第一篇：民族文明

文明是指人類(lèi)所創(chuàng)造的財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等，也指社會(huì)發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)。是人類(lèi)審美觀(guān)念和文化現(xiàn)象的傳承、發(fā)展、糅合和分化過(guò)程中所產(chǎn)生的生活方式、思維方式的總稱(chēng)。是人類(lèi)開(kāi)始群居并出現(xiàn)社會(huì)分工專(zhuān)業(yè)化，人類(lèi)社會(huì)雛形基本形成后開(kāi)始出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。是較為豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，同時(shí)也是人類(lèi)社會(huì)的一種基本屬性。文明是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中所逐步形成的思想觀(guān)念以及不斷進(jìn)化的人類(lèi)本性的具體體現(xiàn)。研究發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)現(xiàn)代文明在4.4萬(wàn)年前就已出現(xiàn)。文化指一種存在方式，有文化意味著某種文明，但是沒(méi)有文化并不意味「野蠻」。漢語(yǔ)的文明對(duì)行為和舉止的要求更高，對(duì)知識(shí)與技術(shù)次之。

真正的文明是所有人種植幸福的結(jié)果?！姨锫栋?/p>

文明就是要造就有修養(yǎng)的人——羅斯金（英國(guó)）

文明的歷史是人類(lèi)得到緩慢而痛苦的解放的歷史?！⒏袼鳡?/p>

萬(wàn)物之中，文明是最脆弱的，任何高度的文明都經(jīng)不起它所面臨的多重危險(xiǎn)的威脅?！唷すぐ＠?/p>

明日的文明，始于今日的奉獻(xiàn)?！獝?ài)默生

不學(xué)禮，無(wú)以立?！鬃?/p>

凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》

在宴席上最讓人開(kāi)胃的就是主人的禮節(jié)。——莎士比亞

無(wú)禮是無(wú)知的私生子?！吞乩?/p>

人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！?但丁

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。—— 劉備

不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。—— 張衡

土扶可城墻，積德為厚地。—— 李白

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧?！?神涵光

入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)?！?周恩來(lái) 一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅?！?郭沫若

理智要比心靈為高，思想要比感情可靠?！?高爾基知恥近乎勇?！?孔子

不是不能見(jiàn)義，怕的是見(jiàn)義而不勇為。—— 謝覺(jué)哉

要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話(huà)或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥?！?德謨克利特

靜以修身，儉以養(yǎng)德?！?諸葛亮

君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧?！?孔子

貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。—— 子貢

強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧?！?荀況

侈而惰者貧，而力而儉者富。—— 韓非

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！?諸葛亮 不念居安思危，戒奢以?xún)€；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。—— 魏徵

歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！?李商隱

霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙？ —— 王安石 侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍?！?司馬光

誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易渡過(guò)難關(guān)；誰(shuí)在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒?！?薩迪

善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。—— 管仲

天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒?！?蘇軾

文化對(duì)于改變?nèi)说臍赓|(zhì)、提高人的品位、塑造人的形象起著巨大的作用，揚(yáng)民族文化，做文

明少年，增加文化底蘊(yùn)，做有品位，有內(nèi)涵，有修養(yǎng)的中國(guó)人。

民族精神是一個(gè)民族在歷史長(zhǎng)期發(fā)展當(dāng)中，所孕育而成的精神樣態(tài)。它是種族、血統(tǒng)、生活習(xí)俗、歷史文化、哲學(xué)思想等等所熏陶、融匯而成的文化慧命，也可說(shuō)是一個(gè)民族的內(nèi)在心態(tài)和存養(yǎng)。民族精神表現(xiàn)在一個(gè)民族的節(jié)操、氣度、風(fēng)范和日常行誼上。尤其表現(xiàn)在一個(gè)民族處于逆境中，所呈現(xiàn)出的鎮(zhèn)定自若、奮發(fā)有為、自強(qiáng)不息、不屈不撓的志節(jié)和心情上。民族精神也是一個(gè)民族的生命魂；是一個(gè)民族的獨(dú)特人格的彰顯；是一個(gè)民族的慧根。同一民族之間，必須其有相同的文化意識(shí)、生活習(xí)俗、道德規(guī)范、憂(yōu)患心態(tài)，與哲學(xué)思想；否則必形成民族間的分歧。因此，民族精神乃是一個(gè)民族的命脈所系，是民族同心、同德的關(guān)鍵，更是民族綿延、發(fā)展的重要樞紐。禮運(yùn)大同章、易經(jīng)的時(shí)中觀(guān)、大中以正的思想，春秋的夷夏之辨和王道精神，先秦儒家的仁道、忠恕、博厚的思想，道家的博大真人、寥天一的開(kāi)礦胸次，墨家的刻苦耐勞、實(shí)踐篤行，以及文天祥的正氣歌，張載的西銘，都是我們中華民族的歷史文化慧命，也是構(gòu)成我中華民族精神的資產(chǎn)。茲引國(guó)際君友會(huì)王愛(ài)君之「民族精神」。

第二篇：傳承民族文明行為美德建議書(shū)

傳承民族文明行為美德建議書(shū)

傳承民族文明行為美德建議書(shū)1

親愛(ài)的同學(xué)們：

教室是我們求知的殿堂，宿舍是我們生活的圣地，操場(chǎng)是我們健身的樂(lè)園。我們?cè)谶@方土地上學(xué)習(xí)生活，我們?cè)谶@片綠蔭下快樂(lè)成長(zhǎng)。然而，在我們這個(gè)草地茵茵、環(huán)境優(yōu)美、歌聲縈繞、書(shū)聲瑯瑯，充滿(mǎn)著生機(jī)、充滿(mǎn)著希望的校園里，一些不文明行為正濁蝕著我們美麗的校園，正污染著我們純潔的心靈!那些隨手丟棄的廢紙和零食袋，在校園中肆意飛舞;那些脫口而出的臟話(huà)不時(shí)在我們的耳邊回蕩。我們是新時(shí)代的中(小)學(xué)生，我們是先進(jìn)文化的繼承人，我們是人類(lèi)文明的傳播者。講究衛(wèi)生，是我們的義務(wù);保護(hù)環(huán)境，是我們的責(zé)任;愛(ài)我校園，是我們的美德。為了使我們能夠更好地生活、學(xué)習(xí)，我們需要一個(gè)優(yōu)美、和諧、溫馨、干凈、有序的校園環(huán)境，而這個(gè)美好的環(huán)境需要大家共同去營(yíng)造。為此，學(xué)校建議同學(xué)們做到如下幾點(diǎn)：

1、誠(chéng)實(shí)做人、信守承諾，自覺(jué)遵守校紀(jì)校規(guī)、公共秩序，養(yǎng)成文明的習(xí)慣，主動(dòng)告別陋習(xí)。

2、心懷感恩，尊敬師長(zhǎng)、孝敬父母、尊老愛(ài)幼、樂(lè)于助人、熱心公益。

3、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、寬以待人、語(yǔ)言文明、舉止優(yōu)雅。避免與他人發(fā)生不文明爭(zhēng)執(zhí)，要從大處著眼，不因小事斤斤計(jì)較，共同營(yíng)造良好的`人際關(guān)系，做一個(gè)友好親善的文明學(xué)生，共建和諧校園。

4、衣著得體、舉止大方;講究衛(wèi)生、愛(ài)護(hù)公物。不隨手亂扔垃圾，不隨地吐痰，不在校園亂涂亂畫(huà)，認(rèn)真搞好教室與宿舍內(nèi)務(wù)整理，不破壞校園內(nèi)的一切公共設(shè)備設(shè)施。

5、勤儉節(jié)約，珍惜水電，愛(ài)惜糧食。

6、勤學(xué)好問(wèn)、力爭(zhēng)上游，樹(shù)立集體榮譽(yù)感、集體榮辱觀(guān)，要時(shí)刻謹(jǐn)記自己的行為不僅僅代表個(gè)人，還代表著班級(jí)和學(xué)校的文明形象，我們要以構(gòu)建校園的和諧文明為己任。

7、拒絕毒品，遠(yuǎn)離煙酒、賭博、盜竊、早戀等不良現(xiàn)象;利用網(wǎng)絡(luò)文明上網(wǎng)，養(yǎng)成健康的生活方式。

同學(xué)們，高尚的品德，文明的言行，是每個(gè)當(dāng)代學(xué)生必備的素質(zhì)，營(yíng)造健康、文明、和諧、有序的校園環(huán)境是我們義不容辭的責(zé)任，讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，徹底改掉生活陋習(xí)，從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，告別不文明行為，爭(zhēng)做文明學(xué)生，為提升我們勝利學(xué)校的形象，建設(shè)文明和諧的校園爭(zhēng)做貢獻(xiàn)!

傳承民族文明行為美德建議書(shū)2

親愛(ài)的同學(xué)們：

十月份我們少大隊(duì)的教育主題是告別不文明行為,做文明少年。我們的學(xué)校，環(huán)境優(yōu)美，這里充滿(mǎn)了生氣，充滿(mǎn)了希望。但從同學(xué)們最近在文明行為習(xí)慣上進(jìn)行的調(diào)查看出，亂扔紙屑和隨意丟棄零食袋時(shí)有發(fā)生，以自我為中心，自私自利，不關(guān)心集體大有人在，言語(yǔ)不文明，出口成臟，隨處可聽(tīng)……不文明的行為正蠶食著我們豐富而純潔的校園文化，正污染著我們美麗而純潔的心靈。學(xué)校是我家，愛(ài)護(hù)靠大家。為了使我們能更好的學(xué)習(xí)和生活，我們需要一個(gè)優(yōu)美清凈、和諧溫馨的校園環(huán)境。我們是學(xué)校的`主人，理應(yīng)從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，告別不文明行為。為此，少大隊(duì)向全校同學(xué)發(fā)出建議：

1、愛(ài)護(hù)公共環(huán)境，不隨地吐痰，不亂扔廢棄物，不亂倒垃圾，不在墻面、桌面亂涂、亂畫(huà)、亂刻，不損壞花草樹(shù)木。

2、舉止文明，言行得當(dāng)。使用文明禮貌用語(yǔ)，不說(shuō)臟話(huà)、謊話(huà)，不打架斗毆。

3、孝敬父母、尊敬老師、友愛(ài)同學(xué)。

4、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，不人為損壞課桌，拒絕“課桌文化”。

5、自覺(jué)維護(hù)公共利益，不在教室吃零食。

6、遵守紀(jì)律，不遲到、早退，休息時(shí)間不在教室內(nèi)喧嘩。

7、講究個(gè)人衛(wèi)生、儀表整潔，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣。

8、增強(qiáng)安全意識(shí)，不攀爬圍墻，不騎自行車(chē)上學(xué)，不帶管制刀具到校，不做危險(xiǎn)的游戲。

9、遵守小學(xué)生日常行為規(guī)范和文明公約，積極宣傳好人好事，勇于糾正不文明行為。

同學(xué)們，讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，從我做起，從身邊的小事做起，養(yǎng)成良好文明行為，樹(shù)立文明形象，讓我們用行動(dòng)譜寫(xiě)文明之歌，與文明同行。

傳承民族文明行為美德建議書(shū)3

親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

當(dāng)我們?cè)谇宄康氖锕庵兄蒙碓谛@，整潔優(yōu)美的環(huán)境令我們身心舒暢；當(dāng)我們投入到一天的學(xué)習(xí)中，認(rèn)真執(zhí)著的勁頭令我們信心百倍；當(dāng)我們向同學(xué)送上祝福和幫助，內(nèi)心的幸福、溫暖令我們感動(dòng)；在xx大學(xué)這個(gè)溫暖的大家庭里，我們要“講誠(chéng)信、揚(yáng)正氣、守紀(jì)律”，做文明的主人。

文明是人類(lèi)精神不滅的火種，是中華民族傳承的美德，但是，在我們的校園里，仍然存在著一些不和諧現(xiàn)象，我們很遺憾的看到有一些同學(xué)，和老師頂撞，不尊重教師；隨口說(shuō)臟話(huà)、罵人；破壞校內(nèi)公共設(shè)施和設(shè)備；在教室、走廊等公共場(chǎng)所大聲喧嘩吵鬧；隨意吐痰、亂扔果皮紙屑等雜物；在桌椅、教室墻壁上亂涂亂畫(huà)；在教室走廊故意擁擠，堵塞交通；厭學(xué)惡勞，抄作業(yè)，考試作弊；在課堂上隨意說(shuō)話(huà)、睡覺(jué)、不遵守課堂紀(jì)律；在校內(nèi)見(jiàn)到來(lái)訪(fǎng)的客人不理睬、不問(wèn)好？？以上種種陋習(xí)和行為，不僅有悖于高校學(xué)生最基本的日常行為規(guī)范，而且嚴(yán)重影響了當(dāng)代大學(xué)生的形象，更破壞了我們和諧優(yōu)美的校園環(huán)境。

現(xiàn)今社會(huì)人們迷失了本性，不良風(fēng)氣蔓延在每一個(gè)角落，一些不良的行為屢屢出現(xiàn)在我們的視線(xiàn)內(nèi)，與文明教育相悖的不良行為正在侵襲和影響著我們。作為新時(shí)代的優(yōu)秀青年，我們應(yīng)該從身邊的每一件小事做起，培養(yǎng)良好的素質(zhì)，杜絕不良風(fēng)氣，在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀的基礎(chǔ)上，重建新的、體現(xiàn)時(shí)代要求的文明和良好的'素質(zhì)。

同學(xué)們，我們需要營(yíng)造一個(gè)優(yōu)美、和諧、秩序井然的校園環(huán)境。我們是學(xué)校的主人，理應(yīng)“從我做起，從現(xiàn)在做起”，為建設(shè)美好校園而做出我們的努力。為了能更好的發(fā)揚(yáng)“講誠(chéng)信、揚(yáng)正氣、守紀(jì)律”的文明之風(fēng)。在此，我們向全體同學(xué)發(fā)出以下建議：

1、愛(ài)護(hù)公共衛(wèi)生環(huán)境，不亂扔廢棄物，不損壞花草樹(shù)木；愛(ài)護(hù)教學(xué)環(huán)境，不人為損壞桌椅，拒絕“課桌文化”；愛(ài)護(hù)宿舍環(huán)境，注重宿舍清潔衛(wèi)生，按時(shí)保潔，不在宿舍養(yǎng)寵物；愛(ài)護(hù)整體校園環(huán)境，爭(zhēng)做校園衛(wèi)士，讓我們隨時(shí)隨地?fù)炱鹕磉叺睦?，讓校園24小時(shí)保持整潔、美麗。

2、尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，互相幫助，真誠(chéng)待人。男女同學(xué)自尊自愛(ài)，不在公共場(chǎng)合做有違大學(xué)生文明規(guī)范的事情。

3、尊重課堂，不在教學(xué)區(qū)抽煙、喝酒、大聲喧嘩，不帶早餐、零食進(jìn)教學(xué)區(qū)。

4、合理利用時(shí)間，上課認(rèn)真聽(tīng)講，不做與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事，認(rèn)真完成作業(yè)，考試不舞弊，科學(xué)上網(wǎng)，文明上網(wǎng)，杜絕癡迷網(wǎng)絡(luò)。

5、語(yǔ)言文明，禮貌待人，不說(shuō)粗話(huà)、臟話(huà)，提倡用敬語(yǔ)。不罵人、打架，態(tài)度和藹，友愛(ài)同學(xué)，尊敬師長(zhǎng)，孝敬父母。

6、舉止文明、情緒健康，不抽煙、不飲酒，不玩撲克、不參與賭博、斗毆。遠(yuǎn)離毒品和邪教，樹(shù)立正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)。

7、講究衛(wèi)生、保護(hù)環(huán)境、不隨地吐痰、不在教室、走廊和操場(chǎng)亂扔垃圾，不毀壞花草樹(shù)木。

8、以校為家，愛(ài)護(hù)學(xué)校公共設(shè)施，不亂涂抹、亂刻畫(huà)，不損壞公物，節(jié)約用水用電。學(xué)生團(tuán)體、組織按規(guī)定方式和地點(diǎn)粘貼通知、海報(bào)。

9、遵守交通規(guī)則，不搶過(guò)馬路，不騎車(chē)帶人。自行車(chē)擺放整齊，進(jìn)出校門(mén)推車(chē)慢行。

10、遵守公共秩序，乘坐公共車(chē)輛按順序上車(chē)，不爭(zhēng)搶座位，主動(dòng)給老、幼、病、殘、孕及師長(zhǎng)讓座、讓路，不在公共場(chǎng)所喧嘩、起哄。

11、儀表端莊，著裝樸素整潔，不穿奇裝異服，不佩戴首飾，男生不留長(zhǎng)發(fā)，女生儀容大方，男、女生正確交往。

12、積極參加各項(xiàng)有益活動(dòng)，用我們的行動(dòng)去感染每一個(gè)同學(xué)都爭(zhēng)做文明人，爭(zhēng)做優(yōu)秀大學(xué)生。每天給大家一個(gè)微笑，一個(gè)祝福，讓愛(ài)永駐心間，讓文明之花開(kāi)放校園。

同學(xué)們，舉手投足，音容笑顏無(wú)不體現(xiàn)一個(gè)人的氣質(zhì)與修養(yǎng)，文明禮儀是我們應(yīng)該具有的基礎(chǔ)素養(yǎng)，是我們成人成才的首要條件。千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做人，只有先學(xué)會(huì)做人，這樣我們才能傳承華夏美德，用良好的精神風(fēng)貌迎接新的挑戰(zhàn)。

親愛(ài)的同學(xué)們，讓我們攜起手來(lái)，同不良風(fēng)氣作斗爭(zhēng)。從現(xiàn)在做起，從我做起，從身邊的每一件小事情做起，遵守公德，崇尚文明，互相監(jiān)督、互相幫助，共同努力。

讓文明不再是純粹的理念，而是每個(gè)學(xué)生的自覺(jué)言行；讓文明不再是外在強(qiáng)加的約束，而是內(nèi)化的集體自律；讓文明永駐心間，讓文明之花開(kāi)滿(mǎn)我們xx大學(xué)整個(gè)校園！

建議人：x

20x年x月x日

傳承民族文明行為美德建議書(shū)4

同學(xué)們：

中華民族素來(lái)是文明禮儀之邦，溫文儒雅，落落大方，見(jiàn)義勇為，謙恭禮讓?zhuān)侨A夏兒女代代相傳的美德。舉手投足、音容笑貌，無(wú)不體現(xiàn)一個(gè)人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。校園是我們的家，我們是學(xué)校的主人，創(chuàng)建文明平安校園是我們共同的責(zé)任和義務(wù)，告別不文明行為，理應(yīng)從我做起、從身邊的小事做起、從現(xiàn)在做起。為養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，人人爭(zhēng)做文明守紀(jì)的中學(xué)生，學(xué)校團(tuán)委建議：

一、端莊儀容儀表：

我們是學(xué)生，穿著打扮應(yīng)符合中學(xué)生的身份：

1、不佩戴首飾；男生不留長(zhǎng)發(fā)，發(fā)型不宜太成人化

2、穿戴整潔、樸素大方3、坐、立、行走的姿勢(shì)合乎年齡特點(diǎn)。

二、文明行為舉止：

1、使用文明用語(yǔ)，見(jiàn)到師長(zhǎng)、來(lái)賓主動(dòng)問(wèn)好。

2、不在公共場(chǎng)所大聲喧嘩、追逐打鬧

3、不吸煙、不喝酒，不隨地吐痰

4、不破壞公物

5、不私自出校門(mén)，不爬墻

6、不隨地大小便

7、不亂潑水，不浪費(fèi)水

8、隨手撿起地上的垃圾放入垃圾桶

9、男女同學(xué)之間正常、大方地交往

10、講究誠(chéng)信；文明就餐，不外出買(mǎi)飯、吃垃圾食品。這一點(diǎn)一滴都在顯示你作為一個(gè)現(xiàn)代文明中學(xué)生的素質(zhì)，你會(huì)為你的文明行為而感到自豪，同樣也讓老師和同學(xué)為你而驕傲！

三、提升道德水平：

1、感恩之心：愛(ài)你的父母、愛(ài)你的老師、愛(ài)你的同學(xué)、愛(ài)你周?chē)械娜耍總€(gè)人同時(shí)也要學(xué)會(huì)善待別人對(duì)你的關(guān)愛(ài)，不辜負(fù)關(guān)心愛(ài)護(hù)你的家長(zhǎng)、老師，讓文明成為我們生活的一部分，同時(shí)也給他人留下一個(gè)好的印象！

2、集體榮譽(yù)感：愛(ài)集體、關(guān)心集體，能自覺(jué)地為集體盡義務(wù)、做貢獻(xiàn)、爭(zhēng)榮譽(yù)。在為集體服務(wù)的過(guò)程中，能產(chǎn)生激勵(lì)人們奮發(fā)進(jìn)取的精神力量，獲得強(qiáng)烈的集體認(rèn)同感和成就感。

四、陶冶生活情操：

1、不買(mǎi)、看、傳不健康的書(shū)籍、不上不良網(wǎng)站

2、不傳唱不健康歌曲

3、要利用假期、課余時(shí)間廣泛閱讀中外名著、有益的'影視作品

4、積極參加各種有意義的活動(dòng)，如：學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)、校園文化藝術(shù)節(jié)、以及學(xué)校政教處、團(tuán)委等部門(mén)舉辦的其它各項(xiàng)活動(dòng)等，不斷豐富知識(shí)面、開(kāi)拓視野、陶冶情操。

如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái)；如果你失去了金錢(qián)，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢(qián)袋。但是，如果你失去了文明，你就是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。

同學(xué)們，讓我們以朝氣蓬勃、奮發(fā)向上、文明高雅的形象展現(xiàn)在全校師生面前；以“有則改之、無(wú)則加勉”為原則，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，進(jìn)行自查自糾，找出身邊的不文明言行并加以改正，讓文明之花開(kāi)滿(mǎn)校園的每個(gè)角落！

建議人：xx

時(shí)間：xx年x月x日

傳承民族文明行為美德建議書(shū)5

各位老師、同學(xué)們：

一個(gè)國(guó)家的文明程度取決于國(guó)民的素質(zhì)，一個(gè)學(xué)校的.文明程度取決于我們每位同學(xué)。走進(jìn)校門(mén)，代表班級(jí);走出校門(mén)，代表學(xué)校。甚至代表著未來(lái)祖國(guó)的形象，道德和文明不是一個(gè)空洞、抽象的詞語(yǔ)，它體現(xiàn)在我們點(diǎn)滴的具體言行，在此，我們向每一個(gè)學(xué)生發(fā)出建議：

一、語(yǔ)言文明、規(guī)范，不說(shuō)臟話(huà)、粗話(huà)，不談?wù)摬唤】档脑?huà)題。

二、愛(ài)護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，不亂扔紙屑廢物，自覺(jué)維護(hù)教室和宿舍衛(wèi)生。

三、尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，互相幫助。不打架，不漫罵老師和同學(xué)。

四、勤奮好學(xué)，上課不開(kāi)小差，認(rèn)真完成各科作業(yè)。

五、不吸煙、不喝酒，不看不健康的書(shū)籍。

六.人人爭(zhēng)做好人好事，敢于制止與檢舉不文明的行為。 從我做起，從現(xiàn)在做起。從每一個(gè)人做起。做一個(gè)真誠(chéng)友愛(ài)、禮貌待人、品德高尚的學(xué)生;做一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)、積極向上的學(xué)生。

建議人：xx

時(shí)間：xx年x月x日

第三篇：感悟現(xiàn)代音樂(lè) 傳承民族文明

感悟現(xiàn)代音樂(lè) 傳承民族文明

音樂(lè)作為一門(mén)世界通用的“語(yǔ)言”，具有其他學(xué)科所不可比擬的獨(dú)特功能。它跨越時(shí)間，貫通古今；跨越空間，傳承文明。疊加于音樂(lè)上的這多重“跨越”，在2008年4月舉行的名為“中韓作曲家作品交流”的音樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)被淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。

本次中韓作曲家交流活動(dòng)的重頭戲是首都師范大學(xué)四位中國(guó)作曲家與TACM作曲家音樂(lè)聯(lián)盟的三位韓國(guó)作曲家的現(xiàn)代作品交流音樂(lè)會(huì)。音樂(lè)會(huì)演出曲目都是中韓兩國(guó)作曲家的新作。聆聽(tīng)這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，使人感受到這些作品不僅吸收了本民族傳統(tǒng)音樂(lè)的精華，還大膽使用了多種現(xiàn)代音樂(lè)元素。貫注在音樂(lè)中的是節(jié)奏、節(jié)拍、旋律形態(tài)的多樣變化，及在探索新音響方面的諸多創(chuàng)造成果。兩國(guó)作曲家運(yùn)用各具特色的音樂(lè)語(yǔ)言，在傾訴內(nèi)心思緒的過(guò)程中，詮釋出當(dāng)代作曲家對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)的理解，其所傳達(dá)出的創(chuàng)作激情與靈感，映現(xiàn)出濃厚的民族文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了中韓現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作的獨(dú)具魅力。

傳承中華文化精神的中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)作品

音樂(lè)會(huì)上，中國(guó)作曲家創(chuàng)作的音樂(lè)作品表達(dá)出濃濃的中國(guó)情結(jié)，又不失現(xiàn)代的音樂(lè)元素，是古老音韻與現(xiàn)代技巧的完美結(jié)合。尹鐵良教授的《辭章四闋》，是為竹笛、琵琶、二胡、揚(yáng)琴等中華民族樂(lè)器而作的一首民族室內(nèi)樂(lè)。作品由相互聯(lián)結(jié)的四部分組成：《沁園春――春之思》、《十六字令七疊――夏之舞》、《如夢(mèng)令――秋之夢(mèng)》、《清平樂(lè)――冬之夜》，名為“四闋”。從標(biāo)題可以看出，每一部分分別借用不同的傳統(tǒng)詞牌，表現(xiàn)春、夏、秋、冬四季。作曲家以詩(shī)詞的格律描述四季，又將不同季節(jié)的景致與音樂(lè)的不同音響色調(diào)巧妙糅合。從作曲手法來(lái)看，以《十六字令七疊――夏之舞》為例，作者巧妙地以音符與詞牌字符進(jìn)行和應(yīng)，用十六個(gè)音符構(gòu)成的固定樂(lè)句與十六字令中的字符對(duì)應(yīng)；又以這樣的七個(gè)樂(lè)句對(duì)應(yīng)詞牌中的七個(gè)詩(shī)句，名為七疊。以此創(chuàng)造將傳統(tǒng)詞牌的“十六字令七疊”與音樂(lè)創(chuàng)作進(jìn)行巧妙融合。此外，在作品構(gòu)思的許多細(xì)微末節(jié)之處無(wú)不體現(xiàn)出作曲家細(xì)致精巧的構(gòu)思。如運(yùn)用休止符與大跨度跳躍的旋律音程相結(jié)合的手法來(lái)表現(xiàn)詞牌的格式；卡農(nóng)手法的運(yùn)用，使樂(lè)句重疊得錯(cuò)落有致，形象地展現(xiàn)了“夏之舞”的熱烈與夢(mèng)幻。還有第四部分《清平樂(lè)――冬之夜》中，也有明顯的詞牌韻律效果。而在第一部分《沁園春――春之思》和第三部分《如夢(mèng)令――秋之夢(mèng)》中，則將詞牌的句式結(jié)構(gòu)在多聲音樂(lè)織體的各個(gè)層次中進(jìn)行布局，使音樂(lè)整體形成了一個(gè)具有表現(xiàn)力的音響時(shí)空，作曲家在其中還運(yùn)用新穎別致的音色搭配表現(xiàn)出了春天和秋天如思如夢(mèng)的意境。

張大龍教授的室內(nèi)樂(lè)作品《探戈――為七件樂(lè)器及打擊樂(lè)而作》是應(yīng)瑞士新音樂(lè)團(tuán)委約，于2007年創(chuàng)作完成并于同年由瑞士新音樂(lè)團(tuán)進(jìn)行世界巡演，在國(guó)內(nèi)先后于首都師范大學(xué)、中央音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、武漢音樂(lè)學(xué)院、福建師范大學(xué)、上海音樂(lè)學(xué)院新音樂(lè)節(jié)以及中韓作曲家現(xiàn)代音樂(lè)會(huì)上演出，獲得好評(píng)。筆者認(rèn)為作品以其非凡的創(chuàng)造力顯示出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，藝術(shù)特色好似“突兀的懸崖，直截了當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)出奇強(qiáng)的力量。它冷熱并重――這正是節(jié)奏突出的擅長(zhǎng)之一”。由小軍鼓演繹的探戈節(jié)奏配合鋼琴的固定音型貫穿全曲，使得音型飽滿(mǎn)并富有節(jié)奏感。鋼琴音色的固定音型從橫向上看是統(tǒng)一、簡(jiǎn)潔、協(xié)和的二聲部單旋律，但縱向上卻構(gòu)成增

四、減

五、小

二、大二等各種具有一定尖銳性的音程，雙聲部旋律架構(gòu)將現(xiàn)代感和表現(xiàn)力完美統(tǒng)一，這也是全曲匠心獨(dú)具之處。作曲家以長(zhǎng)笛、雙簧管、黑管等不同音色的各種組合使探戈節(jié)奏型在不同聲部、以不同音色層疊出現(xiàn)。其中雙簧管還多次運(yùn)用了現(xiàn)代吹奏技術(shù)，由哨片單獨(dú)演奏的音色如同柳葉吹出的聲音，像是在尋找童年的回憶，有很強(qiáng)的中國(guó)寫(xiě)意色彩，從而使得這部在形式上更多地運(yùn)用外來(lái)元素的作品，不經(jīng)意間營(yíng)造出富有中國(guó)意境的音響空間。弦樂(lè)部分將探戈節(jié)奏進(jìn)行了富有效果的拉伸，無(wú)論節(jié)奏還是旋律都與其他聲部形成對(duì)比，從而富于技巧地填補(bǔ)了探戈節(jié)奏形成的聲部空檔，一定程度上起到了充實(shí)和支撐聲部的作用。此外，作曲家在樂(lè)曲的開(kāi)始與結(jié)束處運(yùn)用沙球演奏呈示探戈節(jié)奏音型，在獲得首尾呼應(yīng)效果的同時(shí)，音效上也有淡入淡出的效果。

周雪石教授的《山韻》由兩部分構(gòu)成。第一部分慢板：由音色低沉的古琴和塤聯(lián)合演奏，并以突強(qiáng)突弱的有序結(jié)合引導(dǎo)全曲，渲染出神秘的音響色彩。隨著女高音的加入，音響趨于明亮。主題旋律速度較慢，梆笛、曲笛等樂(lè)器的快速流動(dòng)音型穿插其中，賦予音樂(lè)以“緊拉慢唱”的藝術(shù)效果。第二部分快板：圍繞古琴演繹的固定旋律展開(kāi)發(fā)展，木魚(yú)、顫音琴、馬林巴聯(lián)合演奏的節(jié)奏型作為支撐樂(lè)曲的重要基礎(chǔ)，音樂(lè)在漸趨熱烈的氛圍中趨向高潮，繼而以一聲強(qiáng)奏引出女高音，樂(lè)曲進(jìn)入短小尾聲，塤的古樸深沉音色與樂(lè)曲首部遙相呼應(yīng)，在悠遠(yuǎn)、神秘的色彩中趨向結(jié)束，突然，全體樂(lè)器強(qiáng)奏兩小節(jié)，作曲家以這個(gè)突如其來(lái)的“點(diǎn)睛”之筆為樂(lè)曲劃上結(jié)束的句號(hào)，也為聽(tīng)眾留下意猶未盡的想象空間。

青年教師胡藝芳博士為簫、二胡、琵琶、箏等而作的民族室內(nèi)樂(lè)作品《菩薩蠻》，運(yùn)用復(fù)調(diào)手法將二聲部、三聲部和四聲部連綴遞進(jìn)發(fā)展，構(gòu)成整曲的階梯式發(fā)展。在第二部分的發(fā)展中，兩個(gè)對(duì)比主題在四種樂(lè)器中兩兩搭配，聲部逐層加厚，最后又引入第一部分材料再現(xiàn)結(jié)束，是一首富有特色的現(xiàn)代復(fù)調(diào)小品。

融合現(xiàn)代創(chuàng)作技巧的韓國(guó)音樂(lè)作品

《鳥(niǎo)打鈴》是韓國(guó)作曲家李鎮(zhèn)宇由一首韓國(guó)民謠有感而發(fā)創(chuàng)作的。樂(lè)曲中不同樂(lè)器精巧地將一些看似零散的旋律片段聯(lián)結(jié)一體，在片段的旋律中又隱含著韓國(guó)傳統(tǒng)民謠的音調(diào)，從而構(gòu)成樂(lè)曲的主要旋律，由此看出韓國(guó)作曲家嚴(yán)謹(jǐn)而扎實(shí)的作曲技術(shù)功力，同時(shí)也強(qiáng)烈地感受到他們將本國(guó)民族音樂(lè)的精髓已經(jīng)深化到作品之中。

女作曲家陳圭英的《歸鄉(xiāng)》為盧森堡交響樂(lè)團(tuán)的委約之作，2007年7月在盧森堡首演。這首作品取材于哈里?海涅的詩(shī)，其創(chuàng)作體現(xiàn)了韓國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作的傳統(tǒng)，又以時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的小軍鼓節(jié)奏型貫穿全曲，鮮明地融合了西方的音樂(lè)元素。作曲家綜合東西合璧的藝術(shù)素材與手法賦予了樂(lè)曲優(yōu)美的內(nèi)涵，烘托出海涅詩(shī)歌的意境。

禹東熙為大提琴而作的《SORI》，更多地使用了現(xiàn)代作曲手法，多變的節(jié)奏、艱深的技巧對(duì)大提琴的演奏提出了挑戰(zhàn)，對(duì)這門(mén)樂(lè)器的音樂(lè)表現(xiàn)力進(jìn)行了富有創(chuàng)造性的挖掘，其散板式的長(zhǎng)線(xiàn)條旋律吟唱，將聽(tīng)眾引入了一個(gè)充滿(mǎn)冥想的音響空間，作曲家旨在以此挖掘人性精神層面的豐富內(nèi)涵。

中韓作曲家音樂(lè)交流活動(dòng)帶來(lái)的兩點(diǎn)啟示

這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)由來(lái)自?xún)蓚€(gè)不同國(guó)度的作曲家共同演繹，兩國(guó)作曲家共有的東方文化傳統(tǒng)，使這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)具有古老的亞洲文化樂(lè)韻，同時(shí)，作為當(dāng)代音樂(lè)家，兩國(guó)作曲家在旋律、和聲、調(diào)性、織體、曲式和節(jié)奏等方面又充分展現(xiàn)了現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中的創(chuàng)新和突破。聆聽(tīng)這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，主要帶給我們兩點(diǎn)啟示。

第一，這次中韓作曲交流活動(dòng)，從一個(gè)側(cè)面反映了在當(dāng)前世界文化趨于多元化發(fā)展的重大變革的環(huán)境中，兩國(guó)當(dāng)代作曲家們?cè)跁r(shí)代的呼喚中，將古老的東方文明與現(xiàn)代的西方文化相互交融在一起，創(chuàng)作出新體裁、新風(fēng)格、新品種的現(xiàn)代音樂(lè)作品。其所顯現(xiàn)的多方面拓展和頗具價(jià)值的創(chuàng)新，對(duì)豐富和發(fā)展當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作做出了積極的貢獻(xiàn)；同時(shí)以自己的創(chuàng)作給器樂(lè)演奏提出了許多精巧演繹的課題；此外，蘊(yùn)涵于作品中的創(chuàng)作思想和個(gè)性追求，都呈現(xiàn)出了獨(dú)特的銳氣和活力。這些對(duì)于現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作與研究無(wú)疑具有積極的促進(jìn)意義。

第二，這次中韓作曲交流活動(dòng)也為我國(guó)的作曲教學(xué)帶來(lái)諸多啟示。二十世紀(jì)的音樂(lè)發(fā)展中，前所未有地涌現(xiàn)出諸如新維也納樂(lè)派自由無(wú)調(diào)性、十二音序列及其后的全序列，興德米特的作曲體系，巴托克的軸心體系及黃金標(biāo)界方法，簡(jiǎn)約派的寫(xiě)作方法，艾倫?福特的音級(jí)集合體系等一系列新方法、新理論。然而，我們必須要認(rèn)識(shí)到，這無(wú)限豐富的創(chuàng)作理念與技術(shù)體系產(chǎn)生于特定的條件下，是音樂(lè)發(fā)展到當(dāng)代在新的時(shí)代背景下展現(xiàn)出的一種風(fēng)貌，它不應(yīng)該也不可能是一個(gè)特立獨(dú)行的“孤獨(dú)者”，而應(yīng)該也必然是波浪式前進(jìn)螺旋式上升的一個(gè)新事物。以張大龍教授的《探戈》為例，作曲家本著現(xiàn)實(shí)主義的作曲理念將古老的探戈節(jié)奏加以新的注解，聽(tīng)眾從中既可領(lǐng)略到傳統(tǒng)經(jīng)典的美妙，又能為新的音響、新的色彩而感動(dòng)，從而真切地理解了“繼承一創(chuàng)新”的本質(zhì)內(nèi)涵。我們歷來(lái)強(qiáng)調(diào)作曲教育要“注重基本訓(xùn)練，加強(qiáng)通識(shí)教育，貫徹因材施教，提倡多元發(fā)展”，在掌握經(jīng)典的基礎(chǔ)上，打開(kāi)視野，努力培養(yǎng)出帶有前瞻性的藝術(shù)眼光、思維開(kāi)放的新一代作曲人才。聆聽(tīng)本次音樂(lè)會(huì)使我們感受到，作曲家們不僅對(duì)西方作曲技術(shù)能夠嫻熟地掌握，同時(shí)，對(duì)作曲藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中具有影響的作曲知識(shí)體系也能夠全面完整地洞察與運(yùn)用，從而獲得了進(jìn)行深入探索和挖掘的無(wú)限可能性和豐富性。這些無(wú)疑是我國(guó)當(dāng)今作曲領(lǐng)域在培養(yǎng)后繼人才的教育工程中所特別值得借鑒和應(yīng)從中獲得深刻啟示的。

中韓作曲家通過(guò)此次新作品的交流活動(dòng)，把自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)和現(xiàn)代音樂(lè)作品介紹給了對(duì)方，也成為當(dāng)代世界音樂(lè)發(fā)展歷程的重要組成部分。這一方面有利于傳承和繁榮中韓兩國(guó)的民族音樂(lè)，另一方面也為世界提供了一個(gè)了解中韓現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展進(jìn)程的窗口。

李剛 首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)

責(zé)任編輯 于慶新

第四篇：56個(gè)民族

1、蒙古族（měng gǔ zú）

蒙古族是一個(gè)歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族，過(guò)著“逐水草而遷徙”的游牧生活。中國(guó)的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽(yù)為“草原驕子”。每年七、八月牲畜肥壯的季節(jié)舉行“那達(dá)慕”大會(huì)是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，這是人們?yōu)榱藨c祝豐收而舉行的文體娛樂(lè)大會(huì)?！澳沁_(dá)慕”大會(huì)上有驚險(xiǎn)動(dòng)人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨(dú)有的特色。

2、回族（huí zú）

回族是回民族的簡(jiǎn)稱(chēng)。十三世紀(jì)，大批穆斯林從中亞遷入中國(guó)，并同當(dāng)?shù)氐臐h族、維吾爾族、蒙古族等融合，在長(zhǎng)期歷史過(guò)程中通過(guò)通婚等多種因素，逐漸形成了回族?；刈迕耖g節(jié)日開(kāi)齋節(jié)（也叫肉孜節(jié)），又稱(chēng)大開(kāi)齋。每年希吉來(lái)歷即伊斯蘭歷9月為齋月。凡回族男12歲、女9歲以上身體健康者都應(yīng)封齋。解放后，國(guó)務(wù)院把開(kāi)齋節(jié)定為回族的法定假日。

3、苗族（miáo zú）

苗族的音樂(lè)舞蹈歷史悠久，挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術(shù)在國(guó)際上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社會(huì)時(shí)代活躍于中原地區(qū)的蚩尤部落。苗族過(guò)去信仰萬(wàn)物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。節(jié)日較多，除傳統(tǒng)年節(jié)、祭祀節(jié)日外，還有專(zhuān)門(mén)與吃有關(guān)的節(jié)日，苗族有很多節(jié)日，但各地區(qū)叫法和過(guò)法不盡相同，傳統(tǒng)節(jié)日以苗年最為隆重。

4、傣族（dǎi zú）

傣族是一個(gè)歷史悠久的民族，遠(yuǎn)在公元1世紀(jì)，漢文史籍已有關(guān)于傣族的記載。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名為“傣族”。傣族自稱(chēng)“傣仂”、“傣雅”等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少節(jié)日與佛教活動(dòng)有關(guān)。在每年傣歷六月舉行的潑水節(jié)是最盛大的節(jié)日，這一節(jié)日傣語(yǔ)稱(chēng)“?？北冗~”。

屆時(shí)要賧佛，并大擺筵席，宴請(qǐng)僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀?，F(xiàn)在，因潑水活動(dòng)是傣歷新年節(jié)慶活動(dòng)的主要內(nèi)容，這一活動(dòng)深受各族人民的喜愛(ài)。

5、傈僳族（lì sù zú）

傈僳族在唐代稱(chēng)為“栗粟”。傈僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一帶，后因戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，逐步遷到滇西怒江地區(qū)定居下來(lái)。1985年6月11日，建立云南維西傈僳族自治縣。節(jié)日：主要節(jié)日有闊時(shí)節(jié)（12月20日，相當(dāng)于漢族的春節(jié)）、火把節(jié)、收獲節(jié)、中秋節(jié)、澡塘?xí)?、刀桿節(jié)等。每年農(nóng)歷二月初八舉行的“刀桿節(jié)”扣人心弦，據(jù)說(shuō)上刀桿是為了使傈僳人具有“刀山敢上，火海敢闖”的精神而設(shè)立的。

6、藏族（zàng zú）

藏族是漢語(yǔ)的稱(chēng)謂。西藏在藏語(yǔ)中稱(chēng)為“博”，生活在這里的藏族自稱(chēng)“博巴”。素有“世界屋脊”之稱(chēng)的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現(xiàn)有130多萬(wàn)人口中，藏族占95%，是中國(guó)古老的民族之一。藏族普遍信奉藏傳佛教，即喇嘛教。過(guò)去許多傳統(tǒng)日均與宗教活動(dòng)有關(guān)。藏族的民間節(jié)日有藏歷新年、酥油燈節(jié)、浴佛節(jié)等。藏族民間最大的傳統(tǒng)節(jié)日為每年藏歷正月初一的藏歷年。

7、壯族（zhuàng zú）

壯族是中國(guó)少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)民族，是嶺南的土著民族。有“布?jí)选?、“布土”、“布儂”、“布雅依”等20余種自稱(chēng)。新中國(guó)成立后，統(tǒng)稱(chēng)“僮族”，后來(lái)改為“壯族”。壯錦與南京的云錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦并稱(chēng)“中國(guó)四大名錦”。壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名節(jié)日有一年一度的“三月三”歌節(jié)等，最隆重的節(jié)日莫過(guò)于春節(jié)，其次是七月十五中元鬼節(jié)、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽(yáng)、嘗新、冬至、?；?、送灶等等。

8、朝鮮族（cháo xiǎn zú）

朝鮮族主要分布在吉林、黑龍江和遼寧省。延邊朝鮮族自治州是主要聚居區(qū)。朝鮮族的先民，是從朝鮮半島遷入中國(guó)東北的朝鮮族人。朝鮮族

民間有五大節(jié)日，至今仍然隆重歡度。這五大節(jié)日是：元日（春節(jié)）、上元（元宵節(jié)）、寒食（清明）、端午、秋夕。朝鮮族敬重老人的傳統(tǒng)很悠久，早在李氏朝鮮（1392-1910）時(shí)期，每年九月九日便被確定為老人安慰日。

9、高山族（gāo shān zú）

高山族是臺(tái)灣省境內(nèi)少數(shù)民族的統(tǒng)稱(chēng)，包括十多個(gè)族群。“高山族”這個(gè)名稱(chēng)是1945年**戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)對(duì)臺(tái)灣省民族的總稱(chēng)。高山族地區(qū)

森林覆蓋面積大，素有“森林寶庫(kù)” 的美譽(yù)。高山族的節(jié)日很多。他們的傳統(tǒng)節(jié)日大都具有濃厚的宗教色彩?！柏S年祭”又稱(chēng)“豐收節(jié)”、“豐收祭”、“收獲節(jié)”等，相當(dāng)于漢族的春節(jié)，是高山族最盛大的節(jié)日。

10、納西族（nà xī zú）

納西族原游牧在青海省黃河、湟水谷地的古羌人，輾轉(zhuǎn)南遷至川西南、滇西北一帶，并分化成不同的民族，其中就包括納西族。“納”有大或尊

貴之意，“西”意為人。麗江納西族的摩梭人信奉神靈，崇拜大自然，相信天地萬(wàn)物皆由神靈主宰。每年農(nóng)歷七月二十五日的“轉(zhuǎn)山節(jié)” 祭祀獅子山，就是人們敬拜自然實(shí)體的公共祭祀慶典。

11、布朗族（bù lǎng zú）

布朗族是古代濮人的后代。唐時(shí)稱(chēng)“樸子蠻”，元、明、清 時(shí)稱(chēng)“蒲蠻”，由于居住的地區(qū)各異，昔日的布朗人有不同的自稱(chēng)。新中國(guó)成立后，根據(jù)本民族意愿，統(tǒng)稱(chēng)為布朗族。布朗族過(guò)去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，許多傳統(tǒng)節(jié)日大都與宗教活動(dòng)有關(guān)。其中最具特色的節(jié)祭日有：年節(jié)、祭寨神、洗牛腳等。山康節(jié)是布朗族最盛大的節(jié)日，每年傣歷六月中旬舉行，一般為3天。

12、阿昌族（ā chāng zú）

阿昌族大部分聚居在云南，是中國(guó)云南境內(nèi)最早的世居民族之一。因居住地的不同，還有“蒙撒”、“蒙撒禪”、“對(duì)撒”、“漢撒”等自稱(chēng)。解放后統(tǒng)稱(chēng)為阿昌族。會(huì)街，是阿昌族人民的傳統(tǒng)集會(huì)，多在每年農(nóng)歷九月中旬舉行。阿昌族信仰小乘佛教，會(huì)街原屬宗教集會(huì)。主要宗教節(jié)日有進(jìn)洼（關(guān)門(mén)）、出洼（開(kāi)門(mén)）、燒白柴、潑水節(jié)等。除宗教節(jié)日外，還有許多本民族特有的傳統(tǒng)節(jié)日。如：火把節(jié)、窩羅節(jié)、澆花節(jié)和春節(jié)。

13、怒族（nù zú）

怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省，怒族自稱(chēng)“怒蘇”、“阿怒”和“阿龍”。與傈僳族、獨(dú)龍族、藏族、白族、漢族、納西族等民族交錯(cuò)雜居。怒族傳統(tǒng)節(jié)日有過(guò)年、鮮花節(jié)和祭谷神、祭山林節(jié)，其中以過(guò)年的節(jié)日氣氛最濃，既隆重又古樸。仙女節(jié)是云南省貢山一帶怒族人民的民間傳統(tǒng)節(jié)日。當(dāng)?shù)赜址Q(chēng)鮮花節(jié)，于每年農(nóng)歷三月十五日舉行

14、鄂溫克族（è wēn kè zú）

鄂溫克族人主要分布在中國(guó)東北黑龍江省和內(nèi)蒙古自治區(qū)。鄂溫克是民族自稱(chēng)，意思是“住在大山林里的人們”。在北緯52度的大興安嶺原始森林里，至今仍有鄂溫克人的腳印與炊煙，其定居點(diǎn)便是有“北極村”之稱(chēng)的敖魯古雅鄂溫克獵人村。敖包節(jié)是鄂溫克族的宗教節(jié)日，但也舉行一些文娛體育活動(dòng)，因而具有廣泛的群眾性。除春節(jié)等節(jié)日與臨近其他民族的節(jié)日一樣外，鄂溫克族還要在農(nóng)歷五月下旬擇日舉行的“米闊勤”節(jié)。

15、鄂倫春族（è lún chūn zú）

“鄂倫春”是民族自稱(chēng)，其含義有兩種解釋?zhuān)皇?“住在山嶺上的人們”，二是“使用馴鹿的人們”。清朝以前，人們一般把鄂倫春族稱(chēng)為“索倫部”、“打牲部”或“使鹿部”。新中國(guó)成立后，統(tǒng)稱(chēng)為鄂倫春族。每年的6月18日是鄂倫春民族傳統(tǒng)的節(jié)日--篝火節(jié)。這一天，鄂倫春人都要點(diǎn)燃篝火，歡歌舞蹈，歡慶自己民族的節(jié)日。臘月二十三也有送火神上天的習(xí)俗。鄂倫春的先人們和火結(jié)下了不解之緣，對(duì)火有著特殊的感情，對(duì)篝火無(wú)比親近。

16、赫哲族（hè zhé zú）

赫哲族的先民自古在黑龍江、松花江和烏蘇里江流域繁衍生息。歷史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲” 等不同名稱(chēng)。新中國(guó)成立后，統(tǒng)一族名為赫哲，意為居住在“東方”及江“下游”的人們。河燈節(jié)是赫哲族的民間傳統(tǒng)節(jié)日，世世代代靠捕魚(yú)為生的赫哲人,年年都在農(nóng)歷的7

月15放河燈、祭河神，以此來(lái)祈禱、祝福族人平安、捕魚(yú)豐收。

17、門(mén)巴族（mén bā zú）

門(mén)巴族據(jù)藏文史籍記載，門(mén)巴族的先民很早就在西藏南部的喜馬拉雅山區(qū)繁衍生息。門(mén)巴族主要聚居在西藏墨脫、林芝、錯(cuò)那等縣?！伴T(mén)巴”意為居住在門(mén)隅的人。門(mén)巴族沿用藏歷，節(jié)日也與藏族相同。節(jié)日期間要?dú)⑴Ｔ籽?，置辦豐盛的酒菜，宴請(qǐng)賓客。相傳藏傳佛教的佛祖釋加牟尼誕生和圓寂的日子是藏歷四月十五日，為了紀(jì)念這一天，門(mén)巴族地區(qū)的所有寺廟念經(jīng)祈禱，舉行各種宗教活動(dòng)。

18、白族（bái zú）

白族主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、貴州省畢節(jié)

地區(qū)及四川涼山州。白族自稱(chēng)“白伙”、“白尼”、“白子”等，漢語(yǔ)意為“白人”。1956年，根據(jù)本民族人民的意愿正式定名為白族。白族的傳統(tǒng)節(jié)日很多，已有上千年歷史的“三月街”是白族一年一度最盛大的節(jié)日，現(xiàn)被定名為“三月街民族節(jié)”。另外還有“火把節(jié)”（又稱(chēng)星回節(jié)）等民族節(jié)日。

19、保安族（bǎo ān zú）

保安族因信仰伊斯蘭教和風(fēng)俗習(xí)慣與當(dāng)?shù)鼗刈迓酝?，又被稱(chēng)為“保安回”。1950年根據(jù)本民族人民意愿，定名保安族。保安族主要分布在中國(guó)西北甘肅省一帶。保安族通用漢文，多信仰伊斯蘭教。著名的保安腰刀的生產(chǎn)已有一百多年的歷史，尤為藏族人民所喜愛(ài)。保安族的節(jié)日同許多信奉伊斯蘭教的民族相同，如開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣祀日等，家家都要炸馓子、油餜、蜜圈圈和油香。

20、布依族（bù yī zú）

布依族是中國(guó)西南部一個(gè)較大的少數(shù)民族。解放前，布依人被稱(chēng)為“仲家”、“水戶(hù)”、“夷族”、“土邊”、“本地”、“繞家”等。1953年，貴州省各

地的布依族代表經(jīng)過(guò)協(xié)商，正式統(tǒng)一用“布依”作為本民族的名稱(chēng)。布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，傳統(tǒng)節(jié)日除春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)外，還有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王節(jié)”等，最隆重的節(jié)日是農(nóng)歷“六月六”。

21、達(dá)斡爾族（dá wò ěr zú）

達(dá)斡爾族主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)和黑龍江省，少數(shù)居住在新疆塔城縣?！斑_(dá)斡爾”意即“開(kāi)拓者”。族源契丹。十七世紀(jì)中葉，這個(gè)民族為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，打響了武裝抗擊沙俄入侵的第一槍。達(dá)斡爾族稱(chēng)春節(jié)為“阿涅”，也把春節(jié)當(dāng)做一年之中最盛大的節(jié)日。正月十六為“黑灰日”，在黑灰日這一天，人們之間互相往對(duì)方的臉上抹黑，認(rèn)為抹得越黑，新一年越吉利。

22、德昂族（d? áng zú）

（崩龍族）德昂族原名“崩龍族”。1985年9月17日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)正式改名為德昂族?！氨例垺笔撬Q(chēng)，德昂族各支系中三分之二以上的人自稱(chēng)“德昂”，意思是“石巖”。德昂族是西南邊疆現(xiàn)有居民中最古老的民族之一，遠(yuǎn)在公元前二世紀(jì)就居住在怒江西岸。德昂族民間傳統(tǒng)節(jié)日主要有潑水節(jié)、關(guān)門(mén)節(jié)、開(kāi)門(mén)節(jié)、燒白柴等，大都與佛教活動(dòng)有關(guān)。德昂族還有祭家堂、寨神、地神、龍、谷娘等祭祀習(xí)俗，其中以祭龍最富情趣。

23、東鄉(xiāng)族（dōng xiāng zú）

東鄉(xiāng)族是十四世紀(jì)后半葉由聚居在東鄉(xiāng)的許多不同民族成份融合而成的，其中主要為信仰伊斯蘭教的回族人和蒙古人。聚居在甘肅省境內(nèi)，其中半數(shù)以上居住在甘肅東鄉(xiāng)族自治縣。東鄉(xiāng)族開(kāi)齋節(jié)又稱(chēng)“爾德節(jié)”，是東鄉(xiāng)族民間的傳統(tǒng)節(jié)日。按伊斯蘭教規(guī)定：伊斯蘭教歷每年九月是齋戒月份，這一月的開(kāi)始和最后一天，均以見(jiàn)新月為準(zhǔn)，齋期滿(mǎn)的次日，即為節(jié)日。因此，它既是民族節(jié)日，也是宗教節(jié)日。

24、侗族（dòng zú）

侗族來(lái)源于秦漢時(shí)期的“駱越”。魏晉以后，這些部落被泛稱(chēng)為“僚”，侗族即“僚”的一部分?，F(xiàn)主要分布在貴州，湖南等地。信仰多神，崇拜自然物。侗族傳統(tǒng)節(jié)日各地日期不一，節(jié)日飲食常和宴客活動(dòng)聯(lián)系在一起，主要節(jié)日有新婚節(jié)、架橋節(jié)、祭牛節(jié)、吃新節(jié)、花炮節(jié)等。侗族喜歡斗牛，每個(gè)村寨都飼養(yǎng)有專(zhuān)供比賽用的“ 水牛王”。

25、獨(dú)龍族（dú lóng zú）

獨(dú)龍族曾被稱(chēng)為“俅人”、“曲人”等。解放后根據(jù)本民族的愿望，正名為獨(dú)龍族。現(xiàn)主要聚居在云南省貢山獨(dú)龍河谷。本世紀(jì)中葉，獨(dú)龍族還處于原始公社的解體階段，婦女還崇尚紋面的習(xí)俗。獨(dú)龍族過(guò)去的宗教信仰尚處在較原始的自然崇拜或萬(wàn)物有靈階段，即使是唯一的年節(jié)（獨(dú)龍語(yǔ)：卡雀哇）也是和宗教聯(lián)系在一起的。過(guò)卡雀哇于每年冬臘月的某一天舉行（各地時(shí)間不一），節(jié)期的長(zhǎng)短常常以食物準(zhǔn)備的多寡而定。

26、俄羅斯族（? luó sī zú）

俄羅斯族是從18世紀(jì)后逐漸從沙皇俄國(guó)南遷到中國(guó)新疆等地的少數(shù)民族。在封建軍閥盛世才統(tǒng)治新疆時(shí)期，被稱(chēng)為“歸化族”。中華人民共和國(guó)成立后，改稱(chēng)俄羅斯族。主要散居在新疆各地，內(nèi)蒙古、黑龍江等地有少量分布。中國(guó)俄羅斯族的風(fēng)俗習(xí)慣與前蘇聯(lián)的俄羅斯族基本相同，多信東正教，俄羅斯族非常重視傳統(tǒng)節(jié)日，尤其以過(guò)“復(fù)活節(jié)”最為隆重。過(guò)節(jié)前一周，不吃葷，只吃素。

27、哈尼族（hā ní zú）

據(jù)史書(shū)記載，哈尼族與彝族、拉祜族等同源于古代的羌族，現(xiàn)主要分布在云

南西南。哈尼族自稱(chēng)很多，新中國(guó)成立后，統(tǒng)一稱(chēng)為哈尼族。哈尼族信仰多神和崇拜祖先，傳統(tǒng)節(jié)日主要有“年首扎勒特”（10月）、“吃扎扎”（五月節(jié)）。還有火把節(jié)此外還有“栽秧節(jié)”（又稱(chēng)“黃飯節(jié)”）和嘗新節(jié)兩個(gè)小節(jié)日。

28、哈薩克族（hā sà ka zú）

哈薩克族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。西漢時(shí)，天山北部的烏孫即是哈薩克族的先民。這些東遷的牧民得名“哈薩克”，意即“避難者”或“脫離者”。哈薩克族主要分布在新疆,少數(shù)分布在甘肅阿克賽和青海等地。哈薩克族過(guò)去信仰薩滿(mǎn)教，公元十一世紀(jì)前后，改信伊斯蘭教。主要節(jié)日有古爾邦節(jié)和肉孜節(jié)，還有“那吾熱孜”節(jié)。哈薩克族熱情好客，待人真誠(chéng)。拋撒“包爾沙克”、糖，迎喜事是哈薩克族的傳統(tǒng)禮俗。

29、基諾族（jī nuò zú）

基諾族聚居于云南省西雙版納傣族自治州景洪縣基諾鄉(xiāng)及其附近地區(qū)?；Z族自稱(chēng)“基諾”，漢文譯稱(chēng)“攸樂(lè)”。1979年被國(guó)務(wù)院正式確定為中國(guó)的第55

個(gè)少數(shù)民族?；Z族過(guò)去信仰萬(wàn)物有靈原始宗教，但對(duì)祖先的崇拜居主要地位。傳統(tǒng)節(jié)日以過(guò)年為重，具體時(shí)間由各村寨自定，但多在農(nóng)歷臘月間進(jìn)行。每年陰歷九月，基諾族就要過(guò)一年一度的新米節(jié)了，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“好希早”。

30、京族（jīng zú）

京族主要聚居在素有“京族三島”之稱(chēng)的廣西壯族自治區(qū)防城各族自治縣江平鄉(xiāng)的澫尾、巫頭、山心三個(gè)小島上。京族，歷史上自稱(chēng)為“京”、“越”或“安南”，1958年，根據(jù)本民族意愿，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)正式定名為京族。京族主要信仰道教，少數(shù)人信仰天主教。傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)及唱哈節(jié)等。其中，最隆重、最熱鬧的節(jié)日是“唱哈節(jié)”（歌節(jié)）。唱哈多在哈亭舉行，哈亭是具有獨(dú)特民族風(fēng)格的建筑物。

31、景頗族（jǐng pō zú）

景頗族由唐代“尋傳”部落的一部分發(fā)展而來(lái)。近代文獻(xiàn)多稱(chēng)為“山頭”，主要聚居在云南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區(qū)。1953年7月24日建立德宏傣族景頗族自治縣，1956年改為自治州。目瑙縱歌（目腦縱歌）是景頗族人

民驅(qū)惡揚(yáng)善，預(yù)祝吉祥幸福的傳統(tǒng)節(jié)日，一般在農(nóng)歷正月十五之后舉行，為期2—3天。在景頗族的傳說(shuō)中是天上太陽(yáng)召集地上萬(wàn)物參加的一種大型歌舞盛會(huì)，并由犀牛傳播至人間，后成為景頗族最盛大的節(jié)日。

32、柯?tīng)柨俗巫澹╧ē ěr ka zī zú）

“柯?tīng)柨俗巍笔敲褡遄苑Q(chēng)，其含義有多種解釋?zhuān)骸八氖畟€(gè)部落”、“四十個(gè)姑娘”、“山里放牧人”或“草原人”等?？?tīng)柨俗巫宥鄶?shù)居住在新疆南部克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃荨？聽(tīng)柨俗巫逡荒曛凶畲蟮墓?jié)日是諾若孜節(jié)，按柯?tīng)柨俗巫宓臍v法，新月每出現(xiàn)一次為一個(gè)月，十二個(gè)月為一年。每年第一個(gè)月出現(xiàn)時(shí)即過(guò)諾若孜節(jié)，類(lèi)似于漢族的春節(jié)。

33、拉祜族（lā hù zú）

拉祜族主要分布在云南省南部的瀾滄、孟連、雙江、勐海、西盟等縣?！袄铩币辉~是這個(gè)民族語(yǔ)言中的一個(gè)詞匯，“拉”為虎，“祜”為將肉烤香的意思。

因此，在歷史上拉祜族被稱(chēng)做“獵虎的民族”。祜族傳統(tǒng)節(jié)日有拉祜年，也吃擴(kuò)塔節(jié)（即春節(jié)）、火把節(jié)、月亮節(jié)和嘗新節(jié)等節(jié)日。其中最隆重的節(jié)日是過(guò)拉祜年。傳說(shuō)拉祜族兄弟是從葫蘆里走出來(lái)的。大年初一，拉祜族男女老幼都要用葫蘆盛水洗手，洗去過(guò)去一年的貧困，迎來(lái)新一年的五谷豐登。

34、黎族（lí zú）

黎族聚居在海南島通什鎮(zhèn)等地，據(jù)考證，黎族是由古代“百越”族的一支發(fā)展而來(lái)。早在四五千年前，黎族的先民們就在海南島繁衍生息，成為該島最早的居民。黎族自稱(chēng)“孝”、“歧”、“美孚”等。黎族名稱(chēng)的使用始于唐代末期，沿用至今。黎族的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)和“三月三”等。黎族大多數(shù)節(jié)日與漢族相同，如春節(jié)，與漢族過(guò)春節(jié)的情形基本一致。黎族特有每年農(nóng)歷的節(jié)日“三月三”源于黎族先人繁衍后代的一個(gè)傳說(shuō)。

35、珞巴族（luò bā zú）

珞巴族主要分布在西藏東南部，人口只有2300多人，是中國(guó)人口最少的民族。珞巴，是藏族對(duì)他們的稱(chēng)呼，意為南方人。解放前仍存在家庭奴隸制。1965

年8月正式確認(rèn)為單一民族。居住在墨脫、米林一帶的珞巴族沿用藏歷，所有的節(jié)日和祭祀活動(dòng)與藏族無(wú)多大區(qū)別。希蒙的珞巴族稱(chēng)年節(jié)為“調(diào)更谷乳術(shù)”節(jié)。不少地方還保留有“氏族**”的古***慣。早印占區(qū)，也有許多珞巴族同胞。

36、滿(mǎn)族（mǎn zú）

滿(mǎn)族主要分布在中國(guó)的東三省，以遼寧省最多。在中國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中僅次于壯族居第二位。滿(mǎn)族歷史悠久，可追溯到兩千多年前的肅慎人，黑水靺鞨是滿(mǎn)族的直系祖先，后發(fā)展為女真。1911年辛亥**后，滿(mǎn)洲族改稱(chēng)滿(mǎn)族。傳統(tǒng)節(jié)日主要有春節(jié)、元宵節(jié)、二有

二、端午節(jié)和中秋節(jié)。節(jié)日期間一般都要舉行“珍珠球”、跳馬、跳駱駝和滑冰等傳統(tǒng)體育活動(dòng)。頒金節(jié)是滿(mǎn)族“族慶”之日。1989年10月，正式把每年的12月3日定為“頒金節(jié)”。

37、毛南族（máo nán zú）

毛南族主要聚居在廣西環(huán)江縣上、中、下南山區(qū)，毛南族是嶺西的土著民族。唐以前的傣、宋元明的伶是他們的祖先。史籍記載稱(chēng)毛南族為“茅灘”、“毛

難”，1986年8月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，改名為今稱(chēng)。毛南族的節(jié)日有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：一是必定祭祀祖先；二是多開(kāi)展唱歌對(duì)歌活動(dòng)。毛南族民間最大的節(jié)日是每年夏至后的分龍節(jié)。農(nóng)歷五月的廟節(jié)，清明節(jié)“趕祖先圩”和元宵節(jié)“放飛鳥(niǎo)”也是他們獨(dú)有的紀(jì)念活動(dòng)。

38、仫佬族（mù lǎo zú）

仫佬族，在他們本民族的語(yǔ)言中，“仫佬”一詞就是“母親”的意思。主要聚居于廣西羅城等縣，仫佬族有自己的語(yǔ)言，但無(wú)文字，多數(shù)人通漢語(yǔ)和壯語(yǔ)，使用漢文。仫佬族過(guò)去崇信多神，節(jié)日較多。一年之中除十月、十一月之外，幾乎每個(gè)月都有節(jié)日。三年一次的“依飯”節(jié)也叫“喜樂(lè)厚”是仫佬族最隆重的節(jié)日。“依飯”的目的主要是向祖先還愿，祈保人畜平安、五谷豐收。

39、普米族（pǔ mǐ zú）

普米族的族源屬于中國(guó)古代西北游牧民族氏羌支系，“普米”意為白人。主要居住在云南省怒江傈僳族自治州的蘭坪白族普米族自治縣，麗江地區(qū)的麗江納

西族自治縣、永勝縣和寧蒗彝族自治縣。普米族過(guò)去崇拜多神，敬奉祖先，節(jié)日大都與祭祀活動(dòng)密切相關(guān)。如大過(guò)年（春節(jié)）、清明、立夏、端午節(jié)、火把節(jié)、嘗新節(jié)等節(jié)日。過(guò)去普米族民間每隔三年一年舉行一次較大的小天地神靈的祭祀活動(dòng)由全民族或全寨共同舉行。

第五篇：民族教案

學(xué)年：2013—2014學(xué)年

學(xué)期：2013年秋季學(xué)期

學(xué)科：民族團(tuán)結(jié)教育

年級(jí)：益民六年級(jí)一班

任課教師：張宗瓊

民族團(tuán)結(jié)教育教學(xué)計(jì)劃

本冊(cè)教材的教學(xué)任務(wù)、要求及重點(diǎn)：

教學(xué)任務(wù)：中華大家庭、華北地區(qū)民族、東北地區(qū)民族、西北地區(qū)民族，共五課。

教學(xué)要求及重點(diǎn)：

1、幫助學(xué)生了解我國(guó)的五十六個(gè)民族及各民族的名稱(chēng)。

2、了解少數(shù)民族生活的地方，地大物博，有迷人的自然風(fēng)光。

3、了解大多數(shù)民族都有自己的語(yǔ)言，有的民族還有自己的文字。

4、了解我國(guó)56個(gè)民族，各民族服飾各有特色，五彩繽紛、絢麗多彩。

5、了解各民族為了適應(yīng)生活和勞動(dòng)生產(chǎn)的需要，創(chuàng)建出了風(fēng)格各異的住房。

6、了解由于少數(shù)民族聚集地區(qū)的自然、經(jīng)濟(jì)環(huán)境不同，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的飲食習(xí)慣。

7、懂得在歷史的長(zhǎng)河中，各民族用他們的聰明才智，創(chuàng)造了大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)和藝術(shù)作品。

8、了解少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多姿多彩，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

9、了解各少數(shù)民族有許多風(fēng)格各異的傳統(tǒng)節(jié)日。

10、懂得在開(kāi)發(fā)祖國(guó)疆土的漫長(zhǎng)歲月中，各族人民共同保衛(wèi)和建設(shè)了我們的國(guó)家。

11、了解勤勞勇敢的中華各族人民共同開(kāi)拓了祖國(guó)的疆土的同時(shí)，涌現(xiàn)出了許多民族的英杰。

12、懂得我們要維護(hù)各民族大團(tuán)結(jié)，中華各民族人民親如兄弟姐妹，互相幫助，以自己的聰明才智和辛勤勞動(dòng)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。

二、教學(xué)措施：

1、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種途徑學(xué)習(xí)。學(xué)生除了學(xué)習(xí)教科書(shū)的知識(shí)外，鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生要多書(shū)報(bào)、多聽(tīng)新聞報(bào)道，試著了解少數(shù)民族的發(fā)展變化，了解少數(shù)民族的文化。

2、要注重資料的搜集和收集，加強(qiáng)學(xué)生處理信息的能力。通過(guò)輔助資料拓展學(xué)生的知識(shí)面，了解一些少數(shù)民族的知識(shí)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，珍視祖國(guó)的歷史、文化傳統(tǒng)的情感，初步培養(yǎng)學(xué)生尊重少數(shù)民族的情懷。

3、課堂上貫穿“自主學(xué)習(xí)，互動(dòng)交流，探究發(fā)現(xiàn)”的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼睛觀(guān)察少數(shù)民族，用自己的心靈感受少數(shù)民族，用自己的語(yǔ)言描述少數(shù)民族，用自己的方式研究少數(shù)民族，幫助他們發(fā)現(xiàn)和解決自己在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題，讓他們?cè)跇?lè)中學(xué)，做中學(xué)，在愉悅中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。

4、有些內(nèi)容距離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活比較陌生，學(xué)生不容易理解，因此，教學(xué)中要本著以學(xué)生為本的原則，針對(duì)學(xué)生的年齡特征、學(xué)習(xí)興趣、接受能力來(lái)組織教材內(nèi)容，尊重學(xué)生的個(gè)別差異。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，注重與學(xué)生日常生活的聯(lián)系，在呈現(xiàn)方式上，注重文圖結(jié)合、靈活展現(xiàn)，在活動(dòng)內(nèi)容上，注重可操作性。

5、適時(shí)靈活滲透安全、環(huán)保等教育。如在進(jìn)行多彩的中華家園這一單元中，向?qū)W生結(jié)合“創(chuàng)衛(wèi)”進(jìn)行家鄉(xiāng)環(huán)保教育，在進(jìn)行知我中華，愛(ài)我中華這一單元中，向?qū)W生進(jìn)行民族大團(tuán)結(jié)的教育。

第一課 中華大家庭

教學(xué)目標(biāo)：

1、知道祖國(guó)的全稱(chēng)，知道祖國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家。

2、了解祖國(guó)面積和人口及在世界的位置。

3、了解少數(shù)民族的集聚地。

4、感受祖國(guó)的地大物博。

教學(xué)重點(diǎn)：少數(shù)民族人民在保衛(wèi)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)中的作用。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

你了解我們的國(guó)家嗎？好，這幾課老師就和同學(xué)們一起了解一下我們的祖國(guó)——偉大的中華民族。

二、指導(dǎo)閱讀，了解祖國(guó)。

同學(xué)們，我們的祖國(guó)，在世界的東方，太平洋的西岸，她的陸地面積960萬(wàn)平方公里，海洋面積300萬(wàn)平方公里。其中的陸地面積居世界第三位。（俄羅斯、加拿大）

1、中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。由56個(gè)民族組成。其中，漢族人口最多，（11.6億），其他55個(gè)民族人口較少（1億多），由于這些民族相對(duì)于漢族來(lái)說(shuō)，人口較少，所以稱(chēng)這些民族為少數(shù)民族。（漢族占全國(guó)總數(shù)的91.59%，少數(shù)民族占全國(guó)總數(shù)的8.41%）

2、少數(shù)民族人口分布：

分布在：新疆維吾爾自治區(qū)、寧夏回族自治區(qū)、西藏自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)、內(nèi)蒙古自治區(qū)、青海省、云南省、貴州省、四川省。其他省份也有數(shù)量不等的少數(shù)民族居住。

3、各民族使用的語(yǔ)言文字

中國(guó)不僅是一個(gè)多民族的國(guó)家，也是一個(gè)多語(yǔ)言、多為主的國(guó)家、少數(shù)民族都有自己的語(yǔ)言?；刈?、滿(mǎn)族通用漢語(yǔ)和漢文。

三、引導(dǎo)觀(guān)察人民幣：圖案

領(lǐng)會(huì)祖國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，地大物博，風(fēng)景優(yōu)美，民族間的平等。

四、教師：同學(xué)們通過(guò)學(xué)習(xí)，我們初步了解了偉大的祖國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家、祖國(guó)的建設(shè)和發(fā)展需要各民族人民的共同奮斗。為了更好的加強(qiáng)各民族之間的團(tuán)結(jié)，了解各民族的風(fēng)俗習(xí)慣是十分必要的。下一節(jié)我們就分民族的了解一下。

五、作業(yè)

2、回家把你所學(xué)到的知識(shí)講給你的父母親屬聽(tīng)。

第二課 華北地區(qū)的民族

教學(xué)目標(biāo)：

1、初步了解生活中比較熟悉的漢族、回族、蒙古族、維吾爾族、藏族等民族在飲食、服飾等方面特有風(fēng)俗。

2、在生活中調(diào)查、收集、整理主要少數(shù)民族風(fēng)俗圖片等資料，提高識(shí)圖能力和收集整理資料的能力。

3、在生活中自覺(jué)形成民族間和睦共處，互相尊重的情感和態(tài)度。教學(xué)重點(diǎn)：

在生活中了解回族、蒙古族、維吾爾族、藏族在飲食服飾等方面的特有風(fēng)俗。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：同學(xué)們，現(xiàn)在就讓我們一起來(lái)認(rèn)識(shí)一下中華大家庭的每個(gè)成員。本課介紹漢族、蒙古族、回族、藏族和維吾爾族。

二、走進(jìn)民族花園

1、漢族；

你對(duì)漢族有多少了解？（學(xué)生討論）

漢族廣泛的分布在我國(guó)各省、市、自治區(qū)，人口約為11.6億。不僅是中國(guó)，而且也是世界上人口最多的民族。

語(yǔ)言文字、習(xí)俗：

漢字是世界上最古老的文字。

漢族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日是春節(jié)，還有元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。（你能說(shuō)出幾個(gè)節(jié)日的風(fēng)俗嗎？

2、蒙古族：

蒙古族分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)、新疆維吾爾族自治區(qū)、遼寧省、青海省、甘肅省到呢個(gè)等地。（581.4萬(wàn)人），傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)以畜牧業(yè)為主，兼營(yíng)農(nóng)業(yè)。語(yǔ)言文字、習(xí)俗：

蒙古族有自己的語(yǔ)言文字。

蒙古族是一個(gè)游牧民族。被稱(chēng)為“馬背上的民族” 傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)（白節(jié)）、“那達(dá)慕”大會(huì)、馬奶節(jié)等。

3、回族

回族主要分布在寧夏、甘肅、青海、新疆等省、自治區(qū)。并散居在全國(guó)各地。過(guò)去主要從事農(nóng)業(yè)，兼營(yíng)手工業(yè)和商業(yè)。語(yǔ)言文字、習(xí)俗： 回族通用漢語(yǔ)和漢文。

回族女性普遍戴蓋頭，蓋頭顏色有綠、黑、白三種顏色 開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)是回族的三大節(jié)日

4、藏族

藏族主要分布在西藏自治區(qū)和青海、四川、甘肅、云南等省、人口約為541.6萬(wàn)人。主要從事畜牧業(yè)，兼營(yíng)農(nóng)業(yè)。語(yǔ)言文字、習(xí)俗：

藏族有自己的語(yǔ)言和文字。

獻(xiàn)“哈達(dá)”是藏族人民最普遍的一種禮節(jié)，象征想對(duì)方表達(dá)自己純潔、誠(chéng)心、忠誠(chéng)和尊敬。

藏歷年是藏族民間最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。

5、維吾爾族

維吾爾族主要分布在新疆，湖南省也有少量的分布，人口數(shù)量約為839.9萬(wàn)人。善于種植糧、棉和瓜果。

語(yǔ)言文字、習(xí)俗：

維吾爾族有自己的語(yǔ)言和文字。

傳統(tǒng)節(jié)日有古爾邦節(jié)、肉孜節(jié)（開(kāi)齋節(jié)）、諾若孜節(jié)（類(lèi)似漢族的春節(jié)）。

三、學(xué)生閱讀課文

回族的號(hào)帽

四、思考：

1、回族男子通常會(huì)戴什么顏色的號(hào)帽？

2、蒙古族的“馬頭琴”的名稱(chēng)的由來(lái)，是否與馬的頭部有關(guān)？

3、你還知道哪些少數(shù)民族節(jié)日？

五、小結(jié)：

這幾課我們了解了漢族及幾個(gè)少數(shù)民族，領(lǐng)略了少數(shù)民族的風(fēng)采。我們要尊重少數(shù)民族人民的風(fēng)俗習(xí)慣。課后我們調(diào)查一下我們的家鄉(xiāng)都有哪些少數(shù)民族。

第三課 華北地區(qū)的民族

教學(xué)目標(biāo)：

1、初步了解苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族等在我國(guó)的分布范圍和飲食、服飾等方面特有風(fēng)俗。

2、在生活中調(diào)查、收集、整理主要少數(shù)民族風(fēng)俗圖片等資料，提高識(shí)圖能力和收集整理資料的能力。

3、在生活中自覺(jué)形成民族間和睦共處，互相尊重的情感和態(tài)度。

教學(xué)重點(diǎn)：在生活中了解苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族等飲食、服飾等方面特有風(fēng)俗。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：同學(xué)們，上節(jié)課我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)了中華大家庭中的漢族、回族、蒙古族、維吾爾族、藏族，現(xiàn)在就讓我們一起來(lái)認(rèn)識(shí)幾個(gè)新成員。本課介紹苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族。

二、走進(jìn)民族花園

1、苗族；

你對(duì)苗族有多少了解？（學(xué)生討論）

苗族主要分布在我國(guó)的貴州、湖南、湖北、云南、廣西等省、自治區(qū)，人口數(shù)量約為894萬(wàn)，主要從事農(nóng)業(yè)。語(yǔ)言文字、習(xí)俗：

苗族有自己的語(yǔ)言和新創(chuàng)苗文。苗年是苗族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

2、彝族：

彝族分布在四川省、云南省、貴州省、青海省、廣西壯族自治區(qū)等地。人口數(shù)量約776.2萬(wàn)，主要從事農(nóng)業(yè)。語(yǔ)言文字、習(xí)俗：

彝族有自己的語(yǔ)言文字。民族舞蹈和音樂(lè)獨(dú)具特色。火把節(jié)、彝族年是彝族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

3、壯族

壯族主要分布在廣西壯族自治區(qū)和云南、廣東、貴州等省，人口數(shù)量約為1617.9萬(wàn)，以農(nóng)耕為主，是我國(guó)人口數(shù)量最多的少數(shù)民族。語(yǔ)言文字、習(xí)俗：

壯族有自己的語(yǔ)言和新創(chuàng)壯文。“壯錦”享譽(yù)海內(nèi)外。春節(jié)是壯族最隆重的節(jié)日

4、布依族

布依族主要分布在貴州、云南等省、人口約為297.1萬(wàn)人。主要從事農(nóng)業(yè)。語(yǔ)言文字、習(xí)俗：

布依族有自己的語(yǔ)言和新創(chuàng)文字。布依族享有“水稻民族”之稱(chēng)。春節(jié)是不一族最盛大的節(jié)日。

5、朝鮮族

朝鮮族主要分布在吉林、遼寧、黑龍江等省，人口數(shù)量約為192.4萬(wàn)人。主要從事農(nóng)業(yè)，以擅種水稻而聞名。語(yǔ)言文字、習(xí)俗：

朝鮮族有自己的語(yǔ)言和文字。朝鮮族喜歡穿素白服裝，能歌善舞。

朝鮮族主要傳統(tǒng)節(jié)日：元日、燃燈節(jié)、秋夕等。

三、學(xué)生閱讀課文

苗族傳統(tǒng)

四、思考：

1、苗族人民居住的吊腳樓一般分為幾層？

2、他們主要住在哪一層？

3、你還知道哪些少數(shù)民族傳統(tǒng)？

五、小結(jié)：

這幾課我們又了解了幾個(gè)少數(shù)民族，領(lǐng)略了這些少數(shù)民族的風(fēng)采。我們要尊重少數(shù)民族人民的風(fēng)俗習(xí)慣。

第四課

西北地區(qū)的民族（上）

教學(xué)目標(biāo)：

了解滿(mǎn)族、侗族、瑤族、白族、土家族的分布區(qū)域、人口數(shù)量、語(yǔ)言文字、主要文化特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣等基本情況，對(duì)上述五個(gè)民族形成初步認(rèn)識(shí)。教學(xué)過(guò)程 ：

一、導(dǎo)入

設(shè)問(wèn)：在已經(jīng)學(xué)過(guò)的民族中，哪些民族聚居在云南省? 過(guò)渡：云南省是我國(guó)少數(shù)民族分布最多的省份，除去我們已經(jīng)學(xué)過(guò)的10個(gè)民族以外，其余的46個(gè)民族在那里均有分布。今天我們就來(lái)認(rèn)識(shí)一下滿(mǎn)族、侗族、瑤族、白族、土家族。

二、導(dǎo)學(xué)

第一環(huán)節(jié)：認(rèn)一認(rèn)

引導(dǎo)，過(guò)渡：滿(mǎn)族主要居住在遼寧、北京、河北、吉林、黑龍江等省市。在我國(guó)少數(shù)民族中，有兩個(gè)民族的人口超過(guò)100萬(wàn)，一個(gè)是前面已經(jīng)學(xué)過(guò)的壯族，另一個(gè)就是滿(mǎn)族。設(shè)問(wèn)：旗袍是哪個(gè)民族的傳統(tǒng)服飾？ 知道學(xué)生閱讀教材。第二環(huán)節(jié)：想一想 見(jiàn)蘆笙的圖片。

設(shè)問(wèn)：這是哪個(gè)民族的樂(lè)器？它與哪個(gè)民族的什么樂(lè)器很相近？

設(shè)問(wèn)：根據(jù)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)的關(guān)于苗族的知識(shí)，你能說(shuō)說(shuō)侗族主要居住在哪些地方嗎？ 學(xué)生回答：略。

指導(dǎo)學(xué)生填寫(xiě)民族基本情況表。第三環(huán)節(jié)：玩一玩。活動(dòng)：拋彩包。

設(shè)問(wèn)：你知道瑤族有多少人？主要居住在哪里？瑤族最隆重的節(jié)日是什么？ 指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，回答問(wèn)題。第四環(huán)節(jié)：聽(tīng)一聽(tīng)。

引導(dǎo)：有一個(gè)民族，特別偏愛(ài)白色。他們建造的房子總體色調(diào)是白色，傳統(tǒng)服裝的色調(diào)也是偏白色，男子通常穿白色的對(duì)襟上衣，外面套一件黑領(lǐng)褂；婦女是白上衣，在套一件藍(lán)色、紅色或黑色的坎肩，腰上系著繡花的小圍裙。

設(shè)問(wèn)：這是哪個(gè)民族？居住在哪里？有多少人口？ 學(xué)生回答：略。第五環(huán)節(jié)：講一講。

設(shè)問(wèn)：土家族有多少人口？他們主要居住在哪里？他們傳統(tǒng)節(jié)日是什么？ 第六環(huán)節(jié)：你問(wèn)我答

同桌兩個(gè)學(xué)生一問(wèn)一答將滿(mǎn)族、侗族、瑤族、白族、土家族的節(jié)日復(fù)習(xí)一遍。課堂小結(jié)。

課后作業(yè)：請(qǐng)你總結(jié)一下這些民族的蘆笙舞中有哪些共同的特點(diǎn)。

第五課

西北地區(qū)的民族（下）

教學(xué)目標(biāo) ：

了解哈尼族、哈薩克族、傣族、黎族、傈僳族的分布區(qū)域，人口數(shù)量、語(yǔ)言文字、生活方式等基本情況，形成對(duì)五個(gè)民族的感性認(rèn)識(shí)。教學(xué)過(guò)程 ：

一、導(dǎo)入

講故事：哈尼族的蘑菇房

過(guò)渡：哈尼族的蘑菇房是哈尼人智慧的體現(xiàn)。今天，我們就一起來(lái)認(rèn)識(shí)哈尼族、哈薩克族、傣族、黎族和傈僳族吧。

二、導(dǎo)學(xué)

第一環(huán)節(jié)：認(rèn)一認(rèn)

活動(dòng)：民族名稱(chēng)我知道

活動(dòng)方式：了解哈尼族、哈薩克族、傣族、黎族和傈僳族這五個(gè)民族的正確讀法和寫(xiě)法，聽(tīng)寫(xiě)這五個(gè)民族的名稱(chēng)，比一比，看誰(shuí)掌握得又快又正確。第二環(huán)節(jié)：講一講

設(shè)問(wèn)：你知道什么是梯田嗎？簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)梯田的特點(diǎn)。設(shè)問(wèn)：這些梯田有什么特點(diǎn)？

設(shè)問(wèn)：你知道哈尼族有多少人口嗎？你還知道哈尼族那些情況？

歸納、過(guò)渡：哈尼族有景色如畫(huà)的梯田，有別具一格的蘑菇房，都是因?yàn)樗麄兙幼≡谏絽^(qū)。我們現(xiàn)在再去看一看居住在高山山麓、河谷、盆地的哈薩克族，他們是怎樣生活的。第三環(huán)節(jié)：說(shuō)一說(shuō)

教師向?qū)W生展示云南以及新疆的風(fēng)光圖片。通過(guò)書(shū)中圖片對(duì)比引導(dǎo)學(xué)生了解哈薩克族的民族的概況，并填寫(xiě)民族的基本情況表。第四環(huán)節(jié)：認(rèn)一認(rèn)

活動(dòng)：這些我知道

活動(dòng)方式：展示羊肉串、竹筒飯、活血等讓學(xué)生辨認(rèn)，指出是哪個(gè)民族的食品。學(xué)生活動(dòng)：略。

設(shè)問(wèn)：你知道傣族有多少人口嗎？他們居住在哪里？你知道傣族有一種以動(dòng)物名字命名的舞蹈是什么舞蹈嗎？ 播放視頻：《孔雀舞》

歸納：傣族人喜歡孔雀，喜歡跳孔雀舞。第五環(huán)節(jié)：看一看

設(shè)問(wèn)：你能說(shuō)出下列作物名稱(chēng)嗎? 點(diǎn)撥：這些作物都是黎族人種植的。

設(shè)問(wèn)：你知道黎族有多少人口嗎？主要居住在哪里?黎族重要的節(jié)日有哪些？ 學(xué)生回答：略。第六環(huán)節(jié)：試一試

游戲：我是小小神箭手

活動(dòng)方式：將碗倒扣在桌子上，在碗上放一枚雞蛋，學(xué)生利用自制地“弓箭”，在一米左右地地方將箭射出，能夠射中雞蛋著為勝著。設(shè)問(wèn)：知道這是哪個(gè)民族的“強(qiáng)項(xiàng)”嗎？

第六課 西南地區(qū)的民族（上）

教學(xué)目標(biāo)：

1、培養(yǎng)學(xué)生圍繞主題進(jìn)行搜集、整理資料的能力。重點(diǎn)學(xué)習(xí)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)搜集資料的方法。

2、使學(xué)生了解我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，了解一些常見(jiàn)的民族佤族、畬族、高山族、拉祜族、水族，他們的民族服飾和生活習(xí)慣等。

3、培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，體驗(yàn)各民族之間平等、和諧的幸福感，加深學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。教學(xué)過(guò)程：

一、談話(huà)導(dǎo)入，揭題，初步了解我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。

今天我們學(xué)習(xí)佤族、畬族、高山族、拉祜族、水族（出示課題）

二、學(xué)習(xí)民族花園，了解佤族、畬族、高山族、拉祜族、水族。

1、佤族

佤族主要分布在云南省，人口數(shù)量約為39.7萬(wàn)，主要從事農(nóng)業(yè)

2、畬族

主要分布在福建、浙江等省，人口約為71萬(wàn)，主要從事農(nóng)業(yè)等。

3、高山族

主要分布在臺(tái)灣、福建等省，中國(guó)大陸地區(qū)的高山族人約為4461人主要從事農(nóng)業(yè)和漁獵業(yè)。

4、拉祜族

主要分布在云南省，人口數(shù)量約為45.4萬(wàn)，主要從事農(nóng)業(yè)

5、水族

主要分布在貴州省、廣西壯族自治區(qū)等地，人口數(shù)量約為40.7萬(wàn)，主要從事農(nóng)業(yè)等。

總結(jié)資料的形式:

各名族 的 文字（書(shū)籍、報(bào)紙、雜志??）和非文字(圖片、實(shí)物、歌舞??）

6、學(xué)生嘗試在圖書(shū)館里運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)查找資料的方法。

三、交流搜集到的資料，了解民族知識(shí)。

1、看著你們個(gè)個(gè)笑逐顏開(kāi)的笑臉，聽(tīng)著你們熱烈的討論，老師就知道你們的收獲不小，想和大家交流嗎？

2、除了這些民族的知識(shí)，你還知道哪些民族的知識(shí)。（讓學(xué)生暢所欲言，盡情展示）

四、總結(jié)談話(huà)，激勵(lì)學(xué)生共建和諧、幸福的中華大家庭。

1、同學(xué)們！不管我們身穿哪種顏色哪種款式的衣服，不管我們居住在祖國(guó)的哪個(gè)角落，我們永遠(yuǎn)都是相親相愛(ài)的一家人，祖國(guó)永遠(yuǎn)都是我們共同的家！讓我們共同祝愿：祖國(guó)萬(wàn)歲！中華大家庭永遠(yuǎn)和諧、幸福。

2、課后同學(xué)們自由結(jié)組，自己動(dòng)手創(chuàng)作一期以中華大家庭為主題的手抄報(bào)，下節(jié)閱讀指導(dǎo)課我們繼續(xù)交流。

第七課

西南地區(qū)的民族（中）

教學(xué)目標(biāo)：

知道這五個(gè)民族所在地理位置。

了解這五個(gè)民族的民居建筑、利益習(xí)俗、服飾、飲食、歌舞、節(jié)日等。能說(shuō)出這五個(gè)民族某些民族特色，尊重這些民族的民族習(xí)俗。教學(xué)重難點(diǎn)：

了解這五個(gè)民族所在地理位置、人口數(shù)量、從事什么。教學(xué)過(guò)程：

一、談話(huà)導(dǎo)入

我們已經(jīng)了解了我國(guó)是一個(gè)多民族的大家庭，誰(shuí)知道我們國(guó)家有哪些成員?請(qǐng)你們說(shuō)說(shuō)你知道的我們國(guó)家民族的名字。剛才同學(xué)們說(shuō)了好多少數(shù)民族,看,它們就分布在我們偉大祖國(guó)的四面八方,除了同學(xué)們說(shuō)道到,你們看,還有一些其他的少數(shù)民族

民族百花園自由組隊(duì)重點(diǎn)調(diào)查了解這五個(gè)少數(shù)民族：民族的分布，人口，生活方式和節(jié)日四方面介紹。

二、閱讀與思考：

1、達(dá)斡爾族

主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)莫力達(dá)瓦斡爾族自治旗、鄂溫克族自治旗、布特哈旗、阿榮旗及黑龍江省齊齊哈爾市區(qū)、梅里斯區(qū)、富拉爾基區(qū)（主要居住在罕伯岱村、洪河村、全和臺(tái)村、海雅屯）、龍江縣、富?？h、嫩江縣、愛(ài)輝縣；少數(shù)居住在新疆塔城縣。根據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，達(dá)斡爾族人口數(shù)為132394。使用達(dá)斡爾語(yǔ)，屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族。無(wú)本民族文字，主要使用漢文，少數(shù)人兼用滿(mǎn)文、蒙古文和哈薩克文。由于居住分散，達(dá)斡爾語(yǔ)形成了布特哈、齊齊哈爾和新疆三種方言，但語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法的差別不大，可以互相通話(huà)。達(dá)斡爾族是一個(gè)不屈不撓的民族，是一個(gè)團(tuán)結(jié)的民族。明末清初，沙俄南侵，是達(dá)斡爾人首先打響了抗俄的第一槍。

2、仫佬族

在他們本民族的語(yǔ)言中，“仫佬”一詞就是“母親”的意思。主要聚居于廣西羅城等縣，其余散居在羅城附近的宜山、柳坡、都安等地。人口１５.９萬(wàn)人（１９９０年第四次人口普查）。仫佬族主要從事農(nóng)業(yè)，以水稻、玉米為主。耕作技術(shù)、作物種類(lèi)和生產(chǎn)工具基本上與附近的漢、壯族相同。仫佬族山鄉(xiāng)素有“煤鄉(xiāng)”之稱(chēng)，采煤已成為生產(chǎn)和生活中的重要組成部分。仫佬族節(jié)日較多，一年中除十月十一月外，每個(gè)月都有節(jié)日。三年一次的“依飯”是仫佬族最隆重的節(jié)日，有慶豐收、保人畜的意思。

3、羌族

主要聚居區(qū)是四川省阿壩藏族羌族自治州的茂汶縣。羌族是一個(gè)古老的民族，早在三千多年前，殷代甲骨文中就有關(guān)于羌人的記載。他們主要生活在青藏高原東部邊緣。羌族以農(nóng)業(yè)為主，以畜牧業(yè)為副，以狩獵和多種副業(yè)為輔助。羌族屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族羌語(yǔ)支（另一說(shuō)為藏語(yǔ)支）。分南、北兩種方言。許多人懂漢語(yǔ)。沒(méi)有文字，長(zhǎng)期通用漢文。羌族的祖先黨項(xiàng)羌曾創(chuàng)造使用過(guò)西夏文。

4、布朗族

現(xiàn)有人口約9.2萬(wàn)，主要聚居在云南省西雙版納勐?？h的布朗山和西定、巴達(dá)、打洛山區(qū)，其余的散居在臨滄、思茅等地。布朗族是古代濮人的后代。唐時(shí)稱(chēng)“樸子蠻”，元、明、清時(shí)稱(chēng)“蒲蠻”，由于居住的地區(qū)各異，昔日的布朗人有不同的自稱(chēng)。新中國(guó)成立后，根據(jù)本民族意愿，統(tǒng)稱(chēng)為布朗族。布朗語(yǔ)屬南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)族佤德昂語(yǔ)支，無(wú)文字。布朗人兼操漢語(yǔ)、傣語(yǔ)和佤語(yǔ)，部分人通曉漢文和傣文。

5、撒拉族

撒拉族，自稱(chēng)撒拉爾，漢文史籍中稱(chēng)“撒刺”、“撒拉回”等。全國(guó)撒拉族有8．7萬(wàn)多人，主要居住在青海省循化撒拉族自治縣和相鄰的化隆回族自治縣，以及甘肅省積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣。還有少數(shù)散居在青海省西寧市、新疆維吾爾自治區(qū)的烏魯木齊中、伊寧市等地。撤拉族有本民族的語(yǔ)言，其中借用了一些阿拉伯語(yǔ)詞匯。撒拉族全民信仰伊斯蘭教，而且十分虔誠(chéng)，嚴(yán)格地遵守伊斯蘭教的基本信仰，尊奉《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)，履行五大功課。

三、小結(jié)：

這幾課我們又了解了幾個(gè)少數(shù)民族，領(lǐng)略了這些少數(shù)民族的風(fēng)采。我們要尊重少數(shù)民族人民的風(fēng)俗習(xí)慣。

第八課西南地區(qū)的民族（下）

教學(xué)目標(biāo)：

知道這五個(gè)民族所在地理位置。

了解這五個(gè)民族的民居建筑、利益習(xí)俗、服飾、飲食、歌舞、節(jié)日等。能說(shuō)出這五個(gè)民族某些民族特色，尊重這些民族的民族習(xí)俗。教學(xué)重難點(diǎn)：

了解這五個(gè)民族所在地理位置、人口數(shù)量、從事什么。教學(xué)過(guò)程：

一、談話(huà)導(dǎo)入

我們已經(jīng)了解了我國(guó)是一個(gè)多民族的大家庭，誰(shuí)知道我們國(guó)家有哪些成員?請(qǐng)你們說(shuō)說(shuō)你知道的我們國(guó)家民族的名字。出示地圖(地圖上標(biāo)有代表56個(gè)民族標(biāo)志):剛才同學(xué)們說(shuō)了好多少數(shù)民族,看,它們就分布在我們偉大祖國(guó)的四面八方,除了同學(xué)們說(shuō)道到,你們看,還有一些其他的少數(shù)民族

民族百花園自由組隊(duì)重點(diǎn)調(diào)查了解這五個(gè)少數(shù)民族：民族的分布，人口，生活方式和節(jié)日四方面介紹。

二、閱讀與思考：

1、毛南族

主要分布在廣西壯族自治區(qū)西北部的環(huán)江縣，毛南族以農(nóng)業(yè)為主，以飼養(yǎng)業(yè)和副業(yè)為輔，主要種 植雜糧、少數(shù)地區(qū)種植水稻。毛南族自稱(chēng)“阿南”，意為“當(dāng)?shù)厝恕保f(shuō)明他們是該地區(qū)的土著居民。毛南族有自己的民族語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族侗水語(yǔ)支。沒(méi)有民族文字，曾用漢字音義拼記過(guò)毛南語(yǔ)的民歌等，稱(chēng)“土俗字”。毛南人多通壯語(yǔ)及漢語(yǔ)，現(xiàn)通用漢文。

2、仡佬族

仡佬族有43.7萬(wàn)多人，主要散居于貴州省的西北、西南和北部，少數(shù)居住在廣西壯族自治區(qū)和云南省。仡佬族人和中國(guó)古代“僚”人（音老）有密切關(guān)系。大約在2000年

前，古代僚人就在貴州過(guò)著定居的農(nóng)業(yè)生活，后來(lái)不斷遷徙散布到其他地區(qū)。仡佬族主要從事農(nóng)業(yè)。手工打鐵業(yè)比較發(fā)達(dá)，因此，史書(shū)上把有些地方的仡佬稱(chēng)為“打鐵仡佬”。

仡佬族有自己的語(yǔ)言，現(xiàn)在只有四分之一左右的人還會(huì)說(shuō)仡佬話(huà)。漢語(yǔ)是大多數(shù)仡佬族進(jìn)行交際的主要工具，不少人還會(huì)講苗語(yǔ)、彝語(yǔ)或布依語(yǔ)。仡佬族沒(méi)有民族文字，普遍使用漢文。仡佬族信仰多神，崇拜祖先。

3、錫伯族

現(xiàn)有人口數(shù)量約為18.9萬(wàn)。主要分布在新疆伊犁地區(qū)的察布查爾錫伯族自治縣和遼寧、吉林等省。錫伯族是古代鮮卑人的后裔。16世紀(jì)編入蒙古“八旗”后，其社會(huì)組織發(fā)生了急劇變化，生產(chǎn)上轉(zhuǎn)入穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。18世紀(jì)中葉，清屏蔽為鞏固 西北邊防，將部分錫伯族遷往新疆，爾后這些錫伯族在伊犁河谷屯田定居，開(kāi)拓了自己的第二故鄉(xiāng)。錫伯族以勇武騎射著稱(chēng)。他們有自己的語(yǔ)言和文字。語(yǔ)言屬阿爾泰語(yǔ)系，滿(mǎn)--通古斯語(yǔ)族滿(mǎn)語(yǔ)支。

4、阿昌族

主要居住在云南省德宏傣族景頗族自治州的隴川和梁河縣。阿昌族自古以擅種水稻而聞名。阿昌族是中國(guó)云南境內(nèi)最早的世居民族之一。古代漢文史籍曾記載的“峨昌”、“娥昌”、“莪昌”或“阿昌”、“萼昌”等，都是對(duì)阿昌族不同時(shí)期的稱(chēng)謂。新中國(guó)成立后，根據(jù)本民族的意愿，統(tǒng)稱(chēng)為阿昌族。阿昌族有自己的語(yǔ)言，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族。由于長(zhǎng)期和漢、傣等民族交錯(cuò)雜居，所以阿昌人一般又能講漢語(yǔ)、傣語(yǔ)。

5、普米族

主要居住在云南西北高原 的蘭坪老君山和寧蒗的牦牛山麓。少數(shù)分布于麗江、永勝、維西、中甸以及四川的鹽源、木里等地，與當(dāng)?shù)孛褡咫s居。普米族自稱(chēng)“普英米”、“普日米”或“培米”（“白人”）之意。新中國(guó)成立后，根據(jù)本民族人民的意愿，正式定名為普米族。普米族有自己的語(yǔ)言，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族羌語(yǔ)支。許多普米人 還兼通漢、白、納西、藏等民族的語(yǔ)言。普米族崇拜自然、崇拜祖先、信仰多神，少數(shù)人還信仰道教和藏傳佛教。

三、小結(jié)：

這幾課我們又了解了幾個(gè)少數(shù)民族，領(lǐng)略了這些少數(shù)民族的風(fēng)采。我們要尊重少數(shù)民族人民的風(fēng)俗習(xí)慣。

第九課 中南地區(qū)的民族

教學(xué)目標(biāo)：

知道這五個(gè)民族所在地理位置。

了解這五個(gè)民族的民居建筑、利益習(xí)俗、服飾、飲食、歌舞、節(jié)日等。能說(shuō)出這五個(gè)民族某些民族特色，尊重這些民族的民族習(xí)俗。教學(xué)重難點(diǎn)：

了解這五個(gè)民族所在地理位置、人口數(shù)量、從事什么。教學(xué)過(guò)程：

一、談話(huà)導(dǎo)入

我們已經(jīng)了解了我國(guó)是一個(gè)多民族的大家庭，誰(shuí)知道我們國(guó)家有哪些成員?請(qǐng)你們說(shuō)說(shuō)你知道的我們國(guó)家民族的名字。出示地圖(地圖上標(biāo)有代表56個(gè)民族標(biāo)志):剛才同學(xué)們說(shuō)了好多少數(shù)民族,看,它們就分布在我們偉大祖國(guó)的四面八方,除了同學(xué)們說(shuō)道到,你們看,還有一些其他的少數(shù)民族

民族百花園自由組隊(duì)重點(diǎn)調(diào)查了解這五個(gè)少數(shù)民族：民族的分布，人口，生活方式和節(jié)日四方面介紹。

二、閱讀與思考：

1、德昂族

現(xiàn)有人口數(shù)量約為1.8萬(wàn)。主要散居在云南省德宏傣族景頗族自治州的潞西縣和臨滄地區(qū)鎮(zhèn)康縣。德昂族是西南邊疆最古老的民族之一，淵源于古代的“濮人”。史書(shū)記載的“茫蠻部落”是德昂族的先民。新中國(guó)成立后稱(chēng)崩龍族，1 9 8 5 年，根據(jù)本民族的意愿，改名為德昂族。其宗教信仰、生活習(xí)俗，基本與傣族相同。德昂族有自己的語(yǔ)言，屬南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)族佤昂語(yǔ)支。不少人通曉傣語(yǔ)、漢語(yǔ)或景頗語(yǔ)。

2、保安族

有人口數(shù)量約為1.7萬(wàn)。主要聚居在甘肅省積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣。“保安”是保安族的自稱(chēng)，歷史上曾被稱(chēng)作“回回”、“保安回”等。新中國(guó)成立后，根據(jù)本民族人民的意愿，正式定名為保安族。保安族有本民族的語(yǔ)言，無(wú)文字。保安語(yǔ)屬阿

爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族，大多數(shù)人通曉漢語(yǔ)。保安族信仰伊斯蘭教，在家庭生活習(xí)俗及社會(huì)等方面與當(dāng)?shù)鼗亍|鄉(xiāng)等民族大體相同。保安族主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，兼營(yíng)牧業(yè)和手工業(yè)。很早就會(huì)冶鐵的保安族，有著高超的制刀技藝，他們制作的腰刀，鋒利耐用，精致美觀(guān)，在當(dāng)?shù)馗髯迦罕娭邢碛惺⒚?，被稱(chēng)作“保安刀”。

3、裕固族

現(xiàn)有人口數(shù)量約為1.4萬(wàn)，主要分布在甘肅省肅南裕固族自治縣和酒泉市黃泥堡裕固族鄉(xiāng)。裕固族，源于唐代游牧在鄂爾渾河流域的回紇。9 世紀(jì)中葉，其中一支遷徙到今甘肅河西走廊的敦煌、張掖、武威一帶，史稱(chēng)河西回紇。他們與鄰近各族交往相處，逐漸形成為一個(gè)單一民族。裕固族自稱(chēng)“堯乎爾”。新中國(guó)成立后，統(tǒng)稱(chēng)裕固族。裕固族現(xiàn)使用三種語(yǔ)言，裕固族沒(méi)有本民族的文字，漢語(yǔ)、漢文是裕固族共同交際的工具。裕固族主要從事畜牧業(yè)，信奉喇嘛教。在風(fēng)俗習(xí)慣上近似藏族。

4、京族

主要聚居在廣西壯族自治區(qū)防城市的（氵萬(wàn)）尾、山心、巫頭潭吉4個(gè)自然村。京族以漁業(yè)為主，以農(nóng)為輔，屬沿海漁業(yè)和農(nóng)耕混合的經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型。京族的祖先原居越南吉婆。后來(lái)有一部分人自越南 涂山沿海捕魚(yú)來(lái)到巫頭島等地定居，至今已有4 0 0 多 年的歷史。京族過(guò)去被稱(chēng)為“越族“。新中國(guó)成立后，正式定名為京族。京族有本民族語(yǔ)言，通用漢語(yǔ)文，信仰天主教、道教。

5、塔塔爾族

現(xiàn)有人口數(shù)量約為4890，主要分布在新疆維吾爾自治區(qū)的伊寧、塔城、烏魯木齊。當(dāng)數(shù)散居在布爾津、奇臺(tái)和南疆的主要城市。塔塔爾族史稱(chēng)“達(dá)旦”、“韃靼”、“達(dá)怛”等。2 0 世紀(jì)初起，該族部分人遷入新疆，遂成中國(guó)少數(shù)民族之一。塔塔爾族有自己的語(yǔ)言，屬阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族西匈語(yǔ)支。有以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的文字。由于長(zhǎng)期與維吾爾族、哈薩克族共處，因而這兩個(gè)民族的語(yǔ)言、文字也逐漸成為塔塔爾族的日常用語(yǔ)和通用文字。塔塔爾族信仰伊斯蘭教。

三、小結(jié)：

這幾課我們又了解了幾個(gè)少數(shù)民族，領(lǐng)略了這些少數(shù)民族的風(fēng)采。我們要尊重少數(shù)民族人民的風(fēng)俗習(xí)慣。

第十課

華東地區(qū)的民族

高山族，現(xiàn)有人口4 0 萬(wàn)，主 要居住在中國(guó)臺(tái)灣省，其余3000 多人，散居大陸福建、浙江等沿 海地區(qū)。

高山族有許多支系，主要包 括阿美人、泰雅人、排灣人、布 農(nóng)人、魯凱人、卑南人、曹人、雅美人和賽夏人。平埔人因?yàn)樯?居臺(tái)灣各地，2 0 世紀(jì)后已基本 漢化。

高山族地區(qū)處于臺(tái)灣中部山 區(qū)、東部縱谷平原和蘭嶼島上，海拔5 0 0 至2 0 0 0 米，屬熱 帶和亞熱帶氣候，森林覆蓋面積大，素有“森林寶庫(kù)” 的美譽(yù)。高山族以稻作農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，以漁獵生產(chǎn)為輔。

高山語(yǔ)屬南島語(yǔ)系印度尼西亞語(yǔ)族。各地區(qū)高山語(yǔ) 差別較大。目前起碼有1 5 種語(yǔ)言，大致可分為“泰雅 ”、“曹”、“排灣”三大語(yǔ)群。沒(méi)有通用的民族文字。散居于大陸的高

山族通用漢語(yǔ)文?；鶎咏M織——社

高山族的基層組織是“社”，社是自然村寨，小社 由一個(gè)氏族組成，大社由數(shù)個(gè)氏族組成，一般上千人，小社五六百人，實(shí)行民主政治，重大問(wèn)題由社大會(huì)決定。社首領(lǐng)包括頭目（領(lǐng)袖）、祭司（或巫師）和長(zhǎng)老會(huì)。是社的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。頭目領(lǐng)導(dǎo)耕戰(zhàn)、漁獵，裁決內(nèi) 部糾紛，幫助祭司組織祭祀活動(dòng)。

多數(shù)高山族社以會(huì)所（會(huì)廨）作為社的活動(dòng)中心，也是男性年齡組織的教育訓(xùn)練場(chǎng)所。年齡組織是社內(nèi)部 以年齡為序的一種等級(jí)制度。各支系的年齡等級(jí)劃分有 多少之別，大致可分為幼年、少年、青年、壯年和老年 等級(jí)別。凡男性，都要?dú)w入相應(yīng)的年齡等級(jí)，擔(dān)負(fù)一定 的社會(huì)分工。每隔數(shù)年，要舉行一次晉級(jí)禮。從少年開(kāi) 始，嚴(yán)格按照性別施以基本訓(xùn)練。男性是狩獵、耕戰(zhàn)方 面的技能訓(xùn)練；女性是紡織、家務(wù)及采集方面的訓(xùn)練。男子一旦成年，要舉行隆重的成丁禮升入青年等級(jí)，進(jìn) 入會(huì)所食宿，并參加集體勞動(dòng)和作戰(zhàn)。青年們?cè)诔啥《Y 之后，被承認(rèn)是部落正式成員，才有權(quán)參與社政治生活。

高山族社對(duì)少年男子的教育培養(yǎng)十分重視，成年人 教給他們?nèi)绾沃圃鞚O獵工具及武器，帶他們?nèi)メ鳙C，讓 他們學(xué)習(xí)投石、角力、奔跑、擲標(biāo)槍、射箭和搏殺等，給他們講說(shuō)社的歷史、傳說(shuō)及英雄故事。有的社在少年 進(jìn)入會(huì)所前，還要間斷性停食，即吃一天，餓兩天，以 鍛煉少年們的吃苦精神和忍耐能力，在斷食中仍能保持 樂(lè)觀(guān)情緒和昂揚(yáng)斗志者才配受到厚愛(ài)與看重。從5 0 年代起，臺(tái)灣高山族的社組織逐步走向地方 行政管理，而且過(guò)去五六十人的大家族日趨縮小。但是 作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)及文化習(xí)俗的許多傳統(tǒng)仍然在社會(huì)生 活中起著不可忽視的作用。