第一篇：讀后感作業(yè)

《三國(guó)演義》讀后感

《三國(guó)演義》寫(xiě)了三個(gè)國(guó)家的興衰史,從桃園三結(jié)義至三國(guó)歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn)),三分天下和天下歸晉。黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開(kāi)始,講了黃巾起義之后,東漢政府的反擊,出現(xiàn)了劉備,曹操等英雄,而東漢政權(quán)也快滅亡了。

董卓之亂是講董卓入京前后的故事,從何進(jìn)與十常侍對(duì)戰(zhàn)到少帝逃出京城,結(jié)果被董卓救駕.董卓入京后收買了猛將呂布,又廢少帝,立獻(xiàn)帝,大權(quán)獨(dú)攬,實(shí)施暴政,逼得群雄聯(lián)軍伐董卓,雖然后來(lái)聯(lián)軍失敗了,但是董卓最后也被呂布所殺。群雄割據(jù)是講董卓死后,中原諸侯群龍無(wú)首,為了擴(kuò)大自己的地盤(pán)互相廝殺,最主要分為三個(gè)戰(zhàn)區(qū),即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區(qū)孫策的崛起,中原地區(qū)曹操,劉備,呂布,袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。

再后來(lái)的三分天下和天下歸晉我就不一一細(xì)說(shuō)了,最主要的我想談?wù)勛约簩?duì)三國(guó)演義的一些認(rèn)識(shí)和看法。

在《三國(guó)演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫(xiě)成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒(méi)有抹殺。他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領(lǐng)了長(zhǎng)江以北的大片土地,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國(guó)中最強(qiáng)盛的,他奠定了魏國(guó)的基礎(chǔ),后來(lái)晉國(guó)才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄。

對(duì)于人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據(jù)封建德行和門(mén)弟高低任用官吏的標(biāo)準(zhǔn),提出了“唯才是舉”的用人方針,于公元210年春天下了一道《求賢令》.曹操在令中一開(kāi)始就總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為自古以來(lái)的開(kāi)國(guó)皇帝和中興之君,沒(méi)有一個(gè)不是得到賢才和他共同來(lái)治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機(jī)遇,而是當(dāng)政的人求,訪得來(lái)的.有鑒于此,曹操立足現(xiàn)實(shí),指出現(xiàn)在天下未定,正是求賢最迫切的時(shí)刻.他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒(méi)的賢才發(fā)現(xiàn)和推舉出來(lái),只要有才能就予以重用.后來(lái),曹操于公元214和217年又下了兩道《求賢令》,反復(fù)強(qiáng)調(diào)他在用人上“唯才是舉”的方針.他要求人事主管部門(mén)和各級(jí)地方官吏在選拔人才上,力戒求全責(zé)備,即使有這樣那樣的缺點(diǎn)也受有關(guān)系,只要真有才能就行.經(jīng)過(guò)一番努力,曹魏集中了大量人才,當(dāng)時(shí)各地投奔到曹操門(mén)下的人很多,形成猛將如云,謀臣如雨的盛況.而且對(duì)于有才干的人曹操還能做到不計(jì)前嫌,比如陳琳本來(lái)是袁紹的部下,曾經(jīng)替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代.袁紹失敗后,陳琳歸降曹操.曹操問(wèn)他說(shuō):“你從前為袁紹寫(xiě)檄之,罵我一個(gè)人就可以了,為什么要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪.曹操愛(ài)惜他的文才,不僅對(duì)他不處罪,還照樣任用他。

曹操的成功不僅因?yàn)樗慕艹霾拍芎蜕朴谡袛埲瞬?還在于他有著豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之后,曹操并未一籌莫展,而是笑著說(shuō)了一句”今北方仍由我所據(jù)",并且三次大笑展現(xiàn)出他對(duì)待挫折的樂(lè)觀態(tài)度.曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人,喜歡作文賦詩(shī),即使大戰(zhàn)在即也情趣不改,他的許多詩(shī)作都是樂(lè)府中的名篇。

《童年》讀后感

童年每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)。每一個(gè)人都有自己值得回憶、值得珍惜的美好時(shí)光。童年是美妙快樂(lè)的，童年是幸福值得回憶的。而阿廖沙的童年除了一些教育和友誼，沒(méi)有什么再值得回憶！

在假期中 我讀完《童年》這本書(shū)，書(shū)中向我們展示了阿廖沙在黑暗社會(huì)追求光明的奮斗歷程，還有十九世紀(jì)七十到八十年代的俄國(guó)社會(huì)風(fēng)貌?？蓱z的阿廖沙3歲就喪父，失去了親切的父愛(ài)，跟著母親和外祖母，來(lái)到了外祖父的一個(gè)小染坊。從此，黑暗的生活降臨到高爾基的頭上。外祖父的脾氣十分的暴躁經(jīng)常打外祖母和高爾基，使阿廖沙幼小的心靈出現(xiàn)了陰影。

后來(lái)阿廖沙又結(jié)識(shí)了知心朋友伊凡小茨岡，兩人無(wú)話不談，結(jié)下了深厚的友誼?？墒?，好景不長(zhǎng)，可憐的小茨岡就被兩個(gè)兇狠的舅舅給害死了。阿廖沙就這樣失去了好友。

此后，阿廖沙又認(rèn)識(shí)了木匠“好事情”。阿廖沙的母親改嫁了，繼父十分兇，常常打人。幾年后，最疼愛(ài)阿廖沙的外婆死了，母親也死了，就被外祖父趕出門(mén)靠撿垃圾為生。

其實(shí)，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個(gè)人物來(lái)描述自己的童年。高爾基描述了自已苦難而令人難以置信的童年.我覺(jué)得我們應(yīng)該慶幸——我們沒(méi)有出生在那個(gè)年代，不可能受到那種痛苦，自己沒(méi)有失去親人??我們很幸福，甚至可以說(shuō)很幸運(yùn)，都被家長(zhǎng)寵著。每天坐在寬敞明亮的教室中，聽(tīng)著老師講課；回家有大魚(yú)大肉等著你品嘗；你想要什么，就給你什么。

現(xiàn)在的我們個(gè)個(gè)是父母的“掌上明珠”、“心肝寶貝”哪能和高爾基那悲慘的童年相提并論，年代的不同就是這差別，一個(gè)是天堂，一個(gè)是地獄；一個(gè)充滿陽(yáng)光，一個(gè)到處黑暗。我們現(xiàn)在的童年來(lái)之不易?。?/p>

和高爾基相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂無(wú)慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類想都沒(méi)想過(guò)的“恐怖事件”。

但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因?yàn)椋谖覀冄劾?，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像高爾基那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀完《童年》之后，我覺(jué)得我們應(yīng)該悔過(guò)自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。

我想，高爾基要告訴我們的應(yīng)該就是：要執(zhí)著求知、不怕困難、持之以恒、永遠(yuǎn)以那種積極，勇于拼搏的態(tài)度對(duì)待現(xiàn)在和未來(lái)的生活！

《麥琪的禮物》讀后感

《麥琪的禮物》是美國(guó)短篇小說(shuō)大師歐·亨利作品的選集。書(shū)中，社會(huì)上那些巧取豪奪，坑蒙拐騙，利欲熏心，爾虞我詐的“上流人物”，“得意之徒”們的丑惡行徑，被揭露無(wú)遺。通過(guò)他們的種種表現(xiàn)，形象逼真，不拘一格地向讀者展現(xiàn)了“文明社會(huì)”的黑暗與滑稽本質(zhì)，弱肉強(qiáng)食與天良喪盡的現(xiàn)實(shí)，并喻示在金錢萬(wàn)能，唯利是圖的生存環(huán)境中，人性的異化和畸變。

然而在眾多對(duì)丑惡人性的描寫(xiě)之中，也不乏許多使人肅然起敬的“小人物”，讓人對(duì)荒誕，滑稽的故事漠然一笑之后，感慨萬(wàn)千。留給我印象最深的是《麥琪的禮物》這篇文章，它讓我真正領(lǐng)略到了人性的魅力。

有些人認(rèn)為錢是萬(wàn)能的，有了錢就擁有了一切，但我一直堅(jiān)信真摯的感情是無(wú)價(jià)的。即使你有千百萬(wàn)，那也換不來(lái)真正的感情?；蛟S金錢讓你獲得一些感情，但那些都是虛偽的。當(dāng)你不再擁有萬(wàn)貫金錢時(shí)，虛偽的感情便會(huì)破裂，最終留給你的是萬(wàn)分痛苦。

《麥琪的禮物》就是因?yàn)榻疱X而引發(fā)的一系列故事。一對(duì)夫妻因?yàn)橄虢o對(duì)方買一件圣誕禮物而舍棄了自己的心愛(ài)之物?？上ё詈蟊舜说亩Y物卻都失去了使用價(jià)值，但他們都得到了人世間最寶貴的禮物———彼此的真情。我認(rèn)為他們是幸福的，雖然他們很窮，生活拮據(jù)，但在他們心中，金錢并不重要，重要的是對(duì)方的真情，只要擁有它，他們感到比有錢的富翁幸福百倍。

換一個(gè)角度來(lái)看，假如小說(shuō)中女主人公德拉家財(cái)萬(wàn)貫，即使她買了昂貴禮物也看不出真情所在，杰姆也就不會(huì)感到那么幸福了。德拉美麗的頭發(fā)，杰姆珍貴的金表，兩樣各自引以為自豪的東西都失去了。他們本來(lái)想讓對(duì)方更加美麗，卻使禮物失去了使用價(jià)值，然而他們更加感到幸福。正像作者所說(shuō)：“在所有饋贈(zèng)禮物的人當(dāng)中，他們兩個(gè)是最聰明的?！拔蚁?，在一切接受禮物的人當(dāng)中，他們也是最幸福的。許多人都會(huì)羨慕這對(duì)夫妻。

也許有人會(huì)認(rèn)為，吉姆和德拉都很“傻”，他們極不明智地為了對(duì)方而犧牲了他們最最寶貴的東西，這個(gè)故事似乎顯得荒誕無(wú)意義。其實(shí)不然，故事里出現(xiàn)的有些夸張的偶然，讓兩位生活在困窘中的主人公顯得有些捉襟見(jiàn)肘，而通過(guò)這個(gè)帶著些悲劇情調(diào)的故事，我們從一個(gè)角度感受到歐亨利為我們傳達(dá)的從蒼涼中透出的溫暖——關(guān)于“禮物”的價(jià)值。吉姆和德拉，即使只是生活在社會(huì)底層的小人物，卻擁有著對(duì)生活的熱情和對(duì)對(duì)方的深愛(ài)，在這些溫暖的感情面前，貧困可以變得微不足道。在圣誕節(jié)前夕，兩個(gè)人還想著要為對(duì)方買一件禮物互贈(zèng)，多么浪漫多么溫馨。即使這一份禮物似乎失去了使用的價(jià)值，它們卻成了世間最珍貴的禮物，變成一份真摯的愛(ài)贈(zèng)給了對(duì)方．麥琪是聰明人，聰明絕頂?shù)娜耍捎谒麄兪锹斆魅?，毫無(wú)疑問(wèn)，他們的禮物也是聰明的禮物。而我們的吉姆和德拉，雖然極不明智地為了對(duì)方而犧牲了他們最最寶貴的東西。不過(guò)，讓我們對(duì)現(xiàn)今的聰明人說(shuō)最后一句話，在一切饋贈(zèng)禮品的人當(dāng)中，那兩個(gè)人是最聰明的。在一切饋贈(zèng)又接收禮品的人當(dāng)中，像他們兩個(gè)這樣的人也是最聰明的。無(wú)論在任何地方，他們都是最聰明的人。他們用自己美麗的心靈贈(zèng)給對(duì)方的是一件無(wú)價(jià)之寶。而這件無(wú)價(jià)之寶，確實(shí)世間任何自認(rèn)聰明或富有的人永遠(yuǎn)不會(huì)，也不能給予的禮物。

也許，有些人會(huì)對(duì)此不屑一顧，無(wú)法理解他們的做法。假如萬(wàn)貫家財(cái)和一份真摯的感情同時(shí)放在你面前，你會(huì)選哪一樣呢？我會(huì)毫不猶豫地選擇那份感情，因?yàn)檎鎿吹母星槭菬o(wú)價(jià)的！我相信真心的付出終會(huì)有真誠(chéng)的回報(bào)，擁有真情才能擁有幸福。

《邊城》讀后感

生活是活動(dòng)的，圖畫(huà)是靜止的。生活供以人生命，圖畫(huà)供以人欣賞。

農(nóng)村山城是一幅靜止的圖畫(huà)。千年萬(wàn)年不變。生活里面的人叫畫(huà)中人。他們?cè)谏鐣?huì)上地位可以忽略不計(jì)。然而畫(huà)中一切于畫(huà)外的人永遠(yuǎn)充滿向往。唐朝陶淵明的《桃花源記》中記載：?jiǎn)柦袷呛螘r(shí)，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。這些無(wú)論魏晉的人的生活在別人眼中卻是豁然開(kāi)朗，土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞的怡然自樂(lè)。

沈從文也有文《桃源與沅洲》說(shuō)：...千百年來(lái)讀書(shū)人對(duì)于桃源的印象既不怎么改變，所以每當(dāng)國(guó)力衰弱發(fā)生變亂時(shí)，想做遺民的必多，這文增添了許多人的幻想，增加了許多人的酒量。至于住在那里的人呢，卻無(wú)人自以為是遺民或神仙，也從不曾有人遇著遺民或神仙。農(nóng)村的確只是失意人酒后的談資或閑暇人的雅興。至于生活在那里的人呢，卻無(wú)人以為自己是神仙和遺民。他們生存在所謂的世外桃源，承載著圖畫(huà)的完美與歷史的厚重。他們無(wú)法擺脫如畫(huà)般靜止的命運(yùn)與生活。這潛在流動(dòng)的悲劇命運(yùn)。

《邊城》里那一種沉重古老靜止的邊城風(fēng)景，以及邊城小人物的生活狀況，如畫(huà)。而畫(huà)中的人物呢？ 茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔下一戶人家，家里一個(gè)老人，一個(gè)女孩，一只黃狗。太陽(yáng)升起，溪邊小船開(kāi)渡，夕陽(yáng)西沉，小船收渡。這生活無(wú)形中就夠成了一幅圖畫(huà)，有如枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。這意象與味道。它們沉淀了恢弘滄桑，沉寂凄婉的悲壯。作為圖景，有永不退色的鑒賞價(jià)值，濃厚的鄉(xiāng)土氣息。作為真實(shí)，卻有它無(wú)法承載的厚重。作為生活其中的人更是另種悲涼，無(wú)奈。

翠翠的母親與一個(gè)軍官私生下她就早死去，父親她剛誕生起就遠(yuǎn)去。從小相伴翠翠的是黃狗，爺爺，渡船，渡口以及對(duì)母親依稀回憶。成年累月感受的是臨溪石頭，天光日月，河風(fēng)。翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變的黑黑。觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然一只小動(dòng)物。人又那么乖，如山頭黃鼬一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣...儼然圖景中一道風(fēng)景。她生活在這亙古不變的圖畫(huà)里。

風(fēng)和晴朗的天氣無(wú)人過(guò)渡，鎮(zhèn)日長(zhǎng)閑。祖父同翠翠便坐在門(mén)前大巖石上曬太陽(yáng)；或把一段木頭從高處往水中拋去，鏃的使身邊的黃狗自巖石高處躍下把木頭銜回來(lái)；或翠翠與黃狗張著耳朵聽(tīng)祖父講城里很多年前的戰(zhàn)爭(zhēng)故事；或祖父同翠翠兩人各把小竹做成的豎笛含嘴里吹迎親送女的曲子...遇到過(guò)渡的是新娘。翠翠必爭(zhēng)著做渡船夫。站在船頭，懶懶的攀緣纜索讓船緩緩過(guò)去?；ㄞI到岸拉，翠翠必戰(zhàn)在小山頭，目送這些遠(yuǎn)去，方回轉(zhuǎn)船上，把船靠近近家的岸邊。獨(dú)自哼唱或采一把野花束在頭上裝扮新娘子...平靜，古老而祥和，自然樸實(shí)。

然而翠翠卻是敏感脆弱，孤獨(dú)憂傷的。倘使?fàn)敔斔懒?..吊腳樓上的曲聲與這幽怨的心思相對(duì)應(yīng)。倘使?fàn)敔斔懒耍瑫?huì)有戶人家等著她？這是她唯一透破這圖畫(huà)的路？ 引出了翠翠心中隱秘幽暗的一段愛(ài)情故事。筆觸冷靜平淡，語(yǔ)句沒(méi)有任何宣染艷麗。白描淡淡的不能再淡。然而白描中仍看到結(jié)果的厚重。隱秘憂傷的是他們的愛(ài)情沒(méi)有開(kāi)始就消失。翠翠不做聲，心中只想哭，可是沒(méi)理由可哭。祖父再問(wèn)下去，便引到了翠翠死去的母親...老人說(shuō)了一陣，沉默了...原來(lái)來(lái)做媒的是為大老。而站在對(duì)溪高岸竹林里為她唱歌的卻是二老。二老想做云雀，二老有詩(shī)人性格。翠翠喜歡二老不喜歡大老。文字總在二老是為要一座碾水房還是一只度

船著游動(dòng)，在渡船上爺爺反復(fù)詢問(wèn)中延續(xù)。二老愛(ài)翠翠，喜歡翠翠，他在碧溪阻為她唱了一十七個(gè)晚上的歌。他認(rèn)定自己命中就是個(gè)撐船的。

翠翠感覺(jué)生活太平凡了，感到心中有些薄薄的凄涼，想在一件新的人事上攀住它...翠翠夢(mèng)見(jiàn)在夢(mèng)中被一個(gè)人的歌聲浮起來(lái)，上懸崖摘了一把虎耳草。而先說(shuō)媒的是大老，大老卻死去了。翠翠還不知怎么回事就背上了莫須有的罪名。二老因?yàn)榧彝サ淖枇?，舍棄翠翠下桃源去。翠翠的?ài)情破滅。爺爺死了，她仍與黃狗來(lái)弄渡船。

整個(gè)只在一幅平靜滄桑的的圖畫(huà)中。給人無(wú)以承受的悲嗆，無(wú)以承載的重量。畫(huà)外多少人對(duì)這種白描的圖畫(huà)不感興趣？不會(huì)想象那里是個(gè)世外桃源？但有多少人真正去過(guò)文中所表敘的生活？

生活不是圖畫(huà)。生活需要流動(dòng)。到了冬天，那個(gè)塔了的白塔又重新修好。可是那個(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回茶峒。凄涼樸素，憂傷結(jié)束了。所有心思浮動(dòng)，所有山川日月沉靜入畫(huà)中，凝結(jié)畫(huà)中。沉積它厚重的背景：世外桃源還是小山城？

小山城是世外桃源，可那種生活卻不是想象的。所謂無(wú)論魏晉的人從不知自己是神仙和遺民。

第二篇：共產(chǎn)黨宣言讀后感 -作業(yè)

隨著時(shí)代的腳步，我們已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)，世界迎來(lái)了它的新時(shí)代，中國(guó)也迎來(lái)了它的新時(shí)代。回顧中華民族奮發(fā)崛起的革命歷程，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)頑強(qiáng)智慧的民族政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨；也必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。它凝聚著馬克思、恩格斯的光輝思想，標(biāo)志著馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的誕生。列寧曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)道：“這部著作以天才的透徹鮮明的筆調(diào)敘述了新的世界觀，即包括社會(huì)生活在內(nèi)的徹底的唯物主義、最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)辯證法以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、關(guān)于共產(chǎn)主義新社會(huì)的創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)所負(fù)的世界歷史革命使命的理論?！彼鼘?duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)“作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述”。

在《共產(chǎn)主義宣言》光臨我國(guó)之前，它曾在俄國(guó)掀起了正義革命，并推動(dòng)了俄國(guó)走向了共產(chǎn)主義的起點(diǎn)。正是鑒于這一歷史事實(shí)，我國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子選擇了共產(chǎn)主義。在他們進(jìn)行社會(huì)主義改造的旅程中，好比一段漫長(zhǎng)的航行，輪船走走停停，也經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，甚至船上的人被擠得前仰后合，但是，在前進(jìn)而又曲折的道路上，他們還是到達(dá)了終點(diǎn)，讓舊中國(guó)徹底的改觀了，并進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。是什么為這次“航行”指明了方向呢？無(wú)疑，是馬克思主義。以毛澤東主席為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在一切從實(shí)際出發(fā)和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持了理論結(jié)合實(shí)際與實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義和中國(guó)當(dāng)前實(shí)際的大結(jié)合，并融合為一部為當(dāng)時(shí)社會(huì)主義建設(shè)的重要思想——毛澤東思想。這個(gè)也是史無(wú)前例的。從毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，八榮八恥，直到今天的第十七屆全國(guó)人民代表大會(huì)的重要思想，一直源于馬克思思想，并在其基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思思想推向一個(gè)新的高度，同時(shí)也帶領(lǐng)我國(guó)邁出新的歷程。迄今，《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世至今已有一個(gè)半世紀(jì)了。盡管歷史條件、時(shí)代主題發(fā)生了巨大而深刻的變化，但是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡發(fā)的基本原理仍然閃爍著理論的光輝，仍然是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)共產(chǎn)主義事業(yè)、謀求人類解放的共同綱領(lǐng)和行動(dòng)指南。

當(dāng)前，人類已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，世界局勢(shì)風(fēng)云變幻，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)嚴(yán)重挫折，當(dāng)代社會(huì)主義事業(yè)正面臨前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這一新形勢(shì)下，我們要以《共產(chǎn)黨宣言》作為理論武器，敢于迎接各方面的挑戰(zhàn)，善于總結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義而斗爭(zhēng)，為捍衛(wèi)和發(fā)展偉大的社會(huì)主義事業(yè)而斗爭(zhēng)。當(dāng)代大學(xué)生是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，是二十一世紀(jì)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，肩負(fù)著歷史的重任，黨和人民的重托。因此，更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，深刻領(lǐng)會(huì)《共產(chǎn)黨宣言》的精神實(shí)質(zhì)，勇于實(shí)踐《共產(chǎn)黨宣言》的思想原則，學(xué)會(huì)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》中所闡明的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)重新觀察、分析資本主義和社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，認(rèn)清人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢(shì)，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念，堅(jiān)定走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心。

第三篇：《作業(yè)設(shè)計(jì)》讀后感

《作業(yè)設(shè)計(jì)》讀后感

《作業(yè)設(shè)計(jì)》讀后感1

蘇霍姆林斯基說(shuō)：學(xué)生帶著一種高漲、激動(dòng)的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對(duì)面前呈現(xiàn)的真理感到驚奇甚至震驚；學(xué)生在學(xué)習(xí)中意識(shí)和感覺(jué)到自己的智慧力量，體驗(yàn)到創(chuàng)造的快樂(lè)，為人的智慧和意志的偉大而感到驕傲。為了喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，作業(yè)設(shè)計(jì)要擺脫機(jī)械重復(fù)的、枯燥乏味的、煩瑣的、死記硬背的、無(wú)思維價(jià)值的練習(xí)。教師通過(guò)趣味性作業(yè)的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生自覺(jué)完成作業(yè)。

要讓學(xué)生帶著興趣，認(rèn)真地去完成作業(yè)。而且在學(xué)生的學(xué)習(xí)趣味性略有所提升之后，我們可以在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中進(jìn)一步培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)創(chuàng)新創(chuàng)造能力。前后存在著一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。趣味性的落實(shí)將直接影響到我們下一步操作的進(jìn)程和效果。

用作業(yè)來(lái)培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力也是一條很重要的途徑。教師在設(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)應(yīng)注意對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。拓展學(xué)生想象的空間，增強(qiáng)和豐富他們的想象力，可以是不同形式，讓學(xué)生把平時(shí)觀察到的身邊的知識(shí)、學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的規(guī)律、識(shí)字認(rèn)字的新方法、對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)產(chǎn)生的疑問(wèn)等及時(shí)記錄分析，并定期交流，互相評(píng)價(jià)。比如可讓學(xué)生關(guān)于課文后續(xù)再編寫(xiě)小故事，說(shuō)說(shuō)生活中碰到的有趣的事，或者是收集整理生活中認(rèn)識(shí)接觸的生字詞，如何記憶生字生詞等，從而養(yǎng)成他們善于觀察、善于思考、善于總結(jié)的好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

教師對(duì)作業(yè)的認(rèn)真批改程度也直接影響到學(xué)生認(rèn)真完成作業(yè)的積極性。教師認(rèn)真批改學(xué)生完成的作業(yè)是學(xué)生積極完成作業(yè)的保障。教師不認(rèn)真批改學(xué)生的作業(yè)會(huì)導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為做不做沒(méi)關(guān)系，反正老師不看，他們會(huì)認(rèn)為自己的成果沒(méi)有人會(huì)關(guān)注，因而在以后作業(yè)時(shí)會(huì)以交任務(wù)的形式來(lái)馬虎完成，達(dá)不到留作業(yè)給學(xué)生的真正目的。所以，教師在批改作業(yè)方面要注意以下兩點(diǎn)。

第一，必須認(rèn)真批改學(xué)生的每道題，每個(gè)步驟

除了識(shí)字寫(xiě)字題，有些題比如閱讀題和看圖寫(xiě)話不止一種解法?？赡芙忸}的思路不同算的結(jié)果相同，尤其是新課程教學(xué)中，很多開(kāi)放題的解法有多種，答案也是多種的，教師不能只憑參考答案來(lái)批改學(xué)生的作業(yè)，必須認(rèn)真批改學(xué)生的每道題在時(shí)間充分的情況下，最好事先把布置給學(xué)生的題目看一遍或做一遍。同時(shí)在批改作業(yè)中記錄學(xué)生做的情況。對(duì)寫(xiě)得好、認(rèn)真的學(xué)生給予表?yè)P(yáng)，對(duì)做錯(cuò)的學(xué)生要指出其錯(cuò)在哪里，為什么會(huì)錯(cuò)，避免重復(fù)錯(cuò)誤，使學(xué)生充分感覺(jué)到自己的`作業(yè)被老師認(rèn)真地看過(guò)了，認(rèn)真地改過(guò)了，有要做好每次作業(yè)的動(dòng)力。

第二，對(duì)學(xué)生做的作業(yè)要有一個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn)

在批改作業(yè)時(shí)都會(huì)給學(xué)生一個(gè)成績(jī)，這個(gè)成績(jī)必須是客觀的，標(biāo)準(zhǔn)的，不能憑個(gè)人對(duì)學(xué)生的喜愛(ài)與否給出。因此在批改作業(yè)前必須算好一個(gè)題目多少分。這樣會(huì)使學(xué)生為了得到好的成績(jī)而努力學(xué)習(xí)。訂正是十分重要的環(huán)節(jié)，必須牢牢抓住這點(diǎn)。我會(huì)給作業(yè)做得全對(duì)的學(xué)生100分，并寫(xiě)上日期。對(duì)于那些有錯(cuò)誤的同學(xué)，將作業(yè)發(fā)還給他們訂正，訂正完后拿來(lái)批改，有錯(cuò)的再改，直到全對(duì)了才給日期。

所以我覺(jué)得能夠?qū)?00%的教學(xué)熱情投入到對(duì)學(xué)生的有效教學(xué)中去，讓學(xué)生感受到我們老師在誠(chéng)心地教，然后再適時(shí)掌控學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和心態(tài)情況，總結(jié)出一套符合學(xué)生學(xué)習(xí)要求的作業(yè)策略單——因材施教是成功的必備要素，最后認(rèn)真地批閱精心布置給大家的作業(yè)。我們的目標(biāo)是做到教學(xué)中的雙贏：學(xué)生學(xué)得開(kāi)心，老師教得順心。作者：董俊淼

《作業(yè)設(shè)計(jì)》讀后感2

隨著課程改革的不斷深入，在關(guān)注課堂教學(xué)改革的同時(shí)，個(gè)性化作業(yè)的設(shè)計(jì)已成了擺在教師面前的一個(gè)重要課題。前不久我通讀了《個(gè)性化作業(yè)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)》由特級(jí)教師于永正主編，共分三部分——個(gè)性作業(yè)思考與實(shí)操、另類作業(yè)設(shè)計(jì)及反思、奇思妙想創(chuàng)新與展示。選編文章共有63篇，這些文章基本上都是來(lái)自一線教師的筆下，集合了諸位優(yōu)秀的數(shù)學(xué)教師深入淺出地把自己的作業(yè)設(shè)計(jì)心得呈現(xiàn)給讀者，以幫助那些在個(gè)性化作業(yè)設(shè)計(jì)方面還沒(méi)有摸著門(mén)道的教師朋友。

自從讀了《個(gè)性化作業(yè)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)》這本書(shū)后，我受益匪淺。明白了對(duì)學(xué)生作業(yè)形式如果稍作醞釀，經(jīng)常性的變換，學(xué)生的作業(yè)形式定能煥發(fā)出個(gè)性的光采，閃動(dòng)生命的活力，進(jìn)而會(huì)為學(xué)生提供多元化思考的空間，引發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的熱情。所謂教育個(gè)性，就是教師運(yùn)用個(gè)性化的教學(xué)吸引學(xué)生積極參與到教學(xué)的過(guò)程中，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)和教育的效果。個(gè)性化的教學(xué)通過(guò)形式的個(gè)性化（比如教學(xué)方法，教學(xué)語(yǔ)言，教學(xué)思路等）達(dá)到培養(yǎng)具有思維個(gè)性的學(xué)生，即培養(yǎng)有個(gè)性的，有創(chuàng)造力的學(xué)生。這是我們教育所要追求的東西。

作業(yè)是鞏固和檢查學(xué)生學(xué)習(xí)效果的主要手段，也是學(xué)生內(nèi)化知識(shí)，外化素質(zhì)的重要方式。傳統(tǒng)的語(yǔ)文作業(yè)，也不是教師布置，學(xué)生抄寫(xiě)，教師批改，學(xué)生訂正。這種單調(diào)，枯燥與無(wú)休止的循環(huán)往復(fù)的抄寫(xiě)，不僅使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科產(chǎn)生了厭倦情緒，失去了興趣，更阻礙了學(xué)生思維的發(fā)展，浪費(fèi)了大量的時(shí)間與精力。

那么，我們個(gè)性化設(shè)計(jì)應(yīng)該怎樣來(lái)操作呢？

一要明確要求，二要注意形式，三要作業(yè)反饋。

這本書(shū)給人的總體印象是“活”，從個(gè)性化的作業(yè)訓(xùn)練中，讓學(xué)生的思維拓展開(kāi)來(lái)。別總把視野局限在課本上，同時(shí)，教師也應(yīng)重在認(rèn)真專研文本。從文本的角度出發(fā)，讓作業(yè)個(gè)性化，適應(yīng)現(xiàn)代教育的需求！老師布置作業(yè)，學(xué)生完成作業(yè)，這理應(yīng)是天經(jīng)地義的事。然而，收作業(yè)時(shí)，卻是我最頭痛的時(shí)候，因?yàn)檫@時(shí)的“天經(jīng)地義”就會(huì)大打折扣。深感困惑的我常常無(wú)奈地感嘆：唉！想讓學(xué)生愛(ài)上作業(yè)，真的好難！因?yàn)椴还馐悄菐讉€(gè)總是懶于寫(xiě)作業(yè)的“頑固分子”令我無(wú)奈，更讓我頭痛的是還有為數(shù)不少的同學(xué)僅僅是為了“完成”作業(yè)而“完成作業(yè)”，至于作業(yè)的質(zhì)量、作業(yè)的數(shù)量和作業(yè)的效果，好像從來(lái)都與他們無(wú)關(guān)。時(shí)間長(zhǎng)了，我開(kāi)始反思自己，為什么學(xué)生對(duì)待作業(yè)索然無(wú)味呢？是不是我布置的作業(yè)欠趣味性才提不起學(xué)生的興趣呢？

假期里，我在于永正老師的《個(gè)性化作業(yè)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)》書(shū)中找到了答案，有兩點(diǎn)感受比較深刻：

1．透過(guò)《米芾學(xué)書(shū)》故事看問(wèn)題。

《米芾學(xué)書(shū)》故事中秀才受到智慧在于善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題?！澳切悴烹S便翻了翻米芾的字”，看似隨便，其實(shí)秀才在那一翻一看中就發(fā)現(xiàn)了米芾習(xí)字的問(wèn)題，也發(fā)現(xiàn)了米芾是一個(gè)求學(xué)上進(jìn)的人。于是秀才在那么一瞬間就想到了解決問(wèn)題的辦法——“要我教你寫(xiě)字，先要用五兩銀子買我一張去寫(xiě)。”這也體現(xiàn)了秀才的智慧——善于“對(duì)癥下藥”。我們?cè)谠u(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)，往往只能看到學(xué)生的不好，只是一味指責(zé)。經(jīng)常聽(tīng)到教師在檢查學(xué)生作業(yè)的時(shí)候有一些抱怨，而后就是懲罰學(xué)生重寫(xiě)作業(yè)。教師很少考慮學(xué)生“不好”的癥結(jié)在哪里，對(duì)此“癥狀”該如何“下藥”考慮得就更少了。舉個(gè)例子說(shuō)，教師經(jīng)常留抄寫(xiě)生字的以鞏固詞語(yǔ)概念這樣的作業(yè)，為了讓學(xué)生記得牢，往往讓學(xué)生把一個(gè)字或詞語(yǔ)重復(fù)寫(xiě)很多遍。而很多教師在批改作業(yè)的時(shí)候往往發(fā)現(xiàn)學(xué)生的作業(yè)“質(zhì)量”很差——錯(cuò)字多，字跡潦草。原因是什么呢？關(guān)鍵在于教師把學(xué)生當(dāng)成了“機(jī)器”。作業(yè)量太大，過(guò)多的機(jī)械抄寫(xiě)，只能導(dǎo)致學(xué)生“小和尚念經(jīng)”一樣的結(jié)果——“有手無(wú)心”，所以錯(cuò)字成行、潦草難辨也就在所難免了！如果我們像故事中的秀才那樣，善于根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，變換布置作業(yè)的方式、形式，也許能收到事半功倍的效果。

2．在雙休日、“五一”、“十一”長(zhǎng)假中，作業(yè)采用“實(shí)踐活動(dòng)+習(xí)作”形式。

現(xiàn)在，小學(xué)生的假日很多，除了常規(guī)的雙休日和寒暑假，還有“五一”、“十一”長(zhǎng)假。這些假日，為學(xué)生調(diào)整身心、接觸社會(huì)、密切與家庭成員的關(guān)系提供了很好的機(jī)會(huì)。這樣的方法值得借鑒，因?yàn)檫@樣的作業(yè)充分尊重了學(xué)生的主體意識(shí)和創(chuàng)新精神，在注重學(xué)習(xí)過(guò)程與方法指導(dǎo)的同時(shí)，對(duì)鞏固學(xué)過(guò)的知識(shí)、拓展知識(shí)面、熟練掌握已有的技能等都有幫助，并且對(duì)于學(xué)生形成正確的情感、態(tài)度與價(jià)值觀也有和大的幫助。

是啊，如果作業(yè)缺乏“靈性”之美，只以“量”定，不能讓學(xué)生樂(lè)意為之，那樣的作業(yè)，對(duì)學(xué)生的進(jìn)步能有多大作用呢？我想正面作用沒(méi)有多少，負(fù)面作用卻不容我們忽視：學(xué)生認(rèn)真書(shū)寫(xiě)的習(xí)慣被“作業(yè)的重負(fù)”壓滅了；學(xué)生自由活動(dòng)的時(shí)間被剝奪了；學(xué)生自主閱讀的空間失去了……所以，我們給學(xué)生布置作業(yè)，也要講“質(zhì)”而不是論“量”。我們關(guān)注學(xué)生寫(xiě)作業(yè)的結(jié)果，也要關(guān)注學(xué)生寫(xiě)作業(yè)的過(guò)程，力求讓學(xué)生寫(xiě)作業(yè)的過(guò)程真正成為“學(xué)習(xí)”的過(guò)程。

根據(jù)所學(xué)方法，我設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)開(kāi)放式作業(yè)方式：

一、設(shè)計(jì)填空式作業(yè)

小學(xué)課文豐富多彩，有記事的，有說(shuō)理的，有寫(xiě)景的……我往往總要求學(xué)生將背誦的部分一字不落地抄下來(lái)，作業(yè)形式單調(diào)，讓學(xué)生乏味。這時(shí)我就根據(jù)所學(xué)方法，要求學(xué)生把背誦的課文設(shè)計(jì)成填空式，這樣，就避免了大段大段地抄寫(xiě)，傳統(tǒng)地死記硬背，學(xué)生多元化的思考也得到很好地發(fā)揮。

二、設(shè)計(jì)問(wèn)答式作業(yè)

不同的.課文向?qū)W生提出不同的要求，因而我根據(jù)課文的特點(diǎn)給學(xué)生布置不同的作業(yè)形式，極力擯棄那些繁瑣、重復(fù)的練習(xí)，讓學(xué)生有大量的時(shí)間去思維，發(fā)展作業(yè)的興趣。如：教完《黃河的主人》一課，我要求學(xué)生圍繞這一課每人設(shè)計(jì)一道問(wèn)答題，并作出回答。學(xué)生的興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)，有的圍繞題目設(shè)計(jì)，有的圍繞每小節(jié)的中心句設(shè)計(jì)，有的圍繞插圖設(shè)計(jì)……學(xué)生的想象是豐富的，只要老師有一雙善于發(fā)現(xiàn)的慧眼，有一個(gè)靈活、善于思考的大腦，即會(huì)誘發(fā)出學(xué)生智慧的火花。設(shè)計(jì)的問(wèn)答有：

1．課文中“黃河的主人”是誰(shuí)？

2．為什么說(shuō)他是“黃河的主人”？

而后我把這些問(wèn)題進(jìn)行匯總，要求全班同學(xué)逐一討論，學(xué)生表現(xiàn)積極，尤其是那些設(shè)計(jì)問(wèn)題的同學(xué)，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)自己設(shè)計(jì)的問(wèn)題出現(xiàn)在屏幕上時(shí)，是那么自豪！那么興奮！

三、設(shè)計(jì)繪畫(huà)式作業(yè)

繪畫(huà)可激發(fā)學(xué)生的想象力，陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈。繪畫(huà)式作業(yè)更是形式新穎，有助于培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦的能力，為學(xué)生大膽思維，放心作畫(huà)提供了一個(gè)更為廣闊的空間。如：教古詩(shī)《游園不值》一課時(shí)，詩(shī)中“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”一句可謂春意盎然而又含義深刻，滿園的春色到底是什么樣呢？留給了學(xué)生無(wú)窮的遐想。于是，我布置學(xué)生這樣一道作業(yè)，每人畫(huà)一幅畫(huà)，畫(huà)出滿園春色在你腦中的樣子。學(xué)生的思緒在騰飛，畫(huà)筆在馳騁，滿園的春色該是多美，多妙，最好的語(yǔ)言也難以描繪，那么讓我們跟隨孩子的畫(huà)筆，一起去欣賞?？矗豢每面鼓榷嘧说臈盍?，一條條清清流淌的潺潺小溪，一簇簇花叢，一只只翩翩飛舞的蝴蝶———————一切都在不言中，都在孩子的畫(huà)里了。

總之，教師設(shè)計(jì)作業(yè)，既要顧及作業(yè)的一般作用與功能，更要注意學(xué)生主體作用的發(fā)揮，尊重學(xué)生的個(gè)別差異，改革作業(yè)的形式和內(nèi)容，從而使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性得到充分的發(fā)展，學(xué)習(xí)能力和知識(shí)水平多得到提高。我希望能再次閱讀一遍《個(gè)性化作業(yè)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)》這本書(shū)，得到更多的啟發(fā)。

《作業(yè)設(shè)計(jì)》讀后感3

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：課程目標(biāo)必須面向全體學(xué)生，力爭(zhēng)使每一個(gè)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)都得到發(fā)展。因而我們的教學(xué)要堅(jiān)持以學(xué)生為本，充分尊重學(xué)生的興趣愛(ài)好，讓學(xué)生在無(wú)拘無(wú)束的環(huán)境中，學(xué)得主動(dòng)，學(xué)得積極，使每位學(xué)生都成為學(xué)習(xí)的主人?？墒牵趥鹘y(tǒng)的教育思想指導(dǎo)下，語(yǔ)文作業(yè)的設(shè)計(jì)往往局限在再現(xiàn)式的范疇內(nèi)，學(xué)生作業(yè)單調(diào)枯燥，偏重課本，脫離生活和學(xué)生實(shí)際。作業(yè)內(nèi)容大多是機(jī)械摘抄、重復(fù)套用，這種封閉的作業(yè)模式嚴(yán)重阻礙了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和潛能的發(fā)揮。因此，優(yōu)化語(yǔ)文課外作業(yè)設(shè)計(jì)勢(shì)在必行。

語(yǔ)文教師要以新課程標(biāo)準(zhǔn)精神為依據(jù)，確立以學(xué)生為本，新穎多樣、面向全體，重視學(xué)以致用的語(yǔ)文作業(yè)觀，要樹(shù)立起新的語(yǔ)文作業(yè)設(shè)計(jì)理念，使學(xué)生的個(gè)性在作業(yè)中得到張揚(yáng)。長(zhǎng)期以來(lái)，教師布置作業(yè)總是本著面面俱到，多多益善的原則，認(rèn)為學(xué)生做得越多，記得越牢，將來(lái)學(xué)生的能力也越高。但是，小學(xué)語(yǔ)文要培養(yǎng)的是學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)思多方面的能力，因此，這種單一的書(shū)寫(xiě)作業(yè)已不能適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。

根據(jù)十多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為語(yǔ)文作業(yè)要經(jīng)過(guò)精心的選擇和設(shè)計(jì)，使每個(gè)練習(xí)都有實(shí)際的價(jià)值和意義。作業(yè)練習(xí)的設(shè)計(jì)不能為形式而訓(xùn)練，必須著眼于學(xué)生認(rèn)知、情感、能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。

一、以學(xué)生興趣為主。興趣是最好的老師，有了興趣，不用老師多講，學(xué)生也會(huì)自覺(jué)認(rèn)真地完成作業(yè)。要讓學(xué)生有興趣，教師設(shè)計(jì)的作業(yè)就應(yīng)該靈活新穎，富有情趣，吸引學(xué)生。語(yǔ)文作業(yè)設(shè)計(jì)興趣化，既要符合兒童心理特點(diǎn)，又要符合語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)。長(zhǎng)期以來(lái)，人們往往把作業(yè)的功能定位于知識(shí)的鞏固和技能的強(qiáng)化上，導(dǎo)致作業(yè)陷入了機(jī)械重復(fù)、單調(diào)封閉的誤區(qū)。為了改變現(xiàn)狀，在平時(shí)的教學(xué)工作中，經(jīng)常根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求和特點(diǎn)，設(shè)計(jì)形式多樣的課外作業(yè)，爭(zhēng)取使作業(yè)富有創(chuàng)造性。聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、做、玩、觀等都可能成為語(yǔ)文作業(yè)，讓學(xué)生對(duì)作業(yè)保持一種新鮮感。

二、設(shè)計(jì)靈活性作業(yè) 。適當(dāng)?shù)某瓕?xiě)、朗讀背誦是十分重要和必要的，它可以更好地起到鞏固識(shí)字，理解課文的作用。那么，我們?cè)撊绾巫尦瓕?xiě)、背誦這些“枯燥”為“靈活”呢？，其實(shí)我們完全可以用改變布置形式的方法讓學(xué)生感覺(jué)抄寫(xiě)不是那么無(wú)聊。在每課的生字教完之后，我們可以布置學(xué)生給生字做卡片的作業(yè)，其實(shí)，學(xué)生在做卡片的過(guò)程中就把生字抄了一遍，但通過(guò)變換作業(yè)形式，學(xué)生對(duì)作業(yè)自然不再抱怨“又要抄生字了”。還有像布置讀書(shū)的作業(yè)，“把課文讀一遍給媽媽聽(tīng)”與“回家讀一遍課文”的效果就完全不一樣。雖然都是抄和讀的作業(yè)，但換了一種形式，換了一種說(shuō)法，就可能給學(xué)生不同的感覺(jué)，所以我們?cè)诓贾贸瓕?xiě)、誦讀作業(yè)的時(shí)候，不妨多動(dòng)點(diǎn)腦筋,多花些心思,避免命令式的單一的形式和說(shuō)法。

三、設(shè)計(jì)趣味性作業(yè)。作業(yè)的設(shè)計(jì)也應(yīng)講究趣味性，以生動(dòng)、多樣的形式提高學(xué)生的興趣，寓知識(shí)的學(xué)習(xí)和技能的訓(xùn)練于趣味性的練習(xí)之中。語(yǔ)文作業(yè)設(shè)計(jì)趣味性，既要符合兒童心理特點(diǎn)，又要符合語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)。如：創(chuàng)作一幅課文插圖，變文字為畫(huà)面，使學(xué)生學(xué)得更活更實(shí)；續(xù)寫(xiě)續(xù)編課文；把自己喜歡的片段進(jìn)行錄音，在班上開(kāi)展錄音朗讀比賽；合作表演一段課本小品；根據(jù)所學(xué)內(nèi)容班內(nèi)開(kāi)展一次演講比賽……這樣的語(yǔ)文作業(yè)形式生動(dòng)、活潑、有趣，人人都有內(nèi)容可說(shuō)、可寫(xiě)，都能根據(jù)自己的'興趣，找到自已喜歡的內(nèi)容，用自己喜歡的方式去參與語(yǔ)文作業(yè)。

四、設(shè)計(jì)社會(huì)實(shí)踐性作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作交往的創(chuàng)新個(gè)性。愛(ài)因斯坦主張：“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的人?！豹?dú)立性是創(chuàng)造者的必備品質(zhì)，但在具有獨(dú)立性的同時(shí)，創(chuàng)造者還應(yīng)有合作精神。因此，在設(shè)計(jì)語(yǔ)文個(gè)性化的練習(xí)時(shí)，完全可以和兒童的家庭生活、社會(huì)生活，及其他各科的學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)和諧的學(xué)習(xí)整體，以此培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作交往的創(chuàng)新個(gè)性。 “語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。”在各種活動(dòng)交往中，學(xué)生的眼光漸漸遠(yuǎn)大，胸襟漸漸開(kāi)闊。與此同時(shí)，他們的協(xié)作交為了激發(fā)學(xué)生的潛能，作業(yè)設(shè)計(jì)上獨(dú)具匠心，進(jìn)行了豐富多彩的嘗試。作業(yè)題就要靈活多樣，有聲有色，富于趣味，要蘊(yùn)涵美。為了更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，感受。

如何樹(shù)立起新的語(yǔ)文作業(yè)設(shè)計(jì)觀,是每一位教師應(yīng)該思考的問(wèn)題。我還將努力學(xué)習(xí)，實(shí)踐探索，真正通過(guò)有趣的、多樣的作業(yè)內(nèi)容和形式，使每個(gè)學(xué)生都愛(ài)上作業(yè)，都能得以提高。

《作業(yè)設(shè)計(jì)》讀后感4

這幾天看了《作業(yè)設(shè)計(jì)：基于學(xué)生心理機(jī)制的學(xué)習(xí)反饋》這本書(shū)，書(shū)中的許多觀點(diǎn)都讓我深受啟發(fā)。但是讓我感觸最深的觀點(diǎn)是作業(yè)的“主動(dòng)投入”比作業(yè)的“完成”和“正確”更重要。

作業(yè)是對(duì)課堂教學(xué)的鞏固和延伸，是提高成績(jī)的保證。從心理學(xué)角度看，作業(yè)是教師指派給學(xué)生，要求學(xué)生在上課以外的時(shí)間完成的任務(wù)。自我調(diào)節(jié)領(lǐng)域的研究專家齊默曼明確指出，成功的家庭作業(yè)完成需要自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)，在成功完成家庭作業(yè)的過(guò)程中，學(xué)生需要通過(guò)自我調(diào)節(jié)設(shè)置作業(yè)目標(biāo)、選擇恰當(dāng)?shù)?學(xué)習(xí)策略、保持動(dòng)機(jī)、監(jiān)控過(guò)程并對(duì)作業(yè)結(jié)果進(jìn)行反思。

在科爾諾的意志理論中，家庭作業(yè)是學(xué)生的工作，它使學(xué)生學(xué)會(huì)如何忍受枯燥，鍛煉其意志力，促進(jìn)其責(zé)任感與紀(jì)律意識(shí)的形成。在完成作業(yè)的過(guò)程中，學(xué)生需要獨(dú)立管理自己的作業(yè)，包括進(jìn)行時(shí)間規(guī)劃、作業(yè)的環(huán)境管理、集中注意力、保持或提高做功課意圖的強(qiáng)度、面對(duì)困難的作業(yè)任務(wù)保有恒心、抑制外界干擾因素、對(duì)做功課時(shí)伴隨的不良情緒進(jìn)行調(diào)節(jié)等。

美國(guó)資深作業(yè)研究者庫(kù)柏認(rèn)為，對(duì)于兒童而言，家庭作業(yè)可以幫助他們形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與性格品質(zhì)。在完成家庭作業(yè)的過(guò)程中，學(xué)生能夠形成自律、遵循作業(yè)規(guī)范、敢于面對(duì)并克服困難、學(xué)會(huì)堅(jiān)持、低于誘惑、強(qiáng)化對(duì)學(xué)習(xí)的責(zé)任感等積極心理品質(zhì)。

有效的作業(yè)應(yīng)該是孩子們主動(dòng)投入的作業(yè)，他們主動(dòng)投入時(shí)間和精力；主動(dòng)克服困難、排除干擾；主動(dòng)挑戰(zhàn)自己、鍛煉自己……在這樣一種積極的狀態(tài)下完成的作業(yè)，才是我們所期望的理想的作業(yè)行為。

《作業(yè)設(shè)計(jì)》讀后感5

“雙減”背景下，什么才是理想的作業(yè)？作為老師，我們幾乎每天都在布置作業(yè)，學(xué)生們幾乎每天都在寫(xiě)作業(yè)，那么，他們?cè)谕瓿勺鳂I(yè)的過(guò)程中獲得了我們所期待的發(fā)展了嗎？

最近，我關(guān)注了不少有關(guān)作業(yè)設(shè)計(jì)的書(shū)籍，這本《作業(yè)設(shè)計(jì)——基于學(xué)生心理機(jī)制的學(xué)習(xí)反饋》就是其中之一。全書(shū)分為六章，分別為：從學(xué)生的立場(chǎng)看作業(yè)；學(xué)生的作業(yè)心理機(jī)制；常規(guī)作業(yè)的設(shè)計(jì)與反饋；突破被動(dòng)與枯燥，分層作業(yè)：適合每一類學(xué)生的思維旅程；單元作業(yè)：實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)邏輯與心理邏輯的統(tǒng)一；長(zhǎng)周期作業(yè)：在堅(jiān)持中探究與表達(dá)。

乍一看到本書(shū)的封面上“學(xué)生心理機(jī)制”幾個(gè)字，我有一些困惑：什么是學(xué)生的心理機(jī)制？作業(yè)設(shè)計(jì)為什么是以學(xué)生心理機(jī)制為基礎(chǔ)的？它有什么特點(diǎn)？帶著這些問(wèn)題，我開(kāi)始了對(duì)整本書(shū)的閱讀。讀完書(shū)之后，我明白了這本書(shū)里的“學(xué)生心理機(jī)制”特指“學(xué)生的作業(yè)心理機(jī)制”。文中用了兩個(gè)例子來(lái)闡述：學(xué)生A到家休息一會(huì)后馬上拿出作業(yè)本，看好開(kāi)始做作業(yè)的時(shí)間，有條理地開(kāi)始做作業(yè)，遇到不會(huì)的題目就先留著，做完再來(lái)攻克那些難題，做完作業(yè)，他仔細(xì)地檢查，改正了一些錯(cuò)誤，最后，記下完成作業(yè)的時(shí)間。而學(xué)生B到家后，先吃東西，又看了一會(huì)電視，然后才開(kāi)始寫(xiě)作業(yè)，但沒(méi)寫(xiě)幾道題，他就坐不住了，又找出零食吃了起來(lái)，等到吃過(guò)晚飯，他還有將近一半的作業(yè)沒(méi)有完成。媽媽不停地催促他快點(diǎn)寫(xiě)，并幫他檢查錯(cuò)誤。為什么學(xué)生A和學(xué)生B的作業(yè)行為與表現(xiàn)有如此大的差異？因?yàn)樗麄冇胁煌男睦頇C(jī)制。作業(yè)心理機(jī)制看似很抽象，但事實(shí)上，當(dāng)我們?cè)噲D回答“學(xué)生是如何完成作業(yè)的？”“學(xué)生作業(yè)完成的結(jié)果怎樣？”“為什么有的學(xué)生能認(rèn)真完成作業(yè)而有的學(xué)生卻不能？”等若干問(wèn)題時(shí)，我們其實(shí)就是在探討學(xué)生的作業(yè)心理機(jī)制。學(xué)生的作業(yè)心理機(jī)制是指學(xué)生完成作業(yè)時(shí)的基本心理活動(dòng)過(guò)程，以及該過(guò)程中影響學(xué)生作業(yè)完成的心理結(jié)構(gòu)與成分以及各成分之間的相互作用。

以往說(shuō)作業(yè)設(shè)計(jì)的時(shí)候，我們往往從教師的角度、從知識(shí)點(diǎn)完成的角度、從教學(xué)方法的角度來(lái)考量，而這本書(shū)把視角聚焦于學(xué)生，探究學(xué)生完成作業(yè)的心理機(jī)制。書(shū)中從心理學(xué)角度解釋作業(yè)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的積極影響和負(fù)面效應(yīng)。積極影響包括有利于提高學(xué)習(xí)成績(jī)，有利于提高自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生積極心理品質(zhì)，有利于提升學(xué)生的合作與溝通能力。負(fù)面效應(yīng)包括導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生焦慮、厭煩情緒，剝奪了學(xué)生參與課外活動(dòng)的時(shí)間，也導(dǎo)致了一些不良品質(zhì)的產(chǎn)生，如抄襲、作弊等。

本書(shū)還從心理學(xué)角度給出了七個(gè)作業(yè)設(shè)計(jì)原則：

（1）要從學(xué)生視角理解作業(yè)的特征；

（2）要關(guān)注學(xué)生作業(yè)品質(zhì)的養(yǎng)成；

（3）要以盡可能少的作業(yè)量促進(jìn)盡可能多的認(rèn)知投入；

（4）讓學(xué)生有更積極的作業(yè)情感體驗(yàn)；

（5）讓學(xué)生參與作業(yè)的設(shè)計(jì)和選擇；

（6）讓學(xué)生在作業(yè)中體會(huì)知識(shí)的關(guān)聯(lián)和應(yīng)用；

（7）讓作業(yè)成為學(xué)生與他人共同走過(guò)的一段旅程。

書(shū)中提到的第七個(gè)作業(yè)設(shè)計(jì)原則“讓作業(yè)成為學(xué)生與他人共同走過(guò)的一段旅程”，這段特別文藝的描述讓我很感興趣。在大家的.印象里作業(yè)常常被定義為是“一個(gè)人的戰(zhàn)斗”，我們常常把作業(yè)是否獨(dú)立完成看作是學(xué)習(xí)態(tài)度是否端正的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生需要一個(gè)人去思考、解決問(wèn)題，管理自己的情感。為何讓作業(yè)成為與他人共同走過(guò)的一段旅程？書(shū)中給出了這樣的解釋：人是社會(huì)性的動(dòng)物，在人的生活環(huán)境中，與周圍的人交往是一種需求，即使是在象牙塔的學(xué)生也一樣，他們通過(guò)與同伴和教師的交流，來(lái)表達(dá)情感、思想及困難。在與同伴和成人的交往過(guò)程中，學(xué)生的合作能力和人際交往能力能夠得到提升。

對(duì)于這個(gè)設(shè)計(jì)原則，我個(gè)人覺(jué)得應(yīng)是因人而異，對(duì)于不同的教學(xué)內(nèi)容和不同層次的學(xué)生，可以設(shè)計(jì)不同的分層作業(yè)。我也經(jīng)常用到這個(gè)原則，比如我在布置英語(yǔ)書(shū)面表達(dá)作業(yè)之后，對(duì)于程度較弱的學(xué)生，我會(huì)要求他們仿寫(xiě)即可，或者下課單獨(dú)和他們聊一聊文章的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和細(xì)節(jié)等，通過(guò)我們共同的交流，激發(fā)他們寫(xiě)作的興趣，幫助他們?cè)鰪?qiáng)寫(xiě)作的自信。疫情期間，我們?cè)?jīng)布置了讓學(xué)生們?cè)诩覍W(xué)做一道菜，并且用英文描述，用小視頻記錄的方式呈現(xiàn)的作業(yè)。孩子們紛紛邀請(qǐng)家人幫忙，讓家長(zhǎng)也參與到作業(yè)中，這樣的作業(yè)不僅與真實(shí)生活情境結(jié)合起來(lái)，也讓孩子們?cè)鲞M(jìn)了和家長(zhǎng)之間的溝通和交流。

書(shū)中還談到了單元作業(yè)和長(zhǎng)周期作業(yè)的設(shè)計(jì)，這里不再贅述，感興趣的老師可以去閱讀。

理想的作業(yè)到底是什么？讀了這本書(shū)后，我得到的答案是：理想的作業(yè)是幫助學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自己。理想的作業(yè)需要切實(shí)減少作業(yè)量，保證作業(yè)品質(zhì)，同時(shí)關(guān)注拓展性作業(yè)和分層作業(yè)的設(shè)計(jì)。理想的作業(yè)是讓每一個(gè)學(xué)生都能獲得應(yīng)有的發(fā)展，在作業(yè)中綻放出獨(dú)特的光芒！

第四篇：八下作業(yè)讀后感

讀了《駱駝祥子》這本書(shū)后，我從中了解到了在當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)里，人們過(guò)著什么樣的生活。這部小說(shuō)以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國(guó)的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。

小說(shuō)主要講了一個(gè)洋車夫的苦難史，描繪了舊社會(huì)如何把一個(gè)正直，好強(qiáng)，好體面，自食其力的洋車夫從肉體到靈魂加以毀滅的過(guò)程。駱駝祥子善良淳樸，對(duì)生活具有駱駝一般的積極和堅(jiān)韌精神，他的唯一愿望就是買一輛自己的車來(lái)拉，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)著。后來(lái)，經(jīng)過(guò)3年的努力，他用自己的血汗錢換來(lái)了一輛嶄新的洋車，但是沒(méi)過(guò)多久，卻被大兵搶走，接著反動(dòng)政府的偵探又騙去了他所有的積蓄，虎妞對(duì)他那種推脫不開(kāi)的“愛(ài)情”又給他身心都帶來(lái)磨難。用虎妞的錢買了一輛車，很快，又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望在經(jīng)過(guò)多次挫折后，終于完全破滅。他所喜愛(ài)的小福子的自殺，熄滅了他心中最后一朵希望的火花，他喪失了對(duì)于生活的任何乞求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墮落。這個(gè)悲劇有力地揭露舊社會(huì)把人變成鬼的罪行。深刻地揭示了生產(chǎn)這個(gè)悲劇的原因。這個(gè)故事，反映了北平當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的生活，命運(yùn)與遭遇。祥子本是一個(gè)對(duì)生活充滿希望的人，他熱愛(ài)生活，熱愛(ài)北平，但系列的挫折使他恨透了整個(gè)世界！我仿佛看到了天橋、鼓樓、白塔，是牌樓、街道、小巷，是車廠、大雜院和熙熙攘攘的人群，這就是幾十年前的老北京，但是這兒沒(méi)有絲毫田園詩(shī)一般的快樂(lè)，而是祥子的那雙大腳馬不停蹄地跑過(guò)大街，穿過(guò)小巷，烈日下，雨雪中處處有他艱難的身影。兵匪的鞭子，楊先生的盤(pán)剝，劉四爺?shù)某袅R，孫偵探的明搶，洋大夫的冷漠，這是一座千真萬(wàn)確的地獄！最后虎妞慘死了，小福子上吊了，老馬頭倒斃在街頭，祥子也終于窮途潦倒，逐漸消失在一座城門(mén)洞里……這就是一二十年代北京底層廣大勞動(dòng)大眾的生活，這逼真的描寫(xiě)讓我體會(huì)到了人力車夫們不可逾越的悲慘命運(yùn)，讓我深刻地認(rèn)識(shí)了“地獄究竟是什么樣子”。

祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。小說(shuō)通過(guò)祥子周圍人物及人際關(guān)系的描寫(xiě)，真實(shí)地展現(xiàn)了那個(gè)黑暗社會(huì)的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務(wù)、車廠主們的丑惡面目，以及由他們織成的統(tǒng)治之網(wǎng)對(duì)祥子們的壓迫與被壓迫關(guān)系的一種變形反映。

整部小說(shuō)語(yǔ)言生動(dòng)，文筆剛勁有力，刻畫(huà)出了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物?？胺Q老舍先生的代表作。小說(shuō)里充斥著的悲涼發(fā)人深省，故事離奇感人。所以家喻戶曉，已譯成各種語(yǔ)言流傳多國(guó)，在世界文壇都有極重要的影響。這部小說(shuō)里所說(shuō)的事情，的確離我們現(xiàn)在有幾十年了，并且也肯定有藝術(shù)加工，但文學(xué)總是來(lái)源于生活的，是千千萬(wàn)萬(wàn)百姓生活中的一曲。通過(guò)它，我們至少可以知道：社會(huì)曾是那么的黑暗，希望曾是那么的渺茫，因?yàn)樗吘咕桶l(fā)生在不久前的中國(guó)，發(fā)生在這雄雞病危的年代。

現(xiàn)在的社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)也在不斷發(fā)展。作為青少年，有書(shū)讀，而且到處都有人維護(hù)著，鼓勵(lì)著。所以我們不能辜負(fù)新中國(guó)對(duì)我們的期望。至少，我們要學(xué)習(xí)駱駝祥子奮發(fā)向上的精神。

(二)最近，我讀了老舍的名著——《駱駝祥子》，從而令我感觸良多。

小說(shuō)通過(guò)一個(gè)舊人力車夫的辛酸故事，描繪了舊社會(huì)如何把一個(gè)正直、好強(qiáng)、善良、自食其力的洋車夫從肉體到靈魂加以毀滅的過(guò)程。祥子老實(shí)、健壯、純樸，對(duì)生活有駱駝般的積極和堅(jiān)韌精神，他的唯一愿望就是買一輛自己的車來(lái)拉，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者。后來(lái)，經(jīng)過(guò)3年的省吃儉用，他用自己的血汗錢換來(lái)了一輛車，但沒(méi)過(guò)多久，卻被大兵搶走。第二次他又?jǐn)€夠了錢，卻又被那可惡的孫偵探給怍了去。第三次，他娶了虎妞，還用虎妞的錢買了車子，本來(lái)日子過(guò)得已經(jīng)很不錯(cuò)了，可是虎妞卻難產(chǎn)死了，祥子傷心欲絕，沒(méi)法了，只好把車子賣了來(lái)安葬虎妞。他的這一愿望在經(jīng)過(guò)多次挫折后，終于完全破滅。他所喜愛(ài)的小福子自殺，熄滅了他心中最后一朵希望的火花，它喪失了對(duì)于生活的任何乞求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墮落。他成了一個(gè)麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭的行尸走肉。

這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)是多么的黑暗，多么令人畏懼，竟然有把人變成鬼的罪行。祥子僅僅是北京一個(gè)普通得不能再普通，平凡得不能再平凡的人力車夫，在社會(huì)上是不顯眼的，但命運(yùn)還是不能放過(guò)他，折磨好強(qiáng)的他，毀了他的夢(mèng)想，后來(lái)淪為自甘墮落的人。悲劇總是令人毛骨悚然，膽戰(zhàn)心驚。

人們常說(shuō)“一分耕耘，一分收獲”。祥子胸懷大志，勤勞節(jié)儉，為什么最終還是走投無(wú)路？為什么非把他逼上梁山不可？難道那是個(gè)不讓好人有活路的社會(huì)嗎？其實(shí)祥子只是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)典型，他的下場(chǎng)就是當(dāng)時(shí)社會(huì)所有無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的人們的下場(chǎng)。從中可以了解到，在當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)里，人們是過(guò)著怎樣的生活。我們現(xiàn)在的社會(huì)就是美好的，幸福的。沒(méi)有自私，不幸和殘酷了嗎？回答是肯定的?，F(xiàn)在社會(huì)，有許多人進(jìn)步了，也有許多人退步了，這個(gè)退步是指人們的心靈變得敗壞了，丑惡了，他們?nèi)ベ€、嫖、搶劫……無(wú)惡不作。然而社會(huì)總是要進(jìn)步的，我們只能用強(qiáng)制手段去制裁這些人。

(三)《駱駝祥子》中講述的一幫窮苦百姓，就是社會(huì)中一群白白被剝削的奴隸，他們也試著攀登過(guò)、努力過(guò)，但不幸的命運(yùn)和腐朽的制度，讓他們的努力一次又一次地白費(fèi)了，沒(méi)有辦法，沒(méi)有希望，他們的心慢慢地死了，而他們的肉體也腐爛在淪喪的道德之中。祥子，正是這蕓蕓勞苦大眾里的典型。他只身來(lái)到北平，無(wú)可依靠，但他要強(qiáng)，靠著自己強(qiáng)健的身子骨，拉車掙錢，掙錢買車。一心要憑本事吃飯?？伤麕状钨I了車，幾次又丟了，不是因?yàn)楸粨尵褪且驗(yàn)樵饫账?，要么苦于生?jì)，被迫賣掉的。祥子空有一身力氣，卻處處遭人欺負(fù)，別人不和他打架，卻用槍、用錢、用權(quán)勢(shì)、用悲慘的命運(yùn)來(lái)壓迫他。他的身心倍受煎熬，可是沒(méi)有人來(lái)體貼安慰他。他的老婆虎妞，是用計(jì)嫁給了祥子，雖然帶給了祥子些財(cái)產(chǎn)，但是好吃懶做，還防礙祥子去掙錢，以至于讓祥子過(guò)的日子比結(jié)婚前還苦。她雖然是他的老婆，卻不懂得相處，以至于祥子根本沒(méi)有幸?？裳?。不久，虎妞因難產(chǎn)死去。鄰居的女兒小福子愿意嫁給祥子，可是祥子財(cái)力甚微，便約好等祥子掙夠了錢，再回來(lái)娶她。于是祥子出去拉車，這時(shí)的他已經(jīng)受盡磨難，別的希望都已經(jīng)破滅了，但他還尚有一絲希望——小福子，他知道小福子是真正對(duì)他好的女人，是可以一起過(guò)上好日子的。他現(xiàn)在拉車便也全依賴著這一絲希望。如果這個(gè)夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)的話，那么這部小說(shuō)也就是一部喜劇了?？墒?，當(dāng)祥子最終回到小福子的家時(shí)，那里已人去樓空，小福子的父親因苦于生計(jì)，把她賣到了白房子（妓院）。然而，她就是淪為妓女，祥子也是愿意娶她的。但是，天不隨人愿，當(dāng)祥子趕到時(shí)，小福子已因?yàn)椴豢叭淌苣羌伺?，上吊自殺了。祥子悲痛欲絕，他心已死，因?yàn)樗械南Ｍ计茰缌?，祥子也在這幾年的折磨中浪費(fèi)了青春年華，于是，他不思進(jìn)取，漸漸流落成了一個(gè)狼心狗肺的街頭混混。

對(duì)于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無(wú)奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng)，他的上進(jìn)。然而他最終沒(méi)能戰(zhàn)勝自己，沒(méi)能戰(zhàn)勝社會(huì)，終究還是被打敗了。也許是因?yàn)樯鐣?huì)的極度黑暗，也許是因?yàn)閭€(gè)人的因素。人是有思想的動(dòng)物，應(yīng)該有自己的理想和目標(biāo)。但是要因人而異，因社會(huì)而異。如果總是無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想，那么就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅(jiān)忍不拔的人是少數(shù)。追求本身就是一個(gè)不斷改變的過(guò)程，然而這一過(guò)程會(huì)很復(fù)雜，人很容易失去自我，失去自我就會(huì)迷失方向，甚至墮落。

駱駝祥子讀后感

《駱駝祥子》真實(shí)地描繪了北京一個(gè)人力車夫的悲慘命運(yùn)。祥子來(lái)自農(nóng)村，在他拉上租來(lái)的洋車以后，立志買一輛車自己拉，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者。他所輕力壯，正當(dāng)生命的黃金時(shí)代；又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達(dá)到這一目的。在強(qiáng)烈的信心的鼓舞和支持下，經(jīng)過(guò)三年的努力，他用自己的血汗換來(lái)了一輛洋車。但是沒(méi)有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車；接著反動(dòng)政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務(wù)追蹤還使他丟了比較安定的工作；虎妞對(duì)他的那種推脫不開(kāi)的“愛(ài)情”又給他的身心都帶來(lái)磨難。迎著這一個(gè)又一個(gè)的打擊，他作過(guò)掙扎，仍然執(zhí)拗地想用更大的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望“象個(gè)鬼影，永遠(yuǎn)抓不牢，而空受那些辛苦與委屈”；在經(jīng)過(guò)多次挫折以后，終于完全破滅。他所喜愛(ài)的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對(duì)于生活任何企求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墮落：原來(lái)那個(gè)正直善良的祥子，被生活的磨盤(pán)輾得粉碎。這個(gè)悲劇有力地揭露了舊社會(huì)把人變成鬼的罪行。

祥子是一個(gè)性格鮮明的普通車夫的形象，在他身上具有勞動(dòng)人民的許多優(yōu)良品質(zhì)。他善良純樸，熱愛(ài)勞動(dòng)，對(duì)生活具有駱駝一般的積極和堅(jiān)韌的精神。平常他好象能忍受一切委屈，但在他的性中也蘊(yùn)藏有反抗的要求。他在揚(yáng)宅的發(fā)怒辭職，對(duì)車廠主人劉四的報(bào)復(fù)心情，都可以說(shuō)明這一點(diǎn)；他一貫要強(qiáng)和奮斗，也正是不安于卑賤的社會(huì)地位的一種表現(xiàn)。他不愿聽(tīng)從高媽的話放高利貸，不想貪圖劉四的六十輛車，不愿聽(tīng)虎妞的話去做小買賣，都說(shuō)明他所認(rèn)為的“有了自己的車就有了一切”，并不是想借此往上爬，買車當(dāng)車主剝削別人；他所夢(mèng)想的不過(guò)是以自己的勞動(dòng)求得一種獨(dú)立自主的生活。這是一種個(gè)體勞動(dòng)者雖然卑微、卻是正當(dāng)?shù)纳钤竿?。作品描?xiě)了他在曹宅被偵探敲去了自己辛苦攢來(lái)的積蓄以后，最關(guān)心的卻是曹先生的委托，就因?yàn)椴芟壬谒磥?lái)是一個(gè)好人；還描寫(xiě)了他對(duì)于老馬和小馬祖孫兩代的關(guān)切，表現(xiàn)出他的善良和正直。他的悲劇之所以能夠激起讀

者強(qiáng)烈的同情，除了他的社會(huì)地位和不公平的遭遇外，這些性格特點(diǎn)也起了無(wú)法磨滅的作用。象這樣勤儉和要強(qiáng)的人最后也終于變成了頭等的“刺兒頭”，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會(huì)腐蝕人們心靈的罪惡。作品寫(xiě)道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果，苦人的耍刺兒含有一些公理。”又說(shuō)：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點(diǎn)也不是他自己的過(guò)錯(cuò)?！崩仙嵴菑倪@樣一種認(rèn)識(shí)出發(fā)，懷著對(duì)于被侮辱與被損害者的深切同情，寫(xiě)下這個(gè)悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強(qiáng)烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。

小說(shuō)還細(xì)致地描繪了祥子為了實(shí)現(xiàn)自己的生活愿望所作的各種努力。作為一個(gè)沒(méi)有覺(jué)悟的個(gè)體勞動(dòng)者，盡管他懷有改善自己生活地位的迫切要求，卻完全不懂得什么才是解放自己的正確道路，他從來(lái)沒(méi)有想到應(yīng)該大家團(tuán)結(jié)起來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)，而僅僅是執(zhí)拗地幻想憑借個(gè)人的要強(qiáng)和努力去達(dá)到這樣的目的。他的人生理想是狹小的，他的斗爭(zhēng)手段更是錯(cuò)誤的。結(jié)果，使自己遠(yuǎn)離了周圍的朋友，孤獨(dú)無(wú)援，更加無(wú)力抗拒一次又一次的打擊。既然“要買上自己的車？成了他奮斗向上的全部動(dòng)力，以至于是他生活在世上的唯一目的，那末，在他逐漸意識(shí)到自己根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)這樣的要求以后，他失去的就不單是一個(gè)理想，而是生活的全部意義，從而必然陷于精神崩潰的境地。盲目的個(gè)人奮斗，從一開(kāi)始就注定了他的失敗命運(yùn)，正象作品中所比喻的，好象是拉洋車為了抄近道，“誤入了羅圈胡同，繞了個(gè)圈兒，又繞回到原處”。這就更加增添了他的不幸并且給人以沉重的窒息之感。小說(shuō)的末尾，明確指出祥子是“個(gè)人主義的末路鬼”；在深切的惋惜之中包含了批判。整部作品，在控訴舊社會(huì)吃人的同時(shí)，也宣布了企圖用個(gè)人奮斗來(lái)解放自己的道路的破產(chǎn)。這就比之一般的暴露黑暗現(xiàn)實(shí)的作品具有更深一層的社會(huì)意義。作品還通過(guò)一個(gè)飽經(jīng)人生滄桑的老車夫的口，意味深長(zhǎng)地指出：“干苦活的打算一個(gè)人混好比登天還難。一個(gè)人能有什么蹦兒？看見(jiàn)過(guò)螞蚱嗎？獨(dú)自個(gè)兒也蹦得怪遠(yuǎn)的，可是叫小孩逮住，用線兒拴上，連飛也飛不起來(lái)。趕到成了群，打成陣，哼，一陣就把整頃的莊稼吃光，誰(shuí)也沒(méi)法兒治他們！”盡管這種提法還比較模湖，也沒(méi)有在作品中進(jìn)一步用具體的情節(jié)正面地表現(xiàn)出來(lái)，卻仍然可以看出這是老舍探索勞動(dòng)人民解放道路所得出的一個(gè)嶄新的結(jié)論，顯示了他過(guò)去作品中所沒(méi)有的可貴的進(jìn)展。

祥子出身于舊社會(huì)的下層勞動(dòng)人民家庭,自幼家境困苦.他是京城里一個(gè)普通的車夫,像一棵樹(shù)一樣挺拔而又健壯,沉默而又有生氣.祥子不怕吃苦,開(kāi)始根本沒(méi)有一般車夫的那些可以原諒而不便效法的惡習(xí).祥子有小生產(chǎn)者所共同的積極進(jìn)取的求生意志和人生理想.雖然自己理想不算高:有一輛自己的車,自食其力,能娶上一個(gè)健康`年輕`能吃苦的窮苦人家的女兒過(guò)日子.他要強(qiáng),希望能“憑本事吃飯”.但生于那個(gè)黑暗的世道,在經(jīng)歷了好不容易買來(lái)的新車被搶`委曲求全地娶了自己并不愛(ài)的虎妞`賣車安葬難產(chǎn)而死的虎妞`自己喜歡的小福子被賣到白房子后又自殺等一系列事情后,他對(duì)生活的企望和信心以及要強(qiáng)的性格都在生活中一點(diǎn)點(diǎn)喪失.他變的懶惰狡猾,極端自私,還耍無(wú)賴,慢慢地滑向墮落的深淵.祥子的一生,一路的風(fēng)景.有明媚美好的開(kāi)始,可最后是黑暗慵懶的結(jié)果.祥子通過(guò)自己的努力,一次次地去要?jiǎng)?chuàng)造美好幸福的生活,而又一次一次屢遭失敗他有著美好的信念`不懈的努力和興奮的等待,但是呢.不會(huì)成功,祥子再努力又有什么結(jié)局?又如蘋(píng)果不結(jié)果,開(kāi)花有什么用?毛毛蟲(chóng)沒(méi)有擁有破繭而出的美麗,等待的再久又有什么用?考學(xué)落榜了,寒窗辛苦倍嘗,又有誰(shuí)會(huì)憐憫?運(yùn)動(dòng)員參加奧運(yùn)會(huì),訓(xùn)練再苦再累,又有誰(shuí)會(huì)在意?

生活中最需要的其實(shí)就是希望,有了希望,就有了前進(jìn)的動(dòng)力;有了希望,就有了可能步向成功的路.祥子是生活在一個(gè)腐朽的社會(huì),一開(kāi)始不斷經(jīng)歷挫折,又每次都是從那里跌倒,就從哪里爬起.但是受當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響,祥子最終是沒(méi)能扛的過(guò)社會(huì)的黑暗,但如果他生在我們的社會(huì)呢...一定會(huì)有所作為的.正是祥子心中的希望和他的不懈努力支撐著他走過(guò)了很多的道路.我們現(xiàn)在在學(xué)校,在生活中,一定要有堅(jiān)定的信念和努力,應(yīng)該學(xué)習(xí)祥子身上的一種精神,他可以為著自己心中埋下的理想而向著一個(gè)目標(biāo)去實(shí)現(xiàn)它,我們也可以給自己心中種下一片希望,但是不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見(jiàn)彩虹?要勇于克服一切的困難,才能看見(jiàn)我們的希望抽枝`發(fā)芽`茁壯成長(zhǎng)`結(jié)出果實(shí).祥子雖然最后還是漸漸墮落,但是我們的社會(huì)和他的不一樣,我們的條件很好,完全可以通過(guò)自己的付出去讓心中的愿望實(shí)現(xiàn).一道難題,我們可以通過(guò)努力去解決,在人生的道路上跌倒,我們可以憑著自己的力量站起來(lái)繼續(xù)勇往直前~

祥子他后來(lái)被腐朽社會(huì)搶去了期望和努力的包裹,而我們完全有條件將它們保管好.相信只要我們把這些包裹一直掛在心里面那么一定就可以突破一切,走向一個(gè)美好幸福的地方

第五篇：《國(guó)富論》讀后感——作業(yè)

《國(guó)富論》讀后感

《國(guó)富論》是蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家亞當(dāng)〃斯密的一本經(jīng)濟(jì)學(xué)專著。這本專著的全名為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，全書(shū)包括兩冊(cè)共5篇，在第一部的序言中，亞當(dāng)〃斯密對(duì)全書(shū)進(jìn)行了概括描述，他認(rèn)為國(guó)民財(cái)富的產(chǎn)生主要取決于兩個(gè)因素，一是勞動(dòng)力的技術(shù)、技巧和判斷力，二是勞動(dòng)力和總?cè)丝诘谋壤?，在這兩個(gè)因素中，第一個(gè)因素起決定性作用?！秶?guó)富論》一書(shū)技巧高超，文筆清晰，擁有廣泛的讀者。亞當(dāng)〃斯密反對(duì)政府干涉商業(yè)和商業(yè)事務(wù)、支持低關(guān)稅和自由貿(mào)易的觀點(diǎn)在整個(gè)十九世紀(jì)對(duì)政府政策都有決定性的影響

《國(guó)富論》共分五篇。它從國(guó)富的源泉——?jiǎng)趧?dòng)，說(shuō)到增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段——分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價(jià)格，以及價(jià)格構(gòu)成的成分——工資、地租和利潤(rùn)。第1篇，共11章，主要內(nèi)容是分析形成以及改善勞動(dòng)力生產(chǎn)能力的原因，分析國(guó)民財(cái)富分配的原則；第2篇，共5章，主要內(nèi)容是討論資本的性質(zhì)、積累方式，分析對(duì)勞動(dòng)力數(shù)量的需求取決于工作的性質(zhì)；第3篇，共4章，主要內(nèi)容是介紹造成當(dāng)時(shí)比較普遍的重視城市工商業(yè)，輕視農(nóng)業(yè)的政策的原因；第4篇，共9章，主要內(nèi)容是列舉和分析不同國(guó)家在不同階段的各種經(jīng)濟(jì)理論；第5篇，共3章，主要內(nèi)容是分析國(guó)家收入的使用方式，是為全民還是只為少數(shù)人服務(wù)，如果為全民服務(wù)有多少種開(kāi)支項(xiàng)目，各有什么優(yōu)缺點(diǎn)；為什么當(dāng)代政府都有赤字和國(guó)債，這些赤字和國(guó)債對(duì)真實(shí)財(cái)富的影響等。

首先給我感觸比較深的是勞動(dòng)分工理論。一條汽車生產(chǎn)線有成千上萬(wàn)道工序，要是由一個(gè)人制作一輛汽車，其工作量及產(chǎn)量是可以想象的，而對(duì)工人素質(zhì)的要求也是到了極高的地步。這個(gè)勞動(dòng)分工在我們生產(chǎn)中比比皆是，流水線是一個(gè)很好的帶名詞。分工過(guò)后每個(gè)人的勞動(dòng)過(guò)程變得簡(jiǎn)單了。原來(lái)的需要組裝一輛汽車變成現(xiàn)在的只需要噴漆，林螺絲那么簡(jiǎn)單，可是分工后出來(lái)的效果卻是企業(yè)效益的高度暴漲,這就是勞動(dòng)分工思想的魔力。而且采用分工的方式讓機(jī)器生產(chǎn)成為可能，機(jī)器可以大規(guī)模的代替人員做簡(jiǎn)單的工作。更加提高了社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率。

剩余價(jià)值論，亞當(dāng)斯密是站在資本家的角度提出了利潤(rùn)從何而來(lái)，就是從榨取工人的剩余價(jià)值中來(lái),只有這樣才能不斷的積累資本,擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模,進(jìn)行再生產(chǎn)，這樣資本家們就會(huì)越來(lái)越富有，而資本主義國(guó)家也會(huì)因此而積累大量的財(cái)富而稱霸世界。馬克思是站在工人的角度,提出資本家取得利潤(rùn)的實(shí)質(zhì)就是榨取工人的剩余價(jià)值,最終的目的就是讓工人們站起來(lái)，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命來(lái)推翻資產(chǎn)階級(jí)。

階級(jí)論，首次提出了封建地主階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的關(guān)系，屬于生產(chǎn)關(guān)系之間相互矛盾卻又相互依賴的關(guān)系，地主為了取得高額利潤(rùn)而抬高地租，資產(chǎn)階級(jí)又要為了減少成本和提高利潤(rùn)而與地主討價(jià)還價(jià)和降低工人工資或提高工人勞動(dòng)時(shí)間。而工人的目的就是少干點(diǎn)活并且提高自己的工資而與資本家進(jìn)行交涉，甚至罷工與暴力革命。這生產(chǎn)關(guān)系的三環(huán)一環(huán)套一環(huán)，缺一不可。

而《國(guó)富論》當(dāng)中最為重要，也最有意義的思想莫過(guò)于自由主義了，也是我們高中政治經(jīng)常提到的價(jià)值規(guī)律與市場(chǎng)調(diào)節(jié)，俗稱“看不見(jiàn)的手”，在當(dāng)時(shí)的世界局勢(shì)當(dāng)中，唯有英國(guó)敢于消除世界上任何的貿(mào)易壁壘而公開(kāi)的和任何國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易合作，英國(guó)以自己對(duì)其他國(guó)家的貿(mào)易優(yōu)惠來(lái)?yè)Q取其他國(guó)家對(duì)自己的優(yōu)惠。甚至在英法戰(zhàn)爭(zhēng)中，英國(guó)運(yùn)用自己的財(cái)富采購(gòu)先進(jìn)的武器來(lái)消滅法國(guó)部隊(duì)，而這些財(cái)富都是通過(guò)英國(guó)賣給法國(guó)軍隊(duì)用來(lái)做軍服的棉紡織品而賺來(lái)的。

當(dāng)然，一味的自由主義雖然能使資本家取得高額的利潤(rùn)，可是另一方面卻會(huì)使資本家過(guò)于的盲目對(duì)待市場(chǎng)，投資市場(chǎng)，為了高額的利潤(rùn)哄抬物價(jià)，結(jié)果會(huì)出現(xiàn)生產(chǎn)出大量的剩余產(chǎn)品，資本家為了不使物價(jià)下降，公然違背價(jià)值規(guī)律，寧可把商品扔掉也不肯降價(jià)賣給消費(fèi)者。而消費(fèi)者由于消費(fèi)不起干脆不消費(fèi)，甚至游行示威，這導(dǎo)致的最終結(jié)果只能是資本家破產(chǎn)，國(guó)家的統(tǒng)治不牢固。于是在第一次資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，誕生了凱恩斯主義，即我們今天說(shuō)的國(guó)家宏觀調(diào)控，俗稱“看的見(jiàn)的手，看不見(jiàn)的手，兩手都要抓，兩手都要硬。”只憑市場(chǎng)調(diào)節(jié)，就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，只憑宏觀調(diào)控，就會(huì)使市場(chǎng)失去自由與活力，止步不前

一般認(rèn)為《國(guó)富論》是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)山之作，后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家

基本是沿著他的方法分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的，這部著作也奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，第一次提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)由“看不見(jiàn)的手”自行調(diào)節(jié)的理論，后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)〃李嘉圖進(jìn)一步發(fā)展了自由經(jīng)濟(jì)自由競(jìng)爭(zhēng)的理論；馬克思則從中看出自由經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然性，提出用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論解決的思路；凱恩斯則提出政府干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)節(jié)的方法。這本書(shū)仍然可以看作是用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法寫(xiě)作的第一部著作，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究仍然在起一定的作用。