第一篇：作業(yè)1：大設(shè)計(jì) 讀后感范文

談時(shí)間物理學(xué)對(duì)人文哲學(xué)的沖擊——《大設(shè)計(jì)》讀后感 姓名：寧魁 學(xué)號(hào)： GS1102414 ———————————————————————————

談時(shí)間物理學(xué)對(duì)人文哲學(xué)的沖擊

——《大設(shè)計(jì)》讀后感

姓名：寧魁 學(xué)號(hào)： GS1102414

懷著對(duì)霍金其他書籍一樣激動(dòng)的心情，讀了霍金的《大設(shè)計(jì)》，整個(gè)閱讀過程愉快而順暢。這本著作解釋了很多經(jīng)典的物理學(xué)問題：宇宙何時(shí)并如何起始？我們?yōu)楹卧诖耍繛楹问怯蟹菬o？何為實(shí)在本性？為何自然定律被這么精細(xì)地調(diào)諧至讓我們這樣的生命存在？以及最后，我們宇宙的表觀“大設(shè)計(jì)”能否證實(shí)使事物運(yùn)行的仁慈的造物主？科學(xué)能否提供另一種解釋？同時(shí)，霍金的這本書從另外一個(gè)方面證實(shí)了最近幾年來以絕對(duì)光速宇宙觀為基礎(chǔ)的思考過程的正確性。書中把經(jīng)典物理學(xué)和量子物理學(xué)打通，提出M理論，從不同領(lǐng)域闡述物質(zhì)、能量、信息、規(guī)律的統(tǒng)一和四種力的統(tǒng)一，徹底打破了物質(zhì)/意識(shí)，有神/無神的兩分法的漿糊理論。在本書中，霍金運(yùn)用的大量比喻手法配合插圖可有效調(diào)動(dòng)人們的抽象性思維，使得許多在物理學(xué)中違反常理的規(guī)律在這本書中以更為清楚，更令人信服的方式呈現(xiàn)出來。本文僅從書中反常理規(guī)律對(duì)人文科學(xué)方面的時(shí)間哲學(xué)的沖擊談?wù)勛x這本書的一點(diǎn)收獲。

當(dāng)牛頓和伽利略所創(chuàng)造的絕對(duì)時(shí)間宇宙觀被現(xiàn)代物理學(xué)所發(fā)現(xiàn)的絕對(duì)光速宇宙觀終結(jié)后，新的時(shí)間思想隨之誕生。然而，可以想象的是，在哲學(xué)深入人心的今天，告別哲學(xué)的宣傳所得到質(zhì)疑和批評(píng)遠(yuǎn)比獲得的支持要多得多。在這本著作中有這樣的描述：“的確，正如當(dāng)今科學(xué)中的許多概念，它似乎違反常識(shí)。但常識(shí)是基于日常經(jīng)驗(yàn)之上，而非基于通過一些無比美妙的技術(shù)被揭示的宇宙之上，這些技術(shù)中有一部分使得我們得以窺探原子或者觀測(cè)早期宇宙?！?/p>

即宇宙有這樣一個(gè)特點(diǎn)，也就是它描述了宇宙的邊界條件：光速是宇宙萬物速度的邊界，它不可逾越；微觀世界的邊界是不確定的，粒子小到一定程度就會(huì)造成位置和速度的不確定；時(shí)空的邊界是黑洞，時(shí)空在黑洞處無限彎曲。但宇宙之道在這些邊界有一個(gè)共同點(diǎn)，就是它們都違反常理。這是現(xiàn)代物理學(xué)對(duì)人文思想的沖擊所帶來的必然結(jié)果。

另一方面，在對(duì)人文思想的形成順序方面，許多物理學(xué)中違反常理的規(guī)律在《大設(shè)計(jì)》中以更加令人信服的方式呈現(xiàn)出來。這本書詳盡地介紹了一個(gè)物

談時(shí)間物理學(xué)對(duì)人文哲學(xué)的沖擊——《大設(shè)計(jì)》讀后感 姓名：寧魁 學(xué)號(hào)： GS1102414 ———————————————————————————

按照傳統(tǒng)，這是哲學(xué)要回答的問題，但哲學(xué)跟不上科學(xué)，特別是物理學(xué)現(xiàn)代發(fā)展的步伐。在我們探索知識(shí)的旅途中，科學(xué)家已成為高擎火炬者。科學(xué)現(xiàn)象是先于哲學(xué)存在的，科學(xué)領(lǐng)先于哲學(xué)是固然。

有關(guān)宇宙起源以及生命本身的最基本的問題，曾經(jīng)為哲學(xué)的范圍，現(xiàn)在占據(jù)著科學(xué)家、哲學(xué)家和神學(xué)家相遇但卻自說自話的領(lǐng)地。在這本書中，霍金和蒙洛迪諾以精彩簡樸的非專業(yè)語言表述有關(guān)宇宙奧秘的最新的科學(xué)思考。他們認(rèn)為，根據(jù)量子論，宇宙不僅具有單獨(dú)的存在或歷史，而且同時(shí)存在每種可能的歷史。把這種思想應(yīng)用于宇宙整體，就對(duì)因果概念本身提出疑問。然而，霍金和蒙洛迪諾描述的“從頂?shù)降住钡挠钪鎸W(xué)方法會(huì)說，過去沒有采取確定的形式這一事實(shí)意味著，我們因觀察歷史而創(chuàng)造歷史，而非歷史創(chuàng)造我們；并進(jìn)一步解釋為，我們自身是宇宙極早期的量子漲落的產(chǎn)物，并且展現(xiàn)量子論如何預(yù)言“多宇宙”——該思想是說，我們的宇宙只不過是自發(fā)地從無中出現(xiàn)的許多宇宙中的一個(gè)，每個(gè)宇宙具有不同的自然定律。

綜上所述，在關(guān)于哲學(xué)和物理學(xué)的關(guān)系中，《大設(shè)計(jì)》中表達(dá)出的應(yīng)該是物理學(xué)替代哲學(xué)的思想，霍金在嘗試著稱其為“人擇原理”他自己則充當(dāng)哲學(xué)家來完成哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代物理學(xué)的思想解釋。埋葬哲學(xué)是一場(chǎng)革命，但由于“哲學(xué)家跟不上科學(xué)的發(fā)展”，這并不是哲學(xué)本身的缺陷，即哲學(xué)的絕對(duì)時(shí)間背景，而是物理學(xué)的現(xiàn)實(shí)先于哲學(xué)出現(xiàn)的事實(shí)。

在哲學(xué)被埋葬之后一定需要適應(yīng)新型宇宙觀的人文思想。哲學(xué)退出歷史舞臺(tái)后，新的人文思想需要一個(gè)新的名字，《大設(shè)計(jì)》中嘗試將其稱作“人擇原理”。聽上去像一個(gè)科學(xué)定律而不是學(xué)科的名字。但它究竟能否表達(dá)絕對(duì)時(shí)間宇宙觀和絕對(duì)光速宇宙觀之間的本質(zhì)差別，未來將以何種方式稱呼這樣一種人文思想，對(duì)我來說充滿了興奮的期待。也許在未來的某個(gè)時(shí)代，那個(gè)時(shí)代的“霍金們”可以走進(jìn)老子、孔子的世界，走得更遠(yuǎn)，從而超越“人擇原理”來對(duì)時(shí)間、對(duì)空間、對(duì)宇宙有更清晰的地位。

人們一直嘗試在有限的生命中，發(fā)現(xiàn)和理解無限的真理，人類生命的個(gè)體雖然是有限的，但心卻是無限的，無量的宇宙都可以納入心的視野中，渺小和宏大都統(tǒng)一在了一起。如果哲學(xué)已死，那么人力生命的個(gè)體從哪里來，又要到

第二篇：《作業(yè)設(shè)計(jì)》讀后感

這幾天看了《作業(yè)設(shè)計(jì)：基于學(xué)生心理機(jī)制的學(xué)習(xí)反饋》這本書，書中的許多觀點(diǎn)都讓我深受啟發(fā)。但是讓我感觸最深的觀點(diǎn)是作業(yè)的“主動(dòng)投入”比作業(yè)的“完成”和“正確”更重要。

作業(yè)是對(duì)課堂教學(xué)的鞏固和延伸，是提高成績的保證。從心理學(xué)角度看，作業(yè)是教師指派給學(xué)生，要求學(xué)生在上課以外的時(shí)間完成的任務(wù)。自我調(diào)節(jié)領(lǐng)域的研究專家齊默曼明確指出，成功的家庭作業(yè)完成需要自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)，在成功完成家庭作業(yè)的過程中，學(xué)生需要通過自我調(diào)節(jié)設(shè)置作業(yè)目標(biāo)、選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略、保持動(dòng)機(jī)、監(jiān)控過程并對(duì)作業(yè)結(jié)果進(jìn)行反思。

在科爾諾的意志理論中，家庭作業(yè)是學(xué)生的工作，它使學(xué)生學(xué)會(huì)如何忍受枯燥，鍛煉其意志力，促進(jìn)其責(zé)任感與紀(jì)律意識(shí)的形成。在完成作業(yè)的過程中，學(xué)生需要獨(dú)立管理自己的作業(yè)，包括進(jìn)行時(shí)間規(guī)劃、作業(yè)的環(huán)境管理、集中注意力、保持或提高做功課意圖的強(qiáng)度、面對(duì)困難的作業(yè)任務(wù)保有恒心、抑制外界干擾因素、對(duì)做功課時(shí)伴隨的不良情緒進(jìn)行調(diào)節(jié)等。

美國資深作業(yè)研究者庫柏認(rèn)為，對(duì)于兒童而言，家庭作業(yè)可以幫助他們形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與性格品質(zhì)。在完成家庭作業(yè)的過程中，學(xué)生能夠形成自律、遵循作業(yè)規(guī)范、敢于面對(duì)并克服困難、學(xué)會(huì)堅(jiān)持、低于誘惑、強(qiáng)化對(duì)學(xué)習(xí)的責(zé)任感等積極心理品質(zhì)。

有效的作業(yè)應(yīng)該是孩子們主動(dòng)投入的作業(yè)，他們主動(dòng)投入時(shí)間和精力；主動(dòng)克服困難、排除干擾；主動(dòng)挑戰(zhàn)自己、鍛煉自己……在這樣一種積極的狀態(tài)下完成的作業(yè)，才是我們所期望的理想的作業(yè)行為。

第三篇：作業(yè)1：大設(shè)計(jì) 讀后感

談時(shí)間物理學(xué)對(duì)人文哲學(xué)的沖擊——《大設(shè)計(jì)》讀后感姓名：寧魁學(xué)號(hào)： GS1102414 ———————————————————————————

談時(shí)間物理學(xué)對(duì)人文哲學(xué)的沖擊

——《大設(shè)計(jì)》讀后感

姓名：寧魁學(xué)號(hào)： GS110241

4懷著對(duì)霍金其他書籍一樣激動(dòng)的心情，讀了霍金的《大設(shè)計(jì)》，整個(gè)閱讀過程愉快而順暢。這本著作解釋了很多經(jīng)典的物理學(xué)問題：宇宙何時(shí)并如何起始？我們?yōu)楹卧诖耍繛楹问怯蟹菬o？何為實(shí)在本性？為何自然定律被這么精細(xì)地調(diào)諧至讓我們這樣的生命存在？以及最后，我們宇宙的表觀“大設(shè)計(jì)”能否證實(shí)使事物運(yùn)行的仁慈的造物主？科學(xué)能否提供另一種解釋？同時(shí)，霍金的這本書從另外一個(gè)方面證實(shí)了最近幾年來以絕對(duì)光速宇宙觀為基礎(chǔ)的思考過程的正確性。書中把經(jīng)典物理學(xué)和量子物理學(xué)打通，提出M理論，從不同領(lǐng)域闡述物質(zhì)、能量、信息、規(guī)律的統(tǒng)一和四種力的統(tǒng)一，徹底打破了物質(zhì)/意識(shí)，有神/無神的兩分法的漿糊理論。在本書中，霍金運(yùn)用的大量比喻手法配合插圖可有效調(diào)動(dòng)人們的抽象性思維，使得許多在物理學(xué)中違反常理的規(guī)律在這本書中以更為清楚，更令人信服的方式呈現(xiàn)出來。本文僅從書中反常理規(guī)律對(duì)人文科學(xué)方面的時(shí)間哲學(xué)的沖擊談?wù)勛x這本書的一點(diǎn)收獲。

當(dāng)牛頓和伽利略所創(chuàng)造的絕對(duì)時(shí)間宇宙觀被現(xiàn)代物理學(xué)所發(fā)現(xiàn)的絕對(duì)光速宇宙觀終結(jié)后，新的時(shí)間思想隨之誕生。然而，可以想象的是，在哲學(xué)深入人心的今天，告別哲學(xué)的宣傳所得到質(zhì)疑和批評(píng)遠(yuǎn)比獲得的支持要多得多。在這本著作中有這樣的描述：“的確，正如當(dāng)今科學(xué)中的許多概念，它似乎違反常識(shí)。但常識(shí)是基于日常經(jīng)驗(yàn)之上，而非基于通過一些無比美妙的技術(shù)被揭示的宇宙之上，這些技術(shù)中有一部分使得我們得以窺探原子或者觀測(cè)早期宇宙?！奔从钪嬗羞@樣一個(gè)特點(diǎn)，也就是它描述了宇宙的邊界條件：光速是宇宙萬物速度的邊界，它不可逾越；微觀世界的邊界是不確定的，粒子小到一定程度就會(huì)造成位置和速度的不確定；時(shí)空的邊界是黑洞，時(shí)空在黑洞處無限彎曲。但宇宙之道在這些邊界有一個(gè)共同點(diǎn)，就是它們都違反常理。這是現(xiàn)代物理學(xué)對(duì)人文思想的沖擊所帶來的必然結(jié)果。

另一方面，在對(duì)人文思想的形成順序方面，許多物理學(xué)中違反常理的規(guī)律在《大設(shè)計(jì)》中以更加令人信服的方式呈現(xiàn)出來。這本書詳盡地介紹了一個(gè)物

理學(xué)方法，即費(fèi)恩曼歷史求和。這是一個(gè)與我們的常規(guī)認(rèn)識(shí)相反的，同時(shí)又是一個(gè)在現(xiàn)代物理學(xué)中行之有效方法和規(guī)律。通常我們所理解的因果關(guān)系是有因才有果，即先因后果。按照這樣的時(shí)間思維方式，某件事情必定是由前至后、由古至今形成的。我們會(huì)自然地認(rèn)為過去某個(gè)時(shí)間所發(fā)生的事件造成了今天的某個(gè)結(jié)果，而今天我們所做的事必然會(huì)在未來產(chǎn)生某種結(jié)果。

但是，物理學(xué)的不確定性原理卻不是這樣描述事件的發(fā)展規(guī)律的。不確定性原理認(rèn)為人們現(xiàn)在所做的某件事不會(huì)有完全確定的后果，而是有許多種可能性，每一種可能性以幾率的方式與之前的事情相聯(lián)系。用這樣的原理來看某個(gè)事件的結(jié)果，它不會(huì)是由于某一個(gè)單一的原因所致，而是由可以到達(dá)這個(gè)結(jié)果的所有可能的歷史路徑的綜合結(jié)果共同導(dǎo)致的。書中，費(fèi)恩曼歷史求和成功地解決了這一問題。即要弄清楚一個(gè)事件的因果關(guān)系，就一定要等到事件發(fā)生，只有事件發(fā)生后，所有的通向結(jié)果的歷史路徑才得以確定，我們才可以得到導(dǎo)致事件發(fā)生的綜合因素。

關(guān)于這一點(diǎn)，這本著作中也有清楚的論述：

“這個(gè)觀念導(dǎo)致一種和傳統(tǒng)的概念根本不同的宇宙觀，要求我們調(diào)整思索宇宙歷史的方式。為了在宇宙學(xué)中作預(yù)言，我們需要計(jì)算此刻這個(gè)宇宙的不同狀態(tài)的概率。在物理學(xué)中，人們通常對(duì)一個(gè)系統(tǒng)假定某一初始態(tài)，利用有關(guān)的數(shù)學(xué)方程向時(shí)間的前方演化。宇宙學(xué)中通常假定宇宙有一單獨(dú)明確的歷史，人們可以利用物理學(xué)定律去計(jì)算這個(gè)歷史如何隨時(shí)間發(fā)展。我們將此稱作宇宙學(xué)的‘從底到頂’的方法?！?/p>

正如費(fèi)恩曼歷史求和方法說述，宇宙現(xiàn)在處于一個(gè)特別的態(tài)的概率幅度由將來自所有滿足無邊界條件和結(jié)束于問題的態(tài)的歷史疊加而獲得。換言之，在宇宙學(xué)中人們不應(yīng)該從底往上遵循著宇宙的歷史，因?yàn)槟羌俣舜嬖谝粋€(gè)單獨(dú)的歷史，具有明確定義的起點(diǎn)和演化。相反地，人們要從頂?shù)降椎馗S歷史，從現(xiàn)在時(shí)刻回溯。在大設(shè)計(jì)中也有“自古至今”的論述，這同時(shí)也是費(fèi)恩曼歷史求和的推論，因?yàn)槿绻皇沁^去某一個(gè)因素導(dǎo)致了事件的結(jié)果，那么人們也就無法追究已發(fā)生事件的單一歷史原因。

按照傳統(tǒng)，這是哲學(xué)要回答的問題，但哲學(xué)跟不上科學(xué)，特別是物理學(xué)現(xiàn)代發(fā)展的步伐。在我們探索知識(shí)的旅途中，科學(xué)家已成為高擎火炬者?？茖W(xué)現(xiàn)象是先于哲學(xué)存在的，科學(xué)領(lǐng)先于哲學(xué)是固然。

有關(guān)宇宙起源以及生命本身的最基本的問題，曾經(jīng)為哲學(xué)的范圍，現(xiàn)在占據(jù)著科學(xué)家、哲學(xué)家和神學(xué)家相遇但卻自說自話的領(lǐng)地。在這本書中，霍金和蒙洛迪諾以精彩簡樸的非專業(yè)語言表述有關(guān)宇宙奧秘的最新的科學(xué)思考。他們認(rèn)為，根據(jù)量子論，宇宙不僅具有單獨(dú)的存在或歷史，而且同時(shí)存在每種可能的歷史。把這種思想應(yīng)用于宇宙整體，就對(duì)因果概念本身提出疑問。然而，霍金和蒙洛迪諾描述的“從頂?shù)降住钡挠钪鎸W(xué)方法會(huì)說，過去沒有采取確定的形式這一事實(shí)意味著，我們因觀察歷史而創(chuàng)造歷史，而非歷史創(chuàng)造我們；并進(jìn)一步解釋為，我們自身是宇宙極早期的量子漲落的產(chǎn)物，并且展現(xiàn)量子論如何預(yù)言“多宇宙”——該思想是說，我們的宇宙只不過是自發(fā)地從無中出現(xiàn)的許多宇宙中的一個(gè)，每個(gè)宇宙具有不同的自然定律。

綜上所述，在關(guān)于哲學(xué)和物理學(xué)的關(guān)系中，《大設(shè)計(jì)》中表達(dá)出的應(yīng)該是物理學(xué)替代哲學(xué)的思想，霍金在嘗試著稱其為“人擇原理”他自己則充當(dāng)哲學(xué)家來完成哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代物理學(xué)的思想解釋。埋葬哲學(xué)是一場(chǎng)革命，但由于“哲學(xué)家跟不上科學(xué)的發(fā)展”，這并不是哲學(xué)本身的缺陷，即哲學(xué)的絕對(duì)時(shí)間背景，而是物理學(xué)的現(xiàn)實(shí)先于哲學(xué)出現(xiàn)的事實(shí)。

在哲學(xué)被埋葬之后一定需要適應(yīng)新型宇宙觀的人文思想。哲學(xué)退出歷史舞臺(tái)后，新的人文思想需要一個(gè)新的名字，《大設(shè)計(jì)》中嘗試將其稱作“人擇原理”。聽上去像一個(gè)科學(xué)定律而不是學(xué)科的名字。但它究竟能否表達(dá)絕對(duì)時(shí)間宇宙觀和絕對(duì)光速宇宙觀之間的本質(zhì)差別，未來將以何種方式稱呼這樣一種人文思想，對(duì)我來說充滿了興奮的期待。也許在未來的某個(gè)時(shí)代，那個(gè)時(shí)代的“霍金們”可以走進(jìn)老子、孔子的世界，走得更遠(yuǎn)，從而超越“人擇原理”來對(duì)時(shí)間、對(duì)空間、對(duì)宇宙有更清晰的地位。

人們一直嘗試在有限的生命中，發(fā)現(xiàn)和理解無限的真理，人類生命的個(gè)體雖然是有限的，但心卻是無限的，無量的宇宙都可以納入心的視野中，渺小和宏大都統(tǒng)一在了一起。如果哲學(xué)已死，那么人力生命的個(gè)體從哪里來，又要到

哪里去的問題也就成為了一個(gè)物理學(xué)課題。正如這本書的第一章開篇指出的那樣，“眾多的宇宙從無中創(chuàng)生。它們的創(chuàng)生不需要某種超自然的存在或上帝的干預(yù)。毋寧說，這些多重宇宙從物理定律自然地發(fā)生。它們是科學(xué)的預(yù)言。每個(gè)宇宙在后來，也就是說，在像現(xiàn)在這個(gè)時(shí)刻，即在它創(chuàng)生許久之后，具有許多可能的歷史和可能的狀態(tài)。這些狀態(tài)中的大多數(shù)完全不像我們觀察到的宇宙，完全不適宜于任何生命形式的存在。只有非常少的可讓像我們這樣的生物存在。因而，我們的存在從這個(gè)大量集合中只選取出那些和我們存在相協(xié)調(diào)的宇宙。盡管在宇宙的尺度下，我們是弱小和微不足道的，然而這使我們?cè)谀撤N意義上成為萬物之靈。”

那么，人類終將去向何方呢，在“從頂?shù)降住钡乃季S方式中，頂又有沒有盡頭呢？如果說每一個(gè)社會(huì)的現(xiàn)在狀態(tài)即為現(xiàn)在的頂，那么宇宙有沒有頂，又會(huì)在何時(shí)到達(dá)？通篇閱讀《大設(shè)計(jì)》，在得到充分的精神震撼之余，產(chǎn)生了更多對(duì)人生、對(duì)宇宙的思考。總體來說，雖不能充分理解這篇大作，但讀起來也是一種精神上的享受，一種情感上的升華。它更注重人文思想的演變的歷史，不但是一部優(yōu)秀的科普讀物，更像一部顛覆傳統(tǒng)思想的哲學(xué)著作。

第四篇：《作業(yè)設(shè)計(jì)》讀后感（共）

讀后感是閱讀完一本書的感想和總結(jié)，大家在假期閱讀的書籍，也要學(xué)會(huì)書寫讀后感哦。以下是小編精心準(zhǔn)備的《作業(yè)設(shè)計(jì)》讀后感，大家可以參考以下內(nèi)容哦！篇一《作業(yè)設(shè)計(jì)》讀后感

凡父母交給我們的孩子，有些可能毫不起眼，有些看似渾渾噩噩，但他們可能都是閃閃發(fā)光的珍寶。當(dāng)教育改革的浪潮被一波又一波地沖擊我們的小學(xué)，我們開始在這些浪潮中反思自己是否可以看到每個(gè)孩子的價(jià)值并接納他們。作為一線英語教師，我們需要用實(shí)際行動(dòng)去踐行這一切。而我們最需要走出去的一步就是切實(shí)減少學(xué)生的作業(yè)量，保證學(xué)生學(xué)業(yè)品質(zhì)的提升，并盡力讓每個(gè)孩子體會(huì)到完成作業(yè)的成就感。然而目前，學(xué)生作業(yè)的作業(yè)存在著突出的問題，嚴(yán)重影響著教育教學(xué)質(zhì)量的提升。從學(xué)生的立場(chǎng)看到的作業(yè)是這樣的：超量的作業(yè)，孩子苦不堪言；無趣的作業(yè)，學(xué)生沒有興趣；強(qiáng)加的作業(yè)，學(xué)生討厭。本應(yīng)該是課堂教學(xué)的鞏固和提高成績的保證的作業(yè)，讓學(xué)生產(chǎn)生了厭惡之情。作為教師的我們也是苦惱不已。在這樣的一種大情景下，《作業(yè)設(shè)計(jì)---基于學(xué)生心理機(jī)制的學(xué)習(xí)反饋》一書“走近”了我。我開始翻開它，了解它，研讀它，并為能從中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)而感到幸運(yùn)。本書從作業(yè)現(xiàn)狀調(diào)查入手，分析學(xué)生作業(yè)心理機(jī)制，提出作業(yè)設(shè)計(jì)原則，并分別從常規(guī)作業(yè)、分層作業(yè)、單元作業(yè)、長周期作業(yè)等方面對(duì)作業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行具體指導(dǎo)。書中案例豐富，對(duì)于提高教師作業(yè)設(shè)計(jì)能力、改進(jìn)中小學(xué)作業(yè)質(zhì)量有著普遍指導(dǎo)意義。

一、巧設(shè)計(jì)，注重作業(yè)內(nèi)容多樣化有的數(shù)學(xué)老師以“主題整合，表現(xiàn)本位”為特征的作業(yè)設(shè)計(jì)，注重作業(yè)設(shè)計(jì)的探究性和整合性；還有語文老師注重作業(yè)設(shè)計(jì)的趣味性，進(jìn)行趣味性作文設(shè)計(jì)，關(guān)注了學(xué)生的生活和需要。作為英語老師，我們現(xiàn)在已經(jīng)站在“巨人”的肩膀上，希望可以我眺望更遠(yuǎn)處。在鞏固拓展類作業(yè)的設(shè)計(jì)上，我可以幫助學(xué)生有更真切的體悟，更能考察學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與掌握程度。像實(shí)踐類的作業(yè)布置，說成自己做主，在生活中尋找力量。換一種形式，換一種說法，就可能給學(xué)生不同的感覺，所以我們?cè)诓贾米鳂I(yè)的時(shí)候，也要用點(diǎn)心。如以下案例中，作業(yè)1，2為鞏固性作業(yè)，很好地鞏固了本課時(shí)所學(xué)習(xí)的關(guān)于食物類的單詞和重要句型。作業(yè)3為實(shí)踐類作業(yè)，學(xué)生可以根據(jù)自己不同的喜好和水平風(fēng)格去拓展自己知識(shí)，并且富有樂趣。

二、巧拓展，注重作業(yè)布置有效性，作業(yè)布置要注重有效性，要針對(duì)教學(xué)目標(biāo)和課堂教學(xué)的具體情況，有的放矢，不僅讓作業(yè)發(fā)揮課堂教學(xué)的延伸補(bǔ)充作用，還能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和探索的欲望。在學(xué)生掌握了部分詞匯和句型后，布置一些開放性作業(yè)，讓學(xué)生自己嘗試編寫英語小詩，小故事；仿寫課文等。學(xué)生們?cè)诰帉戇^程中，可以避免課堂上時(shí)間、學(xué)生人數(shù)等條件的限制，充分發(fā)揮自由想象的空間，最大程度地展現(xiàn)個(gè)人獨(dú)特的思維和個(gè)性。二、巧置趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣“興趣是學(xué)習(xí)最好的老師”，在作業(yè)上，也不例外。學(xué)生在寫作業(yè)的過程中，沉浸在一種樂趣當(dāng)中時(shí)，會(huì)產(chǎn)生更多的思考，迸發(fā)出更多智慧的火花。在小學(xué)英語教學(xué)中，我們要變“機(jī)械”為“靈活”，變“死記”為“活學(xué)”。比如最枯燥的語法的題，只要改變一下形式，引入一些競(jìng)賽，增添一點(diǎn)激勵(lì)，學(xué)生就能變苦學(xué)為樂學(xué)。在每課教完之后，布置競(jìng)賽性的作業(yè)，讓學(xué)生在競(jìng)賽的中愛上作業(yè)，愛上學(xué)習(xí)。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。希望每個(gè)學(xué)生的作業(yè)王國中，都能有無比燦爛的智慧滲透。

在這個(gè)學(xué)期中，平時(shí)閑著無聊時(shí)，會(huì)順手翻開學(xué)校為我們準(zhǔn)備的每個(gè)學(xué)期一本閱讀書籍，這個(gè)學(xué)期的書本《作業(yè)設(shè)計(jì)：基于學(xué)生心理機(jī)制的學(xué)習(xí)反饋》，在臨近期末時(shí)我已經(jīng)閱讀了一次。作業(yè)的設(shè)計(jì)和平時(shí)我們的教學(xué)生活息息相關(guān)，閱讀完這本書，感覺還是有一定的收獲的。

我們每天都會(huì)給學(xué)生布置作業(yè)，理想的作業(yè)行為除了“完成”和“正確”外，更重要的到底是什么？這是值得我們思考的問題。學(xué)生作業(yè)質(zhì)量不高，嚴(yán)重影響著教育教學(xué)質(zhì)量的提升?！蹲鳂I(yè)設(shè)計(jì)：基于學(xué)生心理機(jī)制的學(xué)習(xí)反饋》從作業(yè)現(xiàn)狀調(diào)查入手，基于一周作業(yè)掃描的喜好度分析，分析學(xué)生作業(yè)心理機(jī)制，提出作業(yè)設(shè)計(jì)原則，并分別從常規(guī)作業(yè)、分層作業(yè)、單元作業(yè)、長周期作業(yè)等方面對(duì)作業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行具體指導(dǎo)。

《作業(yè)設(shè)計(jì)：基于學(xué)生心理機(jī)制的學(xué)習(xí)反饋》這本書中的許多觀點(diǎn)都讓我深受啟發(fā)。但是感觸最深的是第二章學(xué)生的作業(yè)心理機(jī)制中的第四小節(jié)---基于心理機(jī)制的七個(gè)作業(yè)設(shè)計(jì)原則。

結(jié)合所讀的這本書：

反思我自己教學(xué)（現(xiàn)在任教三年級(jí)兩個(gè)班級(jí)的數(shù)學(xué)）過程中，一、對(duì)于作業(yè)的布置，最主要的目的為了鞏固課堂上所學(xué)的知識(shí)，讓學(xué)生在熟練的操作過程中加強(qiáng)記憶，提高技能，平時(shí)我的這些作業(yè)認(rèn)知要求往往都不高，學(xué)生只需要簡單地回憶課堂中所學(xué)知識(shí)，對(duì)一些有較強(qiáng)學(xué)習(xí)能力的學(xué)生來說，可能在教師講解之前就已經(jīng)會(huì)了，更不用說經(jīng)過40分鐘的學(xué)習(xí)，如果在課后還要去做大量的練習(xí)，學(xué)生會(huì)認(rèn)為這樣的作業(yè)非常容易，他只是在進(jìn)行重復(fù)操練。這也正是，我最近一直在反思的問題，為什么學(xué)生眼中的數(shù)學(xué)就應(yīng)該是一看就能得出答案的，如果一遍題讀好了之后，沒有得出自己的解決方法，就不愿意再多去專研，去思考，讀了這個(gè)章節(jié)，我隱約感覺，孩子的這個(gè)習(xí)慣和我們平時(shí)的作業(yè)布置有很大的關(guān)系，就像書中建議的，我們應(yīng)該減少低水平的重復(fù)作業(yè)，增強(qiáng)作業(yè)的可理解性。

二、復(fù)習(xí)階段練習(xí)中，學(xué)生對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中長度、面積的大小感知很薄弱，練習(xí)中的錯(cuò)題，我已經(jīng)集體校對(duì)評(píng)講，但是數(shù)字換一換，學(xué)生還是錯(cuò)誤率比較高，一直很難理解學(xué)生的這種狀態(tài)，再次打開這本書，試圖想尋找點(diǎn)可以解釋的結(jié)果，功夫不負(fù)有心人，當(dāng)我看到了第53頁中第三小點(diǎn)：要以盡可能少的作業(yè)量促進(jìn)可能多的認(rèn)知投入。是的，這塊的屢做屢錯(cuò)，意味著孩子們的認(rèn)知投入不夠，回想反思著，對(duì)于孩子每周的課外作業(yè)，我很少布置，試想，在面積長度這個(gè)認(rèn)識(shí)的過程中，每周有兩到三個(gè)作業(yè)讓孩子們實(shí)地的去測(cè)量，去感知，通過親身體驗(yàn)，回來一起交流等形式，不僅孩子們的興趣專注力會(huì)投入，對(duì)知識(shí)的掌握就不會(huì)那么困難了，讓學(xué)生愿意去完成這樣有挑戰(zhàn)性的作業(yè)。對(duì)于孩子們的思考習(xí)慣是不是也會(huì)有進(jìn)步？接下去的教學(xué)中，我想努力試試結(jié)合自己本班級(jí)的實(shí)際情況，采用書本給我們的建議，從作業(yè)方面下手，基于孩子的心理機(jī)制角度去布置，是不是會(huì)有意外的收獲，還是有點(diǎn)小期待的。

反復(fù)讀來，把這本書的內(nèi)容歸結(jié)為幾個(gè)字：準(zhǔn)實(shí)優(yōu)新趣。準(zhǔn)，就是作業(yè)設(shè)計(jì)要扣準(zhǔn)課標(biāo)，扣準(zhǔn)本課的教學(xué)目標(biāo)，目標(biāo)要集中。實(shí)，就是作業(yè)設(shè)計(jì)要有實(shí)效性，有實(shí)際意義，切實(shí)可行，不要花架子。優(yōu)，就是作業(yè)設(shè)計(jì)要優(yōu)化，要精心設(shè)計(jì)，關(guān)注學(xué)生層次，關(guān)注知識(shí)點(diǎn)的難易程度，循序漸進(jìn)，力求多效。新，就是作業(yè)設(shè)計(jì)要有新意，寶寶不能太老套，設(shè)計(jì)形式上力求扎實(shí)而又不失新意。趣，就是作業(yè)設(shè)計(jì)要講究情趣，有趣味性，富有創(chuàng)意，使學(xué)生在一種愉悅的環(huán)境中體驗(yàn)到尋覓真知和增長才干的成功樂趣。還要有人情味，關(guān)注學(xué)生的需要和能力范疇。

在語文教學(xué)實(shí)踐中，課后練習(xí)題的地位因教師的認(rèn)知程度、重視程度不同而變得起伏不定。如何根據(jù)課后練習(xí)題的不同特點(diǎn)與作用，把課后題的練習(xí)貫穿在整個(gè)教學(xué)的始終，使它得到最優(yōu)應(yīng)用呢？

首先，在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，還應(yīng)潛心研究每一道課后習(xí)題。課后練習(xí)作為教材的有機(jī)組成部分，它與前面的課文構(gòu)成了一個(gè)整體。這種特殊的位置，決定了它具有一般練習(xí)題所沒有的功能。不少課后練習(xí)為教師教學(xué)指明了目標(biāo)，提示了教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，又暗示了教學(xué)的方法和思路。因此，教師課前要鉆研好課后練習(xí)，緊扣內(nèi)容的重難點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)知識(shí)的生成點(diǎn)，確定技能的培養(yǎng)點(diǎn)，從而確定正確的教學(xué)目標(biāo)。語文課教什么在很大程度上是由課后練習(xí)或明或暗指示給教師的。

其次，利用課后習(xí)題，指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。課前針對(duì)課后習(xí)題進(jìn)行預(yù)習(xí)，能更好的了解學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，對(duì)提高教學(xué)效率非常必要。如，在學(xué)習(xí)課文之前，讓學(xué)生根據(jù)課后“思考練習(xí)”自主預(yù)習(xí)，將會(huì)使課堂教學(xué)更簡約有效。另外，預(yù)習(xí)后要及時(shí)反饋，摸清起點(diǎn)。

第五篇：作業(yè)讀后感

《給教師的建議》讀后感

首鋼礦業(yè)公司職工子弟學(xué)校（二中）語文一年級(jí)于環(huán)

初讀《給教師的建議》，我感覺十分陌生，不知所云。但隨著教學(xué)工作的開展，一個(gè)月的教學(xué)工作結(jié)束之后，再次翻讀，卻發(fā)現(xiàn)有很多的共鳴。這本書尤其適合新入職的教師，如我。

一年級(jí)的孩子，剛剛從幼兒園升入小學(xué)，學(xué)習(xí)習(xí)慣甚至生活習(xí)慣都有待培養(yǎng)。蘇霍姆林斯基說，一年級(jí)的教師要多了解孩子的身體健康。而且他提到，作為教師甚至要去了解孩子的家庭成員的健康狀況。我想，也許我不能做到教育學(xué)家要求的那樣。但至少，我能去了解孩子們今天是不是發(fā)燒、不舒服了，是不是因?yàn)樯眢w原因而聽講注意力不集中了。而不是妄加批評(píng)，使孩子身心俱疲。工作半月，我發(fā)現(xiàn)教師的工作真的是“一切為了孩子，為了孩子的一切，一切為了孩子”。我自己反思自己的工作，再結(jié)合老教師對(duì)我的指點(diǎn)，我發(fā)現(xiàn)自己真的是嚴(yán)厲有余而親切不足了。究其原因，大概是班主任和科任教師的角色在腦海中混在一起了吧？上課的時(shí)候也想著自己是班主任，要為孩子樹規(guī)矩，規(guī)范他們的行為，不能松勁兒。于是，有些矯枉過正了。我感到深深的自責(zé)。在以后的工作中，我想，我會(huì)多一些微笑，多一些鼓勵(lì)。在課堂上，不再想自己是班主任，而是要考慮怎樣使孩子學(xué)得更多。因?yàn)檫@是教師的職責(zé)所在。

蘇霍姆林斯基對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量也提出了自己的觀點(diǎn)，而這也是教師工作的核心之所在。再結(jié)合自己聽課以及培訓(xùn)學(xué)習(xí)到的經(jīng)驗(yàn)，我覺得我的問題在于太過強(qiáng)調(diào)自己作為教師的主導(dǎo)作用，但卻忽略了學(xué)生們的主體地位。一堂課下來，自己講得口干舌燥；孩子們聽得卻是心不在焉；教學(xué)效果并不理想。因而，結(jié)合教育學(xué)家的經(jīng)驗(yàn)，我決定改進(jìn)自己的教學(xué)模式。首先，重視學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生動(dòng)起來，真正地把獨(dú)學(xué)、對(duì)學(xué)、組學(xué)、群學(xué)等方式結(jié)合起來，一方面讓學(xué)生的思維活躍起來，真正有所思，有所得。自己講課的過程中，大多數(shù)時(shí)間都在講，而自己原以為講得透徹，孩子們就應(yīng)該能掌握得好。然而，實(shí)際上，孩子們?cè)谧鼍毩?xí)時(shí)還是會(huì)出現(xiàn)各種問題，暴露出他們教學(xué)效果的不佳。所以，我決定在教學(xué)過程中少講，把方法講清楚，然后把時(shí)間留給孩子們，讓他們自己去讀、練。我會(huì)多找方法，把教學(xué)環(huán)節(jié)安排得精彩一些，更加吸引孩子們一些。其次，安排教學(xué)過程要尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。孩子們現(xiàn)在初升小學(xué)，注意力集中的時(shí)間還很短。所以，要真正把律動(dòng)加進(jìn)自己的課堂。比如，語文課上可以讓學(xué)生聽聽兒歌的音頻，跟著一起念兒歌。這樣的形式既活潑吸引人，其實(shí)也是在學(xué)知識(shí)，而且可以活躍課堂氣氛。律動(dòng)之后再集中注意力來聽講，教學(xué)效果也會(huì)好很多。再次，在教學(xué)中要注意提問的方式。比如，我現(xiàn)在提問都是隨機(jī)的，盡量照顧所有

學(xué)生，但畢竟不可能每個(gè)孩子都叫到，那么這樣有的孩子上課就沒有成就感沒有成功的體驗(yàn)。所以，我在想怎么去提問，是讓孩子們集體回答還是單獨(dú)回答，怎樣才能讓更多的孩子在課堂上體會(huì)到幸福感。這一點(diǎn)，我的思考還不成熟。

這本書中，還有一點(diǎn)我體會(huì)非常深。蘇霍姆林斯基講到，語文中的詞語教學(xué)應(yīng)該更直觀，讓孩子們看得見、摸得著，多種感官同時(shí)作用，效果會(huì)更好。他講到自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。他帶孩子們?nèi)タ刺镆啊淠?、河流。突然飛來一只小甲蟲，于是他就講了“甲蟲”的拼寫。專講語詞的老師總在為如何讓孩子記住詞語而苦惱，然而學(xué)到這個(gè)詞的時(shí)候，科任老師驚奇地發(fā)現(xiàn)，孩子們都已經(jīng)牢牢地記住了“甲蟲”的寫法。關(guān)于這一點(diǎn)，對(duì)我的啟發(fā)是，我在講詞語的時(shí)候，更要注意調(diào)動(dòng)孩子們的記憶，讓他們與這個(gè)詞語產(chǎn)生共鳴，比如說“白”，我在教學(xué)中會(huì)提示學(xué)生們?nèi)セ叵肷钪惺裁礀|西是白色的。從而讓學(xué)生們把抽象的字詞和他們生活中已有的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，從未知變成已知。這樣，效果會(huì)好些。但在實(shí)際操作中，孩子們一下就活躍起來，課堂上頓時(shí)一片混亂。所以，很多問題也要掌握好火候。

在與孩子的接觸中，我慢慢發(fā)現(xiàn)，好孩子是夸出來的。在開學(xué)初的幾天，我努力地想要給孩子樹規(guī)矩，讓他們像我們要求的那樣上課認(rèn)真聽講，積極踴躍地回答問題；課間準(zhǔn)備好下節(jié)課的書本，然后不互相追逐打鬧，井然有序。然而，現(xiàn)實(shí)總是太殘酷。孩子們像是一群迷路的小蜜蜂，課間橫沖直撞，課上狀況頻出。我起初采取的是鐵血政策，進(jìn)行強(qiáng)制性鎮(zhèn)壓。然而收效甚微。后來，我發(fā)現(xiàn)：孩子們雖然小，但也有自己的尊嚴(yán)，而且他們很逆反。在強(qiáng)制要求之下，他們覺得老師面目可憎，不可親近，甚至很令他們反感。于是，我轉(zhuǎn)變了處理方式，改為鼓勵(lì)和表揚(yáng)。比如，當(dāng)課堂上孩子們的注意力開始不集中的時(shí)候，我會(huì)表揚(yáng)那些表現(xiàn)好的同學(xué)，這樣一來，有一部分孩子主動(dòng)效仿，也做得很好。而對(duì)于經(jīng)常在課堂上“開小差”的學(xué)生，我大多是表揚(yáng)，哪怕他是被我叫起來而非主動(dòng)要求回答問題的，我也會(huì)大加贊揚(yáng)。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)方法很有效。有一個(gè)男孩開始主動(dòng)舉手回答問題，甚至在課堂上精之處主動(dòng)鼓掌。我很欣慰，也第一次感到了教師這份職業(yè)特有的幸福感。

有一位先賢曾說：親其師，信其道。這句話尤其適用于我們小學(xué)階段的孩子們。我想，首先要讓學(xué)生在課堂上有成就感，有幸福感。這樣，他才愿意參與其中吧？

《給教師的建議》這本書使我受益匪淺，而且這本書常讀常新。我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)在自己的教學(xué)工作中摸索；用理論指導(dǎo)實(shí)踐，并且學(xué)以致用，使自己盡快成熟起來，更好地去指導(dǎo)學(xué)生。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。在教育這片熱土上，我愿意：燃燒自己，燭照他人!