第一篇：2011年上海高考優(yōu)秀作文點評

2011年上海語文作文題材料為：猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：一切都會過去。契柯夫小說中的一個人物在戒指上也有一句銘文：一切都不會過去。這兩句寓有深意的銘文引起了你怎樣的思考。要求考生自選角度自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

理性的聲音永遠不會沉默

孫浩東

上海市大同中學

德國總理默克爾最近顯然未能躲過一場**：由于她在得知本·拉登被擊斃后當眾表示“十分”高興，而慘遭德國知識界的集體質疑。盡管她已多次道歉以希望這場**快點過去，但這似乎依舊難平眾怒，甚至還有法官準備為此起訴她。（開篇無應試習氣）

作為德國基督教民主黨領袖的默克爾理應知道：根據(jù)基督教教義，任何生命都是等價的，都應該被尊重，哪怕是罪犯。正因為犯了這樣一個看似微小的常識錯誤，即使她是權威的領袖，在涉及德國知識分子的底線問題時，她也最終無法過去。（拉登確應懲處，但不能“十分”高興。有獨到見解。這就是“理性的聲音”。）

依舊是在德國，依舊與默克爾有關。前不久，德國前國防部長的博士論文涉嫌抄襲一事引起德國國內一片嘩然，為了保護這位將大有作為的政治新星，默克爾以“我們需要的是政治家而非學術研究人員”為之辯解，但是德國兩萬名教授聯(lián)名上書反對，直截地表達了德國知識分子的態(tài)度。因為他們擔心這將會成為日后學術不端的借口，他們又一次沒有給默克爾面子，再一次讓她“一切都會過去”的計劃繼續(xù)泡湯。（見解深刻，積累豐厚）

我感動于這樣一群理性聲音的存在，也欣然于確實因為這些知識分子對于任何權威都能以這種“一切都不能過去”的態(tài)度才最終成就了德國學術圈嚴謹?shù)膬?yōu)良傳統(tǒng)。（主題登場，自然天成）

然而，如此理性的聲音又何曾僅僅嘹亮于德國？它又何曾沉默于經歷過五千年光輝、五千年昏暗的華夏大地？（筆鋒一轉，到華夏）

盡管受到當時政治的壓力，梁思成“拆掉北京的一座墻就等于扒掉我的一層皮”擲地有聲，時至今日仍在我們耳邊余音繚繞。當我們面對現(xiàn)在的北京已與其他城市毫無區(qū)別，當我們眼睜睜地看到古老的北京城只活在文字上、照片里、記憶中的時候，我們終究不禁感嘆先生的先見之明，敬佩先生不顧一切的理性吶喊。也許政治的壓迫一度埋沒了先生的呼喊而讓一切都過去了，但是歷史的拷問卻永遠不會讓錯誤過去。（對國運之關懷，情深）

回望歷史，多少統(tǒng)治者以權威的姿態(tài)、以“一切都會過去”企圖將真理掩埋的時候，又是多少知識分子毅然決然地站出來，以一句“一切都不會過去”來回答而絕對不容置疑。（責任感）

“一切都不會過去”，這是理性的聲音永遠不會沉默；“一切都不會過去”，這是知識分子的吶喊永遠不會沉默?。ㄔ俅吸c題，有個性，又中規(guī)中矩）

作為一名社會的準知識分子，當我們面對祖國日新月異變化發(fā)展的同時，倘若我們對于社會的陰暗面置之不理而臣服于表面的和諧，不勇于揭開那些隱藏在這表面和諧底下更多不和諧的元素，這又何嘗不啻為一種真正的悲哀呢？（有氣度）

真心希望有識之士在聽到“一切都會過去”時，都能異口同聲地以一句“一切都不會過去”來捍衛(wèi)真理，以堅守住最后的底線。因為這是我們的責任，而我們——

是社會的良心。（說得太好了）

簡評：什么叫大氣，什么叫深刻，這就是！一個中學生放眼世界，回眸歷史，關注現(xiàn)實，不偏不倚，著重分析“理性的聲音不會過去”，何等可貴！文章雖重點談“一切都不會過去”這一面，但隱含著對某些人以為“一切都會過去”的僥幸心理的批評。這是一個有大關懷的學生。讀罷文章，我真高興！我們的下一代有人！

時間過去了

唐俊超

復旦附中

大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：一切都會過去。

是什么帶走了他們？我想，大概是時間。當年釃酒臨江橫槊賦詩的曹操，早已化為一縷青魂潛藏在人們的想象與記憶中；橫掃歐洲、心志與阿爾卑斯齊高的拿破侖，終不免在故鄉(xiāng)的土地上沉睡。不論秦皇漢武，還是凱撒亞歷山大，所有的偉業(yè)都在時間的沖蝕之下歸為一片虛無。（有誤，拿破侖故鄉(xiāng)是科西嘉，葬于巴黎榮軍院。）

是的，一定是時間。自然賦予我們軀體，使我們能盡情地享受物質的快樂；但自然同時給予了我們限制，當身體的機能走向衰敗時，也就是生命走向盡頭時，曾經的功名偉業(yè)也隨之離去，消解在茫茫歷史長河里，留給后人一句無奈的感嘆：俱往矣！

時間過去了，沖走一切功名利祿。（論“會過去”）

時間真的有這么可怕嗎？因為我分明看到，在時間的激流間，有幾塊礁石屹然佇立。（比喻好）

那是牛頓，他建立的經典力學體系，成為工業(yè)革命的理論基石；那是麥克斯韋，他的電磁理論為信息時代的到來建構了堅實的基礎；那是畢達哥拉斯，是笛卡爾，是沈括，是徐光啟??他們的成就，沒有在時間的沖刷下消逝，反而在歲月的風塵中歷久彌新。

時間過去了，卻帶不走科學的力量，理性的啟蒙。

在那塊礁石上，放著一枚戒指，上面寫著：“一切都不會過去。”那是一位智者的名言。

我想到陶潛與魯迅。陶淵明不愿為五斗米折腰，致仕歸家，過起采菊東籬，悠然南山的生活，只為自己心中的一畝三分地；魯迅深感民族的危難，棄醫(yī)從文，用帶刺的筆寫下血一樣的文字，為了中國的崛起和復興。前者堅守，后者激進，相同的是對內心神圣道德的捍衛(wèi)，對精神崇高的向往。

時間過去了，帶不走對善的執(zhí)著追求。（分科學文學兩層論“不會過去”）曹操去了，我們依然從演繹的字里行間對他進行反復解讀，每個人的心頭都有一個曹操；拿破侖去了，他留下一個讓后人不斷評說的背影。時間遠沒有那么可怕，在時間的彼岸，生命與生命在此時完成了對接與延續(xù)。不變的是對真善美的執(zhí)著渴求，這是人類存在的意義。不論歷史的長河怎樣奔騰，我們總要吶喊：

時間，縱使你腳下已有一千名挑戰(zhàn)者，那就讓我成為第一千零一名！時間的長河依然在這么奔騰，沖走一些，沖不走一些，不舍晝夜。

簡評：一切在時間中發(fā)生，消失，永恒。本文從“時間”切入，用“激流間礁石屹然佇立”的形象，將抽象的理性思考物象化。文章照顧到兩個方面，沒有慣用的套語，運用詩意的語言，透露出內心的追求。這不是僅靠華美的詞語能達到的境界。

潮汐的饋贈

何璇

復旦附中

虛幻與現(xiàn)實的邊緣，過去與現(xiàn)代的疆界，兩枚不同的戒指，銘刻著兩句不同的箴言。

一切都會過去。一切都不會過去。

當戰(zhàn)火的硝煙在歷史的長河彌漫，一個王朝終于覆蓋了另一個王朝的遺跡。終于，勝利者的榮耀取代了失敗者的落魄，那些陳舊的樓宇終究屬于破敗的過去。在時代的陰影下被迫前進的人類，使新的技術取代了傳統(tǒng)的智慧，我們在發(fā)展中凝視著前方的道路，而不得不放棄堆積如山的過去。對于腐朽的執(zhí)念無益于未來的前行，這是在無盡的奔走中總結出來的真理。是的，一切都會過去。正如蘇軾的幸與不幸，李白的遇與不遇，在千百年后的今日，那些人生中的潮汐，大起大落的悲歡，最終都成為一卷卷束之高閣的古書，代表過去。（講“會過去”，生動）然而，那些在骨血中奔騰的記憶，卻又如此清晰而難以替代。屬于古老的傳統(tǒng)是烙印在每一個炎黃子孫血脈中的萌芽，無論那些日新月異的高樓如何拔地而起，在歲月的流逝中，某些東西卻磐石般堅定不移。它們不曾離去，它們也永遠不會過去。每一個人、每一件事，最終都會在這個世界上留下難以察覺的深深痕跡。飧宴最終散去，傷痕亦終會愈合，但是那關于幸?；蛘弑吹那楦?，卻永遠蟄伏在心底，如同災難過后無數(shù)家庭中將永遠缺席的座位，那成為了永恒。（講“不會過去”，深刻）

潮汐的起落是大海的呼吸，海浪的到來為沙灘帶來深色的陰影。當海岸恢復平靜，潮水最終散去，一切仿佛未曾發(fā)生，一切也似乎都已經過去。然而，散落在沙灘上的貝殼透露了海水的秘密。它們是潮汐的饋贈，在潮水退去后，是唯一過不去的過去。正如我們無法抓住指縫間溜走的沙礫，我們無法阻止悄然溜走的時間——每一刻都是下一秒的過去，眼中所見的世界也無時無刻都在翻新。然而，有些東西卻又不會輕易被忘記，他們是關于過去的回憶，卻又恰恰成為未來的助力。（雋永，既華且深）

李清照在經歷人生巨變后作下哀婉動人的名篇，那是關于回憶過不去的情；愛迪生在無數(shù)次的試驗后終于照亮世界，那是關于失敗難以忘卻的經驗；中國在建設的道路上大步前行，終于在摸索中逐漸展開一幅中國特色社會主義的和諧畫卷，那是現(xiàn)在與過去共同譜寫的一張關于未來的藍圖。（此段大可不必，但我知道應試的苦衷）

時間會過去，一如潮水終會退去。然而歲月在生命中的痕跡會被銘記，歷史在民族中的鐫刻也永遠不會被遺棄。潮汐雖然退去，卻留下貝殼和沙灘，一同等待下一場潮汐。

簡評：潮汐饋贈我們什么？一看標題，就有非讀下去的沖動。大潮是洶涌的，退去后，無聲無息，但它又悄悄留下了抹不去的記憶——這就是潮汐的饋贈！最后一段用抒情的筆調，總結了兩個方面，給人留下深深的思考。

直面

張雪瀅 上海交大附中

大衛(wèi)的銘文說：一切都會過去。這是他直面過去而獲得的戰(zhàn)勝苦難的勇氣；契訶夫的銘文說：一切都不會過去。這是他洞悉人生冷暖后發(fā)出的震耳欲聾的呼喊。

在我看來，直面遠沒有經歷那么簡單。直面的力量無論是對自己，還是對后世都是大有裨益的。（切入）

巴老在日暮之年，并沒有把時間留給頤養(yǎng)天年，而是通過《隨想錄》反思自己。他回憶了文革時期那段慘痛的歷史，沒有對時代加以苛責，而是將自己作為反思的對象，在自己本已“傷痕累累”的心靈上再撒了一把鹽?！耙磺卸紩^去”并非是人們茍且過活，為自己所處的逆境加以粉飾與安慰的借口；而更應該像巴老這樣，讓這“都會過去”并且“都已過去”的歷史在自己的身上留下永恒的價值，直面的力量造就非凡的氣度和價值。（直面“會過去”與“不會過去”。不過，巴老是直面時代的。）

同樣經歷過文革的季羨林，也在之后寫下了《牛棚雜憶》。與巴老不同的是，他沒有對個人有太多的苛責，而是通過一種溫和的反思，去警醒世人不要重蹈覆轍，以史為鑒?！耙磺卸疾粫^去”并非是失意者用來壓抑自己而永遠郁郁寡歡，而是通過對過去逼真的敘述，用“血與淚的代價”，發(fā)出振聾發(fā)聵的警示鐘聲。

大衛(wèi)、契訶夫也好，巴老、季老也罷；他們對“一切會否過去”的探索與追問，力量之源便在于他們對真相的直面?！耙痪湔嬖挼姆至勘日麄€世界的力量還重”，這是索爾仁尼琴的名言；“誠實的力量甚于熱血”，這是柯夫的警句。

在直面真相之上，一定需要一個溫暖而光明的人性路徑作為指引?！斑@個世界其實挺冷的，所以需要一團火”，這是遲子建的話。其實無論是“會過去”的物質現(xiàn)實，或是“永遠不會過去”的精神影響，讓身處逆境或遭遇黑暗中的人們有一個溫暖的去處才是終極目的。遲子建的《白雪烏鴉》，還原了一百多年前哈爾濱的那場鼠災，這讓我想起了那部曾獲諾獎的作品《鼠疫》，她同加繆一般，用真實的筆寫下了面對災難時人的惡與貪欲，以此復蘇人性的溫暖和善良。（豐富）

可是當今的文壇，正如余杰批判的那樣：不是沒有“大師”和“大師之作”，而是缺少真實的生活感受和說真話的勇氣。有的只是沉迷于郭敬明式的深度夢囈中，或是頻繁淪陷于為權利的歌唱頌歌中。（識見高）

我想：無論何時，我們都不應該偏離賈平凹所言的文學的“大道”——對真實和心中某種價值的堅守。直面和直面之上溫暖人性的指引，讓“無論會否過去”的一切，純正美好。（文章如“銀瓶乍破水漿迸”，乃積累之功）

簡評：從“直面”人生切入，將“會過去”與“不會過去”合在一起寫，把主題確定為“說真話”，大膽，有創(chuàng)意。在短短一篇文章中，列舉了大量人物、作品、名言、事件，并發(fā)表了獨到見解，難能！

這，是一種選擇

嚴奕辰

上海市育才中學

得知小布什卸任后的職業(yè)是一名農民時，我驚訝了。

可當我深入了解到他生活的內容：每天為馬洗澡、管理農作物、躺在草垛上看星星時，我笑了。

我讀懂了他的選擇。

的確，正如兩句銘文所說的那樣：“一切都會過去”而“一切都不會過去”。它們各自有各自的道理。讓一切“過去”抑或是“留下”，關鍵在選擇。小布什任期結束后，選擇了華麗轉身。任職期間的“一切”榮譽、鎂光燈、無窮的非議“都會過去”，可是剩下的“一切”——歷練、質樸以及悠長的平和，卻“不會過去”??（故事奪人眼球）

莫泊桑在小說《項鏈》中塑造了一個虛榮的瑪?shù)贍柕碌男蜗??？僧斔獊G了那條珍貴的項鏈后，卻義無反顧地選擇了償還——數(shù)十年如一日地與疲憊貧困打交道。那種生活一定痛苦而難以忍耐，究竟是什么支撐著她這十年的人生？她的道德并沒有格外高尚，她虛榮的劣根性或許依舊存在，但正是一個選擇改變了她的一生。文末，命運的車輪與她開了個大玩笑：那條弄丟的項鏈是個贗品。我猜想她會錯愕，可最終會吁出一口長長的氣，感嘆一切的結束。她，選擇了讓“一切過去”。（舊例新用。對“虛榮的劣根性”的批評，不妥）近來，熱門的“中國達人秀”又涌現(xiàn)出一對感人的“蜘蛛俠”夫妻。節(jié)目熱播，他們也收獲了不少的知名度?？缮钷讚?jù)的他們，對所有的捐助一概不收，每天依舊推著小車去擺攤，每天依舊在收攤后去公園唱歌，每天依舊積極地生活。他們知道，貧窮是他們的財富。因為貧窮，他們才能活得自在、輕松，夢想也少了更多重量。突如其來的捐助，會讓這樣簡單的快樂消失得無影無蹤。他們，選擇了讓一切留下。（能關心社會。應再寫一兩句來扣題。比如：他們讓榮譽過去，把生活留下。）

在現(xiàn)實生活中，這樣的選擇處處存在。黑心商家選擇讓道德“過去”，卻“留下”了媒體的報道，市民的惡評；不法分子選擇讓法律“過去”，卻“留下”斑斑劣跡與一身囚衣??（反例，一筆帶過）

那么，或許我們還可以這么選擇：讓生活中的一半苦痛、挫折與悲傷“過去”，換來愉悅與幸福；讓生活中的另一半苦痛、挫折與悲傷“留下”，成為我們一路上的警示。

是??！這么看來：一切都會過去，一切也都不會過去！

簡評：三個小故事，別具一格。與模式作文大相徑庭。自然，動情。開頭沒有一句套語；結尾沒有過多分析，呼應標題，抓住要點。給人啟示。

第二篇：2013上海高考語文作文題目點評

備考指導

2013上海高考語文作文題目點評

【上海卷】閱讀下面的文字，按照要求作文。

生活中，大家往往努力做自己認為重要的事情，但世界上似乎還有更重要的事。這種現(xiàn)象普遍存在，人們對此的思考不盡相同。請選取一個角度，寫一篇文章，談談你的思考。要求：(1)題目自擬;(2)全文不少于800字;(3)不要寫成詩歌。

【點評】

上海卷的高考作文，生活里大家往往努力做自己非常重要的事情，但似乎還有更重要的事情，這種現(xiàn)象普遍存在，你從哪個角度寫都行，人們容易忽視更重要的東西，欲望得不到滿足，這山望著那山高，人們總覺得自己重要的事情做完之后，還有另外的一個事情。記得老師在講課中反復強調的，任何好學生，獨立思考的學生，都應該從對于名詞，看到這種題，從名詞的二次定義開始，絕不盲從直接對一個某一個觀點做判斷，生活中大家往往覺得自己認為重要的事情，什么是自己最重要的事情?我們沒有定義，似乎還有更重要的事情，什么叫做更重要的事情?如果做了定義，這可能會更好一點，這樣我們的文章即聯(lián)系了現(xiàn)實的生活，又與我們獨特的思考，按照我們剛才所說的說法，所謂重要的事情，當今浮躁的事情，太多重要的事情，無非就是自己獲得的那個成功，我們今天不就是認為所謂成功才是最重要的嘛，所謂成功就是自己賺更多的錢，自己在單位升值加薪，可是在你獲得的重要的事情之后，你會發(fā)現(xiàn)，為了成功，有時候你忽略了太多，這不就是語言告訴我們的嘛，語言告訴我們，慢慢走，欣賞，語言告訴我們，周邊的風景才最美，真正的成功在哪?真正的成功就是你內心普遍感受到了幸福。莫言在他青年的時候，也許是他最幸福的時候，那時候他什么都沒有，他有一個高粱地，他懂得什么叫做生命，一片紅色的高粱地都可以證明一切，比書本上死板的文字，更能夠告訴作家，什么叫做對生命的尊重。各種各樣的攝像機，攝影機，但是莫言選擇了自己繼續(xù)回家寫作，他知道在名利場上打拼，不是很重要的，所以他的名字叫做莫言，這難道不是一個作家給我們啟示嗎?以這樣的名字自醒的，就這么一個嗎?還有一個叫做廢名，他寫的橋，是湖北的一位重要的作家，是生在湖北省，這是非常重要的作家，名字跟莫言幾乎是一樣的。

所以我們借助這樣一些作家，借助這樣一些事情，我們反思什么叫做重要的事情和更重要的事情，這個世界上沒有比自己內心獨定相信自己的幸福更重要，幸福的來源可能是我們內心真正堅守著自己的理想，我們慢慢走，欣賞的態(tài)度，關注周圍的所有人，甚至寫到你自己，好多學生會寫自己，難道我們現(xiàn)在不就認為高考是學生最重要的事情嗎?當年我跟你的想法是一樣的，我也覺得高考是一座山，是我生命中最重要的事情，但是我也過去了，30

多歲了，我反過來看高考，只不過是我腳下的小土包而已，只是因為我太渺小，覺得跨不過去，今天在我看來是土丘一枚，世界上最重要的事情就是考試嗎?你自以為高考是全世界最重要的事情，每天心情不好，煩燥，壓力大，你多長時間不給你的父親母親一個微笑了?難道這不是這個世界上最重要，更重要的事情嗎?他們比你的壓力還大，你背了十倍，他們就背了百倍，這樣你就忽略了你父母對你的愛嗎?想寫的太多了，隨便舉例子，觸發(fā)你的思考，往下寫就可以了。

第三篇：2008年上海高考優(yōu)秀作文8篇加點評

2008高考上海市作文題目：

平時我們關注更多的是我們自己，請以“他們”為題寫一篇作文。除了詩歌外，文體不限，字數(shù)800左右。

他們

在城市盡頭，沒有繁華的街市，閃亮的霓虹；在城市的盡頭，只有破舊的棚戶區(qū)，有飽經生活風霜的生命；在城市的盡頭，有他們這樣一群人。

讓我怎樣稱呼他們？外來務工人員子女？農民子弟？亦或是農民工二代？不，我不想用這些冰冷的名字稱呼他們，我多想叫著他們帶著泥土氣的乳名，拉著他們的小手，走近他們的生活……

他們從小生長在故鄉(xiāng)的青山綠水中，純潔的靈魂在田野里抽穗拔節(jié)。在山野的風中，他們奔跑著，憧憬著。風從田野中吹過，吹進了城市，為了生計，為了未來，他們跟從父母來到了城市，在城市的盡頭扎下了根。于是習慣了青山綠水的雙眸第一次觸碰到了高樓大廈、車水馬龍。他們不知道怎樣穿過六車道的馬路，小小的手指怎么也數(shù)不清寫字樓的層數(shù)。繁華的現(xiàn)代文明不曾給他們帶來任何快樂，這一次，卻在心上烙下了深深的痕跡。

他們背起書包，小心翼翼地融入城市的生活。可是卻在“城市人”異樣的眼光中，第一次明白了戶口與暫住證的區(qū)別。他們都是父母心頭的寶??！卻過早地承擔了不屬于這個年齡的負擔。

放學回家，他們做好簡單的晚飯，父母還在工地或菜場上勞作；午夜醒來，淚眼中城里的星空沒有家鄉(xiāng)的明亮；悄悄許愿，希望明天他們的打工子弟小學不會因交不出電費而被查封……

然而，在他們日益長高的身體上，我看到了他們的成長。記得一位問一個打工子弟學校的孩子，學成后是否會回到家鄉(xiāng)時，小姑娘毫不猶豫地說：當然，一定回去！那一刻，我差點落下淚來，為他們的成長。

記得那年春晚他們稚氣的宣言：“我們的學校很小，但我們的成績不差”“我們不和城里的孩子比爸爸”“北京的2008，也是我們的2008！”他們逐漸成熟，告別昨天的羞怯，開始迎接新的一天。

雖然，他們還在為不多的學費而苦惱；雖然，學校還是交不上水電費；雖然，還有好多體制還不夠完善……雖然有好多個“雖然”，但是，只有一個“但是”就足夠了，已經有好多視線轉向他們，他們正在茁壯地成長。

太陽從地平線上升起，照亮了城市的盡頭，照亮了他們的生活。

他們，終將會成為我們。

閱卷老師點評：

滿分作文有五大優(yōu)點，首先，作文將民工子女的生存狀態(tài)很真實地描繪出來，從農村到城市經歷的不自然、不適應，再到他們心態(tài)的逐漸成熟，讓人感受到一個真實存在的群體；其次，作文的文字很流暢，可以看出考生具有一定的閱讀積累，但是并無炫耀，恰如其分地表現(xiàn)了自己的情感和視野，文字和主題很匹配；第三，總體上看作文表達了作者對同齡人的同情、關注和企盼，言為心聲，也正是作文題目要求的體現(xiàn)；第四，這篇文章的描寫非常細膩，“小小的手指怎么也數(shù)不清寫字樓的層數(shù)”；最后，文章關鍵還寫出農民工子女的變化,“他們，終將會成為我們”，考生沒有一味抱怨，寫出了變化和希望。

上師大附中語文特級教師余黨緒認為，這篇作文最為可貴之處在于，作者是一個城里的孩子，卻能如此關注社會生活中那些容易被忽視的群體，不僅關注農民工孩子的物質生活，還深入到他們的心靈層面，表達了同情、理解和尊重。作者的語言飽含感情，如，?外來務工人員子女？農民子弟？亦或是農民工二代？不，我不想用這些冰冷的名字稱呼他們，我多想叫著他們帶著泥土氣的乳名，拉著他們的小手，走近他們的生活……??在山野的風中，他們奔跑著，憧憬著。風從田野中吹過，吹進了城市，為了生計，為了未來，他們跟從父母來到了城市?……這些語句充滿了生活氣息與人文氣息。

余黨緒指出，這篇作文的語言細膩、感性、柔軟，一些典型場景和細節(jié)具有沖擊力，如，?他們不知道怎樣穿過六車道的馬路，小小的手指怎么也數(shù)不清寫字樓的層數(shù)??他們背起書包，小心翼翼地融入城市的生活。可是卻在‘城市人’異樣的眼光中，第一次明白了戶口與暫住證的區(qū)別?，一個中學生，對另一個與自己相距甚遠的群體能有如此體察，很不容易。

這篇作文中不少語言很有詩意。陳小英列舉，?他們從小生長在故鄉(xiāng)的青山綠水中，純潔的靈魂在田野里抽穗拔節(jié)?，能寫出這樣的語句，在中學生中是很少見的?，F(xiàn)在的學生普遍不注意觀察生活細節(jié)，描寫能力弱，所以老師看學生作文經常會覺得?沒勁?。而這篇作文里的語句，給人清新、質樸之感。文章的高明之處還在于，雖然寫了農民工子女的生存壓力，心理壓力，但整篇文章基調積極向上，不是一味寫困境，還寫到這些孩子正受到越來越多的關注，正在茁壯成長。

閱卷專家分析說：?這篇文章的高明之處，就在于視角獨特，關注農民工的人很多，但是關注農民工子女的人卻很少。作文在客觀描述、合理想象之中又飽含真情實感，不愧為上乘之作。?

這篇作文把思想深度用樸實的文字表現(xiàn)出來，全文沒有華麗的詞藻，也沒有時尚的包裝，但是立意高，角度新，字里行間透露出很強的社會責任感，引發(fā)了閱卷者內心的共鳴。

而文章的最點睛之筆就是最后一句：?他們，終將會成為我們。?考生沒有一味抱怨，寫出了變化和希望。

他們

我不知道，很多人是怎么看待這樣一群人，他們佝僂著背，他們拖著破爛不堪的麻皮袋，他們完全可能在一個又一個垃圾箱旁。

是的，無論一個城市多么的發(fā)達，總是會存在著這樣的一群人，我們稱他們?yōu)槭盎恼摺?/p>

拾荒者們可能沒有豪宅，沒有華服，沒有燦爛的臉龐，更多的可能是那雙粗糙的手，那把長長的黑色鐮刀，那袋裝滿了大大小小的易拉罐的袋子。

很多人可能會很不屑于他們的職業(yè)，不屑于他們的卑微?？墒?，每每看到他們，我總能感到他們身上的人格尊嚴。

他們不同于乞丐的低聲下氣，是因為他們靠的是自己的雙手，在賺取自己的明天。

很多人會想，每天撿一些瓶瓶罐罐、破銅爛鐵，會有什么好的未來？孰不知，正是有了這些拾荒者才讓我們很多的資源得以回收，很多的資源不被浪費。

他們不向人乞討，不需要施舍，他們活得很辛苦，但他們活得有尊嚴，有骨氣，因為他們靠的是自己！

曾經看過無數(shù)個靠拾荒來養(yǎng)活子女的母親的故事，也去過拾荒者的臨時住所探訪過。

我知道，他們的夢想或許很可笑，他們的愿望或許很微不足道，他們害怕別人對他們鄙視的眼神，他們難過別人對他們不理解的嘲笑。

但他們從來沒有放棄，那是不是我們又太偏激了呢？

每一份職業(yè)都有他存在的必要性，每一個個體都有他不可復制的獨一無二性！那么，為什么大多數(shù)的我們不能去包容他們，理解他們，尊重他們呢？

最近，牽動億萬中國人民之心的汶川大地震發(fā)生后，也是他們，用自己平時積攢下來的錢，捐贈給了災區(qū)，那些錢可能不是百元大鈔，但一分一厘都重如泰山般壓在每一個人的心頭。

他們，作為社會的一分子，可能付出了千萬份的汗水，我們才瞥見了那一滴的汗珠，但他們用他們的行動告訴世界上的每一個人：他們的職業(yè)，他們的身份！

他們不自卑，他們不后退，他們用自己的雙手撐起自己的一片天！

你可能說不出他們的名字，記不清他們的長相，但希望我們每一個都能對他們充滿愛。

夕陽下他們的身影仿佛鍍上了一層金邊，袋子里的易拉罐碰撞出好聽的旋律。

他們的身影被余輝拉得很長很長，很直很直……

點評：除了特寫展示了拾荒者的形象特征及人格意義外，更值得肯定的是“思想的翻進”。首先，明確表示“我”為他們的“人格尊嚴”而感動，繼之揭示他們內心美好的夢想。至此還是寫“他們”的自我；接著寫“他們”在汶川大地震發(fā)生后的奉獻“重如泰山”，這便道出了“他們”不僅是物質資源回收上的貢獻，而且具有人格意義上的貢獻，同時還具有社會救助方面的貢獻。用“他們”的貢獻反比“我們的冷漠與幼稚”，因而全文的思想顯得相當厚重。

他們

我知道他們一定在外面等著。他們不像母親們那樣焦急地聚坐在一起，談天談地。他們一定就那么靜靜坐在角落旁，抽著根煙，不時看著這學校的大門，微微磕一下眼，考慮著自己的孩子是否一切順利。他們不說話，只抽著那危害了他們一輩子的煙，粗糙的指間有著煙熏的痕跡，臉上刻著令人生疼的歲月印跡。他們，是父親。

我們都體會過，小時候最愛的還是他們。他們什么都會，會騎著那“吱呀”的老坦克，戴著我們去天南海北；他們會抓蚱蜢和金龜子，然后讓我們騎坐在肩頭，到處炫耀我們的成果；他們會在六一節(jié)的時候，帶著我們往人群堆里擠，在已經悶熱的天氣里，排著長長的隊坐過山車。我們從不擔心會受傷，因為他們無比強大，好似棵樹，生扎我們心里。即使我們只知道兒童節(jié)與母親節(jié)，即使我們有悄悄話只跟母親說，即使我們從未對他們說過愛。他們依然無欲無求，用極少的語言云表達他們那溫暖的愛。

我們如今是否知道他們的生日？知道他們的鞋碼？知道他們最大的心愿？??也許我們只知道自己，知道他們會燒我們最愛吃的菜，知道他們會在我們的生日時送來最貼心的禮物，知道他們要我們好好讀書??

他們的偉大與愛是默默的。他們會在母親焦急打電話找晚回家的我們時，默默地在小區(qū)門口等我們，我們一定看到了。他們會在我們摔倒時，默默站在旁邊說著：“自己起來?！蔽覀円欢吹搅?。他們讓自己堅強而無私。在四川地震時，北川中學的操場上，躺著一具具孩子的尸首，他們則壓抑著無比的悲痛，扶著幾近崩潰的妻子，尋找著自己的孩子。而另一群父親，他們肩負重擔，在災難之地救死扶傷，他們聽著自己孩子致來的問候，微仰起頭，努力讓自己的思念不表現(xiàn)出來，說著：“別太想我，我很好?！?/p>

他們，永遠如此沉默，不讓我們看到悲傷，不讓我們看到眼淚。他們把他們的一切都給予我們，卻從不說愛我們。

他們是父親，偉大而隱忍。他們是父親，這個世上最愛我們的男人。也許，我們出考場時，該給他們個擁抱，我想他們一定會尷尬一下，然后直至老去，也銘刻于心。

[點評]“默默的父愛”——“等”、“尋”、“說”都是低調而平淡，都是默默給與而不說的“愛”！在“知”與“不知”的對比中，隱現(xiàn)女兒的愧疚，令我這樣的“父親”——“他們”動容。

他們

夕陽西下，落日的余暉把半邊的天空映得通紅，如血色般籠著，這個城市即將步入它璀璨而豐富的夜生活。

一縷陽光打在鋼筋上，在墻上透出斑駁的影，另一縷陽光打在他們的肩頭，藏青色的工作服，點滴如雪般的白點化在了上面，不知是油漆，還是水泥，抑或是辛勞一天的見證--已干的汗痕。

他們還不能休息，是的，不能。在這個利益最大化的社會中，房地產商，建筑公司，承包商，包工頭，一級又一級的人們，紅了眼地榨取著他們的利益。他們是不能休息的，甚至是生病，而當他們出了事故，終于可以休息了，卻是永遠地休息，包工頭扔下幾張紅色的紙，“你走吧，治完病就不要回來了?！比嗣駧攀羌t的，天空是紅的，此刻他們的心也是紅的，被血浸滿的紅。

他們很微小，微小到人們只會想到高樓的繁華，而永遠想不到他們。他們也很大，責任很大，家中的娃上學的錢還沒落實，家中的田播種的錢還沒落實，還有家中的妻子與老母親都望著他們給這個家?guī)硇碌南Ｍ?。“小”“大”有機地結合在他們的身上，他們，我們稱之為“農民工”。

常常有新聞播到，公路上兩人因幾元錢而大打出手，甚至危及生命，冷酷的我們常常是把這當笑料看的。不就幾元錢，搭上命，值得嗎？值得！我們不知道，這幾元錢，夠他兒子買一個書包，這幾元錢，夠他母親買一根拐杖。

越是社會底層的人們(不僅僅是農民工)，他們所遭受的苦難往往是最重的。

我們看見了么？把孩子戶口掛在公共廁所，家長的無奈。我們看見了么？少年乞丐一雙雙明亮卻又無辜的眼。我們聽見了么？黑磚窯中孩子們的呻吟。我們聽見了么？礦難中那聲聲漢子的求救。

眾生平等，我們和他們在出生時其實是一樣的，因為環(huán)境，因為家庭，我們的所謂的高高在上只是幸運罷了，幸運者只有幫助不幸運的義務，幸運者沒有嘲笑不幸運者的理由。

有時，我們說他們臟；有時，我們說他們沒禮貌。但他們淳厚，他們樸素，他們堅韌，他們就在我們身邊這樣默默地活著，人微言輕，這是何等的蒼涼！

我們應幫助他們，我們應尊敬他們，我們應分出自己的溫暖給予他們，這才是一個“兼濟天下”的社會應該做到的。

幸運者只有幫助不幸運者的義務，請記住，是義務！

[點評]

作為90后的孩子，能夠認識到眾生平等是難能可貴的。既然“我們”是幸運的，幸運者只有幫助不幸運的義務，沒有嘲笑不幸運者的理由。這就比一般人的境界高得多。本文語言樸實，情感真摯。結尾弱了些，不僅僅是幫助，可往更深處做些開掘。

他們

他們在天府之國，我們在長河之尾。雖然路遙遙、水迢迢，但是不能阻擋我們對他們的尊敬。在蒼生受到荼毒、民族受到重創(chuàng)的時刻，是無數(shù)像他們平凡而忙碌的身影，用自己的大愛來恪守職責，用自己對責任的神圣捍衛(wèi)書寫了以人為本的偉大篇章。

當CNN的記者問起陳家壩村的書記傷亡情況時，堂堂男兒不禁潸然淚下。雙親、妻子兒子都在災難中去世。可是他無暇自哀，當前線災情傳來時他繼續(xù)強忍悲慟撲向碎石瓦粒間。渺小的身影背后屹立著的是個偉大的人格。雖然他只是一個平凡的書記，無朱門沉沉的權貴和身份，但是他在親人盡歿的情況下依然放不下心中尚懸著的天下蒼生。為“安得廣廈千萬間，大主比天下寒士俱歡顏”聯(lián)想到無數(shù)像他那樣卑微的身份仍不忘心系民眾，憂懷蒼生的官員。他們對人民的大家，對職責的固守讓他們在驕傲的身份中巍然屹立起偉大人格的閃耀光輝。

奮戰(zhàn)在第一線的解放軍戰(zhàn)士，他們?yōu)榱四呐率且痪€希望，暴霜露、斬荊棘盡自己的力量將其牢牢搜取。還有無數(shù)像他們那樣平凡的志愿者，為了救援奔走效勞，急于星火。是他們對職責的恪守和神圣捍衛(wèi)創(chuàng)造了一個個生命的奔跡，是他們用偉大的愛挽回虛墟下一絲絲微弱的呼吸和希望。

無數(shù)像陳家壩村的書記和無數(shù)在第一線救援的解放軍和志愿者，雖然他們只是平凡的人，但是平凡的人可以擁有偉大的愛，可以用這偉大的愛來做生活中的每一件事。我們從他們對職責的恪守中看到了這種愛。

但是，他們此次救援的意義就如此嗎？地震發(fā)生后，無數(shù)解放軍第一時間奔赴現(xiàn)場，只要有生命在就竭盡全力去相救。這是以人為本的崇高思想體現(xiàn)?。?/p>

人類進步的歷程，就是人的價值不斷被發(fā)掘，被實現(xiàn)的過程。文藝復興使人以上帝的子民上升為天地精華，萬物靈長；啟蒙運動使人類從信仰的盲目徘徊爭脫出，站在理性的頂峰。人的價值就這樣不斷受到尊重。反觀眾多奮戰(zhàn)在第一線的他們，“我還能救一個，我不想放棄”、那破損的沾滿鮮血的雙手，那無數(shù)個作戰(zhàn)意念在廢墟中搜救生命的身影??他們是以平民的身份表達對生命最崇高的敬重，他們的平凡人的行動捍衛(wèi)生命、捍衛(wèi)人的價值。這是中華文明在凡人身上最崇高的體現(xiàn)，中華民族因為他們而獲得最崇高的尊嚴。

恪實職責，以人為本，他們用自己的事跡為當代中國書寫新的偉大篇章，民族精神因為他們而升華。

[評點] 文章以抒情的筆調，歌頌了抗震救災中的英雄群體，點面結合，概括出“他們”的形象，提煉出“他們”表現(xiàn)出的民族精神和人文情懷。全文主題突出，思路清晰，語言有激情。惜有病句和錯別字，引用杜甫名句也寫錯了，并且用之不當。

他們

盧梭曾言，這世間有兩種人，一為忙忙碌碌、為生計、為功名操勞不休之人，而另一種，則以一雙冷眼靜觀世人的來回奔走，這種人，便是思想者。這兩種人，前一種是“我們”，平凡地生活于世間；而后一種則是“他們”，超脫于物質世界而高居精神的圣殿之上。

當我們將目光投向他們，便能與一個嶄新的世界相逢。斗升之米，爵祿王侯，非我所求，唯有信念，唯有精神，才是他們的終極理想?？档卵鲇^星空，俯察內心之道德律；帕斯卡爾終身以“真理的信徒”自稱；海德格爾隱于山林之中，探尋“存在”這一哲學的終極命題。獨居的孤寂、生活的困窘，在深邃的思想面前，失去了它那張牙舞爪的震懾力。黃金的閃亮，皇冠的燦爛，也消退了那懾人心魄的誘惑力。在這一方天地里，流轉的只有思想。山岳可以被時間沖走棱角，金字塔也終會化作土灰，唯有這一方思想者的天地，將與三光共榮，與日月同光，成為不朽的永恒。

再將目光轉回到我們身上吧。倏然發(fā)現(xiàn)，那些擾人寧靜的事、那些翻騰作浪的欲望，是多么的渺小與瑣碎，曾一再被它們困擾著的我們，又是多么可笑！

目光的轉換，改變了我們的理想。先前那世俗的草芥之求被棄擲一旁，在他們的世界里，我們明了了何謂更高遠的追求，那便是對精神的孜孜探求。伊壁鳩魯曾言，這世間的至美，便是“靜態(tài)美”——存在于人們內心的精神的美麗。尋找這美麗的路途何其遙遠，幸而有他們做我們的牽引與向導。他們那如長河倒影、深潭照物般深刻的思想，如暗黑天穹的一道亮光，照亮了我們長長的征程。孟子言，萬物于我而備矣。原來是要從我們心中尋求精神之美的源泉??！魯迅亦曾說過，其內心愈強，則其亦愈邃。他便是教我們涵養(yǎng)自己內心的力量，而欲增強內心之力，則須博覽百家之言、諸子之說。

望向他們之前的我們，仿佛是《逍遙游》中的蟈與學鳩，盤桓在梧桐樹那三丈的天地里，如井底之蛙般志得意滿。在我們把視線轉向他們之后，當我們深入到他們的世界之中，剎那間天地開闊。鵬鳥之逍遙，尚有待于六月之息的助推。我們好比那羽翼漸豐卻停于陸上的大鵬，他們便是那六月之息。唯有那股思想之大風呼嘯而來，我們才能摶捊搖之上九萬里，直抵達他們那建筑于天際的精神圣殿，成為他們之中的一員。

【點評】一考生將視角投向人類文明史上多位著名人物，試圖找到思想延伸的軌跡——，在不長的文字內提及了7位?他們?，并且對?他們?都有較為正確的介紹或引用，體現(xiàn)了作者良好的閱讀儲備。全文最后一節(jié)運用《逍遙游》道出成為?他們之中的一員?，使文章避開了呆板說理，較好統(tǒng)整了思想性與文學性、考試要求與文學性。

他們

他們，是一群理性的思考者。

是吟出“問渠哪得清如許？為有源頭活水來”的朱熹；是感慨“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的蘇軾。

是被蘋果砸出萬有引力定律的牛頓；是敢于用《物種起源》和教會叫板的達爾文。

是在國難當頭建立京師大學堂的智者；是讓后來的北大成為新中國第一所男女同校的高等學府的人。

他們，這些理性的思考者讓宋朝獨立和唐朝的盛大輝煌。讓我們更深刻地認識宇宙與生命的力量，拯救一個民族的生死存亡。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是他們行路的準則?！拔宜脊饰以凇笔撬麄兞α康脑慈?/p>

確實，人類歷史是由理性的他們推動。從鉆木取火到發(fā)明工具，從創(chuàng)造文字到建造城池，他們，挾帶著悠長文明，指引我們奔向遠方。

每個時代總會有一些理性的他們，孔子的“禮儀仁義”塑造了華夏禮儀之邦的美名；商鞅變革奠定了秦一統(tǒng)山河的基礎；公車上書、戊戌變法讓清政府見到了黎明的曙光。

然而，時代回敬了什么？

孔子顛沛流離，累累如喪家之犬；商鞅身死車裂，背負無數(shù)罵名；康梁東躲西藏，避難日本。

他們將理性的力量播撒于時代，只是評價一個時代的標準都是我們對于他們的態(tài)度，理性的態(tài)度。

瘋狂年代的“我們”毫無理性可言，比如魏晉，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，真正理性的人或是裝瘋賣傻，或是飲酒避世，只因時代毫不留情地給他們以“白眼”。

不免想到當下。我們現(xiàn)在的時代，早已為過多人指責，浮華空洞也好，爭名逐利也罷，也許是事實。但我們可不可以少一些沖動的口誅筆伐，多一些理性深沉的思考，更多地關注“他們”的價值，甚至，讓“我們”也成為“他們”。

其實，理性并非只是圣人的特權。當中國在法留學生以理性的愛國維護了中華的尊嚴；當?shù)卣饡r期，那么多普通人通過研讀唐山大地震紀實文學找出措施，那一剎那，我們與那些高高在上的他們的名字并無相異——都是理性的思考者，都是用理性實現(xiàn)價值的人。

巴金說過：“血固然寶貴，但也會迷糊了我們的雙眼。光榮地獻出自己，那是英雄的事業(yè)，我們似乎更需要平凡的人。”

第四篇：2015上海高考優(yōu)秀作文

人人如蛋，又有何患？

村上春樹說：“面對體制的高墻，我們每個人都是一只蛋。”的確，在這渺渺的大千世界中，面對個體不可抗拒的力量，我們何其微小，就如一只只脆弱的蛋，但即使卑微脆弱如蛋，也總有堅硬的殼和內里的柔軟，而這也正是自我存在的價值和意義所在。

林則徐意識到了這一點，他的座右銘就是外殼與內里的糅合——海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。他欲拯救晚清，有著不畏權貴脅迫的心志與風骨，和對勞苦大眾的深切同情與普世關懷，在虎門上空濃烈的煙霧中，它們一舉噴發(fā)而出，使他的人生充滿光輝的色彩，也使其自我價值得以實現(xiàn)。

堅硬與柔軟，個人取向如何對待，關系到個人價值，也意味著自我和諧與否。老子稱贊水的造化之德：“天下莫柔軟于水，而攻堅強者莫之能勝?！眲側岵瑯阍鄵?，成就了道家的和諧之道。

上善若水，但歷史上卻也存在以“不和諧”聞名的人物，如竹林七賢中的阮籍，他的三哭即是瘋狂與軟弱的碰撞。有誰會為素不相識的閨中小姐哭喪？有誰會不循禮法與嫂嫂告別？又有誰會在司馬昭欲與之聯(lián)姻時大醉六十天？他的瘋狂是一層更加堅硬，也更加脆弱的殼。魏晉禪代，禮法敗壞，他用殼控訴世道的不堪和他的激憤，內里卻守護著順循人性與真善美的“真禮教”，——誰又能說這不是另一重意義上的和諧嗎？為自我信念而抵抗外在強力，偏激之余卻是真性情，是遵自我意識發(fā)出的選擇的決絕與托念，更是自我價值的體現(xiàn)。

人生一世，變幻無常，佛偈說人有八苦，我們這一只只脆弱的蛋，其實每個人都有阮籍的影子，殼與軟弱，不過是為理想而戰(zhàn)的風骨，與對某些事物的守護和情懷的偏影。我們何嘗不是希臘神話中的西西弗斯，面對巨石的壓力和不公的命運，去反抗，去沖擊，用脆弱的殼守護心中的軟弱，進而真正成為自己，成為和諧之中的一片漣漪？一次次邁向山巔的沉重步伐，又何嘗不是被生活所激發(fā)出的硬氣？看似每步都一樣，其實每一步都不一樣，而這種不一樣，最終決定了你的人生境界。

堅守信念，保有本心，柔軟與堅硬之中，也可以散發(fā)不一樣的光彩。

得分：69分 高分啟示

文章開篇以村上春樹的名言引出自己的觀點，緊扣材料“堅硬與柔軟”，契合“和諧”，即人“存在的價值和意義”。作者充分占有寫作素材，從林則徐的“風骨”與“關懷”，到老子的“水”剛柔并濟成就和諧之“道”，到阮籍“三哭”至剛托出至柔、以至自我價值得以實現(xiàn)，再到西西弗斯以“脆弱之殼”守護內心“軟弱”??有詳略、有事例、有引用，涵蓋中外，莫不新鮮又貼切，集中詮釋著材料的內涵。當然，僅此人會說不過是羅列，還有堆砌之嫌，然作者手段不凡，并沒囿于此處，能夠深入挖掘“阮籍三哭”，對素材能夠步步深入、逐層分析，核心價值“堅守人生信念、實現(xiàn)自我價值”，漸行漸清晰。最后以“人生如蛋，又有何患”收束點題，余味無窮。

行中庸之道

人心中總有一些堅硬，同時，也必會有些柔軟，如何處理對待，關乎如何構建出和諧的內心。

行中庸之道是儒家的一大命題，并貫穿了中國前后五千年的歷史。中庸并非單純地平凡于人世之間，在面對內心的堅硬與柔軟時，則選擇逃避。正相反，我們所應做的是在堅硬與柔軟之間尋求平衡點，不做一味堅硬的偏執(zhí)之人，也不做一味柔軟的優(yōu)柔寡斷之人，以自己正確的認知與態(tài)度保持平衡，從而締造和諧的自我。我們自然無法全面地參透孔子博大精深的思想，成為圣人，但我們可盡量地靠近“中庸之道”，來幫助自己修身養(yǎng)性，達到堅硬與柔軟的相對平衡。

以德報怨，可乎？我們一味地用內心的柔軟來面對，或者直接逃避這些惡意，可以嗎？這自然是不好的?？追蜃釉跀?shù)千年前便給出了答案——以直報怨，以德報德，用我們自身正直向上的品格作為堅硬的一面去面對怨恨，而用自己的德來報答對方的德行。一味的忍讓與寬厚并非是行中庸之道，孔夫子推崇的，便是把握好內心的堅硬與柔軟，以恰當?shù)姆绞絹硖幨?。我們若是一味地偏向柔軟，那不是君子，而是懦夫。但同時，若一直偏執(zhí)于堅硬的一面，又有失人情味。自古便有兒子因父親偷羊養(yǎng)家反將其狀告上庭的故事，這便是一味偏于堅硬，不以柔軟中和，導致了忽視親情的情況，兒子并未尋求到堅硬與柔軟的平衡點，以直報怨，縱使有了大公無私的美名，卻失了重要的親情，無法造就和諧的內心。而行中庸之道，妥善處理這其中的人際關系，處理好柔軟與堅硬的平衡，方可造就平和的心靈。

所謂中庸之道，并非指寬恕社會中不美好的一面，而是以內心中的正直品格來面對、來處理。我們抱怨這個社會的不公，這個社會的黑暗，這個社會的種種不足給自己帶來的傷害。但我們又不敢在不公發(fā)生時站出來指出，只因一時的怯懦而逼迫自己安于平凡。這并非行中庸之道，而是沒有處理好內心的平衡，在不公發(fā)生時過于柔軟，又在不公發(fā)生后放馬后炮，從而展現(xiàn)自己內心堅硬的一面，這種矛盾的心態(tài)又如何來造就和諧的自我？中庸的真正含義不在于一味的寬厚，或一味的堅持，前者過了便是怯懦，后者過了便是一種劣行的偏執(zhí)。

正確處理好堅硬與柔軟的關系，在社會中的黑暗面浮出水面時敢于指出，美好之面展現(xiàn)時學習回報，行中庸之道，鍛煉出自己和諧的內心。

得分：68分 高分啟示

以“中庸之道”入題，似乎老生常談，不能給人以期待。然作者娓娓道來，硬是說出了一番不同凡響之語。文章之始扣緊材料，準確定位“處理”二者關系、“構建”和諧內心。接著分析“中庸之道”與尋求內心平衡的路徑。對孔子“以直報怨，以德報德”的分析和論述，如醍醐灌頂，深刻而又精辟的點明了把握好內心的“堅硬與柔軟”恰當處事的道理。又以“子揭父短”的反例印證“硬”有余而失衡。不僅如此，文章最大亮點當在第四段，結合當今社會弊端，揭示“中庸之道”的兩種錯誤認識，有著現(xiàn)實的警示意義，也是糾偏和解決問題路徑之一?？梢?，寫作時應充分利用素材，能夠對素材進行挖掘與分析，既深刻又透徹，事半而功倍。

百煉鋼與繞指柔

人的心中總有一些堅硬的東西，也有一些柔軟的東西。堅硬如百煉鋼，柔軟如繞指柔，二者看似對立，卻亦能在一定條件下相互轉化，構成辯證統(tǒng)一，而如何對待這兩者正是構建更和諧的自我的關鍵。

或許是理智或許是堅持，人心中的堅硬在一定環(huán)境可有如利劍般的力量；而人心中的柔軟，譬如柔情，譬如避讓，亦可能有四兩撥千斤的效用。人本便是各種矛盾的集結體，堅硬與柔軟便是其中之一，若要造就和諧的自我，二者不可或缺。

人們，青年人尤是，應當銘記不失剛硬。向來被打上柔軟標簽的女性間亦有冷硬的理性思考的居里夫人，及懷有家國之思的堅硬情懷的李清照。將范圍擴大，由“孔融讓梨”的傳統(tǒng)美德故事便可看出人們對謙讓的柔軟的贊美。社會上亦存在各式各樣的“規(guī)則”，迫使人們屈從。然而此時更不應失了堅硬之心，正如北大才女劉媛媛于演講中所言，“我們不是為了社會，而是為了改造社會?！眻杂踩绨贌掍摪愕男氖刮覀兊靡詮穆德禑o為融于背景中跳出，構建出一個能夠有所成就與貢獻的自己。然而與之相對的，柔軟亦是不可或缺。我們并非追求不撞南墻不回頭或是偏激待事的自我，失去情感的人亦與機器無異。孟子求仁，所以成其圣，他所提出的治國之策自非一味放縱人民，然而其仁愛之心卻成就了其自我的和諧，由是對周圍亦造成了極大影響，由其弟子傳承至今日。人心中自有柔軟處，而適當助長心中柔軟更能成其大，達到大愛之境。

堅硬與柔軟二者兼具而不可以過度壓制其中一方，二者達成一定的平衡方能使自我達到和諧而不過度。然而“度”的掌握對于人們來說亦是難關。若要把握好一個“度”，最基礎的一點便在于認清自我。畢竟把握自己心中的堅硬與柔軟的平衡與和諧，“自我”才是主體?；蛲ㄟ^靜，亦或是通過思，反思自己的行事與心態(tài)可為一鑒，助我們認清自己，方可有所改進，把握平衡。

百煉鋼亦能化為繞指柔，反之亦然。僅有了解自我以把握心中堅硬與柔軟的平衡，方能造就和諧的自我，由此亦能對社會造成良性的影響。

得分：67分 高分啟示

開篇引入材料并對其進行簡要分析，緊扣作文命題材料，揭示題意，這是作文迅速入題的一種方式。然后，全文緊承“堅硬”“柔軟”兩端，時時呼應材料中的三個關鍵詞。第三段著眼于時下青年角度，逐層深入，以臻大愛之境，材料充分而又恰當，內容鮮活而有針對，不失為文章之亮點。文章又一亮點在于“百煉鋼與繞指柔”的形象與貼切，作者時時處處呼應，反復探討二者關系之時，也是在尋求內心“平衡與和諧”之法，巧妙解開了讀者的疑竇。此外，從反向角度分析與論述，也使論證能夠避片面趨全面、摒極端而辨正，從而增強了文章的說服力。

鮮花之城

人心中總有些堅硬的東西，如城墻般抵擋傷害與紛擾；也有些柔軟的東西，如苗圃中的鮮花，給整座城市增添幾抹亮色。而唯有充滿花香的堅固城池——鮮花之城，才能造就和諧的自我。

堅硬是人不屈不撓的意志與毅力。歷史上，有太多的錚錚鐵骨的硬漢，西楚霸王項羽破釜沉舟，堅硬化為一往無前的氣勢，大破數(shù)十萬秦軍；長山子龍趙云一桿紅纓，堅硬變成孤注一擲的膽識，曹軍中殺個來回。他們都是將心中堅硬發(fā)揚的大無畏者，擎著堅硬的盾牌，無畏荊棘困阻。

如此說來，果敢無畏的希特勒也應是值得歌頌的嗎？此論大謬矣。于項羽、趙云身上，除卻堅硬的城墻，仍能嗅到鮮花的芬芳，而對希特勒而言，城墻后只有一片寂寥與荒涼。項羽有兄弟，有虞姬，有烏騅，趙云有輕撫懷中阿斗的柔情，這皆是他們心中那些柔軟的東西，而正是這鮮花，才使這硬漢們成就和諧的自我。心中的柔軟，是溫情，是牽掛，它讓堅硬的城中，傳出人性的花香。

柔軟，絕不能被看待為懦弱，相反，它更能激發(fā)心靈的力量。搜救東方之星的潛水員將氧氣嘴遞給生還者后，不幸被暗流卷走，黑暗、疲憊、沉重、缺氧，危難之際，對家人的牽掛浮上心頭，心中的柔軟卻化作堅毅的力量與信念，助他逃出生天。正視自己心中柔軟之處，悉心呵護，終有一日，它將爆發(fā)出強大的能量，造就和諧的自我。

無獨有偶，錢鐘書與楊絳攜手數(shù)十載春秋，抗戰(zhàn)、文革，堅毅的確存在于他們心中，但更為人羨慕的，是兩人對心中柔軟——對方的對待，相濡以沫、白頭偕老，互相扶持、毫無怨言，從《寫在人生邊上》到《走在人生邊上》，我們看到的是兩人在城池中快樂幸福地培育花朵，花香四溢，兩人也成就了更為和諧的自我。

當然，話說回來，堅硬與柔軟皆是我們要正視對待、發(fā)揚呵護了，摒棄柔軟之處的是莽夫而非硬漢，而拋卻堅硬之處的也只會是個老好人，為世人不恥。造一座鮮花之城吧，以心中的堅硬堆筑城墻，以心中的柔軟培育鮮花。當城起花開之時，我們便有理由相信，那高高懸掛的“和諧的自我”的旗幡，不再是遙不可及的戲言。

得分：65分 高分啟示

作者不滿足于材料分析與思辨說理，把二者以“鮮花之城”之喻曲折道出，那正是人們內心和諧、溫情四溢、柔軟的地方。先以項羽、趙云的“意志與毅力”輝映“堅硬”，巧妙又貼切；然后通過對希特勒“無畏”的追問，對比項、趙與希特勒之間的不同之處，自然引出猶如花香四溢的人性之“柔軟”來；緊接著以鮮活的“東方之星”實例，揭示“‘柔軟’不是懦弱，相反更能激發(fā)心靈的力量”的道理。最后以錢鐘書與楊絳夫婦例證“柔軟”能造就和諧的自我，鑄就人生的“鮮花之城”，堅毅不乏溫情。篇末作結，揭示“鮮花之城”寓意，生動又委婉。

柔軟也是勇敢

在每個人的心底，都埋藏著堅硬和柔軟，他們原是一對互相平等的好兄弟，卻因人的選擇而反目成仇。現(xiàn)代成功學中，堅強才是王道，一切皆為實用出發(fā)，堅硬便借此迅速成長，而柔軟則愈發(fā)弱小。當人們偶爾低頭，發(fā)現(xiàn)的卻是堅硬而沉重不堪的內心。

不可否認，堅強是成功路上不可缺失的成分，但在人們眼中，柔軟卻成了一種示弱這種思想早已在人們心中根深蒂固，成了人生唯一的風向標。古仁人之心也漸漸走遠，漸漸在人們的視野中消失。

放棄了柔軟，也就再也無非聽見心靈的交響樂。生活中的景物不再是心靈的震撼，而只是一個個“與我無關”的身外之物，過眼云煙，轉身即忘。人的感性伴隨著柔軟一起沉寂在心底的保險箱中，永不開啟。

而反觀青史留名的文人墨客，他們的感性就如同他們的個性一樣清晰可辨。龔自珍既有豪邁如“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀”，又有細膩如“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，陶淵明的“悠然見南山”，李白的“黃河之水天上來”……數(shù)之不盡的千古佳句就如流水般涌出紙面，撲向我們。這種感性力量的傳遞，唯獨只有卸下堅硬的外甲，用柔軟而真誠的心去感受，才如此觸手可得。

古人治國，不也正是這個道理。

秦始皇雖然吞并六國，稱霸四方，但強硬而殘酷的治國手段，只能使得人民的生活生不如死，從而揭竿起義。最終萬世霸業(yè)的泡影只能在其短命而亡的結局中破滅。而宋高祖的杯酒釋兵權和文家治國、輕武重文的策略，使國家安泰，百姓康定，文人墨客自由地抒發(fā)真志；唐太宗李世民同樣減政放權，聽從了老百姓的心聲，用柔軟溫和卻又是最有效的治國方針，與民休息，輕稅薄賦，造就了大唐盛業(yè)。

依我看來，柔軟并不代表著一個人的弱小，相反，他象征著一個人敢于抒發(fā)情感的勇氣。而歷史也告訴我們，柔弱恰恰是人最需要保護的寶貴情感。沒有柔軟，就無法用感性去感受生命的珍貴、景色的美好；沒有柔軟，就無法生活在令人愉悅的友好社會，人與人之間都以堅硬示人，碰撞摩擦不絕于耳；沒有柔軟，就無法聽見別人的心聲，了解他人的心事；沒有柔軟……這個世界將無法想象。

也許會有人說，弱肉強食的現(xiàn)代社會不容得柔軟的存在。我說：那就由我們邁出這偉大的第一步吧！柔軟也是勇敢。

得分：64分 高分啟示 文章著力于“柔軟”，較為新穎獨特。作者從常規(guī)思維入手，探尋人們心目中“堅硬”漸趨強化、“柔軟”逐步流失的歷程；再論及放棄“柔軟”后“感性”的沉寂，以龔自珍、陶淵明、李白的詩句印證“感性”的力量以“柔軟”方可觸及的道理。接著作者思接千載，以此延展至“治國”，以秦始皇和宋太祖、唐太宗的實例，從反面和正面論證“強硬”滅亡、“溫和”興國的道理，揭示二者與“治國”之關系。第七段作者賦予“柔軟”以新意：“象征敢于抒發(fā)情感的勇氣”，點明題意；然后通過排比，揭示沒有了“柔軟”，那么“生命”、“社會”、與人“交流”都將“無法想象”的結局。篇末點題，柔中帶剛，重申“柔軟也是勇敢”的題意。

剛柔并濟

薩松說：“我的心中有一只猛虎在細嗅薔薇?！泵突⒉幻鈭杂玻N薇不免柔軟，二者結合起來，方為豐滿和諧的自我。

人性總存在兩面性，有剛的一面，也有柔的一面。剛如辛棄疾，“把欄桿拍遍，吳鉤看了，無人會，登臨意”，其懷才不遇的激憤，渴望報國的強烈愿望，其至剛讓人敬仰，也不免嘆惋其聲盡力竭卻得不到回應。柔如李清照，“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”，其纏綿悱惻的哀怨，至柔讓人感動，也不免遺憾其軟弱漂泊的人生。

因而人若只表現(xiàn)出剛，或只表現(xiàn)出柔，便總是有缺憾，仿佛戲劇中單面的人物，這樣的人無法活出生命的和諧與完滿。

剛柔并濟方能塑造人性的豐滿和諧。一代將軍聶榮臻，他指揮作戰(zhàn)毫不含糊，是一個不折不扣的“鐵將軍”。但當他發(fā)現(xiàn)兩名失散的日本女童時，便將其帶入軍中撫養(yǎng)，擇機歸還日本。其柔情一面感動著我。他的剛柔并濟不僅成就了他的崢嶸一生，也為后人樹立了良好典范。與此相反，張飛雖忠勇，武力過人，但剛幾乎占據(jù)了他生命的全部。他醉酒斥責將領，并因此召（招）來殺身之禍。他的人生是不完滿的，至剛奪去了他本可以多彩的生命歷程?？梢?，剛柔并濟方能造就和諧的自我。

然而，在不同的境遇下，人應展現(xiàn)那至剛的一面或至柔的一面。在面對自己理想追求之時，毫不猶豫，毫不妥協(xié)。路遙說：“即使沒有月亮，我的心中仍是一片皎潔。”無論身處于什么環(huán)境，路遙永遠堅守內心的一方凈土，保持人性的本意。此至剛維護了他生命的完滿，成就了他的人生。

在面對民族危亡之時，毫不屈服，勇敢地捍衛(wèi)民族尊嚴。魯迅說：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”在那個“既不贊同也不反對”的黑暗社會中，面對麻木不仁的國民，魯迅毅然棄醫(yī)從文，發(fā)出“救救孩子”的呼。此至剛彰顯其生命的高度，人格的高度。

在面對令人敬畏的生命或是崇高的愛情時，不侵犯，以柔應對。楊絳在瘋狂的“文革”中，依然精心呵護那愛情之花，在斗室中等待著與錢鐘書的重逢。其至柔守護了如人所期待的東西。

然而，回望古今，有人不敬畏生命，選擇以兇暴的一面結束他人的生命。有人以至剛的一面和大自然抵抗，結果自食其果，正如那長江中的大船，因船長的剛猛以船速與十二級風速相抗，只能令人悲哀。在不適當?shù)木秤隼铮缅e了剛或柔，只會使人的生命不和諧，帶來悲劇。

猛虎細嗅薔薇，剛柔并濟，方能造就和諧自我。

得分：63分 高分啟示

“我心里有猛虎在細嗅薔薇”，是余光中譯的英國詩人西格夫里?薩松的句子。說的是人性的兩面，細心的小作者敏銳地找到了這個契合點，并以此喻切入，點出人性的“剛”與“柔”兩面，認為二者結合方臻和諧。作者用素材說話，辛棄疾與李清照、聶榮臻與張飛，詳略得當、正反自如。但話并沒有說完。小作者敏銳地捕捉到：作為非常時期“不同的境遇”之下，往往還需要“至剛”與“至柔”才能和諧完滿人生的，于是，作者列舉路遙、魯迅的言行，錢、楊的愛情呵護，是為“至剛”、“至柔”的正例；又在第8段聯(lián)系現(xiàn)實，指出錯用“至剛”“至柔”的后果，是為反例補筆。最后，全文再引詩句，收束全文、呼應開頭、點明題意。

別用“堅硬”刺傷“柔軟”

人來人去，車行車往，在這忙碌的甚至不容你駐足小憩的環(huán)境中，也許需要一些“堅硬”來保證正常的社會交往；于我而言，這“堅硬”是一種幾乎倔強到偏執(zhí)的自我保護?？尚Φ氖?，我竟然會用這種對己保護來刺傷心中拼命堅守的柔軟。

掀起塵封的往事，我總會看到心酸的場景?！捌鋵嵰粋€人挺好的?！备咧腥?，我無數(shù)次的在心中如是說，無論是在打開家門前的那一刻，還是在與母親爭吵的那一秒。這已然成為保護自己免受傷害的必不可少的伎倆。

我知道母親的辛苦，離異，一個人來上海打拼，將我接來上海上學，事無巨細，家中的一針一線都是她親手置辦的。但我卻不認為母親知道我的辛苦，我沉默著想去做好家務替她分憂，而她卻總是“吹毛求疵”般的挑剔、斥責。望著她念念有詞的唇，我總是想，也許是把一天的憤怒、工作的煩瑣全都發(fā)泄在我的身上了吧。于是爭吵接踵而至，每次都會以一方的摔門而出而告終。久而久之，我竟將這當成了一種日常，一種不過和在學校與同學們交往一樣的日常。是的，只要心中足夠堅硬，不露任何破綻，是的……

然而那名為親情的春陽終究還是融化了我心中的堅冰。步入高三，學業(yè)愈發(fā)的匆忙，當我撐不住病倒的時候，首先映入眼簾的竟是母親的憔悴而又略顯焦慮的面龐。

“你發(fā)燒了，今天我請假，你好好休息?！蹦赣H說著便要拿手探我的額頭。我卻急忙轉過頭去吱唔了一聲，因為在那一刻我怎敢讓她知道淚水已經打濕了我的眼眶。

是啊，我有怎么會忘記曾經看著母親的背影暗暗發(fā)誓不讓她這么疲憊，我又怎么會忘記曾經自己告訴自己為了母親一定要堅強。

現(xiàn)在，我堅強了，但卻用所謂的“堅強”不斷的刺傷原本心中拼命要守護的溫暖。母親替我蓋好被子，轉身便要走出去了，我心中突然涌起強烈的悸動，那是血濃于水的親情！毫不猶豫，我猛的坐了起來，哽咽而又堅定的喊出了三年間我?guī)缀鯖]有喚過的字：“媽！”說罷，淚水奪眶而出……

人心中總有為了生存而堅硬的東西，它們或是自我保護與刀槍不入，但請不要忘記，它們的存在是為了守護我們心中的柔軟，這柔軟，便是庇護我們一路成長的親情。千萬不要用“堅硬”刺傷“柔軟”，這樣才能成為不忘初心，堅定前行的和諧的自我。

得分：61分 高分啟示

人心都是肉長的，父母舐犢情深、孩子眷戀父母，這些都是人們內心最柔軟的部分。作者用自己樸實的筆觸，通過自己的親身經歷，為我們展現(xiàn)了一個母親和一個孩子之間的情感歷程，叛逆、防護、爭吵，這些都是堅硬的表象。終于，一次生病、一個契機，母親的眷眷情，喚醒了孩子拳拳心?！坝H情的春陽終究還是融化了我心中的堅冰”，這是一個很不錯的比喻，也是作者把命題材料合理統(tǒng)一的高度概括。篇末議論，既明示了文題的寓意，又闡發(fā)了主旨、抒發(fā)了情感，精煉而又準確。

（聶劍平、戴傳偉供稿）

第五篇：2014年高考優(yōu)秀作文(點評)

用心觀察與記錄

如今數(shù)碼相機已經十分先進，人們能以極低的成本獲得大量照片。然而，有人又重新拿起膠片相機，不顧一卷三十六幅的膠卷幾十元的高昂成本，與暗房里費心勞神的沖洗過程。這是為什么呢?正是由于這種種麻煩逼著攝影師在按下每一次快門之前，都能夠仔細深入地觀察被攝物體，用心思考，因而每一張逐漸顯影的照片背后都有一段值得慢慢回味的記憶。

這種回味在如今數(shù)碼照片泛濫的時代已是非常稀罕了。人們用鏡頭代替眼睛，用照片代替記憶，以為自己這樣便抓住了時光。

我也曾經這樣天真地認為。我初涉攝影之時曾去過一次西藏旅游，帶著自己的數(shù)碼相機。藍天，白云，碧水，雪山，面對這一切難以用人類語言形容的美景，我的第一反應就是——趕緊拍下來。于是，在西藏之旅的期間，我的眼睛幾乎未從取景器小窗口上移開過，存儲卡也被填得滿滿的，心想我已記錄下這一切美景。然而，回家再次瀏覽這些相片時，卻再找不回當時的那一份激動了。當時只顧著拍照，卻忘了用心體會旅途的愉快，面對美景的新奇與感動，以及景觀背后動人的故事傳說??我這才意識到，有些東西是難以用相片記錄下來的。

后來，有一次我?guī)舷鄼C出門“掃街”時，才真正領悟到拍照的真正目的。在老城區(qū)走街串巷，嗅到食物的誘人香味，原來是一家老字號腸粉店。走進店里，點一碟腸粉，看著老板在氤氳的煙氣中忙活的身影，我忍不自主舉起相機按下快門。在老城區(qū)我又見到一家打制傳統(tǒng)銅器的小店。循著“叮?！甭曌哌^去，與老師傅打聲招呼，好奇地看著打銅的過程。老師傅看著我專注的神情，露出燦爛笑容，于是我又按下快門。當我回家翻看這兩張照片，我突然覺得自己仿佛又聞到腸粉的香味，又聽到打銅的悅耳聲音。

我這才明白，拍照只不過是給你一個觀察體驗的機會，而照片只不過是回憶的引子，真正的美好回憶在心中。

因此，拍照用膠片機還是數(shù)碼相機又有何關系?照片的多與少又有何關系?只要用心體驗，用心記錄，定能寫下一段永不腿色的記憶。

點評

標題清楚地點明了文章的中心論點，文章以辯證的眼光，指出是黑白膠片還是數(shù)碼技術并不重要，量多量少也沒有關系，最重要的是拍攝者應“用心體驗”和“用心記錄”生活，這才是拍照的真正目的。文章內容完全符合題意，而且立意頗為深刻。文中多次出現(xiàn)“用心”一詞，緊扣標題。文章中心突出，思路清晰，并有個人的生活體驗和情感體驗，語言表達流暢生動，文面整潔。

透過那泛黃的老照片

當曾一時風光無兩，雄霸天下的膠片業(yè)巨頭柯達無奈地宣布破產，當各式各樣功能炫酷，造型高端的單反成為攝影師手中的新寵，當眾多的智能手機巨資為旗艦機型裝上像素高得令人咋舌的攝像頭??我們不得不承認，曾經記錄著我們悲歡離合的膠片時代，終究還是在一片唏噓中，緩緩落幕。歷史總是如此冷酷無情，新電子信息統(tǒng)治時代的到來，總是以舊王者的黯然離場作為背景，縱令人唏噓，令人流連，卻總是無可奈何。

其實何止是黑白膠片，生活中的一切一切，都在面臨著現(xiàn)代技術的入侵和侵蝕。紙質化閱讀的備受冷落和電子閱讀的方興未艾;書信的逐漸絕跡和電子郵件、微信、QQ等即時通信的大行其道;磁帶和CD在角落里蒙上歲月的灰塵，而MP3、MP4里存滿了每一首最愛的歌曲??是的，不知不覺間，現(xiàn)代技術早已將我們的生活方式徹底改變，攻城占地，勢如破竹。

然而，當我們臣服于現(xiàn)代技術那嬈媚的風姿和高貴的裙擺時，是否也曾想過科學技術的發(fā)展，除了帶來海量的信息儲存，光速的傳播速度，便捷豐富的資源外，是否也意味著美好的“稀釋”，傳統(tǒng)的遺失?你是否也曾對曾經伴你度過艱辛崢嶸歲月的“魚書”和 “隨身聽”們，有過一絲不舍和留戀?

真正有底蘊的文化，必有泥土的厚重，紙質的輕盈，和木質的清香，而非金屬、玻璃和塑料的冰冷。數(shù)碼技術的時代，照片不再高不可攀，然而打開手機和相機，液晶屏上的照片，卻不過是無數(shù)個晶體堆疊的機械體，冰冷而沒有生命;電子閱讀的普及，使圖書不再是遙不可及的夢想，然而碎片化、娛樂化的閱讀傾向，使我們很少能再靜下心來，在雪夜擁一大爐，捧一杯茶，品讀智慧的芬芳;電子郵件、QQ的大行其道，使空間不再成為心靈的阻隔，然而碎片式的簡短回復，不但使人的思考變得膚淺蒼白，也再也品味不到“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”的幽怨溫情以及每個文字背后如泣如訴、輾轉斟酌的糾結纏綿??生活方式的變遷，是時代和社會的進步，但不得不承認的是，正如王開嶺所說的，是古典與美感的消磨與喪失。

可怕的是，這種喪失，我們還渾然不知。

于是，佳能的“感動常在”聽上去更像一句難以實現(xiàn)的諾言。而偶爾翻開母親的相冊，我卻總能收獲發(fā)自內心的感動。因為，即使泛黃，卻依然能看見那一抹動人的微笑。

點評

文章立意明確，中心突出。論述既能緊扣材料，又能進行豐富的相似聯(lián)想，同時，相關古典詩句、現(xiàn)代作家的言論信手拈來，從而使得文章內容非常充實，反映出作者平時對現(xiàn)實生活有較為深刻的觀察和思考，且有較為廣泛的課外閱讀。

作為一篇議論性散文，本文文體特征鮮明，敘述、議論和抒情有機融合，既能以理服人，也能以情動人。在文字表達方面，作者的表現(xiàn)堪稱優(yōu)秀。文章語言清晰流暢、準確有力，尤其是對“風光無兩”、“雄霸天下”等成語和四字短語的運用顯得得心應手，令全文文采斐然。

數(shù)碼時代更能喚起珍貴的記憶

有人曾指出，科技發(fā)達的今天，人生過得越來越索然無味。人們紛紛懷念起黑白膠片的時代，以為它能收藏人生值得珍惜的瞬間。然而，愚以為，數(shù)碼時代的技術，更能喚起許多永不褪色的記憶。誠如錢鐘書在其《圍城》中寫道：“圍墻里的人想出去，圍墻外的人想進來?！蔽覀兲幵诤诎啄z片時代時，總是抱著“膠片貴而少，照片拍不夠”的遺憾;然而，隨著科技的迅猛發(fā)展，數(shù)碼技術出現(xiàn)了，照片任意拍，卻又萌發(fā)“值得珍惜的點滴被稀釋”的感慨。但是，數(shù)碼技術的時代，人生的可貴記憶不會被稀釋，反而會加固、加深。

數(shù)碼時代更能夠喚起珍貴的記憶的原因，是數(shù)碼技術的發(fā)展，能夠滿足人們多樣的照相需求，記錄下生活中的每一個點點滴滴。柴靜在其《看見》中抒發(fā)過這樣的感慨：“生命不是用來比較而是用來完成的?！钡?，假如用黑白膠片時代的技術來記錄下一個生命完成的歷程，未免太過單薄，缺乏厚實感。而數(shù)碼技術的出現(xiàn)，恰好彌補這個缺陷。讓人隨意地照相，不受時空之限制，唯需一臺數(shù)碼相機而已。人們記錄下一個個生命的成長，從出生的滿月酒到幼兒學步，從幼兒園取得“好孩子”稱號到中學獲得榮譽時的留影紀念，數(shù)碼時代下更能保留人們生活中的每一個瞬間，讓人生變得更加厚實，更加充滿韻味。

數(shù)碼時代更能喚起珍貴的記憶又一重要原因，便是它與網絡的雙向性，它能隨時將照片上傳至網絡與人分享，在這一過程中收獲情感的充盈，獲得愉悅的享受。當我們把自己滿意的照片上傳至網絡時，與朋友分享時，我們可能會收獲他人的贊美，讓自己倍感有所成就;抑或將我們至親的人的照片上傳至網絡時，我們可能會收獲別人的祝福，讓我們倍加珍惜彼此之間的感情。這樣，我們的記憶也會隨著幸福感而銘記在心，更容易保留彼此之間美好的印象與感覺，珍惜每一份來之不易的緣分之中的情誼，收獲親情、友情之美好。

或許由于數(shù)碼時代的技術的飛速發(fā)展，我們的照片能夠快速瀏覽和頻繁更新，以致值得珍惜的點滴也被稀釋了，懷念起黑白膠片時代。但是，由于數(shù)碼技術具有黑白膠片技術的無可比擬的優(yōu)越性，更能夠攝影、保存、分享等，而且永不泛黃，永不模糊，因而它更能喚起人們珍貴的記憶。

數(shù)碼技術的時代，同樣能夠喚起人們永不褪色的記憶。讓我們用手中的數(shù)碼相機，記錄下生活中值得珍惜的點滴。

點評

全文值得肯定的是，觀點鮮明，論述較有力，思路較清楚，語言較流暢。不足之處在于倒數(shù)第二段論證不夠，全文中個別語言還欠推敲如第四段“??收獲情感的充盈??”

阿錦的黑白記憶

阿錦攤開那本泛黃的相冊，周邊的角被歲月磨出了須線，她定定地望著里面夾的黑白照，歲月竟將它裝訂得如此拙劣，落下斑駁的印跡。她忍著淚，一讀再讀，卻不得不承認，青春本就是一本太過倉促的書，唯有自愛，此生不老??

阿錦對這個世界開始有認知的時候，她就覺得這個世界擠滿了黑與白的單調色彩，黑白的電視，有常年晃動的“雪花”;笨重的黑色收音機，吱吱送出美妙的音樂;還有就是父親最珍視的全家福黑白照片，被鑲嵌在精致的鏡框里，掛在墻上。父親吃力地抱著微胖的自己，歡悅地指著照片的人兒給自己辨認，阿錦眨巴著自己水汪汪的大眼睛，搖搖頭，轉向一旁的毛絨玩具，父親微微嗔怒，卻也無可奈何。阿錦還小，無法將家的概念一針一線的納入她的心底，這時的阿錦對于黑白照的第一抹印象，尚未在她的心里撩攏出動人的漣漪，她哪里會曉得，一張小小的照片，牽絆住了往后的歲月，絆住了那顆敏感的心。

阿錦漸漸長大，她開始渴求穿上漂亮的小花裙，歡心雀躍地跑去相館，倚在父母懷里，照上一張全家福。她嘟著嘴，賣力地搖著父親的手臂。父親皺了皺眉，照上一張相，就該意味著這個月的飯菜無法合乎阿錦的心意，倘若她眼淚漣漣，嚷著要吃肉的話?父親望望撒嬌的阿錦，寵溺的眼神不言而喻，他彎下腰去，摟抱起阿錦，說：好，阿爸周末帶你去照相!阿錦的牙齒亮白得像一道閃電，她狡猾地笑著，這世上最愛自己的人，愿意摘下最美的星星給自己。那個周末，阿錦如愿拍下自己想要的全家福，她的笑靨如花，被定格在那個黑白歲月，即使日子艱苦，父母們愿付出一切去愛她的歲月。日子一天天過去，阿錦漸漸長高，父親的背更駝，母親眼角的皺紋也愈深，可唯一不變的是，每一年，父親總要全家去照相館照上一張全家福。阿錦的眼里色彩日漸豐富，黑白的照片也逐漸褪去它奪目的光彩，被一沓沓的彩色照片替代，可阿錦分明看見，父親粗糙的雙手，撫摸黑白全家福的專注與慈愛。

記憶站在一米外的光陰，朝阿錦點頭微笑，阿錦輕輕合上相冊，眼里頓時起了霧氣，她覺得那泛黃的陳舊的黑白相冊，裝載著那么多的黑白記憶，卻是明晃晃的耀眼，時代永遠會變，可有一些東西，卻固若金湯地躺在自己的心房，只待歲月靜好!

點評

全文內容表面上敘寫的是阿錦對黑白相冊的翻閱和回憶，實際上是表達阿錦對那個日子清貧艱苦卻充滿父母疼愛的歲月的懷念和感慨。文章首尾呼應，細節(jié)描寫生動形象，情感真摯細膩，表現(xiàn)出作者較強的表情達意的能力。

當然，文章在內容上還顯得不夠充實，立意也較淺顯。許多地方的語言表達還十分稚嫩，但與同齡人相比，實屬不易。

讓記憶之花盛放在泛黃的紙片上

院子里的紫藤花開了，散發(fā)著清悠安寧的香氣。

奶奶跟往常一樣，搬著一張陪伴她多年的長躺椅，來到院中那棵古老蒼勁的大樹下，安靜地歇息著。陽光透過樹葉縫隙溫暖地照耀著奶奶，一切是那么的安詳與美好。

跟以往一樣，奶奶手里拿著一張泛黃的相片。歲月的沖刷與銷蝕早已摧毀了那張黑白的膠片，照片上的人物已不很清晰?？墒悄棠滩⒉辉谝猓o緊地捏住那張珍貴的照片，讓記憶之花在每一個寧靜的午后靜靜盛放在那泛黃的紙片上。

那是一張怎樣充滿溫情的照片啊!

奶奶說當年爺爺向她告白的時候，手里捧著一束紫藤花。紫藤花清悠的香氣讓她陶醉在與爺爺相識的點滴歲月里。相片中的奶奶，年輕貌美，手里捧著一束紫藤花，嬌羞地依偎在爺爺?shù)膽驯Ю?，笑容燦爛。爺爺也是一臉幸福的樣子。

這是一份永恒的回憶。爺爺已經不在，只剩下奶奶忠誠地守護著這份曾經美好的記憶。是這張泛黃了的紙張，給了奶奶情感的寄托與依靠，而不至于覺得空虛、寂寞甚至是害怕。一張小小的紙張，即使是泛黃，也可以給靈魂一個溫暖的安身之處。

紫藤花的香氣逐漸變淡?；ㄩ_之后，一切的馥郁終歸隱去，只留下一絲微微的痕跡?？捎洃泤s是愈來愈加濃厚。

我躡手躡腳地走向奶奶，只是想進一步感受那份溫情。奶奶不經意間睜開了眼，看著我天真的表情，笑了笑，然后撫摸我滑溜溜的短發(fā)?！澳棠?，想爺爺了嗎?” 奶奶先是愣了愣，然后望向近處那株盛放的紫藤，微微地點了一下頭。我看著奶奶那雙眼睛，仿佛看到了歲月深處那份曾經的快樂。所有的憂郁，都在奶奶看到那張泛黃的相片時一掃而光。我知道，此刻她的心里是多么的幸福啊。我回到里屋，拾起桌面上那些光彩亮麗的數(shù)碼相片，回憶起相片上定格的那些美妙時光，幸福之花亦在心底悄悄開放。我終于明白，其實什么照片并不重要，無論是黑白膠片還是數(shù)碼相片，這些都不重要。重要的是，你在真誠地守護住一份珍貴的情感，一份美好的回憶。這份回憶，貫穿你的一生，給你的心靈帶來貼心的溫暖與快樂。

于是，在紫藤花開的季節(jié)里，記憶之花靜靜地盛放在泛黃的紙片上，給活著的人一份生存下去的美好與希冀!

點評

這是一篇記敘性散文。全文緊扣材料，記敘了奶奶和一張照片的故事：歲月流逝，照片泛黃，但奶奶記憶猶在，對爺爺深情依舊，從而贊頌了人世間永恒的真情。文章如果到此為止，也許已經不錯了，但未免還流于一般，其值得稱道之處在于作者還通過自己的觀察體驗，進而指出“是黑白膠片還是數(shù)碼相片并不重要”，重要的是“守護住一份珍貴的情感，一份美好的回憶”，深化了主題。

數(shù)碼時代，珍存點滴

家中有不少老照片。

最古老的一張是屬于媽媽的奶奶的，也就是我的外曾祖母的。她一臉安詳?shù)孛鎸︾R頭，黑白照片略微泛黃，卻絲毫無損于她的雍容氣度。每當母親提起她時，總有十分的崇敬。在那物質匱乏的年代，她從香港給家里捎回了不少好東西。母親一臉自豪地敘說著家里擁有全村第一臺黑白電視機、引來晚上全村人的大集會的故事。諸如此類的塵封往事總能帶來一段溫馨的記憶，當然還有那逝去的傷痛。她的照片不多，屢次搬家之后便只剩下這張了，我們的萬千思緒，便全由這照片來承托。

我還見到過父母的婚紗照，寥寥幾張，或是深情的凝望，或是相愛的依偎。甫一翻開，那愛意與幸?？偰苡|動我的心弦。當然還有我剛出生時在父親懷中的笑臉，那時父親兩鬢尚未斑白，模樣正值年青。這些照片都被父母裝裱起來，仔細珍藏。每當父母從照片下經過，我常能看見他們沉浸于記憶中的甜蜜微笑。

然而，時代的腳步卻總不會留戀疇昔。生產膠卷的柯達早已倒閉，CMOS感光元件與不斷擴充的儲存卡為海量拍攝提供保障?；蛟S在從前，我們還要細細取景，不想浪費手中的膠卷。而今，我們只須輕按快門，“咔嚓”便是一張。有時候嫌一張不好，便有事沒事多拍幾張，說是多留點紀念，其實最后都丟進了記憶的垃圾箱。而今我們每次出游歸來，把單反里10多個G的相片復制到電腦上，接下來便是三個字：刪、刪、刪。又或是空閑時，翻看手機上動輒成百上千張照片，大多都不記得自己當初在干什么，于是興味索然，無心觀看。

有人說，這是因為照片太多，在浩茫的照片之海中稀釋了本應珍存的生活記憶。此話的確有道理，我們隨手一拍，大多是日常瑣事，拍完就忘。在照片中找記憶，再也不是先前的把玩珍珠了，而成了沙里淘金的苦差事。

說到底，這便是數(shù)碼時代人與信息的困局。人生也有涯，而信息也無涯，我們不斷地加快腳步，想要接住撲面而來的更多信息，比如照片。殊不知，這會應了莊生兩千年前的讖語：“以有涯隨無涯，殆已?！痹诳旃?jié)奏的社會生活中，我們已經無法停住自己的腳步，回望生活的點滴。生活的美好記憶，便是道旁串串遺落的珍珠，棄擲邐迤。為什么不停下來，看一看，再出發(fā)?

在數(shù)碼時代，我們本應有更好的技術條件，去記錄自己生活的點滴。為何不將這些生活的沙子放進蚌殼，結成令人驚艷的珍珠?數(shù)碼時代，我們更應該珍存生活的點滴，讓這點滴的記憶相伴一生。

點評

這是一篇較為優(yōu)秀的議論性散文。文章以“數(shù)碼時代，珍存點滴”為題，先談家中珍藏的外曾祖母照、父母的婚紗照等老照片所沉淀的溫馨記憶，再描述數(shù)碼時代照片雖多、生活記憶卻被稀釋的現(xiàn)實。在兩個時代的對比中，自然而然地點出作品的主題。文章中心突出，立意深刻。思路清晰，由事及理，情蘊其中，文體特征鮮明。語言流暢，有文采，如“沙里淘金的苦差事”、“人與信息的困局”等表達準確形象，概括力強。