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      《民國的氣質(zhì)》讀后感

      時間:2019-05-14 12:32:36下載本文作者:會員上傳
      簡介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《《民國的氣質(zhì)》讀后感》,但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《《民國的氣質(zhì)》讀后感》。

      第一篇:《民國的氣質(zhì)》讀后感

      《民國的氣質(zhì)》讀后感

      《民國的氣質(zhì)》確實是一本很不錯的書,開篇的文字很是吸引我:有時間,有陽光,還有喜歡的書,有安穩(wěn)的心態(tài),那是人生難得的奢侈。一排排書架,一行行圖書,無聲地立在那里,架上的圖書一看便是長年無人拿取,無數(shù)塵封的歷史都在那里靜靜地等待著,等待著一段不期而遇??花了一段時間讀完了這本書,最大的感受就是同樣作為女人的她們可以活得如此之精彩。書中介紹了民國時期的七位奇女子,每個人都有一段故事。

      秋瑾——革命女子,多少男兒她不如?!盀⑷オq能化碧濤”激勵了那一代的革命者。呂碧城——芳華出眾,馳騁政商界,游遍世界,看破紅塵,終孤獨一世。心累了的她最終選擇在瑞士皈依佛門,此后以寶蓮居士自稱。張幼儀——以德報怨,經(jīng)受得起多少詆毀就擔(dān)得起多少贊美。張可——執(zhí)子之手與子偕老。自從嫁給丈夫王元化后,便做起了賢妻良母。無論是人生的順境還是逆境,她都那樣平靜、恬淡、優(yōu)雅地走過去了。也許,在她眼里,她只是做了自己該做的一切,一個妻子、一個母親、一位學(xué)者。朱梅馥——生死相依。她是一位普通的妻子,但丈夫是傅雷-這決定了她的不普通。他們之間的愛情似乎更像中國傳統(tǒng)社會那樣。丈夫是妻子生命的全部,即使要去到另一個國度,也要攜手走過奈何橋,為的是不讓你孤單。張充和——多才奇女子的昆曲堅持。一手好字,一墨丹青,一腔絕唱。她真的是一位值得尊敬的藝術(shù)家。

      給我印象最深的還是宋清如了。她縱有百般才華,也愿意默默地做丈夫背后的那個女人。宋清如是打破父母包辦的婚姻,是之江大學(xué)的一代才女,是受新思想教育的新時期女性代表。丈夫朱生豪是她的學(xué)長,文采出眾但卻不善言辭,外表很冷,但在宋清如的溫柔鄉(xiāng)里他仿佛孩子一樣可愛。經(jīng)過十年的努力,朱生豪終于迎娶了她的詩壇公主??晒鞯氖謪s放下了筆,承擔(dān)起所有的家務(wù),為丈夫創(chuàng)造最好的翻譯環(huán)境。由于戰(zhàn)亂的惡劣環(huán)境,以及家人的好逸惡勞,終究把家里的唯一脊梁柱給累垮了。此時兩人結(jié)婚才剛剛兩年而已。幸??偸窃谌顺了臅r候就這么不打任何招呼就悄悄離去了。面對丈夫的突然離去,兒子的啼哭,宋清如沒有選擇,只有吞下所有的淚水。后來,在朋友的幫助下進(jìn)了學(xué)校教書日子才稍稍好過一些。她默默地守著這份愛直到生命的最后一刻。盡管解放后來《莎》的譯作大賣,也得以分得很多錢,可先人已去,有錢了又有什么用呢?

      感動于宋清如的才華,感動于她與朱生豪之間的愛情,感動于朱生豪走后宋清如的堅強(qiáng)與勇敢??

      回首她們的人生道路,她們只是比我們提前一世紀(jì)來到這個世界,似乎離我們很近,但又遙不可及。她們的人生剛剛謝幕我們這一輩就粉墨登場了。身處和平年代的我們不知道應(yīng)該是慶幸還是遺憾,慶幸我們有很好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境,但又遺憾一些事。吾輩似乎缺少了那個**年代人們特有的理想和不顧一切的情懷。所有人似乎都那么現(xiàn)實,現(xiàn)實得讓人窒息。各大媒體把目光都聚焦在貪官、明星以及鳳姐等此類無聊的事情上,例如網(wǎng)絡(luò)上不少惡搞的視頻有著相當(dāng)高的點擊率。我們似乎喪失了一些有價值的追求,精神極度空虛才會此搬無聊吧??很期待數(shù)十年之后歷史怎么評價我們這個年代。

      第二篇:民國風(fēng)度讀后感

      民國風(fēng)度讀后感

      民國過去很久了,民國中的那些響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?,也都基本上離開了我們。但是民國的歷史卻讓我們無法忘記,那是一個經(jīng)濟(jì)和政治上一塌糊涂的年代,卻又在文化教育思想學(xué)術(shù)上取得了炫目的輝煌。即便是現(xiàn)在,幾乎在每個領(lǐng)域中,都可以在民國中找到讓我們敬仰的名字,那是一個大師輩出的時代,不要說大師即便是販夫走卒,也有數(shù)不清的故事。隨著時間的遠(yuǎn)去,民國中的人物不但沒有讓我們忘記,反而讓我們感覺越來越高大。中國歷史上,如果一定要找一個可以和先秦“百家爭鳴”相媲美的時代的話,那么答案一定是民國。原因無它,只因為這兩個時代都是思想大解放、人性大解放的時代,正因為這種“自由之精神,獨立之人格”的時代特質(zhì),在這兩個歷史階段,中華民族在思想文化領(lǐng)域的創(chuàng)造力均出現(xiàn)了讓世界驚羨的“井噴”現(xiàn)象,也由此奠定了中國的品格。遺憾的是,雖然民國那些人離我們今天并不遙遠(yuǎn),但他們曾經(jīng)守護(hù)、在意、體現(xiàn)的精神、傳統(tǒng)、風(fēng)骨,已與我們相去甚遠(yuǎn)。讀著他們,我們感覺到恍若隔世;撫摸歷史,我們常常浩嘆不已。

      什么是民國風(fēng)度,其實那個年月的人,有各種各樣的風(fēng)度,書里面提到的每個人,都是很有個性很有性格的又風(fēng)度的人。這些人隨便拿出來一個,就會讓你側(cè)目,你會找出很多他和別人不一樣的地方。我想這是因為那個年代,因為亂,所以具有了一個好處,就是自由,無論你是留辮子穿長袍,還是穿西服打領(lǐng)帶,都會有人反對,同時也都會有人支持和贊美。于是各種文化無論東方的還是西方的,無論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的,都使勁發(fā)展,讓你看得目不暇接,這就是民國的魅力所在吧。

      今天讀徐百柯所著《民國風(fēng)度》,見識了那個時代眾多專家學(xué)者和科學(xué)家,比較他們追求真理的執(zhí)著、熱情、風(fēng)骨尤為感慨,也許那個時代的學(xué)者更有書生氣而少有銅臭氣,也許那個時代的學(xué)者更有鉆研精神而少有投機(jī)取巧,民國時期的那些學(xué)者,有著與今天的學(xué)者迥然不同的風(fēng)度、氣質(zhì)、胸襟、學(xué)識和情趣,他們的個性或迂或狷或癡或狂,但內(nèi)在全然不失風(fēng)骨、風(fēng)趣和風(fēng)雅,內(nèi)心都堅守著一個“人”字和一個“士”字,雖性格特立獨行而不失硬朗,卻又都懂得生活的樂趣著實好玩得有趣。

      雖然民國的那些人物,以前也多少了解一些,至少也混個耳熟,但是也僅僅是一些模糊的印象,要是較真起來,還很難說準(zhǔn)確了。在這本書里,卻把這些人物幾乎一網(wǎng)打盡,一個一個娓娓道來。如果說有人缺席,那么就是缺少了兩種人,一種是軍人,一種是政治家,也許是這兩類人太敏感,很多問題現(xiàn)在還不好說吧??傊畷锩娴娜宋锒际敲駠乃枷胛幕I(lǐng)域的明星。

      《民國風(fēng)度》最佳專欄——“鉤沉”結(jié)集,其專欄主筆徐百柯從故紙堆里或人們的記憶中,鉤起79個人物。這些人物有些是我們些許熟識的,還有一些人物,徐百柯如果不寫,恐怕將會被時間或時代徹底湮沒與忘記?!睹駠L(fēng)度》以獨立的判斷和詩一般低徊的筆觸,喚醒一段正在消逝的歷史,讓已經(jīng)模糊的身影清晰可感。

      徐百柯的《民國風(fēng)度》以鉤沉的方式,通過追憶梅貽琦、張伯苓、馬相伯、許崇清等早已成為中國名校名片的一校之長,李濟(jì)、葉企孫、丁文江、何廉等基礎(chǔ)學(xué)科在中國的奠基者,張季鶯、胡政之、張元濟(jì)、王云

      五、徐伯昕等行業(yè)前輩,趙元任、張申府、盧作孚、曹聚仁、周太玄、丁西林等既可以叫天才的奇人,也可以叫奇人的天才,還有黃遠(yuǎn)生、方大曾、王小亭等不應(yīng)被忘記但事實上已經(jīng)被遺忘的人物。追憶民國那些人,讓我們感受到一代大師們的風(fēng)骨與才華,感受到獨特的民國風(fēng)度與民國精神。與《民國那些人》相比,本書無論是序言中杜涌濤的《底子上都有一個“士”字守著》,還是錢理群的《談?wù)劇懊駠切┤恕薄罚粺o論是延伸閱讀的《大學(xué)氛圍不存,大學(xué)精神焉附》和《過去的中學(xué)》,還是作為后記的《對抗斷裂、遮蔽與遺忘》,這些新增的內(nèi)容與“民國那些人”相得益彰,從不同角度詮釋了民國精神。錢理群在《談?wù)劇懊駠切┤恕薄返难葜v中,將民國精神總結(jié)為“有所擔(dān)待,獨立精神,自由精神、創(chuàng)造精神”。其實,從邏輯上進(jìn)一步分析的話,有所擔(dān)待和創(chuàng)造精神應(yīng)該是獨立人格和自由精神的必然結(jié)果,而“自由之精神,獨立之人格”是任何一個有活力、有魅力、有創(chuàng)造力的時代所共有的特征。無論是先秦時期中國的“百家爭鳴”,還是中世紀(jì)后歐洲的“文藝復(fù)興”,無論是18世紀(jì)歐洲的啟蒙運動,還是中國的民國時代,可以說古今中外,概莫能外,唯一不同的是,不同的時代背景,其歷史使命有所不同而已。這不是宣揚(yáng)什么“普世價值”,而是因為只有自由成為一種天賦的人權(quán),人們才會放開的去思考,去創(chuàng)造,只有自由成為一種被普遍崇尚的精神,生活在這個自由國度里的人們才會發(fā)自內(nèi)心的去愛國;只有真正的人格獨立,人才能成為有非凡創(chuàng)造力的智慧動物,而不是淪為權(quán)力和金錢的奴隸,只有人格獨立成為一種共同的行為準(zhǔn)則,一個民族才能避免衰敗甚至被淘汰的厄運。民國幾十年,戰(zhàn)火紛飛,滿目瘡痍,可偏偏又是一個大師輩出的時代,唯一的解釋就是民國特定的歷史環(huán)境加上“獨立人格、自由精神”這一普遍的價值所形成的“民國精神”所致。

      民國時期的那批學(xué)人,有著與今天的學(xué)人迥然不同的風(fēng)度、氣質(zhì)、胸襟、學(xué)識和情趣。他們的個性或迂或狷或癡或狂,但內(nèi)里全不失風(fēng)骨、風(fēng)趣或風(fēng)雅,底子上都有一個“士”字守著。總而言之,是一批不失“硬朗”,而又“好玩”、“有趣”的人。他們是故去的名校校長,文章報國的報人,埋頭學(xué)問、以學(xué)術(shù)報國為天職的知識分子,以及在世界面前代表中國的外交家、金融界的精英、馬上賦詩的將軍??他們是梅貽琦、蔣南翔、張季鸞、胡政之、劉文典、楊蔭榆、陳西瀅、梅汝璈、顧維鈞、盧作孚、陳望道、蔣百里??圍繞著他們的一幕幕鮮為人知的傳奇秩事,通過《民國風(fēng)度》在歷史零散與完整的記憶中生動再現(xiàn)。他們曾經(jīng)的理想,他們的面容和言行,他們的風(fēng)度、氣質(zhì)、胸襟、學(xué)識和情趣,在徐百柯的文字中一一復(fù)活??。

      能靜下心來讀書真是件美好的幸福的事情,我喜歡在夜深人靜的時候讀書,特別喜歡在雨夜小閱,邊聽外面的雨聲,邊和書中的人物交流,我感覺好象自己就站在那些人的身邊,看著事情的發(fā)生結(jié)束,感受著他們的喜怒哀樂和悲歡離合,有時候我甚至能聽到他們的嘆息,能清晰地看到他們流淚的雙眼。我站在歷史的邊緣,我悲傷著他們的悲傷,幸福著他們的幸福????戳诉@本書,我真的很想說些什么,提筆又慚愧于自己的文筆不精,我想說但說不出來,我更怕言語間表達(dá)不清的情感會辱沒這些前輩的風(fēng)采,但是我真的被感動了,尤其是這樣的一段話:

      曾經(jīng)有那樣一個時代,曾經(jīng)有那樣一批人物。他們那相樣地想著,那樣地活著。他們離我們今天并不遙遠(yuǎn),但他們守護(hù)、在意、體現(xiàn)的精神、傳統(tǒng)、風(fēng)骨,已與我們相去甚遠(yuǎn)。

      讀著他們,我們感覺到恍若隔世; 撫摸歷史,我們常常浩漢不已。

      “一抹背影,悠悠水長。斯人已逝,后人敬仰”。

      去年是辛亥革命100周年,這讓“民國熱”再次升溫。我們追憶民國那些人,重溫民國歷史,重拾民國精神是為了對抗因種種原因造成的斷裂、遮蔽與遺忘,讓“有所擔(dān)待,獨立精神,自由精神、創(chuàng)造精神”成為中華民族復(fù)興的源泉。民國時期的中國知識青年,是那樣地?zé)崆榘簱P(yáng)勇敢激進(jìn),中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)就產(chǎn)生在這個群體里面,今天這個群體中的先驅(qū)已經(jīng)實現(xiàn)了理想執(zhí)掌了政權(quán),可是現(xiàn)代的知識青年們卻沒有了他們固有血性,我一直弄不明白,究竟是什么東西扼殺了他們的活力,阻斷了他們當(dāng)年反帝反封建的勇氣?

      我覺得當(dāng)今的大學(xué)生們,如果抽空看看這本書,會明白怎樣求學(xué)、求索,會知道怎樣做人、處事;如果官員抽空看看這本書,會明白什么是人才怎樣使用人才和尊重人才??傊喿x此書,會覺得民國時中國學(xué)界群星璀璨,他們是中國文化傳承東西的中堅,是中華民族厚重的脊梁。

      第三篇:民國先生讀后感

      民國先生讀后感

      潘曉豐

      暑假讀了《民國先生》,感觸頗深。此書以扎實的史料功夫,流暢優(yōu)美的文字,再現(xiàn)了近代教育家和知識分子不為之人知的風(fēng)采、情意、抱負(fù)與掙扎。從北大校長蔡元培,到好父親梁啟超,從教育實業(yè)家張謇、陳嘉庚、李光前,到出版巨擘張元濟(jì)、陸費逵,從名人雅集,到友人情誼,本書呈現(xiàn)了民國文化人的人生百態(tài)和民國新教育各方面的圖景,讀之令人感嘆。

      在近年來的民國熱中,民國教育也一度成為人們關(guān)注的焦點。此書通過各章角度獨到的觀察、敘述,為讀者構(gòu)建了一個民國文教生活的全景畫,其豐富的內(nèi)容能讓讀者對民國教育的情況有一個總體的認(rèn)識。

      此書敘述了許多不為人知的文人往事以及作者的身邊事,文字平易而不失文采,娓娓道來像演說也如好朋友之間的聊天,讀來十分親切。

      書中以人帶事,不但介紹了民國時傳統(tǒng)學(xué)校教育的情況,也探討了家庭教育,教育出版,學(xué)校音樂教育等問題,令讀者在感慨之余,也對當(dāng)下的教育產(chǎn)生思考。

      特別是梁啟超先生的事例,更令人受啟發(fā)。梁啟超先生早年投身政治,但出生入死的殘酷生活并沒有讓他變得世故、冷酷、無情或者圓滑,他總是那么生機(jī)勃勃,那么重情感,那么富有人情味,他的整個人生觀貫穿著“愛”和“美”。他說:人類生活,固然離不了理智,但不能說理智包括盡全人類生活的全內(nèi)容,此外還有極重要一部分——或者可以說是生活的原動力,就是情感。情感表出來的方向很多,內(nèi)中最少有兩件的的確確帶有神秘性的,那就是“愛”和“美”。

      梁啟超這種人生態(tài)度,對他的孩子們的影響是十分深刻的,而他的孩子們也都得到了他的真?zhèn)?,雖然每個人都有一部艱辛的奮斗史,但他們個個生機(jī)盎然興會淋漓,從不悲觀,個個都在追求“愛”和“美”,成了人生的成功者。

      由于孩子遠(yuǎn)離身邊,梁啟超只能在書信中了解孩子們的思想、生活、學(xué)習(xí)的新情況。收不到他們的信,每次都焦急萬分,而收到來信時,則會像小孩一樣高興得手舞足蹈。在信中,梁啟超常常這樣稱呼他的孩子:大寶貝思順、小寶貝莊莊、那兩個不甚寶貝的好乖乖、對岸一大群孩子們、一群大大小小孩子們、老白鼻……從這些稱呼當(dāng)中可以足見他是多么疼愛自己的孩子。

      俗話說,孩子來到這個世界,是向父母討債的。天下沒有一個孩子的成長不必耗費父母的心血,真可謂家家有本難念的經(jīng)。同樣梁啟超的這些子女也沒有一個是“省油的燈”。在梁啟超給子女的家信中,也能常??闯鲎鳛楦赣H的煎熬與糾結(jié)。

      梁思成與梁思永,從小就是一對活寶,專愛調(diào)皮搗蛋,對他們的成長,梁啟超沒有少操過心。1923年5月8日,他在給思順的信中寫道:“你最愛的兩位弟弟,昨日,從閻王手里把性命爭回?!痹瓉?月7日,思成與思永開著剛從菲律賓帶回來的汽車被另一輛汽車撞傷了。時隔三天,5月11日,梁啟超在給思順的又一封信中寫道:“前兩天我去看他們,思永嘴不能吃東西,思成便大嚼大啖去氣他。思成腿不能動,思永便大跳大舞去氣他。真頑皮得豈有此理。”須知此時的梁思成已經(jīng)是22周歲的大人了,尚且如此頑皮,可想梁啟超的孩子絕非天生優(yōu)秀,全是后天成就。因為這場車禍,梁思成推遲一年出國留學(xué),并留下了終身殘疾:他的左腿比右腿短了一截,更嚴(yán)重的是他的脊椎受到了嚴(yán)重?fù)p傷,后來得天天穿著鋼制馬甲。但梁啟超并未對這樣的孩子打罵相加,甚至連腹誹都沒有,反而仍在信中給予賞識與鼓勵:“這回小小飛災(zāi),很看出他們弟兄兩個勇敢和肫(純)摯的性質(zhì),我很喜歡?!睂ν七t一年出國,梁啟超還特別寫信給梁思成寬慰他:“蓋身體未完全復(fù)元,旅行恐出毛病,為一時欲速之念所中,而貽終身之戚,甚不可也。人生之旅歷途甚長,所爭決不在一年半月,萬不可因此著急失望,招精神上之萎畏。汝生平處境太順,小挫折正磨練德性之好機(jī)會?!?/p>

      讀一本好書,就像是進(jìn)行了一場精神的洗禮,讀《民國先生》,使人的精神得到了升華。

      第四篇:《民國十年》讀后感(精選)

      讀《明國十年》有感

      在看這篇長篇著作之前,我先簡單的了解了作者——美籍華人學(xué)者,歷史學(xué)家、傳記文學(xué)家、紅學(xué)家唐德剛先生。唐德剛與師郭廷以,都是中國近代史的大家,也是華裔史學(xué)家中口述史的主要推動人物。著有《李宗仁回憶錄》、《胡適口述自傳》、《顧維鈞回憶錄》、《吳國禎回憶錄》、《晚清七十年》、《張學(xué)良口述歷史》《袁氏當(dāng)國》等。除此之外,他還撰有小說《戰(zhàn)爭與愛情》,被文學(xué)史家夏志清稱為“別樹一幟的散文 家”。

      想想自己印象中的有關(guān)歷史方面的書籍,能夠用到的形容詞只有:枯燥。特別是從中學(xué)開始的歷史課,那是社會對我們的思想的洗滌。幸好到高中之后我選擇的是理科,聽文科的好友痛斥歷史課的無聊和無奈??

      大學(xué)的學(xué)習(xí),應(yīng)該是一種全新的視角。

      看看唐先生在《明國十年》的第一篇《告別帝制五千年》中有寫道:民國初年的孫中山畢竟是個有世界眼光的政治家。他做臨時大總統(tǒng)時,就反對所謂五族共和這套謬論。他主張采取美國式的民族大熔爐的哲學(xué),而擴(kuò)建一個包羅所有民族和多種文化的中華民族。其實在大清帝國時代,朝廷改滿洲和新疆為??;民國時代改內(nèi)蒙為省,當(dāng)政者所采取的也正是這個大熔爐的哲學(xué)。不幸到人民政府時代,毛公因受蘇聯(lián)制度之影響就一反其道了。他把倒退誤為進(jìn)步,廢流反土,把原已建省的新疆、內(nèi)蒙、廣西又全部化為少數(shù)民族的自治區(qū),而又只許少數(shù)民族在中央集權(quán)下,享受點象征性的自治,這樣就間接鼓勵了少數(shù)民族中的分裂主義者和國際間的反華分子,或明或暗地搞其分裂活動了。這種偽君子不如真小人的制度,后來也就貽患無窮。今日新疆的亂源即在此。

      暫且不去評論唐先生的這段話的對與錯,至少在我看來,先生的這段話,比起中學(xué)時的老師對我們灌輸?shù)膶嵭忻褡鍏^(qū)域自治政策的偉大,要好。從被動的接受知識,到現(xiàn)在去主動的學(xué)習(xí)知識,從一味的去接受,到現(xiàn)在的以辯證的思維去看這些林林總總的觀點。

      “青少年時期的孫中山先生,恕我大膽的說一句,是一位不折不扣的‘華僑青年’,甚至如粵人俗語所說的‘金山仔’?!痹?jīng)我看過一部電影《孫文少年行》,就是講的青少年時期的孫中山先生。我記得很清楚的情節(jié)有:少年孫文看不慣她

      姐姐被纏腳的痛苦,扯掉了裹腳布;在夏威夷檀香山的兄長家,他反對兄長把關(guān)公視弱神明,還砸毀了的關(guān)公的塑像;他在家鄉(xiāng)用所學(xué)的知識安裝了明亮的路燈,卻不被大家接受。就像唐先生所說的,這些“鑄造后來革命家孫文的社會條件”。

      現(xiàn)在是太平盛世,鳳姐、著姐、這哥那哥充斥著我們的感官,都說,時勢造英雄,很難說清,現(xiàn)在能夠造出的“英雄”是哪種的。不過可以肯定的是,少有革命家?,F(xiàn)在其實需要像魯迅先生一樣的文學(xué)家、思想家,來引導(dǎo)社會的風(fēng)氣。以前買過一套《新概念作文大賽作品集》,是新概念作文大賽第一屆到第三屆的作品。那是的參賽者現(xiàn)在有名的有韓寒、郭敬明等等,那時的文章我都蠻欣賞的,之后幾屆直到現(xiàn)在不怎么看了,也許是因為我也開始形成自己的世界觀、人生觀和價值觀,文章選擇性的去看,觀點選擇性的去接受。

      “孫先生環(huán)繞地球的不斷旅行、觀察和閱讀書報,也使他對發(fā)生在中國的問題,有更深入、更廣闊的理解。他掌握了加富爾、加里波的和俾斯麥的現(xiàn)代‘民族主義’(有別于我國傳統(tǒng)的華夷之辨);寄居英倫,他也更深的體驗了英語民族三權(quán)分立、司法獨立的‘代議政府’的運作;更明白了資本主義社會異化分裂的毛病,而向往于當(dāng)時正在美國風(fēng)起云涌的‘國民運動’,尤其是這一運動的理論導(dǎo)師亨利.喬治底‘單稅法’的精髓。特別是對土地的‘無勞增值’和‘漲價歸公’諸要點。好學(xué)深思的孫中山先生,在融會貫通之后,把它們有條理的編纂起來,這就是他后來指導(dǎo)‘國民革命’底政治理論的‘三民主義’了。雖然這三個‘主義’,都是當(dāng)時在西歐北美,甚囂塵上的政治經(jīng)濟(jì)理論,沒一個是他具有原始性的發(fā)明,但是孫公能實際深入西方社會,耳濡目染,采自源泉,然后活學(xué)而活用之;較之與他同時或后輩之熱衷‘西學(xué)’,奢談‘主義’,而一知半解的夫子們、領(lǐng)袖們,那就高明得不可以道里計了。在那些多半是‘不知不覺’的青年信徒的眼光中,則‘總理’、‘國父’,就更是‘先知先覺’的天生圣哲了?!?/p>

      說到這里,不得不聯(lián)系到現(xiàn)在在大學(xué)里面的抄襲風(fēng),從學(xué)生到教授,真是天下文章一大抄。是不是已經(jīng)沒有能讓我們思考、探索的東西了?黔驢技窮?看看我們中學(xué)開始的實驗,仿照科學(xué)家們做過的實驗,一個步驟都不能錯。這是不是抄襲?再者,現(xiàn)在流行的山寨產(chǎn)品,是模仿還是抄襲?

      “辛亥革命,尤其是‘武昌起義’的故事,史家所記蓋不下千百萬言?!薄翱?/p>

      是武昌起義的實際情形,亦不妨以三數(shù)百言一筆帶過:‘武昌起義’是清末革命黨人所發(fā)動的最后的也是唯一的一次武裝暴動,而能占領(lǐng)城池至一星期以上者。它也是如孫黃諸公所逆料的,一旦站穩(wěn)腳根,則全國各地便會作連鎖的響應(yīng)(chain reaction)。從湖南、陜西、江西(十月二十二、二十三日)開始,時未逾月,全國便有十三省宣布獨立,而策動獨立的主要分子往往不是革命黨,而是各該省內(nèi),由立憲(?;?黨所掌握的民意機(jī)關(guān)─‘咨議局’。這一來,那些無用的滿族王公應(yīng)付不了,清廷乃召回已被擯斥的袁世凱來撐持危局,而袁氏則養(yǎng)寇自重─一面‘進(jìn)剿’,一面又與革命黨人私通款曲。他向武漢三鎮(zhèn)反攻,也只取二城,留個武昌給黎元洪、黃興這一架兩頭馬車去慢慢拖延?!?/p>

      辛亥革命的果實被袁世凱竊取,“袁世凱晚年之做皇帝,和汪精衛(wèi)晚年之做漢奸,異曲同工,都是一失足成千古恨。流芳百世,和遺臭萬年,契機(jī)只在一念之間。悲夫!”現(xiàn)在再次重溫那段歷史,袁世凱的復(fù)辟帝制最終失敗,共和觀念深入人心,專制行不通,真正的共和達(dá)不到,各軍閥先圈地稱王。民國之初的軍閥混戰(zhàn)看得人眼花繚亂。

      “在中國近現(xiàn)代史上最糟亂的一段時期,應(yīng)該就是民國初年的所謂軍閥時期了,而軍閥時期實在是從袁世凱死亡之后才正式開始的?!边@些軍閥大多沒受過什么正規(guī)的軍事訓(xùn)練,卻也是馳騁戰(zhàn)場,意氣風(fēng)發(fā)。想來,中華上下五千年的歷史中,這類非正規(guī)“軍事班”畢業(yè)的軍事家不少,特別是亂世之中。一個人的軍事才能在真正的戰(zhàn)場上才會有所發(fā)揮,“紙上談兵”的事說明至少口才不錯。和平年代的軍人,是有那么一點遠(yuǎn)離了那個最能展示才華的舞臺。

      讀唐先生的書像是“聽”故事,不呆板,不枯燥,觀點引人深思。

      劉季萍 2010年6月1日

      第五篇:民國語文讀后感

      讀先賢文章,悟現(xiàn)代氣息

      ——讀《民國語文》有感

      梁嶼橋媽媽四(2)班 為了養(yǎng)成孩子良好的讀書習(xí)慣,擴(kuò)大課外閱讀量,在一個炎熱的休息日,和孩子結(jié)伴去新華書店淘書,意外地看到《民國語文》系列叢書。

      《民國語文》是民國時期的教育大師葉圣陶、蔡元培等選編的語文教材選粹匯編本,分為“初小”“高小”兩大卷。我和孩子一起讀了“高小選粹卷”。很快我們就迷上了這本書中自然純樸的氣息!

      《民國語文》(高小選粹卷)所選文章分為“神奇的科學(xué)”、“傳奇的人物”、“靈動的話劇”、“深刻的寓言”、“實用的語文”、“傳承的品德”等11個部分。每個部分的選文全部來源于二十世紀(jì)上半葉的小學(xué)語文教科書,雖然時間上離現(xiàn)代已經(jīng)非常久遠(yuǎn),是我們的爺爺輩、孩子們的祖爺爺輩這一代的人用過、讀過的語文課本,這些課文今天看來依然是那么可愛和有趣,里面的很多故事對人都有啟迪作用,書中每頁都有一副趣味性很強(qiáng)的配圖,很能吸引人的興趣。這些教科書蘊(yùn)含了民國時期一批知名的學(xué)者和教育家的教育智慧和教育責(zé)任感,這些先賢們都是既秉承傳統(tǒng)文化血脈,又深諳西方文化精髓的文化大師,特殊的時代造就了他們特殊的知識結(jié)構(gòu)與眼界,他們用這些優(yōu)秀的語文課本向孩子傳遞科學(xué)的理念與優(yōu)秀的品質(zhì),拓展孩子的知識視野,培養(yǎng)孩子的人文情懷,提升孩子的思維能力,從而真正促進(jìn)孩子的全面發(fā)展。雖然年代上離我們比較久遠(yuǎn),但現(xiàn)在讀起來并沒有覺得落后與古板,這和當(dāng)時民國時期中西方文化的初步交融,刻板的文言文逐漸退出,白話文逐漸興起有關(guān),文字語言的純樸風(fēng)趣反而更讓我們深刻反思當(dāng)下小學(xué)生寫作的刻板無趣,抄襲成風(fēng)的不良風(fēng)氣。用一句白話來說:百年前的文字,現(xiàn)在看起來一點都不過時!

      我是結(jié)合《民國時期小學(xué)生優(yōu)秀作文選》(上、下篇)來和孩子一起讀《民國語文》的,從“爺爺、奶奶們”小時候?qū)懙奈恼轮?,我們讀出了“他們”還是孩子時純真可愛,看到了民國小學(xué)生生活的場景,其間的語言風(fēng)格也貼近當(dāng)時的用語習(xí)慣,為現(xiàn)代的孩子提供了一個走進(jìn)那個時代的通道,也為現(xiàn)在的孩子更好地了解我們中華文化思想的來源提供素材。而且每篇作文后面都附有一些簡單的評講,用一種輕松交流的形式烘托作文主旨,給孩子們提供了整體感知、閱讀感悟、拓展延伸等幾個層面,提升孩子讀書思考的習(xí)慣,更方便于我們家長與孩子間的親子閱讀交流。

      科技、網(wǎng)絡(luò)時代加速了信息的傳遞與交流,加速了我們對外界文化的了解,給我們的文化生活大開方便的同時也給我們帶來很多爆炸性的負(fù)面信息。孩子上四年級后,進(jìn)入由兒童邁向少年的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折階段,進(jìn)入準(zhǔn)青春期,身體、認(rèn)知等各方面都開始呈現(xiàn)個性化發(fā)育,如何引導(dǎo)孩子接受好的一面、分辨不好的一面,同時培養(yǎng)孩子正確的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣是我們進(jìn)行家庭教育的重點。當(dāng)下由網(wǎng)絡(luò)時代帶來的中、西方文化的沖擊,形成一股強(qiáng)有力的“網(wǎng)絡(luò)文化”,滲透到各個角落,當(dāng)然也免不了滲透到小學(xué)校里。這些新的思想作風(fēng)良莠不齊,讓大人和孩子們都分辨不清,但這些所謂的新的思想文化,都離不開時代的不斷延續(xù)與改變。因此,穿越時光空間去讀讀民國那個特殊時代的文章,看看“爺爺、奶奶們”孩提時寫下的作文,反思傳統(tǒng)文化思想里封建桎梏的那部分,結(jié)合當(dāng)下的文化風(fēng)氣,就更加能理解與繼承祖輩們的思想文化優(yōu)秀的部分。孩子雖然還理解不了那么多深層次的問題,但至少,能潛移默化地讓他們提高自己講故事的水平和寫作水平,拓展他們的知識結(jié)構(gòu)與視界,這就是我們家長最需要做的事情!

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