第一篇：56個(gè)民族

1、蒙古族（měng gǔ zú）

蒙古族是一個(gè)歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族，過(guò)著“逐水草而遷徙”的游牧生活。中國(guó)的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽(yù)為“草原驕子”。每年七、八月牲畜肥壯的季節(jié)舉行“那達(dá)慕”大會(huì)是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，這是人們?yōu)榱藨c祝豐收而舉行的文體娛樂(lè)大會(huì)?！澳沁_(dá)慕”大會(huì)上有驚險(xiǎn)動(dòng)人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨(dú)有的特色。

2、回族（huí zú）

回族是回民族的簡(jiǎn)稱。十三世紀(jì)，大批穆斯林從中亞遷入中國(guó)，并同當(dāng)?shù)氐臐h族、維吾爾族、蒙古族等融合，在長(zhǎng)期歷史過(guò)程中通過(guò)通婚等多種因素，逐漸形成了回族。回族民間節(jié)日開(kāi)齋節(jié)（也叫肉孜節(jié)），又稱大開(kāi)齋。每年希吉來(lái)歷即伊斯蘭歷9月為齋月。凡回族男12歲、女9歲以上身體健康者都應(yīng)封齋。解放后，國(guó)務(wù)院把開(kāi)齋節(jié)定為回族的法定假日。

3、苗族（miáo zú）

苗族的音樂(lè)舞蹈歷史悠久，挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術(shù)在國(guó)際上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社會(huì)時(shí)代活躍于中原地區(qū)的蚩尤部落。苗族過(guò)去信仰萬(wàn)物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。節(jié)日較多，除傳統(tǒng)年節(jié)、祭祀節(jié)日外，還有專門(mén)與吃有關(guān)的節(jié)日，苗族有很多節(jié)日，但各地區(qū)叫法和過(guò)法不盡相同，傳統(tǒng)節(jié)日以苗年最為隆重。

4、傣族（dǎi zú）

傣族是一個(gè)歷史悠久的民族，遠(yuǎn)在公元1世紀(jì)，漢文史籍已有關(guān)于傣族的記載。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名為“傣族”。傣族自稱“傣仂”、“傣雅”等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少節(jié)日與佛教活動(dòng)有關(guān)。在每年傣歷六月舉行的潑水節(jié)是最盛大的節(jié)日，這一節(jié)日傣語(yǔ)稱“桑勘比邁”。

屆時(shí)要賧佛，并大擺筵席，宴請(qǐng)僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀。現(xiàn)在，因潑水活動(dòng)是傣歷新年節(jié)慶活動(dòng)的主要內(nèi)容，這一活動(dòng)深受各族人民的喜愛(ài)。

5、傈僳族（lì sù zú）

傈僳族在唐代稱為“栗粟”。傈僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一帶，后因戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，逐步遷到滇西怒江地區(qū)定居下來(lái)。1985年6月11日，建立云南維西傈僳族自治縣。節(jié)日：主要節(jié)日有闊時(shí)節(jié)（12月20日，相當(dāng)于漢族的春節(jié)）、火把節(jié)、收獲節(jié)、中秋節(jié)、澡塘?xí)?、刀桿節(jié)等。每年農(nóng)歷二月初八舉行的“刀桿節(jié)”扣人心弦，據(jù)說(shuō)上刀桿是為了使傈僳人具有“刀山敢上，火海敢闖”的精神而設(shè)立的。

6、藏族（zàng zú）

藏族是漢語(yǔ)的稱謂。西藏在藏語(yǔ)中稱為“博”，生活在這里的藏族自稱“博巴”。素有“世界屋脊”之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現(xiàn)有130多萬(wàn)人口中，藏族占95%，是中國(guó)古老的民族之一。藏族普遍信奉藏傳佛教，即喇嘛教。過(guò)去許多傳統(tǒng)日均與宗教活動(dòng)有關(guān)。藏族的民間節(jié)日有藏歷新年、酥油燈節(jié)、浴佛節(jié)等。藏族民間最大的傳統(tǒng)節(jié)日為每年藏歷正月初一的藏歷年。

7、壯族（zhuàng zú）

壯族是中國(guó)少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)民族，是嶺南的土著民族。有“布?jí)选?、“布土”、“布儂”、“布雅依”等20余種自稱。新中國(guó)成立后，統(tǒng)稱“僮族”，后來(lái)改為“壯族”。壯錦與南京的云錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦并稱“中國(guó)四大名錦”。壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名節(jié)日有一年一度的“三月三”歌節(jié)等，最隆重的節(jié)日莫過(guò)于春節(jié)，其次是七月十五中元鬼節(jié)、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽(yáng)、嘗新、冬至、?；?、送灶等等。

8、朝鮮族（cháo xiǎn zú）

朝鮮族主要分布在吉林、黑龍江和遼寧省。延邊朝鮮族自治州是主要聚居區(qū)。朝鮮族的先民，是從朝鮮半島遷入中國(guó)東北的朝鮮族人。朝鮮族

民間有五大節(jié)日，至今仍然隆重歡度。這五大節(jié)日是：元日（春節(jié)）、上元（元宵節(jié)）、寒食（清明）、端午、秋夕。朝鮮族敬重老人的傳統(tǒng)很悠久，早在李氏朝鮮（1392-1910）時(shí)期，每年九月九日便被確定為老人安慰日。

9、高山族（gāo shān zú）

高山族是臺(tái)灣省境內(nèi)少數(shù)民族的統(tǒng)稱，包括十多個(gè)族群?！案呱阶濉边@個(gè)名稱是1945年**戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)對(duì)臺(tái)灣省民族的總稱。高山族地區(qū)

森林覆蓋面積大，素有“森林寶庫(kù)” 的美譽(yù)。高山族的節(jié)日很多。他們的傳統(tǒng)節(jié)日大都具有濃厚的宗教色彩?！柏S年祭”又稱“豐收節(jié)”、“豐收祭”、“收獲節(jié)”等，相當(dāng)于漢族的春節(jié)，是高山族最盛大的節(jié)日。

10、納西族（nà xī zú）

納西族原游牧在青海省黃河、湟水谷地的古羌人，輾轉(zhuǎn)南遷至川西南、滇西北一帶，并分化成不同的民族，其中就包括納西族?！凹{”有大或尊

貴之意，“西”意為人。麗江納西族的摩梭人信奉神靈，崇拜大自然，相信天地萬(wàn)物皆由神靈主宰。每年農(nóng)歷七月二十五日的“轉(zhuǎn)山節(jié)” 祭祀獅子山，就是人們敬拜自然實(shí)體的公共祭祀慶典。

11、布朗族（bù lǎng zú）

布朗族是古代濮人的后代。唐時(shí)稱“樸子蠻”，元、明、清 時(shí)稱“蒲蠻”，由于居住的地區(qū)各異，昔日的布朗人有不同的自稱。新中國(guó)成立后，根據(jù)本民族意愿，統(tǒng)稱為布朗族。布朗族過(guò)去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，許多傳統(tǒng)節(jié)日大都與宗教活動(dòng)有關(guān)。其中最具特色的節(jié)祭日有：年節(jié)、祭寨神、洗牛腳等。山康節(jié)是布朗族最盛大的節(jié)日，每年傣歷六月中旬舉行，一般為3天。

12、阿昌族（ā chāng zú）

阿昌族大部分聚居在云南，是中國(guó)云南境內(nèi)最早的世居民族之一。因居住地的不同，還有“蒙撒”、“蒙撒禪”、“對(duì)撒”、“漢撒”等自稱。解放后統(tǒng)稱為阿昌族。會(huì)街，是阿昌族人民的傳統(tǒng)集會(huì)，多在每年農(nóng)歷九月中旬舉行。阿昌族信仰小乘佛教，會(huì)街原屬宗教集會(huì)。主要宗教節(jié)日有進(jìn)洼（關(guān)門(mén)）、出洼（開(kāi)門(mén)）、燒白柴、潑水節(jié)等。除宗教節(jié)日外，還有許多本民族特有的傳統(tǒng)節(jié)日。如：火把節(jié)、窩羅節(jié)、澆花節(jié)和春節(jié)。

13、怒族（nù zú）

怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省，怒族自稱“怒蘇”、“阿怒”和“阿龍”。與傈僳族、獨(dú)龍族、藏族、白族、漢族、納西族等民族交錯(cuò)雜居。怒族傳統(tǒng)節(jié)日有過(guò)年、鮮花節(jié)和祭谷神、祭山林節(jié)，其中以過(guò)年的節(jié)日氣氛最濃，既隆重又古樸。仙女節(jié)是云南省貢山一帶怒族人民的民間傳統(tǒng)節(jié)日。當(dāng)?shù)赜址Q鮮花節(jié)，于每年農(nóng)歷三月十五日舉行

14、鄂溫克族（è wēn kè zú）

鄂溫克族人主要分布在中國(guó)東北黑龍江省和內(nèi)蒙古自治區(qū)。鄂溫克是民族自稱，意思是“住在大山林里的人們”。在北緯52度的大興安嶺原始森林里，至今仍有鄂溫克人的腳印與炊煙，其定居點(diǎn)便是有“北極村”之稱的敖魯古雅鄂溫克獵人村。敖包節(jié)是鄂溫克族的宗教節(jié)日，但也舉行一些文娛體育活動(dòng)，因而具有廣泛的群眾性。除春節(jié)等節(jié)日與臨近其他民族的節(jié)日一樣外，鄂溫克族還要在農(nóng)歷五月下旬擇日舉行的“米闊勤”節(jié)。

15、鄂倫春族（è lún chūn zú）

“鄂倫春”是民族自稱，其含義有兩種解釋，一是 “住在山嶺上的人們”，二是“使用馴鹿的人們”。清朝以前，人們一般把鄂倫春族稱為“索倫部”、“打牲部”或“使鹿部”。新中國(guó)成立后，統(tǒng)稱為鄂倫春族。每年的6月18日是鄂倫春民族傳統(tǒng)的節(jié)日--篝火節(jié)。這一天，鄂倫春人都要點(diǎn)燃篝火，歡歌舞蹈，歡慶自己民族的節(jié)日。臘月二十三也有送火神上天的習(xí)俗。鄂倫春的先人們和火結(jié)下了不解之緣，對(duì)火有著特殊的感情，對(duì)篝火無(wú)比親近。

16、赫哲族（hè zhé zú）

赫哲族的先民自古在黑龍江、松花江和烏蘇里江流域繁衍生息。歷史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲” 等不同名稱。新中國(guó)成立后，統(tǒng)一族名為赫哲，意為居住在“東方”及江“下游”的人們。河燈節(jié)是赫哲族的民間傳統(tǒng)節(jié)日，世世代代靠捕魚(yú)為生的赫哲人,年年都在農(nóng)歷的7

月15放河燈、祭河神，以此來(lái)祈禱、祝福族人平安、捕魚(yú)豐收。

17、門(mén)巴族（mén bā zú）

門(mén)巴族據(jù)藏文史籍記載，門(mén)巴族的先民很早就在西藏南部的喜馬拉雅山區(qū)繁衍生息。門(mén)巴族主要聚居在西藏墨脫、林芝、錯(cuò)那等縣?！伴T(mén)巴”意為居住在門(mén)隅的人。門(mén)巴族沿用藏歷，節(jié)日也與藏族相同。節(jié)日期間要?dú)⑴Ｔ籽颍棉k豐盛的酒菜，宴請(qǐng)賓客。相傳藏傳佛教的佛祖釋加牟尼誕生和圓寂的日子是藏歷四月十五日，為了紀(jì)念這一天，門(mén)巴族地區(qū)的所有寺廟念經(jīng)祈禱，舉行各種宗教活動(dòng)。

18、白族（bái zú）

白族主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、貴州省畢節(jié)

地區(qū)及四川涼山州。白族自稱“白伙”、“白尼”、“白子”等，漢語(yǔ)意為“白人”。1956年，根據(jù)本民族人民的意愿正式定名為白族。白族的傳統(tǒng)節(jié)日很多，已有上千年歷史的“三月街”是白族一年一度最盛大的節(jié)日，現(xiàn)被定名為“三月街民族節(jié)”。另外還有“火把節(jié)”（又稱星回節(jié)）等民族節(jié)日。

19、保安族（bǎo ān zú）

保安族因信仰伊斯蘭教和風(fēng)俗習(xí)慣與當(dāng)?shù)鼗刈迓酝直环Q為“保安回”。1950年根據(jù)本民族人民意愿，定名保安族。保安族主要分布在中國(guó)西北甘肅省一帶。保安族通用漢文，多信仰伊斯蘭教。著名的保安腰刀的生產(chǎn)已有一百多年的歷史，尤為藏族人民所喜愛(ài)。保安族的節(jié)日同許多信奉伊斯蘭教的民族相同，如開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣祀日等，家家都要炸馓子、油餜、蜜圈圈和油香。

20、布依族（bù yī zú）

布依族是中國(guó)西南部一個(gè)較大的少數(shù)民族。解放前，布依人被稱為“仲家”、“水戶”、“夷族”、“土邊”、“本地”、“繞家”等。1953年，貴州省各

地的布依族代表經(jīng)過(guò)協(xié)商，正式統(tǒng)一用“布依”作為本民族的名稱。布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，傳統(tǒng)節(jié)日除春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)外，還有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王節(jié)”等，最隆重的節(jié)日是農(nóng)歷“六月六”。

21、達(dá)斡爾族（dá wò ěr zú）

達(dá)斡爾族主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)和黑龍江省，少數(shù)居住在新疆塔城縣。“達(dá)斡爾”意即“開(kāi)拓者”。族源契丹。十七世紀(jì)中葉，這個(gè)民族為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，打響了武裝抗擊沙俄入侵的第一槍。達(dá)斡爾族稱春節(jié)為“阿涅”，也把春節(jié)當(dāng)做一年之中最盛大的節(jié)日。正月十六為“黑灰日”，在黑灰日這一天，人們之間互相往對(duì)方的臉上抹黑，認(rèn)為抹得越黑，新一年越吉利。

22、德昂族（d? áng zú）

（崩龍族）德昂族原名“崩龍族”。1985年9月17日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)正式改名為德昂族?！氨例垺笔撬Q，德昂族各支系中三分之二以上的人自稱“德昂”，意思是“石巖”。德昂族是西南邊疆現(xiàn)有居民中最古老的民族之一，遠(yuǎn)在公元前二世紀(jì)就居住在怒江西岸。德昂族民間傳統(tǒng)節(jié)日主要有潑水節(jié)、關(guān)門(mén)節(jié)、開(kāi)門(mén)節(jié)、燒白柴等，大都與佛教活動(dòng)有關(guān)。德昂族還有祭家堂、寨神、地神、龍、谷娘等祭祀習(xí)俗，其中以祭龍最富情趣。

23、東鄉(xiāng)族（dōng xiāng zú）

東鄉(xiāng)族是十四世紀(jì)后半葉由聚居在東鄉(xiāng)的許多不同民族成份融合而成的，其中主要為信仰伊斯蘭教的回族人和蒙古人。聚居在甘肅省境內(nèi)，其中半數(shù)以上居住在甘肅東鄉(xiāng)族自治縣。東鄉(xiāng)族開(kāi)齋節(jié)又稱“爾德節(jié)”，是東鄉(xiāng)族民間的傳統(tǒng)節(jié)日。按伊斯蘭教規(guī)定：伊斯蘭教歷每年九月是齋戒月份，這一月的開(kāi)始和最后一天，均以見(jiàn)新月為準(zhǔn)，齋期滿的次日，即為節(jié)日。因此，它既是民族節(jié)日，也是宗教節(jié)日。

24、侗族（dòng zú）

侗族來(lái)源于秦漢時(shí)期的“駱越”。魏晉以后，這些部落被泛稱為“僚”，侗族即“僚”的一部分?，F(xiàn)主要分布在貴州，湖南等地。信仰多神，崇拜自然物。侗族傳統(tǒng)節(jié)日各地日期不一，節(jié)日飲食常和宴客活動(dòng)聯(lián)系在一起，主要節(jié)日有新婚節(jié)、架橋節(jié)、祭牛節(jié)、吃新節(jié)、花炮節(jié)等。侗族喜歡斗牛，每個(gè)村寨都飼養(yǎng)有專供比賽用的“ 水牛王”。

25、獨(dú)龍族（dú lóng zú）

獨(dú)龍族曾被稱為“俅人”、“曲人”等。解放后根據(jù)本民族的愿望，正名為獨(dú)龍族。現(xiàn)主要聚居在云南省貢山獨(dú)龍河谷。本世紀(jì)中葉，獨(dú)龍族還處于原始公社的解體階段，婦女還崇尚紋面的習(xí)俗。獨(dú)龍族過(guò)去的宗教信仰尚處在較原始的自然崇拜或萬(wàn)物有靈階段，即使是唯一的年節(jié)（獨(dú)龍語(yǔ)：卡雀哇）也是和宗教聯(lián)系在一起的。過(guò)卡雀哇于每年冬臘月的某一天舉行（各地時(shí)間不一），節(jié)期的長(zhǎng)短常常以食物準(zhǔn)備的多寡而定。

26、俄羅斯族（? luó sī zú）

俄羅斯族是從18世紀(jì)后逐漸從沙皇俄國(guó)南遷到中國(guó)新疆等地的少數(shù)民族。在封建軍閥盛世才統(tǒng)治新疆時(shí)期，被稱為“歸化族”。中華人民共和國(guó)成立后，改稱俄羅斯族。主要散居在新疆各地，內(nèi)蒙古、黑龍江等地有少量分布。中國(guó)俄羅斯族的風(fēng)俗習(xí)慣與前蘇聯(lián)的俄羅斯族基本相同，多信東正教，俄羅斯族非常重視傳統(tǒng)節(jié)日，尤其以過(guò)“復(fù)活節(jié)”最為隆重。過(guò)節(jié)前一周，不吃葷，只吃素。

27、哈尼族（hā ní zú）

據(jù)史書(shū)記載，哈尼族與彝族、拉祜族等同源于古代的羌族，現(xiàn)主要分布在云

南西南。哈尼族自稱很多，新中國(guó)成立后，統(tǒng)一稱為哈尼族。哈尼族信仰多神和崇拜祖先，傳統(tǒng)節(jié)日主要有“年首扎勒特”（10月）、“吃扎扎”（五月節(jié)）。還有火把節(jié)此外還有“栽秧節(jié)”（又稱“黃飯節(jié)”）和嘗新節(jié)兩個(gè)小節(jié)日。

28、哈薩克族（hā sà ka zú）

哈薩克族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。西漢時(shí)，天山北部的烏孫即是哈薩克族的先民。這些東遷的牧民得名“哈薩克”，意即“避難者”或“脫離者”。哈薩克族主要分布在新疆,少數(shù)分布在甘肅阿克賽和青海等地。哈薩克族過(guò)去信仰薩滿教，公元十一世紀(jì)前后，改信伊斯蘭教。主要節(jié)日有古爾邦節(jié)和肉孜節(jié)，還有“那吾熱孜”節(jié)。哈薩克族熱情好客，待人真誠(chéng)。拋撒“包爾沙克”、糖，迎喜事是哈薩克族的傳統(tǒng)禮俗。

29、基諾族（jī nuò zú）

基諾族聚居于云南省西雙版納傣族自治州景洪縣基諾鄉(xiāng)及其附近地區(qū)。基諾族自稱“基諾”，漢文譯稱“攸樂(lè)”。1979年被國(guó)務(wù)院正式確定為中國(guó)的第55

個(gè)少數(shù)民族?；Z族過(guò)去信仰萬(wàn)物有靈原始宗教，但對(duì)祖先的崇拜居主要地位。傳統(tǒng)節(jié)日以過(guò)年為重，具體時(shí)間由各村寨自定，但多在農(nóng)歷臘月間進(jìn)行。每年陰歷九月，基諾族就要過(guò)一年一度的新米節(jié)了，當(dāng)?shù)厝朔Q“好希早”。

30、京族（jīng zú）

京族主要聚居在素有“京族三島”之稱的廣西壯族自治區(qū)防城各族自治縣江平鄉(xiāng)的澫尾、巫頭、山心三個(gè)小島上。京族，歷史上自稱為“京”、“越”或“安南”，1958年，根據(jù)本民族意愿，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)正式定名為京族。京族主要信仰道教，少數(shù)人信仰天主教。傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)及唱哈節(jié)等。其中，最隆重、最熱鬧的節(jié)日是“唱哈節(jié)”（歌節(jié)）。唱哈多在哈亭舉行，哈亭是具有獨(dú)特民族風(fēng)格的建筑物。

31、景頗族（jǐng pō zú）

景頗族由唐代“尋傳”部落的一部分發(fā)展而來(lái)。近代文獻(xiàn)多稱為“山頭”，主要聚居在云南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區(qū)。1953年7月24日建立德宏傣族景頗族自治縣，1956年改為自治州。目瑙縱歌（目腦縱歌）是景頗族人

民驅(qū)惡揚(yáng)善，預(yù)祝吉祥幸福的傳統(tǒng)節(jié)日，一般在農(nóng)歷正月十五之后舉行，為期2—3天。在景頗族的傳說(shuō)中是天上太陽(yáng)召集地上萬(wàn)物參加的一種大型歌舞盛會(huì)，并由犀牛傳播至人間，后成為景頗族最盛大的節(jié)日。

32、柯?tīng)柨俗巫澹╧ē ěr ka zī zú）

“柯?tīng)柨俗巍笔敲褡遄苑Q，其含義有多種解釋：“四十個(gè)部落”、“四十個(gè)姑娘”、“山里放牧人”或“草原人”等。柯?tīng)柨俗巫宥鄶?shù)居住在新疆南部克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃?。柯?tīng)柨俗巫逡荒曛凶畲蟮墓?jié)日是諾若孜節(jié)，按柯?tīng)柨俗巫宓臍v法，新月每出現(xiàn)一次為一個(gè)月，十二個(gè)月為一年。每年第一個(gè)月出現(xiàn)時(shí)即過(guò)諾若孜節(jié)，類似于漢族的春節(jié)。

33、拉祜族（lā hù zú）

拉祜族主要分布在云南省南部的瀾滄、孟連、雙江、勐海、西盟等縣?！袄铩币辉~是這個(gè)民族語(yǔ)言中的一個(gè)詞匯，“拉”為虎，“祜”為將肉烤香的意思。

因此，在歷史上拉祜族被稱做“獵虎的民族”。祜族傳統(tǒng)節(jié)日有拉祜年，也吃擴(kuò)塔節(jié)（即春節(jié)）、火把節(jié)、月亮節(jié)和嘗新節(jié)等節(jié)日。其中最隆重的節(jié)日是過(guò)拉祜年。傳說(shuō)拉祜族兄弟是從葫蘆里走出來(lái)的。大年初一，拉祜族男女老幼都要用葫蘆盛水洗手，洗去過(guò)去一年的貧困，迎來(lái)新一年的五谷豐登。

34、黎族（lí zú）

黎族聚居在海南島通什鎮(zhèn)等地，據(jù)考證，黎族是由古代“百越”族的一支發(fā)展而來(lái)。早在四五千年前，黎族的先民們就在海南島繁衍生息，成為該島最早的居民。黎族自稱“孝”、“歧”、“美孚”等。黎族名稱的使用始于唐代末期，沿用至今。黎族的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)和“三月三”等。黎族大多數(shù)節(jié)日與漢族相同，如春節(jié)，與漢族過(guò)春節(jié)的情形基本一致。黎族特有每年農(nóng)歷的節(jié)日“三月三”源于黎族先人繁衍后代的一個(gè)傳說(shuō)。

35、珞巴族（luò bā zú）

珞巴族主要分布在西藏東南部，人口只有2300多人，是中國(guó)人口最少的民族。珞巴，是藏族對(duì)他們的稱呼，意為南方人。解放前仍存在家庭奴隸制。1965

年8月正式確認(rèn)為單一民族。居住在墨脫、米林一帶的珞巴族沿用藏歷，所有的節(jié)日和祭祀活動(dòng)與藏族無(wú)多大區(qū)別。希蒙的珞巴族稱年節(jié)為“調(diào)更谷乳術(shù)”節(jié)。不少地方還保留有“氏族**”的古***慣。早印占區(qū)，也有許多珞巴族同胞。

36、滿族（mǎn zú）

滿族主要分布在中國(guó)的東三省，以遼寧省最多。在中國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中僅次于壯族居第二位。滿族歷史悠久，可追溯到兩千多年前的肅慎人，黑水靺鞨是滿族的直系祖先，后發(fā)展為女真。1911年辛亥**后，滿洲族改稱滿族。傳統(tǒng)節(jié)日主要有春節(jié)、元宵節(jié)、二有

二、端午節(jié)和中秋節(jié)。節(jié)日期間一般都要舉行“珍珠球”、跳馬、跳駱駝和滑冰等傳統(tǒng)體育活動(dòng)。頒金節(jié)是滿族“族慶”之日。1989年10月，正式把每年的12月3日定為“頒金節(jié)”。

37、毛南族（máo nán zú）

毛南族主要聚居在廣西環(huán)江縣上、中、下南山區(qū)，毛南族是嶺西的土著民族。唐以前的傣、宋元明的伶是他們的祖先。史籍記載稱毛南族為“茅灘”、“毛

難”，1986年8月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，改名為今稱。毛南族的節(jié)日有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：一是必定祭祀祖先；二是多開(kāi)展唱歌對(duì)歌活動(dòng)。毛南族民間最大的節(jié)日是每年夏至后的分龍節(jié)。農(nóng)歷五月的廟節(jié)，清明節(jié)“趕祖先圩”和元宵節(jié)“放飛鳥(niǎo)”也是他們獨(dú)有的紀(jì)念活動(dòng)。

38、仫佬族（mù lǎo zú）

仫佬族，在他們本民族的語(yǔ)言中，“仫佬”一詞就是“母親”的意思。主要聚居于廣西羅城等縣，仫佬族有自己的語(yǔ)言，但無(wú)文字，多數(shù)人通漢語(yǔ)和壯語(yǔ)，使用漢文。仫佬族過(guò)去崇信多神，節(jié)日較多。一年之中除十月、十一月之外，幾乎每個(gè)月都有節(jié)日。三年一次的“依飯”節(jié)也叫“喜樂(lè)厚”是仫佬族最隆重的節(jié)日?！耙里垺钡哪康闹饕窍蜃嫦冗€愿，祈保人畜平安、五谷豐收。

39、普米族（pǔ mǐ zú）

普米族的族源屬于中國(guó)古代西北游牧民族氏羌支系，“普米”意為白人。主要居住在云南省怒江傈僳族自治州的蘭坪白族普米族自治縣，麗江地區(qū)的麗江納

西族自治縣、永勝縣和寧蒗彝族自治縣。普米族過(guò)去崇拜多神，敬奉祖先，節(jié)日大都與祭祀活動(dòng)密切相關(guān)。如大過(guò)年（春節(jié)）、清明、立夏、端午節(jié)、火把節(jié)、嘗新節(jié)等節(jié)日。過(guò)去普米族民間每隔三年一年舉行一次較大的小天地神靈的祭祀活動(dòng)由全民族或全寨共同舉行。

第二篇：個(gè)民族有了崇高的價(jià)值追求（推薦）

個(gè)民族有了崇高的價(jià)值追求，就擁有了走向繁榮振興的航標(biāo)；一支軍隊(duì)有了崇高的價(jià)值追求，就擁有了走向繁榮振興的航標(biāo)；一個(gè)國(guó)家有了崇高的價(jià)值追求，就擁有了利于不敗之地的精神支柱。核心價(jià)值觀是一盞啟明燈，指引著我前進(jìn)的方向；核心價(jià)值觀是汩汩甘泉，哺育著我健康成長(zhǎng)；核心價(jià)值觀是溫暖的陽(yáng)光，用她的光輝激勵(lì)著我昂揚(yáng)的斗志……

第三篇：民族教案

學(xué)年：2013—2014學(xué)年

學(xué)期：2013年秋季學(xué)期

學(xué)科：民族團(tuán)結(jié)教育

年級(jí)：益民六年級(jí)一班

任課教師：張宗瓊

民族團(tuán)結(jié)教育教學(xué)計(jì)劃

本冊(cè)教材的教學(xué)任務(wù)、要求及重點(diǎn)：

教學(xué)任務(wù)：中華大家庭、華北地區(qū)民族、東北地區(qū)民族、西北地區(qū)民族，共五課。

教學(xué)要求及重點(diǎn)：

1、幫助學(xué)生了解我國(guó)的五十六個(gè)民族及各民族的名稱。

2、了解少數(shù)民族生活的地方，地大物博，有迷人的自然風(fēng)光。

3、了解大多數(shù)民族都有自己的語(yǔ)言，有的民族還有自己的文字。

4、了解我國(guó)56個(gè)民族，各民族服飾各有特色，五彩繽紛、絢麗多彩。

5、了解各民族為了適應(yīng)生活和勞動(dòng)生產(chǎn)的需要，創(chuàng)建出了風(fēng)格各異的住房。

6、了解由于少數(shù)民族聚集地區(qū)的自然、經(jīng)濟(jì)環(huán)境不同，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的飲食習(xí)慣。

7、懂得在歷史的長(zhǎng)河中，各民族用他們的聰明才智，創(chuàng)造了大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)和藝術(shù)作品。

8、了解少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多姿多彩，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

9、了解各少數(shù)民族有許多風(fēng)格各異的傳統(tǒng)節(jié)日。

10、懂得在開(kāi)發(fā)祖國(guó)疆土的漫長(zhǎng)歲月中，各族人民共同保衛(wèi)和建設(shè)了我們的國(guó)家。

11、了解勤勞勇敢的中華各族人民共同開(kāi)拓了祖國(guó)的疆土的同時(shí)，涌現(xiàn)出了許多民族的英杰。

12、懂得我們要維護(hù)各民族大團(tuán)結(jié)，中華各民族人民親如兄弟姐妹，互相幫助，以自己的聰明才智和辛勤勞動(dòng)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。

二、教學(xué)措施：

1、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種途徑學(xué)習(xí)。學(xué)生除了學(xué)習(xí)教科書(shū)的知識(shí)外，鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生要多書(shū)報(bào)、多聽(tīng)新聞報(bào)道，試著了解少數(shù)民族的發(fā)展變化，了解少數(shù)民族的文化。

2、要注重資料的搜集和收集，加強(qiáng)學(xué)生處理信息的能力。通過(guò)輔助資料拓展學(xué)生的知識(shí)面，了解一些少數(shù)民族的知識(shí)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，珍視祖國(guó)的歷史、文化傳統(tǒng)的情感，初步培養(yǎng)學(xué)生尊重少數(shù)民族的情懷。

3、課堂上貫穿“自主學(xué)習(xí)，互動(dòng)交流，探究發(fā)現(xiàn)”的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼睛觀察少數(shù)民族，用自己的心靈感受少數(shù)民族，用自己的語(yǔ)言描述少數(shù)民族，用自己的方式研究少數(shù)民族，幫助他們發(fā)現(xiàn)和解決自己在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題，讓他們?cè)跇?lè)中學(xué)，做中學(xué)，在愉悅中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。

4、有些內(nèi)容距離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活比較陌生，學(xué)生不容易理解，因此，教學(xué)中要本著以學(xué)生為本的原則，針對(duì)學(xué)生的年齡特征、學(xué)習(xí)興趣、接受能力來(lái)組織教材內(nèi)容，尊重學(xué)生的個(gè)別差異。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，注重與學(xué)生日常生活的聯(lián)系，在呈現(xiàn)方式上，注重文圖結(jié)合、靈活展現(xiàn)，在活動(dòng)內(nèi)容上，注重可操作性。

5、適時(shí)靈活滲透安全、環(huán)保等教育。如在進(jìn)行多彩的中華家園這一單元中，向?qū)W生結(jié)合“創(chuàng)衛(wèi)”進(jìn)行家鄉(xiāng)環(huán)保教育，在進(jìn)行知我中華，愛(ài)我中華這一單元中，向?qū)W生進(jìn)行民族大團(tuán)結(jié)的教育。

第一課 中華大家庭

教學(xué)目標(biāo)：

1、知道祖國(guó)的全稱，知道祖國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家。

2、了解祖國(guó)面積和人口及在世界的位置。

3、了解少數(shù)民族的集聚地。

4、感受祖國(guó)的地大物博。

教學(xué)重點(diǎn)：少數(shù)民族人民在保衛(wèi)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)中的作用。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

你了解我們的國(guó)家嗎？好，這幾課老師就和同學(xué)們一起了解一下我們的祖國(guó)——偉大的中華民族。

二、指導(dǎo)閱讀，了解祖國(guó)。

同學(xué)們，我們的祖國(guó)，在世界的東方，太平洋的西岸，她的陸地面積960萬(wàn)平方公里，海洋面積300萬(wàn)平方公里。其中的陸地面積居世界第三位。（俄羅斯、加拿大）

1、中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。由56個(gè)民族組成。其中，漢族人口最多，（11.6億），其他55個(gè)民族人口較少（1億多），由于這些民族相對(duì)于漢族來(lái)說(shuō)，人口較少，所以稱這些民族為少數(shù)民族。（漢族占全國(guó)總數(shù)的91.59%，少數(shù)民族占全國(guó)總數(shù)的8.41%）

2、少數(shù)民族人口分布：

分布在：新疆維吾爾自治區(qū)、寧夏回族自治區(qū)、西藏自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)、內(nèi)蒙古自治區(qū)、青海省、云南省、貴州省、四川省。其他省份也有數(shù)量不等的少數(shù)民族居住。

3、各民族使用的語(yǔ)言文字

中國(guó)不僅是一個(gè)多民族的國(guó)家，也是一個(gè)多語(yǔ)言、多為主的國(guó)家、少數(shù)民族都有自己的語(yǔ)言?；刈?、滿族通用漢語(yǔ)和漢文。

三、引導(dǎo)觀察人民幣：圖案

領(lǐng)會(huì)祖國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，地大物博，風(fēng)景優(yōu)美，民族間的平等。

四、教師：同學(xué)們通過(guò)學(xué)習(xí)，我們初步了解了偉大的祖國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家、祖國(guó)的建設(shè)和發(fā)展需要各民族人民的共同奮斗。為了更好的加強(qiáng)各民族之間的團(tuán)結(jié)，了解各民族的風(fēng)俗習(xí)慣是十分必要的。下一節(jié)我們就分民族的了解一下。

五、作業(yè)

2、回家把你所學(xué)到的知識(shí)講給你的父母親屬聽(tīng)。

第二課 華北地區(qū)的民族

教學(xué)目標(biāo)：

1、初步了解生活中比較熟悉的漢族、回族、蒙古族、維吾爾族、藏族等民族在飲食、服飾等方面特有風(fēng)俗。

2、在生活中調(diào)查、收集、整理主要少數(shù)民族風(fēng)俗圖片等資料，提高識(shí)圖能力和收集整理資料的能力。

3、在生活中自覺(jué)形成民族間和睦共處，互相尊重的情感和態(tài)度。教學(xué)重點(diǎn)：

在生活中了解回族、蒙古族、維吾爾族、藏族在飲食服飾等方面的特有風(fēng)俗。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：同學(xué)們，現(xiàn)在就讓我們一起來(lái)認(rèn)識(shí)一下中華大家庭的每個(gè)成員。本課介紹漢族、蒙古族、回族、藏族和維吾爾族。

二、走進(jìn)民族花園

1、漢族；

你對(duì)漢族有多少了解？（學(xué)生討論）

漢族廣泛的分布在我國(guó)各省、市、自治區(qū)，人口約為11.6億。不僅是中國(guó)，而且也是世界上人口最多的民族。

語(yǔ)言文字、習(xí)俗：

漢字是世界上最古老的文字。

漢族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日是春節(jié)，還有元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。（你能說(shuō)出幾個(gè)節(jié)日的風(fēng)俗嗎？

2、蒙古族：

蒙古族分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)、新疆維吾爾族自治區(qū)、遼寧省、青海省、甘肅省到呢個(gè)等地。（581.4萬(wàn)人），傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)以畜牧業(yè)為主，兼營(yíng)農(nóng)業(yè)。語(yǔ)言文字、習(xí)俗：

蒙古族有自己的語(yǔ)言文字。

蒙古族是一個(gè)游牧民族。被稱為“馬背上的民族” 傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)（白節(jié)）、“那達(dá)慕”大會(huì)、馬奶節(jié)等。

3、回族

回族主要分布在寧夏、甘肅、青海、新疆等省、自治區(qū)。并散居在全國(guó)各地。過(guò)去主要從事農(nóng)業(yè)，兼營(yíng)手工業(yè)和商業(yè)。語(yǔ)言文字、習(xí)俗： 回族通用漢語(yǔ)和漢文。

回族女性普遍戴蓋頭，蓋頭顏色有綠、黑、白三種顏色 開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)是回族的三大節(jié)日

4、藏族

藏族主要分布在西藏自治區(qū)和青海、四川、甘肅、云南等省、人口約為541.6萬(wàn)人。主要從事畜牧業(yè)，兼營(yíng)農(nóng)業(yè)。語(yǔ)言文字、習(xí)俗：

藏族有自己的語(yǔ)言和文字。

獻(xiàn)“哈達(dá)”是藏族人民最普遍的一種禮節(jié)，象征想對(duì)方表達(dá)自己純潔、誠(chéng)心、忠誠(chéng)和尊敬。

藏歷年是藏族民間最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。

5、維吾爾族

維吾爾族主要分布在新疆，湖南省也有少量的分布，人口數(shù)量約為839.9萬(wàn)人。善于種植糧、棉和瓜果。

語(yǔ)言文字、習(xí)俗：

維吾爾族有自己的語(yǔ)言和文字。

傳統(tǒng)節(jié)日有古爾邦節(jié)、肉孜節(jié)（開(kāi)齋節(jié)）、諾若孜節(jié)（類似漢族的春節(jié)）。

三、學(xué)生閱讀課文

回族的號(hào)帽

四、思考：

1、回族男子通常會(huì)戴什么顏色的號(hào)帽？

2、蒙古族的“馬頭琴”的名稱的由來(lái)，是否與馬的頭部有關(guān)？

3、你還知道哪些少數(shù)民族節(jié)日？

五、小結(jié)：

這幾課我們了解了漢族及幾個(gè)少數(shù)民族，領(lǐng)略了少數(shù)民族的風(fēng)采。我們要尊重少數(shù)民族人民的風(fēng)俗習(xí)慣。課后我們調(diào)查一下我們的家鄉(xiāng)都有哪些少數(shù)民族。

第三課 華北地區(qū)的民族

教學(xué)目標(biāo)：

1、初步了解苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族等在我國(guó)的分布范圍和飲食、服飾等方面特有風(fēng)俗。

2、在生活中調(diào)查、收集、整理主要少數(shù)民族風(fēng)俗圖片等資料，提高識(shí)圖能力和收集整理資料的能力。

3、在生活中自覺(jué)形成民族間和睦共處，互相尊重的情感和態(tài)度。

教學(xué)重點(diǎn)：在生活中了解苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族等飲食、服飾等方面特有風(fēng)俗。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：同學(xué)們，上節(jié)課我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)了中華大家庭中的漢族、回族、蒙古族、維吾爾族、藏族，現(xiàn)在就讓我們一起來(lái)認(rèn)識(shí)幾個(gè)新成員。本課介紹苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族。

二、走進(jìn)民族花園

1、苗族；

你對(duì)苗族有多少了解？（學(xué)生討論）

苗族主要分布在我國(guó)的貴州、湖南、湖北、云南、廣西等省、自治區(qū)，人口數(shù)量約為894萬(wàn)，主要從事農(nóng)業(yè)。語(yǔ)言文字、習(xí)俗：

苗族有自己的語(yǔ)言和新創(chuàng)苗文。苗年是苗族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

2、彝族：

彝族分布在四川省、云南省、貴州省、青海省、廣西壯族自治區(qū)等地。人口數(shù)量約776.2萬(wàn)，主要從事農(nóng)業(yè)。語(yǔ)言文字、習(xí)俗：

彝族有自己的語(yǔ)言文字。民族舞蹈和音樂(lè)獨(dú)具特色。火把節(jié)、彝族年是彝族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

3、壯族

壯族主要分布在廣西壯族自治區(qū)和云南、廣東、貴州等省，人口數(shù)量約為1617.9萬(wàn)，以農(nóng)耕為主，是我國(guó)人口數(shù)量最多的少數(shù)民族。語(yǔ)言文字、習(xí)俗：

壯族有自己的語(yǔ)言和新創(chuàng)壯文?！皦彦\”享譽(yù)海內(nèi)外。春節(jié)是壯族最隆重的節(jié)日

4、布依族

布依族主要分布在貴州、云南等省、人口約為297.1萬(wàn)人。主要從事農(nóng)業(yè)。語(yǔ)言文字、習(xí)俗：

布依族有自己的語(yǔ)言和新創(chuàng)文字。布依族享有“水稻民族”之稱。春節(jié)是不一族最盛大的節(jié)日。

5、朝鮮族

朝鮮族主要分布在吉林、遼寧、黑龍江等省，人口數(shù)量約為192.4萬(wàn)人。主要從事農(nóng)業(yè)，以擅種水稻而聞名。語(yǔ)言文字、習(xí)俗：

朝鮮族有自己的語(yǔ)言和文字。朝鮮族喜歡穿素白服裝，能歌善舞。

朝鮮族主要傳統(tǒng)節(jié)日：元日、燃燈節(jié)、秋夕等。

三、學(xué)生閱讀課文

苗族傳統(tǒng)

四、思考：

1、苗族人民居住的吊腳樓一般分為幾層？

2、他們主要住在哪一層？

3、你還知道哪些少數(shù)民族傳統(tǒng)？

五、小結(jié)：

這幾課我們又了解了幾個(gè)少數(shù)民族，領(lǐng)略了這些少數(shù)民族的風(fēng)采。我們要尊重少數(shù)民族人民的風(fēng)俗習(xí)慣。

第四課

西北地區(qū)的民族（上）

教學(xué)目標(biāo)：

了解滿族、侗族、瑤族、白族、土家族的分布區(qū)域、人口數(shù)量、語(yǔ)言文字、主要文化特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣等基本情況，對(duì)上述五個(gè)民族形成初步認(rèn)識(shí)。教學(xué)過(guò)程 ：

一、導(dǎo)入

設(shè)問(wèn)：在已經(jīng)學(xué)過(guò)的民族中，哪些民族聚居在云南省? 過(guò)渡：云南省是我國(guó)少數(shù)民族分布最多的省份，除去我們已經(jīng)學(xué)過(guò)的10個(gè)民族以外，其余的46個(gè)民族在那里均有分布。今天我們就來(lái)認(rèn)識(shí)一下滿族、侗族、瑤族、白族、土家族。

二、導(dǎo)學(xué)

第一環(huán)節(jié)：認(rèn)一認(rèn)

引導(dǎo)，過(guò)渡：滿族主要居住在遼寧、北京、河北、吉林、黑龍江等省市。在我國(guó)少數(shù)民族中，有兩個(gè)民族的人口超過(guò)100萬(wàn)，一個(gè)是前面已經(jīng)學(xué)過(guò)的壯族，另一個(gè)就是滿族。設(shè)問(wèn)：旗袍是哪個(gè)民族的傳統(tǒng)服飾？ 知道學(xué)生閱讀教材。第二環(huán)節(jié)：想一想 見(jiàn)蘆笙的圖片。

設(shè)問(wèn)：這是哪個(gè)民族的樂(lè)器？它與哪個(gè)民族的什么樂(lè)器很相近？

設(shè)問(wèn)：根據(jù)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)的關(guān)于苗族的知識(shí)，你能說(shuō)說(shuō)侗族主要居住在哪些地方嗎？ 學(xué)生回答：略。

指導(dǎo)學(xué)生填寫(xiě)民族基本情況表。第三環(huán)節(jié)：玩一玩。活動(dòng)：拋彩包。

設(shè)問(wèn)：你知道瑤族有多少人？主要居住在哪里？瑤族最隆重的節(jié)日是什么？ 指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，回答問(wèn)題。第四環(huán)節(jié)：聽(tīng)一聽(tīng)。

引導(dǎo)：有一個(gè)民族，特別偏愛(ài)白色。他們建造的房子總體色調(diào)是白色，傳統(tǒng)服裝的色調(diào)也是偏白色，男子通常穿白色的對(duì)襟上衣，外面套一件黑領(lǐng)褂；婦女是白上衣，在套一件藍(lán)色、紅色或黑色的坎肩，腰上系著繡花的小圍裙。

設(shè)問(wèn)：這是哪個(gè)民族？居住在哪里？有多少人口？ 學(xué)生回答：略。第五環(huán)節(jié)：講一講。

設(shè)問(wèn)：土家族有多少人口？他們主要居住在哪里？他們傳統(tǒng)節(jié)日是什么？ 第六環(huán)節(jié)：你問(wèn)我答

同桌兩個(gè)學(xué)生一問(wèn)一答將滿族、侗族、瑤族、白族、土家族的節(jié)日復(fù)習(xí)一遍。課堂小結(jié)。

課后作業(yè)：請(qǐng)你總結(jié)一下這些民族的蘆笙舞中有哪些共同的特點(diǎn)。

第五課

西北地區(qū)的民族（下）

教學(xué)目標(biāo) ：

了解哈尼族、哈薩克族、傣族、黎族、傈僳族的分布區(qū)域，人口數(shù)量、語(yǔ)言文字、生活方式等基本情況，形成對(duì)五個(gè)民族的感性認(rèn)識(shí)。教學(xué)過(guò)程 ：

一、導(dǎo)入

講故事：哈尼族的蘑菇房

過(guò)渡：哈尼族的蘑菇房是哈尼人智慧的體現(xiàn)。今天，我們就一起來(lái)認(rèn)識(shí)哈尼族、哈薩克族、傣族、黎族和傈僳族吧。

二、導(dǎo)學(xué)

第一環(huán)節(jié)：認(rèn)一認(rèn)

活動(dòng)：民族名稱我知道

活動(dòng)方式：了解哈尼族、哈薩克族、傣族、黎族和傈僳族這五個(gè)民族的正確讀法和寫(xiě)法，聽(tīng)寫(xiě)這五個(gè)民族的名稱，比一比，看誰(shuí)掌握得又快又正確。第二環(huán)節(jié)：講一講

設(shè)問(wèn)：你知道什么是梯田嗎？簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)梯田的特點(diǎn)。設(shè)問(wèn)：這些梯田有什么特點(diǎn)？

設(shè)問(wèn)：你知道哈尼族有多少人口嗎？你還知道哈尼族那些情況？

歸納、過(guò)渡：哈尼族有景色如畫(huà)的梯田，有別具一格的蘑菇房，都是因?yàn)樗麄兙幼≡谏絽^(qū)。我們現(xiàn)在再去看一看居住在高山山麓、河谷、盆地的哈薩克族，他們是怎樣生活的。第三環(huán)節(jié)：說(shuō)一說(shuō)

教師向?qū)W生展示云南以及新疆的風(fēng)光圖片。通過(guò)書(shū)中圖片對(duì)比引導(dǎo)學(xué)生了解哈薩克族的民族的概況，并填寫(xiě)民族的基本情況表。第四環(huán)節(jié)：認(rèn)一認(rèn)

活動(dòng)：這些我知道

活動(dòng)方式：展示羊肉串、竹筒飯、活血等讓學(xué)生辨認(rèn)，指出是哪個(gè)民族的食品。學(xué)生活動(dòng)：略。

設(shè)問(wèn)：你知道傣族有多少人口嗎？他們居住在哪里？你知道傣族有一種以動(dòng)物名字命名的舞蹈是什么舞蹈嗎？ 播放視頻：《孔雀舞》

歸納：傣族人喜歡孔雀，喜歡跳孔雀舞。第五環(huán)節(jié)：看一看

設(shè)問(wèn)：你能說(shuō)出下列作物名稱嗎? 點(diǎn)撥：這些作物都是黎族人種植的。

設(shè)問(wèn)：你知道黎族有多少人口嗎？主要居住在哪里?黎族重要的節(jié)日有哪些？ 學(xué)生回答：略。第六環(huán)節(jié)：試一試

游戲：我是小小神箭手

活動(dòng)方式：將碗倒扣在桌子上，在碗上放一枚雞蛋，學(xué)生利用自制地“弓箭”，在一米左右地地方將箭射出，能夠射中雞蛋著為勝著。設(shè)問(wèn)：知道這是哪個(gè)民族的“強(qiáng)項(xiàng)”嗎？

第六課 西南地區(qū)的民族（上）

教學(xué)目標(biāo)：

1、培養(yǎng)學(xué)生圍繞主題進(jìn)行搜集、整理資料的能力。重點(diǎn)學(xué)習(xí)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)搜集資料的方法。

2、使學(xué)生了解我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，了解一些常見(jiàn)的民族佤族、畬族、高山族、拉祜族、水族，他們的民族服飾和生活習(xí)慣等。

3、培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，體驗(yàn)各民族之間平等、和諧的幸福感，加深學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。教學(xué)過(guò)程：

一、談話導(dǎo)入，揭題，初步了解我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。

今天我們學(xué)習(xí)佤族、畬族、高山族、拉祜族、水族（出示課題）

二、學(xué)習(xí)民族花園，了解佤族、畬族、高山族、拉祜族、水族。

1、佤族

佤族主要分布在云南省，人口數(shù)量約為39.7萬(wàn)，主要從事農(nóng)業(yè)

2、畬族

主要分布在福建、浙江等省，人口約為71萬(wàn)，主要從事農(nóng)業(yè)等。

3、高山族

主要分布在臺(tái)灣、福建等省，中國(guó)大陸地區(qū)的高山族人約為4461人主要從事農(nóng)業(yè)和漁獵業(yè)。

4、拉祜族

主要分布在云南省，人口數(shù)量約為45.4萬(wàn)，主要從事農(nóng)業(yè)

5、水族

主要分布在貴州省、廣西壯族自治區(qū)等地，人口數(shù)量約為40.7萬(wàn)，主要從事農(nóng)業(yè)等。

總結(jié)資料的形式:

各名族 的 文字（書(shū)籍、報(bào)紙、雜志??）和非文字(圖片、實(shí)物、歌舞??）

6、學(xué)生嘗試在圖書(shū)館里運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)查找資料的方法。

三、交流搜集到的資料，了解民族知識(shí)。

1、看著你們個(gè)個(gè)笑逐顏開(kāi)的笑臉，聽(tīng)著你們熱烈的討論，老師就知道你們的收獲不小，想和大家交流嗎？

2、除了這些民族的知識(shí)，你還知道哪些民族的知識(shí)。（讓學(xué)生暢所欲言，盡情展示）

四、總結(jié)談話，激勵(lì)學(xué)生共建和諧、幸福的中華大家庭。

1、同學(xué)們！不管我們身穿哪種顏色哪種款式的衣服，不管我們居住在祖國(guó)的哪個(gè)角落，我們永遠(yuǎn)都是相親相愛(ài)的一家人，祖國(guó)永遠(yuǎn)都是我們共同的家！讓我們共同祝愿：祖國(guó)萬(wàn)歲！中華大家庭永遠(yuǎn)和諧、幸福。

2、課后同學(xué)們自由結(jié)組，自己動(dòng)手創(chuàng)作一期以中華大家庭為主題的手抄報(bào)，下節(jié)閱讀指導(dǎo)課我們繼續(xù)交流。

第七課

西南地區(qū)的民族（中）

教學(xué)目標(biāo)：

知道這五個(gè)民族所在地理位置。

了解這五個(gè)民族的民居建筑、利益習(xí)俗、服飾、飲食、歌舞、節(jié)日等。能說(shuō)出這五個(gè)民族某些民族特色，尊重這些民族的民族習(xí)俗。教學(xué)重難點(diǎn)：

了解這五個(gè)民族所在地理位置、人口數(shù)量、從事什么。教學(xué)過(guò)程：

一、談話導(dǎo)入

我們已經(jīng)了解了我國(guó)是一個(gè)多民族的大家庭，誰(shuí)知道我們國(guó)家有哪些成員?請(qǐng)你們說(shuō)說(shuō)你知道的我們國(guó)家民族的名字。剛才同學(xué)們說(shuō)了好多少數(shù)民族,看,它們就分布在我們偉大祖國(guó)的四面八方,除了同學(xué)們說(shuō)道到,你們看,還有一些其他的少數(shù)民族

民族百花園自由組隊(duì)重點(diǎn)調(diào)查了解這五個(gè)少數(shù)民族：民族的分布，人口，生活方式和節(jié)日四方面介紹。

二、閱讀與思考：

1、達(dá)斡爾族

主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)莫力達(dá)瓦斡爾族自治旗、鄂溫克族自治旗、布特哈旗、阿榮旗及黑龍江省齊齊哈爾市區(qū)、梅里斯區(qū)、富拉爾基區(qū)（主要居住在罕伯岱村、洪河村、全和臺(tái)村、海雅屯）、龍江縣、富?？h、嫩江縣、愛(ài)輝縣；少數(shù)居住在新疆塔城縣。根據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，達(dá)斡爾族人口數(shù)為132394。使用達(dá)斡爾語(yǔ)，屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族。無(wú)本民族文字，主要使用漢文，少數(shù)人兼用滿文、蒙古文和哈薩克文。由于居住分散，達(dá)斡爾語(yǔ)形成了布特哈、齊齊哈爾和新疆三種方言，但語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法的差別不大，可以互相通話。達(dá)斡爾族是一個(gè)不屈不撓的民族，是一個(gè)團(tuán)結(jié)的民族。明末清初，沙俄南侵，是達(dá)斡爾人首先打響了抗俄的第一槍。

2、仫佬族

在他們本民族的語(yǔ)言中，“仫佬”一詞就是“母親”的意思。主要聚居于廣西羅城等縣，其余散居在羅城附近的宜山、柳坡、都安等地。人口１５.９萬(wàn)人（１９９０年第四次人口普查）。仫佬族主要從事農(nóng)業(yè)，以水稻、玉米為主。耕作技術(shù)、作物種類和生產(chǎn)工具基本上與附近的漢、壯族相同。仫佬族山鄉(xiāng)素有“煤鄉(xiāng)”之稱，采煤已成為生產(chǎn)和生活中的重要組成部分。仫佬族節(jié)日較多，一年中除十月十一月外，每個(gè)月都有節(jié)日。三年一次的“依飯”是仫佬族最隆重的節(jié)日，有慶豐收、保人畜的意思。

3、羌族

主要聚居區(qū)是四川省阿壩藏族羌族自治州的茂汶縣。羌族是一個(gè)古老的民族，早在三千多年前，殷代甲骨文中就有關(guān)于羌人的記載。他們主要生活在青藏高原東部邊緣。羌族以農(nóng)業(yè)為主，以畜牧業(yè)為副，以狩獵和多種副業(yè)為輔助。羌族屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族羌語(yǔ)支（另一說(shuō)為藏語(yǔ)支）。分南、北兩種方言。許多人懂漢語(yǔ)。沒(méi)有文字，長(zhǎng)期通用漢文。羌族的祖先黨項(xiàng)羌曾創(chuàng)造使用過(guò)西夏文。

4、布朗族

現(xiàn)有人口約9.2萬(wàn)，主要聚居在云南省西雙版納勐?？h的布朗山和西定、巴達(dá)、打洛山區(qū)，其余的散居在臨滄、思茅等地。布朗族是古代濮人的后代。唐時(shí)稱“樸子蠻”，元、明、清時(shí)稱“蒲蠻”，由于居住的地區(qū)各異，昔日的布朗人有不同的自稱。新中國(guó)成立后，根據(jù)本民族意愿，統(tǒng)稱為布朗族。布朗語(yǔ)屬南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)族佤德昂語(yǔ)支，無(wú)文字。布朗人兼操漢語(yǔ)、傣語(yǔ)和佤語(yǔ)，部分人通曉漢文和傣文。

5、撒拉族

撒拉族，自稱撒拉爾，漢文史籍中稱“撒刺”、“撒拉回”等。全國(guó)撒拉族有8．7萬(wàn)多人，主要居住在青海省循化撒拉族自治縣和相鄰的化隆回族自治縣，以及甘肅省積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣。還有少數(shù)散居在青海省西寧市、新疆維吾爾自治區(qū)的烏魯木齊中、伊寧市等地。撤拉族有本民族的語(yǔ)言，其中借用了一些阿拉伯語(yǔ)詞匯。撒拉族全民信仰伊斯蘭教，而且十分虔誠(chéng)，嚴(yán)格地遵守伊斯蘭教的基本信仰，尊奉《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)，履行五大功課。

三、小結(jié)：

這幾課我們又了解了幾個(gè)少數(shù)民族，領(lǐng)略了這些少數(shù)民族的風(fēng)采。我們要尊重少數(shù)民族人民的風(fēng)俗習(xí)慣。

第八課西南地區(qū)的民族（下）

教學(xué)目標(biāo)：

知道這五個(gè)民族所在地理位置。

了解這五個(gè)民族的民居建筑、利益習(xí)俗、服飾、飲食、歌舞、節(jié)日等。能說(shuō)出這五個(gè)民族某些民族特色，尊重這些民族的民族習(xí)俗。教學(xué)重難點(diǎn)：

了解這五個(gè)民族所在地理位置、人口數(shù)量、從事什么。教學(xué)過(guò)程：

一、談話導(dǎo)入

我們已經(jīng)了解了我國(guó)是一個(gè)多民族的大家庭，誰(shuí)知道我們國(guó)家有哪些成員?請(qǐng)你們說(shuō)說(shuō)你知道的我們國(guó)家民族的名字。出示地圖(地圖上標(biāo)有代表56個(gè)民族標(biāo)志):剛才同學(xué)們說(shuō)了好多少數(shù)民族,看,它們就分布在我們偉大祖國(guó)的四面八方,除了同學(xué)們說(shuō)道到,你們看,還有一些其他的少數(shù)民族

民族百花園自由組隊(duì)重點(diǎn)調(diào)查了解這五個(gè)少數(shù)民族：民族的分布，人口，生活方式和節(jié)日四方面介紹。

二、閱讀與思考：

1、毛南族

主要分布在廣西壯族自治區(qū)西北部的環(huán)江縣，毛南族以農(nóng)業(yè)為主，以飼養(yǎng)業(yè)和副業(yè)為輔，主要種 植雜糧、少數(shù)地區(qū)種植水稻。毛南族自稱“阿南”，意為“當(dāng)?shù)厝恕?，說(shuō)明他們是該地區(qū)的土著居民。毛南族有自己的民族語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族侗水語(yǔ)支。沒(méi)有民族文字，曾用漢字音義拼記過(guò)毛南語(yǔ)的民歌等，稱“土俗字”。毛南人多通壯語(yǔ)及漢語(yǔ)，現(xiàn)通用漢文。

2、仡佬族

仡佬族有43.7萬(wàn)多人，主要散居于貴州省的西北、西南和北部，少數(shù)居住在廣西壯族自治區(qū)和云南省。仡佬族人和中國(guó)古代“僚”人（音老）有密切關(guān)系。大約在2000年

前，古代僚人就在貴州過(guò)著定居的農(nóng)業(yè)生活，后來(lái)不斷遷徙散布到其他地區(qū)。仡佬族主要從事農(nóng)業(yè)。手工打鐵業(yè)比較發(fā)達(dá)，因此，史書(shū)上把有些地方的仡佬稱為“打鐵仡佬”。

仡佬族有自己的語(yǔ)言，現(xiàn)在只有四分之一左右的人還會(huì)說(shuō)仡佬話。漢語(yǔ)是大多數(shù)仡佬族進(jìn)行交際的主要工具，不少人還會(huì)講苗語(yǔ)、彝語(yǔ)或布依語(yǔ)。仡佬族沒(méi)有民族文字，普遍使用漢文。仡佬族信仰多神，崇拜祖先。

3、錫伯族

現(xiàn)有人口數(shù)量約為18.9萬(wàn)。主要分布在新疆伊犁地區(qū)的察布查爾錫伯族自治縣和遼寧、吉林等省。錫伯族是古代鮮卑人的后裔。16世紀(jì)編入蒙古“八旗”后，其社會(huì)組織發(fā)生了急劇變化，生產(chǎn)上轉(zhuǎn)入穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。18世紀(jì)中葉，清屏蔽為鞏固 西北邊防，將部分錫伯族遷往新疆，爾后這些錫伯族在伊犁河谷屯田定居，開(kāi)拓了自己的第二故鄉(xiāng)。錫伯族以勇武騎射著稱。他們有自己的語(yǔ)言和文字。語(yǔ)言屬阿爾泰語(yǔ)系，滿--通古斯語(yǔ)族滿語(yǔ)支。

4、阿昌族

主要居住在云南省德宏傣族景頗族自治州的隴川和梁河縣。阿昌族自古以擅種水稻而聞名。阿昌族是中國(guó)云南境內(nèi)最早的世居民族之一。古代漢文史籍曾記載的“峨昌”、“娥昌”、“莪昌”或“阿昌”、“萼昌”等，都是對(duì)阿昌族不同時(shí)期的稱謂。新中國(guó)成立后，根據(jù)本民族的意愿，統(tǒng)稱為阿昌族。阿昌族有自己的語(yǔ)言，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族。由于長(zhǎng)期和漢、傣等民族交錯(cuò)雜居，所以阿昌人一般又能講漢語(yǔ)、傣語(yǔ)。

5、普米族

主要居住在云南西北高原 的蘭坪老君山和寧蒗的牦牛山麓。少數(shù)分布于麗江、永勝、維西、中甸以及四川的鹽源、木里等地，與當(dāng)?shù)孛褡咫s居。普米族自稱“普英米”、“普日米”或“培米”（“白人”）之意。新中國(guó)成立后，根據(jù)本民族人民的意愿，正式定名為普米族。普米族有自己的語(yǔ)言，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族羌語(yǔ)支。許多普米人 還兼通漢、白、納西、藏等民族的語(yǔ)言。普米族崇拜自然、崇拜祖先、信仰多神，少數(shù)人還信仰道教和藏傳佛教。

三、小結(jié)：

這幾課我們又了解了幾個(gè)少數(shù)民族，領(lǐng)略了這些少數(shù)民族的風(fēng)采。我們要尊重少數(shù)民族人民的風(fēng)俗習(xí)慣。

第九課 中南地區(qū)的民族

教學(xué)目標(biāo)：

知道這五個(gè)民族所在地理位置。

了解這五個(gè)民族的民居建筑、利益習(xí)俗、服飾、飲食、歌舞、節(jié)日等。能說(shuō)出這五個(gè)民族某些民族特色，尊重這些民族的民族習(xí)俗。教學(xué)重難點(diǎn)：

了解這五個(gè)民族所在地理位置、人口數(shù)量、從事什么。教學(xué)過(guò)程：

一、談話導(dǎo)入

我們已經(jīng)了解了我國(guó)是一個(gè)多民族的大家庭，誰(shuí)知道我們國(guó)家有哪些成員?請(qǐng)你們說(shuō)說(shuō)你知道的我們國(guó)家民族的名字。出示地圖(地圖上標(biāo)有代表56個(gè)民族標(biāo)志):剛才同學(xué)們說(shuō)了好多少數(shù)民族,看,它們就分布在我們偉大祖國(guó)的四面八方,除了同學(xué)們說(shuō)道到,你們看,還有一些其他的少數(shù)民族

民族百花園自由組隊(duì)重點(diǎn)調(diào)查了解這五個(gè)少數(shù)民族：民族的分布，人口，生活方式和節(jié)日四方面介紹。

二、閱讀與思考：

1、德昂族

現(xiàn)有人口數(shù)量約為1.8萬(wàn)。主要散居在云南省德宏傣族景頗族自治州的潞西縣和臨滄地區(qū)鎮(zhèn)康縣。德昂族是西南邊疆最古老的民族之一，淵源于古代的“濮人”。史書(shū)記載的“茫蠻部落”是德昂族的先民。新中國(guó)成立后稱崩龍族，1 9 8 5 年，根據(jù)本民族的意愿，改名為德昂族。其宗教信仰、生活習(xí)俗，基本與傣族相同。德昂族有自己的語(yǔ)言，屬南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)族佤昂語(yǔ)支。不少人通曉傣語(yǔ)、漢語(yǔ)或景頗語(yǔ)。

2、保安族

有人口數(shù)量約為1.7萬(wàn)。主要聚居在甘肅省積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣?！氨０病笔潜０沧宓淖苑Q，歷史上曾被稱作“回回”、“保安回”等。新中國(guó)成立后，根據(jù)本民族人民的意愿，正式定名為保安族。保安族有本民族的語(yǔ)言，無(wú)文字。保安語(yǔ)屬阿

爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族，大多數(shù)人通曉漢語(yǔ)。保安族信仰伊斯蘭教，在家庭生活習(xí)俗及社會(huì)等方面與當(dāng)?shù)鼗?、東鄉(xiāng)等民族大體相同。保安族主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，兼營(yíng)牧業(yè)和手工業(yè)。很早就會(huì)冶鐵的保安族，有著高超的制刀技藝，他們制作的腰刀，鋒利耐用，精致美觀，在當(dāng)?shù)馗髯迦罕娭邢碛惺⒚?，被稱作“保安刀”。

3、裕固族

現(xiàn)有人口數(shù)量約為1.4萬(wàn)，主要分布在甘肅省肅南裕固族自治縣和酒泉市黃泥堡裕固族鄉(xiāng)。裕固族，源于唐代游牧在鄂爾渾河流域的回紇。9 世紀(jì)中葉，其中一支遷徙到今甘肅河西走廊的敦煌、張掖、武威一帶，史稱河西回紇。他們與鄰近各族交往相處，逐漸形成為一個(gè)單一民族。裕固族自稱“堯乎爾”。新中國(guó)成立后，統(tǒng)稱裕固族。裕固族現(xiàn)使用三種語(yǔ)言，裕固族沒(méi)有本民族的文字，漢語(yǔ)、漢文是裕固族共同交際的工具。裕固族主要從事畜牧業(yè)，信奉喇嘛教。在風(fēng)俗習(xí)慣上近似藏族。

4、京族

主要聚居在廣西壯族自治區(qū)防城市的（氵萬(wàn)）尾、山心、巫頭潭吉4個(gè)自然村。京族以漁業(yè)為主，以農(nóng)為輔，屬沿海漁業(yè)和農(nóng)耕混合的經(jīng)濟(jì)文化類型。京族的祖先原居越南吉婆。后來(lái)有一部分人自越南 涂山沿海捕魚(yú)來(lái)到巫頭島等地定居，至今已有4 0 0 多 年的歷史。京族過(guò)去被稱為“越族“。新中國(guó)成立后，正式定名為京族。京族有本民族語(yǔ)言，通用漢語(yǔ)文，信仰天主教、道教。

5、塔塔爾族

現(xiàn)有人口數(shù)量約為4890，主要分布在新疆維吾爾自治區(qū)的伊寧、塔城、烏魯木齊。當(dāng)數(shù)散居在布爾津、奇臺(tái)和南疆的主要城市。塔塔爾族史稱“達(dá)旦”、“韃靼”、“達(dá)怛”等。2 0 世紀(jì)初起，該族部分人遷入新疆，遂成中國(guó)少數(shù)民族之一。塔塔爾族有自己的語(yǔ)言，屬阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族西匈語(yǔ)支。有以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的文字。由于長(zhǎng)期與維吾爾族、哈薩克族共處，因而這兩個(gè)民族的語(yǔ)言、文字也逐漸成為塔塔爾族的日常用語(yǔ)和通用文字。塔塔爾族信仰伊斯蘭教。

三、小結(jié)：

這幾課我們又了解了幾個(gè)少數(shù)民族，領(lǐng)略了這些少數(shù)民族的風(fēng)采。我們要尊重少數(shù)民族人民的風(fēng)俗習(xí)慣。

第十課

華東地區(qū)的民族

高山族，現(xiàn)有人口4 0 萬(wàn)，主 要居住在中國(guó)臺(tái)灣省，其余3000 多人，散居大陸福建、浙江等沿 海地區(qū)。

高山族有許多支系，主要包 括阿美人、泰雅人、排灣人、布 農(nóng)人、魯凱人、卑南人、曹人、雅美人和賽夏人。平埔人因?yàn)樯?居臺(tái)灣各地，2 0 世紀(jì)后已基本 漢化。

高山族地區(qū)處于臺(tái)灣中部山 區(qū)、東部縱谷平原和蘭嶼島上，海拔5 0 0 至2 0 0 0 米，屬熱 帶和亞熱帶氣候，森林覆蓋面積大，素有“森林寶庫(kù)” 的美譽(yù)。高山族以稻作農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，以漁獵生產(chǎn)為輔。

高山語(yǔ)屬南島語(yǔ)系印度尼西亞語(yǔ)族。各地區(qū)高山語(yǔ) 差別較大。目前起碼有1 5 種語(yǔ)言，大致可分為“泰雅 ”、“曹”、“排灣”三大語(yǔ)群。沒(méi)有通用的民族文字。散居于大陸的高

山族通用漢語(yǔ)文?；鶎咏M織——社

高山族的基層組織是“社”，社是自然村寨，小社 由一個(gè)氏族組成，大社由數(shù)個(gè)氏族組成，一般上千人，小社五六百人，實(shí)行民主政治，重大問(wèn)題由社大會(huì)決定。社首領(lǐng)包括頭目（領(lǐng)袖）、祭司（或巫師）和長(zhǎng)老會(huì)。是社的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。頭目領(lǐng)導(dǎo)耕戰(zhàn)、漁獵，裁決內(nèi) 部糾紛，幫助祭司組織祭祀活動(dòng)。

多數(shù)高山族社以會(huì)所（會(huì)廨）作為社的活動(dòng)中心，也是男性年齡組織的教育訓(xùn)練場(chǎng)所。年齡組織是社內(nèi)部 以年齡為序的一種等級(jí)制度。各支系的年齡等級(jí)劃分有 多少之別，大致可分為幼年、少年、青年、壯年和老年 等級(jí)別。凡男性，都要?dú)w入相應(yīng)的年齡等級(jí)，擔(dān)負(fù)一定 的社會(huì)分工。每隔數(shù)年，要舉行一次晉級(jí)禮。從少年開(kāi) 始，嚴(yán)格按照性別施以基本訓(xùn)練。男性是狩獵、耕戰(zhàn)方 面的技能訓(xùn)練；女性是紡織、家務(wù)及采集方面的訓(xùn)練。男子一旦成年，要舉行隆重的成丁禮升入青年等級(jí)，進(jìn) 入會(huì)所食宿，并參加集體勞動(dòng)和作戰(zhàn)。青年們?cè)诔啥《Y 之后，被承認(rèn)是部落正式成員，才有權(quán)參與社政治生活。

高山族社對(duì)少年男子的教育培養(yǎng)十分重視，成年人 教給他們?nèi)绾沃圃鞚O獵工具及武器，帶他們?nèi)メ鳙C，讓 他們學(xué)習(xí)投石、角力、奔跑、擲標(biāo)槍、射箭和搏殺等，給他們講說(shuō)社的歷史、傳說(shuō)及英雄故事。有的社在少年 進(jìn)入會(huì)所前，還要間斷性停食，即吃一天，餓兩天，以 鍛煉少年們的吃苦精神和忍耐能力，在斷食中仍能保持 樂(lè)觀情緒和昂揚(yáng)斗志者才配受到厚愛(ài)與看重。從5 0 年代起，臺(tái)灣高山族的社組織逐步走向地方 行政管理，而且過(guò)去五六十人的大家族日趨縮小。但是 作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)及文化習(xí)俗的許多傳統(tǒng)仍然在社會(huì)生 活中起著不可忽視的作用。

第四篇：民族節(jié)日

壯族

壯族、侗族、仫佬族、仡佬族等民族祭祀牛神的傳統(tǒng)節(jié)日。又稱牛生日、牛王節(jié)、脫軛節(jié)。多在每年農(nóng)歷四月初八，也有在六月初八或八月初八舉行的。是日，農(nóng)家給牛放假一天，各家各戶把牛欄修整一新。村老們對(duì)全村的牛評(píng)頭品足，并告誡各家要愛(ài)護(hù)耕牛。家家蒸制五色糯飯，用枇杷葉包裹喂牛。有的地方還在堂屋擺上酒肉瓜果供品，由家長(zhǎng)牽一頭老牛繞著供品行走，邊走邊唱，以贊頌和酬謝牛的功德。這一天，各家各戶先把牛喂飽，然后全家人才吃節(jié)飯。70年代以來(lái)，牛王節(jié)中的敬牛神色彩已漸淡薄，但敬牛護(hù)牛之風(fēng)猶存。藥王節(jié)

亦稱藥師節(jié)。壯族傳統(tǒng)節(jié)日。傳說(shuō)藥王是壯醫(yī)藥神。他發(fā)現(xiàn)藥草，為人治病，還向眾人傳授種藥、采藥、治病的知識(shí)。昔時(shí)壯族地區(qū)各較大村寨都立有藥王廟，每年五月端午節(jié)祭祀藥王并進(jìn)行采藥防病活動(dòng)。如桂北一帶的壯族此日上山采回烏桕、田基黃、葫蘆茶、元寶草等草藥煮水洗澡。以為此舉可使皮膚光潔，不生疥瘡。靖西縣的壯族則在這天開(kāi)設(shè)藥市，專賣(mài)各種草藥，買(mǎi)者踴躍。傳說(shuō)此日之藥有特效。此外，各家各戶還包三角粽，在屋里熬醋液，燒柚子皮，在門(mén)邊插艾草，以示驅(qū)邪逐疫。吃新節(jié)

壯、侗、苗等民族傳統(tǒng)節(jié)日。又稱開(kāi)青節(jié)、新米節(jié)。每年農(nóng)歷六月舉行，具體日期各地不盡相同。屆時(shí)，水稻和玉米已開(kāi)始成熟，人們?nèi)∩僭S新谷米，煮干飯加菜過(guò)節(jié)。若稻谷未成熟，就分別在自家的幾塊上摘回稻穗，將其谷漿捏撒在飯鍋里，以示嘗新。有的地方還以新米飯、酒肉酬祭農(nóng)神。有的則以村寨為單位，在田間地頭或山坡聚集宴飲，高歌起舞，竟日方休。據(jù)說(shuō)此節(jié)習(xí)俗來(lái)源于人們對(duì)農(nóng)神的崇拜，后來(lái)逐漸演變?yōu)橐话愕拿耖g節(jié)日。莫一大王節(jié)

桂北地區(qū)壯族傳統(tǒng)節(jié)日。也稱五谷廟節(jié)。每年農(nóng)歷六月初二舉行。傳說(shuō)是日為莫一大王誕辰，因其拯救壯人有功，且保佑五谷豐收，壯族人民感其恩德，故于村前建廟宇、在家中立神位供奉。每年行小祭，供祭雞、鴨、豬肉；隔六年一大祭，大祭必全村寨集資殺豬宰羊。屆時(shí)每家派一人參加，在莫一大王廟舉行盛大祭儀，由村寨頭人主持，請(qǐng)道公誦經(jīng)祈禱。祭時(shí)按一年12個(gè)月，分別將豬和牛的肉、肝、腸、骨頭等不同部位做成12道菜，逐一擺在供臺(tái)上。待12道菜供齊，即可焚紙行禮。祭畢，將每道菜平均分給各人品嘗。晚上，舉行對(duì)歌、唱戲等娛樂(lè)活動(dòng)。擂背節(jié)

桂西一帶自稱為“布儂”的壯族的傳統(tǒng)節(jié)日。壯語(yǔ)稱為“呤勾到”，意為吃新谷和青年男女交際。每年農(nóng)歷七月十五舉行。家家戶戶宰雞殺鴨，做豆腐，蒸新米飯，供祭祖宗，合家歡宴，并用米飯喂狗和貓，以示不忘其守家捕鼠之勞。晚飯后，青年男女穿新裝，相聚在村旁的地坪上，舉行擂背活動(dòng)。男女互相挑逗嬉戲，你踩我腳，我擂你背。老人小孩也來(lái)圍觀助興，滿場(chǎng)歡聲笑語(yǔ)。按習(xí)俗，男先拍女背，表示男先看中女方；若女先擂男背，表示女方愛(ài)上了男方；若雙雙互擂，表示互相愛(ài)慕。于是便互相追逐跑出場(chǎng)外，到村頭寨邊去對(duì)歌，吹木葉，互訴愛(ài)慕之情，臨別互贈(zèng)情物，確定戀愛(ài)關(guān)系。嘗新節(jié)

壯族民間傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷七八月間新谷成熟時(shí)舉行。一般各家各戶單獨(dú)過(guò)，也有請(qǐng)鄰近親友一起聚會(huì)的。是日，家家戶戶都用新米煮飯，并殺雞宰鴨備豬肉，祭祀祖宗及各路神靈，酬謝其護(hù)佑豐收。婦女們清早就到田里割回綠稻葉供在神龕上，并供上飯菜果品，然后燒香、點(diǎn)亮油燈。一切準(zhǔn)備就緒后，把狗喚到神龕前，舀一大勺新米飯，加上各樣菜肴喂狗。待狗吃飽后，全家人才圍坐聚餐。傳說(shuō)最早的谷種是狗帶來(lái)的，為了感謝狗的功勞，嘗新節(jié)必讓它先吃。跳嶺頭節(jié)

桂西南欽州一帶壯族、漢族民間傳統(tǒng)節(jié)慶習(xí)俗。又稱“跳嶺頭”。多在中秋節(jié)前后十余天內(nèi)舉行，個(gè)別地方在農(nóng)歷三月或十月間。為當(dāng)?shù)貎H次于春節(jié)的節(jié)慶活動(dòng)。因其活動(dòng)多在村邊嶺上舉行而得名。屆時(shí)，各村屯竭塘捕魚(yú)，家家戶戶宰鴨設(shè)筵，祭祖敬神。同時(shí)還請(qǐng)“嶺頭隊(duì)”（師公）到村邊嶺上進(jìn)行舞祭活動(dòng)。師公戴著面具，表演“拋偈”（舞蹈）和“唱格”（歌舞）；一些地方還兼有武術(shù)和“斗法”（民間魔術(shù)）表演。表演程序?yàn)榘矇?、?qǐng)神、收禁、歌舞等。歌舞過(guò)程均有鼓樂(lè)伴奏。清道光年間《欽州志》有載。今已由原來(lái)的宗教酬神祭儀演變?yōu)槊耖g娛樂(lè)活動(dòng)。壯年

壯族新年，時(shí)間比春節(jié)早一個(gè)月。每年農(nóng)歷十一月二十九或三十日，壯族村寨家家戶戶殺豬宰羊，合家祭祖，聯(lián)寨拜社，喜迎新年。從十二月初一開(kāi)始，村寨之間便進(jìn)行規(guī)模盛大的集體互訪，會(huì)親飲宴，對(duì)歌作樂(lè)；青年男女則開(kāi)展社交活動(dòng)，小伙子們成群結(jié)隊(duì)走村串寨“鬧姑娘”，對(duì)歌擇偶。這些活動(dòng)延續(xù)至十二月初七前后結(jié)束。關(guān)于壯年的來(lái)歷，相傳社王原系孤兒，自幼在壯鄉(xiāng)乞討長(zhǎng)大，力大無(wú)窮，能除邪降魔。后來(lái)妖魔作祟，壯鄉(xiāng)遭難，人們四處逃散。社王不忘壯人養(yǎng)育之恩，驅(qū)魔消災(zāi)，護(hù)田守寨，使壯人重返家園安居樂(lè)業(yè)。當(dāng)人們歡慶豐收之日，社王才在寨邊大樹(shù)下依棚棲息不，時(shí)值農(nóng)歷十一月三十日。后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念社王，便把十二月初一定為開(kāi)年旦日，就地修社王棚祭以祈佑護(hù)。

苗族

苗年

黔東南方言區(qū)苗族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)。苗語(yǔ)稱努倫。始于都柳江流域，由北而南經(jīng)融水的大年、拱洞、桿洞、洞頭、紅水、白云到安太、安陲、香粉、四榮而止，以農(nóng)歷九月卯日到十二月半，歷時(shí)3個(gè)多月。年前，大家清掃房屋，修整村道，殺豬、做糍粑，做好迎賓的準(zhǔn)備。除夕夜老少守年，四更后姑娘們搶新水、挑金銀，小伙子們上山趕牛羊入欄，預(yù)祝來(lái)年五谷豐登，六畜興旺。初一安龍神，趕鬼邪。初二給已出嫁的女兒送年飯。初三以后上蘆笙坡，以村為單位“打蘆笙同年”，全村老少一起到他村作客3天。節(jié)慶期間，大苗山共有十三坡、十六坡、十七坡三大坡節(jié)，村級(jí)、鄉(xiāng)級(jí)坡節(jié)無(wú)數(shù)，坡節(jié)除吹笙踩堂，進(jìn)行蘆笙比賽外，還舉行斗馬、斗鳥(niǎo)、斗牛及對(duì)歌、摔跤、鳥(niǎo)槍射擊等活動(dòng)。男女青年自由往來(lái)，以歌會(huì)友，以笛傳情，尋找自己理想的伴侶。直到大年二十方告結(jié)束。社節(jié)

苗族祭祀土地神和祖先的傳統(tǒng)節(jié)日。分春社和秋社，在立春、立秋后的第五個(gè)戌日舉行。春社接神，秋社送神，有固定的社廟和社坪。社節(jié)供祭用的豬，在前一年抽簽決定。需敬土地神的人，社節(jié)前30～40天內(nèi)不得參與紅白喜事，女人和家有孕婦的男人禁止參加。祭社之前，各家交一斤糯米用以釀酒和蒸飯。是日晨，由師公挨家挨戶求福，早飯后，大家齊聚社坪、社廟，殺豬蒸飯，燒香化紙，祭拜社神，祈佑風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，六畜興旺。祭畢，與土地神共餐同樂(lè)。社日忌晾衣、下地勞作、上山燒火、挑柴進(jìn)寨等。四月八

苗族敬牛節(jié)日。傳說(shuō)四月初八是牛的生日。時(shí)日人不下地，牛不拉犁，上山采來(lái)烏米飯樹(shù)葉和楓樹(shù)葉，入石臼舂碎，用濾汁泡米蒸成烏糯飯，并殺雞宰鴨為牛?！皦邸?。烏米飯是苗族民間驗(yàn)方，具有強(qiáng)筋護(hù)骨、益精養(yǎng)氣的療效。苗族用烏米飯來(lái)敬牛，反映農(nóng)耕社會(huì)中牛的特殊作用。蘆笙節(jié)

苗族傳統(tǒng)節(jié)日，流行于融水苗族自治縣。又稱蘆笙坡節(jié)。分村蘆笙坡、域蘆笙坡和縣級(jí)蘆笙坡三類。每個(gè)坡都有固定的坡主。坡節(jié)期間，坡主率男女老少帶蘆笙鑼鼓一起到場(chǎng)，入坡儀式由蘆笙坡的創(chuàng)立者或繼承人主持。清晨，坡主帶酒、豬頭和豬尾（表示全豬）、雞、糯米飯、香、長(zhǎng)毛草等，到坡邊祭祀。中午又領(lǐng)本村蘆笙隊(duì)率先入坡場(chǎng)，蘆笙隊(duì)圍蘆笙柱轉(zhuǎn)3圈后進(jìn)行祭祀。儀式完畢，大家舉杯同飲，大呼吉利，宣告開(kāi)坡。蘆笙節(jié)的內(nèi)容有踩堂、賽蘆笙、打蘆笙同年、斗馬、賽馬、斗牛、斗鳥(niǎo)、對(duì)歌、摔跤、鳥(niǎo)槍射擊、芒蒿表演以及商品交流等，是集娛樂(lè)與商業(yè)為一體的盛會(huì)。人數(shù)少則幾千，多達(dá)幾萬(wàn)，參加節(jié)慶的有苗、侗、壯、瑤、漢等民族。節(jié)期一般為期二天，頭天入坡，第二天封坡，如遇好天氣則長(zhǎng)達(dá)三五天。斗馬節(jié)

苗族傳統(tǒng)節(jié)日，滸于融水苗族自治縣西北部山區(qū)。當(dāng)?shù)孛缱逵幸远否R取樂(lè)習(xí)俗。相傳500年前，苗族姑娘都愛(ài)嫁勇敢的斗馬能手，小伙們愛(ài)上同一姑娘，苗王就組織斗馬來(lái)決定姑娘的歸屬。以后斗馬逐漸演變?yōu)槭⒋蠊?jié)日中的主要活動(dòng)。

1987年，融水苗族自治縣人民政府把縣慶日――11月26日定為苗族斗馬節(jié)。節(jié)日活動(dòng)有斗馬和賽馬兩項(xiàng)，最后評(píng)出第一、二、三名。斗馬節(jié)期間，還同時(shí)舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)。拉鼓節(jié)

苗族傳統(tǒng)節(jié)日。苗語(yǔ)稱希牛。大節(jié)每13年舉行一次，拉4米多長(zhǎng)的鼓；小節(jié)每3年舉行一次，拉1.7米長(zhǎng)的小鼓。節(jié)期均為3天。鼓用大泡桐木按尺寸挖成空心，兩頭用牛皮封緊，鼓桶上通兩個(gè)氣眼。節(jié)慶活動(dòng)分為箍鼓、唱鼓、拉鼓、葬鼓階段。是時(shí)遠(yuǎn)親近戚紛紛前來(lái)“吃鼓”，一起歡度節(jié)日；主人們分鼓社豬肉，殺雞宰鴨，盛情款待，整個(gè)村寨沉浸在歡樂(lè)之中。拉鼓節(jié)意在祭祀祖先，祈求風(fēng)調(diào)雨順，村寨興旺，祭祀性與娛樂(lè)性融為一體。白族 白族幾乎每月都有節(jié)日，一些節(jié)日與宗教活動(dòng)關(guān)系密切。如農(nóng)歷正月初二殺雞祭財(cái)神，初四祭火神，二月殺豬祭龍樹(shù)，四月祭山神，六月二十四日祭龍王等。——春節(jié)是白族隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。臘月下旬家家戶戶釀甜酒，舂粑粑，殺年豬，搞衛(wèi)生，飾門(mén)庭，張貼春聯(lián)年畫(huà)。除夕之夜，祭祀天地和祖宗，合家歡聚，吃年飯，辭舊歲，迎新春，燈火通宵達(dá)旦。男女老幼穿戴一新，唱花燈，打秋千，趕廟會(huì)，走親戚，游山觀景，熱鬧非常。

——元宵節(jié)（農(nóng)歷正月十五）。家家戶戶要煮豬尾巴祭獻(xiàn)天地，吃湯圓?；舭嘧友莩辽钜?，并焚化燈籠送“燈神”，表示春節(jié)圓滿結(jié)束。節(jié)后開(kāi)始投入春耕生產(chǎn)。

——火把節(jié)（農(nóng)歷六月二十四日）是白族獨(dú)具特點(diǎn)的節(jié)日。是夜，家家戶戶門(mén)口都要燃起火把，村村寨寨火光閃閃。大家手舉火把到田間穿行，驅(qū)邪滅蟲(chóng)，預(yù)祝豐收。爾后，持火把的人們集中到村寨路旁，將火把架起來(lái)，每隔一段放置2、3炬，排列成長(zhǎng)陣。男女老幼圍著火把繞一圈，或在火把上跨過(guò)，表示祛邪除穢。青壯年男子則開(kāi)展跳或把競(jìng)賽活動(dòng)，誰(shuí)跳得高而且跨越得多，誰(shuí)就是好漢。借助火光，各戶在門(mén)前擺一張小桌子，上放一碗清水，一碗油炒飯和一只雞腿，一位長(zhǎng)者端坐于前，一邊念念有詞，一邊焚燒家人于端午節(jié)時(shí)系在身上的“魂線”，祈禱全家幸福安康。此外。白族還過(guò)清明節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、冬至節(jié)等。

白族人民主要節(jié)慶活動(dòng)有大過(guò)年、三月街、繞三靈、火把節(jié)、耍海會(huì)、拜日望等。同漢族相同，也過(guò)清明、端午、中秋等。其中三月街、火把節(jié)饒有特色。

彝族

開(kāi)年節(jié)

那坡縣彝族傳統(tǒng)節(jié)日。彝語(yǔ)稱“嘈堂創(chuàng)”，意為節(jié)日的開(kāi)頭。每年正月初

八、初九舉行?；顒?dòng)內(nèi)容為：聚眾祭祖；占定當(dāng)年重大節(jié)日歌舞和族祭頭面人物；為當(dāng)年各種節(jié)日活動(dòng)集資籌糧。護(hù)林節(jié)

彝族傳統(tǒng)節(jié)日。亦稱忌歡節(jié)。流傳于隆林、那坡縣部分彝族區(qū)。分別于農(nóng)歷三月初三和五月十六日舉行。古代彝族靠山吃山，形成花卉樹(shù)木有靈的觀念，每年春夏草木和農(nóng)作物萌發(fā)時(shí)，擇日敬祭草木和作物幽魂，以示保護(hù)它們茁壯生長(zhǎng)。那坡縣彝族還于節(jié)日期間組織象征性的“打獵”活動(dòng)，數(shù)名小伙子分別扮獵人、獵犬和獵獸，在林中嬉戲狩獵。從節(jié)日當(dāng)天起，將銅鼓、葫蘆笙和彝胡等樂(lè)器封存起來(lái)，宣告一年一度的禁忌期開(kāi)始，直至十月初十才開(kāi)禁。跳弓節(jié)

那坡縣彝族傳統(tǒng)節(jié)日。亦稱跳公節(jié)。彝語(yǔ)稱卡契、孔稿、嘈契。每年農(nóng)歷四月中旬舉行。具體時(shí)間因村屯而別。相傳古時(shí)候，彝族祖先出寨抵御敵人，于四月上旬至中旬陸續(xù)獲勝還鄉(xiāng)，族人設(shè)宴及歌舞慶賀，沿襲成俗。北宋始有該項(xiàng)活動(dòng)。分大跳和小跳。9年舉行1次大跳，每次6～9天。每年舉行1次小跳，每次3天半。人們圍繞金竹絲開(kāi)展歌舞活動(dòng)，鄰近村民來(lái)觀賞和道賀，場(chǎng)外有臨時(shí)集市貿(mào)易。

彝族年，是四川省涼山彝族自治州彝族人民的年節(jié)。根據(jù)彝族的歷法，一年10個(gè)月，每月36天。年節(jié)無(wú)固定日期，一般在金秋10月上旬擇一吉日舉行，此外還有跳公節(jié)、插花節(jié)及二月八年節(jié)等。

瑤族

盤(pán)王節(jié)

瑤族紀(jì)念祖先的傳統(tǒng)節(jié)日。亦稱“做盤(pán)王”、“跑盤(pán)王”、“還盤(pán)王愿”、“還祖公愿”。各地節(jié)期不一。一般秋收后舉行。1984年8月17～20日，在南寧召開(kāi)的全國(guó)瑤族代表座談會(huì)，通過(guò)以農(nóng)歷十月十六日為盤(pán)王節(jié)。相傳，盤(pán)護(hù)為評(píng)王擊敗高王，娶評(píng)王三個(gè)公主為妻，被封為盤(pán)王，生育6男6女。后盤(pán)王上山打獵，被羚羊撞落山崖而死。后人為了紀(jì)念盤(pán)王始祖恩德，伐梓木作鼓，取羚羊皮蒙之，擊鼓慶祝。由于時(shí)值秋收后進(jìn)行，含有慶豐收意義。達(dá)努節(jié)

馬山、都安、巴馬、平果、隆安等地自稱“布努”的瑤族傳統(tǒng)節(jié)日。又名二九節(jié)、祖娘節(jié)、祝著節(jié)、瑤年。達(dá)努，瑤語(yǔ)意為老慈母。傳說(shuō)農(nóng)歷五月二十九日是瑤族始母密洛陀的生日，后人出于崇拜，定該日為祝壽日。時(shí)日，家家戶戶殺豬宰羊，宴請(qǐng)賓客，同時(shí)還舉行銅鼓舞、斗畫(huà)眉、賽弓箭、賽馬等文娛活動(dòng)。達(dá)努節(jié)經(jīng)歷史變遷，逐漸從民間宗教節(jié)日變成豐收節(jié)和平安節(jié)。

此外還有“耍歌堂”節(jié)，又叫“耍望”節(jié)、曬衣節(jié)、干巴節(jié)、月半節(jié)、祝著節(jié)等。鳥(niǎo)節(jié)

富川等地盤(pán)瑤傳統(tǒng)節(jié)日。又名敬鳥(niǎo)節(jié)、趕鳥(niǎo)會(huì)、招鳥(niǎo)節(jié)。農(nóng)歷二月初一，家家戶戶做湯圓、糍粑，掛到樹(shù)上喂鳥(niǎo)，并燒香祈禱，希望田里無(wú)蟲(chóng)無(wú)災(zāi)，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。現(xiàn)鳥(niǎo)節(jié)還增添了鳥(niǎo)交易、青年男女對(duì)歌等活動(dòng)。傣族

潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日，也是云南少數(shù)民族中影響面最大，參加人數(shù)最多的節(jié)日。潑水節(jié)是傣族的新年，相當(dāng)于公歷的四月中旬，一般持續(xù)3至7天。第一天傣語(yǔ)叫“麥日”，與農(nóng)歷的除夕相似；第二天傣語(yǔ)叫“惱日”（空日）；第三天是新年，叫“叭網(wǎng)瑪”，意為“歲首”，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。

百度知道 英文：Water-Splashing Festival

潑水節(jié)在傣歷六、七月，這天清晨，傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開(kāi)始潑水節(jié)。

互相潑水，互祝吉祥、幸福、健康。人們一邊翩翩起舞，一邊呼喊：“水！水！水！”，鼓鑼之聲響徹云霄，祝福的水花到處飛濺，場(chǎng)面真是十分壯觀。

潑水節(jié)期間，傣族青年喜歡到林間空地做丟包游戲?；ò闷恋幕ú甲龀?，內(nèi)裝棉紙、棉籽等，四角和中心綴以五條花穗，是愛(ài)情的信物，青年男女通過(guò)丟包、接包，互相結(jié)識(shí)。等姑娘有意識(shí)地讓小伙子接不著輸了以后，小伙子便將準(zhǔn)備好的禮物送給姑娘，雙雙離開(kāi)眾人到僻靜處談情說(shuō)愛(ài)去了。

潑水節(jié)期間還要進(jìn)行劃龍舟比賽,比賽在瀾滄江上舉行。一組組披紅掛綠的龍舟在“堂堂堂”的鑼聲中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子聲中，劈波斬浪，奮勇向前，把成千上萬(wàn)的中外游客吸引到瀾滄江邊，為節(jié)日增添了許多緊張和歡樂(lè)的氣氛。傣族

傣族的重大節(jié)日有潑水節(jié)、關(guān)門(mén)節(jié)和開(kāi)門(mén)節(jié)，均與佛教有關(guān)。

回族

回族有三大節(jié)日，即開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)。這三個(gè)節(jié)日都是宗教節(jié)日。開(kāi)齋節(jié)，是阿拉伯語(yǔ)“爾德·菲士爾”的意譯，所以也叫“爾德”節(jié)，在新疆還有“肉孜”節(jié)的叫法。古爾邦節(jié)，開(kāi)齋節(jié)后第70天，即伊斯蘭教歷的12月10日，是古爾邦節(jié)。古爾邦節(jié)也稱“宰牲節(jié)”，是穆斯林赴麥加（麥加：伊斯蘭教的圣地）朝覲的最后一天。這一天要沐浴凈身，室內(nèi)焚香，齋戒半日。上午人們要去清真寺參加會(huì)禮，向麥加叩拜，請(qǐng)阿訇宰牲，將所宰牛、羊肉的一部分分贈(zèng)親友、濟(jì)貧施舍；圣紀(jì)節(jié)，是紀(jì)念先知穆罕默德誕生的日子，這天是伊斯蘭教歷3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。紀(jì)念活動(dòng)一般在清真寺舉行，在活動(dòng)中要誦經(jīng)演說(shuō)，講述圣績(jī)。有的地方還在這天舉行盛大的爾麥里會(huì)（善事宴會(huì)），宴請(qǐng)賓客。

布依族有許多傳統(tǒng)節(jié)日，除過(guò)大年、端陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)等與漢族基本相同外，“三月三”、“四月八”、“六月六”等節(jié)日都具有本民族的固有特色。布依族

布依族的大年節(jié)

大年節(jié)，據(jù)方志記載，說(shuō)布依族皆“以十一月為歲首”。其時(shí)應(yīng)在這月為是，但現(xiàn)在已統(tǒng)一并入春節(jié)，辛勞了一年的布依族同胞秋收一過(guò)就開(kāi)始為年節(jié)做準(zhǔn)備。每到年底，家家戶戶忙著釀酒，打糯米粑，腌制臘肉，做血豆腐，或逢制新衣。臘月二十三日晚上，布依族同胞用糯米制成的麥芽糖等果品在家里“送灶神”，請(qǐng)它向“玉皇大帝”稟報(bào)時(shí)，多替人們說(shuō)些好話，多多賜福于人間。送灶后，人們要準(zhǔn)備香、燭等祭神用品，請(qǐng)“先生”寫(xiě)對(duì)子，不僅大門(mén)上貼，連側(cè)門(mén)、窗戶都要貼上“六畜興旺”等，以示人們對(duì)幸福簽好生活的向往和祈求，此外，不少人家還要在大門(mén)上貼上門(mén)神，在家里的墻上貼滿各種喜慶的年畫(huà)。除夕以豐盛酒菜敬供祖先，燃放爆竹，合家守夜直到雞鳴。正月初一天剛亮，姑娘們都爭(zhēng)挑第一擔(dān)水回家，名曰“聰明水”；男孩則爭(zhēng)先到土地廟旁，用繩子牽來(lái)小塊石頭放在畜圈之中，意為“六畜興旺”。大年期間，青年們相邀外出“榔梢”；中老年人則彼此拜年祝賀，一同飲酒為樂(lè)。初九那天叫“上九”；按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，到這一天才能“煮生”，即先燃起香燭，將生肉供祖宗，然后將生雞、生自煮熟，再放到香案前供一回之后方能享用。有些布依族地區(qū)正月十五過(guò)完年，還要正月三十?！靶∧辍?。在此期間，有的還舉行各種娛樂(lè)活動(dòng)，有賽馬、擲石、銅鼓、嗩吶、歌舞、籃球等等比賽，參加者多達(dá)數(shù)萬(wàn)人。鎮(zhèn)寧扁擔(dān)山一帶的“玩龍”活動(dòng)，意在祈求龍神保佑來(lái)年農(nóng)事豐收，百事吉利。

布依族的三月三

是傳統(tǒng)的民族節(jié)日。地區(qū)不同,節(jié)日的內(nèi)容也不盡相同。在貴州省貴陽(yáng)市馬當(dāng)?shù)貐^(qū)的布依族，將每年的農(nóng)歷三月三稱為“地蠶會(huì)”節(jié)。據(jù)布依族老人講，開(kāi)春以后，地蠶危害莊稼，啃食包谷苗等農(nóng)作物。于是，在三月初三，他們將炒好的包谷花帶到坡上去祭地蠶。他們?cè)谏狡律线叧礁柽叧园然?，?jù)說(shuō)這樣可以“迷住”地鬼，堵住它們的嘴，使他們不能咬種子和禾苗。有的地區(qū)將這一天作為祭社神、山神的日子。如同（清）《南籠府志》所言：“其俗每歲三月初三宰牛祭山，各聚分肉，男婦篩酒、食花糯米飯”，“

三、四兩日，各寨不通往來(lái)，誤者罰之?！惫十?dāng)?shù)厝擞址Q是日為“仙歌節(jié)”或“地蠶會(huì)”。一村或鄰近幾個(gè)村臨時(shí)集資買(mǎi)豬、牛宰殺供祭，供祭之日，外人禁止入村。這一天，望漠的布依族要吃三色糯米飯，關(guān)嶺地區(qū)要做清明粑，貴州省西部地區(qū)布依族人要掃墓，有的地區(qū)這天集會(huì)唱歌游玩，進(jìn)行社交活動(dòng)。布依族的四月八

傳說(shuō)這一天是牛玉的生日，所以也稱“牛王節(jié)”、“牧童節(jié)”。黔西地區(qū)也稱為“開(kāi)秧節(jié)”。貴州荔波一帶，每逢這個(gè)，節(jié)目要做黑糯米飯敬“牛王”；望溪縣要吃四色糯米飯；有的地區(qū)不但要做糯米飯還要?dú)㈦u備酒祭祖，并用鮮草包糯米飯喂牛，給牛洗澡，讓牛休息一天，表示人們對(duì)耕牛的愛(ài)護(hù)和酬勞；個(gè)別地區(qū)還要舉行斗牛、賽馬等娛樂(lè)活動(dòng)、米花節(jié)采花節(jié)又稱“女兒節(jié)”，是甘肅省文曇搏贈(zèng)地區(qū)藏族人民的傳統(tǒng)佳節(jié)。相傳蓮芝姑娘聰穎伶俐，勤勞智慧。她教會(huì)人們墾荒種糧，紡線織布，又采來(lái)百草為百姓除病，不幸于五月端陽(yáng)在采花途中遇險(xiǎn)殉難。為了紀(jì)念她，人們將五月初四定為“采花節(jié)”。屆時(shí)，藏族姑娘在兄弟的陪伴下，紛紛進(jìn)山采花。五月春風(fēng)，花開(kāi)遍地，杜鵑、芍藥、構(gòu)把、草梅、貝母、酒曲等鮮花爭(zhēng)奇斗妍，花如海、歌如潮，令人心曠神怕。姑娘們頭戴味香色艷的鮮花環(huán)，手捧花束。圍著篝火且歌且舞，通宵達(dá)旦。黎明時(shí)分，姑娘們打扮得花枝招展，邊走邊舞，向蓮芝姑娘道別。采花的隊(duì)伍進(jìn)寨時(shí)，艾老鄉(xiāng)親們盛情歡迎、款待。姑娘們則給大家贈(zèng)禮品。晚上，全寨又把采花的姑娘和小伙子們請(qǐng)到一起，互敬美酒，祝福健康、吉祥。查白歌節(jié)

黔西南興義一帶布依族民間節(jié)日。時(shí)間為每年農(nóng)歷六月二十一日。相傳，布依族的查郎和白妹相愛(ài)，財(cái)主搶走了白妹，害死了查郎。白妹悲憤交加，在農(nóng)歷六月二十一日放火燒毀了財(cái)主大院。并跳在烈火中殉情了。后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念這對(duì)戀人，把查郎受害的地方定名為“查白”，把自妹殉情的日子定為“歌節(jié)”。多少年來(lái)，每當(dāng)農(nóng)歷六月二十一日“查白歌節(jié)”時(shí)，布依族青年男女從四面八方聚集在查自地方舉行盛大歌會(huì)。查白歌節(jié)是布依族的重大節(jié)日。每逢農(nóng)歷六月二十一日這天，貴州、廣西、云南三省區(qū)邊界 的布依族青年男女就從四面八方聚集在興義縣的查白場(chǎng)，舉行盛大的歌會(huì)。歌節(jié)上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交戀愛(ài)活動(dòng)。浪哨時(shí)要互甩糠包，包上綴有多條繡花穗須，拋甩時(shí)猶如彩蝶漫天飛舞，十分好看。六月六

布依族人民傳繞的民族節(jié)日。因這個(gè)節(jié)日過(guò)得比較隆重，所以有的地區(qū)稱為“過(guò)小年”。布依族普遍過(guò)“六月六”，但有些地方對(duì)節(jié)日來(lái)源傳說(shuō)不同。傳說(shuō)在人類早期，布依族始祖“盤(pán)古”會(huì)種水稻。一次偶然的機(jī)會(huì)，他認(rèn)識(shí)了海龍王的女兒，互相愛(ài)慕而結(jié)為夫妻，一年后生了個(gè)兒子，名叫新模。若干年后盤(pán)古六月初六去世，為了紀(jì)念他發(fā)明的水稻種植技術(shù)，確保五谷豐登，每年農(nóng)歷六月初六大家殺豬宰羊供奉盤(pán)古，世代相傳形成了民族節(jié)日。節(jié)日來(lái)臨，各村寨都要?dú)㈦u宰豬，用白紙做成三角形小旗，沾上雞血或豬血插在莊稼池里傳說(shuō)這樣做蝗蟲(chóng)就不會(huì)來(lái)吃。

貴州省惠水縣流傳著“六月六”傳說(shuō)，在很久以前，董郎地方，有一個(gè)名叫阿爾的長(zhǎng)工，因家境貧寒，年過(guò)三十還未娶妻。阿水勤勞樸實(shí)。又喜好唱歌，在對(duì)歌中，他與一位姑娘相互愛(ài)慕。這對(duì)情人在歌中傳情，歌中相愛(ài)，永結(jié)終身。所以直到現(xiàn)在，這地區(qū)的布依族青年男女，每逢農(nóng)歷六月六，便身著盛裝到這里對(duì)歌。安龍地區(qū)還傳說(shuō)，興義縣有個(gè)姓劉的大土豪勾結(jié)龍廣的地主屠殺搶掠布依族人民，人民起來(lái)反抗，經(jīng)過(guò)英勇斗爭(zhēng)，終于在農(nóng)歷六月初六擊敗了敵人，為了紀(jì)念人民的勝利，便定這天為重大紀(jì)念日。毛杉樹(shù)節(jié)

居住在黔西南安龍縣的布依族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，也叫“趕毛杉樹(shù)”。在納拿和者棉之間，有一塊十畝見(jiàn)方的小土丘，當(dāng)?shù)胤Q它為“毛杉樹(shù)”。每年從農(nóng)歷三月初三以后的第一個(gè)“蛇場(chǎng)天”開(kāi)始，聚集了盤(pán)江兩岸的布依族、苗族和其他民族的青年男女趕三天歌會(huì)。第一天“蛇場(chǎng)天”，大家起吃五色糯米飯來(lái)祝賀節(jié)日。第二天是“馬場(chǎng)天”，天一亮人們就趕到毛杉樹(shù)進(jìn)行各種傳統(tǒng)的文娛活動(dòng)，傍晚男女青年對(duì)歌．通過(guò)對(duì)歌尋找理想的侶伴。第三天是“羊場(chǎng)天”，遠(yuǎn)方的客人要上路，客人向主人道別，互相祝愿。關(guān)于“毛杉樹(shù)節(jié)”有一傳說(shuō)故事，南盤(pán)江邊有一布依族村寨，寨子里有一叫杉郎的后生，鄰寨有一姑娘叫村妹，兩人在勞動(dòng)中相識(shí)，在勞動(dòng)中相愛(ài)。正當(dāng)他們要成親之際，山上的魔狼搶走了樹(shù)妹。杉郎大戰(zhàn)魔狼，終于救出了樹(shù)妹。但是魔狼變成了許許多多的“螞炸”（蝗蟲(chóng)）來(lái)糟踏莊稼。樹(shù)妹為保護(hù)莊稼，一連唱了二十七天的歌，害蟲(chóng)隨著歌聲消失了。但村妹累病了，在三月初三“蛇場(chǎng)天”離開(kāi)人間。第三天杉郎也因悲傷去世了。不久在杉郎和樹(shù)妹的墳上長(zhǎng)出了杉樹(shù)。當(dāng)?shù)氐娜藗兎Q這些樹(shù)為“毛杉樹(shù)”。每逢農(nóng)歷三月初三布依族人民便舉行歌會(huì)紀(jì)念他們。

蒙古族

蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有舊歷新年，蒙古語(yǔ)為“查干薩仁”，即白色的月。夏季水草豐茂、牛羊肥壯的時(shí)節(jié)，草原要舉行那達(dá)幕大會(huì)，具體時(shí)間自定，這種節(jié)日性活動(dòng)，規(guī)模可大可小，甚至一個(gè)家庭就可以舉辦。屆時(shí)方圓幾十里、上百里內(nèi)的牧民都會(huì)舉家騎馬趕車前去參加。其他節(jié)日還有由生產(chǎn)活動(dòng)、宗教祭祀儀式演變成的祭敖包、馬奶節(jié)、剪羊毛節(jié)等。

蒙古族年節(jié)

蒙古族的年節(jié)亦稱“白節(jié)”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關(guān)。關(guān)于蒙古年節(jié)傳說(shuō)不一。據(jù)史書(shū)記載，自元朝起蒙古族接受了漢族歷法，因此，蒙古族白月與漢族春節(jié)正月相符。這就是蒙古族過(guò)“春節(jié)”的由來(lái)。蒙古族年節(jié)，雖然與漢族節(jié)一致，并吸收了一些漢族習(xí)俗，如吃五更餃子，放鞭炮等，但也有很多蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗。如除夕吃“手把肉”，牧區(qū)自然沒(méi)問(wèn)題，就是農(nóng)區(qū)蒙古族，在肉食比較困難的情況下，也要吃一頓“手把肉”，以示合家團(tuán)圓。初一凌晨晚輩向長(zhǎng)輩敬“辭歲酒”，親朋間互贈(zèng)哈達(dá)，恭賀新年吉祥如意。

那達(dá)慕

蒙古語(yǔ)意為“游戲”或“娛樂(lè)”。原指蒙古族傳統(tǒng)的“男子三競(jìng)技”——摔跤、賽馬和射箭。隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸演變成今天的包括多種文化娛樂(lè)內(nèi)容的盛大慶典活動(dòng)。歷史上的那達(dá)慕不受時(shí)間限制，通常在祭祀山水、軍隊(duì)出征、凱旋、帝王登基、正月以及大型慶典等場(chǎng)合舉行。今天的那達(dá)慕，每年在夏秋之交舉行，一般是看當(dāng)年牧業(yè)的生產(chǎn)情況，小豐收小開(kāi)，大豐收大開(kāi)?；顒?dòng)內(nèi)容除了傳統(tǒng)的“男子三競(jìng)技”，還有文藝演出、田徑比賽和各類經(jīng)濟(jì)文化展覽以及訂貨洽談、物資交流等。

馬奶節(jié)

蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日。以喝馬奶酒為主要內(nèi)容，故名。流行于內(nèi)蒙古錫林郭勒盟和伊克昭盟的部分牧區(qū)。通常在農(nóng)歷八月下旬舉行，日期不固定，為期一天。為歡慶豐收，彼此祝福，除準(zhǔn)備足夠的馬奶酒外，還以“手把肉”款待賓客，并舉行賽馬活動(dòng)、請(qǐng)民間歌手演唱祝詞、向老蒙醫(yī)獻(xiàn)禮等。據(jù)傳，那達(dá)慕盛會(huì)即源于此。

仡佬族 春節(jié)

在務(wù)川民間俗稱過(guò)年，是仡佬族最盛大、最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日。從農(nóng)歷臘月最后一天（除夕）起至正月十五止。臘月三十（月小二十九）稱“過(guò)小年”，正月十四稱“過(guò)大年”。

進(jìn)臘月，就開(kāi)始做“過(guò)年”的準(zhǔn)備，殺年豬、熬麻糖、煮米酒（即甜酒），籌辦年貨。二十三日夜，禮送“灶神”上天，次日起打掃煙塵、清掃庭院、整理雜物家什。出門(mén)在外者，相繼歸家。三十日，具祭祀用伏紙、貼春聯(lián)、門(mén)神、年畫(huà)，或張掛錦屏條幅；接近天黑，到祖墳前放鞭炮，亮墳燈，稱“上墳”（除夕到正月十五，每夜都要亮墳燈）；吃飯前，具香燭紙帛、茶酒肴饌祭祖宗、敬天地，祭畢，合家歡聚吃“年夜飯”（亦稱“團(tuán)圓飯”）。有以飯或食鹽水喂牛者，以示“過(guò)年不忘牛辛苦”；拜辭舊歲，人人洗腳，尊長(zhǎng)賜“壓歲錢(qián)”，圍火守歲，塘火要旺，寓人丁興旺；忌吹火，忌往外倒水，忌喝湯，忌剩飯菜，忌打罵小孩。正月初一子時(shí)，燒清茶，禮敬天地祖宗，開(kāi)大門(mén)放鞭炮，稱“燒開(kāi)香”，開(kāi)大門(mén)時(shí)念“財(cái)門(mén)大打開(kāi)，金銀財(cái)寶滾進(jìn)來(lái)”；到水井旁燃絮磁紙敬“井神”，背（或挑）水宜早宜快，稱“搶金銀水”。晨，吃米籽、湯圓，具香紙到附近土地廟出行，乞求土地菩薩保佑出行平安，有的則在正月期間外出時(shí)在路上臨時(shí)供奉；忌動(dòng)鐵器，忌掃地，忌推磨舂米。是日，整作衣冠，向尊長(zhǎng)叩拜；平輩相見(jiàn)，互道“恭喜發(fā)財(cái)”，親友互相拜年；新婚夫婦雙雙走拜四方親戚，稱“新客拜新年”，須“打發(fā)’’錢(qián)財(cái)。有“送銀水”、“送柴（財(cái)）”、“送春帖”者，挨戶說(shuō)“吉利”，討“打發(fā)”。很多村寨玩板凳龍、耍高臺(tái)獅子、打蔑雞蛋、唱花燈。正月十四“過(guò)大年”，晚飯和除夕的“年夜飯”一樣豐盛，晚飯前的祭祀，是過(guò)年期間的最后一次祭祖，時(shí)間比往天要早，吃完天還未黑。飯后，有的地方的男性老人帶小孩去“喂樹(shù)”，即一人手持柴刀在果樹(shù)干上輕輕砍開(kāi)一點(diǎn)樹(shù)皮，隨口喊道：“結(jié)不結(jié)（果）”另一人將一小片肉和一點(diǎn)豆腐塊放進(jìn)砍開(kāi)的樹(shù)皮中，答道：“要結(jié)（果）”；對(duì)方又問(wèn)“落不落（果）？”答：“不落（果）”；此舉近乎兒戲，卻表達(dá)了仡家人的一種心愿。有的地方的小孩子們則弄來(lái)冬青葉燒“爆虼蚤”，燃一把火，將冬青葉置于火焰上，發(fā)出“噼哩啪啦”的響聲，有如將“虼（跳）蚤”放進(jìn)火里燒爆之聲響，意味著要將過(guò)去殘存的虼蚤燒盡，使新的一年不再有虼蚤出現(xiàn)。有的地方的孩童則玩“打耗子”的游戲，即用繩系草鞋倒拖作“耗子”（老鼠），眾孩邊追打邊問(wèn)答：“中柱大哥，檐柱二哥，草鞋鼻子倒拖，問(wèn)你耗子落窩不落窩?”“不落窩。??不落窩要打落窩!”接著在一片喊打聲中以棍追擊草鞋，然后到主人門(mén)口討要粑粑，再到下一家，一家一家走遍鄰近村寨。

“三十夜的火，十四夜的燈”。入夜，道路、房舍、庭院、畜圈、谷物儲(chǔ)藏倉(cāng)庫(kù)等地，掌燈點(diǎn)燭，徹夜通明。預(yù)兆在新的一年里，喜慶穗盈庭、六畜興旺、五谷豐登。

祭山節(jié)

農(nóng)歷三月初三是“祭山節(jié)”。祭山節(jié)的主要活動(dòng)是祭山或祭樹(shù)，因此稱“祭山節(jié)”或“祭樹(shù)節(jié)”。

每年的這天下午，仡家的男女老少（除不能行動(dòng)的老人外，連嬰兒也要背著前去參加），攜帶活雞、酒、肉、飯、菜，碗筷、桌凳等用品，從四面八方匯聚到山上或山腳的草坪上。下午兩點(diǎn)左右，祭祀活動(dòng)開(kāi)始；祭祀時(shí)，先由自然首領(lǐng)將帶來(lái)的十只活雞（公雞五只，母雞五只，每年輪流由十戶人家提供）殺死，將雞血滴在酒中，制成雞血酒，然后長(zhǎng)輩在前，小輩在后，面對(duì)郁郁蔥蔥的山林，跪伏在草坪上，敬奉“山神”和“秧苗土地”，祈求神靈庇佑仡佬族人五谷豐登，六畜興旺，四季平安。

仡佬族的祭樹(shù)活動(dòng)，起源于對(duì)樹(shù)木的遠(yuǎn)古崇拜?！柏罾邢让褡叱龆囱ǎ谙噜彽臉?shù)與樹(shù)之間捆綁木排，離地?cái)?shù)尺，登梯而上，以樹(shù)蔭或蓋茅草遮風(fēng)擋雨??”（《仡佬之源?務(wù)川仡佬族民居演變》），仡佬先民從洞穴走到樹(shù)上，經(jīng)受住了大自然的種種考驗(yàn)，繁衍生息，相傳至今。是樹(shù)木在關(guān)鍵的時(shí)期給先人們提供了棲息之所，是樹(shù)木給先人們以庇護(hù)和溫暖，在仡佬人心里，樹(shù)木是莊嚴(yán)神圣的圖騰?！凹罉?shù)節(jié)”這天，仡家人在族中長(zhǎng)者的帶領(lǐng)下，攜帶香燭、紙錢(qián)、鞭炮、糍粑、酒菜等祭祀用品，到村寨附近的古樹(shù)下進(jìn)行祭拜。走到樹(shù)下，先擺放好酒菜、糍粑等祭品，然后前長(zhǎng)后幼，依次排開(kāi)，伏地叩拜。拜畢，焚香燒紙，燃放鞭炮，將酒菜撒在樹(shù)周，再除草培土。祭樹(shù)之后，各自歸去，歡聚宴飲。

清明節(jié)

年二十四節(jié)氣中，仡家人特別重視清明節(jié)。清明節(jié)這天（或節(jié)前10日至節(jié)后10日），仡佬族人都要到野外掃墓、掛青?！皰吣埂本褪钦拮鎵?，包括清除雜草、培添新士等；這種行為一方面可以表達(dá)祭祀者對(duì)亡人的孝敬和關(guān)懷，另一方面，在仡家人的信仰里，祖先的墳?zāi)购妥訉O后代的興衰福禍有莫大的關(guān)系，所以掃墓是不可輕忽的一項(xiàng)祭奠內(nèi)容?！皰烨唷本褪菍⒓堝X(qián)掛在竹（木）竿上，插在墳頭或墓邊，這既是對(duì)逝去親人的祭奠，也是后繼有人、子孫興旺的標(biāo)志，凡祭掃過(guò)的墳?zāi)梗堘︼h飄，構(gòu)成清明前后特有的景致。沒(méi)有紙錢(qián)者，一般就是缺少后嗣的孤墳了。民間流傳的《賭錢(qián)歌》中唱道：“有兒墳上飄白紙，無(wú)兒墳上草生青”即是此意。有的地方的仡家人在掃墓、掛青的時(shí)候，還要供奉祭品。有的地方的仡家人在清明節(jié)期間，采來(lái)清明草，制作清明粑，供奉祖先，也自己享用。

端午節(jié)

農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。在務(wù)川，端午節(jié)又稱“端陽(yáng)”，是仡家人十分重視的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，在當(dāng)?shù)亓鱾靼兆印⒉灏?、走親戚等幾種習(xí)俗。民間有“端陽(yáng)不包粽，這里不痛那里痛”的說(shuō)法。人們?cè)诙宋绻?jié)的前兩天就采好粽葉，泡好糯米。五月初四，一邊包粽，一邊做過(guò)節(jié)的其他準(zhǔn)備。五月初五，早晨吃粽子，晚餐食酒肉，祭獻(xiàn)天地、祖靈牌位，家家戶戶門(mén)上插艾草、菖蒲、桃枝等，以期避毒驅(qū)邪求吉祥。民間傳“端陽(yáng)百草皆藥”之說(shuō)，有的仡家人，在端午節(jié)采來(lái)菖蒲、艾葉、千里光、葛根等，熬水沐浴，以防疥瘡。過(guò)了端午節(jié)，人們帶上雞蛋、面條等素禮開(kāi)始走拜親戚，這叫“送端陽(yáng)”?！八投岁?yáng)”從五月初六開(kāi)始，一直可以延續(xù)到月底，所謂“有心送端陽(yáng)，六月都不遲”。

中元節(jié)

農(nóng)歷七月十五日，仡家人也稱“月半”、“鬼節(jié)”、“過(guò)月半”或“燒月半”。月半是一個(gè)以祭祀為主的節(jié)日，其隆重程度，僅次于“過(guò)年”。

“七月半，鬼亂竄”。俗傳，每年的七月十五，閻羅王都要打開(kāi)冥府的大門(mén)，釋放逝去的祖先到陽(yáng)間來(lái)享受后人的供祭，同時(shí)，也要釋放一批無(wú)人奉祀的孤魂野鬼到人間來(lái)逍遙。因此。每年的這一天，人們都要操辦豐盛的酒宴，準(zhǔn)備足夠的紙錢(qián)冥財(cái)，來(lái)迎接和款待這些來(lái)自另外一個(gè)世界的親人和無(wú)主孤魂。務(wù)川仡佬族的“月半”祭祀活動(dòng)在七月十四日晚進(jìn)行。七月初十起，相關(guān)的準(zhǔn)備工作就開(kāi)始了，家家戶戶整理房前房后打掃屋內(nèi)屋外，先祖牌位前，備香案，獻(xiàn)薄酒素食，連日供奉，以迎故祖。同時(shí)，一邊舂谷子，磨豆腐，殺雞宰鴨，籌辦酒宴；一邊準(zhǔn)備“袱包”（把許多冥紙封在一個(gè)紙袋中，寫(xiě)上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱呼）、紙錢(qián)等祭品。這期間，家人不許吵鬧，不許赤身露體，凡在家中看到蛇蛙蝶鳥(niǎo)等，不但不能打死，還要焚香燒紙，說(shuō)這些東西極有可能是祖先所變。十四日晚，美味佳肴準(zhǔn)備停當(dāng)，祭祀活動(dòng)開(kāi)始。擺好酒肉飯菜，全家老小按輩分依次到案前叩拜。拜畢，到屋外燃放鞭炮，焚燒“袱包”和紙錢(qián)。吃過(guò)晚飯（有的地方是在子時(shí)），還要到房舍附近的路邊焚燒冥錢(qián)，將摻了水的飯菜潑在燃著的火堆里，獻(xiàn)奉給那些無(wú)主的孤魂，仡家人把這一過(guò)程稱做“潑水飯”。有的地方的還有放水燈的習(xí)俗。所謂水燈，就是在一塊小木板上扎一盞燈，大多用彩紙做成荷花狀。人們把水燈放到水里（沒(méi)有河、水塘、水田的地方。則用一大木盆盛水，將燈放到盆里），為故祖照明。按傳統(tǒng)的說(shuō)法，水燈是為返回冥府的故祖和孤魂野鬼引路的，燈滅了，水燈也就完成了把他們引過(guò)奈何橋的使命。

吃新節(jié)

“吃新”又叫“嘗新”。在務(wù)川仡佬族傳統(tǒng)節(jié)日中，“吃新節(jié)”是惟一沒(méi)有確定日期的節(jié)日。其時(shí)間在農(nóng)歷七八月間，以早稻成熟為標(biāo)志。仡家“吃新”的主要內(nèi)涵，一是紀(jì)念祖先“開(kāi)荒辟草”之勞績(jī)；二是預(yù)慶豐收之到來(lái)?！俺孕隆奔凹漓?，曾經(jīng)是以村寨為單位，在族中尊長(zhǎng)的主持下聚族活動(dòng)，現(xiàn)在一般多是分戶進(jìn)行，失去原有色彩。

“吃新節(jié)”這天，首要的一項(xiàng)活動(dòng)是：由各家的家庭主婦帶領(lǐng)兒媳和女兒，到附近的田地里采摘新糧和瓜豆。谷穗要選粒滿穗長(zhǎng)的，瓜豆要摘長(zhǎng)得最好的，無(wú)論采摘了誰(shuí)家的（包括外民族），不但不受干涉，主人家還因?yàn)樗N的糧食和蔬菜能借此讓“開(kāi)荒辟草”的仡佬先民領(lǐng)受祭獻(xiàn)，是一件既榮幸又吉利的事情。采回家以后，男主人從中精心挑選顆粒飽滿的稻穗，捆扎成稻束，懸掛在門(mén)廳兩旁，供奉在先祖牌位前的桌案上?！俺孕隆钡牟拖孕旅罪垶橹?，還有茄子、南瓜、豆莢等時(shí)令蔬菜以及肉類。

有的地方是將選摘的谷穗放到甑子里蒸熟來(lái)祭獻(xiàn)，一連供五至七天，然后將它掛在家中灶旁，逐年累積，以顯示耕作的勞績(jī)。有的在“吃新”這天，要帶著新糧、新鮮瓜豆及其他祭品到田埂上向先人禱告。此時(shí)，要念叨一段長(zhǎng)長(zhǎng)的禱祝詞，大意是：古老前人們啊，當(dāng)初你們一窮二白，連耕耙都沒(méi)有，竟然能開(kāi)荒墾地，種植莊稼，飼養(yǎng)牲畜，讓我們今天過(guò)上好日子，后代子孫向你們的開(kāi)拓精神致敬，并給你們帶來(lái)了今年的新糧和好酒好菜，你們慢慢享用，保佑來(lái)年豐收吧。

“吃新”這段時(shí)間，仡家的女婿要給岳丈家送些新糧，請(qǐng)?jiān)栏改钙穱L，一方面表示對(duì)長(zhǎng)輩的孝心，另一方面，岳父母也借此來(lái)檢驗(yàn)女婿的莊稼種得如何。

重陽(yáng)節(jié)

農(nóng)歷九月九日，為傳統(tǒng)的“重陽(yáng)節(jié)”。“重陽(yáng)”講究的是吃，在吃的內(nèi)容上，不能沒(méi)有糍粑；在吃的形式上，有用糍粑粘“香面”（黃豆、花生、黑桃仁等炒熟后混合磨成的面）吃的，有粘蜂糖（蜂蜜）吃“蜂糖粘糍粑，大人細(xì)娃笑哈哈”。仡家人雖然平時(shí)喜歡糯食，但蜂蜜卻不易多得，要想同時(shí)吃到這兩樣?xùn)|西，大概也只有在一年一度的九九重陽(yáng)了。

“重陽(yáng)”這天，家家戶戶都要蒸糯米，打糍粑，即使當(dāng)年糯谷欠收，沒(méi)有糯米，也要向鄉(xiāng)鄰或親朋借一些，以保證當(dāng)天能有糍粑打，所謂“重陽(yáng)不打粑，婆娘（妻子）不管家”。所打的糍粑，除了自家享用，還要作為“重陽(yáng)”的特殊禮品，送一些給親朋好友。敬牛節(jié)

農(nóng)歷十月一日，是務(wù)川仡佬族的傳統(tǒng)節(jié)日“敬牛節(jié)”。有的地方也叫“祭牛節(jié)”或“牛王節(jié)”。仡佬族對(duì)耕牛的崇敬由來(lái)已久，宋代朱輔著的《溪蠻叢笑》里，就有仡佬人把耕牛作神的記載?！熬磁９?jié)”的起源較早，據(jù)說(shuō)，早在仡佬先民把野牛養(yǎng)成家牛時(shí)就形成了。由于野牛體壯力大，很難獵獲和馴養(yǎng)，因此在捕前和捕后都要祭祀牛王菩薩，求它保佑捕牛馴牛利。而捕捉野牛，又以秋末最為適宜。久而久之，人們便把夏歷十月一日定為牛王菩薩的祭祀日，后逐漸演變?yōu)榕５纳铡?/p>

“敬牛節(jié)”這天，要?dú)㈦u備酒，在牛廄門(mén)前點(diǎn)香、燃燭、燒紙錢(qián)。一是敬牛王菩薩，祈愿它保佑耕牛身軀健壯，無(wú)病無(wú)災(zāi)；二是為耕牛做壽，酬謝耕牛對(duì)仡家人所作的貢獻(xiàn)。養(yǎng)牛人家，這一天都要停止使役，讓牛在家休息，并把牛廄收拾得干干凈凈，墊上厚厚的軟草，用最好的牧草和飼料喂牛。同時(shí)，還要用上等糯米打兩個(gè)糍粑，分別掛在牛的兩只角上，再把牛牽到水邊（如果附近沒(méi)有水塘、水田或水井，也要打盆水放在家門(mén)口）讓它從水中照見(jiàn)自己的影子，然后取下糍粑，給牛吃掉。有的地方，還要放一串鞭炮，給牛披紅掛彩，表示祝賀。沒(méi)有養(yǎng)牛的小家，也要備辦酒、肉、香、燭、紙錢(qián)等，到自家的田邊或土里祭祀牛王菩薩，祈求它保佑自己早日買(mǎi)上耕?；蜃饨鑴e人的耕牛使用時(shí)順順當(dāng)當(dāng)，乖乖地聽(tīng)使喚，耕起地來(lái)又快又好。

仡佬族認(rèn)為耕牛十分珍貴，不僅用于耕地，還用于運(yùn)輸、推磨等勞作。仡家人對(duì)耕牛十分愛(ài)護(hù)。有些地方的仡家人不吃牛肉，使役時(shí)也不加鞭打。鎮(zhèn)南鎮(zhèn)桃符村，留存有清朝 “禁止殺牛碑”一塊。

除了上述節(jié)日，務(wù)川仡佬族還有“六月六曬衣服”、“八月十五人團(tuán)圓”、“冬至吃羊肉”等傳統(tǒng)節(jié)日，但影響程度不夠深遠(yuǎn)。

第五篇：民族節(jié)日

豐富多彩的民族節(jié)日 教學(xué)目標(biāo)：

1.知道民族節(jié)日是一個(gè)民族或幾個(gè)民族特有的，用自己民族特殊方式慶祝的節(jié)日； 2.了解我國(guó)民族節(jié)日豐富多彩。教學(xué)重點(diǎn)：

知道民族節(jié)日是一個(gè)民族或幾個(gè)民族特有的，用自己民族特殊方式慶祝的節(jié)日； 教學(xué)難點(diǎn)：

了解我國(guó)民族節(jié)日豐富多彩 教學(xué)過(guò)程：

一、了解民族節(jié)日

1.你知道那些我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日？

2.還有些民族也有自己的節(jié)日，用本民族特殊的方式進(jìn)行慶祝，稱為民族節(jié)日 3.介紹自己民族節(jié)日：

漢族：春節(jié) 端午節(jié) 中秋節(jié) 元旦。。。蒙古族：那達(dá)慕大會(huì) 彝族：火把節(jié) 傣族：潑水節(jié)。。。

4.介紹了解這些節(jié)日的來(lái)歷

二、民族團(tuán)結(jié)的橋梁

1.你和少數(shù)民族人民過(guò)過(guò)傳統(tǒng)的民族節(jié)日嗎？ 2.介紹國(guó)家總理過(guò)少數(shù)民族的節(jié)日 《難忘的潑水節(jié)》

讀了這個(gè)故事你有什么想法？

3.圖片欣賞：了解各族人民在傳統(tǒng)節(jié)日中的表現(xiàn) 4.這些節(jié)日有什么意義？

5.我們和他們過(guò)這些節(jié)日有什么好處？ 板書(shū)設(shè)計(jì)：

豐富多彩的民族節(jié)日 蒙古族 那達(dá)慕大會(huì) 彝族 火把節(jié) 傣族 潑水節(jié) 和睦相處 民族團(tuán)結(jié)

第二課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)：

1.了解我國(guó)民族節(jié)日豐富多彩； 2.初步理解民族節(jié)日的積極意義。教學(xué)重點(diǎn)：

了解我國(guó)民族節(jié)日豐富多彩； 教學(xué)難點(diǎn)：

初步理解民族節(jié)日的積極意義。教學(xué)過(guò)程：

一、認(rèn)識(shí)各民族節(jié)日 1.介紹你了解的民族節(jié)日 2.連線：

蒙古族 潑水節(jié) 傣族 火把節(jié) 彝族 那達(dá)慕

二、民族文化窗口

1.說(shuō)一說(shuō)，你喜歡哪個(gè)民族的節(jié)日？為什么？ 2.介紹節(jié)日中的活動(dòng) 3.分組介紹：

從民族的歷史、文化生活、生產(chǎn)勞動(dòng)、宗教信仰、音樂(lè)舞蹈、飲食、服飾、禮儀 第一組 苗族

吹蘆笙 單人或集體吹奏 翩翩起舞

服飾 挑花 刺繡 織錦 蠟染。。。第二組 壯族

對(duì)歌 即興表演 故事 劉三姐的故事 第三組 傣族

潑水節(jié) 水越潑得多 福運(yùn)就多。。。

4.從這些民族節(jié)日的介紹，你有什么感受？ 板書(shū)設(shè)計(jì)：

豐富多彩的民族節(jié)日 民族文化 發(fā)揚(yáng)光大

課后反思：學(xué)生了解了少數(shù)民族的節(jié)日，理解了民族節(jié)日的積極意義