第一篇：2012年高考作文的個(gè)性分析

內(nèi)容摘要：筆者參加江蘇省2012年高考作文的閱卷工作，感受比較深的還是有很多學(xué)生寫(xiě)“穿靴戴帽”之作。語(yǔ)言表達(dá)和運(yùn)用材料比較好的，也只能得近于及格的分?jǐn)?shù)，語(yǔ)言表達(dá)和運(yùn)用材料不好的，只能得二十幾分。

筆者參加江蘇省2012年高考作文的閱卷工作，感受比較深的還是有很多學(xué)生寫(xiě)“穿靴戴帽”之作。語(yǔ)言表達(dá)和運(yùn)用材料比較好的，也只能得近于及格的分?jǐn)?shù)，語(yǔ)言表達(dá)和運(yùn)用材料不好的，只能得二十幾分。

如何避免考場(chǎng)寫(xiě)出“穿靴戴帽”之作呢？

筆者發(fā)現(xiàn)，寫(xiě)出“穿靴戴帽”文章的，不一定全是作文水平低下的考生。2007年廣東省有篇高考作文《游子的目光，朝北消瘦》，文筆非常優(yōu)美，是一篇意蘊(yùn)厚重、情感沉郁的考場(chǎng)抒情散文。一開(kāi)始這篇文章得了滿分60分，可作文評(píng)卷領(lǐng)導(dǎo)小組為加強(qiáng)評(píng)卷質(zhì)量的監(jiān)控，對(duì)高分作文進(jìn)行抽查時(shí)，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家三個(gè)回合的評(píng)析之后，最終此文被更改為42分，瞬間從“一類(lèi)卷”變?yōu)椤岸?lèi)卷”，整整18分就這樣丟掉了。原來(lái)，這篇文章的確只在開(kāi)頭和結(jié)尾寫(xiě)了“傳遞”（2007年廣東高考作文題是《傳遞》），但是除去開(kāi)頭和結(jié)尾，文章的主要內(nèi)容說(shuō)的是游子的思念、鄉(xiāng)愁，根本不是在說(shuō)“傳遞”，因此內(nèi)容和話題脫離，牽強(qiáng)附會(huì)，屬于典型的“穿靴戴帽”之作。這位考生的文筆精彩，書(shū)寫(xiě)也一流，作文水平是很不錯(cuò)的，但為什么高考作文考砸了呢？筆者揣測(cè)，這位考生此前寫(xiě)過(guò)這篇作文，或者得過(guò)獎(jiǎng)，或者被老師當(dāng)著范文在班上讀過(guò)，高考時(shí)便“借”來(lái)“宿構(gòu)”一番，也想拔得頭籌。什么叫宿構(gòu)？說(shuō)白了就是考前準(zhǔn)備好了，甚至是寫(xiě)好了文段，只等照搬。殊不知，難以割?lèi)?ài)準(zhǔn)備好了的高分作文，不去認(rèn)真考慮眼前的題目，只在開(kāi)頭結(jié)尾點(diǎn)一下話題，是逃不過(guò)明眼的閱卷者的。

能看出來(lái)，有相當(dāng)一部分考生是有備而來(lái)，將背好的范文，或者各區(qū)模擬考中出現(xiàn)的優(yōu)秀作文，不管三七二十一，穿靴戴帽套上再說(shuō)。閱卷老師雖然反復(fù)揣摩考生所寫(xiě)內(nèi)容是否暗合了題目，但揣摩來(lái)揣摩去，還是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他們的作文內(nèi)容跟題目之間存在什么必然的邏輯聯(lián)系，只好將之判為偏題，淪入三類(lèi)或四類(lèi)卷。有許多偏題的作文都是由于套題而造成的。有些考生，從其行文來(lái)看，是有一定寫(xiě)作功底的，老老實(shí)實(shí)自己去寫(xiě)，不一定就寫(xiě)不出好作文，但由于缺乏自信，偏要套題，結(jié)果落得三類(lèi)、四類(lèi)卷的下場(chǎng)，閱卷老師頗為這些考生感到可惜。

所以說(shuō)，避免“穿靴戴帽”之作的第一點(diǎn)就是不要“宿構(gòu)”，不要套作。

第二點(diǎn)，就是一定要吃透題目含義，千萬(wàn)不能胡亂比附，盲目引申。這需要平時(shí)多做審題訓(xùn)練。就以江蘇2010年高考作文題《綠色生活》為例，“綠色生活”，主要是指自然、環(huán)保、節(jié)儉、健康的生活方式。大凡節(jié)約資源、減少污染、多次使用、救助物種、保護(hù)自然之類(lèi)的環(huán)保生活行為均屬此列。由此推及，“綠色”還可表達(dá)人們希望的、美好的、健康的、低碳的、積極的、和諧的、詩(shī)意的等含意。但“綠色生活”怎么是“寬恕他人”呢？上文提及的那篇25分的作文，其作者未必是有意套作寫(xiě)出穿靴戴帽之文的，而是他將“綠色生活”就理解為和諧的生活，然后由和諧生活引申出寬容，這樣就把“綠色生活”等同于“寬容”了，思維出現(xiàn)了很大的偏差。

第二篇：2016高考作文實(shí)用素材( 關(guān)于個(gè)性

2016高考作文實(shí)用素材

關(guān)于個(gè)性

名言：

1、所謂個(gè)性，就是一套掌握牢靠的見(jiàn)解，就是一部別出心裁的辭典?！郀柣?/p>

2、一個(gè)人的個(gè)性應(yīng)該像巖石那樣堅(jiān)固，因?yàn)樗械臇|西都建筑在它上面。——屠格

涅夫

3、個(gè)性乃是精神優(yōu)越的要素。誰(shuí)要是完全陷于、完全同意和模仿別人，誰(shuí)也就不能具有多大的思想能力和思想的正確性?！鸬挛?/p>

4、同樣的材料，有的人造出了宮殿，有的人造出了陋室——這取決于不同的個(gè)性。

莊子：楚王許諾將一個(gè)楚國(guó)的治理大權(quán)委派給莊子，請(qǐng)莊子出來(lái)做官。莊子說(shuō)自己不愿意做一只被楚王供奉起來(lái)的烏龜，而愿意做一只拖著尾巴在泥水中活著的烏龜。莊子不受束縛的個(gè)性使得他的思想得以天馬行空，扶搖萬(wàn)里；使他的文章汪洋恣肆，儀態(tài)萬(wàn)方。有人對(duì)莊子作了這樣經(jīng)典的比喻：“在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)?！?/p>

其實(shí)，莊子的確孤獨(dú)但不是絕唱。高尚的精神是會(huì)輻射和傳承的。陶淵明不為五斗米折腰、李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”都是個(gè)性的體現(xiàn)。（寒韓、比爾·蓋茨放棄讀名校，因?yàn)樗麄兂浞至私庾约旱膫€(gè)性，知道自己有什么，自己更需要什么）

其實(shí)，不單是人，即使是動(dòng)物，也有自己的個(gè)性?！安咧灰云涞?，鳴之不能通其意”，你就永遠(yuǎn)得不到千里馬。IBM總經(jīng)理沃森信奉一段名言：野鴨或許能被人馴服，但是一旦馴服，野鴨就失去了它的野性，再也無(wú)法海闊天空地去自由飛翔了。

議論： 個(gè)性是一個(gè)人的本質(zhì)特征，有的默默無(wú)聞埋頭苦干，有的狷介自傲蔑視權(quán)貴，有的恪盡職守赤膽忠心；有的舉重若輕，四兩撥千斤；有的天下事事事關(guān)心，嘔心瀝血死而后已。顏淵的大智若愚，子路的奮勇?tīng)?zhēng)先??而一個(gè)天才的本質(zhì)特征就是與眾不同。要充分展示你的個(gè)性，相信世界之大，總有你的舞臺(tái)；如果失去了個(gè)性，那你也許真的喪失了存在的價(jià)值。

第三篇：2015高考作文大分析

為你揭秘閱卷老師如何40秒判一篇作文

曾經(jīng)有新聞報(bào)道，說(shuō)在高考的作文閱卷中，平均每篇作文的閱卷時(shí)間大約是40秒左右。也就是說(shuō)，不到一分鐘的時(shí)間，你的800-1000字的作文就被老師打上了一類(lèi)文、二類(lèi)文、三類(lèi)文的標(biāo)簽。這么短的時(shí)間，真的可以判斷一篇文章的好壞嗎？老師們又是怎么判卷的呢？他們最看重的是什么？

很多閱卷的語(yǔ)文老師，都承認(rèn)由于中高考的閱卷時(shí)間緊、任務(wù)重，因此大約40秒一篇文章的速度是靠譜的。那一個(gè)閱卷老師具體是如何改作文的呢。

一份作文拿到手，作為閱卷老師，會(huì)先大致看一下文章篇幅，如果篇幅首先就不達(dá)標(biāo)，那么毫無(wú)疑問(wèn)，你的作文分?jǐn)?shù)不會(huì)高，因?yàn)槔蠋煏?huì)覺(jué)得你根本沒(méi)話講，說(shuō)不出來(lái)。

其次看的是標(biāo)題，如果是規(guī)定好的題目，這個(gè)環(huán)節(jié)就省了，如果是自擬題目，而你的文章標(biāo)題起得新穎別致又有內(nèi)涵，那么現(xiàn)在你的作文的第一印象就是一類(lèi)文。

接下來(lái)，看第一段。這時(shí)候，老師的眼睛就會(huì)在第一段里找，找什么呢？找你有沒(méi)有點(diǎn)題！其次，看開(kāi)頭是否簡(jiǎn)短吸引人，如果開(kāi)頭寫(xiě)了半天，沒(méi)有點(diǎn)題，完了，你就掉到二類(lèi)文了，這時(shí)，老師還不會(huì)認(rèn)為你跑題了。他還會(huì)接著看。如果，你開(kāi)頭點(diǎn)題做得好，而且還有些小吸引人的部分，ok，你還在一類(lèi)文里。

好，再下來(lái)，老師會(huì)繼續(xù)往下看嗎？no，no，這時(shí)候，老師會(huì)把目光快速的定位到文章結(jié)尾，看最后一段。最后一段你再次點(diǎn)題、總結(jié)、升華，并且獨(dú)立成段，好，這時(shí)候，如果開(kāi)頭結(jié)尾都不錯(cuò)，那么恭喜你，你的作文至少在二類(lèi)文里了。如果你結(jié)尾拉拉雜雜寫(xiě)了一堆，抒情不到點(diǎn)上，只是為了堆數(shù)字。而你開(kāi)頭又沒(méi)點(diǎn)題，那么可以肯定，老師對(duì)你的閱卷已經(jīng)進(jìn)入十秒倒計(jì)時(shí)了。不是三類(lèi)文就甚至是四類(lèi)文了。

看了開(kāi)頭和結(jié)尾，現(xiàn)在開(kāi)始看正文了嗎？no，no，還不是，這時(shí)候老師會(huì)把整個(gè)卷子大致看一眼，看看你的分段情況，如果你分段清晰，錯(cuò)落有致，那你又為自己增加了一些分?jǐn)?shù)。如果你沒(méi)有分段，就中間一大坨密密麻麻得寫(xiě)著，老師的印象就是：條理不太清晰，文章結(jié)構(gòu)安排有問(wèn)題。

一般判卷到這時(shí)候，作文好或者不好，老師心里的預(yù)判分?jǐn)?shù)都出來(lái)了，再下來(lái)開(kāi)始看你的引出部分和正文。如果是記敘文你描寫(xiě)生動(dòng)、細(xì)膩，抓住人物的特點(diǎn)，運(yùn)用了修辭手法，議論文邏輯清晰，有意識(shí)的運(yùn)用了各種論證方法，那么，你的作文就是一類(lèi)文，至于扣分的多少，就看你的文章能否投老師所好了。這個(gè)是有主觀因素的，但差別不會(huì)太大。

好了，這就是整個(gè)作文的閱卷過(guò)程。記住一條規(guī)律：越是高分作文，老師看的時(shí)間越長(zhǎng)。

越是差的文章，估計(jì)20秒就夠了。那么，作為即將考試的學(xué)生，我們從中要吸取哪些教訓(xùn)呢。

或者你把自己想象成閱卷老師，按照上面的流程走一遍，也就清楚自己寫(xiě)文章的時(shí)候該在哪里用力了。

2016年高考語(yǔ)文作文素材匯總

在考場(chǎng)上，想要寫(xiě)出一篇高分作文，必須有好的作文寫(xiě)作素材，今天小編給大家分享一些好的作文素材，提高你的作文level，趕緊收藏吧！

一、美德

1.公而忘私

藺相如先國(guó)家之急而后私仇，面對(duì)羞辱，敢于讓?zhuān)灿谧?廉頗為國(guó)家大局出發(fā)，知恥后勇，放下尊嚴(yán)，負(fù)荊請(qǐng)罪。將相和好，一國(guó)平安，傳為千年佳話。(《廉頗藺柑如列傳》)

魏征為國(guó)直諫，不計(jì)個(gè)人得失，提醒唐太宗居安思危、戒奢以?xún)€，積德聚義，君臣攜手，天下長(zhǎng)治久安。(魏征《諫太宗十思疏》)祁黃羊“外舉不避仇，內(nèi)舉不避子”，腹黃享“忍所私以行大義”，成為中華民族史上無(wú)私無(wú)愧的佳話，值得永遠(yuǎn)承傳。(《呂氏春秋·去私》)

2.孝母為先

李密婉拒皇上重用之命，堅(jiān)守與祖母相依為命，情真意切，譜寫(xiě)了孝義的永恒篇章，成為千秋效仿的典范。(李密《陳情表》)

3.誠(chéng)信為本

季扎不欺己心;子罕不以玉為寶，而以不貧為寶(劉向《新序》二則)。

荀巨伯友情重于生命，庾公愛(ài)人勝于愛(ài)己，陳太丘自慚感悟與人交往守信重禮《(世說(shuō)新語(yǔ)》)。

國(guó)無(wú)信不強(qiáng)，人無(wú)信不立。

4.儉德之共

儉，德之共也;侈，惡之大也。儉則寡欲，寡欲則不役于物，可以正道直行，謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家?？鬃又居诘蓝灰詯阂聬菏碁閻u，季文子節(jié)儉相三君而美名揚(yáng)，宋代宰相李沆、張文節(jié)節(jié)儉而深得推崇。何曾日食萬(wàn)錢(qián)，遺害子孫，傾家蕩產(chǎn);石奢暴富，而自絕于東市。由儉入奢易，由奢入儉難。以?xún)€立名，以侈自敗，古往今來(lái)無(wú)不皆然。(司馬光《訓(xùn)儉示康》)

5.團(tuán)結(jié)就是力量

母子三人在背負(fù)債務(wù)，衣食住行都極端困難的情況下，母親拼命打工，兄弟倆邊讀書(shū)邊做工，過(guò)年的時(shí)候，一家人也只能合著吃起一碗陽(yáng)春面。那頭碰頭吃面的情景，便是日本民族精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、共渡危難的民族精神的象征，也是人類(lèi)共同的精神財(cái)富?！氨焙５烂骛^”2號(hào)桌便是這種精神的見(jiàn)證，老板專(zhuān)為母子三人留著，其他顧客眷顧這里，仰慕的正是這種精神，一碗陽(yáng)春面的精神。(日本栗良平《一碗陽(yáng)春面》)

6.反省 反省改革

改革使農(nóng)民物質(zhì)上有了較大改善，但精神上仍然貧乏，如崇拜權(quán)勢(shì)，隨遇而安等。改革的路還很長(zhǎng)。(高曉聲《陳奐生上城》)

反省交往

習(xí)慣了以錢(qián)物交換的方式表達(dá)自己的時(shí)候，你是否能在精神上將其作為平等的朋友接受呢?精神上的默契遠(yuǎn)比物質(zhì)上的補(bǔ)償重要得多。楊絳對(duì)老王的“愧怍”教會(huì)我們?nèi)绾闻c處境不好的人交往，如何做一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的人。(《老王》)

反省虛榮

追求脫離了自身實(shí)際，悲劇將不可避免。路瓦栽夫人的悲劇是偶然的，也是必然的，值得我們吸取教訓(xùn)。當(dāng)悲劇來(lái)臨，只有勇敢承擔(dān)，用自己的艱辛付出，才能守住自尊。賠項(xiàng)鏈的路瓦栽夫人表現(xiàn)出的重義、誠(chéng)信、堅(jiān)毅的品格，值得我們學(xué)習(xí)。(莫泊?！俄?xiàng)鏈》)

反省戰(zhàn)爭(zhēng)

老婦人的瘋畜瘋語(yǔ)，側(cè)顯出戰(zhàn)爭(zhēng)給平民百姓帶來(lái)的巨大災(zāi)難，昭示著珍惜和平，杜絕戰(zhàn)爭(zhēng)。(奧萊爾《在柏林》)

7.勇退(責(zé)任)在權(quán)力的巔峰上，在百姓的擁戴中，為了實(shí)現(xiàn)民主社會(huì)的理想，為了讓更有才能的人脫穎而出，華盛頓毅然退位，將領(lǐng)袖與民眾，偉大與平凡，歷史與未來(lái)，完美地統(tǒng)一在瞬間，博得了流芳百世、永垂青史的光榮。(李輝《告別權(quán)力的瞬間》)

8.憂國(guó)

不施仁義必?cái)?，以德治?guó)方興。(《過(guò)秦論》)為別人強(qiáng)勢(shì)所劫，行賄茍安必?cái)?，團(tuán)結(jié)抗?fàn)幨紕佟?蘇詢(xún)《六國(guó)論》)

秦愛(ài)紛奢而官焚人亡，后人哀之而不鑒之，更為可悲。杜牧以此勸誡晚唐統(tǒng)治者節(jié)財(cái)愛(ài)民，不可重蹈秦王覆轍，表現(xiàn)出可貴的憂國(guó)之心，濟(jì)世之責(zé)。(《阿房官賦》)

寵幸伶官逸豫必亡，憂勞興國(guó)。(《伶官傳序》)

二、人格

1.不屈

鯖鯊、犁頭鯊、星鯊，單一地上，兩條一起上，“跟它們斗”，“跟它們斗到死”。桑提亞哥老人演繹了在困難面前勇往直前、堅(jiān)忍不拔的品格，昭示著勇敢面對(duì)，才有獲得成功希望的理念。(海明威《老人與?！?

摒棄阿Q屈辱的生存狀態(tài)和虛幻的“精神勝利法”，自輕自賤，自欺欺人，這是自受其辱。阿Q的故事從反面告誡我們，學(xué)會(huì)自重，有尊嚴(yán)的活著。

尊嚴(yán)無(wú)價(jià)，不屈抗?fàn)?無(wú)端受怨，生命遭踐，但尊嚴(yán)無(wú)價(jià)。為了維護(hù)清白，捍衛(wèi)人格的尊嚴(yán)，竇娥的抗?fàn)幐刑靹?dòng)地，刑前的三愿一一應(yīng)驗(yàn)。生命可以?shī)Z去，但不屈的靈魂不可戰(zhàn)勝。(關(guān)漢卿《竇娥冤》)

2.不媚

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！?《夢(mèng)游天姥吟留別》)

牡丹花期到時(shí)盡情盛開(kāi)，花落委地，依然奪目。它不茍且，不俯就，不妥協(xié)，不媚俗，它富貴更高貴。做人一樣，擁有自己的品位，才有魅力。(張抗抗《牡丹的拒絕》)

3.不息 是激流，是荒林，是廢墟，是草屋，是云朵，只要是為了自己所愛(ài)，就該用整個(gè)身心去追求，即便是獻(xiàn)身也再所不惜。(裴多菲《我愿意是激流》)

4.不爭(zhēng)

淡利百味而不爭(zhēng)，“大味必淡”，白菜的辯證法告誡我們：淡薄才會(huì)濃厚，無(wú)味才會(huì)甘美。人也一樣，清淡、自然、平常才會(huì)有為。(李銳《談白菜》)

5.自樂(lè)

“花香不在大，室雅何須大。”(鄭板橋語(yǔ))，“陋室”變“雅舍”，全在主人苦中作樂(lè)的雅趣情懷。人生苦難相伴，能夠苦中尋樂(lè)，以樂(lè)化苦，那是必須學(xué)問(wèn)的功夫。(梁實(shí)秋《雅舍》)

三、理想

1.理想是鑰匙

理想失落，便是鑰匙丟棄，一切的美好都無(wú)法打開(kāi)。沿著心靈的足跡找一找，你的鑰匙在嗎?(梁小斌《中國(guó)，我的鑰匙丟了》)

2.理想貴高遠(yuǎn)

為人類(lèi)的幸福和我們的自我完善而選擇，他才是最幸福的人，才有可能成為最高尚的人。(馬克思《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》)

傅雷先生告誡他的兒子，也是告誡所有的年輕人，要做新中國(guó)的鐘聲，響遍世界，響遍每個(gè)人的心!為能替祖囤爭(zhēng)光的人而快樂(lè)。(《傅雷家書(shū)》)魯迅夢(mèng)在濟(jì)世救國(guó)，喚醒沉醒的國(guó)民(魯迅《吶喊》);

馬克思志在領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類(lèi)(南帆《馬克思在倫敦》);

愛(ài)因斯坦志在大膽懷疑、自由思考、探求真理(愛(ài)因斯坦《自述》);

無(wú)知山谷中的智慧老人志在移風(fēng)易俗，變革現(xiàn)實(shí)(房龍《寬容》序言);

布魯諾志在堅(jiān)持真理(鄭文光《火刑》)。

3.踐行須堅(jiān)韌

世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，故非有志者不能至。然力不足，也不能至;無(wú)物以助之，亦不能至。所以，要志存高遠(yuǎn)，即使力、物不備，盡其志，也無(wú)譏無(wú)悔。(王安石《游褒禪山記》)

魯迅為圓夢(mèng)，先是抉擇學(xué)醫(yī)，繼而棄醫(yī)從文，沉寂反省之后，奮起吶喊，這才成為一代文豪，民族脊梁。

馬克思在倫敦處于內(nèi)困外圍之中，困于極端貧寒與三個(gè)兒子和女兒相繼去世的致命性打擊，但他依然用革命理論引領(lǐng)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，成為影響20世紀(jì)十位名人之首。

無(wú)知山谷的智慧老人，把人們引向了新的自由，自己卻被守舊勢(shì)力殺死。布魯諾捍衛(wèi)真理、不畏強(qiáng)暴，視死如歸，在烈火中獲得永生。

“日幕聊為《梁甫吟》”的杜甫(《登樓》)

“窮且益堅(jiān)，不墜青去之志”的王勃(《滕王閣序》)

“舉送西北浮云，倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍”的辛棄疾(《水龍吟·過(guò)南劍雙溪樓》)

夜探石鐘山下，不避艱險(xiǎn)，只為求真。蘇東坡不迷信不盲從的求實(shí)精神，永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)?！笆虏荒恳?jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”的提醒，永遠(yuǎn)回蕩在人們耳旁。(《石鐘山記》)

為了生活得高尚，必須苦中求樂(lè)，不斷進(jìn)取。(朗費(fèi)羅《人生須》)

四、信念

1.舍生取義

為了化解楚國(guó)攻宋的危機(jī)，墨子不遠(yuǎn)千里，不顧自身體面，不顧兇險(xiǎn)，只身深入虎穴，終于說(shuō)服楚國(guó)放棄攻宋圖謀。盡管他行義不被理解，但他濟(jì)世救民的熱切情懷，“非攻”“兼愛(ài)”的執(zhí)著信念，是民族脊梁的代表。(魯迅《非攻》)

2.殉道求真

開(kāi)辟了一個(gè)新時(shí)代的蘇格拉底，卻因觸怒最有權(quán)勢(shì)的人，被控犯有“敗壞青年人德行，否定神靈”之罪，他從容地引鴆自亡。偉大的先知荷馬，在流浪中靠誦讀自己的詩(shī)篇過(guò)日子，成為一個(gè)孤獨(dú)的瞎子。

發(fā)現(xiàn)了新大陸，把一切貢獻(xiàn)給國(guó)王的的哥倫布，所得到的是囚禁自己的一條鐵鏈。

偉大的天文學(xué)家伽利略，為人類(lèi)做出了巨大發(fā)現(xiàn)，老邁的時(shí)候，又聾又瞎，在尖銳的苦痛和人間的蔑視中掙扎。

胸懷一顆孩子般的心，沖鋒在前，為祖國(guó)帶來(lái)勝利和解放的貞德，卻被當(dāng)作老巫婆燒死在廣場(chǎng)上。

古今中外，那些造福人類(lèi)，推動(dòng)歷史前進(jìn)的“光榮者”，走的都是充滿極大困難和生命艱險(xiǎn)的“荊棘路”。正是“荊棘”磨礪了他們的信念之光，人格之光。，使得他們超越時(shí)代，走向了永恒。由此可見(jiàn)，磨難只有當(dāng)它與殉道獻(xiàn)身者相伴的時(shí)候，才能顯示磨難的美麗，其美麗在于造就了殉道者的輝煌與永恒。為理想與信念而戰(zhàn)者，永生!(安徒生《光榮的荊棘路》)

3.為救世而獻(xiàn)生

白莽等革命青年與舊世界戰(zhàn)斗，寧可犧牲也不放棄推翻舊世界的斗爭(zhēng)。(魯迅為白莽作《孩兒塔》序)

4.為信史而堅(jiān)定

司馬遷以“以刑余之身，不阿世，不迎俗”，創(chuàng)下了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的不朽之作《史記》(資中筠《無(wú)韻之離騷》)

5.為未來(lái)而堅(jiān)守

密室中的小安妮，面臨磨難與死亡逼近，從容不迫，真實(shí)記下了受難者對(duì)生存，對(duì)未來(lái)的執(zhí)著信息，創(chuàng)造了奇跡。(邁耶.萊文《密室的生活》)

五、感恩

1.感恩親情

親人給我們的不僅僅是物質(zhì)生存，更有精神支撐終生受益的教誨。翠翠祖父的告誡：“做一個(gè)人，不管有什么事皆不許哭，要硬扎一點(diǎn)?！?沈從文《邊城》)

認(rèn)識(shí)母愛(ài)(寬厚仁慈，堅(jiān)定執(zhí)著，無(wú)私無(wú)怨)，珍惜母愛(ài)(不要到永遠(yuǎn)失去的時(shí)候才想起)，回饋母愛(ài)。(史鐵生《合歡樹(shù)》)

2.感恩友情

昔日的友情，提起來(lái)，一片溫馨。干枯的人生旅程中，它將永遠(yuǎn)供給我們新的慰藉，重燃我們將熄的希望：友情醇厚，它不令人悲，不令人醉，而令人寬慰。珍惜友情吧!(於犁華《親情·舊情·友情〉

友誼可以調(diào)劑人的感情，可以增進(jìn)人的智慧，可以獲得又一次生命。(培根《論友誼》。)

3.感恩師長(zhǎng) 哪怕是用樹(shù)枝在地上寫(xiě)幾個(gè)字的問(wèn)候，也能表達(dá)對(duì)師長(zhǎng)的敬愛(ài)，關(guān)鍵是有這顆心。(季羨林《兩行寫(xiě)在泥土地上的字》)

4.愛(ài)相遇的人

老貝爾曼用自己的生命在墻上畫(huà)成了永不凋落的葉子，鼓舞、換回了年輕的瓊珊的生命。人不能僅僅為自己，還要為他人，為一切相遇的人，這是責(zé)任，是本份。(歐·亨利《最后的常春藤葉》)

5.愛(ài)社會(huì)

人首先是社會(huì)的，社會(huì)決定了個(gè)人的生存發(fā)展與價(jià)值，“記住我”的最好方式是用你的善良助人的行動(dòng)，一個(gè)毫無(wú)保留獻(xiàn)出自己一切的人，便是一個(gè)永存的人。(泰斯特《記住我》)。

人的和諧營(yíng)造了社會(huì)的繁榮。愛(ài)這個(gè)社會(huì)，與社會(huì)協(xié)調(diào)，才能共生共榮。(愛(ài)因斯坦《社會(huì)和個(gè)人》)

6.珍惜舊情，潤(rùn)澤人生

“情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任?！?王粲《登樓賦》)柳永亦然。“不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收?！?《八聲甘州》)

“余居于此，多可喜，亦多可悲”，歸有光對(duì)故居的思念，凝聚著三代人的親情。

感傷離別，思戀舊情，在分離的歲月里，也是一種充實(shí)，一種寄托，一種人生的滋味。(柳永《雨鈴霖》)

“葉上初陽(yáng)干宿處，水面清圓，一一風(fēng)荷舉?！本迷诋愢l(xiāng)的人，能夠夢(mèng)人芙蓉浦，對(duì)話漁郎，何嘗不是一種慰藉，一種解脫，一種人生的眷戀?不忘故友，本是一種美好的情愫。(周邦彥《蘇幕遮》)

7.享受自然，快意人生 人生之短，俯仰一生。何不“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”，“游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛”，快然自足?(王羲之《蘭亭集序》)

清風(fēng)、清月、清流，清妙，自然有深趣，適當(dāng)放棄“不急之務(wù)”，休閑自?shī)?，也是呵護(hù)生命的可取之法。到大自然懷抱中，提倡慢生活，這是現(xiàn)代人的新理念。(王維《山中與裴秀才迪書(shū)》)

8.學(xué)會(huì)感恩

母愛(ài)的偉大在于無(wú)私，只要讓家人快樂(lè)，再苦再累心也甘。里柯克《我們是怎樣過(guò)母親的》給了我們兩點(diǎn)啟示：一是學(xué)會(huì)受愛(ài)，學(xué)會(huì)享受媽媽的付出，讓媽媽覺(jué)得對(duì)兒女有價(jià)值，就會(huì)真正感到快樂(lè);二是學(xué)會(huì)愛(ài)，不要以自己的喜好和愿望作為借口，去給母親做什么，那樣只會(huì)傷害母親。

六、文化 1.中華文化對(duì)世界的重大貢獻(xiàn)

公元后的頭13個(gè)世紀(jì)中國(guó)傳出許許多多的技術(shù)發(fā)明，整個(gè)化學(xué)中最重要的根源之一就是地地道道從中國(guó)傳出的，中國(guó)的發(fā)明發(fā)現(xiàn)往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲。在人類(lèi)了解自然和控制自然方面，中國(guó)人的貢獻(xiàn)是偉大的。(李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》序言)

2.傳統(tǒng)文化的傳承與揚(yáng)棄 胡同文化的“處街坊”、“知足”、“忍”等，對(duì)于和諧社會(huì)建設(shè)是很有作用的，值得弘揚(yáng)。但“易于滿足”、“不愛(ài)管閑事”，“安分守已，逆來(lái)順受”等，不利于改革進(jìn)取，不是現(xiàn)代公民應(yīng)有的素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄。(汪曾祺《胡同文化》)

3.音樂(lè)美化人生

音樂(lè)是心靈之聲——喚醒記憶，匯聚憂傷，匯編快樂(lè)，化淚作笑;音樂(lè)是人生的力量——戰(zhàn)斗的引領(lǐng)，孤獨(dú)的驅(qū)趕，旅者的馱轎;音樂(lè)是心靈的伴隨——生時(shí)為你歡迎，婚時(shí)為你見(jiàn)證，死時(shí)為你送殯。所以歌德說(shuō)：“不愛(ài)音樂(lè)的人，不配做人??只有對(duì)音樂(lè)傾倒的人，才可完全稱(chēng)作人。”(紀(jì)伯倫《音樂(lè)短章》)

4.文字傳承人文

文字是精神存在的家園，文字的離去實(shí)質(zhì)上是人文精神的喪失，是人格的喪失?！爸袊?guó)人拋棄漢字之始，就是拋棄民族文化之時(shí)。”(瑞典漢學(xué)家高本漢所說(shuō))(鄧海南《如果優(yōu)美的文字離我們而去》)

晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元人尚態(tài)，中國(guó)歷代書(shū)法各有魅力，是中華文化的一絕，弘揚(yáng)書(shū)法藝術(shù)是我們的責(zé)任。(陳?ài)凭栋俅〞?shū)》)

5.審美彰顯民族

中國(guó)的語(yǔ)言文學(xué)講究的是意蘊(yùn)審美，突出的是移情的效果。移情于景，無(wú)生命的物被賦之以人的情味，于是景物活了，有了動(dòng)人的魅力。西方語(yǔ)言文學(xué)側(cè)重心里解剖，突出的是意識(shí)的流動(dòng)，凸顯人物思想心理的支配作用。(朱光潛《你為什么會(huì)感到美感》)

中國(guó)畫(huà)重神韻，西洋畫(huà)重形似;中國(guó)畫(huà)著意寫(xiě)虛，給人意趣與品味(重藝術(shù))，西洋域著力于寫(xiě)實(shí)，給人實(shí)體感而少意趣(重科學(xué))。東西文化各有千秋，互補(bǔ)更蔚為大觀。(豐子愷《中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)》)

民族審美特點(diǎn)是，大中取小，小中見(jiàn)大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深，講究開(kāi)放(連通、融合)務(wù)虛;西方審美注重局部(孤立、封閉)，求實(shí)。(宗白華《空間的美感》)

七、思辨

1.待樹(shù)與待人

養(yǎng)樹(shù)與養(yǎng)人。順木之性，樹(shù)木才能長(zhǎng)得快速活得長(zhǎng)久;對(duì)百姓也是這樣，順民之需.，才是真正的愛(ài)民益民;對(duì)孩子的教育同樣，因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教，才能培育孩子成人成才;對(duì)人才的選拔任用亦然，如同梅樹(shù)，順梅之性，才能各展生機(jī)，各顯風(fēng)彩，夭之病之，只能抑之毀之。

2.畫(huà)竹與藝術(shù) 眼中之竹，胸中之竹、手中之竹，源于生活，才能精于生活，這是藝術(shù)規(guī)律。文與可畫(huà)竹，胸有成竹;鄭板橋畫(huà)竹，胸?zé)o成竹，方法務(wù)異，風(fēng)格自成。藝術(shù)貴在個(gè)性特色，尊重個(gè)性，就是尊重藝術(shù)。(蘇軾《文與可畫(huà)貧答谷偃竹記》，鄭燮《板橋題畫(huà)三則》)

3.環(huán)境與心境

“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?！睕Q定在心，心靜自然靜，浮躁的社會(huì)，喧鬧的氛圍，守住內(nèi)心的清靜，才能有所作為。改變環(huán)境，不如改變心境。(陶淵明《飲酒》)

4.民族團(tuán)結(jié)的思辨

改革開(kāi)放，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)已之短，這是富強(qiáng)的必由之路，趙武靈王的“胡服騎射”是歷史的證明。和平是共同的愿望，和好是解決民族爭(zhēng)端的最有效渠道，內(nèi)蒙有那么多的昭君墓便是力證。(《內(nèi)蒙訪古》)

5.死亡與永生的思辨

永恒的敵人是時(shí)間，永恒的載體也是時(shí)間。誰(shuí)都無(wú)法跨過(guò)死亡，但他的精神可以超越時(shí)空，成為永生。(馮驥才《永恒的敵人》)

6.自然與社會(huì)的思辨

大干世界，人也是一柄小小扇子，很不起眼。但只要不甘心被別人捏在手中，保持自己的獨(dú)立精神，終究可以微薄之用，快意于他人，體現(xiàn)出自身的價(jià)值。(蘇葉《只有扇子崖》)

大自然中的平和安寧其實(shí)不僅僅是人生的側(cè)顯，而且是人生的導(dǎo)師.人們從中受到啟發(fā)，受到激勵(lì)，吸收活力。愛(ài)大自然即是愛(ài)人生。(法朗士《塞納河岸的早晨》)

7.樸素與美麗

最樸素的托爾斯泰墓，實(shí)則世上最美的墳?zāi)?，因?yàn)?，樸素之后的墓主人不為聲名所累的高貴品格，最具有撼人心魄的魅力。(茨威格《世間最美的墳?zāi)埂?

8.自然與人

沒(méi)有樹(shù)，人會(huì)隱痛與缺憾;得到樹(shù)，人會(huì)快樂(lè)與幸福;失去樹(shù)，人會(huì)迷惑與企盼。樹(shù)是人類(lèi)的朋友，人與自然和諧共處，才會(huì)真幸福。(蘇童《三棵樹(shù)》)

“養(yǎng)弱”后有“害侵”，教育孩子是這樣，國(guó)有企業(yè)是這樣，英豪產(chǎn)出也是這樣。人類(lèi)破壞了生態(tài)平衡，一味殺蟲(chóng)滅害，結(jié)果將滅了自己?，F(xiàn)階段的“害蟲(chóng)”正是人類(lèi)自己。(詹克明《世上本無(wú)害蟲(chóng)》)

9.偉大的多樣

偉大不見(jiàn)得都是巍巍乎、昂昂乎。偉大可以是高山，是江河，但偉大同樣可以是溪水。巴赫的作品，巴赫的為人，就是小溪;穩(wěn)定、恬靜、圣潔、曠日持久。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“對(duì)于巴赫，只有聆聽(tīng)、演奏、熱愛(ài)、尊敬，并且不說(shuō)一句話?！笨梢?jiàn)其神圣偉大。

10.英雄與成敗

英雄不在成敗在浩氣，“身先死兮神以武，子魂魄兮為鬼雄”(屈原《國(guó)殤》);荊軻視死如歸刺秦王，雖然未成，但“千載有余情”，浩氣永存。(《戰(zhàn)國(guó)策·荊軻刺秦王》)

11.文化的多元化多樣性

文明人有時(shí)很野蠻，而野蠻人有時(shí)倒很文明，經(jīng)濟(jì)落后的云南，其雜色的文明給予現(xiàn)代人以純樸的精神滋養(yǎng)。人類(lèi)的文明不是哪一國(guó)哪一族的專(zhuān)利，它是眾多國(guó)家、民族在漫長(zhǎng)歷史中的創(chuàng)造。文化是博大的，對(duì)待文化要有博大心胸。(雷達(dá)《重讀云南》)英國(guó)哲學(xué)家羅素說(shuō)：“不同文化之間的交流過(guò)去已經(jīng)多次證明是人類(lèi)文明發(fā)展的里程碑?！闭怯捎诓煌幕呐鲎?、交流和交融，才使得文化不斷地?zé)òl(fā)出新的生命，世代延續(xù)。

正如費(fèi)孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?于沛《經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣性》)

八、修行

1.修身

“為國(guó)以禮”，子路“不讓”，孔子“哂之”，可見(jiàn)明禮的重要。曾皙志在教化，陶冶人，是以德潤(rùn)身，得到孔子贊成。修身在明禮修德。(《論語(yǔ)·子路、曾皙、冉有·公西華侍坐》)

“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)!”給患難中的人以更多的同情、支持，“司馬青衫”已成為人格修煉的一個(gè)標(biāo)度。(自居易《琵琶行》)

人生三境靠修煉：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝艘痪常荷陶斑h(yuǎn)矚;“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此二境：鍥而不舍;“眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那入正在，燈火闌珊處?！贝巳常汗Φ阶猿?。(《王國(guó)維的“人生三境’!》)

2.修學(xué)

天下無(wú)難事，只怕有心人，香菱潛心涵泳，如癡如醉，終于悟出詩(shī)的真諦。詩(shī)人氣質(zhì)的黛玉對(duì)香菱的感染也是重要因素，“見(jiàn)賢思齊”榜樣的力量是學(xué)習(xí)不可少的。(曹雪芹《香菱學(xué)詩(shī)》)

3.修業(yè)

馬伶轉(zhuǎn)敗為勝的經(jīng)歷啟示我們：有志者事竟成，這是立業(yè)之柱;深入實(shí)踐，精益求精，是必經(jīng)之路。(侯方城《馬伶?zhèn)鳌?

【積累】徐志摩28段經(jīng)典美文（提分你的作文）

走著走著，就散了，回憶都淡了；

看著看著，就累了，星光也暗了；聽(tīng)著聽(tīng)著，就醒了，開(kāi)始埋怨了；回頭發(fā)現(xiàn)，你不見(jiàn)了，突然我亂了。

我的世界太過(guò)安靜，靜得可以聽(tīng)見(jiàn)自己心跳的聲音。心房的血液慢慢流回心室，如此這般的輪回。

聰明的人，喜歡猜心，也許猜對(duì)了別人的心，卻也失去了自己的。傻氣的人，喜歡給心，也許會(huì)被人騙，卻未必能得到別人的。你以為我刀槍不入，我以為你百毒不侵。

一生至少該有一次，為了某個(gè)人而忘了自己，不求有結(jié)果，不求同行，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求你愛(ài)我，只求在我最美的年華里，遇到你。

一個(gè)人的漠然加上另一個(gè)人的苦衷，一個(gè)人的忠誠(chéng)加上另一個(gè)人的欺騙，一個(gè)人的付出加上另一個(gè)人的掠奪，一個(gè)人的篤信加上另一個(gè)人的敷衍。愛(ài)情是一個(gè)人加上另一個(gè)人，可是，一加一卻不等于二，就像你加上我，也并不等于我們。這種叫做愛(ài)的情啊??如果你忘了蘇醒，那我寧愿先閉上雙眼。

你說(shuō)你不好的時(shí)候，我疼，疼的不知道該怎么安慰你，你說(shuō)你醉的時(shí)候，我疼，疼的不能自制，思緒混亂。我的語(yǔ)言過(guò)于蒼白，心卻是因?yàn)槟愕拿恳痪湓挾邸Ｌ嗖荒?，不如愿，想離開(kāi)，離開(kāi)這個(gè)讓我疼痛的你。轉(zhuǎn)而，移情別戀，卻太難，只顧心疼，我忘記了離開(kāi)，一次一次，已經(jīng)習(xí)慣，習(xí)慣有你，習(xí)慣心疼你的一切。

許多往事在眼前一幕一幕，變的那麼模糊，曾經(jīng)那麼堅(jiān)信的，那麼執(zhí)著的，一直相信著的，其實(shí)什麼都沒(méi)有，什麼都不是??突然發(fā)現(xiàn)自己很傻，傻的不行。我發(fā)誓，我笑了，笑的眼淚都掉了。

笑我們這麼傻，我們總在重復(fù)著一些傷害，沒(méi)有一個(gè)可以躲藏不被痛找到。卻還一直傻傻的期待，到失望,再期待，再失望??

習(xí)慣，失眠，習(xí)慣寂靜的夜，躺在床上望著天花板，想你淡藍(lán)的衣衫。習(xí)慣，睡伴，習(xí)慣一個(gè)人在一個(gè)房間，抱著絨絨熊，獨(dú)眠。習(xí)慣，吃咸，習(xí)慣傷口的那把鹽，在我心里一點(diǎn)點(diǎn)蔓延。習(xí)慣，觀天，習(xí)慣一個(gè)人坐在愛(ài)情的井里，念著關(guān)于你的詩(shī)篇。

誰(shuí)的情感無(wú)法張揚(yáng)，誰(shuí)在陌生的房故作勇敢，誰(shuí)在夜晚害怕腐爛，任呼吸突然變得野蠻，先愛(ài)吧把這一副肩膀擋掉一點(diǎn)遺憾，先愛(ài)吧看似一雙翅膀躲啊躲已經(jīng)黑暗，先愛(ài)吧人們不懂這樣一旦欲求不滿，先愛(ài)吧之后感傷之后再算，之后再算??

我習(xí)慣了等待，于是，在輪回中我無(wú)法抗拒的站回等待的原點(diǎn)。

我不知道，這樣我還要等多久才能看到一個(gè)答案；我不知道，如此我還能堅(jiān)持的等待多久去等一個(gè)結(jié)果？思念，很無(wú)力，那是因?yàn)槲铱床坏剿寄畹慕Y(jié)果。也許，思念不需結(jié)果，它只是證明在心里有個(gè)人曾存在過(guò)。是不是能給思念一份證書(shū)，證明曾經(jīng)它曾存在過(guò)？

一個(gè)人的世界，很安靜，安靜的可以聽(tīng)到自己的呼吸聲和心跳聲。

冷了，給自己加件外套；餓了，給自己買(mǎi)個(gè)面包；病了，給自己一份堅(jiān)強(qiáng)；失敗了，給自己一個(gè)目標(biāo)；跌倒了，在傷痛中爬起并給自己一個(gè)寬容的微笑是啊，我總是一個(gè)人，你從來(lái)不曾來(lái)過(guò)，我也從來(lái)不曾出現(xiàn)在你的世界.似乎習(xí)慣了等待，單純的以為等待就會(huì)到來(lái)。

但卻在等待中錯(cuò)過(guò)了，那些可以幸福的幸福。在失去時(shí)后悔，為什么沒(méi)有抓住。其實(shí)等待本身就是一種可笑的錯(cuò)誤。明知道等待著一份不知能否到來(lái)的幸福??

或許可以愛(ài)很多個(gè)人，但只有一個(gè)人會(huì)讓你笑的最燦爛，哭的最傷心。

于我——應(yīng)該都笑的燦爛，但我不明白給我最燦爛的是誰(shuí)?？蓿鞘墙?jīng)常的吧。但是我不明白傷心，讓我最傷心的是誰(shuí)。只是心太痛，太痛??之后便不覺(jué)著痛了。也記不清楚那些班駁的光影。

在一段時(shí)間我喜歡一段音樂(lè)，聽(tīng)一段音樂(lè)我懷念一段時(shí)光。坐在一段時(shí)光里懷念另一段時(shí)光的掌紋。那時(shí)聽(tīng)著那歌會(huì)是怎樣的心情？那時(shí)的我們是否相遇？是相遇還是錯(cuò)過(guò)？還是，沒(méi)有結(jié)局的邂逅？

立冬。小雪。大雪。冬至。小寒。大寒。在無(wú)法遇見(jiàn)第二個(gè)寂寞的人的寂寞冬天。獨(dú)自行走獨(dú)自唱歌獨(dú)自逛街獨(dú)自看著一整個(gè)世界狂歡。人們手牽手地逛著游樂(lè)園。他是她的獨(dú)一。我是所有人的無(wú)二。世界充滿了我們相遇的幾率。我卻始終無(wú)法遇見(jiàn)你。

是時(shí)候了。好好地做個(gè)女人。

穿裙子。扎辮子。不和別人吵架。不翹課。不說(shuō)臟話。一日三餐一個(gè)不能少。11點(diǎn)之前睡覺(jué)??其實(shí)這些，我做不到。

世界曾經(jīng)顛倒黑白,如今回歸絢麗色彩。

世界曾經(jīng)失去聲響，如今有你們陪我唱歌。夜里黑暗覆蓋著左手，左手覆蓋著右手。曾經(jīng)牽手的手指，夜里獨(dú)自合十。風(fēng)吹沙吹成沙漠，你等我，等成十年漫長(zhǎng)的打坐。你是天下的傳奇，你是世界的獨(dú)一。你讓我花掉一整幅青春，用來(lái)尋你。五、四、三、二、一、他和她的迷藏。開(kāi)始??

當(dāng)一個(gè)人沉醉在一個(gè)幻想之中，他就會(huì)把這幻想成模糊的情味，當(dāng)作真實(shí)的酒。你喝酒為的是求醉；我喝酒為的是要從別種的醉酒中清醒過(guò)來(lái)。

有些女人。會(huì)讓人覺(jué)得，世界上無(wú)人舍得對(duì)她不好。然而，這個(gè)女人。就是得不到她一直盼望著的好。

面對(duì)，不一定最難過(guò)。

孤獨(dú)，不一定不快樂(lè)。得到，不一定能長(zhǎng)久。失去，不一定不再擁有。不要因?yàn)榧拍e(cuò)愛(ài)，不要因?yàn)殄e(cuò)愛(ài)而寂寞一生。

耳。沒(méi)有喧鬧。

眼。沒(méi)有繽紛。嘴。沉默不語(yǔ)。

你會(huì)不會(huì)忽然的出現(xiàn)，在街角的咖啡店，我會(huì)帶著笑臉，和你寒暄，不去說(shuō)從前，只是寒暄，對(duì)你說(shuō)一句，只是說(shuō)一句，好久不見(jiàn)?

如果真相是種傷害，請(qǐng)選擇謊言。

如果謊言是一種傷害，請(qǐng)選擇沈默。如果沈默是一種傷害，請(qǐng)選擇離開(kāi)。少年的時(shí)候，我瘋狂的喜歡，帶我走這三個(gè)字?，F(xiàn)在，我再也不會(huì)任性的讓任何人帶我走。我學(xué)會(huì)了，自己走。

旋轉(zhuǎn)木馬是最殘忍的游戲，彼此追逐卻有永恒的距離。記憶是相會(huì)的一種形式，忘記是自由的一種形式 總是在冗長(zhǎng)的夢(mèng)境里完成生命現(xiàn)實(shí)里不愿上演的別離割舍。

這樣的夢(mèng)境，是否太過(guò)冰涼與殘忍?？词澜缍辔ｋU(xiǎn)多難。如反復(fù)無(wú)常的氣象。沒(méi)有地圖。我們一路走一路被辜負(fù)，一路點(diǎn)燃希望一路尋找答案。過(guò)去的暢想有多快樂(lè)，現(xiàn)世的遺憾就有多悠長(zhǎng)。

愛(ài)，得之，我幸。不得，我命，如此而已。輕吟一句情話，執(zhí)筆一副情畫(huà)，綻放一地情花，覆蓋一片青瓦，共飲一杯清茶，同研一碗青砂，挽起一面輕紗，看清天邊月牙，愛(ài)像水墨青花，何懼剎那芳華。

第四篇：高考作文分析

六、寫(xiě)作(60分)

? 18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)

? “山羊過(guò)獨(dú)木橋”是為民學(xué)校傳統(tǒng)的團(tuán)體比賽項(xiàng)目。規(guī)則是，雙方隊(duì)員兩兩對(duì)決，同

時(shí)相向而行，走上僅容一人通行的低矮獨(dú)木橋，能突破對(duì)方阻攔成功過(guò)橋者獲勝，最后以全隊(duì)通過(guò)人數(shù)多少?zèng)Q定勝負(fù)。因此習(xí)慣上，雙方相遇時(shí)，會(huì)像山羊抵角一樣，盡力使對(duì)方落下橋，自己通過(guò)。不過(guò)，今年預(yù)賽中出現(xiàn)了新情況：有一組比賽，雙方選手相遇時(shí)，互相抱住，轉(zhuǎn)身?yè)Q位，全都順利過(guò)了橋。這種做法當(dāng)場(chǎng)就引發(fā)了觀眾、運(yùn)動(dòng)員和裁判員的激烈爭(zhēng)論。

? 事后，相關(guān)的思考還在繼續(xù)。

? 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍

作文，不要套作，不得抄襲。

三、2014年高考作文立意角度的深度解讀。

?對(duì)材料中元素和事件的解讀是立意的基礎(chǔ)?！安牧霞仁菍忣}的第一出發(fā)點(diǎn)，又

是作文符合題意的終極范圍。”正確審讀材料，分解材料中諸要素的關(guān)系，提取材料中的關(guān)鍵詞或中心語(yǔ)句是作文立意的關(guān)鍵。

?1.從抓關(guān)鍵句入手，尋找突破角度。

?有的材料為突出中心，有時(shí)會(huì)在材料中設(shè)計(jì)關(guān)鍵詞語(yǔ)，抓住這些關(guān)鍵詞，就

能把握材料主旨，準(zhǔn)確理解材料，正確立意。

?從今年的作文材料看，關(guān)鍵詞有 “規(guī)則”、“抱住轉(zhuǎn)身”、“雙雙通過(guò)”、“有爭(zhēng)

議”，這些關(guān)鍵詞構(gòu)成了材料的主體，也暗含了立意的角度。

?“規(guī)則”---“規(guī)則是用來(lái)遵守的，競(jìng)技比賽如此，社會(huì)生活亦是如此”，“沒(méi)有規(guī)

矩，不能成方圓”。

?“抱住轉(zhuǎn)身”---“要在競(jìng)爭(zhēng)中堅(jiān)持合作”、“要理性競(jìng)爭(zhēng)”、“不能鉆制度（規(guī)則）的漏洞”、“巧妙利用規(guī)則”、“規(guī)則就是用來(lái)挑戰(zhàn)的”、“打破規(guī)則才能創(chuàng)造奇跡”、“有突破才能有創(chuàng)新”。

?“雙雙通過(guò)”---“合作才能雙贏”、“違背規(guī)則是對(duì)他人的不公平”。

?“有爭(zhēng)議”---“違背規(guī)則不可取”、“不能縱容違規(guī)者”。

2、從分析材料關(guān)涉的對(duì)象入手，選擇不同的角度。

?給材料作文的寫(xiě)作要求是“在全面理解材料的前提下可選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度

構(gòu)思作文”，這就意味著一則材料可寫(xiě)的角度很多，最佳立意不止一個(gè)。那么，根據(jù)材料所提供的對(duì)象就可有多種立意。有的作文材料可能會(huì)涉及到兩個(gè)甚至兩個(gè)以上對(duì)象，這幾個(gè)對(duì)象之間并無(wú)明顯的主次之分，而是平行并列的關(guān)系。所以，從理論上來(lái)說(shuō)，每一個(gè)對(duì)象都可以提煉出至少一個(gè)觀點(diǎn)。

?作文材料涉及到 “兩個(gè)學(xué)生”、裁判這兩個(gè)明示的對(duì)象，這些對(duì)象都可涉及立

意角度。

?“兩個(gè)學(xué)生”---“突破規(guī)則，勇于創(chuàng)新”、“合作才能雙贏”、“不能破壞?游戲?規(guī)則”。?“裁判”---“要秉持公正”、“規(guī)則面前無(wú)例外”、“要鼓勵(lì)創(chuàng)新者

第五篇：2011高考作文分析

2011年高考的大幕已然落下，對(duì)于已經(jīng)走出考場(chǎng)的考生而言，至少在分?jǐn)?shù)出來(lái)前的這段日子，神馬真的都是浮云。不過(guò)，對(duì)于即將升入高三的考生來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)斗才剛剛開(kāi)始。毫無(wú)疑問(wèn)，2011年高考試卷是一次檢驗(yàn)自身語(yǔ)文備戰(zhàn)能力的最好機(jī)會(huì)，現(xiàn)在，我將對(duì)2011年高考語(yǔ)文部分試題加以逐一詳解，關(guān)注“較為有趣”的和“難度較高”的題目：前者關(guān)涉到今年的基礎(chǔ)知識(shí)題，后者則主要體現(xiàn)在今年的古詩(shī)文上。

較為“有趣”的題目：1、2、3

事實(shí)上，這里的“有趣”，某種意義上，只就試題解析而言;對(duì)于這屆高三的應(yīng)屆生來(lái)說(shuō)，任何“有趣”的題目都基本上同時(shí)意味著難以迅速定位準(zhǔn)確答案。

1、字音字形題。如往年高考一樣，每個(gè)錯(cuò)誤選項(xiàng)當(dāng)中有兩個(gè)錯(cuò)誤，且字音、字形各占一個(gè)。B中的“協(xié)奏曲”和“怙惡不悛”，屬于近年來(lái)少有的與日常生活關(guān)系較小的考查題目，“協(xié)奏曲”也只能算和日常生活貼邊而已。C的“瑕不掩瑜”和“唾手可得”相對(duì)簡(jiǎn)單，D的“荒謬”更是屬于送分的。不過(guò)，“笑瞇瞇”(試卷誤印做“笑咪咪”)還是以一種“膽大妄為”的方式當(dāng)仁不讓地成為了第一題的“雷點(diǎn)”，這個(gè)奇葩一樣的錯(cuò)誤選項(xiàng)不知道會(huì)引起在場(chǎng)考生什么聯(lián)想……

2、成語(yǔ)題。這顯然將成為今年?duì)幾h最大的一道題目。B選項(xiàng)中，有了“天氣預(yù)報(bào)”就顯然不可能再“不期而遇”，此外“不期而遇”也不能和“春雨”搭配;C選項(xiàng)中“江河日下”屬于過(guò)分低級(jí)的望文生義，它們都對(duì)最終答案的選擇不會(huì)產(chǎn)生任何干擾。但“兵不血刃”就不一樣了，日常生活或者說(shuō)體育報(bào)道中，這樣的用法實(shí)在過(guò)于普遍，“兵不血刃”隱含義中“未經(jīng)戰(zhàn)斗”的意義逐漸朝“輕易取勝”轉(zhuǎn)化。在這里，我們需要重復(fù)一下我過(guò)去在學(xué)而思語(yǔ)文課上講的“望文生義”——第一，這個(gè)成語(yǔ)真正的意義我們不知道(這里強(qiáng)調(diào)“真正的”);第二，表面上，它特別符合語(yǔ)境，或者出現(xiàn)了一個(gè)較為奇怪的“語(yǔ)境”，“語(yǔ)境”的作用要么是蒙蔽你，要么是讓成語(yǔ)因?yàn)樗拇嬖诙兊缅e(cuò)誤。這個(gè)時(shí)候回看D選項(xiàng)，“90分鐘與對(duì)手的激戰(zhàn)”顯然就是那個(gè)“語(yǔ)境”，它出現(xiàn)的意義就是成心跟“未經(jīng)戰(zhàn)斗”對(duì)著干的，所以選A。A的“競(jìng)相模仿”是為

了和“不足為訓(xùn)”構(gòu)成對(duì)應(yīng)關(guān)系，但更重要的是，“不足為訓(xùn)”望文生義的解釋是“不值得加以教訓(xùn)或批評(píng)”，這個(gè)我在學(xué)而思高三語(yǔ)文寒假班上特意強(qiáng)調(diào)過(guò)，因此“不足為訓(xùn)”本來(lái)就與“望文生義”無(wú)緣，根本不應(yīng)該拿“望文生義”的方式去看待它。相信這道題目答案出來(lái)以后，所有2011屆的考生都會(huì)對(duì)體育記者恨得牙根癢癢……

3、病句。實(shí)話實(shí)說(shuō)，病句題和成語(yǔ)題構(gòu)成了今年基礎(chǔ)知識(shí)當(dāng)中兩道大坎兒，估計(jì)開(kāi)考5分鐘以后，絕大多數(shù)考生都會(huì)被來(lái)個(gè)下馬威，病句題尤其如此。A的句式雜糅和D的成分殘缺是容易指認(rèn)的，B選項(xiàng)絮叨，C選項(xiàng)別扭，相信大多數(shù)考生都會(huì)在這兩個(gè)選項(xiàng)中糾結(jié)半天。根據(jù)我強(qiáng)調(diào)的“沒(méi)有原則”(即選擇語(yǔ)感最正確的一句，不要反復(fù)讀來(lái)讀去建立一個(gè)錯(cuò)誤的語(yǔ)感)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中，最正確的句子往往是最絮叨的，何況B選項(xiàng)真的不能算是成分贅余，因此選B。那C的問(wèn)題呢?——語(yǔ)序不當(dāng)?！白畛酢钡奈恢貌粚?duì)。事實(shí)證明，北京高考語(yǔ)病題青睞語(yǔ)序不當(dāng)已經(jīng)不是一年兩年了，這種語(yǔ)病最大的特點(diǎn)在于隱蔽。如果說(shuō)成分殘缺、句式雜糅、搭配不當(dāng)更像是外科病，那語(yǔ)序不當(dāng)就更像內(nèi)傷。

較為“困難”的題目：文言7、8與詩(shī)歌閱讀延伸

今年的文言文篇目選擇了論說(shuō)性質(zhì)。根據(jù)這幾年北京高考的經(jīng)驗(yàn)，只有命題人真正下定決心動(dòng)真格的時(shí)候，論說(shuō)文才會(huì)出現(xiàn)在北京高考語(yǔ)文試卷上，如2005年和2007年。今年的選文又來(lái)自2007年的《淮南子》，我?guī)缀蹩梢圆碌矫}人是誰(shuí)，這位老師在命制北大自主招生語(yǔ)文試題的時(shí)候，似乎對(duì)《淮南子》也有較為特殊的偏好……

就題型設(shè)置來(lái)說(shuō)，今年的虛詞題(第7題)和句式題(第8題)值得重點(diǎn)關(guān)注。前者出現(xiàn)了兩個(gè)綱外虛詞(其中的“臣”根本不能算是虛詞，這里只是習(xí)慣性說(shuō)法)，A和B選項(xiàng)的“而”和“為”在此前八年也只分別考過(guò)一次。根據(jù)超綱虛詞往往跟答案有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，D兩種用法的區(qū)別(名詞和名詞意動(dòng))很容易看出來(lái)，那么答案一定是C。因?yàn)榫V外虛詞最大的特點(diǎn)就是意義較為單一，容易符合題干中“加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組”。C項(xiàng)的意思都是假設(shè)，譯為“假使”或“假如”;A選項(xiàng)中，“有可行而不可言”是轉(zhuǎn)折關(guān)系，“而”字譯為“但是”，“獨(dú)見(jiàn)而留意”

是順承關(guān)系;B選項(xiàng)，“為魯將兵”的“為”是介詞，后接動(dòng)作受益方，譯為“替、給”，“終身為破軍擒將”的“為”是動(dòng)詞，譯為“是、作為”。

第8題中，表面上考的是省略句的補(bǔ)充，但與過(guò)去省略句以考查主語(yǔ)和賓語(yǔ)補(bǔ)充為主不同，今年補(bǔ)充的全部都是虛詞，也就是說(shuō)，這道題是以考查句式的名義考查虛詞含義和句意關(guān)系。A和B選項(xiàng)在原文中屬于同樣的句式，假設(shè)關(guān)系較為明顯，“茍”(如果)和“則”(那么)分別構(gòu)成了假設(shè)關(guān)系的前后兩個(gè)環(huán)節(jié)。C選項(xiàng)的“而”本身就是一個(gè)意義特別靈活的虛詞，我們甚至可以認(rèn)為，大多數(shù)情況下，句子補(bǔ)充一個(gè)“而”做連詞都可以講通，因?yàn)樗梢赃B接的句式關(guān)系實(shí)在是太多了。這樣看來(lái)，D的“然”表轉(zhuǎn)折，與“遁逃奔走，不死其難”的順承關(guān)系語(yǔ)意差距太過(guò)明顯，所以選D。

我過(guò)去在學(xué)而思語(yǔ)文課上反復(fù)講過(guò)，今年的閱讀延伸基本上會(huì)出在詩(shī)歌鑒賞后面，因?yàn)椤犊荚囌f(shuō)明》中的“古詩(shī)文”像一道魔咒，它逼得我們不得不反復(fù)猜想詩(shī)歌鑒賞后面閱讀延伸可能的呈現(xiàn)形式。事實(shí)證明，先前的預(yù)測(cè)是合乎情理的，但出題人顯然對(duì)此并不滿意。去年閱讀延伸出在文言文后面，匹配題就出現(xiàn)了，融入到了閱讀延伸的“閱讀”部分中;而今年閱讀延伸出在詩(shī)歌鑒賞后面，不但長(zhǎng)期霸占詩(shī)歌鑒賞主觀題位置的情感主旨題被輕而易舉地吸收了進(jìn)來(lái)，而且對(duì)藝術(shù)特點(diǎn)“平實(shí)而有韻味”的賞析也找到了自己的棲身之所。相較于之前普遍預(yù)測(cè)的“情感主旨題 + 賞析閱讀延伸”模式，“賞析 + 情感主旨閱讀延伸”無(wú)疑更為平穩(wěn)。就答案層面而言，教育內(nèi)容有兩個(gè)要點(diǎn)(“從事何種職業(yè)都要意志堅(jiān)定”、“要有追求”)，教育方式也有兩個(gè)要點(diǎn)(“藝術(shù)性”和“形象性”)，因此今年的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)估計(jì)會(huì)有調(diào)整，去年的“3-4-3”很有可能進(jìn)行內(nèi)部微調(diào)。至于延伸部分，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系實(shí)際的“細(xì)節(jié)”和分析感悟的“篇幅”，依然是搶得高分的不二法門(mén)。