第一篇：美、如此自然

美，如此自然

化德縣第三小學

李嘉欣

在舊中國時，人們都在說：“學習成績好，不如有個好爸爸?！币馑际菬o論你的學習成績多么好，都不如買通監(jiān)考老師，讓你作弊。這是一種強烈的社會腐敗現(xiàn)象，使老百姓覺得社會并不可靠，只用錢來辦事才可靠?，F(xiàn)在科技好了，社會也恢復了原來的正能量，讓老百姓感到安全感。

現(xiàn)在的又涌現(xiàn)出了許多活雷鋒，如郭明義就是“雷鋒行了一千里，好事做了一火車”的代表！

郭明義是獻血模范：19年獻血6萬毫升，是他身體血液的10倍多。1990年，方大山鐵礦號召職工義務獻血，郭明義立刻報了名。郭明義說：“看到對社會，對企業(yè)，對他人有意義的事情時，總會想到自己是一名共產(chǎn)黨員。”這是郭明義第一次獻血。也就是因為這一次獻血，他了解到他們獻的血可以換回他人的生命。可血庫經(jīng)常血源加入到從未間斷。2005年，郭明義又開始捐獻血小板，開始從800毫升血漿中提取一個單位的血小板，后來逐漸增加到從1600毫升中提取兩個單位的血小板，每月捐獻一次，已捐獻40多次。據(jù)介紹，一個體重75公斤的成年人，全身血液是6200毫升，截止到2010年上半年，郭明義已累計獻血6萬毫升，平均每次獻血1.1升，每年獻血2.7次。相當于他身體全部血液量的10倍多。2008年12月，郭明義獲得國家衛(wèi)生部頒發(fā)的“全國無償獻血奉獻獎金獎。”郭明義還經(jīng)常向工友們宣傳無償獻血的意義和知識，帶動更多人加入到無償獻血的隊伍中來。2007年2月，鞍山市中心血站血源急告，向郭明義求援。征得領導同意后，郭明義寫了一份無償獻血倡議書，一班組一班組的進行宣傳。3月2日這天，“奇礦”100多名職工參加了無償獻血，完全超出鞍山市中心血站的預想，血站職工非常感動。像這樣較大規(guī)模的獻血，郭明義組織10余次。累計獻血達到10萬多毫升。2008年，鞍山市第一支“無償獻血志愿者服務隊”成立，郭明義被推選為隊長。

這就是活雷鋒，雷鋒雖然永遠的離開了我們，但他的精神永不衰竭。

我身邊也有許多不出名的活雷鋒。記得那堂語文課，樊靖也不知道吃了什么，嘔吐了出來，因為有一股味道。同學們往后退，只有郭勇和李程，急忙趕往后操場，弄了一些土；然后又跑回來把樊靖吐得東西遮住，教室才不那么臭了，我們勉強的上了一節(jié)課。下課后，郭勇和李程又幫樊靖拖地，又去醫(yī)務室給樊靖配藥。他們可真熱心??！我們見了，也不由自主地干了起來，就這樣我們互相幫助，教室變得香氣撲鼻。

這就是我身邊的活雷鋒，你身邊的活雷鋒又是怎樣的呢？

教師評語：小作者通過描寫獻血模范郭明義和身邊的活雷鋒來表現(xiàn)人性的美。贊揚了人性之美，是與自然的和諧，對生命的熱愛。你的作文字跡娟秀，結構清晰嚴整，不由給人以耳目一新的感覺?！叭诵缘拿利悺?是一個很泛的命題，但你懂得選取一個獨特的視角來挖掘有表現(xiàn)力的東西。對人的本性的贊美和歌頌。只有不斷地完善自我的人性，人性美才能得到充分實現(xiàn)和肯定。

指導教師： 呂延霞

我的小傳

我叫李嘉欣，今年十歲了，我的愛好是讀書，繪畫。從讀書中感受知識，品味人生；從繪畫中體現(xiàn)自己乏味的生活。

記得那一次爸爸對我說：“你寫完作業(yè)沒，如果半個小時沒寫完，小心打你的，”我還真的信以為真，字寫的歪歪扭扭，半個小時過去了，還是沒有寫完，我心想這下完了，誰知爸爸是嚇唬我的，爸爸說：“你也太天真了吧。”

我的理想是當一名偉大的科學家，像錢學森爺爺一樣作出對國家有意義的事。也不知是否是這個理想影響著我，我做事情總想查個水落石出。那一次，我有一個問題總是解不開，那就是月亮為什么總是跟我呢？我左思右想還是想不出來，于是我便催爸爸給我買十萬個為什么，爸爸拗不過我，只好給我買了。我歡天喜地回了書房，津津有味地看著，我終于明白了原來不是月亮跟著我們，而是月亮離地球太遠了，身邊沒有遮擋物從而使我們產(chǎn)生了錯覺，以為是月亮跟著我們

第二篇：自然的美

自然的美

我熱愛大自然！每次走進小樹林，愜意的呼吸新鮮的空氣，我感覺就像在夢里一樣。

小鳥在空中飛翔，好像在觀察天上的情況。小魚在水中歡快的游著，它在觀察著水里的情況，比如：快要來雨了，它就跳出水里，焦急的對人們說：快來雨了，大家快跑啊！

我遨游在大自然中，和樹、云、小鳥、天空等一起觀察大自然的奇妙！

啊！我不是在夢里，我是真的在遨游，在觀察大自然！解開大自然的秘密！

臨沂三十二中學初一:馬占沖

第三篇：生命·自然·美(初一)

生命·自然·美（初一）

司馬遷說過：“死有重于泰山，或輕于鴻毛?！?/p>

---題記

窗外下著淅淅嚦嚦的小雨，打破了夏日的寂靜，當一朵含苞待放的餓荷花從我眼前綻放時，我不禁問自己：“生命是什么？”

生命的意義不在于長短，而在于享受，可總有人忽視它的存在。我觸摸自己的胸口，聆聽自己的心跳，我可以感受到：“我存在著，我有屬于我自己的生命！生命，多么珍貴，只有唯一的一次。丟失生命的你。不感到可惜嗎？生命，是產(chǎn)房內(nèi)新生兒的第一聲啼哭；生命，是老人在病床上最后的掙扎；生命，是我腳下嗚嗚哀鳴的小狗；生命是春天枝頭新露的綠芽；生命是需要呵護，需要珍惜，生活在美好的環(huán)境能延年益壽，污濁，骯臟的環(huán)境導致人們的死亡，損害我們的身體。

自然無疑就是環(huán)境的代名詞。

當你呼吸到一口新鮮空氣，你不感到生命多姿多彩？

當你居住在環(huán)境好的城市，你不感到生命快樂無比？

當你看到自己親手種下的樹種發(fā)芽時，你不感到生命生機盎然？

恐龍的滅亡難道不是因為適應不了現(xiàn)在的環(huán)境？苔蘚植物不再生長難道不是因為環(huán)境太骯臟？保護環(huán)境，珍惜自然，生命才會如此完美。怨天尤人，無濟于事。只有體會到生命的意義這個世界才能徹底的“美”起來。

當清澈的河水被廢水廠的廢水污染，你不感到心痛嗎？

當天空的小鳥再也不在翱翔，你不感到悲傷嗎？

當稀有動植物一個一個的被滅絕，你不感到可惜嗎？

生命可貴，珍惜自然，美的享受。生命，自然，美只有三者完美的配合在一起才能讓生命價值充分體現(xiàn)才能讓我們的未來大放異彩。

第四篇：承自然之美

承“自然之美”

摘要：人類對自然的認識隨時間的變遷而轉變，與自然的關系也隨著人類的進步而發(fā)生改變。面對自然的饋贈和報復，人類欣喜之余會沉著面對。綠色開采和可持續(xù)發(fā)展的觀念正在慢慢深入人心。承“自然之美”，人類的發(fā)展需要和諧。

關鍵詞：認識自然；饋贈；報復；自然之美

引言

“人與自然”，看到這個詞匯，令我最先想起的便是中央電視節(jié)目《人與自然》。漸漸遠離土地的我，對土壤的味道不再像父輩們那么熟悉，卻能在《人與自然》中感受到它的神奇；立足于不到40平方厘米地球面積上的我，雙目直視的世界何其有限，卻也能在《人與自然》中看到它的繽紛多彩。我們生于田園，又生于水泥鋼鐵；生于雨林密布，又生于煙云彌漫。隨著我們慢慢長大，世界變的越來越不同；隨著人類的進步，自然也變的越來越不同。自然眷顧過我們，也傷害過我們。面對自然的“多情善變”，我們該如何？“人與自然”究竟是像《人與自然》所言的那樣，還是另有面孔？對于自然，我們一直在探索；對于它，我們一直在接受考驗。

1.認識自然

1.1人源于自然

人來自哪？自古就有這個問題，至今我們?nèi)耘f在探索，尋找著自己祖先的足跡。因為思維的抽象性，我們也不太容易弄清我們與自然的關系（抽象容易使我們遐想），但從邏輯上，我們卻能比較清晰的認清自己與自然的關系?？梢詮膬煞矫鎭碜C明自己來源于自然。從現(xiàn)實的角度考慮，我們吃的，用的，包括自己都是分子原子組成，他們來源于自然；從思想的角度看，我們所想的素材都來自與自然，想的物理基礎-大腦屬于自然界中存在的東西。所以，人源于自然。

正如馬克思，恩格斯所言，“從理論領域來說，植物、動物、石頭、空氣、光等等，一方面最為自然科學的對象，一方面作為藝術的對象，都是人的意識的一部分，是人的精神糧食；同樣，從實踐領域來說，這些東西也是人的生活和人的活動的一部分。人在肉體上只有靠這些自然產(chǎn)品才能生活，不管這些產(chǎn)品是以食物、燃料、衣著的形式還是以住房等等形式表現(xiàn)出來。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷

[1] 地交互作用過程的、人的身體?！?對于思維和意識，在他們的著作里，給出了這樣的解

釋，“如果進一步問：究竟什么是思維和意識，它們是從哪里來，那么就會發(fā)現(xiàn)，他們是人腦的產(chǎn)物，而人本是是自然的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的；這里不言而喻，歸根結底也是自然界產(chǎn)物的人腦的產(chǎn)物，并不同自然界的其他聯(lián)系相矛盾，而是像適應的?！蔽覀兛梢酝ㄟ^幾個簡單的疑問來弄清這一事實。沒有自然，哪來人？沒有人，哪來人腦？沒人腦，哪來思維和意識？沒思維意識，哪來精神的世界？所以說，人及和

衍生出來的一切都可以說是源與自然。

1.2 人是主體，自然是客體

人雖然來于自然，但并不是說人臣服于自然。人之所以是“人”，也表現(xiàn)在他對自然的影響要比其他任何一個物種明顯的多。隨著生產(chǎn)和科技的進步，這些更表現(xiàn)的突出，如一顆原子彈足可以是山脈夷為平地，使物種滅絕。因此，可以說人主體，自然是客體。在馬克思和恩格斯的著作里，也提到了這一點，“主體是人，客體是自然，這總是一樣的，這里已經(jīng)出現(xiàn)了統(tǒng)一”，并且這種關系，也得到時間的延續(xù)，“人通過生兒育女是自己重復出現(xiàn)，所以人始終是主體?！?/p>

由于人的主觀能動性的突出體現(xiàn)，我們對自然的改變超乎想象。桌、房、車、網(wǎng)球拍等等，這些都不是自然界原來就有的產(chǎn)物，因而我們接觸的自然在很大程度上被人化了，但不管怎樣，這些都將隨著地球的這個環(huán)境的消亡而消失，但種種可以看出，人這一主體的明顯行，甚至，出現(xiàn)了“人化自然”這一名詞，來形容人對自然的作用。

人是主體，自然是客體，更主要的表現(xiàn)是人類對自然的變革上。第一次是農(nóng)業(yè)的變革，農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生及發(fā)展，為人類的生存和壯大奠定了物質基礎，但是“直到今天，農(nóng)業(yè)不但不能控制氣候，還不得不受氣候的控制。”第二次是工業(yè)革命?！百Y產(chǎn)階級爭得自己的階級統(tǒng)治地位還不到一百年，它所造成的生產(chǎn)力卻比過去世世代代總共造成的生產(chǎn)力還要大，還要多。自然力的征服，機器的采用，化學在工農(nóng)業(yè)中的應用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的往返，大陸一洲一洲的墾殖，河川的通航，仿佛用法術從地底下呼喚出來的大量人口，——試問在過去的那一個世紀能夠料想到會有這么大的生產(chǎn)力潛伏在社會勞動中呢？”而從如今的觀點來看，信息化更加速了工業(yè)革命的進程，人類的足跡已經(jīng)涉足到了遙遠的太空。也學在不久的將來，和我們緊密相連的不僅僅是地球這個小的自然環(huán)境，也包括太陽系中其他的星球，甚至是更太陽系之外其他的存在。

2.饋贈與報復

2.1自然的饋贈

最近，一部關于飲食的紀錄片在網(wǎng)上廣為盛傳。《舌尖上的中國》，該系列中以生動真實的手法，向世界展示了中國飲食文化的博大精深。在這部系列片的臺詞中出現(xiàn)最多的一句短語是“自然的饋贈”。的確，沒有原料，哪來美味的菜肴?？墒?，自然給我們的饋贈又何止在飲食呢？

自然對我們的饋贈也可以從物質和非物質兩方面來進行分類。

自然資源是人類生存和發(fā)展的物質前提。首先，土地是自然給我們最大的饋贈。“土地是我們的一切，是我們生存的首要條件。”馬克思，恩格斯在他們的著作中曾經(jīng)這樣的提到土地的重要性。的確，沒有土地，我們是不能發(fā)展到70億這么龐大的一個群體的。至今，農(nóng)業(yè)仍是各國的立國之本。我國作為農(nóng)業(yè)大國和人口大國，對于土地的重要性更是深有體會。其次，豐富多彩的物種，為人類的進化起到了不可磨滅的作用。光靠土地種植植物，我們攝取的能量和營養(yǎng)是遠遠不夠的。比如蛋白質，脂肪等都需要動物來給我們補充。雖然大豆等植物含有豐富蛋白質，但是只有豆腐的出現(xiàn)，才讓它很好的符合人類的進食習慣；不然，大都吃多了，我們不免有些肚脹排氣之感。即便如此，我們的所需仍然不夠，真不能想象如果

沒有動物的存在，我們是否會有今天這般的體格。當然光靠吃，我們是不行的，動物的存在對我們還有更多的意義。作為威脅，它是我們的祖先變的強壯；作為同伴，他也為我們的生存提供了很好的幫助，比如，打獵是，獵狗給我們的幫助，耕地時牛給我們的賣力，馬就更不用說了，使我們的效率增加了數(shù)倍等等。最后，是礦產(chǎn)資源給人類進步帶來的便是飛越。在工業(yè)革命之前，人類對礦產(chǎn)資源的認識還不是很深刻，當然這與人類的科學技術的發(fā)展是有關系的。但是，鐵器的出現(xiàn)對從業(yè)來說何況不是一個化時代的事件？工業(yè)革命的出現(xiàn)更是把礦產(chǎn)資源的重要推到頂峰。到如今，我們所接觸到的東西幾乎都與這些礦產(chǎn)資源有密切的聯(lián)系。汽車，飛機，輪船，衛(wèi)星，房屋，電器，等等，都來自于金屬礦產(chǎn)；在這些東西的制造過程中又離不開煤，石油，等這些重要的能源資源，當然能源資源更重要的作用也在于給人類帶來了持續(xù)的光明和溫暖；另外，我們也可以認為風，水，太陽能，核能等，是廣義的礦產(chǎn)資源和能源，因為他們在人類的以后發(fā)展中必然起著舉足輕重的作用?？傊@些物質資源是自然的彌足的饋贈，是人類發(fā)展的基礎。

自然資源也是人類思維的根基。首先，自然為我們解決了物質上的需求，為我們進行腦力活動提供源源不斷的物質保障。從文化的角度來看，自然資源對人類文化的繁衍，發(fā)展和傳承有不可忽視的作用。因為文化的產(chǎn)生需要一個群體，而且很大群體，群體的生存必然靠自然資源。其次，令人爭議較多的是個人大腦活動，如想象，創(chuàng)造等以及精神上的享受，如禪悟，這些和自然資源難道有關系嗎，尤其是拋開營養(yǎng)上的支持。事實上，我們的思維何嘗離開過自然這一母體呢？從自然科學上來說，數(shù)學的萌芽，可以追溯到繩結的出現(xiàn)，而繩結的誕生豈是上帝的杰作，是對自然作用（勞動）的需要激發(fā)了我們這一舉動，才有現(xiàn)今的高等數(shù)學，甚至更復雜，抽象的理論基礎，然而這一切發(fā)展的源動力就是自然本身。關于其他自然學科，可說他們大都建立在數(shù)學的基礎上。當然，其他自然學科也是為我們認識自然和應用自然的過程中產(chǎn)生的。物理，化學，天文，生物等等其實人的空想。人文藝術，也可以說是自然給人類的饋贈。沒有神奇的自然，何來“神”的誕生，宗教無從談起；沒有千姿百態(tài)的自然，何來繪畫的靈感，更沒有文字的誕生；沒有生動的自然，怎會有各種樂器，更何況優(yōu)美的樂章；沒有自然，我們也放松的感覺都沒有了。

可見，自然不僅創(chuàng)造了我們，還饋贈給我們了很多很多。

2.2自然的報復

面對自然的饋贈，我們“受寵若驚”，然而自然是有自己的法則的，更不要認為我們的科技已經(jīng)征服了自然，因為種種現(xiàn)象表明，我們正在受著自然的報復。“我們不要過分的陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都會對我們進行報復。每一次勝利，在第一線和第三線卻有了完全不同的出乎預料的影響，它常常把第一結果消除?！瘪R克思、恩格斯在他們的著作中這樣提到。

工業(yè)革命給人來帶來了不同尋常的快感、幸福感和自豪感，無論從物質上還是精神上都讓我們高歌一曲，可是對自然資源的過分掠奪，讓我們也飽受創(chuàng)傷。氣候變暖、臭氧層破壞、生物多樣性減少、酸雨蔓延、森林銳減、土地荒漠化、大氣污染、水體污染、海洋污染、固體廢物污染，這些是當今世界的十大環(huán)境問題，自然正在用他的方式來反抗人類的擴張與侵略。就拿氣候變暖來講，由于人口的增加和人類生產(chǎn)活動的規(guī)模越來越大，向大氣釋放的二氧化碳（CO）、甲烷（CH4）、一氧化二氮（N2O）、氯氟碳化合物（CFCs）、四氯化碳（CCl4）、一氧化碳（CO）等溫室氣體不斷增加，導致大氣的組成發(fā)生變化。大氣質量受到影響，氣候有逐漸變暖的趨勢。全球氣候變暖，將會對全球產(chǎn)生各種不同的影響。較高的溫度可使極地冰川融化，海平面每10年將升高6厘米，因而將使一些海岸地區(qū)被淹沒。全球變暖也可

能影響到降雨和大氣環(huán)流的變化，使氣候反常，易造成旱澇災害，這些都可能導致生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生變化和破壞，全球氣候變化將對人類生活產(chǎn)生一系列重大影響。

還是一顆原子彈，它可以使山脈夷為平地，但也可以是它幾十年寸草不生。隨著科技的進步，我們征服自然的力量越來越強大，可是我們給自然帶來的破壞潛力也越來越大，自己受到的威脅也會越來越嚴重。2012不是世界末日，可是自然的報復，我們怎可忽視。[2]

3.承“自然之美”

把自然當作純粹的敵人，想要征服，我們?nèi)f萬不能；把自然當作奴隸，無償?shù)氖褂茫覀內(nèi)f萬不能；把自然當作“神”（姑且這么說，這里只突出它的地位），我們也萬萬不能（誰敢動神的一分一毫）。自然就是我們生存的環(huán)境，也是我們的家園；是我們的資源之庫，也是我們的垃圾之場；是我們的敵人，也是我們的朋友。我們要發(fā)展，更要繼承“自然之美”。

面對我們?nèi)祟愡^去發(fā)展造成的惡果，我們?nèi)祟惾缃癫辉侏q豫處之。5月5日，這天被定為世界環(huán)境日;“只有一個地球”，“保護地球，從我做起”的呼聲傳的也越來越遠；植樹造林，殺而不絕；綠色開采，可持續(xù)發(fā)展等等，我們對自然的認識在改變，對自然的態(tài)度再改變，對自然的關系在改變。

當然，正如探索的道路是曲折的，我們對自然規(guī)律的認識的道路也是曲折的。承認“自然之美”，繼承“自然之美”，不是一朝一夕所能完成的。但是，“在事實上，我們一天一天地學會了更加正確地去理解自然界的規(guī)律，學會了去認識自然界的慣常行程中我們的干涉的較進貨較遠的后果。”[3] 正如恩格斯在《自然辯證法》中所言，我們?nèi)祟愐呀?jīng)試圖遵循自然的規(guī)律行事，這也許是我們?nèi)祟惓墒斓谋憩F(xiàn)，也是我們理解自然過程中的進步。4，結語

總之，如果說，掠奪式開采是孩童時期的人類的調(diào)皮所為，那么在認識自然的過程中，這是不可或缺的一步，我們需要悔過，但無需陷入“自然之神”而無法自拔；如果說可持續(xù)發(fā)展是人類成熟的變現(xiàn)，那么我們要依循規(guī)律，更要采取措施保護好自然；如果說，自然給我們像母親一樣，在給我們饋贈的同時，也給我們了懲罰，那么面對自然我們選擇的是反哺與善待，而不是不理不睬；如果說，承“自然之美”已入人心，人類的發(fā)展將會更加健康，更加快速。

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯.《馬克思恩格斯選集》第一卷.人民出版社，1995:45.[2]“百度百科”，.（2012/3/30）.[3]恩格斯.《自然辯證法》.人民出版社，1984：350.

第五篇：淺析自然之美

淺析自然美

浙江財經(jīng)學院本科課程論文

（美學概論）

題目：淺析自然美

學生姓名指導教師陳朝霞

二級學院專業(yè)名稱 金融學

班級學 號

2011年 12 月 25 日

淺析自然美

摘要：愛美之心人皆有之，自然界中的美，不計其數(shù)，有待人們慢慢去

發(fā)掘。當今，許多美都是經(jīng)過包裝、刻意裝飾的，不是所謂的“自然美”。自然美，是一種不經(jīng)裝飾，由內(nèi)而外的美，它包括原生態(tài)的美和人類改造過的美，它能給人們一種賞心悅目的感覺。因此，我們需要擺正自己的立場，追尋真正的自然美，并從中獲得身心的愉悅。

關鍵詞：自然美；追求；變化；人

正文

從盤古開天辟地以來，自然界就不斷地以自己的形式向前發(fā)展著。經(jīng)過一系列的地質變遷，才有了浩瀚的海洋、遼闊的草原、無垠的沙漠、巍峨的高山。。。這些形態(tài)萬千的自然元素共同繪成了一幅幅秀麗的風景畫。幾億年以后，人，這一物種誕生了，他們開始探索自然、親近自然，逐漸發(fā)現(xiàn)了自然的美麗。

那么自然之美到底是什么呢？

自然美，是指各種自然事物呈現(xiàn)的美，它是社會性與自然性的統(tǒng)一。它的社會性指自然美的根源在于實踐，它的自然性指自然事物的某些屬性和特征（如色彩、線條、形狀等）是形成自然美的必要條件。自然事物之美，一般分為兩種：一種是經(jīng)人類加工改造過的自然對象的美，如農(nóng)田、園林、建筑等；另一是未經(jīng)人類加工改造過的自然對象的美，如星空、大海、山川等。它們以自然的感性形式直接喚起人對事物美的感知，從而產(chǎn)生一種追求美的動機。因為每個人都有一雙發(fā)現(xiàn)“美”的眼睛以及一顆追求“美”的心。

美，又從何處尋得？在細雨下，點碎落花聲，在微風里，飄來流水音，在藍空天末，搖搖欲墜的孤星，在碧海邊，海浪拍打巖石激起的陣陣浪花。

中國人對“自然美”追求，可以追溯到春秋時期的“老莊哲學”。老子提倡“道法自然”、“無為而治”，希望人們盡量減少對自然的改造，回到“雞犬相聞”的桃花源中去，表達了對自然美的推崇，也體現(xiàn)了一種淡泊的處世觀。這對后來中國美學的主流——意境理論，產(chǎn)生了極大的影響。莊子在一定程度上繼承了老子的思想，他提倡“天人合一”和“清靜無為”，提出“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬

物之理”。（《莊子·知北游》）由此，我們可以看出莊子明確地指出了美存在于“天地”，即大自然之中。莊子的這些看法，是要人將自己置身于自然之中，通過對自然的觀察去尋求美。這也對后世中國美學和藝術的發(fā)展起了積極作用。

自清晨的第一縷曙光出現(xiàn)開始，“自然美”就在不斷地出現(xiàn)與更新，各種自然之美也只有黑夜與白天相交的那幾秒，他們是在一起的。然而，“自然界的生命集中于一片無邊的盛白上，其中蕩漾著‘視之不見、聽之不聞、搏之不得’的道，一花一鳥，一樹一石，一山一河，都蘊含著無限的深意，無邊的深情?！弊匀皇挛锴ё?nèi)f化，有時候，美只是一瞬間，就如曇花一現(xiàn)；有時候美很簡單，就如你對朋友會心一笑；有時候，美又很難被發(fā)現(xiàn)，如人們的心靈之美。。。

愛美之心人皆有之，如今，越來越多的人進美容院做整形、做保養(yǎng)、減肥等，他（她）們只有一個目的：塑造自己，讓自己變得更漂亮。這也與當今人們的審美觀有很大的聯(lián)系，靚衣服需好身材來相配，臉上沒有瑕疵才悅目。人們常說，“女為悅己者容”，打扮得體，是對自己的一種肯定，也是對他人的一種尊重。不過，在我看來化濃妝或整得完全不像自己，就有失偏頗了。造物主在塑造人類的時候，每個人都是獨一無二的，每個人都有自己的特性，即使雙胞胎也一樣。每個人都是一種自然美，雖然有評比，但是人人都應該有自信，都應該為自己而自豪。因為，每一個人都會有另一個人來發(fā)現(xiàn)你的美，那個人就是你的妻子或丈夫。所以，我們不必為了自己貌不如人而自慚形愧。

隨著時代的發(fā)展，僅僅是純粹的自然美已經(jīng)絕跡，更多的是融入了人類活動的“美”。哲學上說，實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐是認識的唯一來源。那么，自然美的領域也是隨著人類社會實踐的發(fā)展才逐漸擴大的。隨著人類改造自然的能力不斷增強，自然事物愈來愈多地為人類提供服務，使人們感受到自然的巨大魅力，并且這個過程還在不斷地持續(xù)中。人類改造自然的力量是無窮的，自然界也是無限的，浩瀚的宇宙沒有盡頭。因此，我們可以說自然美產(chǎn)生的根源是人類社會實踐，是實踐把自然和人聯(lián)系在一起，使自然美得以產(chǎn)生。

蘇聯(lián)著名文學家高爾基在論述這類自然美時說：“打動我的并非山野風景中所形成的一堆堆的東西，而是人類想象力賦予它們的壯觀。令我贊賞的是人如何輕易地與如何偉大地改變了自然”。人們改造過的自然美，凝聚著人的勞動，能喚起人們的審美的愉悅之情和自豪之感。春天生機蓬勃的秧苗，夏日碧綠的荷塘，秋日金黃的碩果，冬天墻角芬芳的寒梅，一年四季不斷變化的顏色，有了人類的參與變得更加豐富多彩。它們作為人們的生活環(huán)境而出現(xiàn)，或是為人類提供生活資料的來源，它們是人類生活勞動不可缺少的東西，因而給人以美感。

當然，自然美，也有人類遙不可及之處，就如太陽。它“美得令人心曠神怡”，因為它是“自然界的生機的源泉，恩澤萬物，它給了我們生活的溫暖，沒有它，我們的生活會變得暗淡而悲哀。然而，由于其溫度太高，且離地球大約有15210萬千米，以至于我們無法靠近它，更談不上改造它。又如深不可測的海洋，雖然有潛水艇，但是海底世界依然是人們不可觸及的地方。所以，在自然美面前，人類也有渺小的一面。

總結

自然美是自然性與社會性的統(tǒng)一，自然美的本質特征，就在于它是人的本質力量在自然事物中的感性顯現(xiàn)。自然美的涵義也在不斷地變化之中，這與人類的社會實踐以及審美觀念有著密不可分的聯(lián)系。生命之有限，宇宙之廣大，歷史之璀璨，都需要自然美來填充。人們的精神世界，若缺少了自然美，那就會變得空虛寂寥。所以，自然美是人類社會中必不可少的一部分。

參考文獻：

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