第一篇：2015-2016學(xué)年四川成都期中高二會(huì)考復(fù)習(xí)

成都七中高2017屆會(huì)考復(fù)習(xí)（3）

1、豌豆做遺傳實(shí)驗(yàn)容易成功的原因：

豌豆，在自然狀態(tài)下一般都是。豌豆 明顯。

2.自由組合定律的實(shí)質(zhì)：在生物體進(jìn)行減數(shù)分裂產(chǎn)生配子時(shí)，____________上的________彼此分離，________染色體上的________基因自由組合。

3.減數(shù)分裂的概念：減數(shù)分裂是進(jìn)行 的生物形成 過(guò)程中所特有的細(xì)胞分裂方式。在減數(shù)分裂過(guò)程中，染色體只復(fù)制，而細(xì)胞連續(xù)分裂，新產(chǎn)生的生殖細(xì)胞中的染色體數(shù)目比體細(xì)胞。

4.受精作用是精子和卵細(xì)胞相互識(shí)別、融合成為受精卵的過(guò)程。精子的 進(jìn)入卵細(xì)

胞，留在外面，不久精子的細(xì)胞核就和卵細(xì)胞的細(xì)胞核融合，使受精卵中染色體 的數(shù)目又恢復(fù)到體細(xì)胞的數(shù)目，其中有一半來(lái)自精子，另一半來(lái)自卵細(xì)胞。

5.一個(gè)染色體上有 個(gè)基因，基因在染色體上呈 排列?；蚝腿旧w行為存在著明顯的平行關(guān)系。

6.性染色體上的基因，它的遺傳方式是與性別相聯(lián)系的，這種遺傳方式叫 遺傳。以人的紅綠色盲為例：人類紅綠色盲的致病基因是位于 染色體上 基因，遺傳特點(diǎn)是：（1）隔代交叉遺傳：男性紅綠色盲基因只能從 那里傳來(lái)，以后只能傳給他的。（2）男性患者 于女性患者；抗維生素D佝僂病的致病基因是位于 染色體上的 基因，這種病的遺傳特點(diǎn)是：女性患者 于男性患者。課堂練習(xí)：

1．豚鼠的黑毛對(duì)白毛是顯性，一飼養(yǎng)員讓兩只雜合豚鼠雜交，其一胎所產(chǎn)生的小豚鼠可能是（）

A.只有黑色或只有白色

B.75%黑色，25%白色 C.有黑色也有白色

D.以上可能都有

2.下列四組交配中，能驗(yàn)證對(duì)分離現(xiàn)象的解釋是否正確的一組是（）

Ａ.ＡＡ×Ａａ Ｂ.ＡＡ×ａａ Ｃ.Ａａ×Ａａ Ｄ.Ａａ×ａａ 已知豌豆的高莖（D）對(duì)矮莖（d）為顯性，在某雜交試驗(yàn)中，后代有50％的矮莖，則其親本的遺傳因子組成是（）

A.DD×dd B.DD×Dd C.Dd×Dd D.Dd×dd

4.已知豌豆的高莖對(duì)矮莖是顯性，欲知一株高莖豌豆的遺傳因子組成，最簡(jiǎn)便的辦法是（）

A.讓它與另一株純種高莖豌豆雜交 B.讓它與另一株雜種高莖豌豆雜交 C.讓它與另一株矮莖豌豆雜交 D.讓它進(jìn)行自花授粉

5.人類的單眼皮和雙眼皮是由一對(duì)遺傳因子A和a所決定的。某男孩的雙親都是雙眼皮，而他卻是單眼皮。該男孩及其父母的遺傳因子組成依次是（）

A.aa、AA、Aa B.Aa、Aa、aa C.aa、Aa、Aa D.aa、AA、AA 6．孟德?tīng)枌⒓兎N黃色圓粒豌豆與純種綠色皺粒豌豆雜交，并將F1黃色圓粒自交得到F2。為了查明F2的基因型及比例，他將F2中的黃色圓粒豌豆自交，預(yù)計(jì)后代不發(fā)生性狀分離的個(gè)體占F2的黃色圓粒的比例為()A． 1/9 B．1/16 C．4/16 D．9/16 7．下圖表示不同基因型豌豆體細(xì)胞中的兩對(duì)基因及其在染色體上的位置，這兩對(duì)基因分別控制兩對(duì)相對(duì)性狀，從理論上說(shuō)，下列分析不正確的是()

A．甲、乙植株雜交后代的表現(xiàn)型比例是1∶1∶1∶1 B．甲、丙植株雜交后代的基因型比例是1∶1∶1∶1 C．丁植株自交后代的基因型比例是1∶2∶1 D．正常情況下，甲植株中基因A與a在減數(shù)第二次分裂時(shí)分離

8．某種哺乳動(dòng)物的直毛(B)對(duì)卷毛(b)為顯性，黑色(C)對(duì)白色(c)為顯性，這兩對(duì)基因分別位于兩對(duì)同源染色體上?；蛐蜑锽bCc的個(gè)體與“個(gè)體X”交配，子代表現(xiàn)型有：直毛黑色、卷毛黑色、直毛白色和卷毛白色，并且其比例為3∶3∶1∶1，“個(gè)體X”的基因型為()A．BbCc B．Bbcc C．bbCc D．bbcc 9．真核生物進(jìn)行有性生殖時(shí)，通過(guò)減數(shù)分裂和隨機(jī)受精使后代（）A．增加發(fā)生基因自由組合的概率 B．繼承雙親全部的遺傳性狀 C．從雙親各獲得一半的DNA D．產(chǎn)生不同于雙親的基因組合 10．有絲分裂與減數(shù)分裂過(guò)程中均要發(fā)生的現(xiàn)象是（）

①DNA復(fù)制和有關(guān)蛋白質(zhì)的合成 ②紡錘體的形成 ③同源染色體配對(duì)和分離 ④著絲點(diǎn)的分裂 ⑤非同源染色體的自由組合 ⑥同源染色體間的交叉互換

A．①②③ B．①②④ C．①③⑤ D．①②④⑥ 11．在受精作用過(guò)程中，體現(xiàn)受精實(shí)質(zhì)的是

A．同類生物的精卵互相識(shí)別 B．精子的頭部進(jìn)入卵細(xì)胞 C．卵細(xì)胞增厚并形成受精膜 D．精子和卵細(xì)胞的細(xì)胞核互相融合 12．在減數(shù)第一次分裂過(guò)程中不出現(xiàn)的是（）

A． 同源染色體配對(duì)聯(lián)會(huì) B．同源染色體分離 C．非同源染色體的自由組合 D．著絲點(diǎn)一分為二 13．下列關(guān)于細(xì)胞周期的敘述，正確的是（）A．成熟的生殖細(xì)胞產(chǎn)生后可立即進(jìn)入下一個(gè)細(xì)胞周期 B．中心粒的倍增發(fā)生在前期

C．分裂間期進(jìn)行DNA的復(fù)制和有關(guān)蛋白質(zhì)的合成

D．生殖細(xì)胞形成，是在一個(gè)細(xì)胞周期內(nèi)，細(xì)胞連續(xù)分裂兩次

14．下列是某種雄性動(dòng)物睪丸內(nèi)正在分裂的四個(gè)細(xì)胞示意圖，其中屬于次級(jí)精母細(xì)胞的是

15．減數(shù)第二次分裂的主要特點(diǎn)（）

A．同源染色體分離 B．染色體復(fù)制 C．同源染色體聯(lián)會(huì) D．著絲點(diǎn)分裂 16．下列敘述中，能確定是同源染色體的是

A．一條來(lái)自父方，一條來(lái)自母方的染色體

B．由一條染色體復(fù)制而成的兩條染色體 C．在減數(shù)分裂過(guò)程中聯(lián)會(huì)的兩條染色體

D．形狀和大小一般相同的兩條染色體 17．某動(dòng)物精原細(xì)胞在減數(shù)分裂過(guò)程中形成了四個(gè)四分體，則其減數(shù)第二次分裂后期的次級(jí)精母細(xì)胞中染色體數(shù)、染色單體數(shù)和ＤＮＡ分子數(shù)依次為

A．４、８、４ B．4、0、4 C．８、１６、１６ D．８、０、８ 18．在形成卵細(xì)胞的減數(shù)分裂過(guò)程中，細(xì)胞質(zhì)中的遺傳物質(zhì)的分配特點(diǎn)是 ①有規(guī)律地分配 ②隨機(jī)分配 ③均等分配 ④不均等分配 ⑤交換分配 A．①③ B．②③ C．③⑤ D．②④

19．右圖為某二倍體生物細(xì)胞分裂某一時(shí)期示意圖，據(jù)圖判斷 A．該時(shí)期有6條染色體，6個(gè)DNA分子 B．該時(shí)期可能為有絲分裂前期細(xì)胞圖像 C．該時(shí)期已完成減數(shù)第一次分裂 D．該圖可能為精細(xì)胞或卵細(xì)胞示意圖 20．關(guān)于細(xì)胞分裂的說(shuō)法，正確的是

A．真核細(xì)胞的分裂方式只包括兩種：有絲分裂和減數(shù)分裂 B．有絲分裂分裂期可人為劃分為：間期、前期、中期、后期、末期 C．減數(shù)分裂第一次分裂完成時(shí)，染色體數(shù)目與正常體細(xì)胞相比減半 D．人的成熟紅細(xì)胞可以進(jìn)行有絲分裂，蛙的紅細(xì)胞能進(jìn)行無(wú)絲分裂

21．在減數(shù)分裂中，家兔的初級(jí)卵母細(xì)胞有22個(gè)四分體，則其卵細(xì)胞中染色體數(shù)為 ： A．11個(gè) B．11對(duì)22個(gè) C．不成對(duì)的22個(gè) D．44個(gè)

22．在生物傳種接代過(guò)程中，能夠使染色體保持一定的穩(wěn)定性和連續(xù)性的重要生理過(guò)程是：①有絲分裂 ②無(wú)絲分裂 ③減數(shù)分裂 ④受精作用 A．①②③ B．①③④ C．③④ D．①②③④ 23．遺傳規(guī)律發(fā)生在下列哪個(gè)過(guò)程中：（）

A．有絲分裂 B．減數(shù)分裂 C．受精作用 D．聯(lián)會(huì)

24．某動(dòng)物一對(duì)同源染色體上的一對(duì)等位基因Mm，在形成精子的過(guò)程中，基因MM、Mm、mm的分開(kāi)分別發(fā)生在： ①精原細(xì)胞形成初級(jí)精母細(xì)胞過(guò)程中 ②初級(jí)精母細(xì)胞形成次級(jí)精母細(xì)胞過(guò)程中 ③次級(jí)精母細(xì)胞形成精子細(xì)胞過(guò)程中 ④精子細(xì)胞形成精子過(guò)程中（）A．④①④ B．②②② C．③②③ D．②③②

25．下圖表示基因型為AaBb的某哺乳動(dòng)物產(chǎn)生生殖細(xì)胞的過(guò)程，錯(cuò)誤的說(shuō)法是（）

A．Ⅰ過(guò)程表示細(xì)胞進(jìn)行有絲分裂

B．細(xì)胞中染色體數(shù)目減少一半是通過(guò)Ⅱ過(guò)程實(shí)現(xiàn) C．一個(gè)A細(xì)胞經(jīng)過(guò)減數(shù)分裂形成的C細(xì)胞有4種基因型 D． 該哺乳動(dòng)物為雄性個(gè)體

26．細(xì)胞分裂過(guò)程中，染色體和DNA的數(shù)目均與體細(xì)胞相同的時(shí)期是（）A．有絲分裂前期 B．有絲分裂后期C．減數(shù)第一次分裂前期 D．減數(shù)第二次分裂后期 27．減數(shù)分裂與有絲分裂相比較，減數(shù)分裂所特有的是（）

A．DNA分子的復(fù)制 B．著絲點(diǎn)的分裂 C．染色質(zhì)形成染色體 D．出現(xiàn)四

成都七中高2014級(jí)會(huì)考復(fù)習(xí)（3）答案

D D D D C A D C D B D D C D D C D D C C C B B C C D D

第二篇：高二理科政治會(huì)考復(fù)習(xí)材料

高二理科政治會(huì)考復(fù)習(xí)材料

第一單元

生活智慧與時(shí)代精神

1、世界觀與方法論的關(guān)系

（1）區(qū)別：含義不同。

（2）聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。

2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

（1）區(qū)別：研究對(duì)象不同：具體科學(xué)研究的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘 哲學(xué)研究的是最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律

（2）聯(lián)系：①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。

②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

（那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。）

3、哲學(xué)的基本問(wèn)題

哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。

它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題（劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)）；

二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)此作出肯定的是可知論，而否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性的是不可知論的觀點(diǎn)。

4、唯物主義和唯心主義

（1）分歧：物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原。

唯物主義的觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

唯心主義的觀點(diǎn)：意識(shí)是本原的，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

（2）唯物主義的三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。（3）唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義。

5、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果

（毛澤東思想 + 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系）（1）毛澤東思想：“精髓”是實(shí)事求是，“活的靈魂”：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。（2）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系：

①鄧小平理論：主題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。②“三個(gè)代表”重要思想：本質(zhì)是立黨為公，執(zhí)政為民。③科學(xué)發(fā)展觀：關(guān)于發(fā)展的重要思想、重要性

第二單元

探索世界與追求真理

1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)的

（1）物質(zhì)：是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀存在。（2）唯一特性是客觀實(shí)在性。

（3）世界物質(zhì)性原理 ①自然界是物質(zhì)的。

②人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。

③人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

2、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的辯證關(guān)系

（1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。

3、運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理

（1）運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。（2）靜止的是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。（3）物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

4、有關(guān)規(guī)律的原理

（1）規(guī)律的含義：事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）規(guī)律的客觀性和普遍性原理：：

【原理內(nèi)容】規(guī)律具有客觀性和普遍性。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中都遵循其固有的規(guī)律?！痉椒ㄕ摗竣俦仨氉裱?guī)律，而不能違背規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。

②人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

5、有關(guān)意識(shí)的原理

（1）內(nèi)涵：①起源：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 ②生理基礎(chǔ)：意識(shí)是人腦的機(jī)能

③內(nèi)容（本質(zhì)）：意識(shí)是客觀存在的主觀映象。（2）意識(shí)的能動(dòng)作用

①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺(jué)選擇性。（世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物。）

②人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。（正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意 識(shí)則會(huì)把人們的活動(dòng)引入歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。）

③意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。（高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。）

6、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論

（1）物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；

（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界，要求樹(shù)立正確的意識(shí)。

7、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

（1）如何做：①要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

②要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

③要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。④反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。（2）重要性：是我們做好各項(xiàng)事情的基本要求；是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

8、有關(guān)實(shí)踐的原理

（1）實(shí)踐的含義及其基本特點(diǎn) ①含義

②特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性，主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；

②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；（A、人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到新問(wèn)題、產(chǎn)生新的要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究；B、實(shí)踐的發(fā)展提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展；C、實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力。）③ 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的的唯一標(biāo)準(zhǔn)； ④ 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

9、有關(guān)真理的原理

（1）真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（2）最基本屬性是客觀性（真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。原因：由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、和方法不同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不同；每個(gè)人的知識(shí)構(gòu)成、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)不同，但其中只有一種認(rèn)識(shí)是正確的，即只有一個(gè)真理。）

（3）具體性（任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真 理應(yīng)該隨著歷史條件的變化而發(fā)展）

（4）條件性（任何真理都有自己的適用范圍和條件）（5）（真理）認(rèn)識(shí)過(guò)程的特點(diǎn)：反復(fù)性、無(wú)限性、上升性

①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（認(rèn)識(shí)受各種條件制約，要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)到實(shí)踐多次反復(fù)才能獲得正確認(rèn)識(shí)。）②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性（人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。）③認(rèn)識(shí)具有上升性（認(rèn)識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。）

方法論：要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

第三單元

思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

1、聯(lián)系觀

（1）含義：聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。（2）聯(lián)系的普遍性：世界是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

（3）聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（4）聯(lián)系的多樣性：

①表現(xiàn)：有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。②聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件（客觀、主觀條件，有利不利條件、內(nèi)部外部條件），一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。（5）整體與部分的辯證關(guān)系 整體和部分相互聯(lián)系，密不可分。

①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率部分；部分處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。部分是整體中的部分，離開(kāi)整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。要求樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。

②整體由部分組成，離開(kāi)部分，整體就不復(fù)存在；部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化對(duì)整體功能起決定性作用。

要求重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。（6）系統(tǒng)優(yōu)化的方法

①系統(tǒng)是指由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，系統(tǒng)具有整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向的特征。

②掌握系統(tǒng)化的方法

A、要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向； B、用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。2.發(fā)展觀

（1）發(fā)展的普遍性：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是普遍的。

發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。

（2）發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一原理

①事物發(fā)展的前途是光明的。（原因：新事物符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大的前途，新事物必然 戰(zhàn)勝舊事物。）

②事物發(fā)展的道路是曲折的。（原因：A、新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大，又不完善到比較完善的 過(guò)程；B、人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過(guò)程；C、舊事物絕不會(huì)自行消亡，它總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼 殺新事物。）

要求我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物，又要做好 充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服困難，勇敢接受挫折與考驗(yàn)。（3）量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

①事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；要求積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件； ②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；要求果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

3、矛盾觀

(1)矛盾的含義：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題。(2)矛盾的兩種基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性。

①矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。

它有兩方面的含義：A、矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；

B、矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

②矛盾的斗爭(zhēng)性：是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。

(3)矛盾的普遍性原理

事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。）(4)矛盾的特殊性原理

矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。要求我們具體問(wèn)題具體分析。

它主要有三種情形：①不同事物有不同的矛盾，②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾；③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。注：具體問(wèn)題具體分析

含義：指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。重要性（地位）：具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)（矛盾的特殊性是一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)），也是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

（5）矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系（矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系）

①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。A、普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；B、特殊性離不開(kāi)普遍性。

②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

注：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系原理的意義：是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。（6）主要矛盾和次要矛盾的含義及其辯證關(guān)系

①主要矛盾：在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。要求認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程時(shí)，要看到主要矛盾，抓重點(diǎn)。

②次要矛盾：其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。

③辯證關(guān)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主次要矛盾的辯證關(guān)系原理要求我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（7）矛盾的主要方面和次要方面的含義及其辯證關(guān)系

①矛盾的主要方面在每一矛盾中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面；事物的性質(zhì)主要是要主要矛盾的主要方面決定的。要求在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握主要方面，要抓住主流。矛盾的次要方面處于被支配地位的方面。

②矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理要求我們，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。

△主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理要求我們，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。

★區(qū)別主次矛盾和矛盾的主次方面：△把握關(guān)鍵性詞語(yǔ)： a.主要矛盾常常用這樣的詞語(yǔ)：中心、關(guān)鍵、重點(diǎn)、重中之重等。

b.矛盾的主要方面常常用這樣的詞語(yǔ)：性質(zhì)、本質(zhì)、主流、方向、主體等。（8）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法

①兩點(diǎn)論：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

②重點(diǎn)論：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。③兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的關(guān)系：辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，不是均衡論。重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。

4、辯證否定觀

①辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑；

③辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

④辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既肯定又否定，既克服又保留。

辯證的否定觀要求A、必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)。

B、要尊重書(shū)本，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新與發(fā)展。

5、辯證法的革命批判精神

①辯證法從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是批判的革命的和創(chuàng)新的 ②辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密聯(lián)系

③辯證法的革命批判精神和批判性思維的要求：A、密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)和落后的思想觀念；B、注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界；

6、唯物辯證法和形而上學(xué)

①唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。②唯物辯證法的觀點(diǎn)：用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

形而上學(xué)的觀點(diǎn)：用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。注：矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。

矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。

第四單元

認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。

（2）①社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。（從根本上說(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。）

②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。（落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。）

2、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。（詳見(jiàn)考綱 P113 11.2）

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。（詳見(jiàn)考綱 P113 11.2）

（2）基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾

（3）社會(huì)發(fā)展規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。

3、群眾觀點(diǎn)和群眾路線

（1）人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。（表現(xiàn)：①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。）要求要樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。

（2）①群眾觀點(diǎn)和群眾路線的基本內(nèi)容（詳見(jiàn)考綱P113 11.3）

②意義:堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取革命勝利的重要保證，也是取得社會(huì)主義革命并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。

4、價(jià)值觀的內(nèi)容

（1）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用:（總）價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用,對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。

表現(xiàn)：①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用；

②價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

（2）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇(詳見(jiàn)P114 12.2)①含義

②特征：社會(huì)歷史性。

③如何做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇：

必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。

我們要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。

④怎樣正確處理個(gè)人利益與社會(huì)、集體、個(gè)人利益的關(guān)系？詳見(jiàn)考綱P114 12.2(3)（3）人生價(jià)值包括兩方面，一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)的尊重和滿足。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人美進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。（4）人生價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)

①在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。②在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

③在砥礪自我中走向成功。A、需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；B、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；C、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。

第三篇：高二政治會(huì)考核心知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)

經(jīng)濟(jì)生活

1、【價(jià)值規(guī)律基本內(nèi)容】

商品價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。

【價(jià)值規(guī)律表現(xiàn)形式】 價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)

2、【價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活的影響】

一般成反比；對(duì)生活必需品影響小，對(duì)高檔耐用品影響大；對(duì)替代品互補(bǔ)品影響不同。

【價(jià)格變動(dòng)對(duì)生產(chǎn)的影響】

調(diào)節(jié)生產(chǎn)規(guī)模；提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；追求高質(zhì)量適銷對(duì)路產(chǎn)品

3、【正確消費(fèi)觀】

量入為出適度消費(fèi)；避免盲從理性消費(fèi)；保護(hù)環(huán)境綠色消費(fèi)；勤儉節(jié)約艱苦奮斗

4、【生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系】

生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象、方式、質(zhì)量與水平、為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力；消費(fèi)可以促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展、對(duì)生產(chǎn)的調(diào)整與升級(jí)具有導(dǎo)向作用、新的消費(fèi)熱點(diǎn)帶動(dòng)新的產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)與成長(zhǎng)、為生產(chǎn)創(chuàng)造新的勞動(dòng)力

5、【企業(yè)成功經(jīng)營(yíng)的因素】

制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略；依靠技術(shù)進(jìn)步科學(xué)管理等手段形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)；誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)樹(shù)立良好企業(yè)信譽(yù)形象；（面向市場(chǎng)生產(chǎn)高質(zhì)量適銷對(duì)路產(chǎn)品）

6、【不同就業(yè)觀】

自主擇業(yè)觀，競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)觀，職業(yè)平等觀，多種方式就業(yè)觀

7、【收入分配與如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平】

堅(jiān)持按勞分配為主體多種分配方式并存；保證居民收入在國(guó)民收入中的合理比重，保證勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的合理比重；再分配要更加注重實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平

8、【效率與公平的關(guān)系】（對(duì)立統(tǒng)一）

效率是指資源的節(jié)約和社會(huì)財(cái)富的增加，收入分配的公平是指收入分配的相對(duì)平等，效率是公平的物質(zhì)前提，公平是效率的保證

9、【影響財(cái)政收入的因素】

經(jīng)濟(jì)發(fā)張水平（決定性因素）；分配政策

10、【財(cái)政的作用】

促進(jìn)社會(huì)公平，是改善人民生活的物質(zhì)保障；促進(jìn)社會(huì)資源的合理配置；促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行

11、【市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用】

市場(chǎng)中通過(guò)供求機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、價(jià)格機(jī)制引導(dǎo)商品生產(chǎn)者組織生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)，從而實(shí)現(xiàn)資源的合理配置

12、【宏觀調(diào)控】

為什么：市場(chǎng)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性等局限性，如果僅有市場(chǎng)調(diào)節(jié)會(huì)導(dǎo)致資源配置效率低下，資源浪費(fèi)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定，發(fā)生經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和混亂；收入分配不公平，收入差距拉大甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的兩極分化

目標(biāo)：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；增加就業(yè)；穩(wěn)定物價(jià)；保持國(guó)際收支平衡

手段：經(jīng)濟(jì)——制定經(jīng)濟(jì)政策與計(jì)劃；法律——頒布經(jīng)濟(jì)法規(guī)；行政——發(fā)出行政命令 指示、規(guī)定

13、【經(jīng)濟(jì)全球化的影響&發(fā)展中國(guó)家應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的基本態(tài)度】

經(jīng)濟(jì)全球化使發(fā)展空間更加廣闊、促進(jìn)分工水平提高和貿(mào)易發(fā)展；被發(fā)達(dá)國(guó)家所左右、不平衡、兩極分化更嚴(yán)重

態(tài)度：抓住機(jī)遇，積極參與，趨利避害，防范風(fēng)險(xiǎn)

政治生活

14、【公民參與政治生活的基本原則】

堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則；堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則；堅(jiān)持個(gè)人利益與國(guó)家利益集體利益相結(jié)合的原則

15、【公民參與民主決策的形式】

社情民意反映制度；專家咨詢制度；重大事項(xiàng)社會(huì)公示制度；社會(huì)聽(tīng)證制度

16、【公民參與民主決策的意義】

有利于決策的科學(xué)性民主性；有利于決策的有效實(shí)施；有利于培養(yǎng)提高參與決策的能力

17、【公民參與民主管理的意義】

擴(kuò)大基層民主；是社會(huì)主義民主最深刻而廣泛的實(shí)踐；是發(fā)展社會(huì)主義民主的基礎(chǔ)性工作

18、【公民參與民主監(jiān)督】

方式：信訪舉報(bào)制度；人大代表聯(lián)系群眾制度；輿論監(jiān)督制度；此外還有監(jiān)督聽(tīng)證會(huì)、民主評(píng)議會(huì)、網(wǎng)上評(píng)議政府等活動(dòng)

原則：敢于同惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)；采取合法的方式；堅(jiān)持實(shí)事求是的原則 20、【政府為何做某事】

政府性質(zhì)：政府是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)。

政府職能：保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的職能；組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能；組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能；提供社會(huì)公共服務(wù)的職能 政府履行職能的宗旨：為人民服務(wù) ；原則：對(duì)人民負(fù)責(zé)

21、【怎樣對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督】

人大及其常委會(huì)的監(jiān)督；人民政協(xié)的監(jiān)督；新聞?shì)浾摵蜕鐣?huì)公眾的監(jiān)督；群眾通過(guò)法定渠道監(jiān)督；司法機(jī)關(guān)監(jiān)督；政府系統(tǒng)內(nèi)部（監(jiān)察、審計(jì)、法制、上下級(jí)）監(jiān)督

22、【人大地位、職權(quán)】

地位：人民代表大會(huì)是我國(guó)的權(quán)力機(jī)關(guān) 職權(quán)：立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)

23、【人大代表的權(quán)力與義務(wù)】 審議權(quán)、表決權(quán)、提案權(quán)、質(zhì)詢權(quán)

24、【中共的性質(zhì)和宗旨】 性質(zhì)：立黨為公，執(zhí)政為民 宗旨：全心全意為人民服務(wù)

25、【中共是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心、執(zhí)政黨】

26、【中共的執(zhí)政方式】

科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政（基本方式）

27、【聯(lián)合國(guó)的宗旨和原則】

宗旨：維護(hù)國(guó)際和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展

28、【國(guó)際關(guān)系及其決定因素】

含義：國(guó)際關(guān)系是指國(guó)家之間、國(guó)際組織之間、國(guó)家與國(guó)際組織之間的關(guān)系。最重要的 是國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系?；拘问剑焊?jìng)爭(zhēng)、合作、沖突

決定性因素：國(guó)家利益（國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)，而利益的對(duì)立則使國(guó)家間發(fā)生分歧或引起摩擦乃至沖突）

29、【我國(guó)外交政策的宗旨和基本點(diǎn)】 宗旨：維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展

基本目標(biāo)：維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)（首要目標(biāo)），促進(jìn)世界的和平與發(fā)展 基本立場(chǎng)：獨(dú)立自主 基本準(zhǔn)則：和平共處五項(xiàng)原則

文化生活 30、【文化的作用】 總言：

① 文化作為一種精神力量，可以在人們認(rèn)識(shí)世界改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。這種影響不僅表現(xiàn)在民族和國(guó)家的發(fā)展中，還表現(xiàn)在個(gè)人成長(zhǎng)歷程中。

② 同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同，先進(jìn)健康的文化促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，落后腐朽的

文化阻礙社會(huì)發(fā)展

文化與政治經(jīng)濟(jì)相互影響：

① 經(jīng)濟(jì)政治文化是社會(huì)生活三大領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映，即一定的文化由政治經(jīng)濟(jì)決定 ② 一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)政治，給他們以重大影響 文化與經(jīng)濟(jì)相互交融：

科學(xué)技術(shù)和教育事業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用日益重要。文化產(chǎn)業(yè)、文化消費(fèi)和文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用日益突出。文化為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持 文化與政治相交融：

從國(guó)內(nèi)的民主政治建設(shè)看，參與政治生活需要更高的文化素養(yǎng)；從國(guó)際政治斗爭(zhēng)看，反對(duì)文化霸權(quán)主義成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。文化與綜合國(guó)力： 文化是維護(hù)國(guó)家利益和安全的重要精神武器；文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉；文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素；發(fā)展中國(guó)家在文化發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；我國(guó)要把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù) 文化對(duì)個(gè)人的影響：

來(lái)源：特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)

內(nèi)容：影響人的交往行為和交往方式；影響實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)、思維方式 特點(diǎn)：潛移默化，深遠(yuǎn)持久

優(yōu)秀文化：豐富人的精神世界；增強(qiáng)人的精神力量；促進(jìn)人的全面發(fā)展

31、【文化遺產(chǎn)】

價(jià)值：是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 意義：是人類共同的文化財(cái)富

32、【如何建設(shè)先進(jìn)文化】

個(gè)人：不斷加強(qiáng)自身科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德境界，提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力 國(guó)家：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化

① 持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

② 大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，大力弘揚(yáng)民族精神

③ 加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，培育四有公民，大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)，建設(shè)和諧文化培育社會(huì)風(fēng)尚

④ 緊抓思想道德建設(shè)這一中心環(huán)節(jié)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，確立公民基本道德規(guī)范

⑤ 立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性

生活和哲學(xué)

33、【實(shí)踐的特點(diǎn)】

客觀物質(zhì)性；主觀能動(dòng)性；社會(huì)歷史性

34、【實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)】

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、目的、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

35、【認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，追求真理是永無(wú)止境的過(guò)程】

36、【矛盾觀點(diǎn)】 含義：對(duì)立統(tǒng)一

特點(diǎn)：普遍性（堅(jiān)持二分法，兩點(diǎn)論，堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題）； 特殊性（不同事物矛盾不同；同一事物不同階段矛盾不同；矛盾雙方各有特點(diǎn)）普遍性與特殊性的辯證關(guān)系：

--相互連結(jié)：普遍性寓于特殊性中并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，特殊性也離不開(kāi)普遍性--相互轉(zhuǎn)化

矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力！主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系：

主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用 矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系：

矛盾主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，事物性質(zhì)由矛盾主要方面規(guī)定 矛盾普遍性要求我們要善于分析矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題；矛盾特殊性要求我們具體問(wèn)題具體分析！

37、【社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系】

①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映

②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確的預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展其積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展有阻礙作用

③社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展與社會(huì)存在的變化發(fā)展不完全同步，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展有歷史繼承性和相對(duì)獨(dú)立性

38、【人民群眾是歷史創(chuàng)造者】

人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富；是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是變革社會(huì)的決定力量（方法論：樹(shù)立群眾觀點(diǎn)群眾路線）

40、【價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用】

41、【如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值】 根本途徑：投身于為人民服的實(shí)踐 客觀條件：社會(huì)提供的客觀條件

主觀條件：充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；努力發(fā)展自己才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀指引

第四篇：2014高二會(huì)考試題

2014年高二政治會(huì)考真題

1.近年來(lái)，人們看到市場(chǎng)上各種商品的價(jià)格，并沒(méi)有無(wú)限上漲或下跌，這主要是因?yàn)椋ǎ〢.國(guó)家宏觀調(diào)控政策落實(shí)好

B.人們的需求沒(méi)有太大變化 C.商品價(jià)值沒(méi)有實(shí)質(zhì)性變化

D.勞動(dòng)生產(chǎn)率沒(méi)有明顯提高 2.堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度，必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，必須毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)，支持、引導(dǎo)非公制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。堅(jiān)持兩個(gè)“毫不動(dòng)搖”是因?yàn)槎撸ǎ俣际俏覈?guó)現(xiàn)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的重要組成部分 ②都是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分 ③在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中可以相互促進(jìn)，共同發(fā)展 ④在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位是相同的

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

3.近年來(lái)，國(guó)家財(cái)政財(cái)政支出重點(diǎn)傾向民生領(lǐng)域。這集中體現(xiàn)了財(cái)政具有（）A.促進(jìn)資源合理配置的作用

B.促進(jìn)民國(guó)經(jīng)濟(jì)健康平穩(wěn)運(yùn)行的作用 C.保持國(guó)際收支平衡的作用

D.促進(jìn)社會(huì)公平、改善人民生活的作用 4.李克強(qiáng)總理強(qiáng)調(diào)，“要把錯(cuò)裝在政府身上的手換成市場(chǎng)上的手?！睘榇?，我們應(yīng)該（）①培育合格的市場(chǎng)主體

②加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控 ③促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展

④建立統(tǒng)一開(kāi)放的市場(chǎng)體系 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④ 5.政治與我們生活有著密切的聯(lián)系。我們當(dāng)前最大的政治是（）A.全面深化改革

B.建設(shè)“美麗中國(guó)”

C.社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

D.實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)

6.公民在法律上既是權(quán)力的主體，又是義務(wù)的主體。下列選項(xiàng)中屬于公民行使基本民主權(quán)利的是（）

A.對(duì)國(guó)家工作人員提出批評(píng)和建議

B.依法選舉縣人大代表

C.嚴(yán)格遵守國(guó)家的憲法和法律

D.積極參與居委會(huì)成員的選舉 7.中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站發(fā)布的這幅漫畫(huà)，意在說(shuō)明（）A.領(lǐng)導(dǎo)私事是大事，披星戴月?lián)屩k B.群眾之事是小事，扯皮推諉緩著辦 C.公私分開(kāi)是難事，輕重緩急區(qū)別辦 D.公私顛倒是壞事，民生優(yōu)先需快辦

8.我國(guó)行政監(jiān)督體系中，屬于系統(tǒng)內(nèi)部監(jiān)督的是（）A.法制部門

B.司法機(jī)關(guān) C.紀(jì)律檢查委員會(huì)

D.人民政協(xié) 9.右邊會(huì)徽代表的國(guó)際組織是（）

A.聯(lián)合國(guó)

B.歐洲聯(lián)盟

C.世界貿(mào)易組織

D.國(guó)際奧林匹克委員會(huì) 10.太行精神、呂梁精神、紀(jì)蘭精神、右玉精神等精神財(cái)富，是中華民族精神和優(yōu)良傳統(tǒng)的具體表現(xiàn)，是山西實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展和跨越發(fā)展的精神動(dòng)力。材料說(shuō)明（）①民族精神會(huì)隨著時(shí)代的變化而不斷豐富 ②愛(ài)國(guó)主義是新時(shí)期民族精神的核心內(nèi)容 ③只要培育山西精神，就能弘揚(yáng)時(shí)代精神 ④弘揚(yáng)山西精神，有利于提高山西競(jìng)爭(zhēng)力

A.①②

B.③④

C.②③

D.①④ 11.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）A.主觀與客觀有無(wú)同一性

B.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)何者為本源 C.思維和存在何者為本源

D.思維與存在有無(wú)同一性

12.馬年說(shuō)馬，世界上許多國(guó)家都發(fā)行了馬年郵票。在中國(guó)旅法畫(huà)家李中耀設(shè)計(jì)的法國(guó)2014年馬年郵票中，馬的形象偉岸陽(yáng)剛，郵票中的“馬”（）A.來(lái)源于現(xiàn)實(shí)中的馬，必定與現(xiàn)實(shí)中的馬完全一樣 B.與現(xiàn)實(shí)馬的聯(lián)系具有客觀性，我們不能隨意改變 C.與現(xiàn)實(shí)馬形象不一致，說(shuō)明意識(shí)不能正確反映物質(zhì) D.與現(xiàn)實(shí)馬的形象不同，是因?yàn)橐庾R(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 13.總書(shū)記指出，要堅(jiān)持“老虎”“蒼蠅”一起打。這蘊(yùn)含的哲理是（）A.矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一

B.矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié) C.堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一

D.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

14.中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，把市場(chǎng)在資源配置中的“基礎(chǔ)性作用”修改為“決定性作用”。這一修改表明（）①認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷發(fā)展 ②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ③社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

④社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展

A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

15.李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要讓全體人民共享改革發(fā)展的成果。我國(guó)政府這樣做的唯物史觀依據(jù)是（）

A.事物是不斷變化發(fā)展的B.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 C.價(jià)值觀具有重要的導(dǎo)向作用

D.我國(guó)政府是人民的政府 16.現(xiàn)實(shí)生活中，一些人“不求實(shí)力強(qiáng)，只想虛名大；不愿踏實(shí)干，只圖獲利多?！睆恼軐W(xué)上看，這些人（）

①違反了客觀實(shí)際要符合主觀認(rèn)識(shí)的真理 ②背離了事物變化發(fā)展是直線前進(jìn)的趨勢(shì) ③走向了人生的真正價(jià)值在于索取的錯(cuò)路 ④陷入了精神萬(wàn)能論和金錢至上論的泥潭

A.①②

B.③④

C.②③

D.①④

春節(jié)期間，路過(guò)一退休老干部的門前，見(jiàn)到一副對(duì)聯(lián)：“權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世傳佳話；利于己謀，即便有豪宅千頃，也會(huì)遺臭萬(wàn)年殃后人?！遍喿x對(duì)聯(lián)。回答17~20題。

17.從《政治生活》角度來(lái)看，“權(quán)為民用”、“利于己謀”體現(xiàn)了兩種不同的（）A.權(quán)力觀

B.服務(wù)觀

C.政績(jī)觀

D.執(zhí)政觀 18.從《經(jīng)濟(jì)生活》角度來(lái)看，“清風(fēng)兩袖”、“豪宅前傾”體現(xiàn)著不同的（）A.消費(fèi)觀

B.理財(cái)觀

C.擇業(yè)觀

D.金錢觀 19.從《文化生活》角度來(lái)看，劃分是非、美丑、善惡的標(biāo)準(zhǔn)是（）A.道德觀

B.榮辱觀

C.法制觀

D.學(xué)習(xí)觀 20.從《生活哲學(xué)》角度來(lái)看，一個(gè)人是“流芳百世”還是“遺臭萬(wàn)年”，主要在于他的（）A.世界觀

B.價(jià)值觀

C.人生觀

D.矛盾觀

21.（10分）人類社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治、文化的綜合體，經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)領(lǐng)域。結(jié)合《思想政治》課程學(xué)習(xí)，自己設(shè)置一個(gè)表格，簡(jiǎn)要說(shuō)明經(jīng)濟(jì)、政治、文化的區(qū)別和聯(lián)系。

22.（12分）不少人認(rèn)為：“學(xué)好數(shù)理化，就能健康成長(zhǎng)，考上好學(xué)校才能真正成才。”請(qǐng)結(jié)合《思想政治》課程所學(xué)有關(guān)知識(shí)作一簡(jiǎn)要評(píng)析。

23.（12分）社會(huì)是家庭的合體，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)是家庭（或家族）成員共同遵循的價(jià)值追求，也是社會(huì)道德風(fēng)氣形成的重要基石。

結(jié)合《思想政治》相關(guān)知識(shí)和你家（或家族）實(shí)際，回答下列問(wèn)題。（1）簡(jiǎn)要說(shuō)出你家（或家族）的家風(fēng)是什么？（2分）

（2）運(yùn)用意識(shí)作用的原理，簡(jiǎn)要說(shuō)明為什么倡導(dǎo)良好家風(fēng)？（6分）

（3）運(yùn)用《思想政治》知識(shí)，創(chuàng)作既切合你家（或家族）實(shí)際又適應(yīng)時(shí)代要去的新家風(fēng)。（最多不要超過(guò)20字）（4分）

24.留意處處皆資源，用心時(shí)時(shí)長(zhǎng)學(xué)問(wèn)。在生活中學(xué)習(xí)做人的道理，在做人道理指導(dǎo)下科學(xué)文明生活，是深刻理解所學(xué)知識(shí)，提高思想政治素質(zhì)的重要途徑之一，也是學(xué)習(xí)思想政治課程的重要目的。

近些年來(lái)，各地中小學(xué)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，絕大多數(shù)學(xué)校樓道間甚至教室內(nèi)都懸掛了大量的名人畫(huà)像，有些學(xué)校校園中還矗立了不少名人雕塑。

（1）簡(jiǎn)要介紹你最景仰的一位名人（包括、出生年代、國(guó)籍、研究領(lǐng)域、主要成就、社會(huì)影響等）（6分）

（2）榜樣的力量是無(wú)窮的。結(jié)合具體事例，簡(jiǎn)要談?wù)勥@位名人對(duì)你成長(zhǎng)的影響。（6分）

25.開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，研究性學(xué)習(xí)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是思想政治課程改革的時(shí)代要求。也是培養(yǎng)參與社會(huì)生活能力、收集運(yùn)用資料信息能力、自主學(xué)習(xí)和探索研究能力，價(jià)值判斷和行為選擇能力的重要途徑。

“歷覽前賢國(guó)與家，成由節(jié)儉敗由奢。2013年11月25日，中共中央，國(guó)務(wù)院印發(fā)了《黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約反對(duì)浪費(fèi)條例》并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門認(rèn)真貫徹執(zhí)行。2014年5月27日。中宣部，國(guó)家發(fā)改委發(fā)出開(kāi)展節(jié)儉養(yǎng)德全民節(jié)約行動(dòng)的通知，要求深入、廣泛開(kāi)展多種形式的節(jié)儉節(jié)約實(shí)踐活動(dòng)。

領(lǐng)會(huì)通知精神?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）列表（或圖）展示你對(duì)所在社區(qū)（或鄉(xiāng)村）浪費(fèi)現(xiàn)象的社會(huì)調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，并簡(jiǎn)要說(shuō)明最主要的浪費(fèi)現(xiàn)象及嚴(yán)重程度。（4分）

答題要求：①無(wú)調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)而只有文字描述者，最多只給2分。②答題時(shí)不能出現(xiàn)真實(shí)地名。需要出現(xiàn)時(shí)，一律用“w”社區(qū)（或鄉(xiāng)村）代替。

（2）運(yùn)用《思想政治》相關(guān)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析開(kāi)展節(jié)儉養(yǎng)德活動(dòng)的重要意義。（6分）

（3）結(jié)合調(diào)查實(shí)際，就當(dāng)?shù)攸h政部門如何有效組織節(jié)儉養(yǎng)德全民節(jié)約行動(dòng)提出合理建議。（4分）

第五篇：高二語(yǔ)文會(huì)考

青島明天中學(xué) 12月月考

高二語(yǔ)文

本試卷分第I卷和第Ⅱ卷兩部分，滿分100分?？荚囉脮r(shí)間90分鐘。

注意事項(xiàng)：

1．答題前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、座號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)、科類等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定的位置上。

2．第I卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答案不能答在試卷上。

3．第Ⅱ卷必須用0.5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置，不能寫(xiě)在試卷上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不能使用涂改液、膠帶紙、修正帶。不按以上要求作答的答案無(wú)效。

第I卷(共30分)

一、（12分，每小題3分）

1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是（）A．伺機(jī)／飼候軀殼／甲殼蟲(chóng)下載／載歌載舞 B．熨斗／熨帖角色／角斗士偏差／差強(qiáng)人意 C．模板／模型卷軸／壓軸戲慰藉／聲名狼藉 D．重創(chuàng)／創(chuàng)傷露臉／露馬腳作坊／作繭自縛 2．下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．憑添制高點(diǎn)開(kāi)源節(jié)流天網(wǎng)恢恢，疏而不漏 B．坐鎮(zhèn)滿堂灌事必恭親仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智 C．糅合明信片蜂擁而至明修戰(zhàn)道，暗度陳倉(cāng) D．熟稔協(xié)奏曲輕歌曼舞盛名之下，其實(shí)難副 3．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．廣州恒大足球隊(duì)在中超聯(lián)賽中取得的輝煌戰(zhàn)績(jī)與俱樂(lè)部的高額資金投入息息相關(guān)，恒大俱樂(lè)部雄厚的財(cái)力令其他俱樂(lè)部望其項(xiàng)背。

B．中央連續(xù)出臺(tái)多項(xiàng)政策，與地方政府上下其手調(diào)控房?jī)r(jià)，城市房?jī)r(jià)逐步回落，但房地產(chǎn)價(jià)格合理回落的基礎(chǔ)仍然不夠穩(wěn)固。

C．《金陵十三釵》《讓子彈飛》《霸王別姬》等“傍小說(shuō)”電影汗牛充棟，眾多優(yōu)秀的小說(shuō)托起了電影的翅膀，成為了電影成功的基石。

D．喬布斯締造的“蘋(píng)果”創(chuàng)造了許多奇跡，使我們的世界變得更美好。他是全世界IT人的榜樣，是名副其實(shí)的IT英雄。

4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）

A．“星光大道”欄目因?yàn)闆](méi)有任何限制，廣泛吸納多種表演形式，所以前來(lái)報(bào)名的選手各年齡段都有，他們展示的絕活也異彩紛呈。

B．嫦娥二號(hào)月球探測(cè)器獲得的7米分辨率全月球影像圖，可以清晰展示月球撞擊坑邊緣的細(xì)紋，讓人更加真切地觀察到月球的形貌。

C．網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政要貼近民生實(shí)際，要將領(lǐng)導(dǎo)干部是否傾聽(tīng)網(wǎng)絡(luò)民意、是否加強(qiáng)與網(wǎng)民的溝通交流，作為考量其執(zhí)政能力的標(biāo)準(zhǔn)。

D．“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，拜萬(wàn)人師，謀萬(wàn)人居?！?0多年來(lái)，吳良鏞先生上下求索、學(xué)以致用，踐行著“讓人們?cè)娨獍?、?huà)意般地棲居在大地上”。

二、（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成5～7題。

古羅馬與漢長(zhǎng)安

從公元前三世紀(jì)開(kāi)始，漢帝國(guó)崛起于亞洲東部，而古羅馬也在歐洲逐漸走向繁榮。但是長(zhǎng)安和羅馬有著很不相同的城市發(fā)展脈絡(luò)。長(zhǎng)安是平地起城，其選址經(jīng)過(guò)縝密論證，考慮的是管轄遼闊疆域的安全需要，代表的是整個(gè)國(guó)家和整個(gè)民族的根本利益，“先政治軍事，后經(jīng)濟(jì)文化”的脈絡(luò)十分清楚。對(duì)比之下，羅馬城是自然形成的都城，早在公元前753年就已建城，早已有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程后終于變成了古羅馬之都，并在帝國(guó)之初達(dá)到全盛，其發(fā)展脈絡(luò)剛好與長(zhǎng)安相反。

因?yàn)槌鞘邪l(fā)展脈絡(luò)的不同，他們的文化發(fā)展脈絡(luò)也不同。長(zhǎng)安文化在很短的時(shí)間里依靠強(qiáng)大的國(guó)家力量快速崛起，而羅馬文化則是繼承了希臘文化甚至埃及文化發(fā)展而來(lái)，發(fā)展過(guò)程有幾百年之久。

長(zhǎng)安文化帶有濃厚的倫理道德色彩，這是由居于統(tǒng)治地位的儒家思想決定的。但是長(zhǎng)安文化又有包容和吸納的一面，其他思想流派只要和最高統(tǒng)治者意愿相合，就能得到快速發(fā)展。在這種情況下，長(zhǎng)安文化以周秦文化為基礎(chǔ)，廣泛吸取了楚文化、齊魯文化、燕趙文化、吳越文化甚至少數(shù)民族文化及域外文化的成分，從而形成自己博大精深的文化特色。它既代表了本國(guó)甚至本大洲文化的最高水平，又帶動(dòng)了周圍廣大區(qū)域內(nèi)的文明進(jìn)程，而且它還促成了世界最大的單一民族——漢族正式形成。

長(zhǎng)安文化作為一種集大成的新興文化，還有很大的提升空間，愿意探求和吸納其他文化來(lái)充實(shí)自己。張騫在西方人之前最早開(kāi)通舉世聞名的“絲綢之路”就是中國(guó)人對(duì)自己以外世界的一次大探求。漢武帝封張騫為博望侯，“博望”二字恰如其分地道出了長(zhǎng)安文化的探求性。

羅馬文化中沒(méi)有一支像儒家思想那樣獨(dú)大的至尊核心，奧古斯都稱帝，但共和思想和法則依然深入人心，即使是逐漸興起的基督教文化也沒(méi)有改變羅馬文化多元的特質(zhì)。羅馬帝國(guó)廣闊疆域內(nèi)，大大小小的諸多城市都被允許按照首都的模式去建設(shè)和發(fā)展，而在中國(guó)，地方城市的建設(shè)是不能同首都平起平坐的，同時(shí)羅馬城中眾多的公共活動(dòng)場(chǎng)所也是長(zhǎng)安城中不可能有的。只是到公元392年，基督教才發(fā)展為羅馬帝國(guó)的國(guó)教，成為至尊一元的宗教文化，但這時(shí)距羅馬帝國(guó)的解體已只有幾年時(shí)間了。

長(zhǎng)安文化和羅馬文化有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是非宗教性。長(zhǎng)安文化中有多神信仰的傾向，但是按照儒家“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的理念，長(zhǎng)安文化中的宗教元素始終沒(méi)有上升到主導(dǎo)地位，而儒家的“仁愛(ài)”思想使長(zhǎng)安文化洋溢著強(qiáng)烈的人文精神。在這種人文精神的推動(dòng)下誕生的《史記》影響了一代又一代中國(guó)人的精神世界，也影響了中國(guó)文化的發(fā)展。羅馬文化繼承了古希臘開(kāi)明而松散的多神信仰，充滿科學(xué)探索精神和人文精神。這種強(qiáng)烈的人文精神在蟄伏數(shù)百年后又成為文藝復(fù)興能在意大利發(fā)端的歷史淵源。羅馬帝國(guó)晚期，基督教逐漸強(qiáng)大，羅馬甚至成為基督教教延所在地，這與寬容而多元的羅馬文化背道而馳。

5．下列選項(xiàng)不屬于長(zhǎng)安文化范疇的一項(xiàng)是（）

A．長(zhǎng)安是平地起城，其選址考慮的是安全，代表的是整個(gè)國(guó)家和民族，“先政治軍事，后經(jīng)濟(jì)文化”的脈絡(luò)十分清楚。

B．長(zhǎng)安文化中有多神信仰的傾向，但這些宗教因素受儒家思想的影響始終沒(méi)有上升到主導(dǎo)地位。C．長(zhǎng)安文化具有包容和吸納的一面。它廣泛地吸取了長(zhǎng)安以外的異地及少數(shù)民族文化乃至域外文化，具有一定的探求性。

D．長(zhǎng)安文化的核心是儒家思想，帶有濃厚的倫理道德色彩，洋溢著強(qiáng)烈的人文精神。6．下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．在羅馬帝國(guó)時(shí)代，羅馬文化沒(méi)有一支像儒家思想那樣獨(dú)大的至尊核心，而是呈現(xiàn)文化多元的特

質(zhì)。

B．長(zhǎng)安文化崛起時(shí)間短、速度快、內(nèi)容少、空問(wèn)大，所以才廣泛吸取楚文化、齊魯文化、燕趙文

化、吳越文化甚至少數(shù)民族文化及域外文化的成分。

C．羅馬文化繼承了歷史文化傳統(tǒng)發(fā)展而來(lái)，而長(zhǎng)安文化則沒(méi)有，只是包容和吸納其他思想流派及

域外文化快速崛起。

D．漢帝國(guó)與古羅馬都是從公元前三世紀(jì)開(kāi)始興起的，其文化有共同的特色，就是非宗教性并具有

人文精神。

7．依據(jù)原文的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A．在漢帝國(guó)中，沒(méi)有一個(gè)城市在規(guī)模上與漢長(zhǎng)安城同樣大或者超過(guò)漢長(zhǎng)安城。

B．在歐洲，如果沒(méi)有基督教的興起和發(fā)展為國(guó)教，沒(méi)有至尊一元的宗教統(tǒng)治歐洲，沒(méi)有中世紀(jì)宗

教神學(xué)時(shí)代，讓羅馬的多元文化與人文精神一直發(fā)展下去，那么，就可能不會(huì)產(chǎn)生文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

C．羅馬城的形成發(fā)展，其脈絡(luò)應(yīng)是“先經(jīng)濟(jì)文化，后政治軍事”，所以其發(fā)展是漫長(zhǎng)而緩慢的。D．漢族文化以儒家思想為主導(dǎo)，兼收包容其他思想流派乃至域外文化，形成了博大精深的文化特

色。

三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成8～10題

燭之武退秦師

晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。

夜縋而出。見(jiàn)秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣；許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭、又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，（1）賂秦而力虧，破滅之道也。

不知；以亂易整不武。吾其還也。”亦去之。

8．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，解釋不正確的一項(xiàng)是()A．若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退 見(jiàn)：拜見(jiàn)。

B．然鄭亡，子亦有不利焉 然：然而。

C．且君嘗為晉君賜矣 嘗：曾經(jīng)。

D．闕秦以利晉，唯君圖之 唯：只有。

9.與“夫晉，何厭之有”句式相同的一項(xiàng)是（）

A.馬之千里者 B.是寡人之過(guò)也 C.鄰之厚，君之薄也 D.何陋之有

10．下列句子分別編為四組，最能表現(xiàn)燭之武機(jī)智善辯的一組是(①若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退 ②秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣 ③今急而求子，是寡人之過(guò)也 ④共其乏困，君亦無(wú)所害 ⑤鄰之厚，君之薄也 ⑥今老矣，無(wú)能為也已 A．①③④ B．①⑤⑥ C．②③⑥ D．②④⑤

第Ⅱ卷(共70分)

四、（16分）

11.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）)

（2）楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里。12.閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（4分）

移家別湖上亭

好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。黃鶯久住渾相識(shí)，欲別頻啼四五聲。

這首詩(shī)抒發(fā)了作者怎樣的感情？在修辭方面主要運(yùn)用什么方法？ 13.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3小題）（6分）（1）云銷雨霽。落霞與孤鶩齊飛。

（2）曾子曰：吾日三省吾身，？與朋友交而不信乎？？（3）蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。。（4）亦欲以究天人之際。

五、(14分)

閱讀下面的文字,完成14～17題。

面子

孫智慧

可憐天下父母心!城里的教學(xué)質(zhì)量好,發(fā)了財(cái)?shù)膹埳痛蛩惆褍鹤铀偷匠抢镒x書(shū)。不久前,他的一個(gè)叔伯姐姐捎信來(lái),說(shuō)城里有套住房空著,讓他先給看著,出租費(fèi)好商量。張生高興壞了,正打瞌睡,扔過(guò)來(lái)一個(gè)枕頭,更何況,平日里都是他有事求這個(gè)姐姐,現(xiàn)在這個(gè)姐姐居然也求到自己的頭上了,總算把丟的面子拾回來(lái)了。

他姐姐的住房位于市中心的繁華地帶,二樓,100多平方米。張生搬進(jìn)來(lái)后,每天除了做些小生意就是接兒子上下學(xué)。

時(shí)間一長(zhǎng),等他了解了居住的環(huán)境后,卻生出一種自卑感。原來(lái)這是一個(gè)“干部樓”,住的都是干部,官銜倒是都不大,凈是一些廠里的科長(zhǎng),局里的主任之類的。和他這個(gè)平民百姓一比,把他從他姐姐那兒拾起來(lái)的面子重又給弄得蕩然無(wú)存,這明顯是低人一等嘛。張生看到別人的笑臉就感到了尷尬,感到了無(wú)比的羞愧。

這天,他接兒子放學(xué)回家,走到胡同口走不動(dòng)了,胡同口圍滿了人,唧唧喳喳說(shuō)個(gè)不停。張生馱著兒子擠進(jìn)里邊看熱鬧,仔細(xì)一聽(tīng),明白了。他樓上的一個(gè)鄰居正和兩名警察爭(zhēng)論不休,警察要看他的駕駛證,那位鄰居死活不讓看,因?yàn)樗揪蜎](méi)有辦理。眼下,市里正

在創(chuàng)“三優(yōu)”,對(duì)交通秩序檢查得緊。圍觀的人越聚越多,那鄰居更抹不開(kāi)面子了,和兩名警察吵得臉紅脖子粗。這時(shí),張生的兒子跟張生要手機(jī),說(shuō)我給我同學(xué)打個(gè)電話。他兒子“滴滴”地按了一通,喂,楊志的爸爸嗎？我找楊志。啊,楊志,沒(méi)走遠(yuǎn),好啊,我這兒出了點(diǎn)麻煩,能不能讓你爸爸過(guò)來(lái)一趟。沒(méi)多大工夫,一輛小面包車駛來(lái),車身上寫(xiě)著“公安”倆字。從車上下來(lái)那個(gè)叫楊志的同學(xué),來(lái)到張生的兒子面前,畢恭畢敬地問(wèn):班長(zhǎng),啥事？張生的兒子指了指那鄰居,說(shuō)我叔叔遇上了麻煩,想讓你爸爸幫幫忙。那小子的爸爸徑直走到那兩名警察面前,低聲耳語(yǔ)幾句,兩名警察放了行。一旁的張生看得呆了,行啊,臭小子,你也會(huì)來(lái)這一套了,不過(guò),也給我長(zhǎng)了面子。兒子不屑地撇撇嘴:我同學(xué)的爸爸是個(gè)大隊(duì)長(zhǎng),我們班找他辦事的多著呢。

這下,張生住的樓上的人都知道了這件事,都沒(méi)想到樓里還住著個(gè)神通廣大的人哩。再有人看著張生笑,張生就不再感到尷尬了,他看出大家都帶著一種羨慕的表情。兒子能在班上當(dāng)班長(zhǎng),他爹能差到哪兒去？這么個(gè)小芝麻官竟然也能辦到大人都辦不了的事呢!張生更得意了,他不失時(shí)機(jī)地宣傳他兒子,大家也都把他當(dāng)成了個(gè)人物,張生感到和鄰里的關(guān)系又邁上了一個(gè)新臺(tái)階。

這天,他又去學(xué)校門口接兒子。剛要扭身離去,又看見(jiàn)兩名警察攔住一個(gè)騎摩托的人。張生覺(jué)得這個(gè)人很面熟,就起了見(jiàn)義勇為之心,兒子在旁邊,那位同學(xué)肯定還沒(méi)走遠(yuǎn),一個(gè)電話打過(guò)去,問(wèn)題就解決了。他拉著兒子往跟前湊。走到近前,他兒子倏地像騾子受驚了似的向他身后撤。干什么,你給老爸露臉的時(shí)候到了。張生呵斥兒子。他兒子卻使了吃奶的勁把他拽到一邊,說(shuō),那是我老師,我都聽(tīng)到她給我的那位同學(xué)他爸打電話了,誰(shuí)稀罕咱幫忙？張生的臉一下子紅了,繼而有些怏怏不樂(lè),嘟囔著:怪不得我看著有些面熟呢!

14．張生這個(gè)人物形象主要的性格特點(diǎn)是什么請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(2分)15．解釋下面兩句話在文中的含意。(4分)(1)正打瞌睡,扔過(guò)來(lái)一個(gè)枕頭。

(2)張生覺(jué)得這人很面熟,就起了見(jiàn)義勇為之心。

16．文章第四段,作者是怎樣通過(guò)場(chǎng)面描寫(xiě)來(lái)烘托張生的兒子這個(gè)人物形象的這樣寫(xiě)的作用是什么(4分)17．文章最后寫(xiě)“張生的臉一下子紅了,繼而有些怏怏不樂(lè)”,這對(duì)表現(xiàn)文章的主旨有什么作用請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(4分)

六、（40分）

18．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

禾苗離不開(kāi)陽(yáng)光，鮮花離不開(kāi)陽(yáng)光，生活離不開(kāi)陽(yáng)光，生命離不開(kāi)陽(yáng)光。在我們的生活中盡管會(huì)

有陰霾、風(fēng)雨，但我們的生活充滿陽(yáng)光。在陽(yáng)光下，我們的生活溫暖而多彩。

請(qǐng)以“生活與陽(yáng)光”為話題寫(xiě)一篇作文?？梢灾v述故事，抒發(fā)感情；也可以發(fā)表議論，闡明觀點(diǎn)。要求：①立意自定，角度自選；②除詩(shī)歌外，文體不限；③不少于600字；④問(wèn)題特征鮮明。

高二語(yǔ)文三月月考試題參考答案

一、（30分，每小題3分）

1.C（分別讀作mú/mó；zhòu /zhòu；jiè/jí）2.D（A項(xiàng)應(yīng)該是“平添”；B項(xiàng)應(yīng)該是“事必躬親”；C項(xiàng)應(yīng)該是“明修棧道”）3.D（A項(xiàng)“望其項(xiàng)背”，指能夠看到別人的頸項(xiàng)和脊背，比喻有能力趕得上。應(yīng)該用“望塵莫及”。B項(xiàng)“上下其手”比喻玩弄手法，串通作弊。含貶義。C項(xiàng)“汗牛充棟”，形容書(shū)籍很多，不合語(yǔ)境。應(yīng)該用“俯拾即是”）

4.B（A項(xiàng)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)位置不當(dāng)，“因?yàn)椤睉?yīng)移動(dòng)到“星光大道”欄目的前面。C項(xiàng)照應(yīng)不當(dāng)，“是否”與“標(biāo)準(zhǔn)”是兩面與一面的關(guān)系。D項(xiàng)成分殘缺，應(yīng)該是“踐行著??人生理想”）

5．（A項(xiàng)表述的是城市發(fā)展脈絡(luò)。題干要求的是“長(zhǎng)安文化范疇”。原文將都城發(fā)展與文化發(fā)展并列，而不是包含。）6．（A項(xiàng)“羅馬帝國(guó)時(shí)代”應(yīng)包括公元392年到羅馬帝國(guó)解體這一段，而此時(shí)基督教已成為至尊一元的宗教文化，這一史實(shí)與A項(xiàng)表述相違。B項(xiàng)，強(qiáng)加因果，長(zhǎng)安文化廣泛吸取其他文化成分，是因其有“包容和吸納的一面”；并且“內(nèi)容少”也錯(cuò)誤，文中說(shuō)長(zhǎng)安文化有“博大精深的文化特色”。C項(xiàng)，“長(zhǎng)安文化則沒(méi)有”錯(cuò)誤，它繼承的是儒家文化。）7．（C項(xiàng)錯(cuò)在“所以其發(fā)展是漫長(zhǎng)而緩慢的”一句。前后無(wú)因果關(guān)系。）8.D 9.D 10.D

11.（1）用土地賄賂秦國(guó)虧損了自己的力量，這是滅亡的原因。（虧，道，判斷句式）（2）如果楚國(guó)確實(shí)能和齊國(guó)斷絕關(guān)系，秦愿意奉獻(xiàn)商于一帶六百里土地。（誠(chéng)，絕，賓語(yǔ)前置）12表達(dá)了詩(shī)人對(duì)湖上亭的依戀之情，運(yùn)用擬人，賦予柳條藤蔓黃鶯以人的情感。（感情2分，擬人2分）

13.（1）彩徹區(qū)明秋水共長(zhǎng)天一色（2）為人謀而不忠乎傳不習(xí)乎（3）會(huì)當(dāng)凌絕頂一覽眾山?。?）通古今之變，成一家之言

14．張生最主要的性格特點(diǎn)是愛(ài)面子。平時(shí)姐姐幫助他，他認(rèn)為是丟了面子；姐姐有求于他，他認(rèn)為是拾回了面子?？吹酵∫粭潣堑娜说牡匚槐茸约焊?，就感到無(wú)比羞愧，沒(méi)有面子了；兒子一個(gè)電話解了鄰居的圍，便認(rèn)為是兒子給自己掙了面子。第二次想讓兒子再露露臉，卻沒(méi)有露成，就怏怏不樂(lè)?？傊?，張生是為面子而活著，不管這面子該不該掙。15．（1）正好需要（或非常及時(shí)），（2）張生想借兒子露露臉給熟人看，為自己再一次掙個(gè)面子。

16．一是通過(guò)一鄰居與警察的爭(zhēng)吵來(lái)烘托張生的兒子，面對(duì)警察看駕駛證的要求，鄰居只能與警察由爭(zhēng)論到吵得臉紅脖子粗。二是通過(guò)圍觀的人來(lái)烘托張生的兒子，越聚越多的觀眾面對(duì)這場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)也無(wú)能為力。三是通過(guò)張生來(lái)烘托其兒子，張生只是馱著兒子擠進(jìn)去看熱鬧，根本就沒(méi)有想到有能力去幫助解決這場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)，這時(shí)只見(jiàn)張生的兒子給同學(xué)打了一個(gè)電話，就請(qǐng)來(lái)一位公安局大隊(duì)長(zhǎng)，把一場(chǎng)爭(zhēng)吵化為烏有。一個(gè)“小大能人”的形象，就在這眾人的烘托下凸顯出來(lái)了。這樣寫(xiě)的作用是借“小大能人”的形象對(duì)社會(huì)上存在的“為了不應(yīng)有的‘面子’卻丟失了應(yīng)有的‘面子’（原則）的現(xiàn)象”進(jìn)行辛辣的諷刺。

17．張生在老師直接給兒子的同學(xué)的父親打電話的情況下，又一次感到失去了面子，丟了面子，心情頓時(shí)不樂(lè)，喜怒哀樂(lè)全被面子左右了。作者以此給張生這些一生就為所謂的面子活的人以辛辣的諷刺：死要面子，最終還是會(huì)失去面子。從而突出了主旨。