第一篇：六上讀詩(shī)

1.泊 船 瓜 洲

王安石

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？

意思：京口和瓜洲不過(guò)一水之遙，中山也只隔著幾重青山。溫柔的春風(fēng)又吹綠了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么時(shí)候才能夠照著我回家呢？ 2.出塞

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

注釋：

出塞：古代樂(lè)府中的一種軍歌。塞，指邊境上險(xiǎn)要的地方。

關(guān)：關(guān)塞。

但使：只要。

龍城飛將：指漢代名將李廣，勇敢善戰(zhàn)，被匈奴人稱為“飛將軍”。龍城，即盧龍城，是李廣駐軍的地方，在今河北省盧龍縣。

不教：不讓，不使。

胡馬：胡人的兵馬，這里指匈奴的軍隊(duì)。胡，古代漢民族對(duì)北方少數(shù)民族的通稱。

度：越過(guò)。

陰山：陰山山脈，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)南部。漢時(shí)匈奴常由此入侵中原。

今譯：

依然是秦漢時(shí)的明月和邊關(guān)，萬(wàn)里出征的將士呵仍未歸還。

只要漢代的飛將軍李廣還在，決不會(huì)讓敵人軍隊(duì)越過(guò)陰山。

3.秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感

（宋）陸游

三萬(wàn)里河?xùn)|入海, 五千仞岳上摩天.遺民淚盡胡塵里, 南望王師又一年.詩(shī)題意思：

秋天的夜里,天快要亮的時(shí)候,走出籬笆門(mén),忽然對(duì)面吹來(lái)一陣涼風(fēng),心中產(chǎn)生一股傷感,于是寫(xiě)下這首詩(shī).譯文 三萬(wàn)里黃河?xùn)|流入大海, 五千仞華山高聳接青天.鐵蹄下遺民欲哭已無(wú)淚, 盼望官軍收失地又一年 4.《涼州詞》

作者：王翰

原文：

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？

注釋：

1、涼州詞：樂(lè)府曲名。

2、夜光杯：玉制的酒杯。這里指精美的酒杯。

3、沙場(chǎng)：戰(zhàn)場(chǎng)。

詩(shī)意：

精美的酒杯之中斟滿甘醇的葡萄美酒，勇士們正要開(kāi)懷暢飲，卻又被急促的琵琶聲催促著要上戰(zhàn)場(chǎng)。

如我醉倒在戰(zhàn)場(chǎng)上，請(qǐng)君莫笑話我，從古至今外出征戰(zhàn)又有幾人能回？ 5.示兒

死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。

王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁！

示兒：給兒子們看。

元：本來(lái)。元同“原”。

但：只，副詞。

九州：指中國(guó)的領(lǐng)土。同，指一統(tǒng)江山。

中原：指淮河以北淪陷在金人手里的地區(qū)。

家祭：舊俗后輩對(duì)先人的祭奠（diàn）。

乃翁：乃，代詞，你。即你的父親。

[譯詩(shī)、詩(shī)意]

一個(gè)人死去本來(lái)就知道萬(wàn)事皆空，只令我悲哀的是看不到九州成一統(tǒng)。

將來(lái)等到王師北定中原的那一天，家祭時(shí)千萬(wàn)不要忘了告訴我一聲。6.《望洞庭》

作者：劉禹錫

原文：

湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。

遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺。

注釋：

1、洞庭湖：湖名，今湖南省北部。

2、湖光：湖面的波光。

3、兩：指湖光和秋月。

4、和（hé）：指水色與月光互相輝映。

5、潭面：指湖面。

6、鏡未磨：古人的鏡子用銅制作、磨成。這里一說(shuō)是湖面無(wú)風(fēng)，水平如鏡；一說(shuō)是遠(yuǎn)望湖中的景物，隱約不清，如同鏡面沒(méi)打磨時(shí)照物模糊。

7、白銀盤(pán)：形容平靜而又清的洞庭湖面。

8、青螺：這里用來(lái)形容洞庭湖中的洞庭山。

詩(shī)意：

風(fēng)靜浪息，月光和水色交融在一起。

湖面就像不用磨拭的銅鏡，平滑光亮。

遙望洞庭，山青水綠。

林木蔥蘢的洞庭山聳立在泛著白光的洞庭湖里，就像白銀盤(pán)里的一只青螺。7.己亥雜詩(shī)

九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。注釋

1．這是《己亥雜詩(shī)》中的第二百二十首。（已被編入人教版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)下冊(cè)古詩(shī)詞背誦第八首）

2．生氣：生氣勃勃的局面。

3．恃（shì）：依靠。

4．喑（yīn）：?jiǎn)　?/p>

5.萬(wàn)馬齊喑：比喻社會(huì)政局毫無(wú)生氣。

6.究: 終究,畢竟。

7．天公：造物主，這里指天帝。

8.重：重新。

9.抖擻: 振作精神。

10．降：降生。

11.九州：中國(guó)。

12.風(fēng)雷：風(fēng)、雷一般的樣子 譯文

只有狂雷炸響般的巨大力量才能使中國(guó)大地發(fā)出勃勃生機(jī)，然而朝野臣民噤口不言終究是一種悲哀。

我奉勸天帝能重新振作精神，不要拘守一定規(guī)格降下更多的人才。游子吟

作者：孟郊 年代：唐 體裁：樂(lè)府

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

【注解】：

１、寸草：比喻非常微小。

２、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春；暉，陽(yáng)光；形容母愛(ài)如春天和煦的 陽(yáng)光。

【韻譯】：

慈祥的母親手里把著針線。為將遠(yuǎn)游的孩子趕制新衣。臨行她忙著縫得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，是耽心孩子此去難得回歸。

誰(shuí)能說(shuō)象小草的那點(diǎn)孝心，可報(bào)答春暉般的慈母恩惠？書(shū)湖陰先生壁①

茅檐②長(zhǎng)掃凈無(wú)苔③，花木成畦④手自栽。

一水護(hù)田⑤將綠繞，兩山排闥⑥送青來(lái)⑦。

——宋 · 王安石

注釋

①書(shū)：書(shū)寫(xiě)，題詩(shī)。湖陰先生：本名楊德逢，隱居之士，是王安石晚年居住金陵時(shí)的鄰居。也是作者元豐年間（公元1078-1086年），閑居江寧（今江蘇南京）時(shí)的一位鄰里好友。本題共兩首，這里選錄第一首。

②茅檐(yán）：茅屋檐下，這里指庭院。

③無(wú)苔：沒(méi)有青苔。

④成畦（qí）：成壟成行。畦：田園中分成的小區(qū)。

⑤護(hù)田：這里指護(hù)衛(wèi)、環(huán)繞著田地。

⑥排闥(tà)：推門(mén)闖入。闥：宮中小門(mén)。

⑦送青來(lái)：送來(lái)綠色。

解讀翻譯

image茅草房庭院經(jīng)常打掃，干凈整潔沒(méi)有一絲青苔，花草樹(shù)木整齊排列，那都是主人自己親手栽種的。

一條小河護(hù)衛(wèi)著農(nóng)田，將綠油油的田地緊緊環(huán)繞，兩座青山好像推門(mén)而入，送來(lái)了青翠欲滴的山色。

《墨梅》

作者：王冕

原文：

吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。

不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。

注釋：

1、墨梅：用水墨畫(huà)的梅花。也有作“淡墨色的梅，是梅花中的珍品”。

2、吾家：我家。因王羲之與王冕同姓，所以王冕便認(rèn)為王姓自是一家。

3、洗硯池：寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)后洗筆洗硯的池子。一說(shuō)三國(guó)時(shí)期是鐘瑤年輕的時(shí)候練字，經(jīng)常用家旁邊的池子洗毛筆，以致整個(gè)池子最后都是墨色了。一說(shuō)東晉王羲之“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”，這里是化用典故自詡熱愛(ài)書(shū)畫(huà)藝術(shù)、熱愛(ài)文化。

4、頭：邊上。

5、個(gè)個(gè)：朵朵的意思。

6、淡墨：水墨畫(huà)中將墨色分為四種，如，清墨、淡墨、濃墨、焦墨。這里是說(shuō)那朵朵盛開(kāi)的梅花，是用淡淡的墨跡點(diǎn)化成的。

7、痕：痕跡，留下的印記。

8、流：有流傳、流布之意。有很多版本皆作“留”。

9、清氣：所謂的清氣，于梅花來(lái)說(shuō)自然是清香之氣，但此處也暗喻人之清高自愛(ài)的精神，所謂清氣就是雅意，就是正見(jiàn)，就是和合之氣。

10、滿乾坤：彌漫在天地間。滿：彌漫。乾坤：指人間天地間。

詩(shī)意：

這畫(huà)仿佛是從我的洗硯池邊生長(zhǎng)的是一棵梅花，朵朵梅花都似乎是洗筆后淡墨留下的痕跡而沒(méi)有鮮艷的顏色，因?yàn)樗⒉恍枰獎(jiǎng)e人去夸許它的顏色，在意的只是要把清淡的香氣充滿在天地只間千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，只留清白在人間。注釋

（1）石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌。指古代詩(shī)歌體裁的一種名稱（古代詩(shī)歌的一種形式）。

（2）千錘萬(wàn)鑿：無(wú)數(shù)次的錘擊開(kāi)鑿，形容開(kāi)采石灰非常艱難。千、萬(wàn)：指撞擊次數(shù)多，不是實(shí)指一千一萬(wàn)。錘，錘打。鑿，開(kāi)鑿。

（3）若等閑：好像很平常的事情。若：好像、好似；等閑：平常，輕松。

（4）清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。人間：人世間。

譯文

（石頭）只有經(jīng)過(guò)多次撞擊才能從山上開(kāi)采出來(lái)。它把烈火焚燒看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。竹石

鄭燮

咬定青山不放松,立根原在破巖中.千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng).古詩(shī)今譯

咬住了青山就決不肯放松,根須已經(jīng)深扎在巖石之中.歷經(jīng)千萬(wàn)次磨煉更加堅(jiān)韌,任憑你東西南北來(lái)的狂風(fēng).注釋]

1.《竹石》是一首題畫(huà)詩(shī).2.咬定：比喻根扎得結(jié)實(shí),像咬著不松口一樣.3.磨：折磨.堅(jiān)勁：堅(jiān)定強(qiáng)勁.4.爾：你.5任：任憑.一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。

夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？

無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊②。①《浣溪沙》，詞牌名。浣：音（huàn)②香徑：散發(fā)著花香的小路。舊亭臺(tái)：昔日的亭臺(tái)樓閣。

徘徊：在一個(gè)地方來(lái)回地走。宋 晏殊

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。

夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？

無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊②。

[作者簡(jiǎn)介]

晏殊（991-1055）北宋政治家、文學(xué)家。字同叔。北宋撫州臨川（今屬江西）文港鄉(xiāng)（今屬進(jìn)賢縣）人，北宋前期著名詞人。晏殊自幼聰明，七歲能文，被稱為“神童”，十四歲以神童入試，賜進(jìn)士出身，命為秘書(shū)省正字，遷太常寺奉禮郎、光祿寺丞、尚書(shū)戶部員外郎、太子舍人、翰林學(xué)士、左庶子，仁宗即位遷右諫議大夫兼侍讀學(xué)士加給事中，進(jìn)禮部侍郎，拜樞密使、參加政事加尚書(shū)左丞，慶歷中拜集賢殿學(xué)士、同平章事兼樞密使、禮部刑部尚書(shū)、觀文殿大學(xué)士知永興軍、兵部尚書(shū)，封臨淄公，謚號(hào)元獻(xiàn)，世稱晏元獻(xiàn)。晏殊歷任要職，更兼提拔后進(jìn)，如范仲淹、韓琦、歐陽(yáng)修等，皆出其門(mén)。他以詞著于文壇，尤擅小令，有《珠玉詞》一百三十余首，風(fēng)格含蓄宛麗。其代表作為《浣溪沙》、《蝶戀花》、《踏莎行》、《破陣子》、《鵲踏枝》等，其中《浣溪沙》中“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”為千古傳誦的名句。他亦工詩(shī)善文，原有詩(shī)文二百四十卷，現(xiàn)存不多，大都以典雅華麗見(jiàn)長(zhǎng)。生平詳見(jiàn)《宋史》卷三一一。有胡亦堂輯《晏元獻(xiàn)遺文》一卷。他的詞作很有成就，雖然內(nèi)容上不過(guò)是歌兒侍女、風(fēng)花雪月的，而且充滿了富貴氣息，但表現(xiàn)手法很含蓄，用詞造句工穩(wěn)，意境優(yōu)美高雅，風(fēng)格蘊(yùn)藉綺靡。

[注釋]

①《浣溪沙》，詞牌名。浣：音（huàn)②香徑：散發(fā)著花香的小路。舊亭臺(tái)：昔日的亭臺(tái)樓閣。徘徊：在一個(gè)地方來(lái)回地走。

[譯文]

我填上一曲新詞，倒上一杯美酒，這時(shí)的天氣，與去年相同。當(dāng)夕陽(yáng)西下，何時(shí)才能回轉(zhuǎn)？令人無(wú)可奈

何，看見(jiàn)花兒又殘落了；似曾相識(shí)，春燕又飛回。美好的事物無(wú)法挽留，只不過(guò)是似曾相識(shí)而已，想到這些

令人感傷。我獨(dú)自在小徑里徘徊，感覺(jué)很傷感寒食》

作者：韓翃

原文：

春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

注釋：

1、寒食：清明前一日謂之寒食，即禁煙節(jié)，漢制此日宮中鉆新火燃燭以散予貴戚之臣。

2、御柳：御苑之柳，舊俗每于寒食折柳插門(mén)。

3、蠟燭：《唐輦下歲時(shí)記》“清明日取榆柳之火以賜近臣”。

4、五侯：漢成帝時(shí)，封他的舅舅王譚、王商、王立、王根、王逢時(shí)皆為候，他們被人們稱為五侯。

5、斜：音“霞”。

詩(shī)意：

暮春的長(zhǎng)安城里漫天舞著楊花，寒食節(jié)東風(fēng)吹斜了宮中的柳樹(shù)。

黃昏開(kāi)始宮里頌賜新蠟燭，率先升起在皇庭貴族的宮里?！肚锵Α?/p>

唐·杜牧

銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。

注釋：

1、畫(huà)屏：畫(huà)有圖案的屏風(fēng)。

2、輕羅：柔軟的絲織品。

3、流螢：飛動(dòng)的螢火蟲(chóng)。

4、天階：露天的石階。

5、牽?？椗牵簝蓚€(gè)星座的名字。

譯文：

秋夜，白色的燭光映著冷清的畫(huà)屏；

我手執(zhí)綾羅小扇，輕盈地?fù)浯蛄魑灐?/p>

天街上的夜色，有如井水般地清涼；

臥榻仰望星空，牽牛星正對(duì)織女星?！顿?zèng)花卿》

作者：杜甫

原文：

錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。

此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞？

注釋：

1、花卿：成都尹崔光遠(yuǎn)的部將花敬定，曾平定段子璋之亂。卿，當(dāng)時(shí)對(duì)地位、年輩較低的人一種客氣的稱呼。

2、錦城：即錦官城，此指成都。絲管：弦樂(lè)器和管樂(lè)器，這里泛指音樂(lè)。紛紛：繁多而雜亂，形容樂(lè)曲的輕柔悠揚(yáng)。

3、天上：雙關(guān)語(yǔ)，虛指天宮，實(shí)指皇宮。

4、幾回聞：本意是聽(tīng)到幾回。文中的意思是說(shuō)人間很少聽(tīng)到。

詩(shī)意：

錦官城里的音樂(lè)聲輕柔悠揚(yáng)，一半隨著江風(fēng)飄去，一半飄入了云端。

這樣的樂(lè)曲只應(yīng)該天上有，人間里哪能聽(tīng)見(jiàn)幾回？《竹枝詞》

作者：劉禹錫

原文：

楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。

注釋：

1、竹枝詞：樂(lè)府近代曲名。又名《竹枝》。原為四川東部一帶民歌，唐代人劉禹錫根據(jù)民歌創(chuàng)作新詞，多寫(xiě)男女愛(ài)情和三峽的風(fēng)情，流傳甚廣。后代詩(shī)人多以《竹枝詞》為題寫(xiě)愛(ài)情和鄉(xiāng)土風(fēng)俗。其形式為七言絕句。

2、晴：與“情”諧音?！度圃?shī)》：也寫(xiě)作“情”。

詩(shī)意：

楊柳青青，江水平緩地流動(dòng)。

岸上少女忽然聽(tīng)到舟中青年男子在對(duì)她唱歌。

這真好像黃梅季節(jié)晴雨不定的天氣，說(shuō)是晴天吧，西邊還下著雨；

說(shuō)是雨天吧，東邊還出著太陽(yáng)，是無(wú)“情“還是有“情“呢？ 雪梅 《秋夕》

唐·杜牧

銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。

注釋：

1、畫(huà)屏：畫(huà)有圖案的屏風(fēng)。

2、輕羅：柔軟的絲織品。

3、流螢：飛動(dòng)的螢火蟲(chóng)。

4、天階：露天的石階。

5、牽?？椗牵簝蓚€(gè)星座的名字。

譯文：

秋夜，白色的燭光映著冷清的畫(huà)屏；

我手執(zhí)綾羅小扇，輕盈地?fù)浯蛄魑灐?/p>

天街上的夜色，有如井水般地清涼；

臥榻仰望星空，牽牛星正對(duì)織女星。《贈(zèng)花卿》

作者：杜甫

原文：

錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。

此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞？

注釋：

1、花卿：成都尹崔光遠(yuǎn)的部將花敬定，曾平定段子璋之亂。卿，當(dāng)時(shí)對(duì)地位、年輩較低的人一種客氣的稱呼。

2、錦城：即錦官城，此指成都。絲管：弦樂(lè)器和管樂(lè)器，這里泛指音樂(lè)。紛紛：繁多而雜亂，形容樂(lè)曲的輕柔悠揚(yáng)。

3、天上：雙關(guān)語(yǔ)，虛指天宮，實(shí)指皇宮。

4、幾回聞：本意是聽(tīng)到幾回。文中的意思是說(shuō)人間很少聽(tīng)到。

詩(shī)意：

錦官城里的音樂(lè)聲輕柔悠揚(yáng)，一半隨著江風(fēng)飄去，一半飄入了云端。

這樣的樂(lè)曲只應(yīng)該天上有，人間里哪能聽(tīng)見(jiàn)幾回？《竹枝詞》

作者：劉禹錫

原文：

楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。

注釋：

1、竹枝詞：樂(lè)府近代曲名。又名《竹枝》。原為四川東部一帶民歌，唐代人劉禹錫根據(jù)民歌創(chuàng)作新詞，多寫(xiě)男女愛(ài)情和三峽的風(fēng)情，流傳甚廣。后代詩(shī)人多以《竹枝詞》為題寫(xiě)愛(ài)情和鄉(xiāng)土風(fēng)俗。其形式為七言絕句。

2、晴：與“情”諧音?！度圃?shī)》：也寫(xiě)作“情”。

詩(shī)意：

楊柳青青，江水平緩地流動(dòng)。

岸上少女忽然聽(tīng)到舟中青年男子在對(duì)她唱歌。

這真好像黃梅季節(jié)晴雨不定的天氣，說(shuō)是晴天吧，西邊還下著雨；

說(shuō)是雨天吧，東邊還出著太陽(yáng)，是無(wú)“情“還是有“情“呢？雪梅

第二篇：讀詩(shī)體會(huì)

自己關(guān)于唐朝那些事的拙知淺見(jiàn)，望斧正！

三嘆讀大唐

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！睔v史從來(lái)都是前人的演繹，后人的明鏡。逝者如斯，演繹的人們?cè)缫咽湃?，沒(méi)有誰(shuí)還能為自己親歷的歷史再說(shuō)些什么，后世的我們看歷史必定是明晰的，我們?cè)缫巡辉诖松街?。旁觀者的我們最能體味那一段段雋永的史詩(shī)。太宗有言：“夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失?！蔽覀兘袢找部杀兄@一真知踏上溯源逐流之路，三嘆大唐盛世。淺知拙見(jiàn)，發(fā)乎于心至于情，共同回味大唐磅礴的絢爛華章。

唐，拉開(kāi)的是中國(guó)歷史上最華彰異彩的一幕，瀚海盛唐，包羅萬(wàn)象，文化繁榮，極盛一時(shí)。杜甫詩(shī)《憶昔》云：“憶昔日開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)稟俱豐實(shí)。九州道路無(wú)豺狼，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女織不相失?！贝筇剖⑹揽梢?jiàn)一斑，大唐氣象，何其博大，如此豐富且厚重的氣象也唯有——唐，這個(gè)充滿真性情的時(shí)代能夠駕馭。此真性情便是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的核心是民族精神。然而民族精神是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐形成的一種價(jià)值觀念，這個(gè)觀念應(yīng)該符合本民族大多數(shù)成員認(rèn)同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在封建社會(huì)，這種精神更多源于君王之道。

一嘆君臣忠義鑄盛世之功

貞觀之治，太宗房謀杜斷，以魏征明得失。太宗聚賢才之能，足顯君王氣魄。開(kāi)元之治，玄宗明君賢相兩相宜，開(kāi)明之治，人才濟(jì)濟(jì)，君臣共譜升平之世。如此我們不得不仔細(xì)品味唐代邊塞的詩(shī)歌，主要以那份刻骨銘心的家國(guó)情懷和相思難寄離愁的別恨兩種情感為主線。

雄心壯志，豪情壯闊的忠義慷慨之情

氣勢(shì)從來(lái)都是最能震懾人心的力量。唐詩(shī)有云：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！薄吧傩‰m非投筆吏，論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓?！薄白砼P沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”這種置生死于不顧的氣度足以震懾四方，勇敢無(wú)畏的愛(ài)國(guó)情懷足以表現(xiàn)出忠貞之士為國(guó)為民的忠義之氣節(jié)，且看：

岑參<<走馬川行奉送封大夫出師西征>>：

“漢家大將西出師，將軍金甲夜不脫。半夜軍行戈相拔，風(fēng)頭如刀面如割。

馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰。幕中草檄硯水凝，虜騎聞之應(yīng)膽懾。

料知短兵不敢接，車師西門(mén)佇獻(xiàn)捷?！?/p>

那凌冽的寒風(fēng)刮在臉上像刀割一般疼痛，滴下的汗水都凝結(jié)成冰，戰(zhàn)事的緊迫讓?xiě)?zhàn)士們晝夜作戰(zhàn)，就連戰(zhàn)馬身上的雪花也被汗氣所蒸發(fā)，戰(zhàn)馬都快被凍成冰了，夜幕中寫(xiě)聲討敵人文書(shū)的硯臺(tái)墨水都結(jié)成了冰，在如此惡劣的自然環(huán)境中將士們依然不畏艱險(xiǎn)，出生入死，表現(xiàn)出強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力和不屈不撓的堅(jiān)韌斗志，讓敵人聞風(fēng)喪膽，不敢應(yīng)戰(zhàn)，望風(fēng)而逃。在此詩(shī)中我們能深刻的體會(huì)到戰(zhàn)士們的豪情壯志，那種只有盛唐才賦得起的驕傲和氣魄。這樣的詩(shī)歌作品在唐代的邊塞詩(shī)中并不少見(jiàn)，但無(wú)論采取了何種表現(xiàn)手法，所表達(dá)的情感都是統(tǒng)一的。再看： 李賀《雁門(mén)太守行》：

“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死?！?/p>

這首詩(shī)的何其大氣，雄壯的不只是戰(zhàn)地的風(fēng)景更是將士們的慷慨赴死的精神，接借景抒情，借悲愴之景烘托巨大的精神力量，把這份壯烈的情感融入了天地，至使后人讀詩(shī)如觀景，品詩(shī)如親歷，情景往現(xiàn)，激人心境，有一種莫名的張力，撐開(kāi)了最不羈狂放。

邊塞詩(shī)歌大氣磅礴，淳樸雄厚，豪放悲壯，充斥戰(zhàn)士們面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)奔涌出來(lái)的巨大的精神力量，無(wú)處不在的表現(xiàn)出了一股陽(yáng)剛之氣。包含著不屈的意志和必勝的信心，更有保家衛(wèi)國(guó)的豪情和建立功名的壯志，也正是因?yàn)橛腥绱酥臼康闹邑?，才鑄出大唐氣象——忠義慷慨的執(zhí)著，真性情的狂放不羈，頂天立地的男兒氣概。

家愁難訴，幽怨嘆別離恨的惆悵之情

此情讓人心痛難當(dāng)。這是邊塞詩(shī)的另一種情感，邊塞閨怨情。征戰(zhàn)給人民帶來(lái)的離愁別恨，家破人亡，流離失所，悲愴荒涼之景無(wú)不令人痛心疾首，民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和為家國(guó)興亡的征戰(zhàn)既是對(duì)立也是統(tǒng)一的，這種對(duì)立統(tǒng)一所產(chǎn)生的張力使詩(shī)句具有永不泯滅的魅力，詩(shī)句中洋溢著的崇高感，成為中華民族的最強(qiáng)音，悠悠千載。

品過(guò)那份激越高昂的崇高的情感后讓我們?cè)谟脑沟碾x別恨中感受另一種堅(jiān)定的魅力！面對(duì)現(xiàn)實(shí)，奈若何？既然無(wú)可奈何，女子唯有守住自己心中最真摯的那一份情感，把它在離愁中鑄成金石，撐起一片寄望，堅(jiān)定未歸者的心。背井離鄉(xiāng)的愁苦，生死未卜的將來(lái)，你的離開(kāi)也許就是一世的決絕，望穿秋水的等待，落了多少花紅，苦了幾多容顏，遠(yuǎn)隔千里，心能齊齊動(dòng)，可情未可圓滿，無(wú)奈，無(wú)奈，無(wú)奈，嘆息未有閑。一句“悔叫夫婿覓諸侯?！北憩F(xiàn)出的不只是女子的牽腸掛肚，更有她心愛(ài)男子的壯志雄心，如果說(shuō)在征夫的世界里還有著勇武、豪邁的一面，那么在思婦的生活中則充滿痛苦與哀怨。久戍不歸的牽念，情寄邊塞的夢(mèng)魂，相思難寄的怨恨，如此的折磨使得閨婦滿腔的苦悶和抑郁，以至于累積成怨。閨婦的情思發(fā)生了質(zhì)的變化。閨婦的所思所恨沒(méi)有明確的界限，二者互相滲透。閨婦的怨恨主要集中在兩個(gè)方面：怨恨丈夫?yàn)樽非笫鹿Χ鴮幵干釛壗Y(jié)發(fā)妻子，舍棄兩情廝守的甜蜜生活；怨恨他們只知在大漠邊疆“力盡功名”，卻不曾理會(huì)自己的相思之苦。當(dāng)然，這種的怨恨絕非是一般小兒女的打情罵俏，而是其飽蘸了生命殷血的來(lái)自內(nèi)心深處的吶喊。且看：

施肩吾《古別離》

“老母別愛(ài)子，少妻送征郎。血流既西面，乃一斷二腸。

不愁寒無(wú)衣，不怕饑無(wú)糧。唯恐征戰(zhàn)不遠(yuǎn)鄉(xiāng)，母化為鬼妻為孀。” 這種境況多么痛徹心扉，悲涼的沒(méi)有一絲溫度，痛到心化成冰雪也不能罷休。“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人“（陳陶《隴西行》）悲情是邊塞閨怨詩(shī)永恒的基調(diào)，它與邊塞詩(shī)雄壯基調(diào)形成了鮮明的對(duì)比，這種對(duì)比緊緊扯著的心，成為一種伴著呼吸的痛。冷冷刀劍光，清清家居里，凄凄無(wú)所依，慘慘度年華，戚戚獨(dú)悲愴。再看 沈佺期《雜詩(shī)》：

“聞道黃龍戍，頻年不解兵。可憐閨里月，長(zhǎng)在漢家營(yíng)。少婦今春意，良人昨夜情。誰(shuí)能將旗鼓，一為取龍城?！?/p>

萋萋滿別情，奮奮功勛志，再嘆奈何奈何，苦了紅顏，痛了征人。但這一切凄楚并未冰冷男兒熱血，也正是因?yàn)檫@一份痛執(zhí)念和糾纏，他們有了最堅(jiān)毅的心，且待山河升平，與子執(zhí)手忘天涯。男兒浴血疆場(chǎng)，精忠報(bào)國(guó)，女兒堅(jiān)毅守家園，君王之道，民之福祉。忠義者非只男兒，女兒也堅(jiān)強(qiáng)！鑄功勛盛世的是豪情男兒，守家國(guó)興旺的是巾幗英雄！

二嘆情深愛(ài)切空余恨之痛

唐，一個(gè)極其豐饒的時(shí)代，楊家女，一抹極其豐饒的顏色，醉了君王夢(mèng)，落了紅花，謝了一世的情愛(ài)。這第二嘆一曲《長(zhǎng)相思》足以！從來(lái)都覺(jué)的用“紅顏”二字來(lái)形容女子恰當(dāng)至極，特別是那些有故事的女子，然而往往紅顏都夾雜了些許凄涼，但一朝千古君王愛(ài)，仍不負(fù)往此生。愛(ài)情是一個(gè)古老而永恒的節(jié)點(diǎn)，存在于人一生的經(jīng)歷中，也在每一段歷史中。它是轉(zhuǎn)折，也是終結(jié)。細(xì)品白居易《長(zhǎng)恨歌》，紅顏美，傾城傾國(guó)，君王愛(ài)，至真至切，家國(guó)變，痛心疾首。曠世戀，空余愁恨。美人自古都是在水一方，求而不得，朦朧情愫惹動(dòng)的心正是最初的愛(ài)，但只有經(jīng)歷了風(fēng)浪洗禮的愛(ài)才能稱之為真愛(ài)，整首詩(shī)描繪段一個(gè)跌宕起伏的愛(ài)情之路，美人江山最是君王難為！空余恨之痛亦有二者：

痛惜——香消玉殞，情深緣淺 “楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無(wú)顏色?！眱A世之美，正如李延年所吟“絕世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國(guó)，寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得”。紅顏惹人憐，幾人能掩情，動(dòng)心不可置否?！昂髮m佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身?！庇纱丝梢?jiàn)君王之情深，繁華如三千東流水，只取一瓢飲。女子一輩子最愿能得一心人，白首不相離。能享看這綻放一世愛(ài)，她何其幸運(yùn)！禍兮福所倚，福兮禍所伏，唯有變化是才永恒，家國(guó)之變成就了這段悲涼的永恒。悲劇便是把美好的東西撕碎給人看，且細(xì)品“黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋日轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處?！贝饲榇司?，怎一個(gè)凄涼慘淡了得。月流傷心色，夜雨斷腸聲，悄然垂淚，生死別，徘回淚闌干，痛惜紅顏不復(fù)。痛惜者：一惜紅顏薄命，魂歸泥土；二惜真愛(ài)難續(xù)，枉負(fù)深情！

痛恨——時(shí)世不易，催人心肝

“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)?！毕嗨贾橛瓤梢?jiàn)，辜負(fù)了的愛(ài)最終還是釀成了苦酒，苦思，苦念，苦心！“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?！币豢|香魂散，一朝痛心扉。至今，我們亦然無(wú)法忘懷“君王掩面救不得，回看血淚相和流?！本拘暮蜔o(wú)可奈何。眼睜睜看著自己心愛(ài)之人赴死而毫無(wú)辦法保全她。恨時(shí)世不如意，更恨自己！如今看來(lái)?xiàng)罴遗饲橹辉撊缧熘灸λf(shuō)：“一生至少該有一次，為了某個(gè)人而忘了自己，不求有結(jié)果，不求同行，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求你愛(ài)我，只求在我最美的年華里，遇到你?！辈辉谄谂问裁?，愛(ài)過(guò)就是永恒！只愿“釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)”情牽來(lái)生，再續(xù)前緣；“排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹渺間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。聞到漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。攬衣推枕起徘回，珠箔銀屏邐迤開(kāi)。云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。風(fēng)吹仙袂飄搖舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨?！闭莻奶幾铍y留，傷心物最難舍，傷心人最難得，愛(ài)情，越痛越清醒，既然斷了一世緣分，此情便成追憶。這份催人心肝痛，一恨有心無(wú)力，痛失所愛(ài)。二恨事世難擇，帝王難當(dāng)！“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期?！眰髁艘欢吻Ч徘?！這段長(zhǎng)恨之戀在盛唐的的史詩(shī)中是最浪漫的一筆，也是最為后人感傷的一段，真性真情才是最珍貴，大唐也是溫婉柔情，情深義重！豐富且真摯的情感，堅(jiān)定永恒的寄望，無(wú)不顯示出人性的淳美，人性最真實(shí)悲歡離合！

一曲《長(zhǎng)恨歌》畢，訴盡了帝王情與愛(ài)，深感情深愛(ài)切空余恨之痛。更感人真性情之至美至純！

三嘆家國(guó)興亡苦惆悵之情

天下之勢(shì)，分久必合，合久必分。一個(gè)時(shí)代隕落必然伴隨著一個(gè)時(shí)代的升騰，此青黃不接時(shí)便是世間最難熬！受與不受，完全不能由自己支配，情感的復(fù)雜，糾纏，催生了一種惆悵，家國(guó)不復(fù)的迷惘惆悵。惆悵著過(guò)去，也惆悵著未來(lái)，每一次抉擇都是痛楚，都是無(wú)奈。

惆悵故國(guó)深情難割舍，怎奈歸無(wú)所

國(guó)之興亡，匹夫有責(zé)?？v然頭可斷血可流，家國(guó)落敗，怎奈孤寂無(wú)所依，空有一身抱負(fù)卻未能施展以報(bào)國(guó)，家國(guó)不復(fù)，漂泊的心沒(méi)有了依靠，沒(méi)有了方向，失落感縈繞在心頭，這種惆悵的抑郁氛圍籠罩著一切，心煎熬著，煎熬，最后淪為期盼，迷茫的期盼，且看： 杜甫《春望》

國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪

春望所見(jiàn)：國(guó)都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼。一個(gè)“破”字，使人觸目驚心，繼而一個(gè)“深”字，令人滿目凄然。這是寫(xiě)的不止是景色，流淌著的更是杜甫的感時(shí)傷世的感情，花濺“淚”，鳥(niǎo)驚“心”把這淚與心融入了天地萬(wàn)物，感傷的不只是人，就連花鳥(niǎo)也仍不住痛心，觸景傷情之感賦予了花鳥(niǎo)，從“感”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂蕖保星榘l(fā)生了質(zhì)的變化，這種變化源于戰(zhàn)綿綿，烽火苦教鄉(xiāng)信斷。一家人的安危使他魂?duì)繅?mèng)繞，家書(shū)不至，他如何放心得下？“抵萬(wàn)金”寫(xiě)出了家書(shū)的珍貴，寫(xiě)出了消息隔絕、久盼音訊不至?xí)r的迫切心情，表達(dá)了對(duì)妻子兒女的強(qiáng)烈思念。這是人人心中會(huì)有的想法，很自然地使人產(chǎn)生共鳴，愁苦的心境一直沒(méi)有得到紓解，愁深白了頭，常愁長(zhǎng)愁，在國(guó)破家亡，離亂傷痛之外，又嘆息衰老，則更增一層悲哀。而他蒼老得這么快，又因憂國(guó)、傷時(shí)、思家所致。春本是一片希望，春望卻是一片失落，這種意象的反差深刻的反映出了那份孤寂和無(wú)望，怎奈歸無(wú)所，家園故土是否還在？ 興，百姓苦，亡，百姓更苦！顛沛流離的悲涼，無(wú)家可歸的慘淡，生死難料的恐懼，這樁樁件件任誰(shuí)都是不敢嘗試的，家國(guó)在，苦其苦，不悲，家國(guó)沒(méi)，苦其苦，蒼天亦悲。無(wú)不盼老有所養(yǎng),幼有所教,貧有所依,難有所助,鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。再看： 杜甫《垂老別》

“四郊未寧?kù)o, 垂老不得安.子孫陣亡盡, 焉用身獨(dú)完? 投杖出門(mén)去, 同行為辛酸.幸有牙齒存, 所悲骨髓乾.男兒既介胄, 長(zhǎng)揖別上官.老妻臥路啼, 歲暮衣裳單.孰知是死別? 且復(fù)傷其寒.此去必不歸, 還聞勸加餐.土門(mén)壁甚堅(jiān), 杏園度亦難.勢(shì)異鄴城下, 縱死時(shí)猶寬.人生有離合, 豈擇衰盛端.憶昔少壯日, 遲回竟長(zhǎng)嘆.萬(wàn)國(guó)盡征戍, 烽火被岡巒.積尸草木腥, 流血川原丹.何鄉(xiāng)為樂(lè)土? 安敢尚盤(pán)桓?棄絕蓬室居, 塌然摧肺肝.”

時(shí)代的**氣氛中，“垂老不得安”的遭遇和心情，語(yǔ)勢(shì)低落，沉郁壓抑。子孫陣亡盡，且不論老無(wú)所依，卻還要投杖遠(yuǎn)行，暮年夫妻別，生死一生兩茫茫，叮囑時(shí)刻記心頭，壯年已去，青春不再，眼看著家國(guó)危危，怎奈“棄絕蓬室居，塌然摧肺肝?！钡胶菹滦恼嬉屠掀逈Q別離去的時(shí)候，老翁突然覺(jué)得五內(nèi)有如崩裂似的苦痛。這不是尋常的離別，而是要離開(kāi)生于斯、長(zhǎng)于斯、老于斯的家鄉(xiāng)呵！長(zhǎng)期患難與共、冷暖相關(guān)的親人，轉(zhuǎn)瞬間就要見(jiàn)不到了，此情此景，將何以堪！感情的閘門(mén)再也控制不住，淚水匯聚成人間的深悲巨痛。家國(guó)不舍，親情難割，期望著有那么一片樂(lè)土，民能安居，得廣廈千萬(wàn)間，庇天下寒士俱歡顏！

惆悵未來(lái)行路難踏足，無(wú)奈何所依

前路未可知，難，前路難行，難于上青天!豈知“商女不知亡國(guó)恨,隔江猶唱后庭花.”只是“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁?！绷T了，在亂世中，誰(shuí)知明日事，放任自己，隨波逐流，眾人皆醉我也醉，獨(dú)留我一人清醒，只怕痛至肝腸寸斷！遲暮之年，無(wú)須執(zhí)念。且看： 李商隱《登樂(lè)游原》

向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。

詩(shī)中不僅表現(xiàn)出了紳士遲暮之感，同時(shí)強(qiáng)烈地宣泄了對(duì)國(guó)事盛衰之悲。義蘊(yùn)深厚，意境蒼涼。只是“近黃昏”夕陽(yáng)確實(shí)很美麗，很燦爛，但卻只是剎那芳華，隨之消逝，“無(wú)限”是詩(shī)人的向往，也是理想，再好的生命，在其沒(méi)落之時(shí)，華麗只是虛幻。心情是無(wú)奈的，一個(gè)繁華盛世的沒(méi)落，個(gè)人是無(wú)力回天的，只是覺(jué)得哀傷，對(duì)其懷有一種深深的眷戀和惋惜。遲暮之年的人，不必執(zhí)念于什么，而后人則躊躇不已，難以抉擇，一個(gè)隕落的時(shí)代造就一群惆悵不得志的志士，唯恐來(lái)世事難料，后人行路難踏足！

經(jīng)歷世事，倦怠歸家，希望能有所依靠，得以撫慰。困苦無(wú)依的生活，疲憊不堪的心，無(wú)可奈何且無(wú)力回天的愁苦。情無(wú)所寄，心無(wú)所依，唯有詩(shī)書(shū)寄情，以表哀思惆悵，詩(shī)歌中蘊(yùn)含著情感是需要悟的，看似無(wú)情卻有情，且看： 李商隱《錦瑟》 錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一拄思華年．

莊生曉蝶迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑． 滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙．

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然

此詩(shī)歌許多人傾向于悼亡一說(shuō)，認(rèn)為詩(shī)人是在孤獨(dú)凄涼中思念亡妻，躬自悼矣！但我卻認(rèn)為這是對(duì)家國(guó)不復(fù)的吊念。詩(shī)人大量借用莊生夢(mèng)蝶，杜鵑啼血，滄海珠淚、良田生煙等典故，采用比興手法，運(yùn)用聯(lián)想與想象，把聽(tīng)覺(jué)的感受，轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，以片段意象的組合，創(chuàng)造朦朧的境界，借助可視可感的詩(shī)歌形象來(lái)傳達(dá)其真摯濃烈，幽約深曲的難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩(shī)句，幽傷要眇，往復(fù)低徊?！按饲榭纱勺窇洠皇钱?dāng)時(shí)已惘然。”追憶過(guò)去，盡管自己以一顆浸滿血淚的真誠(chéng)之心，付出巨大的努力，去追求美好的人生理想，如玉的歲月、如珠的年華，值得珍惜之時(shí)卻等閑而過(guò)；面對(duì)現(xiàn)實(shí)：戀人生離、愛(ài)妻死別、盛年已逝、抱負(fù)難展、功業(yè)未建，而江山已不再，故國(guó)難尋，只有悔恨的追憶能多少安慰自己那顆空洞的心。如泣如訴的悲劇式結(jié)問(wèn)，故國(guó)深情難割舍，蹉跎歲月中多了幾份惆悵哀思。深深的思索和回念，大大增強(qiáng)了詩(shī)作的震撼力。加深了人生的悲劇色彩和詩(shī)作的悲劇氛圍。

惘然是一種心態(tài)，此詩(shī)表面是在詠物抒情，借詠錦瑟表達(dá)自己深刻的情感，在掙扎和苦楚中思考人生，最終淡然，這對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)未嘗不是一種解脫，但畢竟，有這份境界的人少之又少。何去何從何所依？迷惘惆悵中，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，士將上下而求索！

每一個(gè)時(shí)代都書(shū)寫(xiě)著一段傳奇，大唐盛世的華彰異彩中有太多的經(jīng)典史詩(shī)，微乎吾心，難表穹蒼之浩瀚。只窺一斑，表真情，抒己見(jiàn)。古人有云：“南北幾離合，江山一古今。秋風(fēng)駝臥棘，春雨燕巢要。家國(guó)興亡夢(mèng)，英雄勝敗心?！眽阎竞狼橐巡粡?fù)，英雄末路，且看一江春水向東流，待時(shí)勢(shì)，朝天厥！“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人，古人今人若流水，共看明月皆如此?！惫沤窆操p一輪月，古人飄然，后人猶在。且盼今人讀史書(shū)，明理，明心，明志，看大千氣象，尤從容！

第三篇：讀詩(shī)有感

死去元知萬(wàn)事空 但悲不見(jiàn)九州同。（陸游 南宋詩(shī)人）

本來(lái)就知道人死去了就什么也沒(méi)有了。只是為沒(méi)有親眼看到中國(guó)的統(tǒng)一而感到悲傷。

元日

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇，千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。

首句“爆竹聲中一歲除”，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來(lái)新年。起句緊扣題目，渲染春節(jié)熱鬧歡樂(lè)的氣氛。次句“春風(fēng)送暖入屠蘇”，描寫(xiě)人們迎著和煦的春風(fēng)，開(kāi)懷暢飲屠蘇酒。第三句“千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日”，寫(xiě)旭日的光輝普照千家萬(wàn)戶。用“曈曈”表現(xiàn)日出時(shí)光輝燦爛的景象，象征無(wú)限光明美好的前景。結(jié)句“總把新桃換舊符”，既是寫(xiě)當(dāng)時(shí)的民間習(xí)俗，又寓含除舊布新的意思?！疤曳笔且环N繪有神像、掛在門(mén)上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符?！靶绿覔Q舊符”與首句爆竹送舊歲緊密呼應(yīng)，形象地表現(xiàn)了萬(wàn)象更新的景象。

玉人何處教吹簫。

這是杜牧贈(zèng)給舊時(shí)同僚韓綽的詩(shī)歌《贈(zèng)揚(yáng)州韓綽判官》里的一句詩(shī)，我想不明白，為什么會(huì)寫(xiě)到“橋”，“吹簫”？也不知道杜牧要表現(xiàn)什么情懷？

玉人何處教吹簫？（“玉人”，既可借以形容美麗潔白的女子，又可比喻風(fēng)流俊美的才郎。從寄贈(zèng)詩(shī)的作法及末句中的“教”字看來(lái)，此處玉人當(dāng)指韓綽。）（韓綽，我的老友，當(dāng)此秋盡之時(shí)，你每夜在何處教美人吹簫取樂(lè)呢？）（詩(shī)人本是問(wèn)候友人近況，卻故意用玩笑的口吻與韓綽調(diào)侃，問(wèn)他這樣，不但韓綽風(fēng)流倜儻的才貌依稀可見(jiàn)，兩人親昵深厚的友情得以重溫，而且調(diào)笑之中還微微流露了詩(shī)人對(duì)自己經(jīng)歷和遭遇的感嘆。）（月光籠罩的二十四橋上，吹簫的美人披著銀輝，宛若潔白光潤(rùn)的玉人，仿佛聽(tīng)到嗚咽悠揚(yáng)的簫聲飄散在已涼未寒的江南秋夜，回蕩在青山綠水之間。詩(shī)人以調(diào)侃的語(yǔ)氣問(wèn)韓綽，實(shí)際上是對(duì)江南風(fēng)光和對(duì)游人歡聚的無(wú)限向往。）

“紫煙”是紫色的云霧嗎？

本文發(fā)表于2007第三期《課程與教學(xué)》，蒙編輯老師的厚愛(ài)，文題被放于雜志封面的導(dǎo)讀中，但本人仍感覺(jué)對(duì)“紫煙”的解讀還不夠完美，有不少地方還是可以深究下去，懇請(qǐng)讀到本文的朋友和老師多多指教。

“紫煙”是紫色的云霧嗎？

一、質(zhì)疑“紫煙”

“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川?！边@句詩(shī)是唐代著名詩(shī)人李白所作《望廬山瀑布》中的千古名句。這首古詩(shī)一直被收錄在我國(guó)小學(xué)教科書(shū)中。在實(shí)際教學(xué)中，很多教師會(huì)把《望廬山瀑布》中的后一句（飛流直下三千尺，疑是銀河落九天）視為教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，力圖通過(guò)對(duì)這一句的解讀，使學(xué)生感受這首詩(shī)的磅礴大氣，學(xué)習(xí)這首詩(shī)的神來(lái)之筆。而對(duì)于“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”一句，教者往往認(rèn)為詩(shī)句是簡(jiǎn)單寫(xiě)景，比較好理解，所以常一筆帶過(guò)，也很少深究“紫煙”的含義。但是筆者發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)教這首詩(shī)時(shí)，愛(ài)提問(wèn)的學(xué)生總是針對(duì) “日照香爐生紫煙”一句提出相同的問(wèn)題：“老師，廬山瀑布升騰出的真的是紫色的云霞（云煙）嗎？我怎么從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)這樣的景象呢？”

筆者即便遵照參考書(shū)上的解釋（一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團(tuán)團(tuán)白煙，縹緲于青山藍(lán)天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。）來(lái)回答學(xué)生，他們?nèi)匀皇前胄虐胍?，看著他們的神情，筆者也產(chǎn)生了相同的疑問(wèn)，“紫煙”真的是紫色的云霞（云煙）嗎？ 筆者為此翻閱了大量的典籍，但發(fā)現(xiàn)目前大多數(shù)版本對(duì)紫煙的解釋仍然是“紫色的云霞”，或“紫色的水汽”，有的版本為了證明自己的見(jiàn)解，認(rèn)為是“褐色的山石、太陽(yáng)與升騰的水汽互為條件產(chǎn)生的條件色?！庇袀€(gè)別意見(jiàn)認(rèn)為“紫煙”是“帶有印象主義般的光和色的瞬間感覺(jué)?！?/p>

近日在《福建教育》2007年第1期上拜讀了某特級(jí)教師的《走近李白》課堂實(shí)錄，在這堂課中。老師是這樣引導(dǎo)學(xué)生理解“紫煙”的： 師：“香爐”是廬山上的一個(gè)…… 生：山峰。

師：是的，山峰，不要這么猶豫。放松一些。為什么香爐峰上生出的是紫煙呢？ 生：可能是李白喝醉酒了。（笑）生：可能是陽(yáng)光照射的原因。

師：……升騰起來(lái)的就是，紫色的云霞。這樣的紫色云霞升啊升啊，一直升到哪里去了？ 生：天上。

師：你看到過(guò)這樣的景象嗎？ 生：沒(méi)有。生：沒(méi)有。

師：這樣的景象我也沒(méi)有看過(guò)。這種景象只有仙境中才有。我們來(lái)讀。生：日照香爐生紫煙。

顯然，在這段課堂實(shí)錄中，老師也把“紫煙”解釋為紫色的云霞。然而，“紫煙”真的是紫色的云霞（云煙）嗎？

筆者數(shù)度拜訪過(guò)廬山，在多種角度觀察過(guò)香爐瀑布，也曾有幸目睹到香爐瀑布的水汽在陽(yáng)光照耀下形成的彩虹，但沒(méi)有一次有幸得見(jiàn)紫色的水霧或云霞。筆者為此又向物理、地理老師和書(shū)籍求教，讓他們給我講解色譜學(xué)原理，彩虹形成的原理，以及廬山的地理地質(zhì)等方面的知識(shí)，都沒(méi)有找到強(qiáng)而有力的證據(jù)可以證明香爐峰上的云霧是紫色的。但是為什么香爐峰的云霧在李白的眼里是“紫”煙？而不是“白煙”、“青煙”？筆者便嘗試從文化淵源的角度來(lái)探究。

經(jīng)過(guò)大量的閱讀和求證，筆者大膽假設(shè)，大詩(shī)人李白在寫(xiě)作“日照香爐生紫煙”時(shí)并非簡(jiǎn)單描寫(xiě)景物，他寫(xiě)廬山的云霞（云煙）時(shí)使用了自己的“心理色彩”——紫色，“紫煙”是李白在創(chuàng)作過(guò)程中采用浪漫主義的寫(xiě)作手法寫(xiě)就的，“紫煙”絕非實(shí)際意義上的的紫色云煙。

二、探究“紫煙”

（一）關(guān)于“心理顏色” 日常生活中，人們觀察顏色，常常與具體事物聯(lián)系在一起。人們看到的不僅僅是色光本身，而是光和物體的統(tǒng)一體。當(dāng)顏色與具體事物聯(lián)系在一起被人們共同感知時(shí)，在很大程度上受心理因素（如記憶，對(duì)比等）的影響，形成心理顏色。

比如，“黃軍裝”產(chǎn)生的原因是因?yàn)樵谖臆姎v史上，確實(shí)有過(guò)因?yàn)闅v史原因軍裝是泛黃的顏色，而老百姓因?yàn)榻辛?xí)慣了，所以盡管后來(lái)軍人穿上了綠色的服裝，但人們還是稱之“黃軍裝”，這種因?yàn)槟撤N歷史文化記憶或其他原因形成的對(duì)顏色的認(rèn)知，我們稱之為“心理顏色”。

我們往往稱我黨艱辛的歷程為“紅色的歷程”，國(guó)外友人稱中國(guó)為“紅色中國(guó)”；而現(xiàn)在我們統(tǒng)統(tǒng)把沒(méi)有污染的蔬菜水果等稱之為“綠色食品”……顯然這里出現(xiàn)的顏色指稱是帶有心理色彩的和歷史原因的。

（二）關(guān)于“紫”的文化

紫色在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著豐富的歷史文化內(nèi)涵。首先，這不得不說(shuō)到“紫氣東來(lái)”這個(gè)典故。

《列仙傳》中云：“老子西游，關(guān)令尹喜望見(jiàn)有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過(guò)也……”傳說(shuō)中，老子騎著青牛過(guò)函谷關(guān)，守關(guān)的將領(lǐng)尹喜便請(qǐng)老子寫(xiě)下了《道德經(jīng)》。在道教的眾多神仙中，老子是至高無(wú)上的天神。由于老子是自東向西走，后人就有了一個(gè)成語(yǔ)叫“紫氣東來(lái)”。從那以后，紫色成了道教最為推崇的顏色，“紫氣”成為祥瑞的代稱。人們把道書(shū)稱為“紫書(shū)”，把神仙居所稱為“紫臺(tái)”，道家稱仙人所居的地方叫“紫房”或“紫府”，道教傳說(shuō)的天帝稱“紫皇”，吉瑞之氣為“紫氣”、“紫電”，凡此等等，無(wú)不說(shuō)明紫色在中國(guó)道教文化中的重要性。其次，紫色和帝王之間也有較深的淵源。

歷代皇帝篤信道教的比較多，從先秦以降，帝王多信煉丹之術(shù)，供奉太上老君，把“紫氣東來(lái)”視為至理名言，懸掛在自己的寢處?！白稀敝饾u成為帝王將相喜歡的顏色和字眼。翻開(kāi)《辭?！罚覀冞€可以看到：“紫衣”，指紫色的袍，是古代的公服?！白险a”，指詔書(shū)。（古時(shí)詔書(shū)的封袋用紫泥封口，上面蓋印，故稱。）又如，“紫陌”，指帝都的道路。大家所熟知的“紫禁”，是以紫薇星垣比喻皇帝的居處，因稱皇宮為“紫禁城”。長(zhǎng)城的別稱則是“紫塞”……

（三）李白與“紫”

道教尊老子李耳為教主，因?yàn)樘瞥幕实坌绽?，所以從唐李淵起，皇帝就以教主的后裔自居，積極扶植道教，企圖借助神權(quán)來(lái)鞏固皇權(quán)。李白生活的盛唐年代，其時(shí)帝制甚為開(kāi)明，各種宗教百花齊放，儒、道、釋之一的道教在其間占據(jù)了重要的一席之位。

李白的思想及其創(chuàng)作與其所受道教文化影響緊密相關(guān)。李白青年時(shí)期，受儒道俠等多種思想影響，“十五游神仙”的李白，浸淫道教最深。他終身學(xué)道，孜孜不倦，煉丹、受篆，有時(shí)甚至做夢(mèng)也關(guān)涉道教：“余嘗學(xué)道窮冥夢(mèng)，夢(mèng)中往往游仙山。”李白寫(xiě)詩(shī)，擅用紫色。我們讀李白的詩(shī)句，發(fā)現(xiàn)在他的眼中，有太多的“紫”。

如在《古風(fēng)》一詩(shī)中“吾營(yíng)紫河車，千載落風(fēng)塵?！?；“兩兩白玉童，雙吹紫鸞笙?！?；“七十紫鴛鴦，雙雙戲庭幽?！?；“恍恍與之去，駕鴻凌紫冥?！保弧翱章勛辖鸾?jīng)，白首愁相誤?！?；“至人洞玄象，高舉凌紫霞?！保弧鞍兹贞鬃衔?，三公運(yùn)權(quán)衡?！保弧皷|海沉碧水，西關(guān)乘紫云。”；“浮云蔽紫闥，白日難回光?！?；“朝弄紫沂海，夕披丹霞裳?！?；“由來(lái)紫宮女，共妒青蛾眉。”等，詩(shī)中的“紫”字出現(xiàn)了14次。讀《古風(fēng)》一詩(shī)讓我們感受到詩(shī)仙李白對(duì)紫色的狂熱癖好，而這些“紫”的出現(xiàn)與李白篤信道教是密不可分。一定程度上，“紫”在詩(shī)人的筆下已經(jīng)不是一種顏色，而是一種文化的代名詞，是道教精神的象征?！白稀憋@示出了道教文化的神秘和典雅，這正如黃色是中國(guó)古代皇權(quán)的象征，紅色是革命的象征，白色是恐怖的象征一樣，“紫”在詩(shī)人的筆下不僅僅代表顏色。

（四）關(guān)于“紫煙”

1、“紫煙”并非李白首創(chuàng)

最早用“紫煙”一詞寫(xiě)詩(shī)的并不是李白，晉代大詩(shī)人謝靈運(yùn)在《擬行路難》詩(shī)中云：“外發(fā)龍鱗之丹彩，內(nèi)含麝芬之紫煙?！彼宕?shī)人江總《簫史曲》中也寫(xiě)到：“相期紅粉色，飛向紫煙中?！币恍┨拼笤?shī)人的詩(shī)中也出現(xiàn)過(guò)“紫煙”，如盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》中：“借問(wèn)吹簫向紫煙，曾經(jīng)學(xué)舞度芳年?！蓖醪度虑绲脽熥帧贰傲惺腋Q丹洞，分樓瞰紫煙?！卑拙右住冻陞瞧咭?jiàn)寄》：“常恐歲月滿，飄然歸紫煙?！卑拙右住吨傧凝S戒月》：“御寇馭泠風(fēng)，赤松游紫煙。”……

可見(jiàn)，紫煙早已不是單純意義上的“紫色的云煙”?！白蠠煛币辉~早就成為一個(gè)固定的詞語(yǔ)，是可以指代祥瑞的云煙、仙境等，是富有想像力的詩(shī)人或道士們對(duì)神秘莫測(cè)的高空或白云飄飄的深山的一種臆想。

2、李白詩(shī)中的“紫煙”

李白并非只在《望廬山瀑布》中用到了“紫煙”一詞。李白《古風(fēng)》里另有兩句“金華牧羊兒，乃是紫煙客。我愿從之游，未去發(fā)已白?！?；在《元丹丘歌》中有“元丹丘，愛(ài)神仙。朝飲潁川之清流，暮還嵩岑之紫煙，三十六峰長(zhǎng)周旋?！保弧而Q皋歌奉餞從翁清歸五崖山居（河南府陸渾縣有鳴皋山）》也有“身披翠云裘，袖拂紫煙去?！?；《秋浦歌十七首》中還有“爐火照天地，紅星亂紫煙。”等。這些詩(shī)句詩(shī)皆有“紫煙”一詞出現(xiàn)，“紫煙”顯然不光出現(xiàn)在廬山，還出現(xiàn)在河南登封的嵩山等?？梢?jiàn)在李白的眼里，那些深山之中繚繞的云霧統(tǒng)統(tǒng)被他想像成祥瑞的征兆，而這些有云霧繚繞的山林正是仙人的居所。眾所周知，在任何詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中，作者不可避免地會(huì)在自己的作品中摻雜個(gè)人的主觀情感因素?！霸?shī)歌是情感的產(chǎn)物”，發(fā)展到現(xiàn)代朦朧詩(shī)，詩(shī)人已幾乎無(wú)視客觀物體特征的描寫(xiě)，而幾乎是主觀、甚至是臆斷現(xiàn)實(shí)。那么對(duì)于狂放不羈的詩(shī)仙李白來(lái)說(shuō)，“紫煙”當(dāng)然也是被賦予了特殊的含義。

所以，筆者大膽推想，當(dāng)他在廬山香爐峰下看到那終年縹緲的云霧時(shí)，李白根本不需要推敲用哪個(gè)字來(lái)形容這樣的云霧，他脫口而出：“日照香爐生紫煙”。

三、解讀“紫煙”

綜上所述，筆者以為“日照香爐生紫煙”中的“紫煙”是詩(shī)人李白對(duì)客觀事物的主觀認(rèn)識(shí)，廬山香爐峰上的云霞（云煙）和別處山上的云霞（云煙）完全一樣，和你我看見(jiàn)的也是一樣的——是白色的，不過(guò)在詩(shī)人的眼里它就是“紫煙”，因?yàn)樵谠?shī)人的眼里，那是祥瑞的云霧。

后人一直把“日照香爐生紫煙”認(rèn)為是實(shí)寫(xiě)，主要因?yàn)椤白蠠煛笔呛汀叭照铡贝钆湓谝黄鸪霈F(xiàn)的，大家認(rèn)為在這樣的情況下有可能會(huì)出現(xiàn)這樣的自然現(xiàn)象。另一方面，李白其他用“紫煙”一詞的詩(shī)句并不象這首詩(shī)這樣有名，所有也就不會(huì)意識(shí)到“紫煙”其實(shí)早已經(jīng)成為詩(shī)人筆下的一個(gè)固定使用的詞語(yǔ)。所以極易出現(xiàn)“望文生義”的錯(cuò)誤理解，而詩(shī)歌欣賞是最忌諱“望文生義”的。筆者認(rèn)為，教者在教學(xué)這首詩(shī)的時(shí)候應(yīng)該適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生了解“紫”在中國(guó)文化中的特殊含義以及李白的思想，讓學(xué)生對(duì)“紫煙”有更為多元的理解。在詩(shī)歌教學(xué)中我們應(yīng)于細(xì)節(jié)處賦予課堂以深刻和豐富，喚起學(xué)生的驚異感和想象力，使學(xué)生茅塞頓開(kāi)；應(yīng)于細(xì)節(jié)處讓學(xué)生的心靈蕩漾在博大、溫暖、充實(shí)的精神氛圍之中，從小培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣和心理，使其從小就能做到理解的多元與徹底，言說(shuō)的厚重和表達(dá)的多樣。

（阿黎 丁亥年暮春于荊川

[2]

危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。

說(shuō)李白可愛(ài)，以前還不覺(jué)得，現(xiàn)在，慢慢品著他的詩(shī)，不禁竊喜或拍案叫絕。就以這首小詩(shī)為例，無(wú)非是描寫(xiě)所看到的樓很高，看看我們的小白是怎樣搗鼓的。這樓高不高??？高！叫“?！睒?。這樓有多高呢？上百尺高。

這樓高不高??？高！好像伸手就可以摘到星星。

詩(shī)寫(xiě)到這，還不算絕，最絕的在后兩句“不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”，好一份天真浪漫的情懷。連現(xiàn)在的十二三歲的小孩都脫口而問(wèn)“天上真的有人嗎？”，“只不過(guò)是迷信罷了”，而作為一個(gè)飽經(jīng)世事的成年人李白，卻還有這樣一顆如此可愛(ài)的小心，真不愧是“詩(shī)仙”。

第四篇：讀詩(shī)有感

讀詩(shī)有感

昨天晚上，我翻起了這本詩(shī)集，讀著它，第一感覺(jué)便是只用心感受詩(shī)篇里的青春、單純即可，而不用去思索什么，這不是故作深沉的，而是流露自我的詩(shī)行。我的第二感覺(jué)是他們生活的很幸福，因?yàn)榍啻旱纳悄菢拥呢S富與美麗：春夏秋冬、樹(shù)鳥(niǎo)花香、山河水天、古今中外、陽(yáng)光雨露、青春夢(mèng)想，能讓心靈超越地理與時(shí)間的界限而自由的游暢，這本身就是一種自在，想象力本身就是要突破現(xiàn)實(shí)與有形世界的束縛，去憧憬美好與追求未來(lái)，也因此才會(huì)有實(shí)現(xiàn)美好生活的各種可能性。如果在內(nèi)心世界里，僅僅剩下物欲和金錢的算計(jì)，那么悠長(zhǎng)的人生會(huì)是多么無(wú)聊啊，這跟低級(jí)的動(dòng)物無(wú)所差別。幸好還有美麗的詩(shī)篇，它能喚醒人的心靈。以前我也在想，詩(shī)到底有什么價(jià)值，在這樣一個(gè)物欲劇增的時(shí)代里，詩(shī)歌與詩(shī)人還會(huì)踽踽獨(dú)行嗎？當(dāng)然，我這屬于杞人憂天。前幾天，在期刊室里讀到了《詩(shī)刊》，詩(shī)意的朦朧使我的心靈頓然活躍，就一個(gè)感覺(jué)：詩(shī)真好！明權(quán)又把他學(xué)生的詩(shī)集《如夢(mèng)令》發(fā)給了我，我再次感受到詩(shī)歌的魅力與美麗。還想重復(fù)剛才說(shuō)那句話，詩(shī)歌本身就是生命的本然流露，因此，讀它，無(wú)需去想什么，去感受就好。只要人存在，相信就會(huì)有詩(shī)篇的存在，包括呈現(xiàn)語(yǔ)言與行為兩種方式（語(yǔ)言詩(shī)行和行為詩(shī)篇）。我感到了詩(shī)歌藝術(shù)的價(jià)值，它確實(shí)不能讓人直接擁有具體的什么，而他的存在則不會(huì)讓人失去什么，保存永遠(yuǎn)屬于自己的東西!我相信詩(shī)歌！相信藝術(shù)！

第五篇：每日讀詩(shī)7

每日讀詩(shī)（7）

鷓鴣天·西都作

朱敦儒

我是清都①山水郎②，天教懶慢帶疏狂。曾批給露支風(fēng)券，累奏留云借月章。

詩(shī)萬(wàn)首，酒千觴，幾曾著眼看侯王？玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽(yáng)。

【詞人簡(jiǎn)介】朱敦儒（1081-1159）字希真，號(hào)巖壑，河南（治今河南洛陽(yáng)）人。早有聲名，但不愿為官。高宗紹興二年（1132），始應(yīng)召入朝，賜進(jìn)士出身，為秘書(shū)省正字，擢兵部郎中，遷兩浙東路提點(diǎn)刑獄。秦檜為相時(shí)，任鴻臚少卿；檜死，遭罷免。早年生活放蕩，詞風(fēng)尚婉麗。中年，逢北方淪陷于金，國(guó)破家亡，多感懷、憂憤之作，格調(diào)悲涼。晚年隱居山林，詞多描寫(xiě)自然景色與自己閑適的生活。其詞語(yǔ)言清暢，句法靈活自由。但多數(shù)詞作帶有濃厚的虛無(wú)思想，內(nèi)容消極。著有《巖壑老人詩(shī)文》，已佚；今有詞集《樵歌》。【注】①清都，傳說(shuō)中天帝的居所。②山水郎，為天帝管理山水的侍從

疏狂：狂放，不受禮法約束。

玉樓金闕慵?xì)w去：不愿到那瓊樓玉宇之中，表示作者不愿到朝廷里做官。

【練習(xí)】1．這首詞刻畫(huà)了一個(gè)怎樣的詞人形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

【答案】①熱愛(ài)自然，支露支風(fēng)，留云借月;②傲視權(quán)貴，幾曾著眼看侯王;③品行高潔。（“山水郎”暗示，“疏狂”明言，“梅花”象征）

2.本詞運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，試找出不少于三種加以分析。

【答案】夸張：下片寫(xiě)詞人作萬(wàn)首詩(shī)、喝千杯酒，用夸張手法，表現(xiàn)詞人的狂放。反問(wèn)：幾曾著眼看侯王？以反問(wèn)手法表達(dá)詞人對(duì)達(dá)官貴人的不屑。

擬人：上片，寫(xiě)上天將疏狂交付給詞人，還曾批過(guò)支配風(fēng)雨的手令，詞人也多次上奏留住彩云，借走月亮。此處將天擬作人。

象征：詞人用天地間至清之物-----風(fēng)、雨、云、月、梅象征其志向的高潔。

3.全詞之眼，在“疏狂”二字，請(qǐng)分析其是如何統(tǒng)領(lǐng)全詞的，詞人“疏狂”的實(shí)質(zhì)是什么？ 【答案】疏狂即放任不羈之意。上闕詞人出口便狂，謂自己是天宮里主管名山大川的官員，得天帝御批支配風(fēng)雨的手令。以狂譎荒誕的奇妙構(gòu)思，表現(xiàn)詞人的狂放浪漫。

下闕寫(xiě)詞人只管作詩(shī)狂飲，連“玉樓金闕”都懶得歸去，又怎肯拿正眼看王侯權(quán)貴呢，只愿醉酒插梅花。

實(shí)質(zhì)：詩(shī)人以此種種“疏狂”來(lái)表現(xiàn)自己志向的高潔，不愿與權(quán)貴為伍?！笆杩瘛迸c“高潔”，一表一里，有機(jī)地統(tǒng)一在詞人身上。惟其品性高潔，不愿與世俗沆瀣，才有自命天官、賦詩(shī)醉酒、插梅等疏狂之舉。

【詩(shī)意】 我是天宮里掌管山水的郎官，天帝賦予我狂放不羈的性格，曾多次批過(guò)支配風(fēng)雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。我自由自在，吟詩(shī)萬(wàn)首不為過(guò)，喝酒千杯不會(huì)醉，王侯將相，哪兒能放在我的眼里？就算是在華麗的天宮里做官，我也懶得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛陽(yáng)城中。

【賞析】 鷓鴣天·西都作—這首詞作于西都，即洛陽(yáng)，很具特色。是北宋末年膾炙人口的一首佳作，曾風(fēng)行汴洛。詞中，作者以“斜插梅花，傲視侯王”的“山水郎”自居，給人留下了深刻印象。

此詞系作者從京師返回洛陽(yáng)后所作，故題為“西都作”。該詞是北宋末年膾炙人口的一首小令，曾風(fēng)行汴洛。詞中，作者以“斜插梅花，傲視侯王”的山水郎自居，這是有深意的。據(jù)《宋史·文苑傳》記載，他“志行高潔，雖為布衣而有朝野之望”，靖康年間，欽宗召他至京師，欲授以學(xué)官，他固辭道：“麋鹿之性，自樂(lè)閑曠，爵祿非所愿也?！苯K究拂衣還山。這首《鷓鴣天》，可以說(shuō)是他前期詞的代表作，也是他前半生人生態(tài)度和襟懷抱負(fù)的集中反映?！笆杩瘛倍譃榇嗽~之目?！笆杩瘛闭?，放任不羈之謂也。詞人之性格如此，生活態(tài)度如此，故爾充分顯現(xiàn)其性格與生活態(tài)度的這首詞，藝術(shù)風(fēng)格亦復(fù)如此。“我是清都山水郎！”出口便是“疏狂”之語(yǔ)“清都”本自《列子·周穆王》，“清都紫微，鈞天廣樂(lè)，帝之所居。”即傳說(shuō)中天帝之宮闕者是?！吧剿伞?，顧名思義，當(dāng)為天帝身邊主管名山大川的侍從官?？梢悦皂樀乇M情受用如此至情至性的美差，真?zhèn)€是“天教分付與疏狂”！上片四句二十八字，本自陶淵明之所謂：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸田園居》五首其一）一意。陶淵明之后，隱逸詩(shī)人、山水詩(shī)人們各騁才力，所作名章雋語(yǔ)，即便不逾萬(wàn)數(shù)，也當(dāng)以百千計(jì)，但像朱敦儒這樣浪漫、超現(xiàn)實(shí)的奇妙構(gòu)思卻并不多見(jiàn)。

詞的下片用獨(dú)特筆法為讀者塑造了李白之外的又一個(gè)“謫仙人”。他連天國(guó)的“玉樓金闕”都懶得歸去呢，當(dāng)然不肯拿正眼去看那塵世間的王侯權(quán)貴。

由此愈加清楚地見(jiàn)出，上片云云，與其說(shuō)是對(duì)神仙世界的向往，毋寧認(rèn)作對(duì)玉皇大帝的狎弄。這倒也不難理解，感覺(jué)到人世的壓抑、渴望到天國(guó)去尋求精神解脫的癡人固然所多有；而意識(shí)到天國(guó)無(wú)非是人世的翻版，不愿費(fèi)偌大氣力，換一個(gè)地方來(lái)受束縛的智者亦不算少。詞人就是一個(gè)。他向何處去寄托身心呢？

山麓水湄而外，惟有詩(shī)境與醉鄉(xiāng)了。于是有“詩(shī)萬(wàn)首，酒千觴”，有“且插梅花醉洛陽(yáng)”。洛花以牡丹為最。宋周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》云：“牡丹，花之富貴者也?！痹~人志向高遠(yuǎn)自然不肯垂青于自唐以來(lái)，頗受推崇的牡丹，而寧取那“千林無(wú)伴，淡然獨(dú)傲霜雪”（《念奴嬌》）的梅花了。清人黃蓼園曰：“希真梅詞最多，性之所近也?！保ā掇@詞選》）故而詞人不說(shuō)“且插牡丹醉洛陽(yáng)”，偏云“且插梅花醉洛陽(yáng)”，蓋另有寄托。作者選中梅花，是取其品性高潔以自比?！案邼崱迸c“疏狂”，一體一用，一里一表，有機(jī)地統(tǒng)一詞人身上。惟其品性“高潔”，不愿與世俗社會(huì)沆瀣，才有種種“疏狂”。

此詞體現(xiàn)了詞人鄙夷權(quán)貴、傲視王侯的風(fēng)骨，讀來(lái)令人感佩。無(wú)論從內(nèi)容或藝術(shù)言之，這首詞都堪稱朱詞中具有代表性的作品，是一首“天資曠遠(yuǎn)”，婉麗流暢的小令。全詞清雋諧婉，自然流暢，而且前后呼應(yīng)，章法謹(jǐn)嚴(yán)。上片第一句“天教懶慢帶疏狂”，下片的“詩(shī)萬(wàn)首，酒千觴，幾曾著眼看侯王”和“且插梅花醉洛陽(yáng)”，表現(xiàn)了詞人的瀟灑、狂放和卓爾不群，照應(yīng)了“疏狂”：“玉樓金闕慵?xì)w去”則照應(yīng)了“懶慢”。