，難免有坎坷、挫折。

于是，我便又出示了問題四：

既然這樣，那你遭受到的最大的痛苦、不幸又是什么呢?

在操作這項小調(diào)查時要注意的是可以讓學生寫出來，但不可將學生的隱私公之于眾。一些學生存在以下心理問題：中考壓力大，前途渺茫，初三畢業(yè)上不了重點高中自己該何去何從;父母外出打工，自己成了沒人問、沒人管的孩子，身邊缺少關愛;沒有朋友，沒有理解我、懂我的人等等。

師：榜樣的力量是無窮的?！白x一本好書，就好像在和一位高尚的人對話?！苯裉?，我們對話蘇軾，可否從他身上汲取到一些精神營養(yǎng)呢?

生1：對于我們遭受的不幸與挫折，與蘇軾比起來顯得是那么的微乎其微，我們應該學習他面對苦難，笑對人生的態(tài)度，給自己一個微笑，給他人一個微笑。凡事想開一點，正如《海燕》中所說“烏云是遮不住太陽的。是的，遮不住的”。

生2：“何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳!”美麗的風景常有，為何蘇軾能發(fā)現(xiàn)其中的樂趣，因為他有一顆閑心，能在困苦時依舊坦然、釋然，豁達樂觀。在我們悲觀失落時，我們可以學習蘇軾主動發(fā)現(xiàn)美，尋求樂趣的方法來調(diào)節(jié)自己的心情?！吧钪胁皇菦]有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！蓖瑯?，生活中不是沒有樂趣，只是沒有尋求樂趣的那份閑情逸趣。

生3：蘇軾“念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民?！蔽覀円部梢栽诳鄲灥臅r候，找知心朋友談談心、訴訴苦，指不定朋友的一句話便能消除自己內(nèi)心的煩憂。

生4：蘇軾說：“我一生之至樂在執(zhí)筆為文之時，心中錯綜復雜之情思，我筆皆可暢達之。我自謂人生之樂，未有過于此者也?！蹦敲次覀?nèi)绻小板e綜復雜之情思”，不妨也將其寫在日記本上，這也是一種很好的宣泄不良情緒的方法。

……

師總結：被罪之人，謫居的境遇，就像一副無形的鐐銬，但是他卻扼住了命運的咽喉，“直面慘淡的人生”，“帶著鐐銬跳舞”，用《記承天寺夜游》展現(xiàn)了樂觀曠達的胸襟，積極樂觀的人生態(tài)度。今天我們和蘇軾對話，感受他特殊的心境，領悟他的人生態(tài)度。更重要的是要學習他樂觀、曠達的人生觀和積極的心態(tài)。同學們，就讓我們來做暴風雨中的“海燕”吧，面對困難不畏懼，面對苦難不屈服，讓平凡的生命閃耀美麗的光芒。

【名師點評】 語文教學中滲透心理健康教育的方法有很多，本案例展示的僅僅是其中冰山的一角，學生的心理問題也有諸多種，作為語文教師和班主任，我們要深入挖掘課文中的心理教育契機，有針對性地對學生進行心理健康教育。當學生中出現(xiàn)情竇初開的早戀者，可以讓學生讀一讀蘇霍姆林斯基的《致女兒的一封信》，在信中，面對十四歲的女兒，提出了“愛情是什么”這個既簡單又復雜的問題時，蘇霍姆林斯基不回避、不敷衍，用一個充滿詩意的故事，闡釋了愛情的真諦;當學生意志力不堅強，缺乏學習的動力時，《愚公移山》《精衛(wèi)填海》《夸父逐日》等寓言故事中折射出的那種不怕困難、堅韌頑強的精神和毅力便成為我們?nèi)≈槐M，用之不竭的精神動力;當學生不理解父母的辛勞，一味地埋怨父母時，可以通過朱自清的《背影》將父親那“肥胖的、青布棉袍黑布馬褂”“蹣跚”的背影閃現(xiàn)于學生腦海，讓學生懂得父愛的深沉，體味親情，豐富自己的情感世界，學會感恩，懂得感恩……凡此種種，不一而足。

作為教師，在今后的教學中要靈活地挖掘各種版本教材和教育教學活動中可以滲透心理健康教育的教育資源，有針對性地對學生進行心理健康教育，促進其心理的健康、人格的健全。

第二部分 專業(yè)知識

第一章古代漢語基礎知識 第一節(jié)文言實詞與虛詞

一、實詞 ★★★★★

在文言文中，實詞是指有實在意義，能夠單獨充當句子成分，一般能單獨回答問題的詞語。常見文言實詞的考查范圍，包括一詞多義、通假字、古今異義字、偏義復詞和詞的活用。其中，一詞多義、古今異義字和詞的活用是重中之重，考生需要重點掌握。

(一)一詞多義

一詞多義是文言文學習中最普遍也最重要的一項，掌握一詞多義是閱讀文言文的重要基礎。一般情況下，文言文的一個詞往往有多個含義，這些意義一般由其本義和引申義構成。詞的本義就像樹的主干，而詞的引申義就是從主干上延伸的枝丫。所以，一般而言，詞的本義和引申義有著或近或遠、或隱或顯的關系。一般情況下，分析多義詞詞義的方法有以下幾種。

1.根據(jù)字形結構來解釋詞義

形聲字是漢字的造字法之一，且形聲字在漢字中占有極大的比例。這樣，我們就可以根據(jù)形聲字的形旁來判斷它的意義了。如“蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富”(《為學》)中的“鄙”，從它的形旁可以判斷其本義應與地域有聯(lián)系(邱、鄭、鄰、邯鄲等)，再從這個句子的語境來分析，可知它的意思應該是“邊境”。

2.利用相似語言結構的對應關系解釋詞義

文言文中經(jīng)常利用互文、對偶等修辭手法，這就形成了文章前后的對應關系。如“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江?！?《勸學》)中的“跬步”和“小流”相對應，如果初讀此文時我們不知道“跬步”的含義，那么根據(jù)前后的對應關系，我們也可以猜測出“跬步”應該是“小步”的意思。

3.利用漢語語法解釋詞義

對于文言文中的疑難詞含義，我們有時可以根據(jù)這個詞在句子中所充當?shù)某煞謥硗茰y它的含義。且看下面三個句子：

煙濤微茫信難求。(《夢游天姥吟留別》)

楚王貪而信張儀。(《屈原列傳》)

信義著于四海。(《隆中對》)

根據(jù)分析，第一個“信”修飾“難求”，在句中作狀語。結合上下文不難推出，這個“信”是“確實，實在”的意思;第二個“信”在句中和“貪”是并列的，作謂語，“信張儀”是動賓結構，“信”在句中是動詞，由此可知這個“信”當是“相信”的意思;第三個“信”在句中和“義”并列做主語，主語一般由名詞充當，結合語境可以判斷，這個“信”應該是“信用”的意思。

4.根據(jù)上下文的語境解釋詞義

這是掌握文言詞語意義的重要方法。如“王使屈平為令，眾莫不知”(《屈原列傳》)中的“令”，結合上下文語境，可知應是“法令”的意思;“今者有小人之言，令將軍與臣有郤”(《鴻門宴》)中的“令”則是“使”的意思;“年始十八九，便言多令才”(《孔雀東南飛》)中的“令”是“美好的”的意思;“有華陰令欲媚上官”(《促織》)中的“令”是“縣令”的意思。

(二)通假字

通假字是指本該用甲字，而使用時卻借用與其意義毫不相干、只是音同或音近的乙字去替代它，乙字就是甲字的通假字。通假字在文言文中存在較為普遍，要提高文言文的閱讀理解能力，必須熟練掌握常用的通假字。通假字一般可以分為以下幾類：

1.同音替代

即替代字與被替代字的音相同。如“寒暑易節(jié)，始一反焉”(《愚公移山》)中的“反”，即為“返”的通假字;“廣畜積，以實倉廩”(晁錯《論貴粟疏》)中的“畜”就是“蓄”的通假字。

另外，還有一種情況需要注意，有的字讀音古代相同而現(xiàn)在不同了。如“秦倦而歸，兵必罷”(《戰(zhàn)國策·趙策》)中的“罷”，在古代讀音與“疲”是一樣的。

2.音近替代

即替代字與被替代字的音相近。它可以分為雙聲通假、疊韻通假和聲調(diào)相近而通。

(1)雙聲通假，即聲母相同。如“距管，毋內(nèi)諸侯”(《鴻門宴》)中的“內(nèi)”通“納”，二者聲母相同，故相通。

(2)疊韻通假，即韻母相同。如“路轉溪頭忽見”(辛棄疾《西江月》)中的“見”通“現(xiàn)”，二者韻母相同，故相通。

(3)聲調(diào)相近而通。如“圣人非所與熙也，寡人反取病焉”(《晏子使楚》)中的“熙”通“戲”，是聲調(diào)相近而通。

另外，現(xiàn)代漢語中有些不相通的音韻在古代是相通的。如“i”和“ü”，“u”和“ou”等。如“或師焉，或不焉”(韓愈《師說》)中，“不”和“否”相通，正是基于二者的韻母“u”和“ou”是相通的。

3.形近替代

即兩個字的形旁相同或相近而相通。如“將軍被堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦”(《史記·陳涉世家》)中的“被”通“披”，即是基于二者擁有同一形旁“皮”。

4.“通”和“同”的區(qū)別

“同”是由于異體字的存在而產(chǎn)生的。如孔乙己所說的“茴香豆”的四種寫法，這四種寫法就是異體字，它們之間就可以用“同”。而“通”則是指通假字，是指寫錯或者印刷錯誤的字通作者本來要寫的字。

真題點睛

下列選項不含通假字的一項是()。

A.日扳仲永環(huán)謁于邑人B.不亦說乎

C.兩岸連山，略無闕處D.吾長見笑于大方之家

【答案】 D 【名師點評】 A項“扳”通“攀”;B項“說”通“悅”;C項“闕”通“缺”。因此，本題答案選D。

第二節(jié)常見文言句式及其用法

文言句式即文言文句子的結構，掌握它是提高文言文閱讀理解能力的基礎。一般而言，常見文言句式有判斷句、被動句、省略句、倒裝句和固定句式五類。

一、判斷句 ★★★★★

判斷句是對事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關系作出肯定或否定判斷的句子。在文言文中，常見的判斷句式有：

(一)用“者”或者“也”表示判斷

1.……者，……也

這是文言文判斷句中最常見的形式。主語后用“者”表示停頓，有舒緩語氣的作用;謂語后用“也”結句，對主語加以肯定的判斷或解說。如：

(1)廉頗者，趙之良將也。(《廉頗藺相如列傳》)

(2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(《師說》)

2.……也

在判斷句中，有時“者”和“也”并不同時出現(xiàn)，在省略“者”的情況下，用“也”也可以表示判斷。如：

(1)操雖托名漢相，其實漢賊也。(《赤壁之戰(zhàn)》)

(2)夫戰(zhàn)，勇氣也。(《曹劌論戰(zhàn)》)

3.……者也

在句末用語氣詞“者也”，表示加強肯定語氣，但是這時的“者”不表示停頓，只起指代作用。這種判斷句，在文言文中很常見。如：

(1)城北徐公，齊國之美麗者也。(《鄒忌諷齊王納諫》)

(2)蓮，花之君子者也;菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也。(《愛蓮說》)

4.……者，……

有的判斷句，只在主語后用“者”表示停頓，這種情況不常見。如：

(1)四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。(《游褒禪山記》)

(2)粟者，民之所種。(《論積貯疏》)

(二)名詞修飾名詞，直接表示判斷

文言文中的判斷句沒有任何標志，既不用判斷詞，也不用語氣詞，通過語意直接表示判斷。如：

(1)劉備天下梟雄。(《赤壁之戰(zhàn)》)

(2)秦，虎狼之國。(《屈原列傳》)

(三)用副詞加強語氣表示判斷

為了加強判斷語氣，往往在謂語前加上副詞，如“乃”“則”“即”等，這種形式也較為多見。如：

(1)當立者乃公子扶蘇。(《陳涉世家》)

(2)此則岳陽樓之大觀也。(《岳陽樓記》)

但是要注意，這些詞除了有加強語氣表示判斷的作用外，它們也有自己的意義，要注意區(qū)別。

(四)用動詞“為”表示判斷

“為”在文言文中有時也能起到表示判斷的作用。如：

(1)故今之墓中全乎為五人也。(《五人墓碑記》)

(2)如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為?(《鴻門宴》)

(五)用動詞“是”表示判斷

“是”在先秦文言文中很少做判斷詞，在漢以后做判斷詞的用法才漸漸多起來。如：

(1)問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(《桃花源記》)

(2)巨是凡人，偏在遠郡，行將為人所并。(《赤壁之戰(zhàn)》)

(六)用否定副詞“非”等表示否定的判斷

(1)六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。(《過秦論》)

(2)城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也。(《得道多助，失道寡助》)

真題點睛

下列選項中，句式有別于其他三項的是()。

A.晉軍函陵,秦軍氾南B.此世所以不傳也

C.廉頗者，趙之良將也D.陳涉甕牖繩樞之子

【答案】 A

【名師點評】 B、C、D三項都是判斷句，A項是省略句，省略了介詞“于”，正常句式應該是“晉軍于函陵,秦軍于氾南”。因此，本題答案選A。

第三節(jié)文言文的理解

一、文言文中詞類的理解 ★★★

文言文的閱讀，重點應放在理解上。但全部理解的前提之一是能夠理解實詞和虛詞在文中的用法。

(一)實詞的理解

實詞理解包括對一詞多義、古今異義、偏義復詞、通假字等的理解，其中對一詞多義、雙音復詞的考查是重點。從詞性上說，主要側重于名詞、動詞、形容詞、代詞。對名詞的分析，一是防止望文生義，二是注意確定所指事物的范圍;對形容詞的分析，主要推敲一下其與所修飾的對象或動作的聯(lián)系?？疾槊~、形容詞時，對兩類詞活用作動詞的考查常有出現(xiàn)?？疾槌Ｒ姷膶嵲~有“顯”和“隱”之分?！帮@”是指那種直接在所考查的詞上加點;“隱”是指在文句的翻譯判別中，只要理解原句中某些實詞的確定意思，就可以翻譯或分辨出譯句的正誤。這就需要考生做好幾項準備工作：一是注重積累。高度重視課本，夯實基礎。加強文言文課文的朗讀，整理歸納出?？己鸵族e的實詞。二是突出重點，明確目的。掌握常見實詞的常見義，對單純歷史文化意義或作專有名詞來用的實詞義可以忽略。不細究涉及較深專業(yè)知識的詞義。注意實詞義與活用的區(qū)別;注意實詞在文中(語境)的意思。具體方法包括：

1.語境分析法(根據(jù)上下文意思推斷詞義)

文言實詞絕大部分是一詞多義的，詞義是不定項的，完全采用逐詞逐義識記，是根本不可能的，但可以結合上下文來判定實詞的含義，上下文這個語境是相對穩(wěn)定的，語境可以幫助我們確定詞義。例如，“世方雷同，毋以此賈禍”中“賈禍”的含義并不是消除禍患。原文是針對郭永的抗上舉動，有人勸告他不要招惹禍患?！百Z”雖然由“做買賣”可以引申出“消除”“除去”的意思，但在具體的語言環(huán)境中，可以推斷出它的另一義項是“招引”“招惹”。

2.結構分析法(根據(jù)整句中對應詞語的意思推斷詞義)

文言文中排比句、對偶句、并列詞句等對舉的語言現(xiàn)象很多，在兩兩、三三的對舉句中，位置對稱的詞語一般詞性相同、詞義相近或相反相對，這樣通過對已知詞語的詞義、詞性分析，就可以推知未知詞語的詞性、詞義。例如：“亡國破家相隨屬，而圣君治國累世不見也?！?《屈原列傳》)。上下句以“而”相連，表并列關系，根據(jù)“亡國破家”這個并列結構的短語可推知“圣君治國”亦當為并列關系，譯為“圣明之君，治平之國”。若譯成“圣明的君主治理國家”，則為主謂關系，與前句結構顯然不相對應。

3.語法分析法(根據(jù)詞在句中的語法功能推斷詞義)

句子的結構是固定的，組合是有規(guī)律的，詞在句中所處的語法位置，這些都為推斷詞義提供了依據(jù)。如主語、賓語常由名詞、代詞充當，謂語大多由動詞、形容詞充當，狀語大多由副詞充當?shù)取＠?，“自放驢，取樵炊爨”，“樵”字前有動詞“取”，后有動詞“炊爨”，上下聯(lián)系起來，不難推斷出它處于賓語的位置，是名詞，應該是“木柴”的意思，而不是“打柴”的意思。

4.聯(lián)想推斷法(根據(jù)學過的知識推斷詞義)

文言文閱讀所考查的實詞，其意義和用法在課本中一般都能找到落腳點。因此，要善于根據(jù)課內(nèi)學過的知識舉一反三，相互比照，辨其異同，以解決試題中的實詞詞義問題。例如，“城之不拔者二耳”中“拔”的含義，可依據(jù)《廉頗藺相如列傳》中的“其后秦伐趙，拔十城”的“拔”當“攻取”講，再結合語境，可以推斷其意思為“被攻取”。

5.鄰字幫助法(根據(jù)相鄰的字來推斷詞義)

文言文中，有的合成詞是由兩個同義或反義的單音節(jié)語素合成的，它們可以分成兩種情況：一是偏義復詞，一是同義復詞。偏義復詞，用義偏在其中一個語素上，另一個語素只是起陪襯作用;同義復詞是同義復用。例如，“曹操之眾遠來疲敝”中的“敝”，根據(jù)它與“?！毕噜彽奶攸c，可以推斷出它的意思也是“疲勞”。再如，“今主上幼沖，賊臣虎據(jù)，雄才奮用之秋也”，其中“沖”按常見義比較費解，如果由它的鄰近詞“幼”字來幫助的話，則迎刃而解，可以推斷是“年幼”的意思。

6.成語對應法(借助熟知的成語推斷詞義)

成語中保留了大量的文言詞義，在掌握了一定量的成語后，便可以根據(jù)一些成語的意義、用法，推斷出文言詞義。例如，“城之不拔者二耳”中“拔”的含義，“拔”有兩個主要意思：一是抽出、拔出，二是高出、超出，其義項可分別見于成語“拔苗助長”“出類拔萃”?！肮ト　绷x是由“拔出”義作引申而來的，古時攻城必拔敵方軍旗，拔下軍旗即為“攻取”，再考慮上下文的語境，也可推斷其解釋為“被攻取”。

7.古今比照法(以古今構詞特點比照推斷詞義)

漢語詞匯中一部分詞，古為今用，但意義往往不同，最忌望文生義，以今律古。這里要特別注意古今構詞特點，古漢語以單音節(jié)詞為主，雙音節(jié)詞往往有其固定義項。例如，“實欲連兵南面而王齊”中的“南面”，《現(xiàn)代漢語詞典》有兩個義項：一是指“南邊”，即表示方位的“南面”，在這個意義上古人單說“南”而不說“南面”;二是古代以面朝南為尊位，君主臨南面而坐，因此把為君叫做“南面為王”“南面稱孤”等。句中的“南面”是指樂毅想謀反后為君，用的是古代的意義。這與現(xiàn)代漢語是不相同的。

8.代入檢驗法(借助題干所給的義項推斷詞義)

對于選擇、判斷類的詞語解釋題，最簡單的莫過于將所給的義項放入各自的具體語境中去貫通文意，解釋準確而無滯礙之處者即為正確解釋。真題點睛

對下列句子中詞語的解釋，正確的一項是()。

A.專以射為戲，竟死竟死：竟然因此而死

B.廣之將兵，乏絕之處，見水將兵：將領和士兵

C.青欲上書報天子軍曲折曲折：指行軍的彎曲道路

D.廣結發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)結發(fā)：指剛成年的時候

【答案】 D

【名師點評】 A項“竟然”表轉折，顯然不合文意;B項“將兵”為動賓短語，方能與后文李廣對部下的關愛一致;C項是說事情的復雜經(jīng)過;D項正確，且《孔雀東南飛》中有“結發(fā)同枕席，黃泉共為友”的句子，“結發(fā)”指到了成年。

解釋文言實詞的意義，是文言文閱讀必考內(nèi)容，要提高推斷文言文實詞詞義的能力，只有把知識的積累和方法的巧妙運用有機地結合在一起，方能奏效。

(二)虛詞的理解

文言虛詞包括介詞、連詞、助詞、語氣詞、副詞、代詞等，文言虛詞里包含有“代詞”，這與現(xiàn)代漢語不同。對這些虛詞的掌握，一是要依據(jù)課本，歸類整理，并配以典型例句;二是要抓住語境，區(qū)分用法，注意總結規(guī)律;三是要仔細比較，分清真?zhèn)?，不被假象迷惑。在具體的文中，要注意使用下面一些方法：

1.語境分析法

這其中又包括三個方面：一是依據(jù)相關語句的內(nèi)容和語氣，判別虛詞用法。如：“其真無馬邪?其真不知馬也?”前一個“其”用在反問句中，表示反問，可以理解為“難道”的意思;后一個“其”用在表示選擇的疑問句中，作連詞，表示選擇，可以翻譯成“還是”;二是依據(jù)虛詞在句中的作用，判別虛詞用法。如：注意找出起取獨、提賓、提頓、后置等作用的虛詞，進而明確句意;三是依據(jù)虛詞在句中的位置，判別虛詞用法。如：“孤之有孔明，猶魚之有水也”、“君將哀而生之乎”、“均之二策，寧許以負秦曲”、“作《師說》以貽之”、“頃之，煙炎張?zhí)臁?、“石之鏗然有聲者”等句中，“之”字由于位置不同，用法也不同。

2.關系分析法

如“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”(《伶官傳序》)，粗看兩個分句句式相同，兩個“于”字用法意義當然也該相同，但仔細分析就會發(fā)現(xiàn)，“禍患”與“積”是主動關系，而“智勇”與“困”是被動關系，所以兩個“于”字意義并不一樣，前一個意思是“從”，而后一個意思是“被”，這是值得注意的。

3.比較區(qū)分法

比較區(qū)分法包括四個方面：一是分清虛實。如，“皆以美于徐公”的“以”，應該是動詞(實詞)，意思是“認為”;“愿以十五城請易璧”中的“以”，則是介詞(虛詞)，意思是“用”、“拿”。二是辨明用法。一個虛詞大多有多種用法，相同的用法又可以用不同的虛詞來表示。如，“今事有急，故幸來告良”中的“故”是連詞，表因果關系，而“睥睨，故久立與其客語”中的“故”用作副詞，有“故意”的意思。又“舟搖搖以輕飏，風飄飄而吹衣”中的“以”和“而”，作用完全一樣。三是善于把虛詞與現(xiàn)代漢語比較。有時是用法沒有改變：如“使吾勇于就死也”的“于”與現(xiàn)代漢語中“善于”“敢于”的“于”相同。有時用法改變。如“也”，在文言文中作語氣助詞用，而在現(xiàn)代漢語中作副詞用，表同樣、并行等意義。有時用法完全消失。如“之”的取獨作用，“者”的提頓作用等。四是注意特殊虛詞。第一類是兼詞。如“諸”(之于、之乎)、“焉”(于之)、“盍”“曷”(何不)、“耳”“爾”(而已)等。第二類是復音虛詞。如“所以”、“然則”、“是以”、“然后”、“無乃”、“何其”等，其意義一般比較固定，但有時也有幾個意義，像“所以”就有三種情況，要注意區(qū)別，不可望文生義。第三類是習慣用法。如“不亦……乎”、“何……之有”、“無乃……乎”、“得無……乎”、“孰與(孰若)……”、“唯……是……”、“為……所……”、“以……為……”、“與其……孰若……”等。

第四節(jié)古詩詞鑒賞

一、詩詞作品的形象鑒賞 ★★★★

(一)什么是作品的形象

形象(也叫“意象”)：和小說、戲劇一樣,詩歌也塑造形象，所不同的是，詩歌中的形象，既指敘事詩中塑造的人物形象，也指抒情詩中的抒情主人公，更多的則是指詩歌中所描寫的景或物。比如湖光山色、田園桑麻、大漠孤城之類的，都是詩中的形象。例如杜牧的《山行》，詩中寫山中景色，有山路、人家、白云、紅葉等景物，都構成了形象，且以楓林中經(jīng)霜的紅葉最具神韻。詩歌中的形象傾注著詩人的思想，包孕著詩人的感情。因而，詩歌形象往往具有象征意義、泛化意義、諷喻意義，理解時不能用邏輯思維，不能認為詩歌中的形象就是實指某一物、某一景或某一事。詩歌塑造形象的手法很多，可以對形象直接描寫，也可以間接描寫;可以粗線條白描，也可以濃墨重彩，精雕細刻;可以鋪墊、襯托，也可以借助想象、聯(lián)想。

意境：是詩中意與境兩個因素的和諧統(tǒng)一。意是詩人在詩中抒發(fā)的思想感情，境是詩中所描繪的事物或畫面。所謂意境，就是詩人所要表達的思想感情與詩中所描繪的事物或畫面有機融合而形成的一種耐人尋味的藝術境界。如陶淵明《歸園田居》描繪出一種清新自然、安謐美好的農(nóng)村勞動生活場景，作者那種淡泊寧靜的心情就蘊含在這種生活的場景中。這種包含著作者感情的場景，就構成了這首詩的意境。再如朱熹的《觀書有感》，該詩描寫了由于有“源頭活水”不斷注入，所以才有永不枯竭、永不陳腐、永不污濁、永遠深且清的“方塘”;但詩中的“方塘”不僅僅是自然的方塘，它還包孕著作者讀書的心得，從而構成這首詩的意境，既給讀者以美的享受，又給讀者以啟迪。

【例1】

鵲橋仙

陸游

一竿風月，一蓑煙雨，家在釣臺西住。賣魚生怕近城門，況肯到紅塵深處?

潮生理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去。時人錯把比嚴光，我自是無名漁父。

陸游這首詞表面上是寫漁父，實際上是作者自己詠懷之作。他寫漁父的生活與心情，正是寫自己的生活與心情。上片“一竿風月，一蓑煙雨”，是漁父的生活環(huán)境?！凹以卺炁_西住”，這里借用了嚴光不應漢光武的征召，獨自披羊裘釣于浙江富春江上的典故，以此來喻漁父的心情近似嚴光。上片結句說，漁父雖以賣魚為生，但是他遠遠地避開爭利的市場。賣魚還生怕走近城門，當然就更不肯向紅塵深處追逐名利了。以此來表現(xiàn)漁父并不熱衷于追逐名利，只求悠閑、自在。

下片頭三句寫漁父在潮生時出去打魚，在潮平時系纜，在潮落時歸家。生活規(guī)律和自然規(guī)律相適應，并無分外之求，不像世俗中人那樣沽名釣譽、利令智昏。最后兩句承上片“釣臺”兩句，說嚴光還不免有求名之心，這從他披羊裘垂釣上可看出來。宋人有一首詠嚴光的詩說：“一著羊裘便有心，虛名留得到如今。當時若著蓑衣去，煙水茫茫何處尋?！币彩钦f嚴光雖拒絕光武征召，但還有求名心。陸游因此覺得，“無名”的“漁父”比嚴光還要清高。

這首詞上下片的章法相同，每片都是頭三句寫生活，后兩句寫心情，但深淺不同。上片結尾說自己心情近似嚴光，下片結尾卻把嚴光也否定了。文人詞中寫漁父最早、最著名的是張志和的《漁父》，后人仿作的很多，陸游這首詞，論思想內(nèi)容，可以說在張志和等諸人之上。顯而易見，這詞是諷刺當時那些被名利牽絆的俗人的。我們不可錯會他的寫作意圖，簡單地認為它是消極的、逃避現(xiàn)實的作品。(二)鑒賞形象的目標

鑒賞文學作品的形象，就是為了進一步把握作品刻畫的藝術形象的內(nèi)容，理解其中蘊涵的思想情感，判斷作者的寫作意圖以及其中的價值和意義。

【例2】

漁翁

柳宗元

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。

回看天際下中流，巖上無心云相逐。

此篇作于永州。作者所寫的著名散文《永州八記》，于寄情山水的同時，略寓政治失意的孤憤。同樣的意味，在他的山水小詩中也是存在的。此詩首句的“西巖”即指《始得西山宴游記》的西山，而詩中那在山青水綠之處自遣自歌、獨往獨來的“漁翁”，則含有幾分自況的意味。主人公獨來獨往，突現(xiàn)出一種孤芳自賞的情緒，“不見人”、“回看天際”等語，又流露出幾分孤寂情懷。而在藝術上，此詩尤為后人注目。蘇東坡贊嘆說：“詩以奇趣為宗，反常合道為趣。熟味此詩有奇趣?！?《全唐詩話續(xù)編》卷上引惠洪《冷齋夜話》)“奇趣”二字，的確抓住了此詩主要的藝術特色。

首句就題從“夜”寫起，“漁翁夜傍西巖宿”，還很平常;可第二句寫到拂曉時就奇了。本來，早起打水生火，亦常事，但“汲清湘”而“燃楚竹”，造語新奇，為讀者所未聞。事實不過是汲湘江之水、以枯竹為薪而已。不說汲“水”燃“薪”，而用“清湘”、“楚竹”借代，詩句的意蘊也就不一樣了。猶如“炊金饌玉”給人侈靡的感覺一樣，“汲清湘”而“燃楚竹”則有超凡絕俗的感覺，似乎象征著詩中人孤高的品格。可見，造語“反?！蹦鼙憩F(xiàn)一種特殊情趣，也就是所謂“合道”。

一、二句寫夜盡拂曉，讀者從汲水的聲響與燃竹的火光知道西巖下有一漁翁在。

三、四句方寫到“煙銷日出”。按理此時人物該與讀者見面，可是反而“不見人”，這也“反?！?。然而隨“煙銷日出”之后忽聞櫓槳“欸乃一聲”，原來人雖不見，卻只在山水之中。這又“合道”。這里的造語亦甚奇：“煙銷日出”與“山水綠”互為因果，與“不見人”則無干;而“山水綠”與“欸乃一聲”更不相干。詩句偏作“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠”，尤為“反常”。但“熟味”二句，“煙銷日出不見人”，適能傳達一種驚異感;而于青山綠水中聞櫓槳欸乃之聲尤為悅耳怡情，山水似乎也為之綠得更其可愛了。作者通過這樣的奇趣，寫出了一個清寥得有幾分神秘的境界，隱隱傳達出他那既孤高又不免孤寂的心境。所以又不是為奇趣而奇趣。

結尾兩句是全詩的一段余音，漁翁已乘舟“下中流”，此時“回看天際”，只見巖上繚繞舒展的白云仿佛尾隨他的漁舟。這里用了陶潛《歸去來兮辭》“云無心以出岫”句意。只有“無心”的白云“相逐”，則其孤獨無伴可知。(三)鑒賞詩歌形象應注意的問題

1.了解傳統(tǒng)的詩歌意象

做好詩歌鑒賞題，應了解傳統(tǒng)的詩歌意象，意象是詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。如果我們熟悉這些意象，會給鑒賞詩歌帶來很大幫助。

(1)送別類意象(或表達依依不舍之情，或敘寫別后的思念)

①楊柳。它源于《詩經(jīng)·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起?！傲迸c“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情，以致許多文人用它來傳達怨別、懷遠等情思。如柳永《雨霖鈴》詞中的“今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風殘月”。

②長亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學家庾信《哀江南賦》：“十里五里，長亭短亭”。謂十里一長亭，五里一短亭?！伴L亭”成為一個蘊含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩詞中不斷出現(xiàn)。如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對長亭晚”等。

③南浦。南浦多見于南方水路送別的詩詞中，它成為送別詩詞中的常見意象，與屈原《九歌·河伯》“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關系。南朝文學家江淹作《別賦》(“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何!”)之后，南浦在送別詩中明顯多了起來;到唐宋送別詩詞中出現(xiàn)得則更為普遍，如唐代白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別，西風裊裊秋”等。

④酒。元代楊載說：“凡送人多托酒以將意，寫一時之景以興懷，寓相勉之詞以致意?！本圃谂沤獬罹w之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩詞多不勝舉，如王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。

第二章 現(xiàn)代漢語基礎知識 第一節(jié)現(xiàn)代漢語

一、現(xiàn)代漢語相關的基本概念★★★

現(xiàn)代漢語:現(xiàn)代漢民族使用的語言，有廣狹兩義。廣義的現(xiàn)代漢語既包括現(xiàn)代漢民族使用的普通話，又包括方言，狹義的現(xiàn)代漢語則指現(xiàn)代漢民族共同語。

古代漢語：古代(五四運動以前)漢族人民群眾使用的語言，有廣狹兩義。廣義的古代漢語是指“五四”以前漢族人民所使用的語言。狹義的古代漢語是指以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語以及后代沿用模仿這種書面語寫作所使用的語言。

普通話：以北京語音為標準音，以北方話為基礎方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的語言。

音節(jié)：語音的基本結構單位，是自然感到的最小的語音片段。

變調(diào)：連讀音節(jié)中聲調(diào)發(fā)生變化的現(xiàn)象。普通話的變調(diào)主要有上聲的變調(diào)和“一”“不”的變調(diào)。變調(diào)是言語中的自然音變現(xiàn)象，并不影響語義。

造字法：漢字的構造方式。

語素：語言中最小的音義結合的構詞單位。語素可以組合成合成詞，有的可單獨成詞。

義項：詞的理性意義的分項說明。

基本詞匯：是指全民族使用得最多，生活中最必需，意義最明確，為一般人所共同理解的詞。是詞匯中最主要的、最穩(wěn)定的部分。

一般詞匯：詞匯中基本詞匯以外的詞匯。主要有新詞語、方言詞匯、古語詞、行業(yè)語匯、外來語匯等。

詞：最小的能夠獨立運用的語言單位，可以構成短語和句子，一部分詞加上句調(diào)可以單獨成句。

詞類：從詞的語法角度進行的分類。分為實詞和虛詞。

辭格：也稱為“修辭方式”、“修辭方法”。為提高語言表達效果而采用的有明顯特點的修辭方式。

六書：是前代學者根據(jù)漢字的形體結構和使用情況，加以分析、歸納而得出的造字方法。以許慎在《說文解字·敘》中歸納的“六書”為代表，即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。

象形：把事物的輪廓或具有特征的部分描畫出來創(chuàng)造漢字。許慎稱之為“畫成其物，隨體詰詘，日月是也”。

指事：是一種用記號指出事物特點的造字法。許慎稱之為“視而可識，察而見意，上下是也”。

會意：是由兩個以上的形體組成，把它們的意義組合成一個新的意義，讓人們看了可以體會出其意義的造字法。許慎稱之為“比類合誼，以見指撝，武信是也”。

形聲：由意符和聲符兩部分組合造字，意符表示意義范疇，聲符表示讀音類別。許慎稱之為“以事為名，取譬相成，江河是也”。

隸變：是漢字由篆書到隸書的演變，是漢字由古體(古文字)演變?yōu)榻耋w(今文字)的一次質(zhì)的飛躍。

古今字：是歷時的同詞異字現(xiàn)象，即記錄同一個詞或詞的某一義項，不同時代社會用字有不同，前一個時代所用的字叫古字，后一個時代所用的字叫今字。

異體字：是指在某一歷史時期音義完全相同、記詞職能也完全一樣，只是構形有異的字。

假借字：不給某些字造專門的書寫符號，而假借已有的音同或音近的字來表示，這樣的字就是假借字。

繁簡字：是繁體字和簡體字的合稱。所謂繁體字和簡體字，是就同一個字構形時所使用的構件或筆畫的多少相對而言的。構件或筆畫多的是繁體字，構件或筆畫少的是簡體字。

通假字：是古人用字寫詞時本有其字而不用，卻用一個音同音近的字來代替的現(xiàn)象。

本字：指的是確為這個詞所造的字，也就是確實根據(jù)這個詞的詞義造的字。

借字：古代文獻中，常常有不寫本字而用一個同音的字來代替的現(xiàn)象，這個同音字稱作借字。

后起本字：漢字演變中，職能分化，古字表假借義，今字表本義，今字稱為后起本字。

詞的本義：是文獻大量產(chǎn)生階段所能考證出來的最早詞義。

引申義：詞義從本義出發(fā)，沿著不同的方向，向相關的方面延伸而產(chǎn)生的一系列新義。

假借義：是文字的同音借用造成的一些與本義無聯(lián)系的意義。

語法：反映語素、詞、詞組、句子等語言單位之間的關系的語言學的一個分支，它以語言結構為概括對象。語法包括詞法和句法。

真題點睛

下列四組字中，全是象形字的一組是()。

A.角瓜田卜B.手丁象末

C.山月貝夫D.禾矛女林

【答案】 A

【名師點評】角、瓜、田、卜、手、丁、象、山、月、貝、禾、矛、女為象形字;末為指事字;夫、林為會意字。因此本題選A。

第二節(jié)漢字

一、現(xiàn)代漢語普通話字音的識記 ★★★★

識記現(xiàn)代漢語普通話字音，要掌握《漢語拼音方案》，方案包括字母表、聲母表、韻母表、聲調(diào)符號、隔音符號、拼寫規(guī)則等部分。還要正確拼讀聲母、韻母、聲調(diào)和音節(jié)。學習語音，不僅是要說好普通話，更要領會漢語語音的美，提升欣賞能力，從而提高語言的表現(xiàn)力。

二、現(xiàn)代漢字字形的識記方法 ★★★★

(一)辨別與識記漢字字形的規(guī)律與方法

1.同音字——學會以義辨形

現(xiàn)代漢語由于只有一千多個音節(jié)，因此存在著大量的同音字和音近字。所謂同音字，就是指字形、字義不同，而字音相同的字。例如，非、飛、菲、緋、妃、斐、扉、霏，這些字的讀音完全相同，但字形不同，意義不同，因而不能相互替代。所謂音近字，就是指字的讀音相近，像有些字的聲母、韻母相同，僅僅是聲調(diào)不同，例如古、故、谷、姑、雇、辜、蠱等。在學習和生活中，常常有人因音同或音近而寫別字。如把“濫竽充數(shù)”的“竽”寫成“芋”，把“陰謀詭計”中的“詭”寫成“鬼”，把“仗義執(zhí)言”的“執(zhí)”寫成“直”。要正確區(qū)別同音、近音字，就要從漢字的三要素音、形、義入手，整體把握。糾正音同音近的錯別字主要靠以義辨形的方法。許多音同音近的字，形體也很相近，它們都有共同的聲旁，而區(qū)別只在形旁。所以，只要抓住形旁，結合字義，加以記憶，就不會寫錯。例如：“燥”和“躁”，前者從“火”，有“干”的意思，常組成“干燥、燥熱”等詞;而“躁”字從“足”，有“急”的意思，常組成“急躁、煩躁”等詞。再如“墨守成規(guī)”，了解了它的出處，知道成語字面含義是墨子守著現(xiàn)成的規(guī)則，就不可能將它寫成“墨守陳規(guī)”了;同樣，對于“班門弄斧”，知道是指“魯班門前耍大斧”，就不會把“班”寫成“搬”了。

2.形近字——學會以音辨形

形近字是指形體相似而意思不同的字。如“倉—侖、瞼—臉、瞠—膛”這些字非常相似，如果不仔細辨認，書寫時又不認真，就很容易寫成錯別字。要掌握形近字，必須做到以下幾點。

(1)以音辨形。例如：翔(xiáng，盤旋地飛)實，自詡(xǔ，夸耀)。這樣熟記字音，辨別字形，就不會寫錯、用錯。

(2)了解漢字的結構特點，熟記形近字。有些形近字是聲旁相同、形旁不同，要辨析不同形旁的意義。例如：“狐、孤、弧”這幾個字的聲旁相同。但“狐”的形旁是“犬”，用“犬”作聲旁的字，原意多與獸類有聯(lián)系?！肮隆钡男闻允恰白印?，用“子”作形旁的字，原意多與小孩有聯(lián)系，“孤”古代指死去父親的孩子?！盎　钡男闻允恰肮保谩肮弊餍闻缘淖?，原意一般與弓箭有聯(lián)系，“弧”的原意是木弓，引申作圓周的一段講。

3.同音多義字——根據(jù)語境義篩選字形

例如，“裝飾”和“妝飾”、“統(tǒng)帥”和“統(tǒng)率”，單獨看都沒有問題，但是一旦有了上下文，把它們放入具體的語言環(huán)境中去辨析，就能十分明確地判斷應該使用哪一個了。

(二)學習和復習建議

1.平時寫字時就要注意，寫字工整規(guī)范，不寫錯別字

漢字是由筆畫組成的方塊字，多一筆少一筆，甚至筆畫的長短都有區(qū)別意義的作用。如：“幻—幼”、“未—末”、“己—已—巳”。這就要求我們在學習和復習的過程中，養(yǎng)成良好的書寫習慣，形成一次就把字寫對的習慣，盡量避免事后修改和涂改，不使用涂改液等修改工具，以免養(yǎng)成惰性心理。

2.善于做筆記，運用聯(lián)想、對比、歸納等方式記憶

俗話說：“好記性不如爛筆頭?！逼綍r多寫、多做筆記，對于漢字字形的識記和辨析大有裨益。中國漢字博大精深，而個人的識記能力有限，這就要求我們在學習的過程中，要善于歸納和總結，注重平時的積累，這樣才能在考試的時候順利實現(xiàn)遷移，達到舉一反三的目的，取得事半功倍的效果。

真題點睛

孔子的許多教誨，說來都挺好聽，諸如“剛、毅、木、訥”，“溫、行、忠、信”以及“溫、良、恭、儉、讓”等等，都不失“為人之道”。然而，這些“優(yōu)良品質(zhì)”歷來都是統(tǒng)治者、強者以及教育者用來被統(tǒng)治者、弱者和受教育者的，他們自己一個個卻未必。國人歷來“成王敗寇”的邏輯，而缺乏起碼的是非觀念。一旦“成王”自然就占據(jù)了道德的制高點，獲得了空前未有的優(yōu)勢，話語更使他們的話“句句是真理”，“一句頂一萬句”。

填入橫線部分最恰當?shù)囊豁検?)。

A.教訓遵從遵循特權B.告誡遵循遵從強勢

C.控制遵守遵從優(yōu)勢D.訓誡遵從遵循霸權

【答案】 D

【名師點評】 根據(jù)語境可知，統(tǒng)治者運用這些“優(yōu)良品質(zhì)”來“訓誡”被統(tǒng)治者?！翱刂啤背潭忍?，而“告誡”“教訓”程度又太淺。由此判斷，選項D符合題意。

第三節(jié)詞匯

一、單音節(jié)詞和多音節(jié)詞 ★★★★★

(一)單音節(jié)詞

所謂單音節(jié)詞，就是由一個音節(jié)構成的詞。這種詞在書面上一般就是一個漢字。如“海”“夢”等。在這里，要區(qū)別單音節(jié)詞和單純詞。一般來說，因為單音節(jié)詞只由一個音節(jié)構成，因此它必然也是單純詞。但是，單純詞不一定是單音節(jié)詞。因為單純詞里還包括連綿詞、音譯外來詞等雙音節(jié)和多音節(jié)詞。在學習的過程中，一定要對二者區(qū)別對待，不能混淆概念。

(二)多音節(jié)詞

在這里，我們把由兩個或兩個以上音節(jié)構成的詞叫做多音節(jié)詞。其中，由兩個音節(jié)構成的詞又叫雙音節(jié)詞。如“天空”“美麗”“楊柳”等。多音節(jié)詞在現(xiàn)代漢語中占據(jù)大多數(shù)，而雙音節(jié)詞又在多音節(jié)中占據(jù)大多數(shù)。在這里，有一點需要注意的是，多音節(jié)詞和合成詞是有區(qū)別的。合成詞一般都是多音節(jié)詞，但多音節(jié)詞卻不一定是合成詞，例如“麥克風”就是多音節(jié)詞中的單純詞。一般來說，漢語中是多音節(jié)詞但不是合成詞的主要有連綿詞、擬聲詞、音譯詞等。在學習的過程中，要注意對二者區(qū)別對待，不能混為一談。

二、單義詞和多義詞 ★★★★★

(一)單義詞和多義詞的概念

按照詞包含的意義多寡的不同，現(xiàn)代漢語中的詞可以分為單義詞和多義詞。單義詞指只有一個意義的詞，多義詞指具有幾個意義，而這幾個意義之間又緊密相關的詞。例如：

單義詞：鋼筆毛巾半導體二氧化碳

多義詞：深打亂穿外人世界風情

(二)基本義和轉義

多義詞有好幾個義項，幾個義項之間的地位是不一樣的。其中，最基本、最常用的義項叫基本義，由基本義直接或間接地發(fā)展轉化而生成的義項，叫轉義。

基本義是相對于轉義而言的，并不一定是詞源學上的原始意義，或稱本義。例如，“節(jié)”的本義是指竹子主干各段的聯(lián)結之處。“節(jié)”的基本義是“纏繞、約束”和“大體勻稱的間隔”，顯然，這兩個基本義是由原始義即本義“竹節(jié)”所代表事物的特點所決定的。一般來說，帶有“節(jié)”這一語素的詞都和“纏繞、約束”“大體勻稱的間隔”這兩個基本義有關。例如，節(jié)約、節(jié)儉、節(jié)選、節(jié)度、節(jié)操、禮節(jié)、氣節(jié)、符節(jié)等詞都含有約束的意義，節(jié)日、季節(jié)、節(jié)奏、節(jié)拍、節(jié)律、章節(jié)、骨節(jié)等詞都表示一種大體勻稱的間隔。

詞的轉義可以分為引申義和比喻義。在基本義的基礎上，經(jīng)過推演發(fā)展而產(chǎn)生的意義是引申義。如“深”的基本義是“從表面到底層的距離大”，其引申義有好幾種。例如：

這本書很深。(深奧)

他們兩個的感情很深。(關系密切)

夜已經(jīng)很深了。(距離開始的時間很久)

這種顏色太深。(色彩濃)

借用一個詞的基本義來比喻另一種事物，這時所產(chǎn)生的新的意義是比喻義。例如：

他家門戶緊。(基本義)

吳淞口是上海的門戶。(比喻義)

詞的轉義除了引申義和比喻義之外，還有借代義、雙關義、臨時義等。例如：

巾幗不讓須眉，花木蘭就是一個例子。(借代義)

孔夫子搬家——盡是書(輸)。(雙關義)

我們班上的郁麗芳、金秀梅和朱蓮香三位女同學同出同進，形影不離，被大家稱為“郁金香”。(臨時義)第四節(jié)句子

一、句子的類型 ★★★★

句子是由詞和詞組構成的、能夠表達完整的意思的語言單位。根據(jù)句子的語氣分出的句子的類別,叫做句類，包括陳述句、疑問句、祈使句和感嘆句。

(一)陳述句

陳述句就是敘述或說明事實的具有陳述語調(diào)的句子。陳述句可用肯定形式，也可用否定形式，簡稱肯定句和否定句。陳述句是思維的最一般的表現(xiàn)形式，也是運用最廣泛的一種句子，可以分為肯定句、否定句和雙重否定句三種形式。雙重否定就是否定兩次,即表示肯定的意思，但必須有否定的意義在里面。例如：

1.肯定句：昆明的春季是一個美麗的季節(jié)。

2.否定句：明天不會下雨。

3.雙重否定句：全班同學沒有一個不喜歡王老師的。

(二)疑問句

具有疑問語調(diào)的句子叫疑問句。其中，有疑而問的叫詢問句，無疑而問的叫反問句。提問手段有以下幾種：疑問語調(diào)、疑問詞、語氣副詞、語氣詞、疑問格式等。根據(jù)結構形式上的特點和語義情況，疑問句分為：是非問、特指問、選擇問、正反問。例如：

1.是非問：你確定你可以做到嗎?

2.特指問：今天是星期幾啊?

3.選擇問：喝點咖啡還是茶?

4.正反問：你壓根就不想去，是不是?

(三)祈使句

祈使句的作用是要求、請求或命令、勸告、叮囑、建議別人做或不做一件事。祈使句的句末一般用感嘆號，但是有些祈使句的語氣較弱，可以用句號結尾。祈使句可以表示命令、請求、禁止、勸阻等。祈使句主語常省去。

1.表示命令、禁止。例如：

禁止吸煙;

不要大聲喧嘩。

2.表示請求、勸阻、商量、建議等。例如：

請等我一會兒;

您幫幫吧。

(四)感嘆句

表示快樂、驚訝、悲傷、憤怒、恐懼等濃厚的情緒，抒發(fā)強烈感情的句子叫感嘆句。例如：

這件衣服真漂亮啊!

天啊，這可怎么辦才好啊!第五節(jié)標點符號的正確使用

一、常用標點符號的正確使用 ★★★★

標點符號是輔助文字記錄語言的符號，是書面語的有機組成部分，用來表示停頓、語氣以及詞語的性質(zhì)和作用。常用的標點符號有16種，分點號和標號兩大類。點號的作用在于點斷，主要表示說話時的停頓和語氣。點號又分為句末點號和句內(nèi)點號。句末點號用在句末，有句號、問號、嘆號3種，表示句末的停頓，同時表示句子的語氣。句內(nèi)點號用在句內(nèi)，有逗號、頓號、分號、冒號4種，表示句內(nèi)的各種不同性質(zhì)的停頓。標號的作用在于標明，主要標明語句的性質(zhì)和作用。常用的標號有9種，即引號、括號、破折號、省略號、著重號、連接號、間隔號、書名號和專名號。根據(jù)1995年12月13日國家技術監(jiān)督局頒布的《標點符號使用法》的規(guī)定，它們的使用方法如下。

(一)句號

句號的形式為“?！薄＞涮栠€有一種形式，即一個小圓點“.”，一般在科技文獻中使用。句號的使用主要有以下兩種情況：

1.陳述句末尾的停頓，用句號。例如：

北京是中華人民共和國的首都。

2.語氣舒緩的祈使句末尾，也用句號。例如：

請您稍等一下。

(二)問號

問號的形式為“?”。它的使用方法如下：

1.疑問句末尾的停頓，用問號。例如：

你見過金絲猴嗎?

2.反問句的末尾，也用問號。例如：

難道你還不了解我嗎?

(三)嘆號

嘆號的形式為“!”。它的使用方法如下：

1.感嘆句末尾的停頓，用嘆號。例如：

為祖國的繁榮昌盛而奮斗!

2.語氣強烈的祈使句末尾，也用嘆號。例如：

你給我出去!

3.語氣強烈的反問句末尾，也用嘆號。例如：

我哪里比得上他呀!(四)逗號

逗號的形式為“，”它的使用方法如下：

1.句子內(nèi)部主語與謂語之間如需停頓，用逗號。例如：

我們看得見的星星，絕大多數(shù)是恒星。

2.句子內(nèi)部動詞與賓語之間如需停頓，用逗號。例如：

應該看到，科學需要一個人貢獻出畢生的精力。

3.句子內(nèi)部狀語后邊如需停頓，用逗號。例如：

對于這個城市，他并不陌生。

4.復句內(nèi)各分句之間的停頓，除了有時要用分號外，都要用逗號。例如：

據(jù)說蘇州園林有一百多處，我到過的不過十多處。

(五)頓號

頓號的形式為“、”，它的使用方法如下：

句子內(nèi)部并列詞語之間的停頓，用頓號。例如：

亞馬孫河、尼羅河、密西西比河和長江是世界四大河流。

第三章文學概論

第一節(jié)文學理論的性質(zhì)和形態(tài)

一、文學理論的性質(zhì)

(一)文學理論的學科歸屬★

文學理論作為研究文學普遍規(guī)律的學科，具有獨特的研究對象和任務，具有鮮明的實踐性和價值取向。文藝學是一門以文學為對象，以揭示文學基本規(guī)律，介紹相關知識為目的的學科，包括三個分支，即文學理論、文學批評和文學史。這三個分支具有不同的研究對象和任務。它們之間相互獨立又相互聯(lián)系和滲透。文學理論要以文學史所提供的大量材料和文學批評所取得的成果為基礎。如果文學理論不根植于具體文學作品的分析和文學發(fā)展歷史的研究，文學理論所概括的文學基本原理、概念、范疇和方法，也就成了“空中樓閣”，失去了存在的依據(jù)。反過來，文學史、文學批評又必須以文學理論所闡明的基本原理、概念、范疇和方法為指導，離開這種指導，文學史、文學批評就失去了活的靈魂，成為一堆混亂的材料的堆砌和隨心所欲的感想的拼湊。這三者之間，往往是“你中有我，我中有你”，相互包容，相互滲透。由此可以對文學理論的學科歸屬有一個總的概念：文學理論是文藝學中三個分支之一，它與其他分支有極其密切的聯(lián)系，它通過對文學問題的審視，側重于研究文學中帶一般性的普遍的規(guī)律，它力圖指導、制約其他分支的研究，但它本身又必須建立在對特殊的具體的作品、作家和文學現(xiàn)象的研究基礎上。

(二)文學理論的任務★

文學理論的任務一般包括五個方面，即文學活動論、文學活動本質(zhì)論、文學創(chuàng)作論、文學作品構成論和文學接受論。文學不是以成品這種形式而存在的，而是以活動的方式存在的。美國當代文藝學家M.H.艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》一書中提出了文學四要素的著名觀點，他認為文學作為一種活動，總是由世界、作者、作品、讀者等四個要素組成的。文學理論把握的不是這四個要素中孤立的一個要素，而是四個要素構成的整體活動及其流動過程和反饋過程。

真題點睛

美國當代著名文藝學家艾布拉姆斯認為，一切文學活動都由四個要素構成，這四個要素是()。

A.世界作者作品讀者B.作家時代讀者社會

C.作品社會生活讀者D.創(chuàng)作閱讀批評審美

【答案】 A

【名師點評】美國當代文藝學家艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》一書提出了文學四要素的著名觀點，他認為文學作為一種活動，總是由世界、作者、作品、讀者四個要素組成的。因此本題選A。

(三)文學理論的品格

文學理論作為一門科學，具有實踐性和自身獨特的價值取向。

1.文學理論的實踐性

文學理論作為一門理論形態(tài)的學科并不是憑空產(chǎn)生的，也不是個別理論家杜撰出來的，而是從長期的、多種多樣的文學實踐中總結出來的。換言之，文學理論是對古今中外一切文學活動實踐的總結，它的出發(fā)點和基礎只能是文學活動的實踐。因為，實踐是檢驗真理的標準，文學理論的真正科學不但在于這些學說形成之時，而且在于爾后為文學實踐所印證之日。文學理論的實踐性，不但在于它來源于文學活動的實踐，而且在于它必須經(jīng)得起文學活動的實踐的檢驗。

2.文學理論的價值取向

文學理論既然是文學實踐經(jīng)驗的總結，那么文學理論家在總結實踐經(jīng)驗時，總是要依據(jù)一定的哲學、政治、道德、美學觀點等，從而體現(xiàn)出一定的價值取向。文學理論也是一種意識形態(tài)。它肯定什么作品，否定什么作品;贊揚什么文學現(xiàn)象，批判什么文學現(xiàn)象;提倡什么藝術趣味，反對什么藝術趣味，都應該有明確的價值取向。就目前而言，我們的文學理論的價值取向應該是民主的、科學的和現(xiàn)代的。

第二節(jié)文學活動

一、文學的含義 ★★★★

文學包括詩、小說、散文、戲劇、影視文學等多種樣式，至少包括兩種不同的含義：廣義的文化含義和狹義的審美含義。

(一)文學的文化含義

在中國，文學最初泛指一切文章，這正體現(xiàn)了文學的廣義的文化含義。所謂的“詩以言志”“陳詩以觀民風”，并沒有著意去尋求詩的特殊審美屬性，而主要關注其一般文化內(nèi)涵——由詩歌發(fā)現(xiàn)民俗文化狀況。當然，隨著文學活動的逐步發(fā)展和演化，詩的特別的審美意義也受到重視。

在西方，18世紀以前文學也往往是在文化含義上使用的，即文學屬于一般文化，沒有被稱為美的“藝術”。古希臘時代尚無一般文學概念，而只有特定的史詩、頌詩、演講術、悲劇等概念。

(二)文學的審美含義

文學可以被視為一種審美形態(tài)。文學是指具有審美屬性的語言行為及其作品，包括詩、散文、小說、劇本等，這正是文學的審美含義。這是從文學的觀感的文化含義中分離、獨立出來的狹義文學觀念。文學不再指代用語言或文字傳輸?shù)乃形幕F(xiàn)象，而僅僅指其中富有審美屬性的那一部分。這也是文學的特性之一所在，它與一般的文化形態(tài)不同，具有特殊的審美屬性。

(三)文學的通行含義

上述兩種文學含義，分別突出了文學概念所包含的文化意義和審美意義，各有其合理處。但在現(xiàn)代，通行的還是文學的審美含義：文學主要被視為審美的語言作品。文學的審美含義在現(xiàn)在通行，是多方面因素的綜合結果，概括起來有兩個方面：第一，人類活動的持續(xù)發(fā)展，促進了人類符號表意能力的豐富與發(fā)展，使得文學這類專門的審美表現(xiàn)領域得以從一般文化形態(tài)中獨立出來;第二，現(xiàn)代性在全球的擴展，推動了世界文化、學術、學科的分類機制的建立和健全，而在各種人類活動的合理化分工機制中，文學被劃分到審美—表現(xiàn)領域，專門承擔以語言符號形式表現(xiàn)審美體驗的任務。這樣，文學的通行含義就大體形成了：文學是一門藝術，是主要表現(xiàn)人類審美屬性的語言藝術，包括詩歌、小說、散文、劇本等文類。與此含義不相符的哲學、歷史學、科學等其他文化形態(tài)，就不屬于文學范疇，而成為非文學了。當然，這種通行含義的采用，并沒有簡單地意味著把文學局限在狹義審美領域中。

(四)文學與非文學

判斷文學與非文學的標準主要在于：第一，文學的語言富有獨特表現(xiàn)力;第二，文學總是要呈現(xiàn)審美形象的世界，這種審美形象具有想象、虛構和情感等特性;第三，文學傳達完整的意義;第四，文學蘊含著似乎特殊而無限的意味。

第三節(jié)文學創(chuàng)造

一、文學創(chuàng)造過程 ★★

(一)文學創(chuàng)造的發(fā)生階段

文學創(chuàng)造的發(fā)生階段可以分為富有主體性的材料儲備、藝術發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作動機等三個環(huán)節(jié)。

1.材料儲備

材料是文學創(chuàng)造的第一要素，也是研究文學創(chuàng)造過程的第一起點。因為，與其他任何創(chuàng)造一樣，作家從事文學創(chuàng)造也得有材料。某一具體作品雖然可能是獨創(chuàng)的和前所未有的，但其內(nèi)容卻必須依賴于某些特定的材料，沒有材料就等于做無米之炊。

文學材料雖以精神現(xiàn)象的形式儲存在作家內(nèi)心，但它們既不是先天就有也不是神授的，更不是自己憋在靜室中“想”出來的。它們的來源只有一個，即客觀的社會生活。由此而言，所謂積累素材或儲備材料，歸根到底，就是作家主體把社會生活中許多似乎無用的刺激、信息，收集并轉化為長期記憶中的因子，以作為未來從事文學創(chuàng)造的材料。

作家獲取材料的途徑主要可分為無意獲取和有意獲取、實踐獲取和書本獲取四種。

無意獲取和有意獲取是按照作家精神專注的趨向和程度而劃分的。無意獲取是指作家從小在社會生活和實踐中所接收到的大量刺激。對于這些刺激，他雖然沒有有意地記憶或著意地思索，但它們卻作為連續(xù)不斷的信息流悄悄地進入大腦，有些甚至會在長期記憶中扎根。

實踐獲取和書本獲取是按照作家獲取材料的渠道來劃分的。實踐獲取，主要指作家主動(或被迫)投身某一生活領域(或某種社會實踐)去感受刺激，并獲取信息的途徑，這種材料又叫做直接材料。書本獲取，則是指由于文學的意識形態(tài)性質(zhì)，它常常要依據(jù)前代或古人傳遞下來或同代人所提供的思想材料來從事創(chuàng)作，所以又叫做間接材料。

2.藝術發(fā)現(xiàn)

作家儲備了豐富的、具有主體特征的材料，只是具備了從事文學創(chuàng)造的基本條件。要想進入文學創(chuàng)造過程，還必須得有藝術發(fā)現(xiàn)。沒有藝術發(fā)現(xiàn)，再多、再好的材料也只能是一堆缺乏心靈統(tǒng)攝的“亂磚碎瓦”。

藝術發(fā)現(xiàn)不是作家見到的一些駭人景象，也不是怪誕傳聞，這些東西之所以不是藝術發(fā)現(xiàn)，是因為它們本來就是生活中存在的事物。藝術發(fā)現(xiàn)名曰“發(fā)現(xiàn)”，其實不是外來的，而是由作家內(nèi)心醞釀的。藝術發(fā)現(xiàn)是作家被內(nèi)在積累的材料所引發(fā)，并與主體當前由于某種“關注”而形成的心理趨向、優(yōu)勢興奮中心相聯(lián)系，突然間向外在事物、事件、現(xiàn)象的投射。因此，藝術發(fā)現(xiàn)是作家在內(nèi)心積累了相當多的感性材料的基礎上，無意識地依據(jù)自己認識生活和評價生活的思想原則和審美趨向，對外在事物進行觀察和審視時所得到的一種獨特的領悟。藝術發(fā)現(xiàn)的心理特征是：

第一，藝術發(fā)現(xiàn)是作家心靈的驀然領悟;

第二，藝術發(fā)現(xiàn)是作家獨特眼光和非凡觀察力的凝合，體現(xiàn)著深層的心理內(nèi)容;

第三，藝術發(fā)現(xiàn)雖然是對外在事物一種獨特的把握，但在這種把握中，外在事物常常只是一個機緣，是這個機緣的某一突出之點與作家個人內(nèi)心體驗的契合;

第四，藝術發(fā)現(xiàn)并不改變原來的事物，而只是把透過獨特眼光所看到的成分注入其中，從而在知覺中出現(xiàn)一個新的創(chuàng)造物。

第四節(jié)文學作品

一、文學作品的類型 ★★★

(一)現(xiàn)實型文學

現(xiàn)實型文學是一種側重以寫實的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的文學形態(tài)。它的基本特征是：

1.再現(xiàn)性

現(xiàn)實型文學的最基本特征是再現(xiàn)性。再現(xiàn)，指對外在客觀現(xiàn)實狀況作如實刻畫或模擬。它要求文學立足于客觀現(xiàn)實，面對現(xiàn)實，正視現(xiàn)實，并忠實于現(xiàn)實生活，而不是繞開現(xiàn)實，躲避現(xiàn)實。

文學作為反映，是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一。一方面，它應在其話語系統(tǒng)中，真實地再現(xiàn)現(xiàn)實矛盾與規(guī)律;另一方面，文學應在認識基礎上，顯示出對現(xiàn)實矛盾和規(guī)律的情感評價。

2.逼真性

現(xiàn)實型文學立足于客觀現(xiàn)實，再現(xiàn)現(xiàn)實矛盾和本質(zhì)規(guī)律，在藝術表現(xiàn)手段上的基本特點便是逼真性。

逼真，是指以寫實的方法，按生活中各種事物的本來面目進行精細逼真的描繪?？陀^事物感性狀貌和細節(jié)的真實，是它的特色。

(二)理想型文學

理想型文學是一種側重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學形態(tài)。它的基本特征是：

1.表現(xiàn)性

表現(xiàn)性，指把內(nèi)在主觀世界狀況(如情感、理想、想象、幻想等)以形象呈現(xiàn)出來。顯然，在理想型文學中，主觀理想具有高于一切的地位。

理想型文學的主觀理想精神，在文學反映方面體現(xiàn)為對現(xiàn)實矛盾的情感評價的側重。理想型文學與注重客觀再現(xiàn)的現(xiàn)實型文學不同，它極大地突出了文學的抒情表現(xiàn)功能。理想型文學的情感態(tài)度常常是以直抒胸臆的方式表達出來的，而不像現(xiàn)實型文學那樣不動聲色地將情感隱藏在對事物的描繪之中。這也正是現(xiàn)實型文學與理想型文學作家之間論爭的一個焦點。

2.虛幻性

現(xiàn)實型文學以寫實的方法達到對客觀事物的真實描寫，理想型文學則充分運用夸張、變形、虛構的方法，不求外表的真實，而遵循情感的邏輯，追求情感的真實。理想型文學并非完全不從現(xiàn)實生活中汲取素材，但這種素材一經(jīng)作家的處理，便具有了獨特的夸張、變形的色彩。

第五節(jié)文學消費與接受

一、文學消費與接受的性質(zhì) ★

文學消費有廣義與狹義之分。廣義的文學消費是指人們用文學作品來滿足自己的精神需求的過程，也即文學閱讀活動。這種意義上的文學消費是自有文學以來就存在的。傳統(tǒng)文藝學，將其表述為“文學欣賞”。狹義的文學消費則是在近代以來出現(xiàn)的，指的是在商品經(jīng)濟充分發(fā)展、印刷出版等傳播媒介得到廣泛運用的條件下，在文學成為一種特殊的商品以來，人們對它的消費、閱讀和欣賞。

文學消費在整個文學活動中占有極為重要的地位。這是因為，作家創(chuàng)作出來的文學文本還只是一種觀念形態(tài)的東西，要使之轉化為可供廣大讀者消費的對象，還有賴于將其觀念形態(tài)的文本加以物態(tài)化、商品化的過程，即經(jīng)由編輯、出版、印刷等階段，使作家觀念形態(tài)的作品變?yōu)榕坑∷⒌奈膶W書籍，并進入文化市場(書店、書市、書亭、書攤等)，被讀者購買并閱讀。這樣，文學活動才構成一個相對完整的過程。

(一)文學消費與一般消費

1.文學生產(chǎn)、傳播與消費

依據(jù)馬克思關于社會化大生產(chǎn)過程的一般原理，廣義的生產(chǎn)包括狹義的生產(chǎn)及流通、分配和消費等四個環(huán)節(jié)。與此相適應，作為一般精神生產(chǎn)和藝術生產(chǎn)具體表現(xiàn)方式之一的文學生產(chǎn)應當包括創(chuàng)作、出版、發(fā)行和閱讀等要素。不過，我們通常所說的文學生產(chǎn)主要是狹義的文學生產(chǎn)，即指以作家內(nèi)在心理意象形式存在的觀念形態(tài)的文本創(chuàng)造和出版家通過一定的物質(zhì)載體將作家觀念形態(tài)的文學文本變?yōu)槲膶W讀物的物態(tài)化生產(chǎn)，如文學書籍、電影拷貝、錄像帶、錄音帶、電子光盤等的制作，文學傳播兼指文學作品的出版與流通。文學傳播是溝通文學創(chuàng)造者與文學接受者之間的橋梁。文學消費則主要指讀者的閱讀。

2.文學消費的二重性

(1)文學消費作為一般的商品消費

文學消費作為一般商品消費，對于作者、出版者、發(fā)行者以及廣大讀者有著重要的各具特色的作用和影響。在商品經(jīng)濟發(fā)達和不發(fā)達的社會里，文學消費的商品屬性的表現(xiàn)有強弱之別。我國正在建設中國特色的社會主義市場經(jīng)濟，與此相適應，目前亟須規(guī)范和繁榮社會主義文化市場，以滿足廣大人民群眾對文化產(chǎn)品的需求。

(2)文學消費作為特殊精神產(chǎn)品的消費

文學消費之所以不能完全等同于一般商品消費，其理由在于：

首先，一般物質(zhì)產(chǎn)品主要滿足人們的物質(zhì)生活需要，而文學產(chǎn)品作為一種特殊的精神產(chǎn)品，主要滿足人們的精神生活需要。

其次，一般物質(zhì)商品的交換價值是嚴格依據(jù)等價交換的原則進行的，而文學消費者所支付的貨幣往往只能與凝聚在文學產(chǎn)品的物質(zhì)化生產(chǎn)過程中的勞動消耗相等價，而與其中寓含的作家的創(chuàng)造性勞動難以等價，后者的獨特價值則往往難以作定量評估，尤其是偉大的文學作品常常是獨創(chuàng)的不可重復的。

再次，一般物質(zhì)商品的消費是一種純粹的價值耗損，其使用價值隨著消費中的有形損耗與無形損耗，有一個必然被淘汰的過程。但是，文學產(chǎn)品則不然，盡管大量文學產(chǎn)品也存在著被淘汰的可能，然而，各個時代的優(yōu)秀的文學產(chǎn)品卻具有超時代性，它們以其永久的藝術魅力而為歷代讀者所共享。

最后，一般商品消費是名副其實的消費，而文學產(chǎn)品的消費不僅僅是一種商品消費，更是一種文化信息的傳播與接受，并且往往具有再創(chuàng)造的性質(zhì)，它要求消費者本人的積極參與。

正因為文學消費既是一般商品消費，又是特殊的精神產(chǎn)品消費，因此造成了文學產(chǎn)品及其消費具有商業(yè)(交換)價值與審美價值、價值規(guī)律與藝術規(guī)律、經(jīng)濟效益與社會效益等二重性，并且這二重性既是互補的，又是常常沖突的。在我國社會主義文化市場中，尤其要體現(xiàn)后者的主導性。這就要求我們的作家理論家很好地協(xié)調(diào)二者的關系，要求政府健全與文化市場有關的法律法規(guī)，同時輔以必要的行政干預和輿論引導，從而盡可能充分發(fā)揮文學消費的積極作用，克服其消極影響。

3.文學消費與文學的審美意識形態(tài)性

(1)文學消費作為一種意識形態(tài)

文學消費總是與特定的社會、民族、階級、階層以及集團的利益相關，文學消費作為一種審美意識形態(tài)消費，歷來起著肯定或批評特定的社會結構的深刻作用。文學消費過程中產(chǎn)生的潛移默化的影響，實質(zhì)上總是在傳播和再生產(chǎn)著特定階層的意識形態(tài)觀念。簡言之，文學消費與接受就是文學生產(chǎn)者(包括作家、出版家、書商以及文藝管理機構)通過文學產(chǎn)品被讀者閱讀欣賞，以傳播他們所屬的那個集團、階層的意識形態(tài)觀念。在這種文學閱讀欣賞過程中，維系一定社會結構所需要的某種意識形態(tài)觀念被再生產(chǎn)出來，并被轉化為接受者的思想意識。

(2)文學消費作為意識形態(tài)消費的特殊性

說文學消費是一種意識形態(tài)消費，并不是說文學消費本身就直接是意識形態(tài)，也并不是說文學消費等同于對政治理論、哲學理論等觀念的直接接受和占有。事實上，文學消費的意識形態(tài)性與政治理論宣傳或哲學倫理思辨是不同的，它不是將概念形式的意識形態(tài)觀念直接灌輸給消費者，而是寓思想觀念于藝術形式的結構和藝術娛樂的效果之中，往往是以潛移默化的形式影響或更新消費者的藝術感受力，進而影響其對整個世界的感受力。

在我國，文藝事業(yè)既是一種文化產(chǎn)業(yè)，屬于社會主義經(jīng)濟基礎的一個產(chǎn)業(yè)門類，但更是一種精神生產(chǎn)，屬于社會主義上層建筑的一個重要組成部分，文藝消費活動因而應承擔社會主義意識形態(tài)的崇高使命。

第四章 現(xiàn)代文閱讀 第一節(jié)現(xiàn)代文分析與理解

把握文章思路，要注重整體感知。葉圣陶先生曾說：“思想是有一條路的，一句一句，一段一段都是有路的，好文章的作者是決不亂走?！蔽覀冊陂喿x文章時也必須找到作者的這條“路”。任何一個文本的閱讀，都要從整體上把握文章的思路，簡言之，文章的整體感知，就是要求對文章有徹底的理解。

一、對文章結構和思路的把握 ★★★

文章的結構，實際是文章段落內(nèi)部和段落之間的組合關系。分析文章的結構，實際是要求分析文章各部分之間的組合關系，并進行合理的歸納整理。不過，文章的結構和作者的寫作思路是密不可分的，所以在閱讀能力的要求上往往是兩者并提的，這就是“分析文章的結構，把握文章的思路”。

(一)分析結構的目標

目標主要有兩點：

1.分清層次。分清層次，既包括分清全文的層次，也包括某一部分的層次(或說段內(nèi)層次)，前者通常稱為劃分成幾個部分，后者通常稱為分析 小層次。

因為段內(nèi)層次的分析與全文層次分析的原理是相同的，這里只說段內(nèi)層次分析。

段內(nèi)層次分析的途徑主要是辨類型、歸意群、找標志。

(1)分辨段的類型。段的類型從表達方式上說，分為敘述段、描寫段、說明段和議論段這四類。強調(diào)分辨段的類型，是因為段的類型不同，其寫作思路、結構特點也不相同。一般來說，說明段、議論段往往有中心句，主體句則圍繞中心句展開，有時還有小結句。敘述段、描寫段往往沒有中心句，各句圍繞客觀存在的中心意思按時空或邏輯順序展開。懂得這一點，有助于段內(nèi)層次分析。

(2)歸納意群。所謂歸納意群，就是以句為單位，把句意密切相關的句子按意義歸納在一起，并以此為根據(jù)來劃分段內(nèi)層次。一個意群，就是一個層次。

(3)尋找標志。一般來說，段內(nèi)意群之間往往有標志性詞語或句子，如表先后順序的詞語，表遞進或轉折的句子，或者提示性、小結性的詞語等等。找出這些標志性語句，有助于準確歸納意群、分清層次、概括層意。

2.摸清各部分之間的關系。這里所說的各部分之間的關系，具體是指開頭和結尾的關系，它們與主體部分的關系，以及前后照應的關系。摸清這種關系，既是分析結構的需要，也是弄清寫作思路的需要。

(二)分析結構應注意的問題

注意明確結構分析的目的。分析結構、把握思路，都不是閱讀的最終目的，而是為了更深入地理解文章的內(nèi)容，提高閱讀效率。為達到此目的，分析結構和把握思路，不能滿足于辨別文章結構的形式和把握思路的走向，還要探究這樣安排的原因或作者的意圖。第二節(jié)文學作品鑒賞

一、文學作品形象的鑒賞 ★★★

文學作品的形象是指作品中創(chuàng)造出來的生動具體的、激發(fā)人們思想感情的生活圖景，它既包括具體人物，也包括典型環(huán)境下的具體形象，甚至是一種意象、一種精神的象征等，散文、小說中的物象，詩歌中的意象，都屬于文學作品形象的范疇。

對文學作品形象的鑒賞主要考查：文章塑造了怎樣的人物形象?其具有怎樣的特征?是怎樣塑造出來的?這個形象在文章中占據(jù)著怎樣的地位?有什么社會意義?文中描寫了什么景物?有哪些特征?有何寓意?有何作用?

(一)把握人物形象

恰如其分地鑒賞、評價人物形象十分關鍵?？蓮囊韵聨讉€方面對人物形象進行賞析。

從敘事中了解人物。正面描寫，從人物自身的語言、動作、外貌、心理等方面來認識人物;側面描寫，從其他人物與主人公的關系及其對主人公的態(tài)度來把握人物;環(huán)境描寫，從人物活動的環(huán)境來發(fā)現(xiàn)人物。

人物形象的塑造離不開對環(huán)境的描寫。文學作品中的環(huán)境一般包括：具體的風景描寫、生活場景描寫;主人公活動的生活和社會環(huán)境;社會歷史背景及時代特征。如《祝?！分?，魯迅巧妙地把祥林嫂悲劇性格的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝福”的特定環(huán)境中，我們在分析祥林嫂的形象時，就不能不關注文中三次有關“祝?！钡拿鑼?。在賞析人物形象時，需要把人物放在其活動的環(huán)境中去理解。也應把人物置于一定的社會歷史背景中去考察，在把握鮮明的人物個性的同時，看他是否代表了那個時期很多類型的人物，從而概括人物的典型意義。如《荷花淀》中代表抗戰(zhàn)時期勤勞淳樸、深明大義的中國新一代婦女形象的水生嫂。賞析時，我們必須通過“這一個”來認識“這一群”，這樣才會更深廣地理解人物形象的典型性和社會意義。

鑒賞人物形象應注意的問題：把握鑒賞文學作品形象的基本要點，包括人物的性格特征、人物的精神風貌(思想特征)和人物形象的社會或時代意義等。鑒賞時，要從作品中具體人物自身所具有的東西出發(fā)。這里的“東西”是指人物自身的言行以及作品對其所作的種種描寫和評述，而不應是用現(xiàn)成的概念往人物身上套，不能貼標簽，更不能將人物自身所沒有的東西強加于人物。

(二)把握景物形象

了解景物的特征，抓住景物的色彩、形態(tài)、動、靜進行描寫;把握景物的寓意，如茅盾的《白楊禮贊》中“白楊樹”的象征意義，做到人物通用性，以物寫人;分析景物可以表現(xiàn)人物心理，突現(xiàn)人物形象、推動情節(jié)發(fā)展及表現(xiàn)主題。藝術形象包括人物、意境、意象、語象、物象等多種類型。文學作品的藝術形象主要由語言形式所組成。文學所提供的形象不是視覺形象，而是通過語言層面喚起的想象形象，他不能提供給人們直接的參照，而只有通過想象才能喚起生活的表象。因此，審視藝術形象的過程，就是教師引領學生驅(qū)遣想象的過程，讓學生對藝術形象進行再創(chuàng)造的過程。作家創(chuàng)作文學作品往往是“雜取種種，合成一個”，進行藝術創(chuàng)造，而文學鑒賞往往以作品為原型，雜取與之相關、相似的東西，在想象中予以補充和強化。文學作品的不確定性與“空白”結構，給鑒賞者提供了創(chuàng)造性思維的廣闊空間。教學中，教師要引領學生充分運用自己的想象力與創(chuàng)造力去解讀作品，填充空白，分析形象。審視藝術典型所蘊含的情感、哲理、性格、思想所反映的時代特征，所寄托的作家的理想信念。

第五章 寫作基礎 第一節(jié)寫作概述

一、寫作基礎知識

(一)寫作的含義

寫作是客觀事物或現(xiàn)象通過作者的認識、分析、研究和提煉后，以文字為媒介給予能動反映的過程。它是一項創(chuàng)作性的實踐活動，是一個精神勞動過程。寫作具有以下性質(zhì)：(1)它是抒發(fā)感情的渠道;(2)它是表達思想的手段;(3)它是正確思維的工具;(4)它是交流信息的媒介。另外，寫作還具有陶冶、告知、溝通、宣教等功能。

(二)寫作的特點

1.個體性

寫作活動是寫作主體的一種個體性的創(chuàng)造性精神勞動，是作者的能動思維過程。

2.綜合性

寫作活動是一項綜合性的高級智能活動，它對寫作主體的素養(yǎng)有較高的綜合性要求。一個人的寫作水平，要由思想認識、生活體驗、知識積累、文化素養(yǎng)、審美觀念、語言技巧和才情稟賦等多種相互關聯(lián)的因素構成。好的文章就是這諸多因素的綜合體現(xiàn)。

3.實踐性

寫作具有很強的實踐性。寫作實踐是構成寫作主體與客體之間辯證關系的基礎，是寫作主體與客體發(fā)生聯(lián)系，相互制約、相互作用、相互交融的首要條件。

4.創(chuàng)新性

創(chuàng)新性即創(chuàng)造性，是寫作的重要特征。優(yōu)秀的作者正是敢于突破陳規(guī)陋習，用新的眼光，從新的角度，以新的觀念去尋找新的事物，不斷探索與新的內(nèi)容相適應的寫作方法和技巧，才能不斷寫出富于真知灼見、令人耳目一新的好文章。

第二節(jié)常用文體寫作

一、新聞文體類 ★★★

新聞文體是指報紙、電臺、電視臺經(jīng)常使用的記錄社會、傳播信息、反映時代的一種文體，其種類很多，這里只介紹經(jīng)常使用的消息、通訊和新聞特寫。

(一)消息

1.消息的概念

消息是用概括的敘述方式、簡明扼要的文字，迅速及時地報道新近發(fā)生的、有價值的、群眾最關心的事實。一般有狹義和廣義之分。狹義的單指消息;廣義的指消息、通訊、報告文學、特寫、評論等等。

2.消息的特點

(1)內(nèi)容真實，事實準確。

(2)內(nèi)容新鮮，有價值。

(3)要迅速及時，有時效性。

(4)簡明扼要，篇幅短小。簡短是消息區(qū)別于其他文體的主要標志。

3.消息的分類

一般把消息概括為四類：

(1)動態(tài)消息。迅速而準確地報道新近發(fā)生的國際、國內(nèi)重大事件、重要的活動，以及各項建設中的新情況、新動態(tài)、新成就、新問題的一種文體，是報紙上使用最多的一類文體。重大新聞的簡訊都屬于動態(tài)消息。

(2)典型消息。也叫經(jīng)驗消息，它是對一些具體部門、單位、行業(yè)的典型經(jīng)驗、成功做法集中報道的一種文體。

(3)綜合消息。綜合消息是把發(fā)生在不同地點、不同單位、各具特色、性質(zhì)相同的事實綜合在一起，并體現(xiàn)一個主題的報道。它的特點是在綜合、概括事實的基礎上，進行分析，提出見解，揭示規(guī)律。

(4)述評消息。又稱“記者述評”“新聞述評”，是一種兼有消息與評論作用的新聞。它是在陳述事實的基礎上，穿插評論或抒發(fā)感慨，從而分析說明所報道事實的本質(zhì)和意義。它的特點是邊敘邊評，要求以國家的方針政策為依據(jù)，針對事實進行評說，要求觀點正確，評論得當。

第六章中外文學史 第一節(jié)中國古詩詞賞析

1.衛(wèi)風·氓

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚!于嗟女兮，無與士耽!士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!

[翻譯] 無知農(nóng)家小伙子，懷抱布匹來換絲。其實不是真換絲，找此借口談婚事。送你渡過淇水西，到了頓丘情依依。不是我要誤佳期，你無媒人失禮儀。請你不要生怨氣，秋天為期我等你。

登上那堵破土墻，面朝復關凝神望。復關遙遠不得見，心里憂傷淚千行。情郎忽從復關來，又說又笑喜洋洋。你去卜卦問吉祥，卦象吉祥心歡暢。趕著你的車子來，把我彩禮往上裝。

桑樹葉子未落時，掛滿枝頭綠萋萋。哎呀那些斑鳩呀，別把桑葉急著吃。哎呀年輕姑娘們，別對男人太癡情。男人要是迷戀你，要說放棄也容易。女子若是戀男子，要想解脫不好離。

桑樹葉子落下來，又枯又黃任飄零。自從嫁到你家來，多年挨餓受清貧。淇水滔滔送我歸，車帷濺濕水淋淋。我做妻子沒差錯，是你奸刁缺德行。做人標準你全無，三心二意?；ㄕ?。

婚后多年為你婦，繁重家務不辭勞。早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。你的目的一達到，逐漸對我施兇暴。兄弟不知我處境，見面就對我譏笑。靜下心來想一想，獨自黯然把淚拋。

白頭偕老當年誓，如今未老生怨愁。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭?；叵肷贂r多歡聚，說笑之間情悠悠。當年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。不要再想背盟事，既已恩絕就算了。

[賞析] 《衛(wèi)風·氓》是一首距今2 700余年的民間歌謠，以一個女子之口，率真地述說了其情變經(jīng)歷和深切體驗，是一幀情愛畫卷的鮮活寫照，也為后人留下了當時風俗民情的寶貴資料。觀照當今，仍有啟迪。這樣一首短短的夾雜抒情的敘事詩，將一個情愛故事表現(xiàn)得真切自然。詩中女子情深意篤，愛得坦蕩，愛得熱烈。即便婚后之怨，也是用心專深的折射。在婚前，她懷著對氓熾熱的深情，勇敢地沖破了媒妁之言而與氓結婚。按理說，婚后的生活應該是和睦美好的。但事與愿違，她被氓當牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是丈夫的附庸。這種政治、經(jīng)濟的不平等決定了男女在婚姻關系上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權利?！笆紒y終棄”四字，正可概括氓對女子的罪惡行為。因此，她雖曾勇敢地沖破過封建的桎梏，但她的命運終于同那些在父母之命、媒妁之言壓迫下逆來順受的婦女命運，很不幸地殊途同歸了?！笆恐①猓q可說也;女之耽也，不可說也?！痹娙藵M腔憤懣地控訴了社會的不平，使這首詩的思想意義更加深刻。詩中女主人公的慘痛經(jīng)歷，可以說是階級社會中千千萬萬受壓迫、受損害的婦女命運的縮影，故能博得后世讀者的共鳴。

第二節(jié)中國古代重要作家作品賞析

一、中國古代主要文學流派 ★★

1.建安七子。建安年間(196—220年)七位文學家的合稱。最早提出“七子”之說的是曹丕。他在《典論·論文》中說：“今之文人，魯國孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐干偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應玚德璉、東平劉楨公干。斯七子者。于學無所遺，于辭無所假，咸以自騁驥騄于千里，仰齊足而并馳。”這七人大體上代表了建安時期除曹氏父子外的優(yōu)秀作者，所以“七子”之說，得到后世的普遍承認。漢末魏初時期是中國文學史上五言詩興盛、七言詩奠基的階段。此時期作家眾多，詩作豐富，在中國詩歌史上第一次掀起了文人詩歌的創(chuàng)作高潮，并形成了被稱為“建安風骨”的時代風格。

2.竹林七賢。三國魏末七位名士的合稱。他們是譙國嵇康、陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河內(nèi)向秀、沛國劉伶、陳留阮咸、瑯琊王戎。由于他們互有交往，而且曾集于山陽(今河南修武)竹林之下肆意酣暢，故世稱“竹林七賢”。七人的思想傾向略有不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終服膺老莊，越名教而任自然，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術，向秀則主張名教與自然合一。竹林七賢在政治態(tài)度上的分歧比較明顯。嵇康、阮籍、劉伶等仕魏而對執(zhí)掌大權、已成取代之勢的司馬氏集團持不合作態(tài)度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晉曾為散騎侍郎，但不為司馬炎所重。山濤起先“隱身自晦”，但四十歲后出仕,投靠司馬師,歷任尚書吏部郎、侍中、司徒等，成為司馬氏政權的高官。王戎為人鄙吝，功名心最盛，入晉后長期為侍中、吏部尚書、司徒等，歷仕晉武帝、惠帝兩朝,至八王亂起,仍優(yōu)游暇豫，不失其位。

七人在文學創(chuàng)作上成就不一。阮籍的五言詩，嵇康的散文，在文學史上都占有重要地位。向秀的賦，今僅存《思舊賦》一篇，篇帙短小，感情深摯，亦稱名作。劉伶有散文《酒德頌》，風格與阮籍《大人先生傳》相接近。他的五言詩也有一定水平，但今存作品很少。阮咸精通音律，然而在文學方面沒有留下作品。山濤、王戎雖擅清言，但似乎不長于文筆?！端鍟そ?jīng)籍志》著錄山濤有集5卷,今所見佚文，全部是奏啟文字，文學價值不大。

3.正始之音。正始士人大多崇尚老莊，他們大暢玄風，建立玄學理論，開始了一個思想史上的新時代。建安詩人在悲歌慷慨的抒情中得到感情滿足，而正始士人則在玄思妙想中領悟人生。玄學的基礎是老莊思想，因而正始詩人在追求自然、心與道冥的同時，把老莊的人生理想自然而然地帶入到詩中來。他們強調(diào)人與自然的親和感，為表現(xiàn)人對自然美的追求開拓了一條廣闊的道路，把人對自然的態(tài)度引向?qū)徝赖膶哟?，成為后世山水詩的思想濫觴。玄風對正始詩人的另一影響，就是文學創(chuàng)作的哲理化傾向。建安詩人已發(fā)現(xiàn)了文學對人生作哲理的思索和哲學的觀照，從詩歌的抒情向詩歌的哲理發(fā)展，在詩歌中注重表現(xiàn)哲理。

4.太康詩歌。其內(nèi)容特點方面：一是“兒女情多，風云氣少”(《詩品》)。沒有胸懷天下的偉大抱負，沒有面對歷史的深沉思索，轉而在兒女之情中表現(xiàn)綺麗情思;二是擬古模仿，缺乏現(xiàn)實內(nèi)容。其藝術特點方面：一是追求文字華美與辭藻華麗。二是追求新的技巧，注意排偶。典型的是陸機。他的詩中對句占主要篇幅;三是描寫更細膩。太康詩風的代表詩人為陸機與潘岳。

5.永明文學。指上自劉宋泰始二年，下至梁武帝天監(jiān)十二年這一時期的文學活動，而以齊永明年間為中心?！坝烂魑膶W”重文學特質(zhì)的發(fā)揚，重個人情懷的抒發(fā)，而且逐漸由情懷抒發(fā)轉向重娛樂，同時創(chuàng)造了一種清新的美的理想。“永明體”又稱新體詩，是從詩歌聲律角度提出的一個概念，指五言詩從聲律比較自由的古體詩走向格律嚴整的近體詩之間的過渡階段，其理論支持便是永明聲律說。

6.初唐四杰。初唐文學家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名，因而并稱“初唐四杰”。初唐四杰能真正反映社會中、下層一般人士的精神風貌和創(chuàng)作追求。四人的創(chuàng)作個性是不同的，所長也異，其中盧、駱長于歌行，王、楊長于律詩。他們自負很高，名高而位卑，心中充滿了博取功名的幻想和激情，都有一種明確的審美追求;反對纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。他們創(chuàng)作的共同特點有：一是重視抒發(fā)情懷和不平之氣，面向市井，寫個人生活情懷，也寫滄海桑田的感慨，思索人生的哲理;二是往往用七言歌行來鋪敘抒情，夾以議論，篇幅可長可短，句式參差錯落，工麗整練中顯示出流宕和氣勢;三是當時漸趨于成熟的五言律，對偶的整齊、聲律諧調(diào)，表現(xiàn)感情具有穩(wěn)定性，而他們的五言律也透露出非常自負的雄杰之氣和慷慨情懷;四是詩風并沒有完全擺脫當時流行的宮廷詩風的影響，他們的一些作品有雕琢繁縟之病。

7.大歷十才子。唐代宗大歷年間的10位詩人?！笆抛印敝?，最初見于中唐詩人姚合編的《極玄集》，即李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審?！笆抛印饼R名的重要原因是：大歷初年，他們在長安參加重要的唱和活動而為世人所矚目，其創(chuàng)作傾向和詩風相近。他們詩歌的主要內(nèi)容是歌頌升平、吟詠山水和稱道隱逸;擅長寫送別詩和隱居的詩歌。他們的詩歌講究格律辭藻，追求清雅閑淡，工于白描寫景。

8.唐宋古文運動。韓愈、柳宗元在批判繼承古文運動先驅(qū)之文論的基礎上對儒道進行全面的清理，提出了許多反傳統(tǒng)觀念的新解，以文章內(nèi)容的變革帶動形式的變革，使“文以載道”說產(chǎn)生了實踐意義，并在理論上趨于完善，對于散文革新運動具有巨大的推動作用。韓愈第一次提出“文以明道”的觀念，在總結前人關于文章作為表現(xiàn)儒家思想體系的“道”的基礎上，進一步明確了“道”與“文”的關系。他又從“明道”的要求出發(fā)，特別強調(diào)作家思想修養(yǎng)的重要性。在具體的實踐中，韓愈提出了“不平則鳴”的口號。他提出“唯陳言之務去”和“詞必己出”的主張，提出“文從字順”，要求文字的表達要流利;主張“氣盛則言”，把文氣與文章的語言表現(xiàn)聯(lián)系起來，認為文章氣勢就是從語言的短長和聲的高低而來。

9.新樂府運動。樂府是指唐人自立新題而作的樂府詩。初唐詩人寫樂府詩，多數(shù)襲用樂府舊題，但已有少數(shù)另立新題。這類新題樂府，至杜甫而大有發(fā)展。杜甫善于用樂府詩體描寫時事，所作如《兵車行》《麗人行》《悲陳陶》《哀江頭》等。元結、韋應物、戴叔倫、顧況等人，也都有新題樂府作品。新樂府運動是貞元、元和年間特定時代條件下的產(chǎn)物。這時，安史之亂已經(jīng)過去，唐王朝正走向衰落。一方面，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官擅權，賦稅繁重，貧富懸殊，蕃族侵擾，戰(zhàn)禍頻繁，社會生活各方面的矛盾進一步顯露出來;另一方面，統(tǒng)治階級中一部分有識之士，對現(xiàn)實的弊病有了更清楚的認識，他們希望通過改良政治，緩和社會矛盾，使得唐王朝中興。這種情況反映在當時的文壇和詩壇上，便分別出現(xiàn)了韓愈、柳宗元倡導的古文運動和白居易、元稹倡導的新樂府運動。

10.唐傳奇。唐傳奇指唐代流行的文言短篇小說，在六朝志怪小說的基礎上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和民間說唱藝術而形成的新的小說文體。在唐代，傳奇只是某些單篇作品或小說集的專稱，至宋代才開始將傳奇用做唐代新體小說的統(tǒng)稱，以區(qū)別于舊有的志怪小說。唐傳奇的主要藝術成就包括：一是唐傳奇的藝術成就相當高，情節(jié)的傳奇性與現(xiàn)實性相容，情節(jié)的虛構、想象與作品的藝術性融合為一體，虛構和想象已標志著文言短篇小說創(chuàng)作的成就。如《柳毅傳奇》寫充滿神話色彩的書生與龍女相戀的故事，情節(jié)離奇，但人情味很重。二是題材豐富。有描寫愛情的，如元稹的《鶯鶯傳》、蔣防的《霍小玉傳》;寓言諷刺題材有沈既濟的《枕中記》;歷史題材有陳鴻的《長恨歌傳》《東城父老傳》;游俠題材有杜光庭的《虬髯客傳》;神怪題材有裴铏的《傳奇》。三是所寫故事情節(jié)化、細節(jié)化，注重寫人物的生活瑣事，尤其注重寫他們的情感生活或性情偏嗜之類的細節(jié)。四是敘事模式由故事中心向情節(jié)中心、人物中心演進。五是敘述語言雅俗兼采時莊時諧，用文言描寫物態(tài)人情以至瑣事，簡潔、準確、豐富、優(yōu)美，將古代散文的巨大表現(xiàn)力發(fā)揮到很高的水平。

第三節(jié)中國現(xiàn)當代重要作家作品賞析

一、現(xiàn)當代主要文學流派 ★★

(一)現(xiàn)代主要文學流派

1.文學革命。1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學改良芻議》。2月，陳獨秀在《新青年》上發(fā)表《文學革命論》，提出文學革命的三大主義。胡適、陳獨秀在《新青年》打出文學革命的旗幟后，得到了錢玄同、劉半農(nóng)等人的響應。文學革命是晚清文學改良運動在新的歷史條件下的發(fā)展，是適應以思想革命為主要內(nèi)容的新文化運動而發(fā)生的。它是新文化運動的一個組成部分，對封建思想的批判必然地轉向?qū)Ψ饨ㄖ髁x文學的攻擊，反對文言，提倡白話，反對舊文學，提倡新文學成了一場文學革命運動，在中國文學史上豎起一個鮮明的界碑，標示著古典文學的結束，現(xiàn)代文學的起始。

2.左翼文學。1930年3月2日，在共產(chǎn)黨領導下，中國左翼作家聯(lián)盟在上海成立，魯迅、馮雪峰出席了成立大會。郭沫若、茅盾、郁達夫、周揚等人都先后參加了“左聯(lián)”。左聯(lián)加強了馬克思主義文藝理論的翻譯、介紹和研究。左聯(lián)的組織形式為當代作家的組織形式提供了借鑒。

3.抗日根據(jù)地文學?？谷諔?zhàn)爭時期，以毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》為指導思想的抗日根據(jù)地文學，出現(xiàn)了成為當代文學樣板的趙樹理的《小二黑結婚》、李季的《王貴與李香香》等作品。除了意識形態(tài)方面自覺配合中國共產(chǎn)黨的思想之外，這些作品的最大特點就是對文學民族化、大眾化的自覺追求以及對民間文學資源的利用。

4.解放區(qū)文學。第三次國內(nèi)戰(zhàn)爭時期，根據(jù)地發(fā)展成為解放區(qū)，孫犁的小說逐漸成熟，丁玲實現(xiàn)了其小說創(chuàng)作的轉型，以趙樹理為首的山西作家群已經(jīng)形成雛形，《新兒女英雄傳》《呂梁英雄傳》奠定了革命傳奇小說的基礎，《太陽照在桑干河上》《暴風驟雨》成為當代農(nóng)村題材長篇小說的范本。劉白羽的戰(zhàn)爭小說為當代史詩型戰(zhàn)爭小說提供了模范。

5.革命文學。1928年，由共產(chǎn)黨員作家組成的太陽社創(chuàng)辦了由蔣光慈、錢杏邨主持的《太陽》月刊。同時，剛從日本回國的創(chuàng)造社新成員李初梨、馮乃超、彭康等主持的《文化批判》創(chuàng)刊，這些刊物在上海共同倡導“革命文學”。

6.文學研究會。被稱為“為人生”的現(xiàn)實主義文學流派。1921年成立于北京，是文學革命后出現(xiàn)的第一個新文學社團。代表作家：周作人、茅盾、葉圣陶、許地山、朱自清、冰心等。重要刊物包括《小說月報》《文學旬刊》等。積極提倡“為人生”的文學主張和現(xiàn)實主義文學思想，突出“為人生、現(xiàn)實主義”的主題。它的主要貢獻在于承接了“五四”文學革命的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，使之發(fā)展成為在中國現(xiàn)代文學史上占主流地位的文學思潮。

7.創(chuàng)造社。1921年在日本東京成立，發(fā)起人有郭沫若、郁達夫、成仿吾等。主要刊物有《創(chuàng)造季刊》《創(chuàng)造周刊》《創(chuàng)造日》，理論主張包括：尊重自我，注重主觀，強調(diào)藝術是自我表現(xiàn)、內(nèi)心自然流露;強調(diào)文學的本質(zhì)是感情;強調(diào)靈感在創(chuàng)作中的作用。突出“為藝術、浪漫主義”的主題。主要表現(xiàn)為浪漫主義特征。

8.新月社。1923年成立，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多等，都是歐美留學生。重要刊物有《晨報副刊》《詩鐫》和后期的《新月》。聞一多發(fā)表《詩的格律》的理論文章，提出詩歌的“三美”主張，即音樂美、繪畫美、建筑美。以聞一多、徐志摩為首的新格律詩的創(chuàng)作，稱為“新月詩派”。

9.語絲社。成立于1924年，以創(chuàng)辦《語絲》周刊而得名。主要成員有魯迅、周作人、錢玄同、林語堂等。文藝思想接近于文學研究會?！墩Z絲》多發(fā)表雜文、小品、隨筆，形成生動、潑辣、幽默的語絲文體，對中國現(xiàn)代散文的發(fā)展作出了重要的貢獻。

10.現(xiàn)實主義文學思潮。其特征包括：(1)魯迅的小說集《吶喊》《彷徨》奠定了新文學的現(xiàn)實主義基礎。(2)現(xiàn)代最早、成員最廣的新文學社團文學研究會，其文學思想基本傾向是現(xiàn)實主義。創(chuàng)作了許多現(xiàn)實主義小說，有反映社會問題的“問題小說”和反映現(xiàn)實人生的“鄉(xiāng)土文學”。(3)除文學研究會外，當時影響較大的語絲社，基本傾向也是現(xiàn)實主義。(4)歐美現(xiàn)實主義作家及其代表作品，在這期間得到了大量翻譯。

第四節(jié)外國重要作家作品賞析

一、外國主要文學流派 ★★

1.希臘神話。希臘神話的主要特征包括：一是希臘神話中的神是高度人格化，偏重于神人同形同性，神不但有人的形象和性格，甚至有七情六欲等。與人的區(qū)別：長生不死，無比的法術和智慧、超人的神力。他們不僅是自然力量的象征，而且也是社會力量的表現(xiàn)。從諸神的恣情縱欲，到盜火者的狂熱殉情;從阿喀琉斯的憤怒，到美狄亞的殘忍復仇，一切都是世俗，活生生的。絕無宗教恐怖的壓抑和彼岸天國的誘惑;二是濃郁的人本主義色彩，突出表現(xiàn)為鮮明的人世內(nèi)容和命運觀念。希臘神話“神人合一”，神所經(jīng)歷的生活，實際就是人的社會化的生活。對神的肯定與贊揚，實際也是對人的贊揚。三是現(xiàn)實主義和浪漫主義并存，地位和對于后世的影響無可比擬，思想性和藝術性相當高。

2.希臘悲劇。希臘悲劇的主要特點表現(xiàn)為：一般采用“三聯(lián)劇”形式?！对妼W》中指出“希臘悲劇不著意于悲，而重在嚴肅事件”。它通過主人公的意外不幸遭遇引起憐憫與恐懼的情感，導致道德的凈化。希臘悲劇突出人物的命運觀念和人本思想。按照古希臘人的觀念，命運是不可抗拒的，是不可知的。這種命運觀產(chǎn)生的社會背景是人類處于生產(chǎn)力水平低下的時期。隨著社會的發(fā)展，命運觀也在發(fā)生變化。希臘三位悲劇詩人在命運觀上的認識差異就表明了這一點。埃斯庫羅斯認為命運支配人的一切，包括支配神。索福克勒斯認為命運不是具體的神物，而是一種超乎人類之外的抽象觀念，雖不可抗拒，但其正義性、合理性卻是可以懷疑的;敢于抗爭命運的英雄是值得同情和歌頌的，雖然最后只能是一場悲劇。歐里庇得斯認為人的命運取決于自己的行為。

3.希臘喜劇。是一種以祭祀狄奧尼索斯的歌舞為題材，用詼諧、戲謔、揶揄、機智的大眾化通俗語言制造笑料的表演形式。雅典時期的喜劇被稱為舊喜劇，題材取自現(xiàn)實生活，具有強烈的社會傾向性和諷刺性。

4.教會文學。屬于當時的正統(tǒng)文學，它主要取材于《圣經(jīng)》，體裁包括圣經(jīng)故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩、圣徒言行錄、夢幻故事、宗教劇等。其作者一般是教會僧侶，其主要內(nèi)容是贊美上帝的權威和歌頌圣徒的德行，宣揚禁欲主義和來世主義思想。其主要手法包括夢幻、寓言、象征等。

5.騎士文學。盛行于11—12世紀的西歐，反映了騎士階層的生活理想。最早的騎士來自中小領主，他們替大封建主打仗，獲得了土地和其他報酬，成為小封建主。因此，他們在思想上是支持封建等級制的。后來騎士逐漸形成一個階級。而在接觸了東方生活和文化之后，騎士精神逐漸形成。在騎士精神中，愛情占主要地位，表現(xiàn)為對貴婦人的愛慕和崇拜，為她們服務，為愛情冒險，成為騎士的最高榮譽。不少騎士表現(xiàn)出鋤強扶弱的一面，有時也為宗教信仰去冒險。但他們往往不顧基督教的禁欲主義，要求文化和生活享受，并把東方文明帶到當時仍處在相對落后狀態(tài)的西歐各國。法國是騎士文學最興盛的地方。主要體裁有抒情詩和敘事詩(詩體傳奇)。騎士抒情詩的中心地是法國南部的普羅旺斯，作者主要是封建主和騎士，也有少數(shù)是社會下層出身的人。法國北方騎士文學的主要成就是騎士敘事詩。騎士文學也表現(xiàn)出一定的反封建精神，分為三個系統(tǒng)：一是古代系統(tǒng)，根據(jù)古希臘羅馬文學作品改寫。著名的作品有《亞歷山大傳奇》和騎士敘事詩《特洛伊傳奇》及《埃涅阿斯傳奇》;二是不列顛系統(tǒng)，主要寫不列顛王亞瑟和他的圓桌騎士的故事，作品有《特里斯和伊瑟》;三是拜占庭系統(tǒng)，如《奧卡森和尼柯萊特》。

6.英雄史詩。中世紀歐洲各國都存在著本民族口頭傳述的文學，這是各民族文學形成、發(fā)展的基礎。在歐洲民族國家逐漸形成的幾個世紀中，各民族口述文學的體式日益豐滿、完善，形成了記述本民族英雄人物神奇事跡的長篇敘事詩——英雄史詩。內(nèi)容主要是歌頌封建時代理想英雄人物。盎格魯·撒克遜人的史詩《貝奧武甫》，是流傳至今最完整的一部早期英雄史詩?！读_蘭之歌》是法國英雄史詩中成就最高、影響最大的一部作品。《尼伯龍根之歌》是德國的英雄史詩，取材于民族大遷徙后期匈奴和勃艮第人斗爭的歷史，其中有許多神話傳說。英雄史詩特點包括：一是民族遭難、民族英雄拯救民族，脫離苦難;二是風格莊嚴、激越。

7.城市文學。主要反映中世紀城市生活和新興資產(chǎn)階級思想愿望。其主要特征是：滿足市民的政治要求和生活愿望。取材于現(xiàn)實生活，揭露封建主和僧侶的暴虐、愚昧，贊揚市民的智慧，具有較強的現(xiàn)實性。其主要創(chuàng)作手法是諷刺，其主要體裁包括韻文故事、諷刺敘事詩、抒情詩、市民戲劇等。城市文學長篇故事詩代表作是《玫瑰傳奇》(法國)，整部作品運用象征、夢幻等手法，上部是宣揚騎士“典雅的愛情”的貴族文學作品。下部主要反映了主張個性解放，反對封建貴族特權，反對禁欲主義和蒙昧主義等市民階層的思想感情。體現(xiàn)了人文主義思想的萌芽。

普羅旺斯抒情詩是城市文學非常具有代表性的一類，主要是寫騎士和貴婦人的愛情故事。例如著名的《破曉歌》寫的就是騎士和貴婦人在黎明前依依惜別的情景，具有反禁欲主義和反封建等級制度的特色。

8.文藝復興。文藝復興是14—16世紀在歐洲許多國家先后發(fā)生的一場文化思想上的深刻變革運動。復興并非指古希臘、古羅馬文化的簡單復興，而是人們從古希臘、古羅馬文化中得到啟發(fā)，重新發(fā)現(xiàn)人的崇高價值，認識到人有無限的潛力和追求個人幸福的權利。這一覺醒使人擺脫了中世紀封建主義和教會的精神桎梏，在文學、意識、宗教、哲學、科學、政治等領域興起了一場深刻的變革運動，宣告了中世紀的結束和現(xiàn)代社會的誕生。文藝復興的核心思想是人文主義。這個運動具有明顯的思想解放性質(zhì)。其“解放”的意義在于，它開始否定和反對中世紀的“以上帝為中心”的神學政治文化和宗教政治制度，在文藝復興運動中，人們力圖從古代文化中尋找反對教會專制和腐敗的思想武器，而開始強調(diào)，人作為個人應該具有自己獨立的“世俗生活”的自由。表現(xiàn)在對待宗教的問題上，就是人們開始對宗教信仰問題和對教會的服從問題加以區(qū)分。

9.人文主義文學?！叭宋闹髁x”一詞在古代世界或文藝復興時期并沒有出現(xiàn)，1808年德國教育家F.J.尼特哈麥在一次關于古代經(jīng)典在中等教育中的地位的論辯中，最先用德文humanismus將其杜撰出來，后來喬治·伏伊格特于1859年出版的一部著作中首先將其用于著述，書名是《古代經(jīng)典的復活》，又名《人文主義的第一個世紀》。人文主義是文藝復興時期資產(chǎn)階級反封建斗爭的思想武器，也是這一時期資產(chǎn)階級進步的中心思想。它的斗爭鋒芒是針對中世紀封建主義世界觀，特別是天主教會的宗教世界觀。這一時期的人文主義思想，主要包括四個方面的內(nèi)容：第一，用人性反對神性;第二，用個性解放反對禁欲主義;第三，用理性反對蒙昧主義;第四，擁護中央集權反對封建割據(jù)。

人文主義文學在思想內(nèi)容方面表現(xiàn)為：以人文主義為武器，對封建制度和道德及宗教禁欲主義進行抨擊;在現(xiàn)實主義方法的運用上更加自覺;文學形式豐富多彩;長篇小說成為人文主義作家運用的重要體裁，十四行詩成了歐洲詩歌的重要詩體。這些文學體裁的創(chuàng)新和發(fā)展，為近現(xiàn)代文學體裁的完善奠定了基礎。另外，人文主義文學還具有強烈的民族風格，它廣泛采用本國地方語言、吸取民間語言等。蒙田的《隨感錄》是法國第一部近代散文集。

10.七星詩社。指16世紀中期，在法國由七個出身貴族的人文主義作家組成的一個文學團體。彼埃爾·德·龍沙和杜貝萊是其中的領袖人物，由杜貝萊執(zhí)筆的《保衛(wèi)與發(fā)揚法蘭西語言》(1549年)是七星詩社的宣言書。七星詩社在兩個方面對法國文學作出了貢獻：第一，為法蘭西語言的豐富和純潔作出了貢獻;第二，在詩歌理論方面，提出要創(chuàng)造法蘭西自己的大型史詩和能與希臘羅馬文學媲美的民族文學。在詩歌風格上，提倡自然樸實，反對矯揉造作，要求韻律和諧響亮而富有變化。大力提倡亞歷山大詩體，認為它最能代表法國詩歌的特色。

第四篇：江西事業(yè)單位招聘考試公共基礎知識（范文模版）

江西事業(yè)單位招聘考試公共基礎知識經(jīng)典考題

1、馬克思主義哲學的特征：科學性；實踐性；階級性。

2、辯證法與形而上學的根本區(qū)別，就在于是否承認矛盾是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。

3、矛盾的精髓問題：矛盾的普遍性和特殊性的關系；共性和個性的關系。

4、“三個有利于”：是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力；是否有利于增強社會主義國家的綜合國力；是否有利于提高人民生活水平。

5、第一個十年實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比2000年翻一番。2010年人均國內(nèi)生產(chǎn)總值要比2000年翻一番.6、貫徹“三個代表”要求，關鍵在堅持與時俱進，核心在保持黨的先進性，本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民。

7、發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務。

8在當今中國，堅持鄧小平理論和“三個代表”重要思想，就必須全面貫徹落實科學發(fā)展觀。

9、保證人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。

10、當今世界，和平、發(fā)展、合作是時代的潮流。

11、現(xiàn)在達到的小康水平：低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的。

12、以人為本是科學發(fā)展觀的核心。

13、構建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會

14、黨的十六屆四中全會通過的《中共中央關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》，明確提出了執(zhí)政能力建設的指導思想和總體目標，從根本上為加強黨的執(zhí)政能力建設指明了方向。

15、加強黨的執(zhí)政能力建設，必須堅持體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。

16、黨要始終成為科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政黨。

17、保持和發(fā)展黨的先進性是馬克思主義政黨自身建設的根本任務和永恒課題。先進性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性。

18、市場經(jīng)濟的功能：資源配置功能；利益刺激功能；信息傳遞功能；市場導向功能；優(yōu)勝劣汰功能。

19、宏觀調(diào)控的政策：財政政策；貨幣政策；產(chǎn)業(yè)政策；收入政策。

20、國家和社會對于無法維持生活的公民提供的物質(zhì)救助----社會救濟。

21、單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能源消耗比：“十五”期末降低20%左右。

22、世博會前夕對上海哪個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?jié)摿ψ畲?----會展經(jīng)濟（個人認為）.23、狹義的法律：全國人民代表大會及其常務委員會制定的規(guī)范性法律文件，不包括憲法。

24、法律的指引作用的對象----本人的行為。

25、全國人大制定的法律：憲法、基本法律、香港特別行政區(qū)基本法。

26、我國法律溯及力----一般不具溯及力，但法律另有規(guī)定的除外。

27、守法是法律實施的重要方式，是建立法律秩序的基礎。

28、法律的淵源----法律的表現(xiàn)形式。

29、行政行為的法律特征：單方性、強制性、法定性、無償性。

30、具體行政行為：行政處罰、行政強制、行政給付、行政許可、行政確認、行政征收、行政裁決、行政復議。（可以反過來記，除了行政立法和制定規(guī)范性文件的行為都是具體行政行為）

31、行政組織的特征：政治性、法治性、服務性、權威性、系統(tǒng)性。

32、政府職能的具體職能：計劃職能、組織職能、協(xié)調(diào)職能、控制職能、監(jiān)督職能。

33、行政外部監(jiān)督體系：政黨監(jiān)督、國家權力機關的監(jiān)督、國家司法機關的監(jiān)督、社會團體的監(jiān)督、人民群眾的監(jiān)督、社會輿論的監(jiān)督。(具體案例)

34、實現(xiàn)了中國歷史上最深刻、最偉大的社會變革------社會主義改造的基本完成，標志著社會主義制度在中國的確立，35、競爭是企業(yè)發(fā)展的外在強制力量。

36、法律對構建社會主義和諧社會的保障作用：（1）依法保障人權是實現(xiàn)以人為本，促進人的全面發(fā)展，完善社會主義民主和法治的根本途徑。

（2）運用法律協(xié)調(diào)各社會主體的利益關系，有利于建立安定有序，人與自然和諧相處基礎上的、充滿活力的和諧社會。

（3）以法律為保障是實現(xiàn)社會主義公平正義、培育誠信友愛社會風尚不可或缺的手段。

37、行政責任的構成要件：

（1）存在違反行政法律規(guī)范的行為；（2）存在承擔責任的法律依據(jù)；（3）主觀有過錯。

38、中華人民共和國公民法律面前一律平等（1）公民平等地享受權利，平等地履行義務；

（2）國家對法律的行為平等地給予追究（3）不允許任何人有超越憲法和法律的特權

39、運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性

40、意識的能動作用：認識作用；預見作用；調(diào)控作用。

41、堅定正確地執(zhí)行黨的基本綱領，最根本的是要按照中國特色社會主義的經(jīng)濟、政治、文化的要求，堅持把“發(fā)展”作為主題，把結構調(diào)整作為主線，把改革開放和科技進步作為動力，把提高人民生活水平作為根本出發(fā)點，不斷推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。

42、社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。

43、市場經(jīng)濟的自主形式：自主經(jīng)營、自負盈虧、自我約束、自我發(fā)展。

44、憲法的基本原則：人民主權原則、基本人權原則、法治原則、權利制約原則。

45、中國的政體是人民代表大會制度，人民代表大會制度是中國實現(xiàn)社會主義民主的基本形式，是中國的根本政治制度。

46、行政法律關系：行政管理法律關系、監(jiān)督行政法律關系、內(nèi)部行政法律關系。

47、行政行為的效力：公定力、確定力、執(zhí)行力、拘束力。

48、行政行為成立的條件：行為主體合法、行為權限合法、行為內(nèi)容合法、行為程序合法、行為形式合法。

49、行政給付：撫恤金、特定人員離退休金、社會救濟福利金、自然災害救濟金及救濟物資。50、行政裁決（行政司法），是指行政主體依照法律授權和法定程序，對當事人之間發(fā)生的，與行政管理密切相關的，與合同無關的特定民事、經(jīng)濟糾紛進行裁決的具體行政行為。

51、公共行政功能的內(nèi)容：經(jīng)濟調(diào)節(jié)、市場監(jiān)督、社會管理、公共服務。

52、公共行政的原則：服務原則、責任原則、法治原則、效能原則。

53、行政組織的基本屬性：服務性。

54、三大作風：實事求是的作風、密切聯(lián)系群眾的作風、批評和自我批評的作風。

55、當今的世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開

世界

56、社會主義之所以高于和優(yōu)于資本主義,最終也要體現(xiàn)在社會主義的生產(chǎn)力要比資本主義發(fā)展得更高一些,更快一些。

57、科學發(fā)展的能力,最大化地維護和實現(xiàn)最廣大人民利益的能力,是黨的建設的最終目標。

58、社會和諧在很大程度上取決于社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平,取決于發(fā)展的協(xié)調(diào)性。

59、權利能力是任何法律主體都具有的能力。

60、法律責任是前提,法律制裁是結果或體現(xiàn)。

61、行政方法的特征：實踐性、條件性、綜合性、創(chuàng)造性。

62、行政指令的特征：強制性、權威性、垂直性、無償性。

63、公共行政功能的內(nèi)容：經(jīng)濟調(diào)節(jié)、市場監(jiān)督、社會管理、公共服務。

64公共政策制定的基本原則：一切從實際出發(fā)的原則、與時俱進的原則、系統(tǒng)性與整體性的原則、社會公正和利益調(diào)控的原則。

65、政策執(zhí)行所需要的資源：財政資源、物資資源、人力資源、信息資源、權威資源。

66、行政效能的地位：行政效能是行政組織生命力的體現(xiàn)；行政效能的高低是社會發(fā)展的制約因數(shù)，也是社會發(fā)展程度的只要標志；行政效能是檢查、評價行政組織行為、考核行政人員工作的重要尺度；提高行政效能是公共行政管理的基本目標；行政效能關系到中國社會主義現(xiàn)代化的進程；行政效能是衡量行政改革成果的主要標準。

67、行政效能測評的原則：為社會主義現(xiàn)代化建設服務的原則、效能與效益一致的原則、動機與效果統(tǒng)一的原則、全面性原則、公開性原則。

68、言論自由是公民政治權利中最重要的一項權

十七大

1、為促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，實現(xiàn)未來經(jīng)濟發(fā)展的目標，關鍵要在（BD）方面取得重大進展。A.調(diào)整經(jīng)濟結構B.完善社會主義市場經(jīng)濟體制C.經(jīng)濟的宏觀調(diào)控D.加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式

2、在培養(yǎng)干部時，應格外關注那些長期在艱苦環(huán)境和工作條件困難的地方努力工作的干部，注意從（BC）中選拔優(yōu)秀干部。

A.少數(shù)民族地區(qū)B.基層C.生產(chǎn)一線D.艱苦地區(qū)

3、根據(jù)十七大報告，為保證群眾基本用藥問題，應（C）

A.低利潤銷售藥品B.中西藥相結合C.建立國家基本藥物制度D.建立統(tǒng)一的藥品信息庫

4、黨的十七大提出要保障少數(shù)民族合法權益，鞏固和發(fā)展（ABCD）的社會主義民族關系。A.平等B.互助C.和諧D.團結

5、十七大報告進一步指出，深化政治體制改革要堅持黨總攬全局，（D）的領導核心作用。A.民主執(zhí)政B.有效治理國家C.依法行政D.協(xié)調(diào)各方

6.科學發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧

7、十七大報告中指出，中國發(fā)展離不開世界，世界繁榮穩(wěn)定也離不開中國。

8、解決好農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題，事關全面建設小康社會大局，必須始終作為全黨工作的重中之重。

9、十七大提出，要培育有文化、懂技術、會經(jīng)營的新型農(nóng)民，發(fā)揮億萬農(nóng)民建設新農(nóng)村的主體作用。

10、四項基本原則是立國之本，是我們黨，我們國家生存發(fā)展的政治基石

1、（B）是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。A.解放思想B.改革開放C.科學發(fā)展D.社會和諧

2、進入新世紀新階段，我國發(fā)展所呈現(xiàn)的新的階段性特征包括（ABCD）

A.社會主義文化更加繁榮B.人民生活總體上達到小康水平

C.經(jīng)濟實力顯著增強D.自主創(chuàng)新能力還不夠強

3、科學發(fā)展觀的第一要義是（C）

A.以人為本B.統(tǒng)籌兼顧C.發(fā)展D.科學謀劃

4、社會和諧是中國特色社會主義的（C）A.根本要求B.發(fā)展基石C.本質(zhì)屬性D.內(nèi)在條件

5、中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第一次全體會議選舉產(chǎn)生了新一屆中央領導機構，其中中央政治局常委共（B）人。

A.7人B.9人C.11人D.13人

二、填空題

6、行政管理體制改革是深化改革的重要環(huán)節(jié)。

7、實現(xiàn)未來經(jīng)濟發(fā)展目標，關鍵要在加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式、完善社會主義市場經(jīng)濟體制方面取得重大進展。

8、十七大指出，以促進農(nóng)民增收為核心，發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，壯大縣域經(jīng)濟，多渠道轉移農(nóng)民就業(yè)。

9、十七大報告中指出：要逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重，并且要提高在初次分配勞動報酬在初次分配中的比重。

10、在黨建方面，我們應加強對進城務工人員中流動黨員的管理，建立健全城鄉(xiāng)一體黨員動態(tài)管理機制

一、不定項選擇題

1、科學發(fā)展觀的核心是（A）

A.以人為本B.可持續(xù)發(fā)展C.改革開放D.發(fā)展生產(chǎn)力

2、（CD）是發(fā)展中國特色社會主義的基本要求。A.改革開放B.獨立自主C.科學發(fā)展D.社會和諧

3、十七大指出，促進（ABC）等關系的和諧對于增進團結、凝聚力量具有不可替代的作用。A.階層關系B.政黨關系C.宗教關系D.黨群關

4、社會穩(wěn)定是人民群眾的共同心愿，是改革發(fā)展的（A）

A.重要前提B.根本要求C.推動力量D.本質(zhì)屬性

5、堅持一個中國原則，是兩岸關系和平發(fā)展的（D）。A.必然要求B.根本原則C.基本立場D.政治基礎

二、填空題

6、科學發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。

7、確保權利正確行使，必須讓權利在陽光下運行。

8、實現(xiàn)國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，必將進一步增強我國經(jīng)濟實力，彰顯社會主義市場經(jīng)濟的強大生機活力。

9、在不斷深化干部人事制度改革中，一定要加大培養(yǎng)選拔優(yōu)秀年輕干部的力度，鼓勵年輕干部到基層等地鍛煉。

10、要完善以職工代表大會為基本形式的企事業(yè)單位民主管理制度，推廣廠務公開。

一、不定項選擇題

1、深入貫徹落實科學發(fā)展觀，要求我們始終堅持（D）

A.改革開放B.四項基本原則C.以經(jīng)濟建設為中心D.“一個中心，兩個基本點”

2、深化政治體制改革，必須堅持正確的政治方向，要以（A）為根本。

A.保證人民當家作主B.堅持黨的領導C.快大社會主義民主D.一切權利屬于人民

3、（C）是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心。A.民主監(jiān)督B.政治協(xié)商C.人民當家作主D.團結民主

4、在民生方面，要加快完善社會保障體系，以（BCD）為重點。

A.社會保險B.基本養(yǎng)老C.最低生活保障制度 D.基本醫(yī)療

5、（C）是強國之路，是我們黨，我們國家發(fā)展進步的活力源泉。

A.發(fā)展B.堅持黨的領導C.改革開放D.科學發(fā)展

二、填空題

6、黨內(nèi)民主是增強黨的創(chuàng)新活力、鞏固黨的團結

7、深入貫徹落實科學發(fā)展觀，要求我們積極構建社會主義和諧社會。

8、要加強農(nóng)業(yè)基礎地位，走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。

9、深化沿海開放，加快內(nèi)地開放，提升沿邊開放，實現(xiàn)對內(nèi)對外開放相互促進。

10、黨的十七大指出，要選拔和推薦更多的優(yōu)秀黨外干部擔任領導職務

69、消費者與經(jīng)營者之間爭議的五種解決途徑是(1)與經(jīng)營者協(xié)商和解；（2）請求消費者協(xié)會調(diào)解；（3）向有關行政部門申訴；

（4）根據(jù)與經(jīng)營者達成的仲裁協(xié)議提請仲裁機構仲裁；

（5）向人民法院提起訴訟。

70、當今的政府是（ACD）

A有限政府B全能政府C服務政府D法治政府

71、十一五期間，公共服務重點工程：社會救助、重大事故隱患治理、防洪減災、基層政法、公共衛(wèi)生、社會福利、社區(qū)服務

72、我國第六次鐵路大提速將在4月18日正式展開。第六次鐵路大提速將在京哈、京滬、京廣、京

九、隴海、浙贛、蘭新、廣深、膠濟等干線展開，列車運行時速達200公里，其中京哈、京廣、京滬、膠濟線部分區(qū)段時速將達到250公里。

73、所有8歲以上，并有相關的機構或醫(yī)師證明智商（IQ）在70分以下的智障人士

74、行政決策的基本程序是什么?

1）調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)問題；

（2）科學預測，確定目標；

（3）科學設計，擬定方案；

（4）綜合評價，選擇方案；

（5）實施檢驗，調(diào)整完善。

75、改革開放是我國的基本國策,是社會主義建設新時期的鮮明特點。

76、實現(xiàn)最廣大人民的根本利益是我們黨全部奮斗的最高目的。

77、在農(nóng)業(yè)社會主義改造中建立的初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社屬于半社會主義

78、公有制經(jīng)濟主體地位的主要體現(xiàn)是（D）。

A.國有經(jīng)濟占絕對優(yōu)勢

B.公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占絕對優(yōu)勢

C.國有企業(yè)和集體企業(yè)占優(yōu)勢

D.國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命運脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用

79、國家結構形式主要是調(diào)整(C)。

A.國家民族間的關系B.國家局部之間的關系

C.國家內(nèi)部整體與部分之間的關系 D.國家內(nèi)部不同階級之間的關系

80、人民法院在審查民事起訴時，發(fā)現(xiàn)當事人起訴已經(jīng)超過了訴訟時效，在這種情況下，人民法院應當如何處理？(C)

A.通知當事人已經(jīng)超過訴訟時效，不予受理

B.裁定不予受理

C.應予受理，審理后確認超過訴訟時效的，判決駁回訴訟請求

D.應予受理，審理后確認超過訴訟時效的，裁定駁

回起訴

81、全民所有制是由全社會范圍內(nèi)聯(lián)合起來的勞動者共同占有生產(chǎn)資料的公有制形式

82、按照自主創(chuàng)新、重點跨越、支撐發(fā)展、引領未來的方針，加快建設國家創(chuàng)新體系。

83、建設低投入、高產(chǎn)出，低消耗、少排放，能循環(huán)、可持續(xù)的國民經(jīng)濟體系和資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。

84、按照生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主的要求，扎實穩(wěn)步推進新農(nóng)村建設。

85、發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，堅持把發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力作為建設社會主義新農(nóng)村的首要任務。

86、社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級分化，最終達到共同富裕。

87、公共政策執(zhí)行的條件：1.必要的執(zhí)行資源

2.一定的執(zhí)行權威

3.適宜的環(huán)境

4.相應的民眾支持

5.正確的執(zhí)行策略

第五篇：2015年江西教師招聘考試《教育綜合基礎知識》答案

2015年江西教師招聘考試《教育綜合基礎知識》真題及答案

一、選擇題(1-20 0.5分/個，21-40 1分/個)

1.學校的出現(xiàn)是社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，世界上許多國家在進入（B）后均出現(xiàn)了學校。

A.原始社會 B.奴隸制社會 C.封建社會 D.資本主義社會早期 2.美國實用主義教育家杜威關于學生在教學中的地位主張，被稱為（C）A.白板說 B.從做中學 C.兒童中心主義 D.實質(zhì)教育派 3.教師職業(yè)的最大特點在于職業(yè)角色的（B）

A.系統(tǒng)化 B.多樣化 C.復雜化 D.專門化

4.精神分析學派認為人的性本能是最基本的自然本能，是推動人的發(fā)展的潛在的，無意識的，最根本的動因，這是一種（A）的觀點

A.內(nèi)發(fā)論 B.外鑠論 C.多因素論 D.綜合論

5.影響人的身心發(fā)展的因素是多種多樣的，促進個體從潛在的可能狀態(tài)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素是（C）

A.遺傳素質(zhì) B.環(huán)境 C.個體主觀能動性 D.教育

6.在教育過程中，切勿“拔苗助長”、“陵節(jié)而施”，這是人的身心發(fā)展的（B）要求 A.階段性 B.順序性 C.不均衡性 D.差異性

7.學生的姓名權、名譽權、隱私權應受到充分的尊重和保障，這指的是學生應享有（D）A.名譽權 B.安全保障權 C.隱私權 D.受尊重權

8.1903年，在美國出版第一本《教育心理學》，爾后又發(fā)展成三卷本的《教育心理學大綱》的心理學家是(A)

A.桑代克 B.斯金納 C.華生 D.布魯納 9.選用某種測驗時，必須首先考慮的質(zhì)量指標是（B）

A.信度 B.效度 C.難度 D.區(qū)分度 10.依法治教的前提和基礎是（C）

A.教育規(guī)范 B.教育制度 C.教育立法 D.教育監(jiān)督 11.艾賓浩斯遺忘曲線表明遺忘的進程是（A）

A.先快后慢 B.前后一樣 C.先慢后快 D.沒有規(guī)律

12.著名的耶克斯-多德森定律告訴我們，對于難度適中的任務來說，學習動機水平為中等時，學習效果（D）

A.最差 B.不明顯 C.中等 D.最好

13.認為教育與教學過程就是要促進學生個性的發(fā)展，發(fā)揮學生的潛能，培養(yǎng)學生學習的積極性與主動性，這是（D）學習理論的觀點。

A.行為主義 B.認識主義 C.建構主義 D.人本主義

14.“給我一打健康的嬰兒，一個由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔保，任意選擇一個，不論他父母的才干，傾向，愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓練成為任何一種人物----醫(yī)生，律師，藝術家，大商人，甚至乞丐或強盜?！边@是（B）的觀點

A.遺傳決定論 B.環(huán)境決定論 C.家庭決定論 D.兒童決定論 15.班級日常管理有以下內(nèi)容（C）

A.班主任工作計劃和總結，建立學生檔案，單元測驗，個別教育 B.班主任工作計劃和總結，操心評定，批改作業(yè)，個別教育 C.班主任工作計劃和總結，建立學生檔案，操行評定，個別教育 D.班主任工作計劃和總結，建立學生檔案，備課，批改作業(yè) 16.不屬于師德規(guī)范的是（B）

A.愛國守法 B.舍己救人 C.終身學習D.愛崗敬業(yè) 17.課程制定主要考慮的三方面因素是（A）

A.社會發(fā)展，科學知識和受教育者 B.經(jīng)濟發(fā)展，科學知識和教學方法 C.教學手段，教育者和受教育者 D.社會發(fā)展，科學知識和教育者 18.課的類型一般分為兩大類，即（D）

A.講授課和練習課 B.講授課和復習課 C.講授課和實驗課 D.單一課和綜合課 19.建立家族QQ群是班主任實現(xiàn)（C）角色的工作方法

A.班級工作的領導者 B.學生健康成長的守護者 C.學校，家庭和社會的溝通者 D.學校教育計劃的貫徹者 20.師德的靈魂是（A）

A.關愛學生 B.提高修養(yǎng) C.加強反思 D.提高業(yè)務水平

21.國際21世紀委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報告中提出：教育應該使受教育者，這一思想一經(jīng)提出即獲國際社會廣泛認同，并稱為學習化社會的“四大支柱”。（D）A．“學會學習”、“學會工作”、“學會生存”、“學會成長”

B．“學會學習”、“學會工作”、“學會共同生活”、“學會生存” C．“學會認知”、“學會工作”、“學會共同生活”、“學會生存” D．“學會認知”、“學會做事”、“學會共同生活”、“學會生存” 22.應試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別是（C）。A．是否面向全體學生

B．是否促進學生個性化發(fā)展

C．能否培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力 D．是否能提高學生的成績

23.我國教育法明確指出：“教師是履行教育教學職責的(C)”。A．從業(yè)人員 B.執(zhí)業(yè)人員 C.專業(yè)人員 D.工作人員 24.教育優(yōu)先發(fā)展又稱教育先行或教育超前發(fā)展，其內(nèi)涵主要是指：(D)

A．社會用于發(fā)展教育的投資要適當超越于現(xiàn)有生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展狀態(tài)而超前投入 B．教育發(fā)展要先于或優(yōu)于社會上其他行業(yè)和部門而先行發(fā)展。

C．社會用于發(fā)展教育的投資要適當超越于現(xiàn)有生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展狀態(tài)而投入；教育發(fā)展要先于社會上其他行業(yè)和部門而發(fā)展。

D.社會用于發(fā)展教育的投資要適當超越于現(xiàn)有生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展狀態(tài)而超前投入；教育發(fā)展要先于或優(yōu)于社會上其他行業(yè)和部門而先行發(fā)展。

25.“學，然后知不足，教然后知因。知不足，然后能自反也；知因，然后能自強也。故曰：教學相長。”以上這段我國古代關于“教學相長”的論述出自(B)A．《論語》 B.《學記》 C.《禮記》 D.《中庸》

26.——規(guī)定：“國家舉辦各種學校、普及初等義務教育”，這是我國首次以法律形式確定在我國普及初等義務教育。(B)

A．《中華人民共和國義務教育法》 B.《中華人民共和國憲法》 C.《中國教育改革和發(fā)展綱要》 D.《中共中央關于教育體制革的決定》 27.最早提倡終身教育的學者是法國教育家——。(C)A.布魯納 B.全納 C.朗格朗 D.贊科夫

28.某小學張老師利用晚上時間有償輔導學生，該老師上班經(jīng)常遲到、缺課，學校對其進行多次批評教育無效。根據(jù)《中華人民共和國教師法》，可給予張老師——的處理。(C)A．批評教育 B.經(jīng)濟處罰 C.行政處分或者解聘 D.拘役

29.一個人認為自己考試失敗是因為試題太難太偏，這種歸因?qū)儆凇?C)A．外部，不可控和不穩(wěn)定歸因 B.外部、可控和穩(wěn)定歸因 C.外部、不可控和穩(wěn)定歸因 D．外部、可控和不穩(wěn)定歸因

30.教師對教學工作采取冷漠的態(tài)度，在自身工作對象間保持距離，這是教師職業(yè)倦怠的——特征。(C)A.挫折感 B.耗竭感 C.去個性化 D.低個人成就感

31.針對課堂上開小差的同學，教師故意把講課音量突然提高，這是為了引起他們的——。(A)

A.有意注意 B.無意注意 C.有意后注意 D.無意后注意 32.學生對自己認知過程的認知策略稱為學習的——。(B)

A.認知策略 B.元認知策略 C.資源管理策略 D.記憶策略 33.從教學評價的功能看，可將教學評價分為——。(B)A.正式評價與非正式評價 B.配置性評價與診斷性評價

C.形成性評價與總結性評價 D.常模參照評價與標準參照評價、34.“孟母三遷”的故事中孟母采用的德育方法是——。(C)A.獎懲法 B.榜樣法 C.陶冶法 D.說服法

35.某堂課以傳授系統(tǒng)知識和理論為主要目的，應選擇的教學方法是——。(A)A.講授法 B.參觀法 C.練習法 D.陶冶法

36.14歲的張某就讀于某寄宿制學校，某晚就寢時頭朝無護欄的方向（床具等符合國家標準）。宿舍老師巡邏時多次口頭提醒張某頭應朝向有護欄的方向睡覺，無效。次日凌晨張某從上鋪無護欄處摔下，造成左眼失明，此案中校方應——。(C)

A．承擔全部責任 B.無責任 C.承擔次要責任 D.承擔主要責任 37.“眼過千遍，如手過一遍“是貫徹——原則的體現(xiàn)。(B)A.因材施教 B.鞏固性 C.啟發(fā)性 D.最優(yōu)化

38.我國基礎教育新課程改革關于課程結構的變革體現(xiàn)為——。(B)A.小學階段以分科課程為主

B.初中階段設置分科與綜合相結合的課程 C.高中以綜合課程為主

D.小學至高中設置綜合實踐活動課并作為選修課程

39.為了給班主任工作打下基礎，教師最需要做好的工作是——。(D)A.制定班級工作計劃 B.制定嚴格班規(guī) C.培養(yǎng)班干部 D.了解學生

40.班主任按照《學生守則》對學生行為提出要求，并使之形成良好行為習慣，這屬于班主任工作方法中的——。(C)

A.說服教育法 B.榜樣示范法 C.行為訓練法 D.生活指導法

41、教育學生“誠實守信”是屬于：D

A.心理教育 B.政治教育 C.思想教育 D.道德教育

42、課外活動的目標實現(xiàn)的關鍵因素是_____A___

A.學生的積極主動性 B.教師的主導型 C.家長的配合程度 D.內(nèi)容的合理性

43、綜合實踐活動中實踐性學習活動的主要目的是(C)

A.強調(diào)學生對知識的理解和掌握 B.激發(fā)學生學習興趣，培養(yǎng)良好的學習習慣 C.發(fā)展學生創(chuàng)新精神和實踐能力 D.提高學生學習的積極性

44、由教育工作者通常是教師擔任研究者，以學?；蚪處焹?nèi)亟待改進的實際教育問題為研究內(nèi)容而以改進這些教育活動為目的的研究方法是(D)A.實驗法 B.觀察法 C.訪談法 D.行動研究法

45、微格教學示范是屬于(A)

A.綜合媒體 B.視覺媒體 C.視聽媒體 D.交互媒體

46、微博QQ BBS E-Maill 等信息技術在教育活動中都可以作為__B__的工具 A.創(chuàng)設情境和自主探索 B.協(xié)作學習和討論交流 C.學習評價 D.獲取知識信息 47、2014年11月8日，亞太經(jīng)合組織（APEC）第二十六屆的部長級會議在北京舉行，中國國家主席主席習近平主持會議并發(fā)表了題為題的__A__的重要講話 A.《聯(lián)通引領發(fā)展伙伴》聚焦合作 B.《團結合作，發(fā)展經(jīng)濟》 C.《發(fā)展中國家和發(fā)達國家加強合作》 D.《亞太各個國家加強合作》

48、某位新教師非常關注知識和同事對自己的評價，關注自己是否被學生喜歡，屬于教師成長過程中的（B）

A關注情境階段 B關注生存階段 C關注學生階段 D關注教學階段

49、(B)是指教師認為自己能夠有效的影響學生，相信自己具有教好學生的能力。A 教師威信 B教師效能感 C教學反思 D職業(yè)承諾 50、根據(jù)學習的定義，屬于學習現(xiàn)象的是（D）1膝跳反應 2談梅生津 3蜘蛛織網(wǎng) 4兒童模仿成人 A12 B14 C23 D24

51兩小無猜的時代，根據(jù)竹子、一張長凳就可以是一匹駿馬，這是個體認知發(fā)展到（B）能做到的事情。

A感知運動階段 B前運算階段 C具體運算階段 D形式運算階段 52 創(chuàng)造性與智力的關系是（B）

1低創(chuàng)造性的智商水平一定很低 2高創(chuàng)造性必須有高于一般水平的智商，反之亦然 3低智商不可能有高創(chuàng)造性 4高智商可能有創(chuàng)造性，也可能有低創(chuàng)造性 A12 B24 C13 D24

學生努力學習是為了改變自己在班集體中的排名，此成就動機屬于（C）A認知內(nèi)驅(qū)力 B附屬內(nèi)驅(qū)力 C自我提高內(nèi)驅(qū)力 D交往內(nèi)驅(qū)力

54學生掌握了大量的詞匯能寫出通順的句子，但在寫自己熟悉的題材時仍然寫不出高水平的作文，原因是學生缺乏（B）

A陳述性知識 B認知策略 C言語信息 D動作技能

以題海戰(zhàn)術時間戰(zhàn)術提高學生考試成績，這種做法違背了教學中的（B）原則 A直觀性 B循序漸進 C最優(yōu)化 D因材施教

56、科學課上，老師讓學生分小組觀察自己養(yǎng)的蠶寶寶了解昆蟲的生活習性，并在全班交流學習成果，老師運用的教學方法是(B)

A.談話法和參觀法 B.演示法和討論法 C.講授法和討論法 D.演示法和講授法

57、高中畢業(yè)會考試一種達標屬于__D__

A.了定量評價 B.相對評價 C.形成性評價 D.絕對評價

58、當今教師在教學中提倡反思性教學，這是古代先賢_B___行為在當代的延伸 A.誨人不倦 B.反躬自省 C.教學相長 D.為人師表

59、班主任與某個后進生共同商量懲罰方法，如果違規(guī)當天與老師共進“寂寞的晚餐”，不能與同學玩耍，這種做法遵循了班主任工作原則中的(A)

A.學生主體原則 B.集體教育原則 C.長善救失原則 D.以身作則原則

60.我國歷代思想家教育家有關師德修養(yǎng)的內(nèi)容有(C)

A.學而時習之，不亦樂乎 B.溫故而知新 C.見不賢而內(nèi)自省 D.立志樂道，甘于奉獻

一、簡答題（本題共2小題，每小題5分，共10分）

1、簡述一堂好課的標準答：目的明確、內(nèi)容正確、重難點突出、方法得當、語言藝術、組織嚴密、結構緊湊、板書規(guī)范、態(tài)度從容、氣氛熱烈

2、簡述適應學生認知方式差異的有效組織教學策略。答：教師在備課和授課過程中，考慮學生場認知方式的差異，合理組織安排講授內(nèi)容的知識結構，則能提高教學效率。依據(jù)場認知方式差異組織教學，應該注意兩個方面：（１）教學時間的合理安排（２）教學方法的合理選擇

認知方式?jīng)]有優(yōu)劣之分，也就是說，不同認知方式的人可以取得同樣好的學習效果，所以教師沒有很大必要去改變兒童的認知方式，但要根據(jù)兒童不同的學習方式，施以不同的教育。

1.應該創(chuàng)設適應學生認知差異的教學組織形式。

2.采用適應認知差異的教學方式，努力使教學方式個別化。3.運用適應認知差異差異的教學手段。

二、判斷分析題（判斷正誤并說明理由，本題共3小題，每題4分，共12分）

1、學習動機是學生學習的重要條件，當學生尚未表現(xiàn)出對學習有適當?shù)呐d趣或動機時，教師必須推遲教學活動。

答：錯誤。學習動機是指激發(fā)個體進行學習活動、維持已引起的學習活動，并致使行為朝向一定的學習目標的一種內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。在教學過程中，不僅可以在教學活動開始之前激發(fā)學生的學習動機，也可以在教學過程中利用學習動機與學習效果的關系培養(yǎng)學生的學習動機。

2、凡是課堂上發(fā)生的預設外的情況，老師都應該將其開發(fā)成課程資源。這才符合新課程改革的要求

答：錯誤。廣義的課程資源指有利于是實現(xiàn)課程目標的各種因素，但并不是所有的資源都是課程資源。根據(jù)課程資源的形成過程可以將其分為可預設的課程資源和不可預設的課程資源，凡是課堂上可預設的情況都可以加以合理利用將其轉化為可預設的課程資源。

3、教師以民主而不是專制的方式管理學生，鼓勵學生表達不同意見，容許學生在自行探索中去發(fā)現(xiàn)知識，那么這種教育方式有利于學生創(chuàng)造性的培養(yǎng)。

答：正確。教師以民主型的方式管理學生以形成民主型的師生關系，這種師生關系模式以開放、平等、互助為其主要心態(tài)和行為特征。教師在教室內(nèi)，以民主的方式教學，重視集體的作用，與學生共同計劃、共同討論，幫助學生設立目標，指引學生對應目標進行學習。這種寬松的心理環(huán)境可以使學生感受到“心理安全”和“心理自由”，能真正激發(fā)學生的積極性和主動性，提高學生的創(chuàng)造性。

三、論述題（本題13分）

結合實際，論述在當前新形勢下教師應如何構建良好的師生關系？答：師生關系是指教師和學生在教育活動過程中為完成共同的教育任務進行交往而形成的一種特定的關系。這是教育過程中最基本、最重要的人際關系，是維系教育活動的必不可少的基本要素。從教師方面： 1.了解研究學生 2.樹立正確的學生觀 3.熱愛、尊重學生

4.主動與學生溝通，善于與學生交往 5.努力提高自我修養(yǎng)，健全人格

（結合實際，略 這里的五點都要結合實際）

總之，作為一名教師，要努力樹立正確的學生觀，與學生構建良好的師生關系，努力促進教育教學活動的順利進行。

四、案例分析題（本題15分）

據(jù)《人民教育》（2015·3）報道，上海某學校舉行千人祭祖大典，近800名中小學生在《孝新敬老歌》和《跪羊圖》的背景音樂中，現(xiàn)場向父母行三跪九叩大禮，并膝行至父母跟前聆聽教誨。但是，不少父母眼淚奪眶而出，一時間，大禮堂內(nèi)充斥著抽泣聲。之后，全體師生三次舉臂向父母集體發(fā)誓：“從今日起，永遠真心地孝順爸爸媽媽！”??近年來，學校搞得孝敬父母的活動越來越多，動靜越來越大，從給父母寫一封信，直至上千學生匯聚操場給父母同時洗腳，現(xiàn)在又出現(xiàn)千人集體給父母三跪九叩齊齊發(fā)誓的場景，可以說是把這種“秀孝”的活動推到了極致。[問題]

請根據(jù)以上背景材料，回答一下問題：

1、請依據(jù)心理學相關理論，分析孝敬父母的這種態(tài)度的習得需經(jīng)歷哪兒個階段：本案例中的學生處在哪個階段？（4分）

2、本案例的“秀孝”活動能否取得實效？請結合教育要遵循人的身心發(fā)展規(guī)律的教育原理，說明理由并給出合理建議。（5分）

3、設計并組織班會需要遵循哪些原則？請結合“感恩父母這個主題簡要闡述”（6分）

答：

1）凱爾曼提出態(tài)度變化過程三階段理論包括：依從、同化、內(nèi)化

本案例中的學生處在依從階段。該案例中的學生是按照社會要求和群體規(guī)范或者權威意志而作出的行為，這種行為可能是自愿的，也可能是被迫的?！皩W生在學校組織的千人祭祖大典中，三跪九叩并發(fā)誓作出的行為”。因此本案例中的學生并沒有表現(xiàn)出同化或者內(nèi)化，處于依從階段。

（2）本案例“秀孝”的活動不能取得實效。人的身心發(fā)展的規(guī)律包括：順序性、階段性、不平衡性、個別差異性以及互補性

1.個體身心發(fā)展具有階段性，要求教育工作者不能搞一刀切和一鍋煮，要注意銜接和引渡。案例中安排中小學生都三跪九叩，并宣誓，并沒有考慮到中小學生處在不同的發(fā)展階段，具備不同的特征，學校德育培養(yǎng)的目標也是不一樣的。2.個體身心發(fā)展具有差異性，要求教育工作者要因材施教

案例中對所有的學生都進行統(tǒng)一的活動，并沒有考慮到每個學生的不同特點，沒有進行爭對性的教育。

（3）班級活動的原則包括：生命性原則、個性化原則、開放性原則、生成性原則 1.班級活動要堅持生命性原則。尊重并完善人的生命存在是教育的基本價值取向。所以在組織感恩父母的班會中，要不危及學生的生命。

2.班級活動要堅持個性化原則。每個學生具有個別差異性，因此我們在組織這個主題班會時，要尊重學生的個別差異性，因材施教。

3.班級活動要堅持開放性原則。要求我們在組織班會時要面向生活，面向社會，面向未來。4.班級活動要堅持生成性原則。班會在各方面很難進行統(tǒng)一的控制和限定，具有很強的靈活性和生成性，所以我們在組織班會時要根據(jù)實際情況進行操作。