第一篇：家庭有美德 人人素質(zhì)高

家庭有美德 人人素質(zhì)高

——“四德”建設(shè)宣講之二：建設(shè)家庭美德

鎮(zhèn)黨委、政府在全鎮(zhèn)開展“四德”建設(shè)教育活動(dòng)，我們每個(gè)人都有責(zé)任參加。經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，生活逐步改善，道德素質(zhì)要跟著不斷提高。所以，開展“四德”教育十分重要?！八牡隆笔莻€(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德。我們已經(jīng)講過(guò)“個(gè)人品德”，因?yàn)椤皞€(gè)人品德”與“家庭美德”關(guān)系更加緊密，這次就講“家庭美德”。

“家庭美德”內(nèi)容有五條：一是尊老愛幼，二是男女平等，三是夫妻和睦，四是勤儉持家，五是鄰里團(tuán)結(jié)。做到這五條，這個(gè)家庭的道德就很高了，家風(fēng)也就很好。但是，一個(gè)家庭少到二、三個(gè)人，多到四代同堂，講“家庭美德”，就要求每個(gè)家庭成員都要品德好，不能有一個(gè)人道德不好，一人影響全家，等于一只聚寶盆缺只角，總歸稱不上“完美”?！凹彝ァ笔莻€(gè)整體，俗語(yǔ)講“一角圓，四角圓”，一人好，全家好，才稱得上有“家庭美德”。從社會(huì)看，一個(gè)村、一個(gè)居委會(huì)也有許許多多家庭，把家庭搞好了，一個(gè)村、一個(gè)居委會(huì)的風(fēng)氣就好；一個(gè)鎮(zhèn)有上萬(wàn)戶人家，家家戶

戶有家庭美德，社會(huì)風(fēng)尚就更加好。

下面就講“家庭美德”的具體要求：

第一條“敬老愛幼”。絕大多數(shù)家庭都是有老有小，尤其是三代、四代同堂的家庭。有的人家父母和子女分開居住，但在總體上還是一個(gè)家庭。“老”是不可抗拒的自然規(guī)律。老年人一是干不了力氣活，只能做做小家務(wù)或者白相相；二是沒有收入，除有“鎮(zhèn)?！蓖猓孔优狆B(yǎng)；三是毛病多了，有的醫(yī)藥費(fèi)支出比較多；四是愛心足，希望子女工作好、生活好，日子越過(guò)越好。再看小人。現(xiàn)在都是獨(dú)生子女，個(gè)個(gè)吃得好、穿得好，讀書、學(xué)電腦、樂器，家長(zhǎng)舍得花鈔票，一門心思“望子成龍”。兒子、媳婦就是家里的頂梁柱，挑起一個(gè)家庭的擔(dān)子，要賺鈔票，顧小又要顧老。這樣，一個(gè)家庭里就要有一個(gè)好風(fēng)氣；“敬老愛小”，這是家庭美德的重要一條。做到這一條，老少三代人都要品德好。當(dāng)中一代首先要做出敬老愛小的榜樣；要教育小人有道德，良心好，孝敬老年人；老人要有愛心，關(guān)心兒孫。當(dāng)中一代人是掌舵人，舵把不好，“敬老”就不到位，甚至?xí)淇?，老年人就?huì)受苦，就算老人自己有錢，子女不孝敬，心里也會(huì)有“氣”，日子過(guò)得就不稱心。這是不應(yīng)該的。大家想想，老一代養(yǎng)大子女，成家立業(yè)，花了多少心血；尤其在過(guò)去，收入低，生活差，領(lǐng)大子女，弄好人家多少勞碌，有的為了子女一生辛苦。因此，每個(gè)家庭都要敬老，形成美德。反過(guò)來(lái)，子女不敬老，老人生活難過(guò)，不但子女名聲不好聽，還對(duì)影響社會(huì)和諧。敬老愛幼，社會(huì)上例子很多。我鎮(zhèn)有個(gè)村民，2003年，84歲的父親住院做腸道腫瘤切除手術(shù)，兒子日夜陪護(hù)，端屎端尿。出院后，媳婦每天頓頓做好半流質(zhì)食物，從老屋里送到老人住的小區(qū)新房里。兩年后，這位村民的母親患了腦溢血，大小便失禁，一度昏迷不醒，子女輪流服侍。幾個(gè)月后老人出院了，但半身不遂，為了防止老人躺著肌肉萎縮，兒子每天扶著母親走路鍛煉；還買了輪椅，早晨、黃昏，媳婦推著輪椅，陪婆婆在小區(qū)里散散心。再隔一年，男老人舊病復(fù)發(fā)住進(jìn)醫(yī)院，兒子天天在病房服侍，為父親喂食、端尿、翻身、擦洗身體。兩個(gè)老人說(shuō)：“兒子好，媳婦好，政府政策好，我們福氣好?！庇幸晃荒昙o(jì)已經(jīng)90歲的老太太，20多年來(lái)一直同孫子住在一起。老太太身體不好，孫子媳婦把早飯送到床頭；冬天沖好熱水袋焐暖被頭，夏天為老人扇扇子；老人喜歡吃啥，樣樣辦到；平時(shí)“阿奶、阿奶”叫個(gè)不停，像親娘一樣。老太太說(shuō)，這是我前是修來(lái)的福份。山陽(yáng)街上有一對(duì)老夫妻，子女分開居住。兒子媳婦每天吃過(guò)晚飯到父母家里談天說(shuō)地，熱熱鬧鬧，老夫妻倆天天過(guò)得開開心心。孝敬老人已經(jīng)形成好風(fēng)氣。但是，待老人不好的事情也還存在。有的人家，子女在爺爺奶奶、父母面前沒有好面孔，老年人覺得天天“受氣”。有的老人看到子女經(jīng)濟(jì)困難，主動(dòng)把養(yǎng)老金上交，這是體貼子女；但有的子女把父母的養(yǎng)老金“收繳”，老人還是沒錢用。有的幾個(gè)子女互相推、不肯養(yǎng)，住得又很差。個(gè)人品德差，家庭道德不好，他自己的孩子從小看了，將來(lái)待父母也不一定好，“一代還一代”，老來(lái)吃苦來(lái)不及。所以，建設(shè)“家庭美德”，對(duì)他們自己、對(duì)老年人、對(duì)社會(huì)都很重要。

長(zhǎng)輩愛小輩，天經(jīng)地義。雖然家庭經(jīng)濟(jì)條件有好差，但心里愛小人的心情是一樣的。愛要適度，不能溺愛，不要寵壞。過(guò)去有兩句話講得蠻好，一句是“窮人孩子早當(dāng)家”，一句是“好人家子孫無(wú)出息”。第一句話，是由于窮，子女從小就有志氣，勤儉節(jié)約，艱苦奮斗，品性好，肯吃苦，會(huì)做事，鍛煉了能力；成家后勤勤懇懇，做成了一個(gè)“小康之家”。第二句話，是父母有錢，兩代人寵愛，從小吃白相，工作不肯做，好吃懶做，不務(wù)正業(yè)，成為“浪蕩公子”；爺娘“氣翻”，人家“踩翻”。“愛小”是要讓他健康成長(zhǎng)。有的年輕人，小時(shí)候爺娘手里作福，長(zhǎng)大后尋不到鈔票，有技術(shù)的工作無(wú)本事做，力氣活不肯做，用鈔票蠻“內(nèi)行”；爺娘急煞，講講要“吵相罵”。這說(shuō)明，愛小人要適度，不能愛壞。總之，敬老要緊，子女要孝順，讓老年人日子過(guò)好，心和氣順，晚年幸福。愛小也要緊，要教育小人艱苦樸素，品德好、學(xué)習(xí)好，讓他健康成長(zhǎng)。個(gè)個(gè)家庭有后

代，要一代更比一代好。第二條“男女平等”，第三條“夫妻和睦”，這兩條合起來(lái)一道講。先講“男女平等”。重男輕女造成男女不平等，這是舊社會(huì)遺留下來(lái)的舊思想、舊觀念。一是認(rèn)為女小人要嫁出去，男小人傳宗接代。二是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，男人種田擔(dān)大頭，女人屋里做家務(wù)。三是男人當(dāng)家，女人輔佐，當(dāng)然也有“船梢上前的”，但是少數(shù)。由于男女不平等，有的家庭，就產(chǎn)生了“大男子主義”，或者“大丈夫主義”。過(guò)去有句話叫“天字出頭夫作主”，講的就是“大丈夫主義”。其實(shí)，搞好一個(gè)家庭，養(yǎng)老養(yǎng)小，夫妻兩個(gè)人都有責(zé)任?！按笳煞蛑髁x”把妻子放在他的從屬地位，做得蠻苦，說(shuō)話不響，做事作不了主。這樣就形成了男女不平等。黨和政府提倡男女平等，現(xiàn)在政治上男女都有選舉權(quán)，男女只要符合條件一樣可以入團(tuán)入黨，一樣可以當(dāng)干部，男女一樣讀書上學(xué)，一樣就業(yè)工作。論能力，有的婦女本事比男人大，掙錢比男人多。在我們鎮(zhèn)，有很多女黨員、女干部、女人大代表，還有不少女經(jīng)理、女老板。在家庭里，男女一樣種田，一樣打工，一樣做生意，一起敬老愛幼，搞好小家庭。這說(shuō)明，時(shí)代不同了，思想觀念改變了，不論在政治上、經(jīng)濟(jì)上、工作上、思想上，男女平等，一視同

仁。

再講夫妻和睦。男女平等與夫妻和睦密切相關(guān)。男女不平等，即使是夫妻和睦，雙方之間總歸存在不平等。男女平等是夫妻和睦的基礎(chǔ)。一個(gè)兩代、三代、四代同堂的家庭，如果人人健在，青年夫妻、中年夫妻、老年夫妻不吵不鬧，互相尊重，這個(gè)家庭就十分和睦。但是，也有些家庭夫妻不和睦，有的甚至鬧離婚。夫妻不和睦的原因很多。第一，在對(duì)待父母上想法、做法不一致而產(chǎn)生矛盾。例如，有個(gè)老年人三個(gè)兒子，老人生病了，一個(gè)兒子馬上把他送進(jìn)醫(yī)院治療，夫妻倆為了一筆住院押金吵起來(lái)，妻子認(rèn)為大家分?jǐn)傄黄鸶叮孪雀冻蕴?，多出鈔票；兒子認(rèn)為等病治好后再弟兄三個(gè)一起分擔(dān)。其實(shí)，弟兄3對(duì)夫妻人人主動(dòng)，矛盾也就沒有了。有一個(gè)老人，老伴已經(jīng)去世，自己有“鎮(zhèn)?！保絻蓚€(gè)兒子處輪流吃飯，要不要交飯錢，夫妻倆意見不統(tǒng)一。如果不交，就怕老人用不完，貼到另一家或貼給女兒。有的小夫妻在對(duì)待各自父母上面產(chǎn)生矛盾。丈人丈母娘來(lái)了，小夫妻熱情招待，但自家爺娘不高興，心里嘀咕：“你們平時(shí)給我買啥、吃啥。”所以面孔難看。老人軋進(jìn)來(lái)，小夫妻斗氣不和睦。第二，在撫養(yǎng)教育小人上面夫妻產(chǎn)生矛盾。小人讀幼兒園、小學(xué)低年級(jí)，年輕夫妻上班很急，啥人接送，天長(zhǎng)日久，免不了產(chǎn)生矛盾。父母都想“望子成龍”，上小學(xué)、初中以后，讀得好的，全家高興；讀得差的，晚上輔導(dǎo)、請(qǐng)人補(bǔ)課，既花精力，又花鈔票。一般做母親的精力花多了，丈夫就顧得少一些，夫妻倆常常為孩子讀書爭(zhēng)吵，久而久之夫妻就不和睦。第三，婆媳不和造成夫妻不和。由于年齡、性格、文化、生活觀念等方面的不同，老、中、青三代人客觀上產(chǎn)生距離。例如，婆媳兩個(gè)人性格都很爽直，脾氣急躁，說(shuō)話做事就容易發(fā)生沖突，有時(shí)一句話不當(dāng)，雙方就吵了起來(lái)。如果婆媳兩個(gè)人性格都比較內(nèi)向，有話不說(shuō)，悶在肚里，擺在臉上，長(zhǎng)此下去，互相就像陌生人。家家都有家務(wù)事，婆婆做多了有怨氣，媳婦忙不過(guò)來(lái)發(fā)牢騷，也常會(huì)產(chǎn)生疙瘩。有時(shí)候大家愛孩子，愛得不當(dāng)，又有意見。婆媳不和，兒子是當(dāng)中人，處理不好，小夫妻就鬧矛盾。第四，夫妻雙方有一方在承擔(dān)家庭責(zé)任上有欠缺，或者關(guān)心家庭不夠，造成夫妻不和。有的家庭女的省吃儉用，男的喝酒、賭博，家庭像旅館，妻子有怨氣，雙方關(guān)系弄僵。有的夫妻倆有一方不忠，第三者介入，不顧小人，不顧家庭，吵架三六九弄得家不像家，老人、小人吃苦頭。有的家庭妻子或者丈夫愛白相，用錢不節(jié)約，互相有意見。還有的夫妻氣量小，互相猜疑是否有外遇，話講不攏，關(guān)系搞不好。當(dāng)然還有不少原因造成夫妻不和睦，家庭搞不好，更談不

上建設(shè)家庭美德。

夫妻和睦是“家庭美德”最重要的一條。夫妻和睦家庭就搞得好。全家團(tuán)結(jié)，老人、小人大家開心。有的老夫妻，從年輕時(shí)結(jié)婚起到七老八十，一生恩愛。夫妻和睦，要雙方努力。一要互相尊重。兩個(gè)人或許性格不同，但生活在一起就要互相克制，互相適應(yīng)，大家看長(zhǎng)處，大家讓一點(diǎn)。一個(gè)人總是長(zhǎng)處多，多看對(duì)方長(zhǎng)處，就會(huì)越看越好。有人問(wèn)一對(duì)老夫妻為啥這樣好？老頭講，老太心腸好，肯吃苦，省鈔票，家里安排得好。老太講，老頭子做一世，造房子、討媳婦，里外都靠他，不然我過(guò)不了。這說(shuō)明他們兩個(gè)都看長(zhǎng)處，互相尊重。二要互相關(guān)心。有一對(duì)夫妻，現(xiàn)在已到中年，妻子30歲左右生乳腺癌，后來(lái)轉(zhuǎn)移為子宮癌，最后是肺癌，幾次大手術(shù)，前后十幾年。孩子讀書，老娘有病。開頭幾年，丈夫既要上班工作，又要照顧病人，一個(gè)人忙。后來(lái)妻子臥床后，丈夫辭掉工作專門照顧。收入不足，他每天去打幾個(gè)小時(shí)臨工。妻子說(shuō)，沒有丈夫照顧，我早就死了。夫妻兩個(gè)，還要互相了解、體貼。丈夫在外喝酒、玩牌，半夜回來(lái)不聲不響，早上吃了就走，這樣就不關(guān)心、不體貼，妻子就會(huì)心灰意冷。反過(guò)來(lái)，妻子只要丈夫做工賺鈔票，只想錢不顧人，丈夫也會(huì)有意見。這樣夫妻倆就講不攏，熱不攏。三要互相忠誠(chéng)。夫妻之間最忌不忠不義。不忠，就是有外遇。老古話叫“路邊的野花采不得”。第三者介入，家庭就搞不好。不義，就是自私自利，只顧自己好過(guò)，狐朋狗友一大幫，用鈔票像流水，爺娘不顧，女人小人不愛，自己做“浪蕩兒子”，屋里家不像家。四要共同承擔(dān)家庭責(zé)任。家家有本難念的經(jīng)，這本經(jīng)就靠夫妻倆去念好，難事就靠夫妻倆一起去做好。贍養(yǎng)老人，小人讀書、就業(yè)、成家立業(yè)，是夫妻倆必須承擔(dān)的家庭責(zé)任。有個(gè)雙方喪偶的再婚家庭，女方帶了讀中學(xué)的女兒走進(jìn)男方家庭。幾年后，男方的小人發(fā)生車禍，撞壞別人，傷了自己。家庭經(jīng)濟(jì)本來(lái)就不好，妻子向親戚借錢，說(shuō)服自己已工作的女兒拿出錢來(lái)，治療受傷的，補(bǔ)償撞壞的。大難臨頭，這位妻子挺身承擔(dān)家庭責(zé)任。一個(gè)再婚家庭始終十分和 睦。

第四條“勤儉持家”?！扒凇笔恰皳u鈿樹”，“儉”是“聚寶盆”。一個(gè)家庭只有勤儉持家，才會(huì)越來(lái)越好。“勤儉持家”首先是一個(gè)“勤”字。勤種田、勤上班，勤想、勤做、勤賺鈔票，為了弄好一個(gè)“家”。有一個(gè)村民，種菜、種草莓、種西瓜。西瓜既有6月上市，又有10月上市，賣相好，價(jià)鈿好。他們家種的小西瓜，含糖量高，6年前評(píng)比獲得第一名。2畝西瓜4萬(wàn)元收入。別人問(wèn)他有啥訣竅，夫妻倆說(shuō)：“就靠勤勁、認(rèn)真、用心?！痹儆幸粦?，已經(jīng)種了20年蔬菜，經(jīng)常拎一籃、挑一擔(dān)上街出售。他是勤做、勤想，種蔬菜跟著市場(chǎng)需求走，青菜、茄子、黃瓜、番茄都種。賣蔬菜講信譽(yù)，做到貨真價(jià)實(shí)。有的人家辦酒席要“凈菜”，他保證質(zhì)量，不失信用。這位村民靠勤種、勤做，做出信譽(yù)，賺的是辛苦錢。還有兩戶勤勞致富的人家。一戶人家賣蔬菜，“一家老少齊出動(dòng)，賣菜服務(wù)一條龍”。市場(chǎng)上租個(gè)攤位，妻子、女兒賣菜，他自己早上3點(diǎn)鐘出門進(jìn)貨；晚上一家人揀菜，整理要賣出去的各種蔬菜，對(duì)要貨多的客戶上門送菜。一天忙到晚，夜里繼續(xù)忙。另一戶租了村里近20畝田養(yǎng)蝦。他們把下塘挖深，比別人多花了5千元錢，為的是一來(lái)省了清塘費(fèi)，二來(lái)如果不養(yǎng)蝦，就可以養(yǎng)魚。本來(lái)不懂養(yǎng)蝦，夫妻倆勤學(xué)勤做，三只塘一年兩批對(duì)蝦，分別在8月、11月下旬上市，價(jià)格看好，一年五、六萬(wàn)元收入。但他們很辛苦，天天都忙，還要?jiǎng)幽X筋，看長(zhǎng)勢(shì)，防毛病，風(fēng)險(xiǎn)大，思想負(fù)擔(dān)重。真叫做“無(wú)苦不來(lái)鈿”，勤勞才能致富。有的人家開商店，投資不大，但進(jìn)貨、出貨，有時(shí)妻子守店，丈夫到外面去兜客戶，靠嘴巴勤，手腳勤，生意做得勤。有個(gè)年近50 歲的農(nóng)民，租一間房，放幾張桌子，辦個(gè)執(zhí)照，開了家盒飯店。他會(huì)燒菜，每天早起買菜、做飯，中午去送飯，晚上到黃昏打烊。忙是忙一點(diǎn)，收入倒不錯(cuò)。有的辦廠開公司，投資大，心事大，既要生產(chǎn)，又要銷售，一年忙到頭，做老板也靠勤，也很辛苦。有一家民營(yíng)企業(yè)，老板當(dāng)過(guò)兵，做過(guò)木工、泥水匠，1996年辦房產(chǎn)公司。從1999－2006年共納稅1.55億元。企業(yè)發(fā)展也是靠老板勤奮，他在新城區(qū)造了幾十萬(wàn)平房米商品房和一批商住樓、辦公樓。這樣的大公司，老板天天忙，天天心事不小。歸根到底，無(wú)苦不來(lái)鈿，靠勤

勞致富。

有了“勤”，還要“儉”。俗話說(shuō)，坐吃三年海也空。掙錢多，用得快，碰到困難怎么辦？節(jié)儉，不僅是“聚寶盆”，又是一只“保險(xiǎn)箱”，以豐補(bǔ)歉，碰到困難派用場(chǎng)。老一代工人、農(nóng)民生活儉樸，精打細(xì)算過(guò)日子，尤其是農(nóng)民。譬如吃菜，客人來(lái)買魚買肉，平時(shí)咸菜蘿卜。穿衣服“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)再三年”。有的人家多子女，衣服老大穿后老二穿；書包阿二用過(guò)阿三背。現(xiàn)在生活好了，但老年人仍舊講節(jié)約，用鈔票看看算算用。但是，年輕人觀念不同，花費(fèi)比較多。有的講吃，上飯店，喝好酒，抽好煙。小青年抽煙學(xué)時(shí)髦，低的“利群”，高的“中華”，一包“中華”20多斤大米；當(dāng)月工資用不夠，用爺娘鈔票不心痛。有的講穿，衣服、鞋子，趕新潮，買好牌子，穿不到一季，新衣服就當(dāng)舊衣服。有的講玩，上歌廳舞廳，打麻將、打黑心，輸了也不怕。還有的換手機(jī)、車子，這兩樣雖然必要，但也要節(jié)約、愛惜、省用。就業(yè)不容易，掙錢更不容易，如果花錢像流水，一個(gè)人掙也來(lái)不及。所以，老一輩要教育年輕人既要“勤”，又要“儉”，養(yǎng)成生活儉樸的好習(xí)慣。一個(gè)家庭，人人勤儉節(jié)約，當(dāng)家人勤儉持家，這個(gè)家庭就會(huì)道德好、家風(fēng)好，人家越來(lái)越

殷實(shí)，生活也越過(guò)越好。

第五條“鄰里團(tuán)結(jié)”。一戶人家不是孤立存在的，周圍必有幾戶鄰居。有的宅基上有三、五家或十幾戶人家；一幢樓一梯2戶，上下六七層或者更高，大家都是鄰居。鄰里團(tuán)結(jié)要靠每個(gè)人都要品德好，每戶人家都要家風(fēng)好；大家好，就形成好風(fēng)氣。所以，鄰里團(tuán)結(jié)一要大家客氣，都有禮貌；二要大家謙讓，互相尊重；三要大家熱心，互相關(guān)心；四要大家自律，事事講道理，有理讓三分。人人自覺，做到這四條，鄰里團(tuán)結(jié)就會(huì)搞得好。但做到這些也不容易，要靠人人品德好、素質(zhì)高。有一次聽到，宅基頭上有兩戶人家吵鬧，事情起因很小。相鄰兩家有條水溝，下面出水不快，一家動(dòng)手挖挖深，另一家看了覺得挖得太深，于是三言不對(duì)兩語(yǔ)就爭(zhēng)了起來(lái)，最后雙方親屬加入，鬧到村干部出面調(diào)解。鬧一鬧總歸和不攏，兩戶人家就不再要好。如果互相商量，意見一致，就不會(huì)吵了。有的人家有時(shí)為了雞鴨亂放、羊逃走，也使得鄰居關(guān)系搞僵。有時(shí)兩家小人吵架，結(jié)果雙方家長(zhǎng)出場(chǎng)一起吵鬧。還有的互相猜疑，或者傳播小閑話、倒來(lái)倒去，引起鄰里糾紛。這樣的小事，只要大家姿態(tài)高一點(diǎn)，心情平靜一點(diǎn)，小事不計(jì)較，大事講道理，矛盾、糾紛都能夠避免。生活在小區(qū)里的居民還多一層，由不好的習(xí)慣引起。例如，住在樓上的往窗外扔垃圾，朝窗下吐痰，樓下很有意見。市區(qū)有個(gè)居民喜歡在陽(yáng)臺(tái)上抽煙，煙蒂隨手向樓下天井里丟，結(jié)果把底樓一戶人家曬的棉被、棉衣全部燒光。兩戶人家一場(chǎng)大鬧，還要賠償損失。有戶人家喜歡打麻將，經(jīng)常約了朋友到他家里打到深更半夜，周圍、樓下鄰居怨聲不斷，多次勸告不聽，只得請(qǐng)居委會(huì)干部出面解決。有個(gè)年輕人晚上在家聽音樂、唱歌，音響開得很大，吵得鄰居一位老年人睡不著覺，讀書小人無(wú)心思做作業(yè)，一次次交涉，年輕人不改，甚至斗氣，于是雙方越吵越僵。這些事例說(shuō)明，搞好鄰里團(tuán)結(jié)，大家要互相關(guān)心、體諒；要改變生活陋習(xí)，不干擾、影響他人生活、學(xué)習(xí)；要將心比心，自己做什么事，要想到他人的利益。有個(gè)公司老板，聽說(shuō)宅基上一戶人家有人突然發(fā)病，他馬上自己開車把鄰居送到醫(yī)院急診，急人所急，鄰居感動(dòng)。有位退休醫(yī)生，鄰居有位老人身體不太好，他常常去看望，給老人打針。一次，老人半夜發(fā)病，這位醫(yī)生知道后馬上起身把老人送到醫(yī)院治療。人講情面，禮貌、尊重、關(guān)心、熱心，一好二好，你好我好，鄰里關(guān)系就越來(lái)

越好，更加團(tuán)結(jié)。

上面講的是“家庭美德”，建設(shè)家庭美德，人人有責(zé)任，也要尊老愛幼，更要夫妻和睦；更要勤儉節(jié)約，還要鄰里團(tuán)結(jié)。家庭道德好了，社會(huì)文

明也就更美好。

第二篇：家庭美德

家庭美德作文

中國(guó)有句古語(yǔ)：“百善孝為先”。意思是說(shuō)，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛祖國(guó)和人民。

古人說(shuō)：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人，愛護(hù)年幼的孩子，在全社會(huì)造成尊老愛幼的淳厚民風(fēng)，這是我們新時(shí)代學(xué)生的責(zé)任。

子路，春秋末魯國(guó)人。在孔子的弟-子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時(shí)候家里很窮，長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒有，怎么辦?子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不就可以滿足父母的這點(diǎn)要求了嗎?于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。

第三篇：家庭美德

培育良好的家庭美德

關(guān)于愛情，倉(cāng)央嘉措有首詩(shī)叫《那一天》。一首帶著濃厚西藏民族色彩的情詩(shī)。

那一天 我閉目在經(jīng)殿的香霧中 驀然聽見 你誦經(jīng)的真言。那一月 我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒 不為超度 只為觸摸你的指尖 那一年 我磕長(zhǎng)頭在山路 不為覲見 只為貼著你的溫暖 那一世 我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔 不為輪回 只為途中與你相見 因?yàn)閻矍椋瑐}(cāng)央嘉措說(shuō)我愿意忘記輪回，放棄來(lái)生。

關(guān)于家，伏爾泰說(shuō)對(duì)于亞當(dāng)，天堂是他的家；對(duì)于亞當(dāng)?shù)暮笠?，家就是天堂。這些美好的詩(shī)詞，讓我們對(duì)愛情充滿渴望，對(duì)婚姻充滿憧憬。但是我們也會(huì)不時(shí)的聽到這樣的事情：2010年9月8日，四川總隊(duì)遂寧支隊(duì)士官彭心兵，在女友租住房間內(nèi)，將與其女友有不正當(dāng)關(guān)系的地方青年李某刺傷至死；2011年某學(xué)院學(xué)員裘經(jīng)緯因失戀而自殺。

愛情、婚姻固然值得我們向往，但是，愛情、婚姻作為一種社會(huì)關(guān)系，同樣需要道德的調(diào)節(jié)，只有這樣我們才能正確地處理戀愛、婚姻、家庭中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，才能避免上述悲劇的發(fā)生。

一、愛情與人生

什么是愛情？古希臘哲學(xué)家柏拉圖倡導(dǎo)精神之戀，認(rèn)為愛情與性欲無(wú)關(guān)，是男女精神上的相互依戀。英國(guó)哲學(xué)家羅素則認(rèn)為愛情的根源是性欲，愛情的目的是為了滿足性欲。

（一）愛情的本質(zhì)

這些說(shuō)法都沒有說(shuō)清楚愛情的本質(zhì)。馬克思主義認(rèn)為愛情具有兩種屬性，自然屬性和社會(huì)屬性。愛情是自然屬性和社會(huì)屬性的辯證統(tǒng)一。是生理需求與精神需要的辯證統(tǒng)一。愛情以自然屬性為基礎(chǔ)，但是社會(huì)屬性才是愛情的本質(zhì)屬性。精神需要才是愛情的本質(zhì)。

構(gòu)成愛情的基本要素有三個(gè)：性愛、理想和責(zé)任。性愛是愛情萌發(fā)生長(zhǎng)的自然前提和生理基礎(chǔ)。正是性愛把愛情同其它感情區(qū)別開來(lái)。

理想是愛情發(fā)展維系的內(nèi)在根據(jù)和基本紐帶。思想意識(shí)的一致、理想信念的相投、興趣愛好的相近、性格氣質(zhì)的相容，使彼此達(dá)到精神上的交融與和諧?！皳衽柬氋汕飿I(yè)，愛有源頭情不竭”。

刑場(chǎng)上的婚禮。1927年廣州起義失敗以后，到處籠罩在白色恐怖中，黨的組織遭到嚴(yán)重的摧殘和破壞，幾乎全部陷于癱瘓狀態(tài)。周文雍和陳鐵軍假扮夫妻，擔(dān)負(fù)起重建秘密聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，重建黨的機(jī)關(guān)和組織的工作。他們有時(shí)扮作富商，有時(shí)扮作苦力工人，找尋失去聯(lián)系的黨員。在為共同理想奮斗的過(guò)程中他們?yōu)楸舜怂鶑氖碌氖聵I(yè)而感到驕傲，他們同甘共苦，相濡以沫，愛情的種子早已埋在了兩個(gè)年輕人的心里，只是在那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代無(wú)暇顧及個(gè)人感情罷了。當(dāng)他們走向刑場(chǎng)的時(shí)候，他們高呼著：我們要結(jié)婚了，讓敵人的槍聲作為我們結(jié)婚的禮炮吧！國(guó)旗下的婚禮、夫妻帶兵守邊疆，志同道合使他們的愛情崇高、悲壯、感人而有意義。如果他們的生命可以延續(xù)，我相信他們會(huì)像另一對(duì)革命情侶周恩來(lái)和鄧穎超一樣，長(zhǎng)相廝守，終老一生。因?yàn)橐约儩嵉钠返伦鳂蛄?，以崇高的理想為紐帶連結(jié)起來(lái)的愛情，才是真正的愛情，是經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的愛情。

責(zé)任是愛情鞏固深化的道德前提和社會(huì)基礎(chǔ)。愛情如果沒有“責(zé)任”去鞏固和深化，就有可能大難臨頭各自飛。愛情并不純粹是男女兩個(gè)人之間的關(guān)系，它還是一個(gè)社會(huì)“倫理實(shí)體”，它把道德義務(wù)內(nèi)在于自身，使愛情同時(shí)承擔(dān)著一定的社會(huì)責(zé)任和使命。愛情不僅僅是情感，是主觀情感和客觀義務(wù)的有機(jī)統(tǒng)一。愛是主動(dòng)給予，是對(duì)對(duì)方整體的關(guān)懷，無(wú)論對(duì)方處于順境還是逆境，是富裕還是貧窮，是健康還是傷病，愛一個(gè)人或接受一個(gè)人的愛，就意味著始終不離不棄，自覺地為對(duì)方承擔(dān)責(zé)任。

漢樂府民歌《上邪（ye）》“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰！山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合：乃敢與君絕！”這首詩(shī)反映出愛情的三個(gè)特征：互愛性、專一性和持久性，這些特征也就決定了愛情的道德要求。戀愛不成的博士生成了殺人犯，勒死女友的大學(xué)生落網(wǎng)，沒有道德的護(hù)佑，愛情不會(huì)長(zhǎng)久。愛情的道德要求有哪些呢？簡(jiǎn)單概括為尊重人格平等、自覺承擔(dān)責(zé)任、文明相親相愛。

（二）愛情在人生中的地位和價(jià)值

愛情對(duì)于人生有著巨大意義和價(jià)值，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 首先，愛情使人和人生成為完滿意義上的人和人生。柏拉圖曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人生來(lái)只是一半，他（她）要用畢生精力來(lái)尋找另一半?！辟M(fèi)爾巴哈說(shuō)：“愛就是成為一個(gè)人?！瘪R克思恩格斯認(rèn)為，愛情使一個(gè)人成為真正意義上的人。他們都表明了一個(gè)觀點(diǎn)：沒有愛情的人生是有缺憾的人生。一生至少該有一次，為了某個(gè)人而忘了自己。不求結(jié)果，不求同行，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求你愛我，只求在我最美的年華里，遇到你。正是愛情使人成為一個(gè)完整的人，使人生充滿意義與價(jià)值。

其次，真正的愛情能夠激發(fā)人的巨大創(chuàng)造潛能，給人帶來(lái)巨大的幸福。柏拉圖認(rèn)為，浸于愛之中的人，雖是懦夫也會(huì)變成英雄。真正的愛情能夠發(fā)展自我和創(chuàng)造人生。車爾尼雪夫斯基說(shuō)得好：“愛情的意義就在于幫助對(duì)方提高，同時(shí)也提高自己。”愛與被愛的感覺，帶來(lái)了溫暖、豐富了人生。

再次，高潔的愛情能夠培養(yǎng)出高尚的品德。愛是一種選擇，一個(gè)人是什么樣的，他的愛就是什么樣的。同樣，從他怎樣愛著，能夠看出他是個(gè)怎樣的人。誠(chéng)如馬克思所指出的：“人對(duì)人的直接的、自然的、必然的關(guān)系是男人對(duì)婦女的關(guān)系。從這種關(guān)系就可以判斷人的整個(gè)文化教養(yǎng)程度?！保ā?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》人民出版社2000年版，第80頁(yè)）人們所渴望的愛情越是高尚，就越是能夠體現(xiàn)人性美。一次高潔的愛便是一次靈魂的洗滌和品德的自我提升過(guò)程。

（三）戀愛中常見的問(wèn)題 討論：

你如何看待“馬諾現(xiàn)象”？你的擇偶標(biāo)準(zhǔn)是什么？

當(dāng)紅綜藝節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》中曾有一位女嘉賓馬諾，因?yàn)橐痪湓挾呒t——寧愿坐在寶馬車上哭也不愿坐在自行車上笑。之所以成為一種現(xiàn)象，那是因?yàn)樗脑捯呀?jīng)代表了一批人的看法。

馬諾現(xiàn)象，是一個(gè)愛情觀問(wèn)題，其實(shí)根源上是一個(gè)價(jià)值觀問(wèn)題，馬諾的價(jià)值觀決定了她的愛情觀。這是戀愛中常見的問(wèn)題之一：

●愛情功利化傾向——愛情功利化是指把作為愛情輔助因素的各種物質(zhì)條件當(dāng)作愛情產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)。

持這種觀點(diǎn)的人，過(guò)分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)條件，把愛情建立在金錢、財(cái)富以及學(xué)歷、社會(huì)地位之上。這種愛的立足點(diǎn)不是人而是人之外的東西。

誠(chéng)然，財(cái)富、學(xué)位、地位等可以標(biāo)志一個(gè)人的才能，在愛情選擇中適當(dāng)考慮這些條件也是合理的。但是，如果走上極端，純粹為了滿足自己的功利要求，而把這些條件置于優(yōu)先考慮的地位則是不正當(dāng)?shù)摹?/p>

戀愛中常見的問(wèn)題除了會(huì)遇到功利化傾向外，還可能遇到：

●愛情至上的觀點(diǎn)——愛情凝聚著生活的全部意義，愛情就是一切，是全部生命價(jià)值的所在，除此之外，一切都是乏味的。

愛情是人生不可缺少的重要部分，但絕不是人生的全部，更不是惟一的生活目的。那些因?yàn)槭俣詺⒌娜送褪菒矍橹辽现髁x者，一失戀就對(duì)生活悲觀絕望，產(chǎn)生厭世情緒。如果我們生活的全部目的僅僅在于個(gè)人的幸福，而且個(gè)人的幸福又僅僅在于一個(gè)愛情，那么我們就對(duì)人生理解的太狹隘了，除了愛情，人生還可以賦予我們很多東西，就因?yàn)檫@，我們也應(yīng)該珍惜生命。

●愛情理想化的觀點(diǎn)——愛情理想化的人，往往把人的各種優(yōu)秀品質(zhì)集中在一個(gè)夢(mèng)中情人身上，因此，當(dāng)他們用這一理想模式去衡量現(xiàn)實(shí)生活中的異性時(shí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)方總不能盡如人意。

如果愛情過(guò)于的理想化，會(huì)讓我們與很多人擦肩而過(guò)。

●愛情觀念開放問(wèn)題——“不求天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有”或者“速食愛情”“速配主義”。愛情觀念開放的人，往往是重過(guò)程不重結(jié)果，這其實(shí)是對(duì)戀人的一種不負(fù)責(zé)，我們很容易在這樣的愛情中受傷害。而速食愛情，往往是求快，但并不用心去愛，所以速食愛情也不是我們所提倡的。

二、婚姻與家庭

（一）婚姻家庭的本質(zhì)

婚姻是指法律所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合以及由此而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系；家庭是指由婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系而發(fā)生的親屬之間的社會(huì)活動(dòng)組織，是以夫妻為主體，包括父母子女親屬在內(nèi)的社會(huì)關(guān)系組織形式。

婚姻和家庭是統(tǒng)一的?；橐鍪钱a(chǎn)生家庭的前提，家庭是締結(jié)婚姻的結(jié)果?；橐鲭p方構(gòu)成了最初的家庭，由此又產(chǎn)生出父母、子女、兄弟姐妹等其他血緣關(guān)系。兩性關(guān)系和血緣關(guān)系是家庭的自然屬性，和愛情一樣，自然屬性不是他的本質(zhì)屬性，馬克思主義認(rèn)為，婚姻家庭關(guān)系的本質(zhì)主要在于它的社會(huì)方面?；橐黾彝サ纳鐣?huì)屬性是他的本質(zhì)屬性。人類在社會(huì)之初是群婚制，但是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，最終產(chǎn)生一夫一妻制。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，婚姻家庭在形式、內(nèi)容、價(jià)值方面也會(huì)有相應(yīng)的發(fā)展和進(jìn)步?？梢娙祟惖纳a(chǎn)關(guān)系決定著婚姻家庭形態(tài)?；橐黾彝サ男再|(zhì)和特點(diǎn)是受他的社會(huì)屬性決定的。

婚姻是家庭的基礎(chǔ)，家庭是構(gòu)成社會(huì)的細(xì)胞，是社會(huì)結(jié)構(gòu)中最基本的單位。俗話說(shuō)，“家庭是人生的港灣”。一個(gè)人的“生命之舟”在這里造就，從這里出發(fā)駛向生活的海洋，并且常常將這里作為躲避風(fēng)雨波濤、休憩身心的停泊地??因此，家庭的穩(wěn)定狀況和美德建設(shè)是維系個(gè)人美滿婚姻家庭關(guān)系的重要保證，也是促進(jìn)人際和諧的必要因素，更是直接關(guān)系到社會(huì)整體的穩(wěn)定狀況和文明程度。我們要大力倡導(dǎo)尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的家庭美德?；脽羝械睦?，都是社會(huì)上具有高尚家庭美德的典范，當(dāng)然，社會(huì)上還有喪失家庭道德行為的人，作為軍人，我們應(yīng)該率先垂范，維護(hù)家庭美滿，促進(jìn)社會(huì)和諧，做社會(huì)道德風(fēng)尚的引領(lǐng)者。

（二）軍人婚姻家庭的特點(diǎn)

軍人婚姻家庭，一方面它作為特定歷史階段社會(huì)關(guān)系的反映，具有普通婚姻家庭的共同特征；另一方面，由于家庭成員中，特別是作為家庭主體的夫妻有一方甚至雙方都是軍人，就使得這種家庭深受軍人職業(yè)生活的制約和影響，從而具有非軍人家庭所不具有的特殊性。軍人家庭的特殊性主要表現(xiàn)在：

第一，多數(shù)軍人與家人長(zhǎng)期兩地分居。特別是連以下干部和士官，很難照顧到家庭，無(wú)法與愛人共同分擔(dān)家庭的責(zé)任。而對(duì)于雙軍人的家庭，會(huì)面臨更多的困難，老人的贍養(yǎng)問(wèn)題、子女的撫養(yǎng)問(wèn)題都會(huì)受到很大的影響。把“爸爸”叫成“舅舅”的故事是很多軍人的共同經(jīng)歷。第二，軍人家庭流動(dòng)性大?！拌F打的營(yíng)房流水的兵”，由于工作調(diào)動(dòng)以及執(zhí)行特殊任務(wù)等，軍人的家屬也不得不來(lái)回調(diào)動(dòng)，愛人的工作、孩子的入學(xué)、就業(yè)等也受到一定影響。

第三，軍人家庭生活缺乏規(guī)律性。社會(huì)一般家庭在八小時(shí)之外通常是自由支配的，軍人婚姻家庭生活則受部隊(duì)紀(jì)律的約束。尤其是基層干部，一般要早上帶兵出操，晚上查鋪查哨，節(jié)假日要戰(zhàn)備值班等，無(wú)論白天黑夜，只要一聲命令，立即出動(dòng)，不允許有半點(diǎn)含糊，使家庭生活缺乏規(guī)律性。

第四，軍人家庭具有特殊的職能。軍人家庭除了具有一般家庭的生產(chǎn)、生育、消費(fèi)、養(yǎng)育等基本職能外，還具有其特殊的職能，這就是：為了部隊(duì)建設(shè)和履行職責(zé)使命的需要，軍人家庭及成員要自覺自愿地作出某些犧牲。無(wú)論戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，都有支前的責(zé)任。

三、營(yíng)造和諧婚戀家庭關(guān)系

軍人的職業(yè)特點(diǎn)，決定和影響著軍人的婚戀取向。軍人首先要樹立崇高的軍人愛情觀。

(一)確立崇高的軍人愛情觀

首先，軍人的愛情是雙方共同理想與社會(huì)責(zé)任的結(jié)合。軍人的愛情有著更崇高的格調(diào)和更無(wú)私的奉獻(xiàn)。愛情的最高境界，不僅僅是花前月下、兒女情長(zhǎng)，也不僅僅是理想小家庭的溫暖，它應(yīng)該是與祖國(guó)之愛、部隊(duì)之愛、事業(yè)之愛緊緊聯(lián)系在一起，自然融匯為一體的。只有志同道合，才能夠得到對(duì)方的支持與理解。

其次，軍人的愛情是與事業(yè)相統(tǒng)一的。事業(yè)與愛情，人生兩大主題。軍人愛情觀的核心是要把事業(yè)當(dāng)作愛情的重要內(nèi)容和動(dòng)力。真正的愛情只有置于事業(yè)之中才能充實(shí)，才能更具有生命力，才能經(jīng)得起長(zhǎng)久的考驗(yàn)。

（二）倡導(dǎo)文明理性的婚戀道德

所謂婚戀道德，是指人們?cè)趯?duì)待擇偶標(biāo)準(zhǔn)、戀愛方式行為、婚戀目的等方面所持有的觀點(diǎn)、態(tài)度和應(yīng)有的品質(zhì)。它是一個(gè)人思想品德修養(yǎng)的具體體現(xiàn)，涉及到價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)、道德判斷標(biāo)準(zhǔn)和審美判斷標(biāo)準(zhǔn)等等。

一是墮入愛河要理智。首先盡量避免早戀。如果過(guò)早地涉入愛河，將風(fēng)華正茂的青春年華用于談情說(shuō)愛，勢(shì)必影響學(xué)習(xí)、工作的正常進(jìn)行，影響自己今后的發(fā)展。同時(shí)，過(guò)早戀愛結(jié)婚，心智還不夠成熟，這樣也不利于愛情婚姻的穩(wěn)定和持久。其次，謹(jǐn)慎確立戀愛關(guān)系。戀愛的結(jié)果是結(jié)婚、建立家庭，戀愛關(guān)系到未來(lái)的婚姻，必須嚴(yán)肅對(duì)待。列寧深刻指出：“戀愛牽涉到兩個(gè)人的生活，并且會(huì)產(chǎn)生第三個(gè)生命，一個(gè)新的生命。這一情況使戀愛具有社會(huì)關(guān)系，并產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任”。（《列寧印象記》三聯(lián)書店出版社1979年版，第69頁(yè)）因此，戀愛不僅要對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)，也要對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

二是熱戀之中要文明。處在熱戀中的青年男女，總是熾熱的，但熾熱的感情最好用含蓄的方式來(lái)表達(dá)。要注意控制和把握自己。表達(dá)愛的方式多種多樣，但總的原則是不僅要合乎中華民族的風(fēng)俗習(xí)慣和道德傳統(tǒng)，而且也要符合軍人身份。戀愛中舉止要文明端莊，多注重心靈的溝通，自覺培養(yǎng)高尚的情趣，體現(xiàn)出當(dāng)代軍人的道德修養(yǎng)和較高的文明禮貌水準(zhǔn)。

三是相愛雙方要忠貞。在戀愛中要做到誠(chéng)實(shí)守信，不能刻意隱瞞自己的不足，或欺騙對(duì)方的感情。相愛目標(biāo)也要專一，一旦雙方確立了戀愛關(guān)系，就不要輕率地轉(zhuǎn)移愛的目標(biāo)。尤其在確立了婚姻關(guān)系之后，更應(yīng)該始終如一，患難與共，不僅要承擔(dān)道德義務(wù)，而且要承擔(dān)法律責(zé)任，因?yàn)榛橐鲆芤欢ǖ纳鐣?huì)制度、道德、法律的約束。同時(shí)，軍人在戀愛中要注意引導(dǎo)戀人認(rèn)識(shí)軍人職業(yè)的特殊性和婚戀生活的特點(diǎn)，使戀人有足夠的心理準(zhǔn)備，這樣才能保持婚戀生活的美滿幸福，既使遇到了艱難困苦也能共同克服。

四是遇到挫折要冷靜。愛情的瓊漿是甜美的，然而現(xiàn)實(shí)生活中有時(shí)也會(huì)捧給你一杯失戀的苦酒。有的人失戀后痛不欲生，甚至悲觀厭世，這是不可取的，正確的態(tài)度應(yīng)該是冷靜分析失戀的原因，理智地進(jìn)行處理。當(dāng)愛情的天平發(fā)生傾斜時(shí)，最好的辦法是從痛苦中擺脫出來(lái)，要做到失戀不失德、失戀不失志、失戀不失職。

（三）培養(yǎng)良好的家庭美德

一是彼此之間多理解。夫妻雙方必須在戀愛婚姻家庭中互相理解，相互尊重，相敬如賓，這樣才能營(yíng)造和諧幸福的婚姻家庭。軍人職業(yè)直接與奉獻(xiàn)犧牲緊密聯(lián)系在一起，只有相互信任、理解和支持，才可能忍受兩地分居的痛苦，承擔(dān)生活的重負(fù)，毫無(wú)怨言地彼此支持。對(duì)軍人的伴侶來(lái)說(shuō)，如果沒有對(duì)軍人職業(yè)及其崇高志向的理解，就很難在生活中與軍人相伴始終。

二是責(zé)任義務(wù)須履行。責(zé)任和義務(wù)是鞏固愛情的巨大精神力量。愛情的道德價(jià)值不僅取決于共同理想的崇高性，還取決于履行責(zé)任、義務(wù)的自覺性。責(zé)任和義務(wù)使愛情現(xiàn)實(shí)化、具體化。只有自覺地履行愛情責(zé)任與義務(wù)的人，才能愛得真誠(chéng)，愛得牢固。責(zé)任和義務(wù)是衡量一個(gè)人道德水平高低的重要標(biāo)志，也是檢驗(yàn)愛情是否純潔真摯的試金石。三是家庭美德應(yīng)遵守。在家庭中要倡導(dǎo)傳統(tǒng)美德。具體而言，就是在家庭中倡導(dǎo)尊老愛幼，子女要尊敬、關(guān)心、體貼父母及長(zhǎng)輩，自覺履行孝敬和贍養(yǎng)老人的法律責(zé)任和道德義務(wù)；倡導(dǎo)男女平等，擯棄夫妻關(guān)系上的男尊女卑、在子女問(wèn)題上的重男輕女等落后的道德觀念；倡導(dǎo)夫妻和睦，做到互敬互愛、互助互讓、相濡以沫；倡導(dǎo)勤儉持家，做到努力工作、勤勞致富；倡導(dǎo)鄰里團(tuán)結(jié)，做到互諒互讓、互幫互助、寬以待人、團(tuán)結(jié)友愛。

總之，愛是一門博大的藝術(shù)，是一種值得我們終身學(xué)習(xí)，并不斷使之走向完美的活動(dòng)。只有不斷探索愛的真諦，不斷完善自己對(duì)愛情的認(rèn)識(shí)，樹立正確的婚戀觀，培養(yǎng)高尚的道德情操，把個(gè)人的感情與軍人的職責(zé)結(jié)合起來(lái)，人生才會(huì)充實(shí)、豐富而有意義。

第四篇：家庭美德

家庭美德100條

1.孝敬父母 2.關(guān)愛子女 3.夫妻和睦 4.鄰里團(tuán)結(jié) 5.尊老愛幼 6.相夫教子 7.相互體諒 8.兄弟情深 9.理解萬(wàn)歲 10.不浪費(fèi) 11.不奢侈 12.優(yōu)生優(yōu)育

13.加強(qiáng)下一代教育14.一夫一妻 15.做好榜樣 16.良好風(fēng)氣 17.生活美滿 18.從一而終 19.男女平等 20.勤儉持家 21.彬彬有禮 22.不無(wú)禮取鬧 23.不斤斤計(jì)較 24.相互寬容 25.長(zhǎng)幼有序 26.有情有義 27.按時(shí)回家 28.合理節(jié)制 29.計(jì)劃生育 30.不亂發(fā)脾氣 31.溫馨和睦 32.相互配合 33.艱苦奮斗 34.持家有道

35.不可妒忌之心 36.少喝酒 37.少抽煙 38.不賭博

39.不染不良習(xí)慣 40.講衛(wèi)生

41.不可爭(zhēng)權(quán)奪利 42.敢于承擔(dān)責(zé)任

43.體貼老婆 44.不可朝三暮四 45.保護(hù)環(huán)境 46.主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任 47.相敬如賓 48.發(fā)奮圖強(qiáng) 49.鄰里互助 50.不嫌糟糠之妻 51.長(zhǎng)幼尊卑 52.相濡以沫 53.舉案齊眉 54.與子偕老 55.團(tuán)結(jié)友愛 56.講信修睦

第五篇：家庭美德

家庭美德建設(shè)

一、家庭美德建設(shè)的重要意義

社會(huì)道德作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是一個(gè)內(nèi)容豐富的社會(huì)體系。家庭生活領(lǐng)域內(nèi)的特殊道德要求，雖然并不對(duì)每個(gè)社會(huì)成員的全部行為都具有同等的指導(dǎo)性和約束力，但它是社會(huì)道德原則、規(guī)范和范疇在家庭領(lǐng)域中的具體貫徹，并對(duì)整個(gè)社會(huì)道德生活有著極大的影響。社會(huì)道德內(nèi)容的豐富、具體化，社會(huì)道德的社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等，都必須通過(guò)具體的道德形式去完成。社會(huì)道德要在家庭領(lǐng)域中體現(xiàn)出來(lái)并發(fā)揮作用，就要通過(guò)家庭美德加以解釋、補(bǔ)充和豐富，具體化為家庭生活中自覺遵守的行為規(guī)范，并結(jié)合家庭本身的特點(diǎn)和規(guī)律，落實(shí)到家庭成員的實(shí)際行動(dòng)中去。

家庭是最基本的社會(huì)群體，它是由婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系組成的一種特殊的社會(huì)生活組織形式。一個(gè)家庭要生存，要發(fā)展，要繁衍后代，要教育子女，就需要有一定倫理道德規(guī)范來(lái)維系和處理家庭成員之間的關(guān)系，這就產(chǎn)生了家庭道德。

家庭是社會(huì)的“細(xì)胞”，是人類社會(huì)延續(xù)、發(fā)展的基礎(chǔ)之一。美滿的婚姻和幸福的家庭，給人們帶采歡樂，給社會(huì)帶來(lái)進(jìn)步?；橐黾彝リP(guān)系是人與人之間社會(huì)關(guān)系的重要方面，調(diào)節(jié)這種關(guān)系應(yīng)該遵守婚姻家庭中的道德準(zhǔn)則。家庭美德建設(shè)是社會(huì)主義公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。

1．家庭美德是維系家庭和諧、幸福的重要精神支柱 家庭的幸福與否，固然與家庭的物質(zhì)生活水平相關(guān)，但更重要的還在于用什么樣的價(jià)值觀念來(lái)指導(dǎo)和調(diào)整家庭生活中的各種關(guān)系。由于家庭成員在年齡、輩分、性格、文化、理想、志趣 等方面總是參差不齊的，故而家庭中的利益矛盾、興趣沖突也就不可避免，這便有必要用家庭美德來(lái)規(guī)范、調(diào)節(jié)、約束家庭成員的行為。否則，家庭中就會(huì)矛盾沖突不斷，甚至導(dǎo)致家庭破裂。可見家庭美德建設(shè)的好壞是現(xiàn)代家庭是否健康向上、和諧融洽的重要標(biāo)志。

2．家庭美德是社會(huì)安定團(tuán)結(jié)、健康發(fā)展的保障

家庭美德的一個(gè)重要作用是它的認(rèn)識(shí)作用。家庭美德在家庭生活中的認(rèn)識(shí)作用是客觀存在的。在家庭生活中，家庭美德總是從個(gè)人和家庭、個(gè)人與其他家庭成員的義務(wù)或利害關(guān)系上來(lái)認(rèn)識(shí)或反映當(dāng)時(shí)家庭的現(xiàn)實(shí)狀況，并且借助于家庭道德觀念、家庭道德準(zhǔn)則、家庭道德理想等形式，來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)的反映或認(rèn)識(shí)的成果。家庭美德的這種認(rèn)識(shí)作用，不僅提供了關(guān)于現(xiàn)實(shí)家庭關(guān)系狀況的結(jié)果，而且顯示現(xiàn)實(shí)家庭的生命力和歷史趨勢(shì)，預(yù)測(cè)或預(yù)見家庭發(fā)展的遠(yuǎn)景。

3．家庭美德是社會(huì)道德的有益補(bǔ)充

改革開放以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的變革，我國(guó)的家庭越來(lái)越小型化。國(guó)家經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，給許多家庭帶來(lái)了利益；社會(huì)主義精神文明建設(shè)的加強(qiáng)，促進(jìn)了家庭美德的升華。由于緊張多變的生活節(jié)奏和復(fù)雜尖銳的人際關(guān)系，使得家庭作為一個(gè)“避風(fēng)港”和“安樂窩”的價(jià)值更為突出，每個(gè)家庭成員都需要有一個(gè)溫馨、寧?kù)o的港灣，作為棲息的場(chǎng)所。和諧幸福的家庭為家庭成員從事社會(huì)活動(dòng)提供了強(qiáng)大的精神支柱，使人的精力能夠得到休息和恢復(fù)，從而以更大的創(chuàng)造熱情投入到新的工作中去。有位詩(shī)人說(shuō)得好：家是什么?是愛心的殿堂，是避風(fēng)的港灣，是休養(yǎng)生息的領(lǐng)地，是加油充氣的驛站。一個(gè)和諧幸福的家庭，大家互敬 互愛、互助互讓，既講愛情、親情，又講責(zé)任和義務(wù)，共同學(xué)習(xí)、共同創(chuàng)業(yè)，營(yíng)造一個(gè)和睦團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)社會(huì)的幸福家庭。

4．家庭美德是公民個(gè)體道德化的搖籃。

家庭作為人類的初級(jí)社會(huì)群體，它是個(gè)體與社會(huì)的中介，是引導(dǎo)個(gè)體走上社會(huì)的橋梁。它在人的社會(huì)化過(guò)程中有著決定性的意義。其一是因?yàn)榧彝ナ羌彝コ蓡T的生活共同體，家庭成員在長(zhǎng)期共同生活中密切接觸，對(duì)家庭成員有著相互影響和潛移默化的作用；其二是家庭成員的根本利益是一致的，子女是父母生命的延伸，父母對(duì)子女進(jìn)行教育的過(guò)程中具有高度的責(zé)任心和深厚的情感；其三是子女從小生活在家庭之中，心理上對(duì)父母有著強(qiáng)烈的依賴感和高度的信任感，易于接受父母的教育與培養(yǎng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，家庭美德是個(gè)體與社會(huì)發(fā)生聯(lián)系的潤(rùn)滑機(jī)制，當(dāng)家庭美德與社會(huì)公德、職業(yè)道德趨于一致時(shí)，個(gè)體道德的社會(huì)化就能沿著健康的軌道發(fā)展。

二、家庭美德建設(shè)的主要內(nèi)容 1．尊老愛幼

尊老愛幼，是中華民族的傳統(tǒng)美德，在家庭生活中，父母精心撫養(yǎng)和愛護(hù)子女，子女瞻養(yǎng)和尊敬老人，是家庭美德的重要表現(xiàn)。

2．男女平等、夫妻和睦 3．勤儉持家

勤儉持家是保持家庭團(tuán)結(jié)和睦、健康發(fā)展的重要條件。一個(gè)善于當(dāng)家理財(cái)?shù)娜?，?yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)量人為出，計(jì)劃開支，即使家庭收入不很富裕，也能把日子過(guò)得圓圓滿滿，全家人安定團(tuán)結(jié)。如果家庭成員中有人盲目地追求個(gè)人享受，追求高消費(fèi)，開支無(wú)計(jì)劃，趕時(shí)髦，亂花錢，甚至到處借債購(gòu)買高級(jí)消費(fèi)品，就會(huì)使家庭正常生活受到影響，嚴(yán)重的還可能造成家庭不和，夫妻反目，甚至出現(xiàn)家庭關(guān)系的破裂。因此，勤儉持家關(guān)系到每個(gè)家庭成員的切身利益，是每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)遵守的家庭美德。

勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是我國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的根本方針和道德準(zhǔn)則，也是家庭生活中的一個(gè)重要的道德規(guī)范。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，生活儉樸成為每個(gè)革命者所追求的美德。正是依靠這種道德力量，我們戰(zhàn)勝了重重困難。

要做到勤儉持家，家庭的經(jīng)濟(jì)開支的民主化管理很重要。特別是當(dāng)家人也不能個(gè)人說(shuō)了算。因?yàn)楣芾砑彝ソ?jīng)濟(jì)生活是每個(gè)家庭成員的事，一定要發(fā)揚(yáng)民主，有事與大家商量，共同理財(cái)。即使某一個(gè)家庭成員收入多一些，在開支時(shí)也應(yīng)聽取全家人的意見，考慮全家人的利益要求，不能以我為核心，想怎么花就怎么花；或者認(rèn)為自己掙得多，就該花得多，不需與他人商量。這種經(jīng)濟(jì)上的專橫，實(shí)際上就是封建家長(zhǎng)制的一種表現(xiàn)形式，必須堅(jiān)決鏟除。

4．鄰里團(tuán)結(jié)

俗話講：“遠(yuǎn)親不如近鄰”，良好的鄰里關(guān)系，鄰居間的互相關(guān)心，互相幫助，不僅有助于我們克服困難，還能為我們營(yíng)造一個(gè)良好的生活環(huán)境。

鄰里團(tuán)結(jié)是家庭美德的基本規(guī)范之一，按照鄰里道德的要求來(lái)規(guī)范自己的行動(dòng)，對(duì)于樹立社會(huì)主義的社區(qū)新風(fēng)有著重大意義。