第一篇：《從晚清到民國(guó)》 讀后感

《從晚清到民國(guó)》?讀后感

《從晚清到民國(guó)》 >讀后感

Cogitoergosum

大學(xué)迄今為止，自己為數(shù)不多寫的公選課論文之一。自己感覺寫的很跳躍，水平有限，能力不足，還望大家見諒。全文如下：

以一人敵一國(guó)—甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的感慨

縱觀中華千年歷史，百年中國(guó)近代史本在浩瀚的中華千年歷史上不值得一提，但就是這短短百年歷史留給了我們千年來未曾經(jīng)歷過的痛苦和悲憤。人們常說，中國(guó)的百年近代史就是一部屈辱史，我不敢茍同：那我們那些為了民族獨(dú)立，民族解放的而奮斗一生的革命之士有算什么呢？我們先輩在永夜黑暗中摸索出的救亡圖存的方法以及取得的成就呢？……但我又不得不承認(rèn)：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)伊始，火燒圓明園，黃海戰(zhàn)敗，庚子賠款……無盡的黑暗籠罩著曾經(jīng)的'天朝上國(guó)',經(jīng)濟(jì)凋敝，民不聊生。

每當(dāng)捧起相關(guān)書籍，在這百年歷史中，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是我最不愿意看，也是最看不下去的部分。因?yàn)槊棵孔x到此時(shí)，總是雙眼噴火，義憤填膺，讀到悲壯之處，更難免落下幾滴眼淚，無限感慨。但仍咬牙堅(jiān)持，力求進(jìn)一步了解。

適逢前些日雙十一圖書優(yōu)惠，所購(gòu)一套'傳記文學(xué)書系'里面就有一本唐德剛先生的《從晚清到民國(guó)》。抓緊讀完之后，內(nèi)心諸多感慨，但更有一絲憤懣，一絲絕望。我結(jié)合一下《從晚清到民國(guó)》來談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

說實(shí)話，此時(shí)的清軍實(shí)力，尤其是海軍，還是很不錯(cuò)的。我們也知道，自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗之后，滿清中先見人士就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了自身同西方列強(qiáng)的差距，如李鴻章，張之洞等等。在這近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間中我們一直在轟轟烈烈地進(jìn)行著'洋務(wù)運(yùn)動(dòng)'什么'中學(xué)為體，西學(xué)為用'…舉國(guó)上下，好不熱鬧。并且清軍的實(shí)力，主要還是海軍，得到了極大發(fā)展。一方面是在鎮(zhèn)壓太平天國(guó)過程中陸軍得到了一定的經(jīng)驗(yàn)積累和戰(zhàn)斗能力提高。另一方面，則是李鴻章不惜重金從外國(guó)買來許多'堅(jiān)船利炮'裝備海軍。我們的海軍實(shí)力在國(guó)際上是排名第八的，而日本僅排在第十六位！這相比于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期清軍的戰(zhàn)斗力能強(qiáng)上不少，我曾淺讀過茅海建教授的《天朝的崩潰》，書中所舉讓我清楚地了解到了當(dāng)時(shí)清軍的戰(zhàn)斗力以及為什么我們會(huì)輸?shù)哪敲磻K。

而我從唐先生書中了解并觸動(dòng)最深的是我們當(dāng)時(shí)的海軍高級(jí)將領(lǐng)們，竟然都是軍校的'佼佼生'.他們首先在我國(guó)第一所近代海軍學(xué)堂——馬尾水師學(xué)堂學(xué)習(xí)，學(xué)術(shù)實(shí)習(xí)并用，結(jié)業(yè)后，隨輪實(shí)習(xí)三年。再由政府選送至英國(guó)格林威治皇家海校，深造三至五年，并進(jìn)入英國(guó)艦隊(duì)見習(xí)或至德法各高級(jí)船廠見習(xí)造船。

而我們熟知的海軍將領(lǐng)劉步蟾，鄧世昌等都是這樣的精英人士！還有我們熟知的黎元洪，嚴(yán)復(fù)竟也都是馬尾水師學(xué)堂的畢業(yè)生！還有一件事讓我不勝感慨：親自參加這場(chǎng)軍備競(jìng)賽的李鴻章本人是知己知彼的。他知道他的艦艇速度不夠快。他要加買快速巡洋艦。在甲午前夕英國(guó)的阿摩士莊廠知道它老主顧的脾胃，特以新近下水的世界最快，時(shí)速23海里的4000噸巡洋艦，奉獻(xiàn)給這位中國(guó)'宰相'.英人知道李鴻章是內(nèi)行，非買不可，鴻章也自知非買不可。但舉朝就一個(gè)行家，余子碌碌，眾口鑠金，他就買不成了。結(jié)果這艘船被日本人買去，就變成后來日本的'吉野號(hào)'——其后把我北洋艦隊(duì)沖得落花流水者，即此姝也。

歷史的玩笑性，莫過于此了吧。

然令人可悲的是，此時(shí)的海軍最高指揮機(jī)關(guān)——海軍衙門，則是由一個(gè)紈绔子弟醇親王來掌控。而隨著1881年慈安太后的離奇去世，慈禧也進(jìn)一步強(qiáng)化了她的政治權(quán)力掌控。這里就不得不簡(jiǎn)要提一下中國(guó)近代史的一位重要人物，也就是如文題所示被西方人稱在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中'以一人敵一國(guó)'的李文忠公—李鴻章。

李鴻章生平就不加以介紹，我主要想談?wù)勊诩孜鐟?zhàn)爭(zhēng)中扮演的角色。我們都知道，這場(chǎng)浩浩大大的'洋務(wù)運(yùn)動(dòng)'就是出自以他為首的清政府開明高級(jí)官員手中，他為了拯救垂死的清政府做出了巨大貢獻(xiàn)。如前文所提，置辦海軍，購(gòu)買先進(jìn)艦艇，訓(xùn)練北洋水師…都是出自他手。而到了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的前十年，官場(chǎng)形勢(shì)愈加黑暗，國(guó)際情況也愈加復(fù)雜，清政府繼續(xù)衰敗…他一切都是看在眼中，急在心中。此時(shí)戶部卻經(jīng)得海軍衙門同意，為太后萬壽籌款，艦艇購(gòu)買停滯兩年，那是在1892年?。±铠櫿掳侔阒苷鄄刨?gòu)置了十幾尊炮，聊以慰藉…但在這種腐爛的政治下，你怎么能不失敗呢？

再談?wù)劶孜鐟?zhàn)前，在朝中一片主戰(zhàn)的勢(shì)頭前，李鴻章仍嚴(yán)令丁汝昌堅(jiān)守，力規(guī)避戰(zhàn)——而這是為后人所痛罵的一處。但我們又何不這么想想，李鴻章久涉洋務(wù)，他必知當(dāng)時(shí)的情況是不能出動(dòng)他的海軍的，即使陸軍失敗，但仍可保全海軍實(shí)力，以求東山再起之戰(zhàn)。然那種過分的自信以及所謂的自尊讓這一切，轟轟烈烈近半個(gè)世紀(jì)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)付之東流。我不能說當(dāng)時(shí)李鴻章的決定或看法是多么的明智，但我覺得，這確是一個(gè)折中的方法。而在1894年8月29日發(fā)給小皇帝的密奏中，他則詳細(xì)地闡述了自己的觀點(diǎn)。但隨著一個(gè)半月后的黃海海戰(zhàn)，一切都灰飛煙滅了。

我們也都清楚后面發(fā)生的事情：黃海海戰(zhàn)大敗，不久威海衛(wèi)北洋水師全軍覆沒，李鴻章被革職為兩廣總督，馬關(guān)條約…正如唐先生所說，老李也不是好東西，他縱橫捭闔，抓權(quán)攬位；享榮華，受富貴；扶植死黨，包辦朝政……但我不得不說，他確實(shí)配得起'中興名臣','十九世紀(jì)世界三大偉人之一'的稱號(hào)。

唐先生在此章的最后所說'大清不亡，我軍不敗，實(shí)無天理'.話雖有些偏激，但不無道理。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)政府如果到了那種地步還能繼續(xù)茍存下去的，那真的是一個(gè)民族的悲哀了。

第二篇：晚清到民國(guó)初期西方音樂對(duì)中國(guó)音樂產(chǎn)生的影響研究李婷

晚清到民國(guó)初期西方音樂對(duì)中國(guó)音樂產(chǎn)生的影響研究

晚清到民國(guó)初期，通過外國(guó)傳教士的傳播，外國(guó)僑民和外國(guó)音樂家在中國(guó)的音樂活動(dòng)，外國(guó)音樂團(tuán)體來華演出，以及中國(guó)留學(xué)生歸國(guó)攜帶等途徑，使西方音樂大量傳入中國(guó)。新音樂就是指晚清以來隨著西洋音樂的傳入而逐步建立發(fā)展起來的、不同與此前中國(guó)傳統(tǒng)音樂。它是清末和近代中國(guó)文化藝術(shù)的重要組成部分，對(duì)中國(guó)音樂日后的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。

一、晚清——新音樂的初步啟蒙

1.音樂教育

戊戌政變后，梁?jiǎn)⒊热朔e極提倡在學(xué)校中設(shè)立樂歌課。1907年起，“音樂”被列為女子師范學(xué)堂課程，此后幾年間，新式學(xué)堂陸續(xù)開設(shè)了唱歌課，從而在普通學(xué)校中形成了一種學(xué)校音樂文化的雛形，即以教授新式歌曲和歐洲音樂常識(shí)為主要內(nèi)容的音樂教育。學(xué)堂樂歌的出現(xiàn)標(biāo)志西洋音樂大規(guī)模傳入我國(guó)并產(chǎn)生巨大影響。

2.音樂創(chuàng)作

這時(shí)期新音樂的啟蒙還體現(xiàn)在樂歌的譯配、編創(chuàng)方面。其顯著特點(diǎn)是，它的創(chuàng)作、理論、出版都先起于東鄰的日本，首先出現(xiàn)在留日的中國(guó)知識(shí)分子中。學(xué)堂樂歌的歌詞、音樂創(chuàng)作方式等都與傳統(tǒng)歌曲有許多不同。如文、白語言形式兼采的歌詞，主要以外國(guó)（尤其是歐、日）歌曲音樂作為樂歌旋律的傾向都豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)歌曲的創(chuàng)作。

1902年梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》上譯配、發(fā)表的《日耳曼祖國(guó)歌》3首，1903年曾志忞發(fā)表的五線譜與簡(jiǎn)譜對(duì)照的《練兵》、《游春》、《揚(yáng)子江》等6首歌曲，可視作晚清新式歌曲譯配、編創(chuàng)的先聲。

通過樂歌的傳唱和樂歌為主的學(xué)校音樂教育，向中國(guó)大眾尤其是學(xué)生開始較系統(tǒng)的輸入西方音樂知識(shí)，如傳授簡(jiǎn)譜，介紹五線譜，確立集體唱歌的形式，開始新的歌曲創(chuàng)作等等。

3.音樂思潮

這一時(shí)期，為新音樂教育而編寫的論著，有曾志忞的《唱歌及教授法》（1903年）《教授音樂初步》（1904年）、《教育唱歌集》（1904年）等。這些為當(dāng)時(shí)的唱

歌教學(xué)提供了一定的理論依據(jù)。

4． 音樂社團(tuán)

當(dāng)時(shí)比較都影響力的社團(tuán)有中國(guó)留學(xué)生發(fā)起主辦的“音樂講習(xí)所”（1902年）、“亞雅音樂會(huì)”（1904年）、“國(guó)民音樂會(huì)”（1905年）等組織。這些社團(tuán)開展了多種形式的社會(huì)音樂教育活動(dòng)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了一定的影響

二、民國(guó)初期——以學(xué)堂樂歌為主的新音樂啟蒙的繼續(xù)

1.音樂教育

辛亥革命勝利后，民國(guó)政府明令廢除清政府的教育宗旨，改學(xué)堂為學(xué)校，并且在中小學(xué)和師范學(xué)校中列音樂為必修課。蔡元培還提出“以美育養(yǎng)成高尚之風(fēng)，以完成國(guó)民之道德”的著名主張。這些措施和主張，對(duì)藝術(shù)教育和新音樂活動(dòng)起著直接的促進(jìn)作用，產(chǎn)生了重大的社會(huì)影響。

新音樂的勃興是在“五四”時(shí)期，在新的音樂社團(tuán)日益發(fā)展和不斷提高之際，以此為基礎(chǔ)，逐步建立起中國(guó)最早的一批專業(yè)音樂教育機(jī)構(gòu)，它們除少數(shù)是獨(dú)立的音樂教育機(jī)構(gòu)外，大部分是附設(shè)在藝術(shù)學(xué)校和師范學(xué)校中。而在這之前的一些教會(huì)學(xué)校，如：上海中西女學(xué)（1892）、湖州的湖郡女子中學(xué)（1908）、蘇州的景海女校（1917）、南京的匯文女中（1922）雖然先后有琴科設(shè)立，但所授只限鋼琴一門，其他音樂學(xué)科并未顧及。至20世紀(jì)20年代左右，專業(yè)音樂教育機(jī)構(gòu)發(fā)展迅速。如1916年的上海專科師范學(xué)校，后改名為“上海藝術(shù)師范學(xué)?！?，1924年擴(kuò)大為“上海藝術(shù)師范大學(xué)”，1925年又與“上海東方藝術(shù)?？茖W(xué)?！焙喜椤?上海藝術(shù)大學(xué)”。1920年夏，北京女子高等師范學(xué)校創(chuàng)立了中國(guó)第一個(gè)現(xiàn)代專業(yè)音樂教育系科音樂體育專修科，并于1921年春成為獨(dú)立的音樂科，又于1930年演變?yōu)閲?guó)立北平大學(xué)女子文理學(xué)院音樂系。1922年，在北京成立的北京大學(xué)附設(shè)音樂傳習(xí)所，被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是中國(guó)最早的專業(yè)音樂教育機(jī)構(gòu)。1923年，上海美術(shù)?？茖W(xué)校設(shè)音樂系。1925年，上海新華藝術(shù)?？茖W(xué)校設(shè)音樂系。1925年成立的北平國(guó)立美術(shù)專科學(xué)校于1926年改名為北京國(guó)立藝術(shù)?？茖W(xué)校并設(shè)音樂系。1926年南京國(guó)立中央大學(xué)教育學(xué)院藝術(shù)科設(shè)音樂組。1927年于上海創(chuàng)辦了中國(guó)第一所高等音樂學(xué)府上海國(guó)立音樂院，1929年更名為上海國(guó)立音樂?？茖W(xué)校。1927年北京燕京大學(xué)成立音樂系。1929年南京國(guó)立中央大學(xué)設(shè)音樂系。此外還有上海私立滬江大學(xué)音樂系和南京金陵女子文理學(xué)院音樂系（創(chuàng)立年代待考）、杭州國(guó)立藝術(shù)?？茖W(xué)校和天津的河北女子師范學(xué)校先后均有音樂科系的設(shè)立。其中北京大學(xué)附設(shè)音樂傳習(xí)所的創(chuàng)始人蔡元培、蕭友梅也是上海國(guó)立音樂院的創(chuàng)始人。由此可見，上海國(guó)立音樂院是北大音樂傳習(xí)所的直接繼承，而20年代后的其他專業(yè)音樂教育機(jī)構(gòu)，其辦學(xué)方針、模式大多因襲了北京大學(xué)音樂傳習(xí)所。

20世紀(jì)20年代前后，專業(yè)音樂教育機(jī)構(gòu)的辦學(xué)目的，都是立志改革中國(guó)音樂現(xiàn)狀，其主要途徑是學(xué)習(xí)和借鑒西方音樂理論及技法，努力創(chuàng)建一條具有中國(guó)特色的，通向世界的音樂藝術(shù)道路。在北大音樂傳習(xí)所公布的簡(jiǎn)章中，明確指出該所的宗旨在于“以養(yǎng)成樂學(xué)人才”、“一面?zhèn)髁?xí)西洋音樂（包括理論與技術(shù)），一面保存中國(guó)古樂，發(fā)揚(yáng)而光大之”，上海國(guó)立音樂院的設(shè)院主旨為“輸入世界音樂，整理我國(guó)國(guó)樂?！北贝笠魳穫髁?xí)所設(shè)本科、師范科、選科三種。本科以養(yǎng)成專門人才為目的，分理論、作曲、鋼琴、提琴、管樂、獨(dú)唱5科。師范科分甲、乙兩種，以培養(yǎng)中小學(xué)音樂教員為目的。選科專為音樂愛好者所設(shè)，均設(shè)作曲理論、唱歌、鋼琴、風(fēng)琴、西洋管樂器、西洋弦樂器、中國(guó)管弦樂各科。而上海國(guó)立音樂院也基本照此仿照，更名上海國(guó)立音專后，雖體制有變，但基本分理論作曲、鍵盤樂器、西方管弦樂器，聲樂與國(guó)樂五個(gè)組。除國(guó)樂外，其他四組都是按照德國(guó)音樂院校的專業(yè)設(shè)置。

由于這時(shí)期的辦學(xué)思想是輸入西方音樂，因此是以西方專業(yè)音樂教育所設(shè)課程為主，輔以傳統(tǒng)音樂課程。北大音樂傳習(xí)所的各科課程，分共同必修課和選修課２種。課程以學(xué)時(shí)計(jì)算。如甲種師范科課程4年共25門課程，共157學(xué)時(shí)，其中音樂理論課的普通樂學(xué)、和聲學(xué)、音樂史等9門，共25學(xué)時(shí)，專業(yè)實(shí)踐課的視唱、合唱、鋼琴等4門，共70學(xué)時(shí)；外語2門，共36學(xué)時(shí)；選修課3門，共9學(xué)時(shí)。上海國(guó)立音專各專業(yè)均設(shè)置的課程有：主科、副科、共同必修科及選修科4種。如高級(jí)中學(xué)除了主科、副科外、共同必修科有國(guó)文、英文、視唱練耳、合唱、和聲、領(lǐng)略法（音樂欣賞）、聲學(xué)、樂學(xué)（樂理）、國(guó)音、公民10門，還要選修8個(gè)學(xué)分的課程。理論作曲組初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)的主科課從高級(jí)和聲開始到指揮實(shí)習(xí)共20門，副科為鋼琴課，其共同必修課有合唱、音樂史、國(guó)文、英文、德文或法文5門，還要修足12學(xué)分的選修課。鋼琴、聲樂與中外樂器本科生的必修課有音樂史、和聲解剖、曲體解剖、單對(duì)位、合唱、國(guó)文、英文（聲樂學(xué)生為意文再加德文或法文）、伴奏、合奏。學(xué)校還為各科學(xué)生開設(shè)中國(guó)音樂史、國(guó)樂常識(shí)、伴奏、樂舞、本國(guó)史、中外文化史、美學(xué)概論、藝術(shù)概論、戲劇

概論、詩歌概論、作文作歌實(shí)習(xí)、聲學(xué)、德文、法文、意大利文等共20類選修課。上述課程設(shè)置除國(guó)樂外，基本都參照德國(guó)音樂院校的課程設(shè)置。

2.音樂創(chuàng)作

這一時(shí)期的歌曲創(chuàng)作得到了進(jìn)一步的發(fā)展，作為藝術(shù)表演的音樂會(huì)獨(dú)唱曲以及其它舞臺(tái)表演性歌曲、多聲部歌曲特別是小型合唱曲也都有一些成功之作。由學(xué)堂樂歌時(shí)期用即成曲調(diào)填詞為主的編配方式，改變?yōu)橐罁?jù)歌詞譜寫音樂的創(chuàng)作方式。如趙元任的獨(dú)唱曲和多聲部歌曲都反映了“五四”精神的新詩，其音樂既不是民歌的仿制品，也不是歐洲藝術(shù)歌曲的翻版，而是既有鮮明的民族特色，又借鑒了歐洲藝術(shù)歌曲創(chuàng)作方法的獨(dú)創(chuàng)性很高的歌曲。

3.音樂社團(tuán)

五四運(yùn)動(dòng)前后較有影響的音樂社團(tuán)有北京大學(xué)音樂研究會(huì)（1916）、上海中華音樂會(huì)（1919）、中華美育會(huì)（1919）、大同演樂會(huì)（1920）、河南第一師范學(xué)校音樂研究會(huì)（1921）、北京樂友社（1921）、北京愛美樂社（1926）、國(guó)樂改進(jìn)社（1927）、中華樂社（1928）、上海音專樂藝社（1929）等。

這時(shí)期，所創(chuàng)辦的社團(tuán)多源于“國(guó)內(nèi)大多數(shù)人士不復(fù)知音樂”，“少數(shù)習(xí)音樂者又不能互相補(bǔ)助，以促音樂之進(jìn)步，宜今音樂之不能望他國(guó)矣。”上述緣由在各社團(tuán)的辦社宗旨中都有所體現(xiàn)。如北大音樂研究會(huì)在其《“音樂研究會(huì)”簡(jiǎn)章》中第二條明確聲明：“本會(huì)以研究音樂、陶養(yǎng)性情為宗旨?！备鼮槊鞔_的是北京樂友社提出旨在“振興樂學(xué)”、“輸進(jìn)西洋音樂之學(xué)理及技術(shù)，以增益吾國(guó)之所未有，此一事也；整理吾國(guó)舊有學(xué)說，發(fā)揮而光大之，此又事也。”

這時(shí)期的音樂社團(tuán)所設(shè)科目均以學(xué)習(xí)樂器、樂理為主，再根據(jù)需要及師資條件增設(shè)其他科目。北京大學(xué)音樂研究會(huì)所設(shè)科目有普通樂理、和聲學(xué)、西洋音樂史、中樂曲、昆曲、洋琴、提琴、鋼琴、古琴、琵琶、笙、笛、簫、三弦、胡琴、唱歌等，它基本是所有音樂社團(tuán)所設(shè)科目的代表。

這時(shí)期的音樂活動(dòng)多以音樂會(huì)演出為主。如北京大學(xué)音樂研究會(huì)于1919年舉行了一次規(guī)模較大的音樂會(huì)，共演出19個(gè)節(jié)目，其中西方音樂的表演有鋼琴獨(dú)奏、合唱、小提琴和鋼琴合奏等。又如北京愛美樂社則較重視外國(guó)著名演奏家、歌唱家的音樂會(huì)。

此間，每個(gè)社團(tuán)都不定期出版刊物。有北京大學(xué)音樂研究會(huì)于1920年3月創(chuàng)辦了《音樂雜志》，由當(dāng)時(shí)在校的該會(huì)學(xué)生蔣復(fù)恩等人編輯，是學(xué)生社團(tuán)編印的音樂學(xué)術(shù)性刊物，發(fā)刊量達(dá)一千份，是最有分量和影響的音樂雜志，到1922年12月?？?。蕭友梅留學(xué)返回之初所撰寫的許多文章以及劉天華、王心葵等音樂前輩的著述均曾刊登在該社雜志上。

由上海中華音樂會(huì)于1923年8月創(chuàng)辦《音樂季刊》，羅伯夔在第１期上發(fā)表了《發(fā)刊辭》，同期還發(fā)表了1923年7月24日會(huì)員會(huì)議修正的《上海中華音樂會(huì)章程》。由中華美育會(huì)為宣傳其主張，聯(lián)絡(luò)藝術(shù)人才，擴(kuò)大影響，于1920年4月創(chuàng)辦了會(huì)刊《美育》，共出版了7期，刊登了有關(guān)音樂美學(xué)、西方唯美主義和藝術(shù)知識(shí)方面的文章，受到了進(jìn)步力量，特別是新青年的歡迎。1927年4月，因經(jīng)費(fèi)困難而?？?。

還有北京愛美樂社于1927年創(chuàng)辦音樂刊物《新樂潮》，從1927年6月至1927年7月共出刊10期。此刊物以介紹西洋音樂知識(shí)為主，多刊普及性、知識(shí)性文章，包括音樂史、音樂理論、音樂教育、音樂家評(píng)介、名曲介紹及分析等。為該刊撰稿者有劉天華、繆天瑞、李惟寧、張秀出、吳伯超、楊仲子、張洪島、汪德昭、程朱溪、柯政和等?！缎聵烦薄穼?duì)于北京愛美樂社的社員是免費(fèi)贈(zèng)送的。1929年，《新樂潮》?？?。之后國(guó)樂改進(jìn)社于1928年起出版不定期刊物《音樂雜志》，至1934年共出刊10期。在《音樂雜志》上刊有音樂史、音樂理論、音樂教育、音樂家評(píng)介，名曲介紹等有關(guān)中西音樂方面的內(nèi)容。

4.音樂思潮

音樂理論在這時(shí)也取得了重要的成績(jī)，王光祁從20年代開始，便以比較音樂學(xué)的方法，研究中國(guó)傳統(tǒng)音樂和東西方音樂，把中國(guó)傳統(tǒng)音樂研究提高到一個(gè)新的水平。

中國(guó)音樂史

晚清到民國(guó)初期西方音樂 對(duì)中國(guó)音樂產(chǎn)生的影響研究

李

婷

2008級(jí)在職研究生

第三篇：《民國(guó)十年》讀后感（精選）

讀《明國(guó)十年》有感

在看這篇長(zhǎng)篇著作之前，我先簡(jiǎn)單的了解了作者——美籍華人學(xué)者，歷史學(xué)家、傳記文學(xué)家、紅學(xué)家唐德剛先生。唐德剛與師郭廷以，都是中國(guó)近代史的大家，也是華裔史學(xué)家中口述史的主要推動(dòng)人物。著有《李宗仁回憶錄》、《胡適口述自傳》、《顧維鈞回憶錄》、《吳國(guó)禎回憶錄》、《晚清七十年》、《張學(xué)良口述歷史》《袁氏當(dāng)國(guó)》等。除此之外，他還撰有小說《戰(zhàn)爭(zhēng)與愛情》，被文學(xué)史家夏志清稱為“別樹一幟的散文 家”。

想想自己印象中的有關(guān)歷史方面的書籍，能夠用到的形容詞只有：枯燥。特別是從中學(xué)開始的歷史課，那是社會(huì)對(duì)我們的思想的洗滌。幸好到高中之后我選擇的是理科，聽文科的好友痛斥歷史課的無聊和無奈??

大學(xué)的學(xué)習(xí)，應(yīng)該是一種全新的視角。

看看唐先生在《明國(guó)十年》的第一篇《告別帝制五千年》中有寫道：民國(guó)初年的孫中山畢竟是個(gè)有世界眼光的政治家。他做臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)，就反對(duì)所謂五族共和這套謬論。他主張采取美國(guó)式的民族大熔爐的哲學(xué)，而擴(kuò)建一個(gè)包羅所有民族和多種文化的中華民族。其實(shí)在大清帝國(guó)時(shí)代，朝廷改滿洲和新疆為??；民國(guó)時(shí)代改內(nèi)蒙為省，當(dāng)政者所采取的也正是這個(gè)大熔爐的哲學(xué)。不幸到人民政府時(shí)代，毛公因受蘇聯(lián)制度之影響就一反其道了。他把倒退誤為進(jìn)步，廢流反土，把原已建省的新疆、內(nèi)蒙、廣西又全部化為少數(shù)民族的自治區(qū)，而又只許少數(shù)民族在中央集權(quán)下，享受點(diǎn)象征性的自治，這樣就間接鼓勵(lì)了少數(shù)民族中的分裂主義者和國(guó)際間的反華分子，或明或暗地搞其分裂活動(dòng)了。這種偽君子不如真小人的制度，后來也就貽患無窮。今日新疆的亂源即在此。

暫且不去評(píng)論唐先生的這段話的對(duì)與錯(cuò)，至少在我看來，先生的這段話，比起中學(xué)時(shí)的老師對(duì)我們灌輸?shù)膶?shí)行民族區(qū)域自治政策的偉大，要好。從被動(dòng)的接受知識(shí)，到現(xiàn)在去主動(dòng)的學(xué)習(xí)知識(shí)，從一味的去接受，到現(xiàn)在的以辯證的思維去看這些林林總總的觀點(diǎn)。

“青少年時(shí)期的孫中山先生，恕我大膽的說一句，是一位不折不扣的‘華僑青年’，甚至如粵人俗語所說的‘金山仔’?！痹?jīng)我看過一部電影《孫文少年行》，就是講的青少年時(shí)期的孫中山先生。我記得很清楚的情節(jié)有：少年孫文看不慣她

姐姐被纏腳的痛苦，扯掉了裹腳布；在夏威夷檀香山的兄長(zhǎng)家，他反對(duì)兄長(zhǎng)把關(guān)公視弱神明，還砸毀了的關(guān)公的塑像；他在家鄉(xiāng)用所學(xué)的知識(shí)安裝了明亮的路燈，卻不被大家接受。就像唐先生所說的，這些“鑄造后來革命家孫文的社會(huì)條件”。

現(xiàn)在是太平盛世，鳳姐、著姐、這哥那哥充斥著我們的感官，都說，時(shí)勢(shì)造英雄，很難說清，現(xiàn)在能夠造出的“英雄”是哪種的。不過可以肯定的是，少有革命家。現(xiàn)在其實(shí)需要像魯迅先生一樣的文學(xué)家、思想家，來引導(dǎo)社會(huì)的風(fēng)氣。以前買過一套《新概念作文大賽作品集》，是新概念作文大賽第一屆到第三屆的作品。那是的參賽者現(xiàn)在有名的有韓寒、郭敬明等等，那時(shí)的文章我都蠻欣賞的，之后幾屆直到現(xiàn)在不怎么看了，也許是因?yàn)槲乙查_始形成自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，文章選擇性的去看，觀點(diǎn)選擇性的去接受。

“孫先生環(huán)繞地球的不斷旅行、觀察和閱讀書報(bào)，也使他對(duì)發(fā)生在中國(guó)的問題，有更深入、更廣闊的理解。他掌握了加富爾、加里波的和俾斯麥的現(xiàn)代‘民族主義’(有別于我國(guó)傳統(tǒng)的華夷之辨)；寄居英倫，他也更深的體驗(yàn)了英語民族三權(quán)分立、司法獨(dú)立的‘代議政府’的運(yùn)作；更明白了資本主義社會(huì)異化分裂的毛病，而向往于當(dāng)時(shí)正在美國(guó)風(fēng)起云涌的‘國(guó)民運(yùn)動(dòng)’，尤其是這一運(yùn)動(dòng)的理論導(dǎo)師亨利.喬治底‘單稅法’的精髓。特別是對(duì)土地的‘無勞增值’和‘漲價(jià)歸公’諸要點(diǎn)。好學(xué)深思的孫中山先生，在融會(huì)貫通之后，把它們有條理的編纂起來，這就是他后來指導(dǎo)‘國(guó)民革命’底政治理論的‘三民主義’了。雖然這三個(gè)‘主義’，都是當(dāng)時(shí)在西歐北美，甚囂塵上的政治經(jīng)濟(jì)理論，沒一個(gè)是他具有原始性的發(fā)明，但是孫公能實(shí)際深入西方社會(huì)，耳濡目染，采自源泉，然后活學(xué)而活用之；較之與他同時(shí)或后輩之熱衷‘西學(xué)’，奢談‘主義’，而一知半解的夫子們、領(lǐng)袖們，那就高明得不可以道里計(jì)了。在那些多半是‘不知不覺’的青年信徒的眼光中，則‘總理’、‘國(guó)父’，就更是‘先知先覺’的天生圣哲了?！?/p>

說到這里，不得不聯(lián)系到現(xiàn)在在大學(xué)里面的抄襲風(fēng)，從學(xué)生到教授，真是天下文章一大抄。是不是已經(jīng)沒有能讓我們思考、探索的東西了？黔驢技窮？看看我們中學(xué)開始的實(shí)驗(yàn)，仿照科學(xué)家們做過的實(shí)驗(yàn)，一個(gè)步驟都不能錯(cuò)。這是不是抄襲？再者，現(xiàn)在流行的山寨產(chǎn)品，是模仿還是抄襲？

“辛亥革命，尤其是‘武昌起義’的故事，史家所記蓋不下千百萬言。”“可

是武昌起義的實(shí)際情形，亦不妨以三數(shù)百言一筆帶過：‘武昌起義’是清末革命黨人所發(fā)動(dòng)的最后的也是唯一的一次武裝暴動(dòng)，而能占領(lǐng)城池至一星期以上者。它也是如孫黃諸公所逆料的，一旦站穩(wěn)腳根，則全國(guó)各地便會(huì)作連鎖的響應(yīng)(chain reaction)。從湖南、陜西、江西(十月二十二、二十三日)開始，時(shí)未逾月，全國(guó)便有十三省宣布獨(dú)立，而策動(dòng)獨(dú)立的主要分子往往不是革命黨，而是各該省內(nèi)，由立憲(?；?黨所掌握的民意機(jī)關(guān)─‘咨議局’。這一來，那些無用的滿族王公應(yīng)付不了，清廷乃召回已被擯斥的袁世凱來撐持危局，而袁氏則養(yǎng)寇自重─一面‘進(jìn)剿’，一面又與革命黨人私通款曲。他向武漢三鎮(zhèn)反攻，也只取二城，留個(gè)武昌給黎元洪、黃興這一架兩頭馬車去慢慢拖延?！?/p>

辛亥革命的果實(shí)被袁世凱竊取，“袁世凱晚年之做皇帝，和汪精衛(wèi)晚年之做漢奸，異曲同工，都是一失足成千古恨。流芳百世，和遺臭萬年，契機(jī)只在一念之間。悲夫！”現(xiàn)在再次重溫那段歷史，袁世凱的復(fù)辟帝制最終失敗，共和觀念深入人心，專制行不通，真正的共和達(dá)不到，各軍閥先圈地稱王。民國(guó)之初的軍閥混戰(zhàn)看得人眼花繚亂。

“在中國(guó)近現(xiàn)代史上最糟亂的一段時(shí)期，應(yīng)該就是民國(guó)初年的所謂軍閥時(shí)期了，而軍閥時(shí)期實(shí)在是從袁世凱死亡之后才正式開始的?！边@些軍閥大多沒受過什么正規(guī)的軍事訓(xùn)練，卻也是馳騁戰(zhàn)場(chǎng)，意氣風(fēng)發(fā)。想來，中華上下五千年的歷史中，這類非正規(guī)“軍事班”畢業(yè)的軍事家不少，特別是亂世之中。一個(gè)人的軍事才能在真正的戰(zhàn)場(chǎng)上才會(huì)有所發(fā)揮，“紙上談兵”的事說明至少口才不錯(cuò)。和平年代的軍人，是有那么一點(diǎn)遠(yuǎn)離了那個(gè)最能展示才華的舞臺(tái)。

讀唐先生的書像是“聽”故事，不呆板，不枯燥，觀點(diǎn)引人深思。

劉季萍 2010年6月1日

第四篇：民國(guó)風(fēng)度讀后感

民國(guó)風(fēng)度讀后感

民國(guó)過去很久了，民國(guó)中的那些響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，也都基本上離開了我們。但是民國(guó)的歷史卻讓我們無法忘記，那是一個(gè)經(jīng)濟(jì)和政治上一塌糊涂的年代，卻又在文化教育思想學(xué)術(shù)上取得了炫目的輝煌。即便是現(xiàn)在，幾乎在每個(gè)領(lǐng)域中，都可以在民國(guó)中找到讓我們敬仰的名字，那是一個(gè)大師輩出的時(shí)代，不要說大師即便是販夫走卒，也有數(shù)不清的故事。隨著時(shí)間的遠(yuǎn)去，民國(guó)中的人物不但沒有讓我們忘記，反而讓我們感覺越來越高大。中國(guó)歷史上，如果一定要找一個(gè)可以和先秦“百家爭(zhēng)鳴”相媲美的時(shí)代的話，那么答案一定是民國(guó)。原因無它，只因?yàn)檫@兩個(gè)時(shí)代都是思想大解放、人性大解放的時(shí)代，正因?yàn)檫@種“自由之精神，獨(dú)立之人格”的時(shí)代特質(zhì)，在這兩個(gè)歷史階段，中華民族在思想文化領(lǐng)域的創(chuàng)造力均出現(xiàn)了讓世界驚羨的“井噴”現(xiàn)象，也由此奠定了中國(guó)的品格。遺憾的是，雖然民國(guó)那些人離我們今天并不遙遠(yuǎn)，但他們?cè)?jīng)守護(hù)、在意、體現(xiàn)的精神、傳統(tǒng)、風(fēng)骨，已與我們相去甚遠(yuǎn)。讀著他們，我們感覺到恍若隔世；撫摸歷史，我們常常浩嘆不已。

什么是民國(guó)風(fēng)度，其實(shí)那個(gè)年月的人，有各種各樣的風(fēng)度，書里面提到的每個(gè)人，都是很有個(gè)性很有性格的又風(fēng)度的人。這些人隨便拿出來一個(gè)，就會(huì)讓你側(cè)目，你會(huì)找出很多他和別人不一樣的地方。我想這是因?yàn)槟莻€(gè)年代，因?yàn)閬y，所以具有了一個(gè)好處，就是自由，無論你是留辮子穿長(zhǎng)袍，還是穿西服打領(lǐng)帶，都會(huì)有人反對(duì)，同時(shí)也都會(huì)有人支持和贊美。于是各種文化無論東方的還是西方的，無論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，都使勁發(fā)展，讓你看得目不暇接，這就是民國(guó)的魅力所在吧。

今天讀徐百柯所著《民國(guó)風(fēng)度》，見識(shí)了那個(gè)時(shí)代眾多專家學(xué)者和科學(xué)家，比較他們追求真理的執(zhí)著、熱情、風(fēng)骨尤為感慨，也許那個(gè)時(shí)代的學(xué)者更有書生氣而少有銅臭氣，也許那個(gè)時(shí)代的學(xué)者更有鉆研精神而少有投機(jī)取巧，民國(guó)時(shí)期的那些學(xué)者，有著與今天的學(xué)者迥然不同的風(fēng)度、氣質(zhì)、胸襟、學(xué)識(shí)和情趣，他們的個(gè)性或迂或狷或癡或狂，但內(nèi)在全然不失風(fēng)骨、風(fēng)趣和風(fēng)雅，內(nèi)心都堅(jiān)守著一個(gè)“人”字和一個(gè)“士”字，雖性格特立獨(dú)行而不失硬朗，卻又都懂得生活的樂趣著實(shí)好玩得有趣。

雖然民國(guó)的那些人物，以前也多少了解一些，至少也混個(gè)耳熟，但是也僅僅是一些模糊的印象，要是較真起來，還很難說準(zhǔn)確了。在這本書里，卻把這些人物幾乎一網(wǎng)打盡，一個(gè)一個(gè)娓娓道來。如果說有人缺席，那么就是缺少了兩種人，一種是軍人，一種是政治家，也許是這兩類人太敏感，很多問題現(xiàn)在還不好說吧?？傊畷锩娴娜宋锒际敲駠?guó)的思想文化領(lǐng)域的明星。

《民國(guó)風(fēng)度》最佳專欄——“鉤沉”結(jié)集，其專欄主筆徐百柯從故紙堆里或人們的記憶中，鉤起79個(gè)人物。這些人物有些是我們些許熟識(shí)的，還有一些人物，徐百柯如果不寫，恐怕將會(huì)被時(shí)間或時(shí)代徹底湮沒與忘記。《民國(guó)風(fēng)度》以獨(dú)立的判斷和詩一般低徊的筆觸，喚醒一段正在消逝的歷史，讓已經(jīng)模糊的身影清晰可感。

徐百柯的《民國(guó)風(fēng)度》以鉤沉的方式，通過追憶梅貽琦、張伯苓、馬相伯、許崇清等早已成為中國(guó)名校名片的一校之長(zhǎng)，李濟(jì)、葉企孫、丁文江、何廉等基礎(chǔ)學(xué)科在中國(guó)的奠基者，張季鶯、胡政之、張?jiān)獫?jì)、王云

五、徐伯昕等行業(yè)前輩，趙元任、張申府、盧作孚、曹聚仁、周太玄、丁西林等既可以叫天才的奇人，也可以叫奇人的天才，還有黃遠(yuǎn)生、方大曾、王小亭等不應(yīng)被忘記但事實(shí)上已經(jīng)被遺忘的人物。追憶民國(guó)那些人，讓我們感受到一代大師們的風(fēng)骨與才華，感受到獨(dú)特的民國(guó)風(fēng)度與民國(guó)精神。與《民國(guó)那些人》相比，本書無論是序言中杜涌濤的《底子上都有一個(gè)“士”字守著》，還是錢理群的《談?wù)劇懊駠?guó)那些人”》；無論是延伸閱讀的《大學(xué)氛圍不存，大學(xué)精神焉附》和《過去的中學(xué)》，還是作為后記的《對(duì)抗斷裂、遮蔽與遺忘》，這些新增的內(nèi)容與“民國(guó)那些人”相得益彰，從不同角度詮釋了民國(guó)精神。錢理群在《談?wù)劇懊駠?guó)那些人”》的演講中，將民國(guó)精神總結(jié)為“有所擔(dān)待，獨(dú)立精神，自由精神、創(chuàng)造精神”。其實(shí)，從邏輯上進(jìn)一步分析的話，有所擔(dān)待和創(chuàng)造精神應(yīng)該是獨(dú)立人格和自由精神的必然結(jié)果，而“自由之精神，獨(dú)立之人格”是任何一個(gè)有活力、有魅力、有創(chuàng)造力的時(shí)代所共有的特征。無論是先秦時(shí)期中國(guó)的“百家爭(zhēng)鳴”，還是中世紀(jì)后歐洲的“文藝復(fù)興”，無論是18世紀(jì)歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)，還是中國(guó)的民國(guó)時(shí)代，可以說古今中外，概莫能外，唯一不同的是，不同的時(shí)代背景，其歷史使命有所不同而已。這不是宣揚(yáng)什么“普世價(jià)值”，而是因?yàn)橹挥凶杂沙蔀橐环N天賦的人權(quán)，人們才會(huì)放開的去思考，去創(chuàng)造，只有自由成為一種被普遍崇尚的精神，生活在這個(gè)自由國(guó)度里的人們才會(huì)發(fā)自內(nèi)心的去愛國(guó)；只有真正的人格獨(dú)立，人才能成為有非凡創(chuàng)造力的智慧動(dòng)物，而不是淪為權(quán)力和金錢的奴隸，只有人格獨(dú)立成為一種共同的行為準(zhǔn)則，一個(gè)民族才能避免衰敗甚至被淘汰的厄運(yùn)。民國(guó)幾十年，戰(zhàn)火紛飛，滿目瘡痍，可偏偏又是一個(gè)大師輩出的時(shí)代，唯一的解釋就是民國(guó)特定的歷史環(huán)境加上“獨(dú)立人格、自由精神”這一普遍的價(jià)值所形成的“民國(guó)精神”所致。

民國(guó)時(shí)期的那批學(xué)人，有著與今天的學(xué)人迥然不同的風(fēng)度、氣質(zhì)、胸襟、學(xué)識(shí)和情趣。他們的個(gè)性或迂或狷或癡或狂，但內(nèi)里全不失風(fēng)骨、風(fēng)趣或風(fēng)雅，底子上都有一個(gè)“士”字守著?？偠灾且慌皇А坝怖省?，而又“好玩”、“有趣”的人。他們是故去的名校校長(zhǎng)，文章報(bào)國(guó)的報(bào)人，埋頭學(xué)問、以學(xué)術(shù)報(bào)國(guó)為天職的知識(shí)分子，以及在世界面前代表中國(guó)的外交家、金融界的精英、馬上賦詩的將軍??他們是梅貽琦、蔣南翔、張季鸞、胡政之、劉文典、楊蔭榆、陳西瀅、梅汝璈、顧維鈞、盧作孚、陳望道、蔣百里??圍繞著他們的一幕幕鮮為人知的傳奇秩事，通過《民國(guó)風(fēng)度》在歷史零散與完整的記憶中生動(dòng)再現(xiàn)。他們?cè)?jīng)的理想，他們的面容和言行，他們的風(fēng)度、氣質(zhì)、胸襟、學(xué)識(shí)和情趣，在徐百柯的文字中一一復(fù)活??。

能靜下心來讀書真是件美好的幸福的事情，我喜歡在夜深人靜的時(shí)候讀書，特別喜歡在雨夜小閱，邊聽外面的雨聲，邊和書中的人物交流，我感覺好象自己就站在那些人的身邊，看著事情的發(fā)生結(jié)束，感受著他們的喜怒哀樂和悲歡離合，有時(shí)候我甚至能聽到他們的嘆息，能清晰地看到他們流淚的雙眼。我站在歷史的邊緣，我悲傷著他們的悲傷，幸福著他們的幸福???？戳诉@本書，我真的很想說些什么，提筆又慚愧于自己的文筆不精，我想說但說不出來，我更怕言語間表達(dá)不清的情感會(huì)辱沒這些前輩的風(fēng)采，但是我真的被感動(dòng)了，尤其是這樣的一段話：

曾經(jīng)有那樣一個(gè)時(shí)代，曾經(jīng)有那樣一批人物。他們那相樣地想著，那樣地活著。他們離我們今天并不遙遠(yuǎn)，但他們守護(hù)、在意、體現(xiàn)的精神、傳統(tǒng)、風(fēng)骨，已與我們相去甚遠(yuǎn)。

讀著他們，我們感覺到恍若隔世； 撫摸歷史，我們常常浩漢不已。

“一抹背影，悠悠水長(zhǎng)。斯人已逝，后人敬仰”。

去年是辛亥革命100周年，這讓“民國(guó)熱”再次升溫。我們追憶民國(guó)那些人，重溫民國(guó)歷史，重拾民國(guó)精神是為了對(duì)抗因種種原因造成的斷裂、遮蔽與遺忘，讓“有所擔(dān)待，獨(dú)立精神，自由精神、創(chuàng)造精神”成為中華民族復(fù)興的源泉。民國(guó)時(shí)期的中國(guó)知識(shí)青年，是那樣地?zé)崆榘簱P(yáng)勇敢激進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)就產(chǎn)生在這個(gè)群體里面，今天這個(gè)群體中的先驅(qū)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了理想執(zhí)掌了政權(quán)，可是現(xiàn)代的知識(shí)青年們卻沒有了他們固有血性，我一直弄不明白，究竟是什么東西扼殺了他們的活力，阻斷了他們當(dāng)年反帝反封建的勇氣？

我覺得當(dāng)今的大學(xué)生們，如果抽空看看這本書，會(huì)明白怎樣求學(xué)、求索，會(huì)知道怎樣做人、處事；如果官員抽空看看這本書，會(huì)明白什么是人才怎樣使用人才和尊重人才?？傊喿x此書，會(huì)覺得民國(guó)時(shí)中國(guó)學(xué)界群星璀璨，他們是中國(guó)文化傳承東西的中堅(jiān)，是中華民族厚重的脊梁。

第五篇：民國(guó)語文讀后感

讀先賢文章，悟現(xiàn)代氣息

——讀《民國(guó)語文》有感

梁嶼橋媽媽四（2）班 為了養(yǎng)成孩子良好的讀書習(xí)慣，擴(kuò)大課外閱讀量，在一個(gè)炎熱的休息日，和孩子結(jié)伴去新華書店淘書，意外地看到《民國(guó)語文》系列叢書。

《民國(guó)語文》是民國(guó)時(shí)期的教育大師葉圣陶、蔡元培等選編的語文教材選粹匯編本，分為“初小”“高小”兩大卷。我和孩子一起讀了“高小選粹卷”。很快我們就迷上了這本書中自然純樸的氣息！

《民國(guó)語文》（高小選粹卷）所選文章分為“神奇的科學(xué)”、“傳奇的人物”、“靈動(dòng)的話劇”、“深刻的寓言”、“實(shí)用的語文”、“傳承的品德”等11個(gè)部分。每個(gè)部分的選文全部來源于二十世紀(jì)上半葉的小學(xué)語文教科書，雖然時(shí)間上離現(xiàn)代已經(jīng)非常久遠(yuǎn)，是我們的爺爺輩、孩子們的祖爺爺輩這一代的人用過、讀過的語文課本，這些課文今天看來依然是那么可愛和有趣，里面的很多故事對(duì)人都有啟迪作用，書中每頁都有一副趣味性很強(qiáng)的配圖，很能吸引人的興趣。這些教科書蘊(yùn)含了民國(guó)時(shí)期一批知名的學(xué)者和教育家的教育智慧和教育責(zé)任感，這些先賢們都是既秉承傳統(tǒng)文化血脈，又深諳西方文化精髓的文化大師，特殊的時(shí)代造就了他們特殊的知識(shí)結(jié)構(gòu)與眼界，他們用這些優(yōu)秀的語文課本向孩子傳遞科學(xué)的理念與優(yōu)秀的品質(zhì)，拓展孩子的知識(shí)視野，培養(yǎng)孩子的人文情懷，提升孩子的思維能力，從而真正促進(jìn)孩子的全面發(fā)展。雖然年代上離我們比較久遠(yuǎn)，但現(xiàn)在讀起來并沒有覺得落后與古板，這和當(dāng)時(shí)民國(guó)時(shí)期中西方文化的初步交融，刻板的文言文逐漸退出，白話文逐漸興起有關(guān)，文字語言的純樸風(fēng)趣反而更讓我們深刻反思當(dāng)下小學(xué)生寫作的刻板無趣，抄襲成風(fēng)的不良風(fēng)氣。用一句白話來說：百年前的文字，現(xiàn)在看起來一點(diǎn)都不過時(shí)！

我是結(jié)合《民國(guó)時(shí)期小學(xué)生優(yōu)秀作文選》（上、下篇）來和孩子一起讀《民國(guó)語文》的，從“爺爺、奶奶們”小時(shí)候?qū)懙奈恼轮?，我們讀出了“他們”還是孩子時(shí)純真可愛，看到了民國(guó)小學(xué)生生活的場(chǎng)景，其間的語言風(fēng)格也貼近當(dāng)時(shí)的用語習(xí)慣，為現(xiàn)代的孩子提供了一個(gè)走進(jìn)那個(gè)時(shí)代的通道，也為現(xiàn)在的孩子更好地了解我們中華文化思想的來源提供素材。而且每篇作文后面都附有一些簡(jiǎn)單的評(píng)講，用一種輕松交流的形式烘托作文主旨，給孩子們提供了整體感知、閱讀感悟、拓展延伸等幾個(gè)層面，提升孩子讀書思考的習(xí)慣，更方便于我們家長(zhǎng)與孩子間的親子閱讀交流。

科技、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代加速了信息的傳遞與交流，加速了我們對(duì)外界文化的了解，給我們的文化生活大開方便的同時(shí)也給我們帶來很多爆炸性的負(fù)面信息。孩子上四年級(jí)后，進(jìn)入由兒童邁向少年的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折階段，進(jìn)入準(zhǔn)青春期，身體、認(rèn)知等各方面都開始呈現(xiàn)個(gè)性化發(fā)育，如何引導(dǎo)孩子接受好的一面、分辨不好的一面，同時(shí)培養(yǎng)孩子正確的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣是我們進(jìn)行家庭教育的重點(diǎn)。當(dāng)下由網(wǎng)絡(luò)時(shí)代帶來的中、西方文化的沖擊，形成一股強(qiáng)有力的“網(wǎng)絡(luò)文化”，滲透到各個(gè)角落，當(dāng)然也免不了滲透到小學(xué)校里。這些新的思想作風(fēng)良莠不齊，讓大人和孩子們都分辨不清，但這些所謂的新的思想文化，都離不開時(shí)代的不斷延續(xù)與改變。因此，穿越時(shí)光空間去讀讀民國(guó)那個(gè)特殊時(shí)代的文章，看看“爺爺、奶奶們”孩提時(shí)寫下的作文，反思傳統(tǒng)文化思想里封建桎梏的那部分，結(jié)合當(dāng)下的文化風(fēng)氣，就更加能理解與繼承祖輩們的思想文化優(yōu)秀的部分。孩子雖然還理解不了那么多深層次的問題，但至少，能潛移默化地讓他們提高自己講故事的水平和寫作水平，拓展他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)與視界，這就是我們家長(zhǎng)最需要做的事情！