第一篇：蘇東坡黃州主要作品

蘇東坡黃州主要作品

念奴嬌·赤壁懷古

《念奴嬌〃赤壁懷古》是宋代文學(xué)家蘇軾的詞作，是豪放詞的代表作之一。此詞通過(guò)對(duì)月夜江上壯美景色的描繪，借對(duì)古代戰(zhàn)場(chǎng)的憑吊和對(duì)風(fēng)流人物才略、氣度、功業(yè)的追念，曲折地表達(dá)了作者懷才不遇、功業(yè)未就、老大未成的憂憤之情，同時(shí)表現(xiàn)了作者關(guān)注歷史和人生的曠達(dá)之心。全詞借古抒懷，雄渾蒼涼，大氣磅礴，筆力遒勁，境界宏闊，將寫(xiě)景、詠史、抒情融為一體，給人以撼魂蕩魄的藝術(shù)力量，曾被譽(yù)為?古今絕唱?。原文

版本一

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。

版本五

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一樽還酹江月。注釋

念奴嬌：詞牌名。又名?百字令??酹江月?等。赤壁：此指黃州赤壁，一名?赤鼻磯?，在今湖北黃岡西。而三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)的赤壁，文化界認(rèn)為在今湖北赤壁市蒲圻縣西北。

大江：指長(zhǎng)江。淘：沖洗，沖刷。

風(fēng)流人物：指杰出的歷史名人。故壘：過(guò)去遺留下來(lái)的營(yíng)壘。

周郎：指三國(guó)時(shí)吳國(guó)名將周瑜，字公瑾，少年得志，二十四為中郎將，掌管東吳重兵，吳中皆呼為?周郎?。下文中的?公瑾?，即指周瑜。

一尊還酹江月：古人祭奠以酒澆在地上祭奠。這里指灑酒酬月，寄托自己的感情。尊：通?樽?，酒杯。

強(qiáng)虜：強(qiáng)大之?dāng)?，指曹軍。虜：?duì)敵人的蔑稱。譯文

大江之水滾滾不斷向東流去，淘盡了那些千古風(fēng)流的人物。在那久遠(yuǎn)古戰(zhàn)場(chǎng)的西邊地方，說(shuō)是三國(guó)周瑜破曹軍的赤壁。四面石亂山高兩岸懸崖如云，驚濤駭浪猛烈地拍打著對(duì)岸，卷起浪花仿佛冬日的千堆雪。江山如此的美麗如圖又如畫(huà)，一時(shí)間涌出了多少英雄豪杰。

遙想當(dāng)年的周郎，小喬剛剛嫁給了他作為妻子，英姿雄健風(fēng)度翩翩神采照人。手中執(zhí)著羽扇頭上著著綸巾，從容瀟灑地在說(shuō)笑閑談之間，八十萬(wàn)曹軍如灰飛煙滅一樣。如今我身臨古戰(zhàn)場(chǎng)神游往昔，可笑我有如此多的懷古柔情，竟如同未老先衰般鬢發(fā)斑白。人生如同一場(chǎng)朦朧的夢(mèng)似的，舉起酒杯奠祭這萬(wàn)古的明月。

前赤壁賦

《前赤壁賦》是宋代大文學(xué)家蘇軾于宋神宗元豐五年（1082年）貶謫黃州（今湖北黃岡）時(shí)所作的賦。

西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。?

蘇子曰：?客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食。?

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。注釋

壬戌：宋神宗元豐五年，歲次壬戌。古代以干支紀(jì)年，該年為壬戌年。

羽化：傳說(shuō)成仙的人能像長(zhǎng)了翅膀一樣飛升。登仙：登上仙境。

扣舷：敲打著船邊，指打節(jié)拍。桂棹蘭槳：桂樹(shù)做的棹，蘭木做的槳?？彰鳎涸铝恋褂乘械某蚊髦?。溯：逆流而上。

流光：在水波上閃動(dòng)的月光。渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子。

美人：比喻心中美好的理想或好的君王。倚歌：按照歌曲的聲調(diào)節(jié)拍。和：同聲相應(yīng)，唱和。怨：哀怨。慕：眷戀。余音：尾聲。

裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)?？|：細(xì)絲。

幽壑：深谷，這里指深淵。此句意謂：潛藏在深淵里的蛟龍為之起舞。

嫠婦：寡婦。白居易《琵琶行》寫(xiě)孤居的商人妻云：?去來(lái)江口守空船，繞艙明月江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，侶：以……為伴侶，這里為意動(dòng)用法。麋：鹿的一種。扁舟：小舟。

匏尊：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆。尊，同?樽?。寄：寓托。

蜉蝣：一種朝生暮死的昆蟲(chóng)。此句比喻人生之短暫。渺：小。

滄海：大海。此句比喻人類(lèi)在天地之間極為渺小。須臾：片刻，形容生命之短。長(zhǎng)終：至于永遠(yuǎn)。驟：多。

遺響：余音，指簫聲。悲風(fēng)：秋風(fēng)。

逝者如斯：流逝的像這江水。語(yǔ)出《論語(yǔ)〃子罕》：?子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！?逝：往。斯：斯，指水。

盈虛者如彼：指月亮的圓缺。卒：最終。消長(zhǎng)：增減。

曾不能：固定詞組，連……都不夠。曾：連……都。

1去，有如道家羽化成仙。

在這時(shí)喝酒喝得高興起來(lái)，敲著船邊，打著節(jié)拍，應(yīng)聲高歌。歌中唱到：?桂木船棹啊香蘭船槳，迎擊月光下的清波，逆流而上地泛光。我的心懷悠遠(yuǎn)，展望美好的理想，卻在天的另一方。?有會(huì)吹洞簫的客人，依著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫?嗚嗚?作聲：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。

我的神色也愁慘起來(lái)，整好衣襟坐端正，向客人問(wèn)道：?簫聲為什么這樣哀怨呢？?客人回答：?‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚(yú)蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣臵身于廣

后赤壁賦

《后赤壁賦》，是北宋著名文學(xué)家蘇軾在被貶謫黃州時(shí)所作的一篇散文，是《前赤壁賦》的姐妹篇。本篇是《前赤壁賦》的繼續(xù)。作者在文中所抒發(fā)的思想感情與前篇毫無(wú)二致，但是筆墨全不相同。全文以敘事寫(xiě)景為主，主要寫(xiě)江岸上的活動(dòng)，具有詩(shī)情畫(huà)意。原文

是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：?有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？?客曰：?今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？?歸而謀諸婦。婦曰：?我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須。?于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣！

chán予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，5?灌木?的?木?都是用的這個(gè)意思。后來(lái)多用?木?稱?木材?，而用本義是?樹(shù)立?的?樹(shù)?作木本植物的總名。

行歌相答：邊行邊吟詩(shī)，互相唱和；且走且唱，互相酬答。

已而：過(guò)了一會(huì)兒。

如此良夜何：怎樣度過(guò)這個(gè)美好的夜晚呢？如……何，怎樣對(duì)待…… ?如何?跟?奈何?差不多，都有?對(duì)待??對(duì)付?的意思。

今者薄暮：方才傍晚的時(shí)候。薄暮，太陽(yáng)將落天快黑的時(shí)候。薄，迫，逼近。

淞江之鱸：鱸魚(yú)是松江（現(xiàn)在屬上海）的名產(chǎn)，體扁，嘴大，鱗細(xì)，味鮮美，松小所產(chǎn)的鱸魚(yú)。這是有名的美味。

顧安所得酒乎：但是從哪兒能弄到酒呢？顧，但是，可是。安所，何所，哪里。

謀諸婦：謀之于妻，找妻子想辦法。諸，相當(dāng)于?之于?。

斗：古代盛酒的器具。

不時(shí)之須：隨時(shí)的需要。?須?通?需?。

7棲鶻：睡在樹(shù)上的鶻。棲，鳥(niǎo)宿。鶻，意為隼，鷹的一種。

俯馮夷之幽宮：低頭看水神馮夷的深宮。馮夷，水神。幽，深。?攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮?，這只是說(shuō)，上登山的極高處，下臨江的極深處。

劃然長(zhǎng)嘯：高聲長(zhǎng)嘯。劃有?裂?的意思，這里形容長(zhǎng)嘯的聲音。嘯，蹙口作聲。

亦：這個(gè)?亦?字是承接上文?二客不能從?說(shuō)的。上文說(shuō)，游到奇險(xiǎn)處二客不能從；這里說(shuō)，及至自己發(fā)聲長(zhǎng)嘯，也感到悲恐，再不能停留在山上了。

悄然：靜默的樣子。

肅然：因恐懼而收斂的樣子。留：停留。

反：同?返?。返回。

放：縱，遣。這里有任船飄蕩的意思。

聽(tīng)其所止而休焉：任憑那船停止在什么地方就在什么地方休息。

四顧寂寥：向四外望去，寂寞空虛。橫江東來(lái)：橫穿大江上空從東飛來(lái)。

玄裳縞衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，9寤：覺(jué)，醒。譯文

這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過(guò)黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見(jiàn)明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂(lè)；于是一面走一面吟詩(shī)，相互酬答。

過(guò)了一會(huì)兒，我嘆惜地說(shuō)：?有客人卻沒(méi)有酒，有酒卻沒(méi)有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們?cè)趺炊冗^(guò)呢？?一位客人說(shuō)：?今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚(yú)，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚(yú)。不過(guò)，到哪里去弄到酒呢？?我回家和妻子商量，妻子說(shuō)：?我有一斗酒，保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要。?

就這樣，我們攜帶著酒和魚(yú)，再次到赤壁的下面游覽。長(zhǎng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來(lái)。才相隔多少日子，上次游覽所見(jiàn)的江景山色再也認(rèn)不出來(lái)了！我就撩起衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開(kāi)紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的

記承天寺夜游

《記承天寺夜游》是北宋著名文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇散文，選自《東坡志林》卷一，寫(xiě)于宋神宗元豐六年（1083年），當(dāng)時(shí)，作者正因?烏臺(tái)詩(shī)案?被貶謫到黃州任職。對(duì)月夜景色作了美妙描繪，真實(shí)的記錄了作者當(dāng)時(shí)生活的一個(gè)片段。

文章表達(dá)蘇軾壯志難酬的苦悶，自解、自慰、自我排遣，同時(shí)表現(xiàn)蘇軾的曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。原文

記承天寺夜游

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。

xìng庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。注釋

承天寺：故址在今湖北黃岡縣城南。

元豐六年：公元1083年。元豐，宋神宗趙頊年號(hào)。當(dāng)時(shí)作者因?yàn)跖_(tái)案被貶黃州已經(jīng)四年。

3但：只是

閑人：這里是指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。蘇軾這時(shí)被貶為黃州團(tuán)練副使，這里是一個(gè)有職無(wú)權(quán)的官，所以他十分清閑，自稱?閑人?。

耳：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于?而已?，意思是?罷了?。譯文

元豐六年十月十二日夜晚，（我）正脫下衣服準(zhǔn)備睡覺(jué)，（恰好看到）這時(shí)月光從門(mén)戶射進(jìn)來(lái)，（不由得生出夜游的興致，于是）高興地起身出門(mén)。想到?jīng)]有可以共同游樂(lè)的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒(méi)有睡覺(jué)，（我倆就）一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如積水那樣清澈透明。水藻、水草縱橫交錯(cuò)，原來(lái)那是庭院里的竹子和松柏樹(shù)枝的影子。哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月亮？哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。

第二篇：蘇東坡在黃州赤壁

蘇東坡在黃州赤壁 教學(xué)目標(biāo)：

1、通過(guò)課文的解讀，認(rèn)識(shí)蘇東坡在黃州的生平事跡，熟悉蘇東坡在這個(gè)時(shí)段的重要作品，體會(huì)其人格魅力。

2、研讀所選片段，分析傳記文學(xué)是如何化用材料，再現(xiàn)歷史，重現(xiàn)人物形象。

3、了解林語(yǔ)堂，思考在他所寫(xiě)的蘇東坡身上，寄托了自己怎樣的人生理想。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、林語(yǔ)堂選擇材料、運(yùn)用材料的技巧。

2、對(duì)材料背后蘊(yùn)含的林語(yǔ)堂的文學(xué)觀點(diǎn)、人生觀點(diǎn)的感受和理解。課時(shí)安排：

兩課時(shí)

一、《蘇東坡傳》簡(jiǎn)介

1936年，林語(yǔ)堂全家赴美，隨身攜帶了大量關(guān)于蘇東坡以及蘇東坡的著作。在對(duì)有關(guān)蘇東坡資料的翔實(shí)考證以及對(duì)是非善惡有透徹看法的基礎(chǔ)上，林語(yǔ)堂對(duì)資料進(jìn)行剪裁取舍，融合西方傳記文學(xué)的寫(xiě)法，最終完成了這部轟動(dòng)一時(shí)的名著。該書(shū)的主要部分按時(shí)間段分為四卷：第一卷，童年與青年；第二卷，壯年；第三卷，老練；第四卷，流放。本文節(jié)選自第三卷。

二、蘇東坡生平

1037 蘇軾出生于眉州眉山，是初唐大臣蘇味道之后。

1057 蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試，翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚論》獲得主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí)，高中進(jìn)士。

1059 舉家前往京都

1061 仁鳳翔判官

1064 任職史館

1066 父喪，服孝 1069 返京，任職史館

1071 任杭州通判

1074 任密州太守

1076 任徐州太守

1079 任湖州太守，因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案入獄

1080 謫居黃州

1084 往常州

1085 往登州（蓬萊）1086 任翰林學(xué)士

1089 任杭州太守兼浙西軍區(qū)司令

1091 任吏部尚書(shū)往京都

1092 任揚(yáng)州太守；兵部尚書(shū)；禮部尚書(shū)

1093 調(diào)定州太守

1094 往惠州貶所，謫居惠州

1097 往海南，謫居海南儋州

1101 往常州，逝世

三、課文初讀

1、作為傳記文學(xué)，作者選擇了九則素材來(lái)描繪蘇東坡，找出九則素材。明確：

第一則：李巖的逸事。第二則：《黃泥坂辭》 第三則：《牛肉與酒》 第四則：《臨江仙》詞 第五則：《馬夢(mèng)得窮》 第六則：《二措大言志》 第七則：前《赤壁賦》 第八則：后《赤壁賦》 第九則：《記載天寺夜游》

2、這九則素材是圍繞課文中的哪一句中心句來(lái)寫(xiě)的？ 明確：蘇東坡現(xiàn)在過(guò)的神仙般的生活。

四、課文細(xì)讀

這九則故事分別體現(xiàn)出蘇東坡怎樣的形象？

1、第一則：李巖的逸事。

“著時(shí)自有輸贏，著了并無(wú)一物?！苯?jīng)歷的大喜大悲后，蘇軾認(rèn)為，凡是都不要過(guò)于計(jì)較，成敗得失，一切不過(guò)是過(guò)眼云煙，就像佛家所說(shuō)的四大皆空。

“夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。棋罷不知人換世，酒闌無(wú)奈客思家?！?/p>

這首詩(shī)和李巖的睡了一回，你們戰(zhàn)了幾回相映襯，夜涼如水，月籠千山，凄清的笛聲飄散到遠(yuǎn)方；路旁濃密的百花，色彩燦爛迷人。下了一局棋，竟發(fā)現(xiàn)世上已經(jīng)換了人間，也不知過(guò)去多少年了；借酒澆愁酒已盡，更無(wú)法排遣濃濃的思鄉(xiāng)情。這里表現(xiàn)的是道家對(duì)時(shí)空的空幻感。道教故事里說(shuō)有人入山中看到兩個(gè)神仙下棋便站在一旁觀看，等看完棋回到家發(fā)現(xiàn)已經(jīng)過(guò)了幾世了，正所謂“天上方一日，世上已千年”。李巖的故事正表現(xiàn)了蘇東坡的生活理想：對(duì)生活懷抱散淡的態(tài)度。

2、第二則：《黃泥坂辭》

白天在黃泥坂的白云下嬉戲，夜晚睡在雪堂的青色香霧中，魚(yú)和鳥(niǎo)見(jiàn)到我而不受到驚嚇，我很高興，樵夫見(jiàn)到我而不拘禮，我很幸運(yùn)。

一開(kāi)始喝酒就歌唱起來(lái)，一會(huì)放下手杖醉倒了，以草地為席，以土塊為枕，夢(mèng)中還在

享受廳堂的溫馨寧?kù)o。露水打濕了衣裳，圓月升上了天空。感謝父老鄉(xiāng)親喊醒了我，不然恐怕要被牛羊所踐踏。

于是急忙起來(lái)，起來(lái)就唱歌：月明星稀，迎接我前往為我踐行，回家太晚了，草木已經(jīng)枯萎，回去啊回去啊，黃泥坂雖好，但不是家，不能長(zhǎng)久游玩。

總結(jié)：蘇東坡逍遙的生活，隨遇而安。黃泥坂是蘇東坡前往東坡的必經(jīng)之路，為了生存，蘇東坡自己耕地，他脫下長(zhǎng)袍，穿上短衣，雖然要自給自足，但在他看來(lái)，這反而是一種不受拘束的自由生活，他不為自己曾經(jīng)的士大夫身份所尷尬，也不為經(jīng)濟(jì)條件的拮據(jù)而困擾，每天飲酒而歌，倒也樂(lè)的自在。

3、第三則：《牛肉與酒》

今天與幾個(gè)好友飲酒，純臣剛到，秋天天氣還熱，酒呈白色，這雖然是私酒，但是喝下肚了，也無(wú)對(duì)證。既然和純臣飲酒，不能沒(méi)有下酒菜，鄰居家的耕牛正好病了，作為了下酒菜。喝醉了，從東坡東邊一直走，到了春草亭才返回，已是三更了。

宋朝，釀私酒，殺耕牛都是違法的，但蘇東坡卻任意而為之，還敢在城門(mén)關(guān)閉之后，爬過(guò)城墻回來(lái)，體現(xiàn)了他隨性的生活。

4、第四則：《臨江仙》詞

夜里在東坡飲酒，醉了又醒，醒了又醉，歸來(lái)仿佛已是三更。家里的小童鼾聲如雷，敲門(mén)都不應(yīng)聲，拄著拐杖傾聽(tīng)江水的流動(dòng)。痛恨在官場(chǎng)身不由己，什么時(shí)候可以忘記功利，夜深風(fēng)靜，水波如布紗一樣。我愿駕著小舟從此遠(yuǎn)離塵世，在江海上度過(guò)余生。

表現(xiàn)了蘇東坡對(duì)自由生活的向往。

5、第五則：《馬夢(mèng)得窮》

馬夢(mèng)得和我同年同月生，比我小八天，這個(gè)年代的人沒(méi)有大富大貴的，而我和夢(mèng)得是最窮的，如果將我們倆人相比，夢(mèng)得更窮。

6、第六則：《二措大言志》

兩個(gè)乞丐的故事：兩個(gè)貧寒的讀書(shū)人一起說(shuō)自己的志向，一個(gè)說(shuō)：我平生最缺少的是吃飯和睡覺(jué)。有天成功了，必當(dāng)吃飽了睡，睡完了再吃。另一個(gè)則說(shuō)：我和你不同，我會(huì)吃了又吃，哪有時(shí)間去睡覺(jué)呢？

兩個(gè)故事多體現(xiàn)了蘇東坡詼諧幽默，能夠安貧樂(lè)道，在貧窮的生活中有種自嘲的態(tài)度。再次讀第6節(jié)：他諷刺的苛酷、筆鋒的尖銳、?透徹而深入。

7、第七則：前《赤壁賦》

回顧之前的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了蘇東坡的曠達(dá)。

8、第八則：后《赤壁賦》

擺脫入世思想帶來(lái)的苦悶，向往道家出世思想帶來(lái)的解脫。

9、第九則：《記載天寺夜游》

元豐六年十月十二日夜晚，正脫下衣服準(zhǔn)備睡覺(jué)，這時(shí)月光從門(mén)戶照進(jìn)來(lái)，高興地起身出門(mén)。想到?jīng)]有可以共同游樂(lè)的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒(méi)有睡覺(jué)，一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如積水那樣清澈透明。水藻、水草縱橫交錯(cuò)，原來(lái)那是庭院里的竹子和松柏樹(shù)枝的影子。哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月亮？哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。

體現(xiàn)了蘇東坡被貶黃州，寧?kù)o欣悅的心情。

五、拓展思考

1、蘇東坡過(guò)的真的是神仙般的生活嗎？ 學(xué)生討論。教師補(bǔ)充：

來(lái)到黃州，首先是生存問(wèn)題。元豐三年，也就是蘇軾來(lái)到黃州的當(dāng)年的五月，他從剛來(lái)黃州時(shí)寄居的定惠院搬到臨皋亭，住在江邊的驛舍，比寺院略好些，但生活依然面臨三大難題：

第一難，花銷(xiāo)問(wèn)題。蘇軾在黃州所擔(dān)任的職務(wù)是：黃州團(tuán)練副使本州安置、不得簽書(shū)公事?！皥F(tuán)練副使”大體相當(dāng)于現(xiàn)在人民武裝部副部長(zhǎng)，但這個(gè)副部長(zhǎng)沒(méi)有簽字權(quán)和行政權(quán)，只是個(gè)空頭官銜。他的身份本質(zhì)上是由黃州官府代為看管的犯罪官員，除了一份微薄的實(shí)物配給之外，沒(méi)有俸祿薪水。所以到黃州后，一家老小二十多口人的花銷(xiāo)就成了大問(wèn)題。按照當(dāng)?shù)氐奈飪r(jià)水平，一個(gè)月下來(lái)怎么也得4000多文錢(qián)（一文=0.2元）。于是他精心計(jì)劃：今后每天花費(fèi)不超過(guò)150文錢(qián)。每月初一取出4500文錢(qián)，分為30份，掛在屋梁上，每早用叉子挑一份，然后將叉子藏起來(lái)。當(dāng)天剩余的錢(qián)另外存在大竹筒里，作為接待客人的費(fèi)用。

第二難，吃飯問(wèn)題。沒(méi)有足夠的錢(qián)當(dāng)然就沒(méi)有足夠的口糧，怎么辦？在朋友馬正卿的幫助下，蘇軾申請(qǐng)到黃州城東舊時(shí)營(yíng)防廢地五十畝，他脫下文人的長(zhǎng)袍，穿上農(nóng)夫的短打，自己動(dòng)手，開(kāi)荒種地。

第三難，住房問(wèn)題。按照朝廷規(guī)定，蘇軾這樣的犯官無(wú)權(quán)享受官府提供的住宅，開(kāi)始蘇軾一家住在江邊一個(gè)廢棄的驛站——臨皋亭，這個(gè)地方不僅潮濕悶熱，而且擁擠不堪。后來(lái)，蘇軾在種地的東坡園中修建了五間泥瓦農(nóng)舍。農(nóng)舍在大雪紛飛的冬季建成，蘇軾在廳堂四壁涂白如雪，起居坐臥，四面環(huán)顧，俱為雪景，故而美其名曰“雪堂”。

2、既然蘇東坡的生活非常的艱苦，為什么林語(yǔ)堂說(shuō)他的過(guò)的是神仙般的生活，這種生活的秘訣在哪里？

明確：他有著在苦難中尋找快樂(lè)的罕見(jiàn)本領(lǐng)。關(guān)于《蘇東坡傳》，這本書(shū)是林語(yǔ)堂的英文著作，原名叫The Gay Genius，即快樂(lè)天才。在書(shū)中，林語(yǔ)堂說(shuō)到：

我可以說(shuō)蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書(shū)法家，創(chuàng)新的畫(huà)家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一位瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書(shū)，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑。蘇東坡比中國(guó)其他的詩(shī)

人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻象天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。不可否認(rèn)的，這種混合十分罕見(jiàn)，世上只有少數(shù)人兩者兼具。這里就有一位！

他一生嬉游歌唱，自得其樂(lè)，悲哀和不幸降臨，他總是微笑接受。

六、林語(yǔ)堂與蘇東坡

從林語(yǔ)堂的寫(xiě)作中，你能了解到傳記文學(xué)在選擇素材上有什么基本要求嗎？

明確：

1、素材的表現(xiàn)力，選擇最能表現(xiàn)主人公形象的代表性的素材。

2、傳記作者的主觀傾向。

描寫(xiě)蘇東坡的作家很多，但是對(duì)蘇東坡形象的刻畫(huà)，側(cè)重點(diǎn)有所不同，對(duì)于蘇東坡在黃州的經(jīng)歷，有的作家，比如現(xiàn)代文化學(xué)者余秋雨，他在《蘇東坡突圍》一文中，突出的是蘇東坡在苦難之中的日漸成熟，而林語(yǔ)堂看來(lái)，蘇東坡具有著在苦難中尋找樂(lè)趣的本領(lǐng)。

所以我們下面要來(lái)了解下林語(yǔ)堂，看看為什么他能和蘇東坡引起共鳴，兩者有什么相同之處。

首先：在人生道路上，都是漂泊流離的。

蘇東坡一生政治命運(yùn)坎坷，因不滿時(shí)政，多次要求外任，兩度受貶。他21歲中進(jìn)士，名列榜首?；峦旧希壕┒迹ㄩ_(kāi)封，中進(jìn)士）－鳳翔（判官）－京都（史館官）－杭州（告院監(jiān)官、杭州通判）－密州（太守）－徐州（太守）－湖州（太守，入獄）－黃州（謫居，團(tuán)練副使）－常州－登州（太守）－京都（中書(shū)舍人、翰林學(xué)士知制誥）－杭州（太守兼浙西軍區(qū)司令）－京都（吏部尚書(shū)）－潁州（太守）－揚(yáng)州－京都（兵部尚書(shū)、禮部尚書(shū)）－定州（太守兼河北軍區(qū)司令）－惠州（謫居）－儋州（謫居）－常州（卒），他是當(dāng)朝唯一被流放異域（海南島）的官員，按宋朝大律，僅次于砍頭（因宋朝開(kāi)國(guó)皇帝明令擅殺大臣）。

林語(yǔ)堂從10歲離家開(kāi)始的70年求學(xué)、執(zhí)教與創(chuàng)作之路：福建漳州－廈門(mén)（教會(huì)學(xué)校免費(fèi)就讀）－上海（圣約翰大學(xué)接受西式教育）－北京（清華大學(xué)任教）－美國(guó)（獲哈佛大學(xué)文學(xué)碩士）－法國(guó)（赴小城樂(lè)魁索，教華工寫(xiě)作，自學(xué)德文）－德國(guó)（耶拿大學(xué)、萊比錫大學(xué)語(yǔ)言學(xué)博士）－北京（北京大學(xué)、女子師范大學(xué)教授）－廈門(mén)（廈大文學(xué)院長(zhǎng)）－武漢（國(guó)民政府外交部秘書(shū)）－上海（創(chuàng)辦《論語(yǔ)》半月刊，創(chuàng)辦雜志《人世間》《宇宙風(fēng)》）－紐約（寫(xiě)作《生活的藝術(shù)》、《京華煙云》等）－巴黎（任聯(lián)合國(guó)教科文組織藝術(shù)部主任）－新加坡（南洋大學(xué)首任校長(zhǎng)）－臺(tái)北－（定居）－香港（1976年去世）。

其次：在政治上，都是不善政治，也無(wú)心政治。

蘇東坡幾次在政治中沉浮，因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案造成了一生的政治波折。

林語(yǔ)堂一度被認(rèn)為政治態(tài)度不對(duì)，他在《人間世》投稿規(guī)則中明言“涉及黨派政治者不登”，但在左派心中，竟有刊物標(biāo)榜遠(yuǎn)離「黨派政治」，便認(rèn)為是右派一支了，而在右派看來(lái)，也覺(jué)得礙眼，因此他在政治上“左右不是人”。

第三：都是幽默大師。

蘇東坡以幽默自嘲的態(tài)度看待自己在黃州的生活。

林語(yǔ)堂被稱為幽默大師，他富有創(chuàng)造性地把英文的Humour音譯為中文的幽默，從而

使幽默一詞在中國(guó)迅速流行開(kāi)來(lái)。

所以，按林語(yǔ)堂的話來(lái)說(shuō)，他們是地地道道的“素食者”：“世界上只有兩種動(dòng)物，一種只管自己的事。另一種管別人的事。前者吃草或素食，如牛、羊及用思想的人是。后者屬于肉食者，如鷹、虎及行動(dòng)的人是?！?/p>

正因?yàn)槿绱耍终Z(yǔ)堂把蘇東坡看作是他自己的精神導(dǎo)師，在《蘇東坡傳》的《序言》中，林語(yǔ)堂說(shuō)：我寫(xiě)蘇東坡的傳記沒(méi)有別的理由，只是想寫(xiě)罷了。多年來(lái)我腦中一直存著為他作傳的念頭。一九三六年我攜家赴美，身邊除了一套精選精刊的國(guó)學(xué)基本叢書(shū)，還帶了幾本蘇東坡所作或者和他有關(guān)的古刊善本書(shū)，把空閑的考慮都置之度外。那時(shí)候我就希望能寫(xiě)一本書(shū)來(lái)介紹他，或者將他的一部分詩(shī)詞文章譯成英文，就算做不到，我也希望出國(guó)期間他能陪在我身邊。書(shū)架上列著一位有魅力、有創(chuàng)意、有正義感、曠達(dá)任性、獨(dú)具卓見(jiàn)的人士所寫(xiě)的作品，真是靈魂的一大補(bǔ)劑。現(xiàn)在我能動(dòng)筆寫(xiě)這本書(shū)，我覺(jué)得很快樂(lè)，單單這個(gè)理由就足夠了。

第三篇：蘇東坡的黃州突圍

蘇東坡的黃州突圍

──讀《蘇東坡傳》有感

近來(lái)無(wú)事，偶拾林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》，尤對(duì)東坡先生隅居黃州一段感觸頗深。在林語(yǔ)堂先生的筆下，蘇東坡在黃州條件雖略微艱苦，但精神和身心無(wú)疑都是十分之愉悅，醉臥雪堂，鋤做東坡，于臨皋亭遠(yuǎn)眺，于黃泥坂閑步。雖沒(méi)有風(fēng)花雪月的風(fēng)流倜儻，卻是有獨(dú)臥高堂的閑情逸志。然而，在我看來(lái)，東坡先生在黃州的境遇，雖不致凄風(fēng)苦雨，恐怕也沒(méi)有這般清閑愜意。

自廟堂至江湖，蘇東坡完成了一次角色的轉(zhuǎn)變，然而這次的轉(zhuǎn)型，似乎并不曾遂了東坡先生的愿。也許有人會(huì)講，烏臺(tái)案發(fā)，他本是一代文豪，朝廷大員，一下子到了黃州這般境遇，又怎會(huì)遂愿呢。但在東坡先生聲名鼎盛之時(shí)，卻也不止一次表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)野生活的向往，在杭州，東坡寫(xiě)下“我本糜鹿性，諒非伏轅姿。聞聲自決驟，那復(fù)受縶維?！庇纱擞^之，東坡先生對(duì)黃州生活即便談不上喜愛(ài)，但也并不應(yīng)抗拒。

事實(shí)卻遠(yuǎn)非如此，在去往黃州的路途中，東坡先生的心情就一直處于低落茫然之中，既有死里逃生后對(duì)生命的思考，還有對(duì)黃州生活信心的不足。而在林語(yǔ)堂先生的筆下，東坡先生的黃州生活卻可以說(shuō)是無(wú)憂無(wú)慮，也許，是林語(yǔ)堂先生過(guò)于喜愛(ài)東坡的詩(shī)詞，由《前后赤壁賦》、《赤壁懷古》看開(kāi)去，蘇東坡在黃州的精神狀態(tài)無(wú)疑十分良好，但顯而易見(jiàn)的是，事實(shí)并非如此簡(jiǎn)單。而在《記承天寺夜游》中，東坡先生的自嘲意味就十分明顯，他將自己稱為閑人，看似閑暇的背后卻別有一番深意。自嘲固然是一種曠達(dá)，但自嘲的背后，確是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和深深的無(wú)力感。我相信，在東坡先生自詡為閑人的背后，無(wú)疑是“一把辛酸淚”。

余秋雨先生在《蘇東坡突圍》中也寫(xiě)到，“一代名人也就混跡于樵夫漁民間不被人認(rèn)識(shí)。本來(lái)這很可能換來(lái)輕松，但他又覺(jué)得遠(yuǎn)處仍有無(wú)數(shù)雙眼睛注視著自己，他暫時(shí)還感覺(jué)不到這個(gè)世界對(duì)自己的詩(shī)文仍有極溫暖的回應(yīng)，只能在寂寞中惶恐?！庇纱擞^之，東坡先生在黃州的詩(shī)文，也許都帶有一絲無(wú)奈后的自嘲。

而在《蘇東坡傳》里，林語(yǔ)堂先生也提到，東坡于黃州練習(xí)瑜伽，修行佛道，修身養(yǎng)性，追求精神的解脫，語(yǔ)堂先生也寫(xiě)道:“他開(kāi)始沉思自己的個(gè)性，而考慮如何才能得到心情的真正安寧，他轉(zhuǎn)向了宗教。”

但這并不足以證明，蘇軾在黃州的境遇讓他變得心無(wú)旁騖，修身養(yǎng)性，反之，甚至可以說(shuō)是通過(guò)修佛、瑜伽來(lái)追求內(nèi)心的解脫。

余秋雨先生則認(rèn)為，蘇軾在歷經(jīng)了黃州的艱苦生活后，突破了自我，完成了文學(xué)史上的大突圍。

在我看來(lái)，這種觀點(diǎn)也不盡然，既然蘇東坡“真正地成熟了”，與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。但看看黃州生涯結(jié)束后的蘇軾，浪跡瓊崖，晚年平復(fù)，還是經(jīng)歷著大喜大悲的生活。

在海南，他也有郁郁不樂(lè)轉(zhuǎn)而苦中作樂(lè)，寫(xiě)下“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)做嶺南人”，又在瓊崖完成了新的突圍。所以，我認(rèn)為，蘇軾在黃州的所作所為，是習(xí)慣后的平靜，是守得云開(kāi)見(jiàn)月明，是于平靜中發(fā)現(xiàn)美。但這并不代表他的完全成熟，二者有重合與相似之處，卻又不盡相同。到了海南，東坡依舊經(jīng)歷了一遍新的洗禮。

所以，蘇軾突圍了黃州的平淡與艱辛，卻沒(méi)有于黃州突破了真正的自我。自始至終，也許蘇軾就不是安于田居之人，以他的氣魄，胸懷天下才是他一生之所牽掛。所謂的閑適，所謂的突破，都不過(guò)是一顆赤忱之心向生活的無(wú)奈妥協(xié)。

第四篇：蘇東坡詩(shī)詞作品的藝術(shù)特色簡(jiǎn)論

蘇東坡詩(shī)詞作品的藝術(shù)特色簡(jiǎn)論

在中國(guó)源淵流長(zhǎng)、群星璀璨的文學(xué)史里，蘇東坡是一顆明亮耀眼的星辰。就在近千年的文學(xué)史上，蘇軾在國(guó)內(nèi)外文壇上頗享盛譽(yù)，法國(guó)《世界報(bào)》曾稱他為全球東西方十二位英雄之一。號(hào)稱“千年?yáng)|坡”。

蘇軾（1037---1101）字子瞻，號(hào)東坡，四川眉山人。他出生在一個(gè)比較清寒的知識(shí)分子家庭。父親蘇詢和弟弟蘇轍都是著名的政論家，又都屬于“唐宋古文八大家”之列。母親程氏也是一個(gè)精通文墨的女性。蘇軾在他幼年時(shí)代，就接受了豐富的封迠文化的教養(yǎng)和熏陶，這對(duì)他后來(lái)的思想和創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一

蘇軾的一生是在激烈的政治斗爭(zhēng)中度過(guò)的。

一個(gè)作家的作品總是與他生活的那個(gè)時(shí)代的政治背景緊密相聯(lián)的。蘇軾成長(zhǎng)的時(shí)代正是北宋積貧積弱的局勢(shì)逐漸形成，社會(huì)危機(jī)急劇發(fā)展的時(shí)代。范仲淹“慶歷新政”失敗以后，士大夫階層仍然在醞釀著政治革新運(yùn)動(dòng)，以拯救當(dāng)時(shí)的社會(huì)危機(jī)。二十一歲的蘇軾，正是春風(fēng)得意的年齡，在歐陽(yáng)修的主考下，一舉考取進(jìn)士，被授命為主薄、簽判一類(lèi)的地方官，迅速卷進(jìn)了這個(gè)政治革新浪潮。在他33歲那年從四川服完父喪回到汴京，政治局面即發(fā)生了新的變化。王安石任參知政事，創(chuàng)置三司條例司，開(kāi)始試行新法。這種激進(jìn)的變法運(yùn)動(dòng)，打擊了享有特權(quán)的豪族地主階層的利益，其雷厲風(fēng)行的聲勢(shì)，轟動(dòng)了整個(gè)暮氣沉沉的官僚機(jī)構(gòu)。以司馬光為首的強(qiáng)大的變法反對(duì)派，與王安石展開(kāi)了針?shù)h相對(duì)的政治較量。這時(shí)蘇軾也參于反對(duì)派的行列，他的《上神宗皇帝》萬(wàn)言書(shū)和《再論時(shí)政書(shū)》，提出“臣之所欲言者三，愿陛下結(jié)人心，厚風(fēng)俗，存紀(jì)綱”的主張。這一時(shí)期他的基本立場(chǎng)已轉(zhuǎn)到守舊派方面。

熈寧九年，王安石罷相，追求高官厚祿的投機(jī)者逐漸混入變法派，一場(chǎng)變法與反變法的政治斗爭(zhēng)變成了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的傾軋與報(bào)復(fù)，蘇軾成了其中的不幸者。諫官李定、舒亶、何正臣摘出蘇軾諷刺新法的詩(shī)句，加以彈劾。他被捕入獄，這就是有名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。

元佑元年，高太后聽(tīng)政。政局又變，司馬光舊黨上臺(tái)，蘇軾被召回汴京，授翰林學(xué)士、侍讀、龍圖閣學(xué)士等職。此時(shí)蘇軾不滿于舊黨的倒行逆施，政治態(tài)度有所轉(zhuǎn)變，如對(duì)免役法，他指責(zé)司馬光“欲驟罷免役而行差役”的蠻橫無(wú)理，并痛罵司馬光：“司馬牛，司馬牛！”

紹圣元年，哲宗親政，新黨再度上臺(tái)，對(duì)元佑黨人進(jìn)行報(bào)復(fù)、迫害。蘇軾一貶再貶。從廣東惠州直貶到遙遠(yuǎn)偏僻的海南儋州，到1100年，徽宗即位，他才遇赦北歸。笫二年死在常州。蘇軾的政治實(shí)踐帶有更多的開(kāi)明的庶族地主階層的色彩。在他長(zhǎng)期的地方官任上，認(rèn)真地為下層民眾做了許多好事：如救災(zāi)、治水、請(qǐng)免賦稅、整頓軍紀(jì)等。差不多他任職的每地都有卓著的政績(jī)，得到民眾的普遍好感，這在北宋的文人中也是很為突出的。

蘇軾的思想脈絡(luò)的顯著特點(diǎn)，是佛、道、儒三家的大雜燴。他傾慕屈原、諸葛亮、陸贄等經(jīng)世濟(jì)時(shí)的人物。想做一個(gè)風(fēng)節(jié)凜然、敢作敢為的儒者；但又酷愛(ài)淘潛，追求老荘的隱逸生活，并熱衷于道教的養(yǎng)生之術(shù)；他還精通禪學(xué)，跟和尚們親密往來(lái)?！盀跖_(tái)詩(shī)案”以后，雖然他對(duì)政治未能完全忘情，但佛道儒家思想的發(fā)展，成為他個(gè)人處世哲學(xué)的主導(dǎo)思想，也是他在險(xiǎn)惡的政治逆境中自我排遣的精神支柱。在一種超然物外曠達(dá)態(tài)度的背后，仍然堅(jiān)持對(duì)人生，對(duì)美好事物的追求。這種人生哲學(xué)和生活態(tài)度對(duì)他的詩(shī)詞創(chuàng)作具有明顯的作用。

二

蘇軾具有多方面的藝術(shù)才能。

他不僅是詩(shī)詞大腕，也是古文大家，他善書(shū)法，是宋代蘇黃米蔡四大書(shū)家之首，同時(shí)對(duì)建筑、烹飪都有研究，他留給我們的《東坡志林》，就是這方面才藝展現(xiàn)的記載。

本文著重探討他在詩(shī)詞方面的藝術(shù)特色。

蘇軾詩(shī)歌創(chuàng)作所觸及的社會(huì)生活面十分廣闊。他長(zhǎng)期在各地做官，與民眾親近，視野開(kāi)拓，閱歷豐富。加上他才華橫溢，筆力縱橫，揮灑自如，他曾稱贊一位朋友的作品“大略如行云流水，初旡定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書(shū)》）。其實(shí)他自已的詩(shī)詞散文就達(dá)到這樣的境界。他說(shuō)，他的詩(shī)詞散文如“萬(wàn)斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也?！?/p>

他的詩(shī)保存下來(lái)的有四千多首。與詞和散文比起來(lái)，內(nèi)容非常豐富。

他的《山村五絕》、《吳中田婦嘆》、《寄劉孝權(quán)》、《戲子由》等，均是反映民生疾苦的詩(shī)。如“風(fēng)霜來(lái)時(shí)雨如瀉，杷頭出菌鐮生衣。眼枯淚盡雨不盡，忍見(jiàn)黃穗臥新泥”（《吳中田婦嘆》）的深沉感慨。又如“聯(lián)翩三十七將軍，走馬西來(lái)各開(kāi)府。南山伐木作車(chē)軸，東海取鼉漫戰(zhàn)鼓。汗流奔走誰(shuí)敢后，恐乏軍興污資斧”（《寄劉孝權(quán)》）的擾民慘狀的描繪。

一首《荔枝嘆》，寫(xiě)盡了官吏諂媚主子，博取宮中美人一笑的情景：

十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。顛坑仆谷相枕籍，知是荔枝龍眼來(lái)。飛車(chē)跨山鶻橫海，風(fēng)枝露葉如新采。宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載。

十里塵灰，五里兵火，急如星火催送荔枝，那管人民的死活。蘇軾犀利的筆鋒直刺“爭(zhēng)新買(mǎi)寵”的當(dāng)朝權(quán)貴。諷刺那些勢(shì)利的權(quán)貴們，為求宮中美人破顏一笑，馬蹄踏起的驚塵，競(jìng)濺起百姓的血流淌千載，何等撼人心魄的詩(shī)句！蘇軾寫(xiě)此詩(shī)正是貶謫惠州的后期，他接近苦難的民眾，敢怒敢言，表現(xiàn)了他的屢貶不屈的政治激情。蘇軾的一生是政治上失意的一生。他把那種“不合時(shí)宜”的情感，常常傾注到對(duì)鄉(xiāng)土的懷念、親友的情誼及自然美的撫慰中。在他的詩(shī)行中，藝術(shù)地表現(xiàn)了一些親切動(dòng)人、執(zhí)著人生和深沉堅(jiān)摯的情感。

我家江水初發(fā)源，宦游直送江入海。聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盤(pán)陀，古來(lái)出沒(méi)隨濤波。試登絕頂望鄉(xiāng)國(guó)，江南江北青山多。羈愁畏晚尋歸楫，山僧苦留看落日。微風(fēng)萬(wàn)里靴文細(xì)，斷霞半空魚(yú)尾赤。是時(shí)江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飛焰照山棲烏驚。悵然歸臥心莫識(shí)，非鬼非人競(jìng)何物。江山如此不歸山，江神見(jiàn)怪驚我頑。我謝江神豈得已，有田不歸如江水。

這首《游金山寺》的紀(jì)游詩(shī)，是詩(shī)人站在大江岸畔的鎮(zhèn)江金山寺頂，追念“江水初發(fā)源”的故鄉(xiāng)四川的情景。江潮盛況不復(fù)再現(xiàn)，只留下潮水漲落的沙痕。烘托一縷迷惘的鄉(xiāng)愁。在這首詩(shī)中，我們可以讀出詩(shī)人“行當(dāng)投劾謝簮組，為我佳處留茒庵”的歸隱之嘆了。

憂患余生的詩(shī)人，常常思索痛苦的人生。當(dāng)他與知交密友出郊尋春，他更敏感地將肺腑之情傾吐出來(lái)：

東風(fēng)未肯出東門(mén)，走馬還尋去歲村。人似秋鴻來(lái)有信，事如春夢(mèng)了無(wú)痕。江城白酒三杯釅，野老蒼顏一笑溫。已約年年為此會(huì)，故人不用賦招魂。

蘇軾的山水詩(shī)著重展現(xiàn)自然美。他能把事物準(zhǔn)確地描繪和詩(shī)人的性格融合無(wú)跡，他的兩首寫(xiě)杭州西湖的詩(shī)，成為千古絕唱：

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天。

水光瀲滟晴偏好，山色空瀠雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

詩(shī)人寫(xiě)杭州西湖的風(fēng)雨變幻，觀察入微，前者由云成雨，忽又轉(zhuǎn)晴；后者由晴轉(zhuǎn)雨。詩(shī)人捕捉靈感，將一時(shí)所見(jiàn)點(diǎn)石成金，看來(lái)漫不經(jīng)意，但卻渲染成鮮明的詩(shī)象。

蘇軾還寫(xiě)了大量的詠物詩(shī)和議論詩(shī)。這些詩(shī)傾注了詩(shī)人的生活情趣和人生哲理。他將自由奔放的風(fēng)格和縝密的觀察和細(xì)致的表現(xiàn)巧妙地結(jié)合在一起?！扒笪镏?，如系風(fēng)捕影”，文理自然而又小中見(jiàn)大，在司空見(jiàn)慣的事物中，突然揭示出一般人心會(huì)而不易說(shuō)出的理趣。

三

蘇軾在詞的創(chuàng)作上具有特殊的地位。

五代和北宋初期的詞，題材很狹窄。不論晏殊、歐陽(yáng)修、柳永或其他詞人，不論雅詞或俚詞，都沒(méi)有突破“詞為艷科”的藩籬，內(nèi)容大抵是男女相思離別的戀情之類(lèi)，整個(gè)詞壇充斥著“靡靡之音”，風(fēng)格始終是柔弱無(wú)力，極少例外。雖然范仲淹、柳永等人也作了一些開(kāi)拓，稍有進(jìn)展，蘇軾的貢獻(xiàn)在于打破了五代和北宋詞壇的狹隘的傳統(tǒng)觀念，開(kāi)拓了詞的內(nèi)容，提升了詞的意境。他給我們留下的三百多首詞，內(nèi)容包括山川景物、紀(jì)游詠物、鄉(xiāng)情民俗、農(nóng)舍風(fēng)光以及感古懷舊等等，都可以寫(xiě)進(jìn)他的詞作。胡寅在他的《酒邊詞》的序文中有一段稱道蘇詞極精辟的話：

……眉山蘇氏一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉著高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外，于是《花間》為皂隸，而柳氏為輿臺(tái)矣。

劉辰翁也說(shuō)：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀?！?他創(chuàng)立的與傳統(tǒng)的婉約詞派相對(duì)立的豪放派，從題材、語(yǔ)言、格律方面開(kāi)辟了廣闊的途徑：“指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振?！保ㄍ踝啤侗屉u漫志》）

最能代表蘇軾詞作革新成果的作品：

明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。---（水調(diào)歌頭）

大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是三國(guó)周郎赤壁。亂石崩云，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙相公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一樽還酹江月---（念奴嬌）

手把酒盞，仰望皓月，寫(xiě)中秋懷念親人；面對(duì)江濤，發(fā)思故之幽情，寫(xiě)赤壁憑吊古跡，逸興縱橫，放懷高歌。這在北宋以前的詞中很難見(jiàn)到。而作者的“人生悲歡離合”的感慨和“江山猶是昔人非”的歷史觀念，給這個(gè)題材注入了新的內(nèi)容。前一首寫(xiě)于熙寧九年（1076），蘇軾離京游宦已達(dá)五年，喪妻別子，形單孤寂；后一首寫(xiě)于被貶黃州，經(jīng)歷嚴(yán)重的政治打擊，作一個(gè)小小的團(tuán)練副使，他的政治抱負(fù)已化作泡影。詞言志，他的懷才不遇，有志無(wú)成，心中郁悶，面對(duì)旡限江山，悠遠(yuǎn)歷史及有限人生，只能用“人間如夢(mèng)”來(lái)聊以自慰。把生活中的不如意歸結(jié)為自古難全，永遠(yuǎn)不能參透的人生之謎，因而這兩首詞流露出詞人消沉的心態(tài)。但是，詞的客觀景象卻與作者的主觀意識(shí)融為一體，用一些異常鮮明的形象來(lái)展現(xiàn)他的心靈。這就是“瓊樓玉宇”的清景，驚濤如雪的瑰麗江山，“千里共嬋娟”的美好憧憬，“雄姿英發(fā)”的風(fēng)流人物，奠定了這兩首詞的基本格調(diào)是健康樂(lè)觀的。作者對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)，對(duì)歷史人物的向往，是作者豪放詞風(fēng)的思想基礎(chǔ)。兩首詞都把寫(xiě)景、抒情和議論熔為一爐，結(jié)構(gòu)緊密，節(jié)奏跳躍，意象鮮活，手法新穎，氣勢(shì)磅礴。這就是這兩首詞能成為千古絕唱的緣故。

蘇軾在他的《密州出獵》中抒發(fā)了慷慨報(bào)國(guó)的激情：

“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平崗。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢征霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！?/p>

這首出獵詞，氣概豪邁，場(chǎng)面熱烈，有聲有色，使人有身歷其境的感覺(jué)。更體現(xiàn)了作者打擊敵人保衛(wèi)邊彊的豪情壯志。

蘇軾第一次將農(nóng)村題材引入詞中。在他以前五代詞曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)漁夫，浣女，蓮?fù)薜男蜗?，然而，以前所?xiě)的漁夫好像是隱士的喬裝，而農(nóng)村少女也只是民間美人的描繪。蘇軾筆下的村童、漁夫、老農(nóng)、村姑，有一種淳樸善良的品質(zhì)，而寫(xiě)田舍風(fēng)光、農(nóng)村習(xí)俗，滲入了真切動(dòng)人的泥土氣息。他的一首《浣溪沙》：

“旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門(mén)，相排踏破蒨裙。老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村。道逢醉叟臥黃昏?！?/p>

蘇軾雖是豪放詞人，但他寫(xiě)起愛(ài)情題材，也以婉約見(jiàn)長(zhǎng)。他的愛(ài)情詞，不但細(xì)膩真切，卻又凝重淳厚。如《蝶戀花》：

花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳棉吹又少，天涯何處無(wú)芳草。墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸消，多情卻被無(wú)情惱。

這首詞和另一首悼亡名作《江城子》“十年生死兩茫茫”，都寫(xiě)得情真竟切，迴腸蕩氣。愛(ài)情的主題，有時(shí)通過(guò)詠物來(lái)表現(xiàn)。把物的形象與女性形象處理得若即若離而又十分和諧協(xié)。對(duì)抒寫(xiě)纏綿悱惻的情感活動(dòng)取得很好的藝術(shù)效果。

四

北宋詞壇充滿了綺語(yǔ)誨淫，歌功頌德，傷感頹廢，詞匯貧乏而又千篇一律。蘇軾舉起革新的旗幟，從內(nèi)容到形式，大刀闊斧，進(jìn)行創(chuàng)造性的革新改造。在蘇詞中，有建立功業(yè)的愛(ài)國(guó)主題，有充滿幻想的浪漫精神，有雄渾博大的意境，表現(xiàn)出豪邁奔放的個(gè)人性格及樂(lè)觀處世的生活態(tài)度。如果沒(méi)有蘇軾創(chuàng)立的豪放詞派，從歷史的發(fā)展和作用看，宋詞要以自己的特色與唐詩(shī)、元曲前后輝煌，那是不可設(shè)想的了。說(shuō)蘇軾是北宋詞壇豪放派的創(chuàng)始人，是一點(diǎn)也不過(guò)分的。

這里還有一個(gè)音律問(wèn)題，蘇軾不顧一切文人的責(zé)難與訕笑，毅然打破了詞在音律方面的過(guò)于嚴(yán)格的朿縛，也是和詞的革新完全相應(yīng)的，是有意義的創(chuàng)舉。

還是陸游說(shuō)得好：“世言東坡不能歌，故所作樂(lè)府，多不協(xié)律。晁以道謂：紹圣初，與東坡別于汴上，東坡酒酣，自歌《陽(yáng)關(guān)曲》則公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。試取東坡諸詞歌之，曲終，覺(jué)天風(fēng)海雨逼人?！?/p>

音律問(wèn)題，涉及詞以什么為主的問(wèn)題。有人詆毀蘇軾不善音律，這近乎于誣蔑之辭。蘇詞可以歌唱的不少。他唱過(guò)自已的《陽(yáng)關(guān)曲》，還有《臨江仙》“夜飲東坡醒復(fù)醉”，《永遇樂(lè)》“明月如霜”。問(wèn)題不是他不善音律，而是他不愿以內(nèi)容遷就音律，不把內(nèi)容作為音律的附庸，不讓思想內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)受到損害，不讓自由奔放的風(fēng)格受到拘束。遵循這個(gè)創(chuàng)作原則是完全正確的。陸游說(shuō)他“豪放，不喜剪裁以就聲律，”可謂知言。

綜上所述，蘇軾一生在詩(shī)詞作品的創(chuàng)作上，高舉革新創(chuàng)造的大旗，打破誨淫，頹廢，艷科，千篇一律、暮氣沉沉的格局，開(kāi)創(chuàng)了豪放、大氣、清新、哲思的新局面，今天，我們重讀蘇詩(shī)蘇詞，會(huì)覺(jué)得我們離千年?yáng)|坡非常親近，探討研究東坡詩(shī)詞的藝術(shù)特色，將給我們的文學(xué)創(chuàng)作提供有益的借鑒和啟示。

第五篇：蘇軾與黃州

蘇軾與黃州

一 序言

中國(guó)的 黃州，那里牽連到一個(gè)非常重要的人物，這個(gè)人物在中國(guó)文學(xué)史上有著舉足輕重的地位，他就是大名鼎鼎的蘇軾。其實(shí)，黃州算不上繁華，甚至說(shuō)的上蕭條，頹??；因?yàn)檫@里有了蘇軾的存在，它注定不是個(gè)簡(jiǎn)單的地方。余秋雨先生曾在他的大作《蘇東坡突圍》里用非常詩(shī)意的筆觸介紹了蘇軾在黃州的境遇，內(nèi)容十分精彩。黃州對(duì)應(yīng)著中國(guó)文化中極其明麗的一部分?？梢哉f(shuō)，蘇軾成了黃州最得意的鮮亮招牌。

二 流放的文人

蘇軾（1037-1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。他的祖父蘇序，身強(qiáng)體壯，生性豪爽，喜歡飲酒（這一點(diǎn)在蘇軾身上便沒(méi)有得到體現(xiàn)）。其父蘇洵，是個(gè)有著古怪脾性的人，在文學(xué)上有很高造詣，曾經(jīng)屢試落第，后奮發(fā)圖強(qiáng)，考取了功名；其弟在文學(xué)上也頗有建樹(shù)，和蘇軾及其父蘇洵同為“唐宋八大家”之一，地位非常顯赫。蘇軾的母親雖然沒(méi)有蘇氏父子三人那么有名望和才學(xué)，但是卻對(duì)蘇軾小時(shí)侯進(jìn)行了嚴(yán)格的教育，從而在很大程度上影響了蘇軾今后的人生觀和價(jià)值觀，為蘇軾未來(lái)的成就鋪墊了一條小道。

宋仁宗嘉佑二年，蘇軾參加了禮部考試，取得令人矚目的成績(jī)，后與其弟蘇轍同科進(jìn)士及第。當(dāng)時(shí)他受到歐陽(yáng)修的極高贊賞，說(shuō)“更三十年，無(wú)人道著我也！”，又“他日文章必獨(dú)步天下?！睔W陽(yáng)修說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，蘇軾做到了，而且做的十分出色，可見(jiàn)，文人之間隱約的默契非同一般。自從蘇軾入仕以后，仕途卻便不平平坦坦；王安石變法時(shí)，蘇軾堅(jiān)定地站在了歐陽(yáng)修、韓琦等人這邊，反對(duì)新法。結(jié)果，慘遭變法派的誣蔑彈劾，為了避開(kāi)險(xiǎn)境，蘇軾請(qǐng)求離開(kāi)朝廷，力求在外能夠?qū)で蟀采碇?。不久，便任杭州通判，既而又在密州、徐州、湖州任知州。元豐二年七月二十八日，變法派窮追不舍，指責(zé)蘇軾借詩(shī)詞譏諷朝政，遂爆發(fā)了歷史上有名的“烏臺(tái)詩(shī)案”，蘇軾幾乎以莫須有的罪名鋃鐺入獄，他的政治對(duì)手李定甚至羅列了他四大該殺的理由。獄中，面對(duì)嘮嘮叨叨的獄卒惡狠狠的辱罵和摧殘，他的精神和肉體都深受迫害，本以為會(huì)在獄中終其一生，于是寫(xiě)下了“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神”這樣絕望的絕命詩(shī)，最后還是此案的始作俑者王安石開(kāi)口說(shuō)話，才得以從輕發(fā)落。解脫牢獄之災(zāi)后，蘇軾被貶謫到了黃州。偉人終究是偉人，生活如果太平坦了，就很難構(gòu)成一種沖擊世界的人格品質(zhì)。隨后發(fā)生的一系列事件可以佐證：蘇軾與司馬光就免役法存廢問(wèn)題發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，接著又與程頤、程顥發(fā)生了“洛蜀黨爭(zhēng)”，爭(zhēng)的不可開(kāi)交，最終蘇軾獲準(zhǔn)出知杭州，此事才得以終結(jié)。其實(shí)，蘇軾便不知道，后來(lái)有一場(chǎng)更大的政治風(fēng)暴正在醞釀當(dāng)中，而托這場(chǎng)政治風(fēng)暴的“?！?，他被一貶再貶，竟然被貶到了偏遠(yuǎn)的海南。事過(guò)境遷，元符三年，徽宗繼位，蘇軾遇赦北還，結(jié)果在反還朝廷途中，病逝于常州。

三 黃州絕唱

在受到小人的尖銳攻擊和毫無(wú)根據(jù)的誣陷后，蘇軾被一貶再貶。元豐三年，蘇軾帶著兒子蘇邁離開(kāi)了陰暗的朝廷，來(lái)到謫居地黃州。開(kāi)始了他在文學(xué)創(chuàng)作上新的爆發(fā)點(diǎn)。流放蘇軾是朝廷自身內(nèi)部官員勾心斗角，相互傾軋的必然結(jié)果，是惡意的，又是符合政治邏輯的；但朝廷上下的袞袞諸公卻萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，正是這種帶有深刻的惡意性質(zhì)的流放，為中國(guó)文學(xué)史留下了一筆燦爛可貴的文化遺產(chǎn)．如果光從文學(xué)上講，朝廷流放蘇軾在不期然而然下為中國(guó)文化做了非常要好的事情，如若從人道上講，這種流放下文學(xué)又是血腥的，殘酷的，缺乏道義的！文學(xué)和道義，構(gòu)成了黃州的文化矛盾沖突與對(duì)撞的交織點(diǎn)．

誠(chéng)然，蘇軾的文學(xué)成就覆蓋了許許多多的方面，不管是詩(shī)，還是散文，就連書(shū)畫(huà)都有其推不開(kāi)的一席之地。中國(guó)的詞史，有了蘇軾的高貴和可愛(ài)氣質(zhì)，才多了一份開(kāi)闊；有了蘇軾的才情，才多了一些坦然的從容步伐。當(dāng)然，本文著重要闡述的是蘇軾在黃州吐納的文化氣象。黃州和蘇軾在文學(xué)上的壯麗對(duì)話，不管在時(shí)間上還是空間里都充滿了離奇的幻想、勃郁的噴發(fā)，這種奇妙的碰撞，不是靈光一現(xiàn)，而是在大自然中交織成的最激動(dòng)人心的永恒共鳴。似乎冥冥中，有神靈的相助。余秋雨先生在《蘇東坡突圍》中說(shuō)：“蘇東坡以自己的精神力量給黃州的自然景物注入了意味，而正是這種意味，使無(wú)生命的自然形式變成美?！闭f(shuō)的真是太好了。蘇軾在黃州赤壁之上，面對(duì)著浩浩大江，腳下是壁立的崖巖，頓時(shí)熱血滾燙，一張一合，吞吐出萬(wàn)丈豪情：[念奴嬌]《赤壁懷古》

大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰！遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。

這首詞是蘇軾最有名的豪放詞之一，開(kāi)篇便非常不俗，格調(diào)高昂，意境開(kāi)闊。開(kāi)頭“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”一句，氣度非凡，統(tǒng)領(lǐng)全文，仿佛一口氣就能吞沒(méi)掉一切是是非非，接著借景抒情，感慨古人，喟然嘆息。經(jīng)過(guò)這么久的忙忙碌碌，這么多的曲曲折折，蘇軾不會(huì)不知道他是怎樣走過(guò)來(lái)的，現(xiàn)在面對(duì)此番此景，面對(duì)著古人曾經(jīng)徘徊過(guò)俯仰過(guò)的地方，他終于發(fā)出了對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)人生的內(nèi)心真情吐露。人生是多么的短暫，那些擾亂人性的功名利祿何嘗不是人生的羈絆呢？為什么不早點(diǎn)走出這種無(wú)休無(wú)止的自我戕害？人生多一些放達(dá)，少一些煩憂，心胸開(kāi)闊，有容乃大。那么這個(gè)世界多么美好！也許蘇軾天生就是個(gè)樂(lè)天派，或許過(guò)去的傷痕累累讓他對(duì)一切都能拿的起放的下。豪放對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)，已經(jīng)成了他的代名詞。當(dāng)然，這是有根據(jù)的。以前的北宋詞人大多擅長(zhǎng)于作“花間”詞一類(lèi)的艷詞，往往題材受到很大的局限。但是，蘇軾那不拘一格的才情，完全不受理這種社會(huì)性圭臬，開(kāi)創(chuàng)性地拓長(zhǎng)了詞的抒寫(xiě)空間和表達(dá)意境。上面的豪放詞便是一例。當(dāng)時(shí)有些人視豪放詞為異端，此詞一出，便被伶人拿著和柳永的慢詞調(diào)侃：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌?楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱?大江東去?。”調(diào)侃歸調(diào)侃，但是豪放詞還是被大多數(shù)人接受的，特別是那些有名望的文學(xué)家，這就已經(jīng)足夠了。北宋的胡寅在《酒邊詞序》中說(shuō)：“眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外，于是《花間》為皂隸，而柳氏為輿臺(tái)矣。”又劉辰翁說(shuō)：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)如文，如天地奇觀?！边@些評(píng)價(jià)是很客觀的，絲毫沒(méi)有帶一點(diǎn)偏袒之意。

一個(gè)幽靜的夜晚，蘇軾駕舟再次來(lái)到赤壁，這次是在山腳下。舟，詩(shī)人，美景，一切都已經(jīng)準(zhǔn)備好了，只等著那浩然的呤唱，也正是這次暢游，終于有了以山水為題材的千古名作《前赤壁賦》。這篇散文游記，文采斐然，體現(xiàn)了蘇軾高超的藝術(shù)構(gòu)造能力和表達(dá)技巧。統(tǒng)觀全文，處處閃現(xiàn)著蘇軾獨(dú)到的智慧眼光，以及他那氣勢(shì)恢弘的宇宙人生觀。這里，有個(gè)明確的特定環(huán)境，徐徐清風(fēng)，淼淼煙波，載著葦葉似的輕舟，飄飄忽忽，嬉戲在萬(wàn)傾波浪中。這里，是遠(yuǎn)離朝廷的自由之地，什么建功立業(yè)，什么富貴榮祿，什么憂國(guó)憂民，都已與自身毫無(wú)瓜葛；朝廷的爭(zhēng)權(quán)奪利，相互廝殺，相互傾軋，都已與我毫不相干。我在此處享受著個(gè)體靈魂的安寧，東看看，西瞧瞧，不妨再揮灑一下情懷，愜意地暢談?dòng)钪婧腿松?，縱然挫折和逆境的打擊又如何。想想，蘇軾是被朝廷流放至此的，從此文可以清清楚楚的看出他那份坦蕩，那份曠達(dá)，那份執(zhí)著的強(qiáng)烈信念；他的意志沒(méi)有消沉，更沒(méi)有消退，而是在達(dá)觀的人生信條中找尋著自己心靈的一方凈土，從哲性中來(lái)，又瀟灑地回歸到哲性中去。這就是蘇軾！

不可否認(rèn)的是，黃州提供了蘇軾浩蕩才情的海量?jī)A瀉，特別是他那飄飄灑灑的詩(shī)情。比如：[念奴嬌]《赤壁懷古》、《前赤壁賦》以及《后赤壁賦》。但是，不止于此，蘇軾的書(shū)畫(huà)也憑借這片承受著苦難的流放者之地，得到了驟然的凝練和升華。蘇軾曾在《書(shū)論》說(shuō)：“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成書(shū)也?！笨梢?jiàn)，書(shū)法的審美情趣與人性有著很自然的對(duì)應(yīng)之處，并且和人緊緊聯(lián)系在一個(gè)致密的空間里。所以說(shuō)，窺探一個(gè)人的書(shū)法書(shū)寫(xiě)技巧和表達(dá)形式，可以進(jìn)一步探尋他深層次的內(nèi)心世界精神狀態(tài)。無(wú)疑，蘇軾在黃州的書(shū)畫(huà)手跡將會(huì)為后人打開(kāi)一個(gè)探尋其精神狀態(tài)的缺口。

蘇軾傳世的書(shū)法真跡有近30件，分早、中、晚三個(gè)時(shí)期。下面著重介紹一下蘇軾在黃州寫(xiě)的上品《黃州寒食詩(shī)帖》，其內(nèi)容哀怨凄涼，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都吐露著蘇軾人生的失意，仕途的顛簸，以及官場(chǎng)的無(wú)奈；此帖字型溫潤(rùn)，筆圓韻勝，格調(diào)高昂，狀態(tài)萬(wàn)千，給人目不暇接之感。細(xì)細(xì)研磨，便從中可以看出此帖尊法度而不拘格的特點(diǎn)，這是和蘇軾的人格非常吻合的。有人曾評(píng)價(jià)書(shū)法說(shuō)，東晉的冷峻，唐代的嚴(yán)謹(jǐn)，五代的衰靡；可是，蘇軾的到來(lái)，來(lái)得正是時(shí)候，他手執(zhí)神筆，輕輕一揮，揮就了另一番氣象，另一種境界，獨(dú)創(chuàng)了爛漫的新書(shū)風(fēng)。蘇軾書(shū)法在宋代流傳深廣，雄視百代，影響了宋代幾乎整個(gè)書(shū)法生態(tài)系統(tǒng)。有時(shí)候，人往往在得意之時(shí)，并不把真情留注在書(shū)的篇頁(yè)之間，反而會(huì)在失意之時(shí)，會(huì)完完全全在紙張里進(jìn)行真情的大吐露。還有就是蘇軾在作畫(huà)上的可人成就也是像摸像樣、推陳出新。憑借自己繼往開(kāi)來(lái)的天才資質(zhì)，他瀟瀟灑灑的舞動(dòng)畫(huà)筆，畫(huà)筆與紙張接觸的間隙，沉淀著從從容容的精神氣度，一點(diǎn)一劃，一撇一捺，一種氣象便巍然聳立，躍然于紙上。他畫(huà)墨竹師承繪畫(huà)大家文同，但卻便不循規(guī)蹈矩地完全繼承吞咽，不注重吸收后的吐納，而是在繼承熟練以后，把自己獨(dú)特的審美情趣和文化氣度嵌入其中，形成了別然不同的異彩。更有趣的是蘇軾在前人的深厚基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地撕開(kāi)了薄暮遮掩的另一種繪畫(huà)境界，這就是“士人畫(huà)”。蘇軾左手提著墨竹，右手握著士人畫(huà)，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)赜绊懼袊?guó)繪畫(huà)藝術(shù)的漫漫長(zhǎng)路。他，真行！

黃州，一個(gè)地圖上的小地方，一個(gè)很難被人想起的地方，一個(gè)荒草凄迷，鴉鵲翔集的地方，卻怎么樣也抹不掉在中國(guó)文化史光輝燦爛的一頁(yè)，因?yàn)槭裁?，就是因?yàn)橛幸粋€(gè)巨人和它作了一次開(kāi)天辟地的對(duì)話，完成了一次永載史冊(cè)的親密接觸和文化突圍。蘇軾，黃州，一個(gè)人名，一個(gè)地名，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)想到他們會(huì)這樣緊緊地聯(lián)系在一起，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)想到他們牽連著整個(gè)中國(guó)文化生態(tài)系統(tǒng)。他們吶喊一聲，天地都在震動(dòng)！

蘇軾就是這樣一個(gè)典型的中國(guó)文化知識(shí)份子。他有放肆的才情，神州大地處處留音；他很自私，把人間的酸甜苦辣都享盡了，為了自己，也為了那擁擠的貧苦百姓。他，算得上一個(gè)很有責(zé)任心的文化良知！

若是按照蘇軾的人生軌跡和生存狀態(tài)作個(gè)定論的話，可以這樣說(shuō)，文人,真累!參考文獻(xiàn)：《赤壁賦》、《后赤壁賦》、《念奴嬌·大江東去》