第一篇：2016年高考作文(浙江卷)精講

2016年高考作文(浙江卷)精講

◆高考真題

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）網(wǎng)上購物，視頻聊天，線上娛樂，已成為當下很多人生活中不可或缺的一部分。業(yè)內(nèi)人士指出，不遠的將來，我們只需在家安裝VR（虛擬現(xiàn)實）設備，便可以足不出戶地穿梭于各個虛擬場景：時而在商店的衣帽間里試穿新衣，時而在診室里與醫(yī)生面對面交談，時而在足球場上觀看比賽，時而化身為新聞事件的“現(xiàn)場目擊者”……

當虛擬世界中的“虛擬”越來越成為現(xiàn)實世界中的“現(xiàn)實”時，是選擇擁抱這個新世界，還是刻意遠離，或者與它保持適當距離？

對材料提出的問題，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章。

【注意】①角度自選，立意自定。②標題自擬。③不少于800字。④不得抄襲、套作。◆命題解碼

今年浙江卷仍采用材料作文的方式。第一段是說互聯(lián)網(wǎng)正在成為人們現(xiàn)實生活的一部分。第二段寫的是“虛擬生活”加入現(xiàn)實生活的未來前景。第三段才是作文題的關鍵所在?！爱斕摂M世界中的‘虛擬’越來越成為現(xiàn)實世界中的‘現(xiàn)實’時，是選擇擁抱這個新世界，還是刻意遠離，或者與它保持適當距離？”這里列出了三種態(tài)度，這三種態(tài)度也基本上涵蓋了人們的看法。所謂“擁抱新世界”，就是說人們對現(xiàn)實生活越來越虛擬化持肯定態(tài)度，并且全力投入其中。所謂“遠離”，就是說人們拒絕這種虛擬生活，不介入這種生活。所謂“保持適當距離”，就是說人們不走極端，既不拒絕，也不全身心投入。

題目中的“VR”，指的是虛擬現(xiàn)實，它是一種正在逐漸成熟的虛擬現(xiàn)實技術?？忌趯懽鲿r，無需對這種技術有深入的了解。題目中的“虛擬世界”，只是對應于現(xiàn)實世界而言，涵蓋了我們目前所熟悉的網(wǎng)絡生活，或者說也可以理解為網(wǎng)絡生活。文題中的“虛擬”一詞不能單獨拿來做文章，否則視為離題或部分離題。

之所以特別強調(diào)“論述類”文章，其目的就在于要求考生具有突出的理性思維，以便順利完成大學學業(yè)以及適應未來社會生活。就高考作文而言，論述類文章要求觀點明確、條理清晰、結構完整、論述嚴謹，體現(xiàn)思辨性、邏輯性、客觀性的思維論述特點?！魧忣}誤區(qū)

題目中已經(jīng)列出了三種基本的態(tài)度，“是選擇擁抱這個新世界，還是刻意遠離，或者與它保持適當距離？”也就是說，考生只要從這三種態(tài)度中選擇一種來論述就可以了，但是，仍然有許多考生在審題時出現(xiàn)了偏差。有的大談尺度，有的則講高度，有的講適者生存，有的講一步之遙，有的講不做生活的盲人，有的說虛實結合，有的則說合理位置，有的說勿失自我才是真，有的則講距離產(chǎn)生美，有的講要跟隨時代的步伐，才不會被歷史淘汰，有的則大談要有一顆純正的本心，有的說世界如此多嬌，有的講別將影子住進心房，等等。

2015年的浙江卷作文題就明確要求“闡述你的觀點”，盡管沒有說要寫“論述類文章”，但文體的指向性已經(jīng)非常明確，就是要寫成論述文，或者以議論為主的文章。今年則直接提出“論述類文章”。但是，在實際的高考作文中，仍然有學生文體意識不強，寫成了記敘文或夾敘夾議、具有濃郁抒情色彩理性不足的散文。今年對文體的要求比去年明顯高了很多。這一方面是一種導向性的作用，另一方面也是要加強文體意識，促使學生學會書寫純正的議論文。

學生審題錯誤還在于對文題的理解出錯。文題中“這個新世界”，是指虛擬世界，有很多學生則忽略了“這個”，把文題理解為擁抱新世界，或遠離新世界。還有的學生把“虛擬”理解為“虛幻”、“虛假”、“虛構”，因而在文中引用了文學作品的例子；也有的學生則把“虛擬”等同于網(wǎng)絡，因而大談如何對待網(wǎng)絡。等等。

◆滿分作文

與“虛擬”保持一定距離

自二戰(zhàn)中第一臺圖錄機發(fā)明，網(wǎng)絡遍及全球，虛擬世界一點點進入我們的生活。我們曾以為這些被我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的機器只是一個服務于我們的無智的編程，但當谷歌阿法爾狗輕松打敗棋王，當在一個被視為人類引以為傲的思維、創(chuàng)新領域被人工智能輕易戰(zhàn)勝時，我們不能不正視AI、VR將在未來扮演的角色。當“虛擬”與“現(xiàn)實”的界限越來越模糊，甚至虛擬將比真實更真時，我們是否還需要費力區(qū)別這兩者？

于是便會有人視VR為猛虎洪水，悲觀地認為若我們允許虛擬進入、干涉我們的生活，人類便將滅亡，而我認為大可不必如此，虛擬蓬勃發(fā)展帶來的利處是明顯的。VR可以大大降低社會的溝通成本，購物、看病、交流、娛樂的定義都將被改寫。想象一下，一些生下來就被認定殘廢的人們，一些本自以為一生都無法看到光折射下的七彩人間，無法用腳接觸泥土的人，在擁有VR后可以再一次認知這個世界。不僅僅是殘疾，一些因經(jīng)濟原因無法見識世界的人也可借此開闊視界。虛擬是在幫助我們更清楚的認識世界，甚至我們可以這么說，虛擬使人更加為“人”。

我從不反對虛擬與生活的結合，但在我們歡喜于科技給我們帶來的方便時，我更想提醒，我們不能一味的沉浸于虛擬中，從而被虛擬所奴役。

尼爾·波茲曼曾在《娛樂至死》中提到：“人終將毀于他所熱愛的東西?！币晃渡踔撩つ康馁澝捞摂M，甚至將虛擬當做全部的人生并以此為平常，人類便將失去他最寶貴的東西--人性及思維創(chuàng)造，若我們完全擁抱這個虛擬構成的新世界，沉迷于虛擬對我們感官上的刺激，我們便會漸漸依賴虛擬，從而成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。

我們對虛擬保持距離，是因為我們還在乎真假，也許虛擬可以營造真實，但我們無法欺騙自己的內(nèi)心。

事實上，虛擬與真實的靠近，人工智能與人類的相似，這可以讓我們更好的考慮一個問題，即人之所以為人的意義?！叭恕边@個事終究與我們創(chuàng)究出來的虛擬有什么區(qū)別？人究竟區(qū)別于其他的地方在哪里？

我認為，這便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉圖斯特拉所言，人之所以為人，便在于人是一個橋梁，人應當被超越，若我們沉迷虛擬，我們便將停滯。我希望，我們應當在VR的幫助下，更好的追求更高的東西，VR為物，應被我們所用，也許終有一天我們?nèi)祟悓⑦M化為尼采所語言的“超人”。

虛擬讓我們更加成為人，并借此我們應與虛擬保持一定距離，人應超越虛擬、真實。

【點評】

1.思想深刻。作者認為，之所以要與“虛擬”保持一定距離，根本原因就在于“人應當被超越”，“人應超越虛擬、真實”。

2.論證過程層層深入，邏輯性強。從虛擬與現(xiàn)實的界限越來越模糊說起，指出虛擬給人們帶來的種種“利處”。接著作者提醒，我們不能沉迷于虛擬，否則，我們就將成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。但作者并未就此止步，而是以哲學的高度，思考“人”的出路何在？即，“人”要借助虛擬，使自己成為超越虛擬，成為“超人”。

3.引用得當，恰到好處。引用尼爾·波茲曼的話，恰好論證了沉迷于虛擬的危害。而引用尼采的話，則又恰好論證了“人”借助虛擬的目的所在。

4.語言簡潔精煉，概括性強。

虛擬“擬”不了現(xiàn)實

木偶、布娃娃的出現(xiàn)，給了我們一個“想象成長”的開端；20世紀60年代，不敗傳說“芭比”的進軍讓這種想象進入了“模擬人物生活”的階段；21世紀的互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)了這種“想象”的質(zhì)變，創(chuàng)造了一個“虛擬世界”。

隨網(wǎng)絡的不斷擴大與發(fā)展，游戲人物幾乎可以完成現(xiàn)實生活中的一切，結婚，生子，換裝??或許在不久的將來，還會有一臺VR設備供我們足不出戶地穿梭于各個虛擬場景。然而這個“虛擬世界”能夠完全融入現(xiàn)實世界，讓人們所擁抱嗎？

答案無疑是“不能”。虛擬“擬”不了現(xiàn)實，我們只能與它保持適當距離。白落梅曾說：“時光越老，人心越淡?！痹谶@虛擬世界不斷膨大的21世紀，“時間漸長，虛擬過多，人心會遠?！?/p>

寒假時因為微信紅包引起的殺人事件讓人心痛；沉迷游戲不能自拔的網(wǎng)癮少年令人惋惜；在虛擬世界中因一言不合而爆粗的現(xiàn)象錐人心口。而之前一名網(wǎng)游少年誤將現(xiàn)實當成虛擬，手持兇器，學游戲中的特技，將暴力搬入現(xiàn)實，傷人，殺人。此事引起一陣陣社會恐慌。

在虛擬世界中，我們越走越遠了。

但“虛擬”本身是無罪的，它在一定程度上聯(lián)系了“我們”，讓我們在遠距離條件下“近距離”接觸。網(wǎng)校、網(wǎng)上就醫(yī)、網(wǎng)上答疑、網(wǎng)絡放松??呈現(xiàn)不窮。我們不可否認咱的圈兒大了，很多事方便了。

日本虛擬歌姬——初音未來深受人們喜愛；中國虛擬歌姬洛天依也享有一定盛名；“虛擬網(wǎng)”讓我們手機通話更方便，更省錢。

在虛擬世界中，我們得到了更大限度的自由與滿足。但這其中有一適當距離。這就像是豪豬效應。遠了，我們的生活變得“吃力”、“鴨梨大”；近了，人心會漸遠，人與人現(xiàn)實的接觸會被擠壓，甚至會讓我們分不清虛擬與現(xiàn)實。現(xiàn)實與虛擬的細枝末節(jié)相互交錯，但現(xiàn)實還是現(xiàn)實，虛擬還是虛擬。虛擬擬不了現(xiàn)實中我們的喜怒哀樂，擬不了人與人之間的真情，擬不了一顆真誠熾熱的心。

虛虛實實，真真假假，愿我們在這七分現(xiàn)實三分虛擬的世界平衡現(xiàn)實與虛擬。

我，不要虛擬現(xiàn)實！

不遠的將來，當我們隨手抓起那小巧玲瓏的虛擬眼鏡，便能隨意地穿行在那廣闊的亞馬遜叢林中，便能自由地俯瞰那緩緩流淌的泰晤士河，便能足不出戶也能領略世界的美好風光。

可是試想，若是人人都帶上了這虛擬眼鏡，真正的泰晤士河旁卻沒有嬉戲打鬧的游人，本是繁忙的商場中卻只留下了空蕩蕩的過道，人與人輕松便捷地交流，卻摸不著，聽到的也卻是經(jīng)過機器轉(zhuǎn)換而來的聲音，那該是怎樣一幅景象?。?/p>

我，不要虛擬現(xiàn)實！不要讓它改變我們的生活。

政治教科書中有這樣一句話：實踐是檢驗真理的唯一標準。我們通過親身體驗，親身經(jīng)歷，方能捕捉那隨息萬變的世界中最精彩最真實的一瞬，我的老師前些年的一本作品就獲得了大獎，他告訴我們他為了寫好這一本小說，歷時幾個月親身深入西北荒壁，跟著艱苦跋涉的商團，記錄下了有血有肉的人物形象，自己也活脫脫地成了大漠人，這才有了成功。他還告訴我寫作要投入自己的真情實感，以親身之所踐，寫筆上之字，這樣的文章才最真。是啊，倘若人人拿著虛擬設備，不費吹灰之力就可以觀察到他人的真實生活，不經(jīng)過時間的耗費就能寫出好的作品，這不僅僅是對嘔心瀝血而創(chuàng)造文字的作家的褻瀆，更是對用雙手雙腳走遍天下人的不尊重。

虛擬現(xiàn)實是現(xiàn)代科技革新中取得突破性發(fā)展的一個環(huán)節(jié)?？墒峭瑯?，科技能造福社會，卻也避免不了它的負面影響，就拿手機做個例子，沒有智能觸屏手機之前，人們在春節(jié)聚會時暢所欲言，一會兒說說時政，一會兒說說娛樂、八卦，盡管也會有一段的沉默，大家的臉上卻還是洋溢著滿足與歡笑，可自從有了手機，大家的歡笑卻變了味——嬸嬸笑著把手機拿給叔叔看，我搶到了紅包！媽媽也笑著念出了某明星的八卦，只有奶奶笑著坐在邊上，有些無奈。手機是拿于掌上的幾寸玻璃屏，手機尚且如此，那么何如套在頭上的，讓你的周遭大為改變的虛擬設備呢？

人的溫情在于交流，在于面對面?zhèn)鬟f著內(nèi)心流露的情感，人的一顰一笑，一拘一束都在體現(xiàn)著“人”這一神奇的物種區(qū)別于他物的方式。

倘若讓我和其他人都戴上虛擬設備，世界會漸漸陷入虛擬化，數(shù)字化，美麗的古文明，綿延的山川，遙不可及的云朵都將成為我們的囊中之物，或喜？或悲呢？

我們會不會與迷戀手機一樣，將自己交給了虛擬現(xiàn)實了呢？醒醒吧！亦幻亦真的表面并不能掩飾內(nèi)心，讓我們脫離虛擬，回到我們的日常生活，便如孔子的“安貧樂道”一樣，我們的生活中溫情和美，不應值得我們?nèi)?，去珍惜，去發(fā)現(xiàn)嗎？

真實永遠是最美。

我，不要虛擬現(xiàn)實！

與“虛擬”保持一定距離

自二戰(zhàn)中第一臺圖錄機發(fā)明，網(wǎng)絡遍及全球，虛擬世界一點點進入我們的生活。我們曾以為這些被我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的機器只是一個服務于我們的無智的編程，但當谷歌阿爾法狗輕松打敗棋王，當在一個被視為人類引以為傲的思維、創(chuàng)新領域被人工智能輕易戰(zhàn)勝時，我們不能不正視AI、VR將在未來扮演的角色。當“虛擬”與“現(xiàn)實”的界限越來越模糊，甚至虛擬將比真實更真時，我們是否還需要費力區(qū)別這兩者？

于是便會有人視VR為猛虎洪水，悲觀地認為若我們允許虛擬進入、干涉我們的生活，人類便將滅亡，而我們大可不必如此，虛擬蓬勃發(fā)展帶來的利處是明顯的。VR可以大大降低社會的溝通成本，購物、看病、交流、娛樂的定義都將被改寫。想象一下，一些生下來就被認定殘疾的人們，一些本自以為一生都無法看到光折射下的七彩人間，無法用腳接觸泥土的人，在擁有VR后可以再一次認知這個世界。不僅僅是殘疾，一些因經(jīng)濟原因無法見識世界的人也可借此開闊視界。虛擬是在幫助我們更清楚地認識世界，甚至我們可以這么說，虛擬使人更加為“人”。

我從不反對虛擬與生活的結合，但在我們歡喜于科技給我們帶來的方便時，我更想提醒，我們不能一味地沉浸于虛擬中，從而被虛擬所奴役。

尼爾·波茲曼曾在《娛樂至死》中提到：“人終將毀于他所熱愛的東西?！币晃渡踔撩つ康刭澝捞摂M，甚至將虛擬當做全部的人生并以為平常，人類便將失去他最寶貴的東西——人性及思維創(chuàng)造，若我們完全擁抱這個虛擬構成的新世界，沉迷于虛擬對我們感官上的刺激，我們便會漸漸依賴，從而成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。

我們對虛擬保持距離，是因為我們還在乎真假，也許虛擬可以營造真實，但我們無法欺騙自己的內(nèi)心。

事實上，虛擬與真實的靠近，人工智能與人類的相似，這可以讓我們更好地考慮一個問題，即人之所以為人的意義?！叭恕边@個事終究與我們創(chuàng)究出來的虛擬有什么區(qū)別？人究竟區(qū)別于其他的地方在哪里？

我認為，這便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉圖斯特拉所言，人之所以為人，便在于人是一個橋梁，人應當被超越，若我們沉迷虛擬，我們便將停滯。我希望，我們應當在VR的幫助下，更好地追求更高的東西，VR為物，應被我所用，也許終有一天我們?nèi)祟悓⑦M化為尼采所預言的“超人”。

虛擬讓我們更加成為人，并借此我們應與虛擬保持一定距離，人應超越虛擬、真實。

現(xiàn)實一種

虛擬，以一種模仿現(xiàn)實的姿態(tài)，訴說著超越現(xiàn)實的夢想，卻不敢回過頭來，直面現(xiàn)實。的確，虛擬可以創(chuàng)造出一種新現(xiàn)實。關上燈，戴上“眼鏡”，你就可以置身各個具體的場景。技術越發(fā)達，逼真度就越高；技術越成熟，實在感就越強。VR，就是一種技術。

然而VR不僅僅是一種技術，它更是一種哲學，一種態(tài)度。它在本質(zhì)上迎合了現(xiàn)代人的種種需求。

對充實感的需求。前一秒你在試衣間，后一秒你在候診室。手表的滴滴答答再也不會對你造成“時間不夠用”的困擾。你一刻也停不下來，像一只旋轉(zhuǎn)的陀螺。

對超越感的需求。它給你帶來偌大的力量感，賦予你在時空經(jīng)緯網(wǎng)間自由穿梭的能力，讓你擺脫了現(xiàn)實逼仄的平凡，感到無所不能。

對新鮮感的需求。日復一日的機械式勞作沒了。在這里，你擁有多重生活，品嘗著不同風味的情景，走馬觀花地領略各種可能。

就像海綿，抱得越緊，就越難以松開。一切對于現(xiàn)實的不滿，對于無限可能的向往，一切遠方，一切詩意，都在這塊海綿里。

人類學家尤瓦爾赫拉利指出，這樣頻繁地將“眼鏡”戴上摘下，不僅讓人模糊了虛擬與現(xiàn)實，還可能加深人們對于現(xiàn)實的不信任，使人們愈發(fā)認為，只有在虛擬中根據(jù)各人喜好需求“創(chuàng)造”出來的新現(xiàn)實，才是最好的現(xiàn)實。它，剝離了人們與當下。那些對于充實感，力量感，新鮮感的追求，真的是我們所需要的追求嗎？

更多的是一種假象，一個購買主義的循環(huán)。根本上，一個人的時間無法增多，一個人也只能擁有一種生活。充實感的背后是用今天支付明天，新鮮感的背后是“從自己活膩的地方去看別人活膩的地方”。

它給人提供了很好的出口，一個逃避現(xiàn)實的出口。只是，人終將面對現(xiàn)實，當“眼鏡”不得不摘下，開關不得不關閉之時，習慣了虛擬的你，又將怎樣面對這個陌生的現(xiàn)實呢？

那么，我們應該擯棄它，扔下它，遠離它，不去看它？

這是另一種意義上的逃避。宣揚子熱愛現(xiàn)實的背后，是麻木、漠然于現(xiàn)實的心靈。事實上對于充實感，力量感，新鮮感的追求，人皆有之。它們與現(xiàn)實構成了兩個看似矛盾的維度。

而真正所應做的，不是舍棄一方追求一方，而是讓VR回歸到一種工具本身，它的存在，只是提供了一種可能。它的存在，是生活的另一方面，是現(xiàn)實的另一方面。虛擬，源于現(xiàn)實，是現(xiàn)實的需要，也是現(xiàn)實一種。用種海綿自主地擦掉虛擬與現(xiàn)實的界線，讓虛擬完善現(xiàn)實，成為一種現(xiàn)實。

第二篇：2018年高考作文浙江卷

2018高考作文浙江卷解析（帶范文）

一．命題說明：

本題來自2018高考浙江卷作文真題。閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

浙江大地，歷史上孕育過務實、知行合一、經(jīng)世致用等思想，今天又形成了“干在實處、走在前列、勇立潮頭”的浙江精神。在與時俱進的浙江文化滋養(yǎng)下，代代浙江人書寫了一個又一個浙江故事，創(chuàng)造了一個又一個浙江傳奇。

作為浙江學子，站在人生新起點，你有怎樣的體驗和思考?結合上述材料，寫一篇文章。

要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

二．命題方向

浙江思想:國家認同 浙江精神:社會責任 浙江文化:人文積淀

三．審題

限制性 1.“作為浙江學子”這是地域限制，又是思考的出發(fā)點——引導學生要站在自身立場，以自省自審的方式來看待這幾句話。特別要提醒戶籍在浙江外省學子，也要納入這個范疇考慮。

2.“站在人生新起點”屬于時間限制。暗示學生高考結束走向新一征程，肯定會有全新的思索。

3.“體驗和思考”則可歸屬為文體限制。特別關注兩個詞語中間的“和”！“體驗”當源于考生的生活經(jīng)歷，即在生活中得到的感受領悟；“思考”則是自己基于感性“體驗”后的理性思索。

開放性

1.“作為浙江學子”中的一員，你可以結合自己的生活經(jīng)歷和想法感受，寫出符合自己特色的作文：發(fā)揮自己的文體特長，寫自己最有“體驗和思考”的內(nèi)容。素材可以自己擷取，內(nèi)容可以自己剪裁，況且體裁又不受限制，可以說，每個考生都能不假思索地說出一些東西來。

2.“站在人生新起點”，其實沿襲了2014年的“門與路”，當學生走完一段路之后，站在了一扇新的門前，此時此刻，內(nèi)心的激動澎湃、萬千感慨自是不在話下。不過，弱水三千，考生只能取一瓢飲——針對某一核心問題開展文章。

3.“體驗和思考”看似記敘和議論，其實，考生如果注意到兩詞之間的“和”，那么，他就會綜合到兩者的有機結合——敘議的有機結合而又以某一表達方式為主。

4.這個材料具有很強的現(xiàn)實意義，你既可以聯(lián)系當今，敘寫如何落實浙江思想，發(fā)揚浙江精神，也可以上聯(lián)過往，講述怎樣傳承浙江文化，甚至將它發(fā)揚光大。

四．解題

寫作本題，要著在于精準理解“浙江精神”的內(nèi)涵，務實、知行合一、經(jīng)世致用、敢為天下先等。它們倡導浙江人積極向上，大力弘揚浙江人的傳統(tǒng)美德，使浙江變得更強更新。

為此，身為浙江人的你，必須要在以下精神中抓住一點進行深入挖掘細化：遵循規(guī)律、崇尚科學的“求真”；真抓實干、講求實效的“務實”；誠實立身、信譽興業(yè)的“誠信”；和美與共、和睦有序的“和諧”；海納百川、兼容并蓄的“開放”；勵志奮進、奔競不息的“圖強”。若是記敘，請寫出細節(jié)；若是議論，請?zhí)釤捑A。

五。參考立意

1.不要佛系要儒系； 2.不忘初心奔前程； 3.腳踏實地，仰望星空； 4.與時俱進活出新； 5.知行合一方能成功； 6.時代需要匠人心； 7.傳工匠精神，奏時代之歌； 8.美人之美方成大美； 9.掃好一屋再掃天下； 10.持之以恒求奮進； 11.誠實立身、信譽興業(yè)； 12.廣吸納后采精華； 13.團隊協(xié)作才能走得更遠 ……

六．范文展示

佳作一：

繼往開來浙江人

浙江考生

滔滔長江，浩浩湯湯，民族母親河流經(jīng)浙江，孕育了浙江的水土，涵養(yǎng)了浙江文化，培育了浙江的人才。

浙江文化歷史悠久。早在七千年前，余姚的河姆渡已有了相當?shù)奈拿?。從遺跡看來，早在那時人們便已開始群居，有了祭祀，甚至有了階級有了刑罰。雖然當時文化難免失之粗暴，失之野蠻，但正是自那時起，浙江人開啟了擺脫蒙昧的征程，浙江文化開始自我的成長。浙江，很有可能是華夏民族文化的另一故鄉(xiāng)。

浙江人才輩出，浙江文化底蘊深厚。從古至今，浙江代有才人出。一代宗師王陽明，跳出程朱理學框架，獨創(chuàng)心學，提出“致良知”“知行合一”的偉大思想。于其身，則身體力行，以文人之軀帶兵平叛，拯萬民于戰(zhàn)火，后親傳道授業(yè)，給浙江后人留下無數(shù)財富。學者黃宗羲，年輕時進京，持錐連刺魏忠賢殘黨十余人，舉世震驚：這竟是看似文弱的浙江文人！明滅后起義兵反抗，失敗后投身學術，又以泰斗之姿再度亮相，提出“經(jīng)世致用”的思想，為浙江后人樹立強健人格的榜樣。

浙江人才自有風度，自有浙江風骨?！霸粕缴n蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長?！边@是范仲淹評價浙江名士嚴子陵時所語，誠哉斯言。朱舜水抗清無果后遠渡日本，將所學所知傾囊相授，以己治力，開啟德川家康時代中日數(shù)百年友誼，正是其舍己為國的風度；黃宗羲忠義兩全，為國不顧生死，正是其剛烈的風骨……風雨不倒的天一閣，藏書播惠九州，書寫了浙江尚德求知的風度，寧波幫商海打拼，譜寫了浙江人誠信為本的風骨……浙江人在浙江文化熏陶下，從古至今，代代各領風騷，書寫了浙江的傳奇！

在今天的浙江，又形成了“干在實處，走在前列，勇立潮頭”的新時代浙江精神。在互聯(lián)網(wǎng)時代下，浙江最早流行移動支付，拉動生活節(jié)奏，浙江最為普及“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)業(yè)，帶動經(jīng)濟發(fā)展……不消多言，浙江的精神支撐著浙江人，浙江人不定帶動浙江飛速發(fā)展，引領時代潮流，走在時代前列。浙江文化隨浙江人的步伐，與時俱進，不斷自我創(chuàng)新，給新時代的浙江人才提供源源不竭的精神動力。

作為浙江學子，我為自己的故鄉(xiāng)有如此文化，為先輩如此風骨深深自豪且感動著。作為新時代的浙江人，更當繼承傳統(tǒng)，推陳出新！所謂“心為平民，行為精英”，真是繼往開來革故鼎新的浙江人之守則。我自當以此為志！

繼往開來的浙江人，不負歷史悠久的故鄉(xiāng)，不負蒸蒸日上的祖國。不負日新月異的時代，必將于今，書寫新的傳奇！書寫新的文化！

正是這樣繼往開來的浙江精神，撐起浙江人民不敗的雄姿。

【標桿解讀】

思路清晰,結構嚴謹。文章先放眼歷史長河，書寫浙江精神的形成、生長和發(fā)展，然后立足現(xiàn)實，展望未來。作者善于用一些起領性的語句拎起段落，如“浙江的文化歷史悠久”“浙江人才輩出，浙江文化底蘊深厚”“浙江人才自有風度，自有浙江風骨”“在今天的浙江”“作為浙江學子”，使得文章層次非常清楚，步步深入，思路清晰，結構嚴謹。材料豐富，內(nèi)容充實。文章列舉了浙江歷史的許多杰出人物，如一代宗師王陽明、學者黃宗羲、儒將朱舜水等，對他們的概述簡潔到位，且有很多細節(jié)呈現(xiàn)。再如列舉天一閣、寧波幫、“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)業(yè)等涉及有關浙江的重大事件，都是信手拈來，化為論據(jù)，使得文章顯得沉重厚實，體現(xiàn)了作者的寬闊的視野和豐富的積累。

語言精煉，生動形象。題目“繼往開來浙江人”，簡潔凝練地寫出了浙江人的性格特征，大氣、豪邁、有氣勢。首尾都只是寥寥數(shù)語，顯盡鳳頭豹尾之美。全篇語言優(yōu)美，生動形象，大量整散結合，文白交雜，增強了文章的意蘊。

佳作二：

丟棄佛系揚儒系

紹興魯迅高級中學 陳愛娟

《說文》:“浙，江水東至會稽山陰為浙江?！币宦纷邅砟艿竭_山陰的水，勢必非同尋常：它首先得有強烈不服輸?shù)倪M取心、咬定青山不放松的韌精神、博采眾長的寬胸懷、知行合一的實干勁……

從我的角度而言，浙江人不屬于流行性的佛系，而當歸位于積極進取的儒系。

雖然現(xiàn)代生活高壓非常，節(jié)奏快捷，但是，我不懶，雖然不一味追逐名利，卻也沒有消極的不爭不搶、不求輸贏的心態(tài)。始終覺得，人難得在世上走一遭，人生詞典里必須要有進取心，否則，若不憑自己的努力給世界留下點什么就匆匆告別人世，雖然是佛系青年倡導的時尚，卻未免窩囊。因為，倘若每人都“佛”了，那這個世界便不再有進取的姿態(tài)。

故身為浙江人的我一直信奉“儒”的入世精神。

入世方可跟上時代的腳步。信息社會，形勢瞬息萬變。即使我們從不停歇，也要時時擔心跟不上時代的腳步——當別人都卯足干勁在拼搏時，你不前進就已意味著后退，更不要說持佛家與世無的心態(tài)了。其實，“佛系”一詞在定義時就出現(xiàn)了差錯。佛家追求的“無欲不求，靈臺清明”的灑脫是靠禪悟出來的。這與“佛系”的出于被現(xiàn)實打擊后的妥協(xié)心態(tài)南轅北轍，是懶人的精神勝利法。

如果你是人，就應正視現(xiàn)實、鼓起勇氣，奮起直追，哪怕前方困難重重、阻礙道道。如果你是青年人，那么，請你昂起頭、挺起胸，帶著自信的笑容，大步向前沖。因為，你正處在人生最美麗的階段，一如陳獨秀在《新青年》的發(fā)刊詞中說的“青年如春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎”。青年應該成為弄潮時代的主流，要用熱血為世界謀出路，用激來為萬世“開太平”。而不是手捧枸杞紅棗茶，笑看積極進取者。

入世帶來人生的自信。努力付出就有收獲，而不斷的小收獲又鼓勵自己奮然前行，從中不斷樹立自信。梁啟超在《李鴻章傳》中真臂高呼“時勢造英雄。”那個年代的英雄，在自信中造出了載于汗青的時勢，推動著文明的車輪前行。

處于改革開放關鍵時刻的我們，是不是也該將目光聚焦于馬云、馬化騰、李彥宏等人，不要“讓自己卑劣地過完這短暫的一生”（莎士比亞），而要沿著前人足跡，自信昂揚、從容大度地入世，創(chuàng)造出屬于自己的人生價值。

第三篇：2021浙江卷高考作文

2021浙江卷高考作文

在學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編整理的2021浙江卷高考作文，希望對大家有所幫助。

得失的深處是心境

把得與失看成終點，有理。

中美博弈，美國的精英們就認為：成功了，美國可以繼續(xù)領導世界一百年，失敗了，美國夢就碎了一地；馬云的阿里前幾年謀劃著在美國上市，局中人就認為成功者，阿里帝國基業(yè)永固三百年，失敗了，則泯滅于江湖；同樣，我們高中生端坐考場，有的同學就在想我高中榜首，進了名校，就已經(jīng)與未來簽好了期貨協(xié)議，反之，高考失敗，則前途黯淡，萬念俱灰。如此種種，貌似在理，實則做的是一錘子買賣，更是一葉障目，視宏大的人生盛宴為眼前的一盤菜。

把得與失看成起點，似乎也有理。但細細思量，其實終點論與起點論似乎是同一回事。

起點者，也可以理解為出發(fā)點，出發(fā)點者，也可以理解為做人做事的基本動機，即當下人們耳熟能詳?shù)某跣摹＝K點者，即目的地，是我們做人做事希望達成的目標。如果說兩者一定有所區(qū)別，那無非是終點論者看重的是做人做事的前半場，起點論者強調(diào)的是做人做事的后半程。但無論哪一種，它們都極為重視得失，得之則喜，失之則悲，人生哀樂全系于得失。

但洞悉世事人生者，則不然，他們會把得與失看成一個過程。

做人做事往往是由無數(shù)個節(jié)點組成，每個節(jié)點都會標示出做人做事成敗得失的刻度，如果只凝視著這些刻度，那每一次都是歷高山，跨深壑，縱然成功多次，只要一次失去，就會墮入深淵。反之，提高站位，放眼整體，就會知曉一個節(jié)點的得失常常不影響全局。天無絕人之路，水隨山轉(zhuǎn)，危中有機，柳暗花明其實也是世間的常態(tài)。

把得與失看成一個過程者，不會計較一時的得失，但他不會允許自己一敗再敗，活成自己討厭的模樣。他會像水一樣，遇到阻擋，力有不逮，就靜靜地積聚能量，或者繞行而過，不怨天，不尤人，總會流出自己的河床和前程。蘇軾如此，汪曾祺也是如此，毛澤如此，鄧小平也是如此，他們能容忍失敗，及時轉(zhuǎn)換思路，旁逸斜出，開出燦爛的生命之花。

把得與失看成一個過程者，絕不是逆來順受，無欲無求，徹底躺平。他們只是看清了所謂的得失很多情況下只是在爭一時的臉面虛榮，他們更在乎的是生命的本真。他們清醒地活在天地間，仰不愧于天，俯不怍于地，活成了莊子所言的“舉世而譽之不加勸，舉世而毀之不加沮”。如此，得與失怎會成了他們的終點或所謂的起點呢？

得到一棵樹往往要放棄一片森林，兩手空空，就意味著無限的可能得到，太在乎得失，歲月的盡頭往往兩手空空。世間事只要努力了即可，得之我幸，不得我命。在我們的人生終點到來之前，所有的得失都只是一個過程，終點之后，世事又與我們何干？

我們的心境決定了得失的份量，得失的.深處隱現(xiàn)著的是我們的心境。

得與失

歲月騖過，山陵浸遠。時光荏苒，歲月如梭。于是，我們感嘆，我們痛心，光陰流逝。因為，我們沉浸于這時光中，我們所丟失的，我們所錯過的，我們曾不舍的。

然，歲月也帶給我們昔日未曾降臨的期盼，帶給我們一直渴望的光亮，帶給我們，不得不學會的成長。

人生在世，得與失在所難免。但在我看來，得失是辯證統(tǒng)一的，沒有無失之得，也沒有無得之失，關鍵看我們怎么去理解。

如畢淑敏所言：歲月送給我苦難，也隨贈我清醒與冷靜。清醒與冷靜是時光的饋贈，是歲月的溫柔，是一份難得的禮物，是得到。在我們悲痛著歲月帶來的苦難，失去著歲月偷走的美好的同時，它也帶給了我們，或許并不想要的成長。因為，歲月靜好時，你會忘記清醒與冷靜。只有經(jīng)歷苦難后，才學會了清醒與冷靜。

我們姑且將失去放入苦難，把清醒與冷靜納為得到。如此，暫定得與失。

得失是如此的辯證統(tǒng)一，所以我們要做的就是正確認識得失。有得必有失，有失必有得，沒有不失之得，也沒有不得之失，不以物為喜，不以己為悲。不必為“失去”而難過，因為世間之物本來就是去住無常。我們所能做、所應做的只是在“得到”時珍惜它。

如何拿起一把刀子

得失是終點，起點還是過程？不同的人有不同的看法。我可以分三種情況分別討論，最后再提出我的觀點，但是這樣有騙字數(shù)的嫌疑。所以，這里我直接先提交我的個人看法如下：

佛教南傳上座部的阿姜查大師很喜歡舉一個例子，他說假若一個人要拿起一把刀子，有沒有可能只是拿起刀刃，而不同時帶上刀背刀柄？或者單獨拿起刀背、刀柄？答案是不可能，當你拿起一把刀子的時候，同時就會拿起刀刃、刀背、刀身和刀柄，它們雖然是不同的概念，但是作為實體時它們都是一體，不能脫離另外幾方單獨存在。

得失同樣如此，世界上不存在單獨的得，也不存在單獨的失，它們是一對對立的概念，也就意味著它們彼此相互依存。失去了其中的一方，對立的另一方也就變得沒有意義。起點、終點和過程同樣如此，它們要比對立的一組概念略微復雜一些，但它們也是一組相互依存的概念。起點是針對終點而言的存在，終點是針對起點而言的存在，而過程則同時針對起點和終點而存在。

把得失的概念運用到起點、終點和過程上，那么無論在哪一個點都有得失，都有生滅。要論證前后的因果關系，要討論前后的時間關系，并不是一件容易的事情。無論是把得失看做是起點、終點還是過程，其實都有錯失。當你強調(diào)其中一點的時候，你就失去了另外兩點。就像是高考，無論這一次的結果如何，它可以是初等教育的結束，也可以是高等教育的開始，還可以是教育的中間過程，這取決于你如何去定義事物，采用多大的觀察尺度。但有一種合理的可能，那就是高考同時是起點、終點和過程，于是我們對高考的理解就達成了完備而無遺漏，不因為側(cè)重一點而失去了全局。

在任何一個點上討論得失，我們可以把它視為過去的終結，也可以把它視為未來的開啟，還可以視為漫長人生歷程中的一部分。這種繞口令我還可以寫幾千字，但那并不是重點，重點在于老師你出題的時候用心過甚。你把盲人摸象的故事變形一下，就拿出來晃點我，問我大象究竟是兩把蒲扇、一根繩子還是四根柱子。正確答案是大象有兩只耳朵，一根尾巴還有四條腿，它們都是大象身體的一部分。如果我堅持是其中的一樣，那我是不是就中了你的計？你就不能直接出盲人摸象的題目嗎？

老師，現(xiàn)在我把這柄刀放在你的面前，它包含了刀刃、刀身、刀背和刀柄。這是一把完整的刀子，完滿無遺漏。因此它才是一把有用的刀子，我也才可能把它給拿起來。我想，這大概才是您要的東西。

第四篇：2013年浙江高考作文卷點評

2013年浙江高考作文卷點評

李小勇

2013年浙江高考作文卷仍采用材料作文的題型來開考。材料作文，是考生根據(jù)命題者給出材料和要求，來寫考場作文的一種作文形式。材料作文的特點是只給材料不給題目，材料所反映的中心就是文章中心的來源，所以讀懂材料是審題立意是否準確的關鍵。

今年浙江高考作文卷材料作文的“材料”是名家的三句名言警句。中國作家豐子愷：孩子的眼光是直線的，不會轉(zhuǎn)彎。英國作家赫胥黎：為什么人類的年齡在延長，而少男少女的心靈卻在提前硬化？英國作家菲爾?。菏澜缯谑ゴ蟮暮⑻嵬鯂坏┦ミ@一王國，那就是真正的沉淪。

根據(jù)作文材料來解讀含義：第一句的意思是，孩子們用童真、率直來觀察世界，評價事物，不會拐彎抹角。第二句是英國作家赫胥黎對世界的拷問：“為什么人類的年齡在延長，而少男少女們的心靈卻在提前硬化?” 為什么啊？昨天的兒童血脈里流動著天真活潑快樂，流動著綿綿不斷的正真和火熱之情，彈指間，當他（她）們成長為少男少女時，一旦邁向向社會，動脈便硬化，心理便僵冷。從赫胥黎的發(fā)問中，我們可以揣摩出他的意思：人類尚未蒼老卻失落了那一顆最可愛的童心。他不想童心硬化、青春硬化、靈魂硬化；他殷切希望童心穿過少年、青年而一直跳動到老年時代，于是童心永恒，變成詩人的夢與呼告。第三句分兩層來解讀。前面的分句是實寫，后面是假設關系句?！笆澜缯谑ゴ蟮暮⑻嵬鯂?，關鍵詞是“孩提王國”，她是天真、活潑、單純、快樂、敢想敢做、無憂無慮、陽光、美好的總和，即童心的王國?！耙坏┦ミ@一王國，那就是真正的沉淪”，從邏輯上看，是假設推理。面對紛繁的生活、無論誰，一旦失去童心就會墜入黑暗的深淵。

三句名言話童心、青春、成人，從結構上看是平行并列的。豐子愷的話，以敘述為主;赫胥黎的話，以議論為主;英國作家的話，用假設推出結論。因此，該材料作文的審題立意可以正面切入：讓我們童心與時代一起跳動、童心不泯、童心永恒、青春永恒、靈魂永恒；也可以反面切入：童心硬化、青春硬化、靈魂硬化、探究人類（成年人）失去童心的社會原因等等；還可以正反結合來寫。這樣看來，今年浙江高考作文卷，題目的擬定、文章中心的確定，難度不大，但要寫出佳作，考生要有理性的思考和扎實的文學功底。

今年浙江高考作文卷最大的亮點是“三心(新)二意”?！叭?新)”：角度新，既可以單向思考，又可以運用思辨關系(辨證法)；手法新，表達方式巧妙與修辭方式結合；材料新，首次運用并列式展示名家名言?！岸狻保毫⒁庑?，童趣和理趣相結合。童年的心靈是美麗的，始終保持童年的心靈，我們的世界不僅美麗而且日新日益；反思新，首肯童心，以童心為線索，然后回顧過去，針對當前、反思自我，返璞歸真，很有童趣和理性，很有藝術性和創(chuàng)造性。

第五篇：2014浙江高考作文

2014浙江高考作文：門與路永遠相連，門是路的終點，也是路的起點，它可以擋住你的腳步，也可以讓你走向世界。大學的門，一邊連接已知，一邊通向未知，學習、探索、創(chuàng)造，是它的通行證；大學的路，從過去到未來，無數(shù)腳印在此交集，有的很淺，有的很深。綜合上述材料作文，不少于800字。

我的路 我的門

溫嶺中學陳越（高考語文142分）

看到這個題，我有一種莫名的近乎落淚的感動。

（平實的開頭，真摯的感動，感動前有三個修飾詞，文采顯山露水。但作者的高明之處在于成功地將門與路的關系型話題轉(zhuǎn)化為對感動的表達，化難為易。）

禁錮已久的已逝的和我憧憬著的閃著光的日子不知從哪里涌出來，讓我既熟悉又陌生，既欣喜又不知所措。

（禁錮、已逝、憧憬、閃著光、熟悉、陌生、欣喜、不知所措。一句話用了八個修飾詞來寫日子，心理詞語有六個，說明感官集中在心理描寫上，也就是感動的演繹。）早晨起床，對爸爸媽媽感慨一句：“這么著，我就要高考了?！彼麄兌夹α?。

（情境描寫，突出感慨一詞，重壓之下的釋放，既是自我解壓，也讓父母釋懷，被自己的灑脫感動。）

三年一瞬，曾經(jīng)認為漫長的高考路已到盡頭，我記得懷揣著分班成績踏入教室時的躊躇滿志；我記得第一節(jié)化學課校長坐在講臺上我們的小心翼翼；我記得發(fā)了高燒數(shù)學老師允許我睡一節(jié)課我的心滿意足；我記得無數(shù)個夜晚我的挑燈夜讀；我記得無數(shù)個清晨我的聞雞起舞??現(xiàn)在回想，這一切或成功或失敗的努力，或欣喜或憂傷的經(jīng)歷，于不經(jīng)意間早已一寸一寸地為我鋪平前方道路，承載著我最初的夢想讓我堅強地前行了。

（用五個我記得的。。的句式來連綴高中三年時光，手段不算高明。但此段有兩處變化，一是首尾有對高考的認知從幼稚到成熟的變化，二是詞匯雖然仍以心理詞為主，但從雙音節(jié)詞變換為成語，這就顯得不俗了。）

而今，我在路上奔跑著，我看到了不遠處的那扇門，雖然我仍只是望著它遐想，但我知道，那是與未來，與更廣闊天地的連接點。門口，有自由的風氣，有大師的思想，有無所畏懼的新的征程。我渴望著在一片更廣闊的領空翱翔，然后在我所最鐘愛的一片綠蔭中停歇；我渴望著在更遼闊的海洋遨游，然后在某處深潛下去，去和其他魚兒嬉游爭食，去和海底的珊瑚問好。門后，是又一塊如此適合我的夢想的起飛之地。而現(xiàn)在，我已正在不遠處眺望著它，過不多久，我就要一踮腳夠到它了。

（對門外風光的想象。先設置一個奔跑在路上的情境，前方看到了門、未來、天地、自由、思想和征程，都是理性的；理性表達之后變?yōu)楦行猿尸F(xiàn)，領空翱翔、綠蔭停歇、海洋遨游、爭食問好，展現(xiàn)了兩幅生動可感的畫面，理性到感性的變化，為此段的亮點，但還在感動之內(nèi)。）

門與路，真是天生一對如此玄妙的組合。路上揮灑汗水，門后收獲驚喜；路上風雨兼程，門后自有既定的目的之地，作為對執(zhí)著的人最好的回報。路給了我明確的方向，門給了我拼搏的動力。而即將走完一程路、推開一扇門的我，無疑是個最滿足的人了。

（正面闡述門與路的辯證關系，并無特別之處，但這是扣題之處。）

我的路上有溫暖同行，我收到了媽媽關切的電話，我也看到從不參加什么祭拜的父親在普

陀雙手合十給我許愿時彎下的寬闊脊背。那些時刻，我便握緊拳頭，更奮然而前行。（繼續(xù)在父母關愛的細節(jié)中感動著，愛是我前進的動力。）

我的門需要我自己推開。有一刻我終將試練我的鋒芒，在另一個圣潔的地方，仰望頭頂燦爛的星空，我將依然微笑著面對一切，亦會如偉人一般在真理的大海邊玩耍。

但我知道，我依然不能停止奔跑，因為大學之門后，自有另一條充滿挑戰(zhàn)的路，那里有我未來的陰晴雨雪，路的盡頭，一定會在夢的渡口閃光。

（個人成長固然需要父母幫助，但更重要的是獨立堅強。最后兩段，用詩歌的語言作結，門后的未來，是一個圣潔的地方，在星空下，大海邊試煉我的鋒芒；通往門的路上，有陰晴雨雪的挑戰(zhàn)，有夢的渡口在召喚。門和路成了意象，營造出了兩個截然不同的意境，路上如霧似夢；門后手可摘星，文采盡顯。）

總結：本文是一篇想象作文的典范。作者的心理詞匯十分豐富，可以猜測，作者應該平時特別喜歡看國外的散文，積累有多豐厚。取巧之處有二，一是避開門與路的象征意義，從感動的角度來鋪陳；二是將門與路的辯證關系放在篇幅的四分之三處，恰到好處。精彩變化之處有四，一是概述與細節(jié)的變化；二是抽象語言與形象語言的變化；三是思路上從路到門又回到路上的變化；四是句式上的變化。一篇好的作文，從遣詞造句到謀篇布局，必然是變化多端，才能讓人眼前一亮，拍案叫絕。