第一篇：作業(yè)1：大設(shè)計 讀后感范文

談時間物理學(xué)對人文哲學(xué)的沖擊——《大設(shè)計》讀后感 姓名：寧魁 學(xué)號： GS1102414 ———————————————————————————

談時間物理學(xué)對人文哲學(xué)的沖擊

——《大設(shè)計》讀后感

姓名：寧魁 學(xué)號： GS1102414

懷著對霍金其他書籍一樣激動的心情，讀了霍金的《大設(shè)計》，整個閱讀過程愉快而順暢。這本著作解釋了很多經(jīng)典的物理學(xué)問題：宇宙何時并如何起始？我們?yōu)楹卧诖?？為何是有非無？何為實在本性？為何自然定律被這么精細地調(diào)諧至讓我們這樣的生命存在？以及最后，我們宇宙的表觀“大設(shè)計”能否證實使事物運行的仁慈的造物主？科學(xué)能否提供另一種解釋？同時，霍金的這本書從另外一個方面證實了最近幾年來以絕對光速宇宙觀為基礎(chǔ)的思考過程的正確性。書中把經(jīng)典物理學(xué)和量子物理學(xué)打通，提出M理論，從不同領(lǐng)域闡述物質(zhì)、能量、信息、規(guī)律的統(tǒng)一和四種力的統(tǒng)一，徹底打破了物質(zhì)/意識，有神/無神的兩分法的漿糊理論。在本書中，霍金運用的大量比喻手法配合插圖可有效調(diào)動人們的抽象性思維，使得許多在物理學(xué)中違反常理的規(guī)律在這本書中以更為清楚，更令人信服的方式呈現(xiàn)出來。本文僅從書中反常理規(guī)律對人文科學(xué)方面的時間哲學(xué)的沖擊談?wù)勛x這本書的一點收獲。

當牛頓和伽利略所創(chuàng)造的絕對時間宇宙觀被現(xiàn)代物理學(xué)所發(fā)現(xiàn)的絕對光速宇宙觀終結(jié)后，新的時間思想隨之誕生。然而，可以想象的是，在哲學(xué)深入人心的今天，告別哲學(xué)的宣傳所得到質(zhì)疑和批評遠比獲得的支持要多得多。在這本著作中有這樣的描述：“的確，正如當今科學(xué)中的許多概念，它似乎違反常識。但常識是基于日常經(jīng)驗之上，而非基于通過一些無比美妙的技術(shù)被揭示的宇宙之上，這些技術(shù)中有一部分使得我們得以窺探原子或者觀測早期宇宙?！?/p>

即宇宙有這樣一個特點，也就是它描述了宇宙的邊界條件：光速是宇宙萬物速度的邊界，它不可逾越；微觀世界的邊界是不確定的，粒子小到一定程度就會造成位置和速度的不確定；時空的邊界是黑洞，時空在黑洞處無限彎曲。但宇宙之道在這些邊界有一個共同點，就是它們都違反常理。這是現(xiàn)代物理學(xué)對人文思想的沖擊所帶來的必然結(jié)果。

另一方面，在對人文思想的形成順序方面，許多物理學(xué)中違反常理的規(guī)律在《大設(shè)計》中以更加令人信服的方式呈現(xiàn)出來。這本書詳盡地介紹了一個物

談時間物理學(xué)對人文哲學(xué)的沖擊——《大設(shè)計》讀后感 姓名：寧魁 學(xué)號： GS1102414 ———————————————————————————

按照傳統(tǒng)，這是哲學(xué)要回答的問題，但哲學(xué)跟不上科學(xué)，特別是物理學(xué)現(xiàn)代發(fā)展的步伐。在我們探索知識的旅途中，科學(xué)家已成為高擎火炬者?？茖W(xué)現(xiàn)象是先于哲學(xué)存在的，科學(xué)領(lǐng)先于哲學(xué)是固然。

有關(guān)宇宙起源以及生命本身的最基本的問題，曾經(jīng)為哲學(xué)的范圍，現(xiàn)在占據(jù)著科學(xué)家、哲學(xué)家和神學(xué)家相遇但卻自說自話的領(lǐng)地。在這本書中，霍金和蒙洛迪諾以精彩簡樸的非專業(yè)語言表述有關(guān)宇宙奧秘的最新的科學(xué)思考。他們認為，根據(jù)量子論，宇宙不僅具有單獨的存在或歷史，而且同時存在每種可能的歷史。把這種思想應(yīng)用于宇宙整體，就對因果概念本身提出疑問。然而，霍金和蒙洛迪諾描述的“從頂?shù)降住钡挠钪鎸W(xué)方法會說，過去沒有采取確定的形式這一事實意味著，我們因觀察歷史而創(chuàng)造歷史，而非歷史創(chuàng)造我們；并進一步解釋為，我們自身是宇宙極早期的量子漲落的產(chǎn)物，并且展現(xiàn)量子論如何預(yù)言“多宇宙”——該思想是說，我們的宇宙只不過是自發(fā)地從無中出現(xiàn)的許多宇宙中的一個，每個宇宙具有不同的自然定律。

綜上所述，在關(guān)于哲學(xué)和物理學(xué)的關(guān)系中，《大設(shè)計》中表達出的應(yīng)該是物理學(xué)替代哲學(xué)的思想，霍金在嘗試著稱其為“人擇原理”他自己則充當哲學(xué)家來完成哲學(xué)對現(xiàn)代物理學(xué)的思想解釋。埋葬哲學(xué)是一場革命，但由于“哲學(xué)家跟不上科學(xué)的發(fā)展”，這并不是哲學(xué)本身的缺陷，即哲學(xué)的絕對時間背景，而是物理學(xué)的現(xiàn)實先于哲學(xué)出現(xiàn)的事實。

在哲學(xué)被埋葬之后一定需要適應(yīng)新型宇宙觀的人文思想。哲學(xué)退出歷史舞臺后，新的人文思想需要一個新的名字，《大設(shè)計》中嘗試將其稱作“人擇原理”。聽上去像一個科學(xué)定律而不是學(xué)科的名字。但它究竟能否表達絕對時間宇宙觀和絕對光速宇宙觀之間的本質(zhì)差別，未來將以何種方式稱呼這樣一種人文思想，對我來說充滿了興奮的期待。也許在未來的某個時代，那個時代的“霍金們”可以走進老子、孔子的世界，走得更遠，從而超越“人擇原理”來對時間、對空間、對宇宙有更清晰的地位。

人們一直嘗試在有限的生命中，發(fā)現(xiàn)和理解無限的真理，人類生命的個體雖然是有限的，但心卻是無限的，無量的宇宙都可以納入心的視野中，渺小和宏大都統(tǒng)一在了一起。如果哲學(xué)已死，那么人力生命的個體從哪里來，又要到

第二篇：《作業(yè)設(shè)計》讀后感

這幾天看了《作業(yè)設(shè)計：基于學(xué)生心理機制的學(xué)習(xí)反饋》這本書，書中的許多觀點都讓我深受啟發(fā)。但是讓我感觸最深的觀點是作業(yè)的“主動投入”比作業(yè)的“完成”和“正確”更重要。

作業(yè)是對課堂教學(xué)的鞏固和延伸，是提高成績的保證。從心理學(xué)角度看，作業(yè)是教師指派給學(xué)生，要求學(xué)生在上課以外的時間完成的任務(wù)。自我調(diào)節(jié)領(lǐng)域的研究專家齊默曼明確指出，成功的家庭作業(yè)完成需要自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)，在成功完成家庭作業(yè)的過程中，學(xué)生需要通過自我調(diào)節(jié)設(shè)置作業(yè)目標、選擇恰當?shù)膶W(xué)習(xí)策略、保持動機、監(jiān)控過程并對作業(yè)結(jié)果進行反思。

在科爾諾的意志理論中，家庭作業(yè)是學(xué)生的工作，它使學(xué)生學(xué)會如何忍受枯燥，鍛煉其意志力，促進其責(zé)任感與紀律意識的形成。在完成作業(yè)的過程中，學(xué)生需要獨立管理自己的作業(yè)，包括進行時間規(guī)劃、作業(yè)的環(huán)境管理、集中注意力、保持或提高做功課意圖的強度、面對困難的作業(yè)任務(wù)保有恒心、抑制外界干擾因素、對做功課時伴隨的不良情緒進行調(diào)節(jié)等。

美國資深作業(yè)研究者庫柏認為，對于兒童而言，家庭作業(yè)可以幫助他們形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與性格品質(zhì)。在完成家庭作業(yè)的過程中，學(xué)生能夠形成自律、遵循作業(yè)規(guī)范、敢于面對并克服困難、學(xué)會堅持、低于誘惑、強化對學(xué)習(xí)的責(zé)任感等積極心理品質(zhì)。

有效的作業(yè)應(yīng)該是孩子們主動投入的作業(yè)，他們主動投入時間和精力；主動克服困難、排除干擾；主動挑戰(zhàn)自己、鍛煉自己……在這樣一種積極的狀態(tài)下完成的作業(yè)，才是我們所期望的理想的作業(yè)行為。

第三篇：作業(yè)1：大設(shè)計 讀后感

談時間物理學(xué)對人文哲學(xué)的沖擊——《大設(shè)計》讀后感姓名：寧魁學(xué)號： GS1102414 ———————————————————————————

談時間物理學(xué)對人文哲學(xué)的沖擊

——《大設(shè)計》讀后感

姓名：寧魁學(xué)號： GS110241

4懷著對霍金其他書籍一樣激動的心情，讀了霍金的《大設(shè)計》，整個閱讀過程愉快而順暢。這本著作解釋了很多經(jīng)典的物理學(xué)問題：宇宙何時并如何起始？我們?yōu)楹卧诖?？為何是有非無？何為實在本性？為何自然定律被這么精細地調(diào)諧至讓我們這樣的生命存在？以及最后，我們宇宙的表觀“大設(shè)計”能否證實使事物運行的仁慈的造物主？科學(xué)能否提供另一種解釋？同時，霍金的這本書從另外一個方面證實了最近幾年來以絕對光速宇宙觀為基礎(chǔ)的思考過程的正確性。書中把經(jīng)典物理學(xué)和量子物理學(xué)打通，提出M理論，從不同領(lǐng)域闡述物質(zhì)、能量、信息、規(guī)律的統(tǒng)一和四種力的統(tǒng)一，徹底打破了物質(zhì)/意識，有神/無神的兩分法的漿糊理論。在本書中，霍金運用的大量比喻手法配合插圖可有效調(diào)動人們的抽象性思維，使得許多在物理學(xué)中違反常理的規(guī)律在這本書中以更為清楚，更令人信服的方式呈現(xiàn)出來。本文僅從書中反常理規(guī)律對人文科學(xué)方面的時間哲學(xué)的沖擊談?wù)勛x這本書的一點收獲。

當牛頓和伽利略所創(chuàng)造的絕對時間宇宙觀被現(xiàn)代物理學(xué)所發(fā)現(xiàn)的絕對光速宇宙觀終結(jié)后，新的時間思想隨之誕生。然而，可以想象的是，在哲學(xué)深入人心的今天，告別哲學(xué)的宣傳所得到質(zhì)疑和批評遠比獲得的支持要多得多。在這本著作中有這樣的描述：“的確，正如當今科學(xué)中的許多概念，它似乎違反常識。但常識是基于日常經(jīng)驗之上，而非基于通過一些無比美妙的技術(shù)被揭示的宇宙之上，這些技術(shù)中有一部分使得我們得以窺探原子或者觀測早期宇宙?！奔从钪嬗羞@樣一個特點，也就是它描述了宇宙的邊界條件：光速是宇宙萬物速度的邊界，它不可逾越；微觀世界的邊界是不確定的，粒子小到一定程度就會造成位置和速度的不確定；時空的邊界是黑洞，時空在黑洞處無限彎曲。但宇宙之道在這些邊界有一個共同點，就是它們都違反常理。這是現(xiàn)代物理學(xué)對人文思想的沖擊所帶來的必然結(jié)果。

另一方面，在對人文思想的形成順序方面，許多物理學(xué)中違反常理的規(guī)律在《大設(shè)計》中以更加令人信服的方式呈現(xiàn)出來。這本書詳盡地介紹了一個物

理學(xué)方法，即費恩曼歷史求和。這是一個與我們的常規(guī)認識相反的，同時又是一個在現(xiàn)代物理學(xué)中行之有效方法和規(guī)律。通常我們所理解的因果關(guān)系是有因才有果，即先因后果。按照這樣的時間思維方式，某件事情必定是由前至后、由古至今形成的。我們會自然地認為過去某個時間所發(fā)生的事件造成了今天的某個結(jié)果，而今天我們所做的事必然會在未來產(chǎn)生某種結(jié)果。

但是，物理學(xué)的不確定性原理卻不是這樣描述事件的發(fā)展規(guī)律的。不確定性原理認為人們現(xiàn)在所做的某件事不會有完全確定的后果，而是有許多種可能性，每一種可能性以幾率的方式與之前的事情相聯(lián)系。用這樣的原理來看某個事件的結(jié)果，它不會是由于某一個單一的原因所致，而是由可以到達這個結(jié)果的所有可能的歷史路徑的綜合結(jié)果共同導(dǎo)致的。書中，費恩曼歷史求和成功地解決了這一問題。即要弄清楚一個事件的因果關(guān)系，就一定要等到事件發(fā)生，只有事件發(fā)生后，所有的通向結(jié)果的歷史路徑才得以確定，我們才可以得到導(dǎo)致事件發(fā)生的綜合因素。

關(guān)于這一點，這本著作中也有清楚的論述：

“這個觀念導(dǎo)致一種和傳統(tǒng)的概念根本不同的宇宙觀，要求我們調(diào)整思索宇宙歷史的方式。為了在宇宙學(xué)中作預(yù)言，我們需要計算此刻這個宇宙的不同狀態(tài)的概率。在物理學(xué)中，人們通常對一個系統(tǒng)假定某一初始態(tài)，利用有關(guān)的數(shù)學(xué)方程向時間的前方演化。宇宙學(xué)中通常假定宇宙有一單獨明確的歷史，人們可以利用物理學(xué)定律去計算這個歷史如何隨時間發(fā)展。我們將此稱作宇宙學(xué)的‘從底到頂’的方法?！?/p>

正如費恩曼歷史求和方法說述，宇宙現(xiàn)在處于一個特別的態(tài)的概率幅度由將來自所有滿足無邊界條件和結(jié)束于問題的態(tài)的歷史疊加而獲得。換言之，在宇宙學(xué)中人們不應(yīng)該從底往上遵循著宇宙的歷史，因為那假定了存在一個單獨的歷史，具有明確定義的起點和演化。相反地，人們要從頂?shù)降椎馗S歷史，從現(xiàn)在時刻回溯。在大設(shè)計中也有“自古至今”的論述，這同時也是費恩曼歷史求和的推論，因為如果不是過去某一個因素導(dǎo)致了事件的結(jié)果，那么人們也就無法追究已發(fā)生事件的單一歷史原因。

按照傳統(tǒng)，這是哲學(xué)要回答的問題，但哲學(xué)跟不上科學(xué)，特別是物理學(xué)現(xiàn)代發(fā)展的步伐。在我們探索知識的旅途中，科學(xué)家已成為高擎火炬者。科學(xué)現(xiàn)象是先于哲學(xué)存在的，科學(xué)領(lǐng)先于哲學(xué)是固然。

有關(guān)宇宙起源以及生命本身的最基本的問題，曾經(jīng)為哲學(xué)的范圍，現(xiàn)在占據(jù)著科學(xué)家、哲學(xué)家和神學(xué)家相遇但卻自說自話的領(lǐng)地。在這本書中，霍金和蒙洛迪諾以精彩簡樸的非專業(yè)語言表述有關(guān)宇宙奧秘的最新的科學(xué)思考。他們認為，根據(jù)量子論，宇宙不僅具有單獨的存在或歷史，而且同時存在每種可能的歷史。把這種思想應(yīng)用于宇宙整體，就對因果概念本身提出疑問。然而，霍金和蒙洛迪諾描述的“從頂?shù)降住钡挠钪鎸W(xué)方法會說，過去沒有采取確定的形式這一事實意味著，我們因觀察歷史而創(chuàng)造歷史，而非歷史創(chuàng)造我們；并進一步解釋為，我們自身是宇宙極早期的量子漲落的產(chǎn)物，并且展現(xiàn)量子論如何預(yù)言“多宇宙”——該思想是說，我們的宇宙只不過是自發(fā)地從無中出現(xiàn)的許多宇宙中的一個，每個宇宙具有不同的自然定律。

綜上所述，在關(guān)于哲學(xué)和物理學(xué)的關(guān)系中，《大設(shè)計》中表達出的應(yīng)該是物理學(xué)替代哲學(xué)的思想，霍金在嘗試著稱其為“人擇原理”他自己則充當哲學(xué)家來完成哲學(xué)對現(xiàn)代物理學(xué)的思想解釋。埋葬哲學(xué)是一場革命，但由于“哲學(xué)家跟不上科學(xué)的發(fā)展”，這并不是哲學(xué)本身的缺陷，即哲學(xué)的絕對時間背景，而是物理學(xué)的現(xiàn)實先于哲學(xué)出現(xiàn)的事實。

在哲學(xué)被埋葬之后一定需要適應(yīng)新型宇宙觀的人文思想。哲學(xué)退出歷史舞臺后，新的人文思想需要一個新的名字，《大設(shè)計》中嘗試將其稱作“人擇原理”。聽上去像一個科學(xué)定律而不是學(xué)科的名字。但它究竟能否表達絕對時間宇宙觀和絕對光速宇宙觀之間的本質(zhì)差別，未來將以何種方式稱呼這樣一種人文思想，對我來說充滿了興奮的期待。也許在未來的某個時代，那個時代的“霍金們”可以走進老子、孔子的世界，走得更遠，從而超越“人擇原理”來對時間、對空間、對宇宙有更清晰的地位。

人們一直嘗試在有限的生命中，發(fā)現(xiàn)和理解無限的真理，人類生命的個體雖然是有限的，但心卻是無限的，無量的宇宙都可以納入心的視野中，渺小和宏大都統(tǒng)一在了一起。如果哲學(xué)已死，那么人力生命的個體從哪里來，又要到

哪里去的問題也就成為了一個物理學(xué)課題。正如這本書的第一章開篇指出的那樣，“眾多的宇宙從無中創(chuàng)生。它們的創(chuàng)生不需要某種超自然的存在或上帝的干預(yù)。毋寧說，這些多重宇宙從物理定律自然地發(fā)生。它們是科學(xué)的預(yù)言。每個宇宙在后來，也就是說，在像現(xiàn)在這個時刻，即在它創(chuàng)生許久之后，具有許多可能的歷史和可能的狀態(tài)。這些狀態(tài)中的大多數(shù)完全不像我們觀察到的宇宙，完全不適宜于任何生命形式的存在。只有非常少的可讓像我們這樣的生物存在。因而，我們的存在從這個大量集合中只選取出那些和我們存在相協(xié)調(diào)的宇宙。盡管在宇宙的尺度下，我們是弱小和微不足道的，然而這使我們在某種意義上成為萬物之靈?！?/p>

那么，人類終將去向何方呢，在“從頂?shù)降住钡乃季S方式中，頂又有沒有盡頭呢？如果說每一個社會的現(xiàn)在狀態(tài)即為現(xiàn)在的頂，那么宇宙有沒有頂，又會在何時到達？通篇閱讀《大設(shè)計》，在得到充分的精神震撼之余，產(chǎn)生了更多對人生、對宇宙的思考。總體來說，雖不能充分理解這篇大作，但讀起來也是一種精神上的享受，一種情感上的升華。它更注重人文思想的演變的歷史，不但是一部優(yōu)秀的科普讀物，更像一部顛覆傳統(tǒng)思想的哲學(xué)著作。

第四篇：《作業(yè)設(shè)計》讀后感（共）

讀后感是閱讀完一本書的感想和總結(jié)，大家在假期閱讀的書籍，也要學(xué)會書寫讀后感哦。以下是小編精心準備的《作業(yè)設(shè)計》讀后感，大家可以參考以下內(nèi)容哦！篇一《作業(yè)設(shè)計》讀后感

凡父母交給我們的孩子，有些可能毫不起眼，有些看似渾渾噩噩，但他們可能都是閃閃發(fā)光的珍寶。當教育改革的浪潮被一波又一波地沖擊我們的小學(xué)，我們開始在這些浪潮中反思自己是否可以看到每個孩子的價值并接納他們。作為一線英語教師，我們需要用實際行動去踐行這一切。而我們最需要走出去的一步就是切實減少學(xué)生的作業(yè)量，保證學(xué)生學(xué)業(yè)品質(zhì)的提升，并盡力讓每個孩子體會到完成作業(yè)的成就感。然而目前，學(xué)生作業(yè)的作業(yè)存在著突出的問題，嚴重影響著教育教學(xué)質(zhì)量的提升。從學(xué)生的立場看到的作業(yè)是這樣的：超量的作業(yè)，孩子苦不堪言；無趣的作業(yè)，學(xué)生沒有興趣；強加的作業(yè)，學(xué)生討厭。本應(yīng)該是課堂教學(xué)的鞏固和提高成績的保證的作業(yè)，讓學(xué)生產(chǎn)生了厭惡之情。作為教師的我們也是苦惱不已。在這樣的一種大情景下，《作業(yè)設(shè)計---基于學(xué)生心理機制的學(xué)習(xí)反饋》一書“走近”了我。我開始翻開它，了解它，研讀它，并為能從中學(xué)習(xí)經(jīng)驗而感到幸運。本書從作業(yè)現(xiàn)狀調(diào)查入手，分析學(xué)生作業(yè)心理機制，提出作業(yè)設(shè)計原則，并分別從常規(guī)作業(yè)、分層作業(yè)、單元作業(yè)、長周期作業(yè)等方面對作業(yè)設(shè)計進行具體指導(dǎo)。書中案例豐富，對于提高教師作業(yè)設(shè)計能力、改進中小學(xué)作業(yè)質(zhì)量有著普遍指導(dǎo)意義。

一、巧設(shè)計，注重作業(yè)內(nèi)容多樣化有的數(shù)學(xué)老師以“主題整合，表現(xiàn)本位”為特征的作業(yè)設(shè)計，注重作業(yè)設(shè)計的探究性和整合性；還有語文老師注重作業(yè)設(shè)計的趣味性，進行趣味性作文設(shè)計，關(guān)注了學(xué)生的生活和需要。作為英語老師，我們現(xiàn)在已經(jīng)站在“巨人”的肩膀上，希望可以我眺望更遠處。在鞏固拓展類作業(yè)的設(shè)計上，我可以幫助學(xué)生有更真切的體悟，更能考察學(xué)生對知識的理解與掌握程度。像實踐類的作業(yè)布置，說成自己做主，在生活中尋找力量。換一種形式，換一種說法，就可能給學(xué)生不同的感覺，所以我們在布置作業(yè)的時候，也要用點心。如以下案例中，作業(yè)1，2為鞏固性作業(yè)，很好地鞏固了本課時所學(xué)習(xí)的關(guān)于食物類的單詞和重要句型。作業(yè)3為實踐類作業(yè)，學(xué)生可以根據(jù)自己不同的喜好和水平風(fēng)格去拓展自己知識，并且富有樂趣。

二、巧拓展，注重作業(yè)布置有效性，作業(yè)布置要注重有效性，要針對教學(xué)目標和課堂教學(xué)的具體情況，有的放矢，不僅讓作業(yè)發(fā)揮課堂教學(xué)的延伸補充作用，還能進一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和探索的欲望。在學(xué)生掌握了部分詞匯和句型后，布置一些開放性作業(yè)，讓學(xué)生自己嘗試編寫英語小詩，小故事；仿寫課文等。學(xué)生們在編寫過程中，可以避免課堂上時間、學(xué)生人數(shù)等條件的限制，充分發(fā)揮自由想象的空間，最大程度地展現(xiàn)個人獨特的思維和個性。二、巧置趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣“興趣是學(xué)習(xí)最好的老師”，在作業(yè)上，也不例外。學(xué)生在寫作業(yè)的過程中，沉浸在一種樂趣當中時，會產(chǎn)生更多的思考，迸發(fā)出更多智慧的火花。在小學(xué)英語教學(xué)中，我們要變“機械”為“靈活”，變“死記”為“活學(xué)”。比如最枯燥的語法的題，只要改變一下形式，引入一些競賽，增添一點激勵，學(xué)生就能變苦學(xué)為樂學(xué)。在每課教完之后，布置競賽性的作業(yè)，讓學(xué)生在競賽的中愛上作業(yè)，愛上學(xué)習(xí)。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。希望每個學(xué)生的作業(yè)王國中，都能有無比燦爛的智慧滲透。

在這個學(xué)期中，平時閑著無聊時，會順手翻開學(xué)校為我們準備的每個學(xué)期一本閱讀書籍，這個學(xué)期的書本《作業(yè)設(shè)計：基于學(xué)生心理機制的學(xué)習(xí)反饋》，在臨近期末時我已經(jīng)閱讀了一次。作業(yè)的設(shè)計和平時我們的教學(xué)生活息息相關(guān)，閱讀完這本書，感覺還是有一定的收獲的。

我們每天都會給學(xué)生布置作業(yè)，理想的作業(yè)行為除了“完成”和“正確”外，更重要的到底是什么？這是值得我們思考的問題。學(xué)生作業(yè)質(zhì)量不高，嚴重影響著教育教學(xué)質(zhì)量的提升?！蹲鳂I(yè)設(shè)計：基于學(xué)生心理機制的學(xué)習(xí)反饋》從作業(yè)現(xiàn)狀調(diào)查入手，基于一周作業(yè)掃描的喜好度分析，分析學(xué)生作業(yè)心理機制，提出作業(yè)設(shè)計原則，并分別從常規(guī)作業(yè)、分層作業(yè)、單元作業(yè)、長周期作業(yè)等方面對作業(yè)設(shè)計進行具體指導(dǎo)。

《作業(yè)設(shè)計：基于學(xué)生心理機制的學(xué)習(xí)反饋》這本書中的許多觀點都讓我深受啟發(fā)。但是感觸最深的是第二章學(xué)生的作業(yè)心理機制中的第四小節(jié)---基于心理機制的七個作業(yè)設(shè)計原則。

結(jié)合所讀的這本書：

反思我自己教學(xué)（現(xiàn)在任教三年級兩個班級的數(shù)學(xué)）過程中，一、對于作業(yè)的布置，最主要的目的為了鞏固課堂上所學(xué)的知識，讓學(xué)生在熟練的操作過程中加強記憶，提高技能，平時我的這些作業(yè)認知要求往往都不高，學(xué)生只需要簡單地回憶課堂中所學(xué)知識，對一些有較強學(xué)習(xí)能力的學(xué)生來說，可能在教師講解之前就已經(jīng)會了，更不用說經(jīng)過40分鐘的學(xué)習(xí)，如果在課后還要去做大量的練習(xí)，學(xué)生會認為這樣的作業(yè)非常容易，他只是在進行重復(fù)操練。這也正是，我最近一直在反思的問題，為什么學(xué)生眼中的數(shù)學(xué)就應(yīng)該是一看就能得出答案的，如果一遍題讀好了之后，沒有得出自己的解決方法，就不愿意再多去專研，去思考，讀了這個章節(jié)，我隱約感覺，孩子的這個習(xí)慣和我們平時的作業(yè)布置有很大的關(guān)系，就像書中建議的，我們應(yīng)該減少低水平的重復(fù)作業(yè)，增強作業(yè)的可理解性。

二、復(fù)習(xí)階段練習(xí)中，學(xué)生對于現(xiàn)實生活中長度、面積的大小感知很薄弱，練習(xí)中的錯題，我已經(jīng)集體校對評講，但是數(shù)字換一換，學(xué)生還是錯誤率比較高，一直很難理解學(xué)生的這種狀態(tài)，再次打開這本書，試圖想尋找點可以解釋的結(jié)果，功夫不負有心人，當我看到了第53頁中第三小點：要以盡可能少的作業(yè)量促進可能多的認知投入。是的，這塊的屢做屢錯，意味著孩子們的認知投入不夠，回想反思著，對于孩子每周的課外作業(yè)，我很少布置，試想，在面積長度這個認識的過程中，每周有兩到三個作業(yè)讓孩子們實地的去測量，去感知，通過親身體驗，回來一起交流等形式，不僅孩子們的興趣專注力會投入，對知識的掌握就不會那么困難了，讓學(xué)生愿意去完成這樣有挑戰(zhàn)性的作業(yè)。對于孩子們的思考習(xí)慣是不是也會有進步？接下去的教學(xué)中，我想努力試試結(jié)合自己本班級的實際情況，采用書本給我們的建議，從作業(yè)方面下手，基于孩子的心理機制角度去布置，是不是會有意外的收獲，還是有點小期待的。

反復(fù)讀來，把這本書的內(nèi)容歸結(jié)為幾個字：準實優(yōu)新趣。準，就是作業(yè)設(shè)計要扣準課標，扣準本課的教學(xué)目標，目標要集中。實，就是作業(yè)設(shè)計要有實效性，有實際意義，切實可行，不要花架子。優(yōu)，就是作業(yè)設(shè)計要優(yōu)化，要精心設(shè)計，關(guān)注學(xué)生層次，關(guān)注知識點的難易程度，循序漸進，力求多效。新，就是作業(yè)設(shè)計要有新意，寶寶不能太老套，設(shè)計形式上力求扎實而又不失新意。趣，就是作業(yè)設(shè)計要講究情趣，有趣味性，富有創(chuàng)意，使學(xué)生在一種愉悅的環(huán)境中體驗到尋覓真知和增長才干的成功樂趣。還要有人情味，關(guān)注學(xué)生的需要和能力范疇。

在語文教學(xué)實踐中，課后練習(xí)題的地位因教師的認知程度、重視程度不同而變得起伏不定。如何根據(jù)課后練習(xí)題的不同特點與作用，把課后題的練習(xí)貫穿在整個教學(xué)的始終，使它得到最優(yōu)應(yīng)用呢？

首先，在確定教學(xué)目標時，還應(yīng)潛心研究每一道課后習(xí)題。課后練習(xí)作為教材的有機組成部分，它與前面的課文構(gòu)成了一個整體。這種特殊的位置，決定了它具有一般練習(xí)題所沒有的功能。不少課后練習(xí)為教師教學(xué)指明了目標，提示了教學(xué)的重點和難點，又暗示了教學(xué)的方法和思路。因此，教師課前要鉆研好課后練習(xí)，緊扣內(nèi)容的重難點，發(fā)現(xiàn)知識的生成點，確定技能的培養(yǎng)點，從而確定正確的教學(xué)目標。語文課教什么在很大程度上是由課后練習(xí)或明或暗指示給教師的。

其次，利用課后習(xí)題，指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。課前針對課后習(xí)題進行預(yù)習(xí)，能更好的了解學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，對提高教學(xué)效率非常必要。如，在學(xué)習(xí)課文之前，讓學(xué)生根據(jù)課后“思考練習(xí)”自主預(yù)習(xí)，將會使課堂教學(xué)更簡約有效。另外，預(yù)習(xí)后要及時反饋，摸清起點。

第五篇：作業(yè)讀后感

《給教師的建議》讀后感

首鋼礦業(yè)公司職工子弟學(xué)校（二中）語文一年級于環(huán)

初讀《給教師的建議》，我感覺十分陌生，不知所云。但隨著教學(xué)工作的開展，一個月的教學(xué)工作結(jié)束之后，再次翻讀，卻發(fā)現(xiàn)有很多的共鳴。這本書尤其適合新入職的教師，如我。

一年級的孩子，剛剛從幼兒園升入小學(xué)，學(xué)習(xí)習(xí)慣甚至生活習(xí)慣都有待培養(yǎng)。蘇霍姆林斯基說，一年級的教師要多了解孩子的身體健康。而且他提到，作為教師甚至要去了解孩子的家庭成員的健康狀況。我想，也許我不能做到教育學(xué)家要求的那樣。但至少，我能去了解孩子們今天是不是發(fā)燒、不舒服了，是不是因為身體原因而聽講注意力不集中了。而不是妄加批評，使孩子身心俱疲。工作半月，我發(fā)現(xiàn)教師的工作真的是“一切為了孩子，為了孩子的一切，一切為了孩子”。我自己反思自己的工作，再結(jié)合老教師對我的指點，我發(fā)現(xiàn)自己真的是嚴厲有余而親切不足了。究其原因，大概是班主任和科任教師的角色在腦海中混在一起了吧？上課的時候也想著自己是班主任，要為孩子樹規(guī)矩，規(guī)范他們的行為，不能松勁兒。于是，有些矯枉過正了。我感到深深的自責(zé)。在以后的工作中，我想，我會多一些微笑，多一些鼓勵。在課堂上，不再想自己是班主任，而是要考慮怎樣使孩子學(xué)得更多。因為這是教師的職責(zé)所在。

蘇霍姆林斯基對于提高教學(xué)質(zhì)量也提出了自己的觀點，而這也是教師工作的核心之所在。再結(jié)合自己聽課以及培訓(xùn)學(xué)習(xí)到的經(jīng)驗，我覺得我的問題在于太過強調(diào)自己作為教師的主導(dǎo)作用，但卻忽略了學(xué)生們的主體地位。一堂課下來，自己講得口干舌燥；孩子們聽得卻是心不在焉；教學(xué)效果并不理想。因而，結(jié)合教育學(xué)家的經(jīng)驗，我決定改進自己的教學(xué)模式。首先，重視學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生動起來，真正地把獨學(xué)、對學(xué)、組學(xué)、群學(xué)等方式結(jié)合起來，一方面讓學(xué)生的思維活躍起來，真正有所思，有所得。自己講課的過程中，大多數(shù)時間都在講，而自己原以為講得透徹，孩子們就應(yīng)該能掌握得好。然而，實際上，孩子們在做練習(xí)時還是會出現(xiàn)各種問題，暴露出他們教學(xué)效果的不佳。所以，我決定在教學(xué)過程中少講，把方法講清楚，然后把時間留給孩子們，讓他們自己去讀、練。我會多找方法，把教學(xué)環(huán)節(jié)安排得精彩一些，更加吸引孩子們一些。其次，安排教學(xué)過程要尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。孩子們現(xiàn)在初升小學(xué)，注意力集中的時間還很短。所以，要真正把律動加進自己的課堂。比如，語文課上可以讓學(xué)生聽聽兒歌的音頻，跟著一起念兒歌。這樣的形式既活潑吸引人，其實也是在學(xué)知識，而且可以活躍課堂氣氛。律動之后再集中注意力來聽講，教學(xué)效果也會好很多。再次，在教學(xué)中要注意提問的方式。比如，我現(xiàn)在提問都是隨機的，盡量照顧所有

學(xué)生，但畢竟不可能每個孩子都叫到，那么這樣有的孩子上課就沒有成就感沒有成功的體驗。所以，我在想怎么去提問，是讓孩子們集體回答還是單獨回答，怎樣才能讓更多的孩子在課堂上體會到幸福感。這一點，我的思考還不成熟。

這本書中，還有一點我體會非常深。蘇霍姆林斯基講到，語文中的詞語教學(xué)應(yīng)該更直觀，讓孩子們看得見、摸得著，多種感官同時作用，效果會更好。他講到自己的教學(xué)經(jīng)驗。他帶孩子們?nèi)タ刺镆?、樹木、河流。突然飛來一只小甲蟲，于是他就講了“甲蟲”的拼寫。專講語詞的老師總在為如何讓孩子記住詞語而苦惱，然而學(xué)到這個詞的時候，科任老師驚奇地發(fā)現(xiàn)，孩子們都已經(jīng)牢牢地記住了“甲蟲”的寫法。關(guān)于這一點，對我的啟發(fā)是，我在講詞語的時候，更要注意調(diào)動孩子們的記憶，讓他們與這個詞語產(chǎn)生共鳴，比如說“白”，我在教學(xué)中會提示學(xué)生們?nèi)セ叵肷钪惺裁礀|西是白色的。從而讓學(xué)生們把抽象的字詞和他們生活中已有的經(jīng)驗結(jié)合起來，從未知變成已知。這樣，效果會好些。但在實際操作中，孩子們一下就活躍起來，課堂上頓時一片混亂。所以，很多問題也要掌握好火候。

在與孩子的接觸中，我慢慢發(fā)現(xiàn)，好孩子是夸出來的。在開學(xué)初的幾天，我努力地想要給孩子樹規(guī)矩，讓他們像我們要求的那樣上課認真聽講，積極踴躍地回答問題；課間準備好下節(jié)課的書本，然后不互相追逐打鬧，井然有序。然而，現(xiàn)實總是太殘酷。孩子們像是一群迷路的小蜜蜂，課間橫沖直撞，課上狀況頻出。我起初采取的是鐵血政策，進行強制性鎮(zhèn)壓。然而收效甚微。后來，我發(fā)現(xiàn)：孩子們雖然小，但也有自己的尊嚴，而且他們很逆反。在強制要求之下，他們覺得老師面目可憎，不可親近，甚至很令他們反感。于是，我轉(zhuǎn)變了處理方式，改為鼓勵和表揚。比如，當課堂上孩子們的注意力開始不集中的時候，我會表揚那些表現(xiàn)好的同學(xué)，這樣一來，有一部分孩子主動效仿，也做得很好。而對于經(jīng)常在課堂上“開小差”的學(xué)生，我大多是表揚，哪怕他是被我叫起來而非主動要求回答問題的，我也會大加贊揚。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)這個方法很有效。有一個男孩開始主動舉手回答問題，甚至在課堂上精之處主動鼓掌。我很欣慰，也第一次感到了教師這份職業(yè)特有的幸福感。

有一位先賢曾說：親其師，信其道。這句話尤其適用于我們小學(xué)階段的孩子們。我想，首先要讓學(xué)生在課堂上有成就感，有幸福感。這樣，他才愿意參與其中吧？

《給教師的建議》這本書使我受益匪淺，而且這本書常讀常新。我會繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)在自己的教學(xué)工作中摸索；用理論指導(dǎo)實踐，并且學(xué)以致用，使自己盡快成熟起來，更好地去指導(dǎo)學(xué)生。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。在教育這片熱土上，我愿意：燃燒自己，燭照他人!