第一篇：寫(xiě)詩(shī)與讀詩(shī)的感悟

寫(xiě)詩(shī)與讀詩(shī)的感悟

魯迅說(shuō)：“凡人之心，無(wú)不有詩(shī)”（《摩羅詩(shī)力說(shuō)》）。詩(shī)心是真善美的載體。人人有表達(dá)心聲的要求，詩(shī)是心聲的藝術(shù)化。詩(shī)心可役使萬(wàn)物，萬(wàn)物為我所用。詩(shī)要有溫度，故有情感；詩(shī)是有靈魂的，故有生命力。詩(shī)可以藻雪精神，凈化心靈，使人得到高層次文化享受。但要要寫(xiě)出好詩(shī)并想成為一個(gè)詩(shī)人，就一定要有追求，并要不斷地磨煉。首先你要對(duì)詩(shī)抱有濃厚的興趣，興趣產(chǎn)生動(dòng)力，愛(ài)好造就專(zhuān)長(zhǎng)。有了濃厚興趣就會(huì)熱愛(ài)，待真正愛(ài)上了才會(huì)去學(xué)寫(xiě)詩(shī)，去鉆研詩(shī)。記得我是在2009年在新浪開(kāi)了一個(gè)博客，一開(kāi)始不懂平仄，隨著自己的性情去寫(xiě)，每次寫(xiě)了詩(shī)，也不管好壞就往博客上發(fā)表，這時(shí)就有許多的詩(shī)友來(lái)評(píng)論，然后就會(huì)指出詩(shī)的許多不足之處。我接受了他們的指點(diǎn)，且買(mǎi)來(lái)幾本韻律工具書(shū)，把絕句和律詩(shī)的幾種類(lèi)型先背熟，漸漸地掌握了它的規(guī)律，掌握了那些是平聲，哪些是仄聲以及入聲字，以至于現(xiàn)在見(jiàn)到一首詩(shī)，不用工具書(shū)就知道格律對(duì)與不對(duì)，是否合韻。這也正是由于當(dāng)時(shí)的那份喜歡、熱愛(ài)，才使我今天真正踏上詩(shī)詞之路。

一、詩(shī)重真情的表達(dá)

詩(shī)是言志抒情的文學(xué)，是思想感情的藝術(shù)結(jié)晶。詩(shī)言志，將蘊(yùn)藏在心的志趣表達(dá)出來(lái).。早見(jiàn)于《尚書(shū)·堯典》：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲?！痹?shī)抒情，早見(jiàn)于西晉陸機(jī)《文賦》：“詩(shī)緣情而綺靡?！薄熬_靡”是華麗的意思。詩(shī)依情而發(fā)，與后世說(shuō)詩(shī)重在抒情意思差不多。思想是詩(shī)的靈魂，感情是詩(shī)的生命。寫(xiě)詩(shī)感情一定要真率?！把詾樾穆?，詩(shī)貴情真。”真情的基礎(chǔ)在于真實(shí)，從真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中升華并提煉出來(lái)的詩(shī)才能真切感人。讀到一首好的詩(shī)詞，會(huì)使心靈得到愉悅的感受。切不可矯情做作，空喊口號(hào)。唐朝大詩(shī)人白居易說(shuō)過(guò)：“感人心者，莫先乎情”（《與元九書(shū)》）。如果一首詩(shī)讀起來(lái)索然無(wú)味，連自己都打動(dòng)不了，何來(lái)感動(dòng)別人？我在2009年剛開(kāi)始學(xué)寫(xiě)一首《睹物思親》詩(shī)云：倚柱憑欄望贛江，往來(lái)百舸惹神傷。娘親若未仙游去，必定開(kāi)艚貨滿(mǎn)艙。我靠在欄桿上望著贛江，看著江面上往來(lái)行駛的貨船觸動(dòng)了心頭的傷痛，因?yàn)榧抑懈改敢苍?jīng)與他們一樣也是開(kāi)船的?！澳镉H若未仙游去，必定開(kāi)艚貨滿(mǎn)艙。”如果母親沒(méi)有去世，那么家里的船也沒(méi)有被賣(mài)掉，那現(xiàn)在肯定也像他們一樣裝運(yùn)貨物行駛南北。整首詩(shī)雖只有28字，卻道出了我心里所有的傷心往事。又如胡師《身世嘆》云：我是匡廬舊樵者，更作星渚挑沙人。賣(mài)力生涯十余載，每憶青春倍傷神。揮汗推車(chē)如蟻奔，扁擔(dān)磨斷多少根。誰(shuí)憐孑然落難身，自慚無(wú)計(jì)走后門(mén)。茫茫鄱湖隔老父，足蒸暑氣面憔悴。喧喧街市有長(zhǎng)兄，躬背拖車(chē)拚死力。少時(shí)鴻志已成灰，苦囚于此詫何罪。無(wú)處尋芳覓生趣，掩面忍看春將去。有苦難訴強(qiáng)笑顏，顏悴骨瘦西風(fēng)里。夜半孤月伴孤寂，欲尋利劍割愁緒。作者弱冠年開(kāi)始作詩(shī)。此詩(shī)首先簡(jiǎn)述少年時(shí)失學(xué)，砍柴以貼補(bǔ)家用，繼而挑砂作苦力工人。層層鋪開(kāi)，敘寫(xiě)結(jié)合，韻隨意轉(zhuǎn)。由平聲真韻、元韻轉(zhuǎn)去聲置韻，再轉(zhuǎn)上聲語(yǔ)韻。本應(yīng)讀書(shū)的歲月，卻淪落到賣(mài)力為生。每天開(kāi)工勞作，每人推著滿(mǎn)滿(mǎn)的一車(chē)子砂，排隊(duì)而奔跑，推上長(zhǎng)長(zhǎng)的跳板，依次卸入船艙中。一隊(duì)隊(duì)運(yùn)砂工人就像一只只螞蟻依次前行。挑砂之苦累，亦難以想像。時(shí)間之久，乃至肩膀磨斷了一條條扁擔(dān)。其時(shí)有路子的工人，陸續(xù)調(diào)離此地，而作者無(wú)法走后門(mén)離開(kāi)此苦役之地。更可悲的是，其父也被開(kāi)除回老家種田，整天赤腳在田野上，面容憔悴。其兄在九江作搬運(yùn)工作，躬背彎腰。經(jīng)過(guò)文革浩劫者或可悟到，全家人全都處于苦難之境，必為黑五類(lèi)。最后直抒其情，寫(xiě)出了作者對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀的無(wú)奈，心中有抱負(fù)卻又不知何時(shí)能夠得以施展，只得任由命運(yùn)的擺布。雖為稚嫩之作，然悱惻激楚，真率之作。悲苦之音，讀之凄然淚下。

二、詩(shī)要有意趣，追求語(yǔ)言新、字句新我曾到外地打工，當(dāng)時(shí)寫(xiě)了一首反映我真實(shí)處境與感觸的《異鄉(xiāng)打拼感懷》詩(shī)云：謀求出路赴他鄉(xiāng)，苦辣酸甜自品嘗。別墅轎車(chē)能怎的？布衣蔬食又何妨。淡名泊利撫琴醉，養(yǎng)性修身耕墨香。日夜推敲平仄韻，任人笑我為詩(shī)狂。有網(wǎng)友評(píng)價(jià)說(shuō)：“此詩(shī)文字純凈而唯美，大氣而靈動(dòng)，清麗雋永，意蘊(yùn)涵深，對(duì)仗工整，韻律鏗鏘！”其實(shí)，我知道此詩(shī)還是有許多的不足，還需慢慢打磨，但也有值得可取之處，我有意識(shí)地把現(xiàn)代時(shí)尚的物品如“別墅轎車(chē)”以及方言土語(yǔ)如“能怎的”都揉了進(jìn)去，這是此詩(shī)的亮點(diǎn)，力求保持律詩(shī)韻味的同時(shí)，又力圖反映當(dāng)代快節(jié)奏的亮麗生活，自學(xué)還是有些新意的，或許有時(shí)方言土語(yǔ)入詩(shī)更別有一番意味。詩(shī)的后半，著意寫(xiě)自己的胸懷坦蕩，曠達(dá)做人，自己對(duì)詩(shī)詞的癡迷。又如上海楊逸明老師，也常是這樣嘗試的，他的《回憶初戀戲作》云：與汝相親始惹癡，至今心醉卜鄰時(shí)。小窗人對(duì)初弦月，高樹(shù)風(fēng)吟仲夏詩(shī)。夢(mèng)好難追羅曼蒂，情深可上吉尼斯。浮生百味都如水，除卻童年酒一卮。這首詩(shī)也是把“羅曼蒂”、“吉尼斯”等外國(guó)譯名融入其中，頓使整首詩(shī)有了新鮮感。

三、意境美是詩(shī)的情、理、形、神的和諧統(tǒng)一詩(shī)常求言外之意，譬如絕句，短短四句二十八字，往往只將事物或情景點(diǎn)出或說(shuō)到一半，不說(shuō)盡，不說(shuō)足，留無(wú)盡之意于言外?！霸?shī)貴含蓄”，才能留給讀者以想象空間。唐人王維說(shuō)：“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！昂ɡ蠋熞苍涛覀儯骸罢Z(yǔ)言要具有形象而又生動(dòng)，新穎。不要老調(diào)重談，別人寫(xiě)過(guò)的不要去寫(xiě)，別人用過(guò)的詞別去用，要避免與古人同，與他人同”。寫(xiě)詩(shī)不要一味的平鋪直敘，要力圖抒發(fā)自己的情感，發(fā)表議論，把自己帶入進(jìn)去，詩(shī)中有我有。還要注意簡(jiǎn)潔精煉，必須煉字、煉意，力求詩(shī)中有警句、句中有詩(shī)眼。我曾讀過(guò)初唐杜審言的一些詩(shī)，其中《和晉陵陸丞相早春游望》一詩(shī)云：獨(dú)有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥(niǎo)，晴光轉(zhuǎn)綠蘋(píng)。忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾襟。

也許是我的網(wǎng)名號(hào)取自這句詩(shī)句的原因吧，我對(duì)這首詩(shī)也特別地喜歡。這是一首步人之韻的詩(shī)，寫(xiě)江南早春的氣候與景物的變化，歷歷如繪，首聯(lián)“獨(dú)有宦游人，偏驚物候新”，說(shuō)明宦游他鄉(xiāng)的人，對(duì)自然界的物象和氣候的變化尤為敏感。而詩(shī)人與陸元方都同為客居異鄉(xiāng)的人，“獨(dú)”字和“偏”字，既是對(duì)陸元方詩(shī)中感受的充分肯定，又表現(xiàn)了“宦游人”對(duì)于歲月流走的特殊敏感性，顯得警拔有力；一個(gè)“新”字緊扣題中的“早”字，這兩句主要是寫(xiě)情，以共同的感受拉近兩人間的距離，但也點(diǎn)出早春的“物候新”，為下文埋下伏筆。頸聯(lián)“淑氣催黃鳥(niǎo)，晴光轉(zhuǎn)綠蘋(píng)”，是說(shuō)江南那溫暖的春的氣息，似乎在催促著黃鶯婉轉(zhuǎn)早啼；江南那明媚的陽(yáng)光，也使水中的萍草顏色愈染愈綠。構(gòu)思細(xì)密，對(duì)仗工整，設(shè)色鮮明，聲調(diào)優(yōu)美。煉“出”、“渡”、“催”、“轉(zhuǎn)”四個(gè)動(dòng)詞，尤具傳神之妙，以擬人手法賦予“云霞”、“梅柳”、“淑氣”、“晴光”以意識(shí)與情感，使詩(shī)歌的視角畫(huà)面呈現(xiàn)著一種流動(dòng)的美感，把江南早春的氣候變化描摹得淋漓盡致。

末聯(lián)以“古調(diào)”“歸思”照應(yīng)篇首“宦游人”作結(jié)。詩(shī)人正陶醉于江南佳景，忽然讀到陸元方的的游春詩(shī)，格調(diào)古樸，鄉(xiāng)思油然而生，幾乎潸然淚下。以“忽聞”字提起，在突兀中寓有對(duì)陸詩(shī)表示驚喜的感情，又使上文對(duì)江南美景留連忘返的詩(shī)情陡轉(zhuǎn)，由興發(fā)而轉(zhuǎn)感傷，由眼前景而勾起歸鄉(xiāng)情，從而給畫(huà)面景物進(jìn)一步浸染了感情的色彩，增強(qiáng)了詩(shī)的容量和深沉感。受此啟發(fā)，我在一次游上饒靈山時(shí)寫(xiě)了一首《鷓鴣天·詠靈山》詞云：峻嶺崔嵬踞勢(shì)橫，一山兩界半分明。云牽林樾布迷陣，霧鎖巉巖設(shè)障屏。通道險(xiǎn)，探幽驚。天成物象妙肖形。我來(lái)此地沾靈氣，任作詩(shī)材待墨耕。

從寫(xiě)景入手，首聯(lián)所見(jiàn)山形地貌，頷聯(lián)運(yùn)用了比擬手法，云能牽而布迷陣，霧居然鎖而設(shè)置屏障，力圖寫(xiě)出當(dāng)時(shí)林峰被云霧繚繞的特征。最后兩句把自己帶入，發(fā)表議論與感想。打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)瀏覽博客或微信，就經(jīng)常會(huì)看見(jiàn)一些人發(fā)的詩(shī)，連韻都是亂押，甚至連打油都談不上，卻也堂而皇之，隨便冠上個(gè)律詩(shī)、絕句，更別說(shuō)詩(shī)味了。甚至有些人狡辯說(shuō)，創(chuàng)作格律詩(shī)的框框條條太多了，不愿被束縛，“戴著鐐銬跳舞”，不是說(shuō)詩(shī)要?jiǎng)?chuàng)新么？但是，寫(xiě)詩(shī)必須認(rèn)真從傳統(tǒng)入，認(rèn)真掌握格律。胡師曾在他的《帆影湖星集序》中說(shuō)過(guò)：“古代優(yōu)秀詩(shī)人須心存敬重之意，有了“敬重”才能切實(shí)體會(huì)到古人創(chuàng)作的功夫，認(rèn)真學(xué)習(xí)到古人的長(zhǎng)處，今日作詩(shī)如果不學(xué)古人，不重繼承，僅靠其思想敏銳，終難成大氣候，必須在學(xué)古的基礎(chǔ)上再談創(chuàng)新。強(qiáng)調(diào)學(xué)古，并非擬古、泥古，摭拾古人陳詞，而是多讀古詩(shī)，方知其妙處，而亦知在我之先，有古人常用之意，慣用之詞，則力求不用，知有所避與有所創(chuàng)，觀察生活，體驗(yàn)生活，然后可望推陳出新。舍此而求新，只怕是緣木求魚(yú)”。楊逸明老師在“弘揚(yáng)傳統(tǒng)詩(shī)詞，創(chuàng)造時(shí)代新聲”一文中反問(wèn)得很好，寫(xiě)詩(shī)怎么會(huì)“戴著鐐銬”？你能說(shuō)“戴著鐐銬”踢足球，“戴著鐐銬”下象棋嗎？無(wú)論做什么事都要講規(guī)矩，否則會(huì)亂了套的，所謂無(wú)規(guī)矩不成方圓。東坡詩(shī)云：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華?！币馑际钦f(shuō)，一個(gè)人讀書(shū)多了就會(huì)有學(xué)問(wèn)，有修養(yǎng)，有一種文化自信與氣度，無(wú)論她看起來(lái)多么的潦倒和衣衫襤褸，都無(wú)法掩蓋這種氣質(zhì)與風(fēng)度，這或許就是多讀詩(shī)書(shū)的功效。

第二篇：讀詩(shī)感悟

讀詩(shī)感悟

蕓蕓眾生既為名來(lái)又為利往，匆匆忙忙的心卻為名利所累。身為當(dāng)代青年，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中時(shí)而彷徨時(shí)而吶喊時(shí)而沮喪，有一顆勇于闖蕩遠(yuǎn)方的心然而靈魂卻無(wú)處安放。幸好，我們還有詩(shī)歌為伴。讓我領(lǐng)悟，生活不僅眼前和茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。

是的，只有詩(shī)才能讓不安的靈魂有一絲安全感。在人生不同階段，讀詩(shī)，也會(huì)有不同的感悟。兒時(shí)讀詩(shī)，懵懵懂懂；青春時(shí)讀詩(shī)，卻也多愁善感；而立之年讀詩(shī)，卻是多了許多人生真諦。

兒時(shí)牙牙學(xué)語(yǔ)，學(xué)的是唐詩(shī)宋詞，只是知道回到家中背誦“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，只見(jiàn)父母露出滿(mǎn)意的笑容。兒時(shí)只知道只要好好學(xué)習(xí)就能讓父母開(kāi)心，后來(lái)慢慢長(zhǎng)大卻慢慢體會(huì)到父母對(duì)在外闖蕩兒女“意恐遲遲歸”的不舍之情。

青春時(shí)讀詩(shī)更多的是對(duì)人生夢(mèng)想憧憬，總設(shè)想著自己像毛主席年輕時(shí)“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書(shū)生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯?！钡暮肋~情懷。尤其是高中年代，每天都是在為高考做準(zhǔn)備，一刻也不肯放松，絕大部分時(shí)間都花在學(xué)習(xí)中，同學(xué)之間競(jìng)爭(zhēng)也很激烈，自己的成績(jī)時(shí)好時(shí)壞，由于太在乎學(xué)習(xí)成績(jī)不免也是彷徨“但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)？”。青春總是少不了懵懂的愛(ài)情，遇到喜歡的女孩也不敢和她說(shuō)話(huà)更不敢向她表白，在當(dāng)時(shí)向女孩表白可是十惡不赦的錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)也只能將心中還沒(méi)有來(lái)得及發(fā)芽的愛(ài)情扼殺在搖籃里，只是剩下內(nèi)心的多愁善感“天不老、情難絕，心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)?！??；叵氘?dāng)年確實(shí)有一種“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的嫌疑。

讀詩(shī)的習(xí)慣一直延續(xù)到大學(xué)，在大學(xué)時(shí)讀詩(shī)多了很多對(duì)生活的理解，少了很多“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”。大學(xué)生活多了很多個(gè)人空間，每天有時(shí)間一定要抽出一部分時(shí)間到圖書(shū)館看書(shū)。當(dāng)然，在圖書(shū)館里看了很多詩(shī)集，在求知的路上學(xué)會(huì)了屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”孜孜不倦的求學(xué)；在愛(ài)情方面學(xué)會(huì)汪國(guó)真“既然選擇了遠(yuǎn)方/便只顧風(fēng)雨兼程/我不去想能否贏得愛(ài)情/既然鐘情于玫瑰/就勇敢地吐露真誠(chéng)”勇敢而真誠(chéng)地向自己喜歡的女孩表白；在面對(duì)挫折依然能保持李白“行路難！行路難！多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！蹦欠輬?zhí)著自信與灑脫。

人生路漫漫，不僅有遠(yuǎn)方的夢(mèng)想，還有詩(shī)。以詩(shī)為伴，以詩(shī)明志，用汗水澆灌努力的花朵，譜寫(xiě)屬于自己的華麗篇章！

南寧分中心

馬瑞干

第三篇：讀詩(shī)體會(huì)

自己關(guān)于唐朝那些事的拙知淺見(jiàn)，望斧正！

三嘆讀大唐

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！睔v史從來(lái)都是前人的演繹，后人的明鏡。逝者如斯，演繹的人們?cè)缫咽湃ィ瑳](méi)有誰(shuí)還能為自己親歷的歷史再說(shuō)些什么，后世的我們看歷史必定是明晰的，我們?cè)缫巡辉诖松街?。旁觀者的我們最能體味那一段段雋永的史詩(shī)。太宗有言：“夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失?！蔽覀兘袢找部杀兄@一真知踏上溯源逐流之路，三嘆大唐盛世。淺知拙見(jiàn)，發(fā)乎于心至于情，共同回味大唐磅礴的絢爛華章。

唐，拉開(kāi)的是中國(guó)歷史上最華彰異彩的一幕，瀚海盛唐，包羅萬(wàn)象，文化繁榮，極盛一時(shí)。杜甫詩(shī)《憶昔》云：“憶昔日開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)稟俱豐實(shí)。九州道路無(wú)豺狼，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車(chē)班班，男耕女織不相失。”大唐盛世可見(jiàn)一斑，大唐氣象，何其博大，如此豐富且厚重的氣象也唯有——唐，這個(gè)充滿(mǎn)真性情的時(shí)代能夠駕馭。此真性情便是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的核心是民族精神。然而民族精神是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐形成的一種價(jià)值觀念，這個(gè)觀念應(yīng)該符合本民族大多數(shù)成員認(rèn)同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在封建社會(huì)，這種精神更多源于君王之道。

一嘆君臣忠義鑄盛世之功

貞觀之治，太宗房謀杜斷，以魏征明得失。太宗聚賢才之能，足顯君王氣魄。開(kāi)元之治，玄宗明君賢相兩相宜，開(kāi)明之治，人才濟(jì)濟(jì)，君臣共譜升平之世。如此我們不得不仔細(xì)品味唐代邊塞的詩(shī)歌，主要以那份刻骨銘心的家國(guó)情懷和相思難寄離愁的別恨兩種情感為主線(xiàn)。

雄心壯志，豪情壯闊的忠義慷慨之情

氣勢(shì)從來(lái)都是最能震懾人心的力量。唐詩(shī)有云：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！薄吧傩‰m非投筆吏，論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓?！薄白砼P沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”這種置生死于不顧的氣度足以震懾四方，勇敢無(wú)畏的愛(ài)國(guó)情懷足以表現(xiàn)出忠貞之士為國(guó)為民的忠義之氣節(jié)，且看：

岑參<<走馬川行奉送封大夫出師西征>>：

“漢家大將西出師，將軍金甲夜不脫。半夜軍行戈相拔，風(fēng)頭如刀面如割。

馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢(qián)旋作冰。幕中草檄硯水凝，虜騎聞之應(yīng)膽懾。

料知短兵不敢接，車(chē)師西門(mén)佇獻(xiàn)捷?！?/p>

那凌冽的寒風(fēng)刮在臉上像刀割一般疼痛，滴下的汗水都凝結(jié)成冰，戰(zhàn)事的緊迫讓?xiě)?zhàn)士們晝夜作戰(zhàn)，就連戰(zhàn)馬身上的雪花也被汗氣所蒸發(fā)，戰(zhàn)馬都快被凍成冰了，夜幕中寫(xiě)聲討敵人文書(shū)的硯臺(tái)墨水都結(jié)成了冰，在如此惡劣的自然環(huán)境中將士們依然不畏艱險(xiǎn)，出生入死，表現(xiàn)出強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力和不屈不撓的堅(jiān)韌斗志，讓敵人聞風(fēng)喪膽，不敢應(yīng)戰(zhàn)，望風(fēng)而逃。在此詩(shī)中我們能深刻的體會(huì)到戰(zhàn)士們的豪情壯志，那種只有盛唐才賦得起的驕傲和氣魄。這樣的詩(shī)歌作品在唐代的邊塞詩(shī)中并不少見(jiàn)，但無(wú)論采取了何種表現(xiàn)手法，所表達(dá)的情感都是統(tǒng)一的。再看： 李賀《雁門(mén)太守行》：

“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。”

這首詩(shī)的何其大氣，雄壯的不只是戰(zhàn)地的風(fēng)景更是將士們的慷慨赴死的精神，接借景抒情，借悲愴之景烘托巨大的精神力量，把這份壯烈的情感融入了天地，至使后人讀詩(shī)如觀景，品詩(shī)如親歷，情景往現(xiàn)，激人心境，有一種莫名的張力，撐開(kāi)了最不羈狂放。

邊塞詩(shī)歌大氣磅礴，淳樸雄厚，豪放悲壯，充斥戰(zhàn)士們面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)奔涌出來(lái)的巨大的精神力量，無(wú)處不在的表現(xiàn)出了一股陽(yáng)剛之氣。包含著不屈的意志和必勝的信心，更有保家衛(wèi)國(guó)的豪情和建立功名的壯志，也正是因?yàn)橛腥绱酥臼康闹邑?，才鑄出大唐氣象——忠義慷慨的執(zhí)著，真性情的狂放不羈，頂天立地的男兒氣概。

家愁難訴，幽怨嘆別離恨的惆悵之情

此情讓人心痛難當(dāng)。這是邊塞詩(shī)的另一種情感，邊塞閨怨情。征戰(zhàn)給人民帶來(lái)的離愁別恨，家破人亡，流離失所，悲愴荒涼之景無(wú)不令人痛心疾首，民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和為家國(guó)興亡的征戰(zhàn)既是對(duì)立也是統(tǒng)一的，這種對(duì)立統(tǒng)一所產(chǎn)生的張力使詩(shī)句具有永不泯滅的魅力，詩(shī)句中洋溢著的崇高感，成為中華民族的最強(qiáng)音，悠悠千載。

品過(guò)那份激越高昂的崇高的情感后讓我們?cè)谟脑沟碾x別恨中感受另一種堅(jiān)定的魅力！面對(duì)現(xiàn)實(shí)，奈若何？既然無(wú)可奈何，女子唯有守住自己心中最真摯的那一份情感，把它在離愁中鑄成金石，撐起一片寄望，堅(jiān)定未歸者的心。背井離鄉(xiāng)的愁苦，生死未卜的將來(lái)，你的離開(kāi)也許就是一世的決絕，望穿秋水的等待，落了多少花紅，苦了幾多容顏，遠(yuǎn)隔千里，心能齊齊動(dòng)，可情未可圓滿(mǎn)，無(wú)奈，無(wú)奈，無(wú)奈，嘆息未有閑。一句“悔叫夫婿覓諸侯?！北憩F(xiàn)出的不只是女子的牽腸掛肚，更有她心愛(ài)男子的壯志雄心，如果說(shuō)在征夫的世界里還有著勇武、豪邁的一面，那么在思婦的生活中則充滿(mǎn)痛苦與哀怨。久戍不歸的牽念，情寄邊塞的夢(mèng)魂，相思難寄的怨恨，如此的折磨使得閨婦滿(mǎn)腔的苦悶和抑郁，以至于累積成怨。閨婦的情思發(fā)生了質(zhì)的變化。閨婦的所思所恨沒(méi)有明確的界限，二者互相滲透。閨婦的怨恨主要集中在兩個(gè)方面：怨恨丈夫?yàn)樽非笫鹿Χ鴮幵干釛壗Y(jié)發(fā)妻子，舍棄兩情廝守的甜蜜生活；怨恨他們只知在大漠邊疆“力盡功名”，卻不曾理會(huì)自己的相思之苦。當(dāng)然，這種的怨恨絕非是一般小兒女的打情罵俏，而是其飽蘸了生命殷血的來(lái)自?xún)?nèi)心深處的吶喊。且看：

施肩吾《古別離》

“老母別愛(ài)子，少妻送征郎。血流既西面，乃一斷二腸。

不愁寒無(wú)衣，不怕饑無(wú)糧。唯恐征戰(zhàn)不遠(yuǎn)鄉(xiāng)，母化為鬼妻為孀?！?這種境況多么痛徹心扉，悲涼的沒(méi)有一絲溫度，痛到心化成冰雪也不能罷休?！翱蓱z無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人“（陳陶《隴西行》）悲情是邊塞閨怨詩(shī)永恒的基調(diào)，它與邊塞詩(shī)雄壯基調(diào)形成了鮮明的對(duì)比，這種對(duì)比緊緊扯著的心，成為一種伴著呼吸的痛。冷冷刀劍光，清清家居里，凄凄無(wú)所依，慘慘度年華，戚戚獨(dú)悲愴。再看 沈佺期《雜詩(shī)》：

“聞道黃龍戍，頻年不解兵?？蓱z閨里月，長(zhǎng)在漢家營(yíng)。少婦今春意，良人昨夜情。誰(shuí)能將旗鼓，一為取龍城?！?/p>

萋萋滿(mǎn)別情，奮奮功勛志，再?lài)@奈何奈何，苦了紅顏，痛了征人。但這一切凄楚并未冰冷男兒熱血，也正是因?yàn)檫@一份痛執(zhí)念和糾纏，他們有了最堅(jiān)毅的心，且待山河升平，與子執(zhí)手忘天涯。男兒浴血疆場(chǎng)，精忠報(bào)國(guó)，女兒堅(jiān)毅守家園，君王之道，民之福祉。忠義者非只男兒，女兒也堅(jiān)強(qiáng)！鑄功勛盛世的是豪情男兒，守家國(guó)興旺的是巾幗英雄！

二嘆情深?lèi)?ài)切空余恨之痛

唐，一個(gè)極其豐饒的時(shí)代，楊家女，一抹極其豐饒的顏色，醉了君王夢(mèng)，落了紅花，謝了一世的情愛(ài)。這第二嘆一曲《長(zhǎng)相思》足以！從來(lái)都覺(jué)的用“紅顏”二字來(lái)形容女子恰當(dāng)至極，特別是那些有故事的女子，然而往往紅顏都夾雜了些許凄涼，但一朝千古君王愛(ài)，仍不負(fù)往此生。愛(ài)情是一個(gè)古老而永恒的節(jié)點(diǎn)，存在于人一生的經(jīng)歷中，也在每一段歷史中。它是轉(zhuǎn)折，也是終結(jié)。細(xì)品白居易《長(zhǎng)恨歌》，紅顏美，傾城傾國(guó)，君王愛(ài)，至真至切，家國(guó)變，痛心疾首。曠世戀，空余愁恨。美人自古都是在水一方，求而不得，朦朧情愫惹動(dòng)的心正是最初的愛(ài)，但只有經(jīng)歷了風(fēng)浪洗禮的愛(ài)才能稱(chēng)之為真愛(ài)，整首詩(shī)描繪段一個(gè)跌宕起伏的愛(ài)情之路，美人江山最是君王難為！空余恨之痛亦有二者：

痛惜——香消玉殞?zhuān)樯罹墱\ “楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無(wú)顏色?！眱A世之美，正如李延年所吟“絕世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國(guó)，寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得”。紅顏惹人憐，幾人能掩情，動(dòng)心不可置否?！昂髮m佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身?！庇纱丝梢?jiàn)君王之情深，繁華如三千東流水，只取一瓢飲。女子一輩子最愿能得一心人，白首不相離。能享看這綻放一世愛(ài)，她何其幸運(yùn)！禍兮福所倚，福兮禍所伏，唯有變化是才永恒，家國(guó)之變成就了這段悲涼的永恒。悲劇便是把美好的東西撕碎給人看，且細(xì)品“黃埃散漫風(fēng)蕭索，云?？M紆登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋日轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處?！贝饲榇司埃跻粋€(gè)凄涼慘淡了得。月流傷心色，夜雨斷腸聲，悄然垂淚，生死別，徘回淚闌干，痛惜紅顏不復(fù)。痛惜者：一惜紅顏薄命，魂歸泥土；二惜真愛(ài)難續(xù)，枉負(fù)深情！

痛恨——時(shí)世不易，催人心肝

“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)?！毕嗨贾橛瓤梢?jiàn)，辜負(fù)了的愛(ài)最終還是釀成了苦酒，苦思，苦念，苦心！“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。”一縷香魂散，一朝痛心扉。至今，我們亦然無(wú)法忘懷“君王掩面救不得，回看血淚相和流。”揪心和無(wú)可奈何。眼睜睜看著自己心愛(ài)之人赴死而毫無(wú)辦法保全她。恨時(shí)世不如意，更恨自己！如今看來(lái)?xiàng)罴遗饲橹辉撊缧熘灸λf(shuō)：“一生至少該有一次，為了某個(gè)人而忘了自己，不求有結(jié)果，不求同行，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求你愛(ài)我，只求在我最美的年華里，遇到你?！辈辉谄谂问裁?，愛(ài)過(guò)就是永恒！只愿“釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)”情牽來(lái)生，再續(xù)前緣；“排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹渺間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。聞到漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。攬衣推枕起徘回，珠箔銀屏邐迤開(kāi)。云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。風(fēng)吹仙袂飄搖舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨?！闭莻奶幾铍y留，傷心物最難舍，傷心人最難得，愛(ài)情，越痛越清醒，既然斷了一世緣分，此情便成追憶。這份催人心肝痛，一恨有心無(wú)力，痛失所愛(ài)。二恨事世難擇，帝王難當(dāng)！“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期?！眰髁艘欢吻Ч徘?！這段長(zhǎng)恨之戀在盛唐的的史詩(shī)中是最浪漫的一筆，也是最為后人感傷的一段，真性真情才是最珍貴，大唐也是溫婉柔情，情深義重！豐富且真摯的情感，堅(jiān)定永恒的寄望，無(wú)不顯示出人性的淳美，人性最真實(shí)悲歡離合！

一曲《長(zhǎng)恨歌》畢，訴盡了帝王情與愛(ài)，深感情深?lèi)?ài)切空余恨之痛。更感人真性情之至美至純！

三嘆家國(guó)興亡苦惆悵之情

天下之勢(shì)，分久必合，合久必分。一個(gè)時(shí)代隕落必然伴隨著一個(gè)時(shí)代的升騰，此青黃不接時(shí)便是世間最難熬！受與不受，完全不能由自己支配，情感的復(fù)雜，糾纏，催生了一種惆悵，家國(guó)不復(fù)的迷惘惆悵。惆悵著過(guò)去，也惆悵著未來(lái)，每一次抉擇都是痛楚，都是無(wú)奈。

惆悵故國(guó)深情難割舍，怎奈歸無(wú)所

國(guó)之興亡，匹夫有責(zé)?？v然頭可斷血可流，家國(guó)落敗，怎奈孤寂無(wú)所依，空有一身抱負(fù)卻未能施展以報(bào)國(guó)，家國(guó)不復(fù)，漂泊的心沒(méi)有了依靠，沒(méi)有了方向，失落感縈繞在心頭，這種惆悵的抑郁氛圍籠罩著一切，心煎熬著，煎熬，最后淪為期盼，迷茫的期盼，且看： 杜甫《春望》

國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪

春望所見(jiàn)：國(guó)都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼。一個(gè)“破”字，使人觸目驚心，繼而一個(gè)“深”字，令人滿(mǎn)目凄然。這是寫(xiě)的不止是景色，流淌著的更是杜甫的感時(shí)傷世的感情，花濺“淚”，鳥(niǎo)驚“心”把這淚與心融入了天地萬(wàn)物，感傷的不只是人，就連花鳥(niǎo)也仍不住痛心，觸景傷情之感賦予了花鳥(niǎo)，從“感”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂蕖?，感情發(fā)生了質(zhì)的變化，這種變化源于戰(zhàn)綿綿，烽火苦教鄉(xiāng)信斷。一家人的安危使他魂?duì)繅?mèng)繞，家書(shū)不至，他如何放心得下？“抵萬(wàn)金”寫(xiě)出了家書(shū)的珍貴，寫(xiě)出了消息隔絕、久盼音訊不至?xí)r的迫切心情，表達(dá)了對(duì)妻子兒女的強(qiáng)烈思念。這是人人心中會(huì)有的想法，很自然地使人產(chǎn)生共鳴，愁苦的心境一直沒(méi)有得到紓解，愁深白了頭，常愁長(zhǎng)愁，在國(guó)破家亡，離亂傷痛之外，又嘆息衰老，則更增一層悲哀。而他蒼老得這么快，又因憂(yōu)國(guó)、傷時(shí)、思家所致。春本是一片希望，春望卻是一片失落，這種意象的反差深刻的反映出了那份孤寂和無(wú)望，怎奈歸無(wú)所，家園故土是否還在？ 興，百姓苦，亡，百姓更苦！顛沛流離的悲涼，無(wú)家可歸的慘淡，生死難料的恐懼，這樁樁件件任誰(shuí)都是不敢嘗試的，家國(guó)在，苦其苦，不悲，家國(guó)沒(méi)，苦其苦，蒼天亦悲。無(wú)不盼老有所養(yǎng),幼有所教,貧有所依,難有所助,鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。再看： 杜甫《垂老別》

“四郊未寧?kù)o, 垂老不得安.子孫陣亡盡, 焉用身獨(dú)完? 投杖出門(mén)去, 同行為辛酸.幸有牙齒存, 所悲骨髓乾.男兒既介胄, 長(zhǎng)揖別上官.老妻臥路啼, 歲暮衣裳單.孰知是死別? 且復(fù)傷其寒.此去必不歸, 還聞勸加餐.土門(mén)壁甚堅(jiān), 杏園度亦難.勢(shì)異鄴城下, 縱死時(shí)猶寬.人生有離合, 豈擇衰盛端.憶昔少壯日, 遲回竟長(zhǎng)嘆.萬(wàn)國(guó)盡征戍, 烽火被岡巒.積尸草木腥, 流血川原丹.何鄉(xiāng)為樂(lè)土? 安敢尚盤(pán)桓?棄絕蓬室居, 塌然摧肺肝.”

時(shí)代的**氣氛中，“垂老不得安”的遭遇和心情，語(yǔ)勢(shì)低落，沉郁壓抑。子孫陣亡盡，且不論老無(wú)所依，卻還要投杖遠(yuǎn)行，暮年夫妻別，生死一生兩茫茫，叮囑時(shí)刻記心頭，壯年已去，青春不再，眼看著家國(guó)危危，怎奈“棄絕蓬室居，塌然摧肺肝。”到狠下心真要和老妻決別離去的時(shí)候，老翁突然覺(jué)得五內(nèi)有如崩裂似的苦痛。這不是尋常的離別，而是要離開(kāi)生于斯、長(zhǎng)于斯、老于斯的家鄉(xiāng)呵！長(zhǎng)期患難與共、冷暖相關(guān)的親人，轉(zhuǎn)瞬間就要見(jiàn)不到了，此情此景，將何以堪！感情的閘門(mén)再也控制不住，淚水匯聚成人間的深悲巨痛。家國(guó)不舍，親情難割，期望著有那么一片樂(lè)土，民能安居，得廣廈千萬(wàn)間，庇天下寒士俱歡顏！

惆悵未來(lái)行路難踏足，無(wú)奈何所依

前路未可知，難，前路難行，難于上青天!豈知“商女不知亡國(guó)恨,隔江猶唱后庭花.”只是“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁。”罷了，在亂世中，誰(shuí)知明日事，放任自己，隨波逐流，眾人皆醉我也醉，獨(dú)留我一人清醒，只怕痛至肝腸寸斷！遲暮之年，無(wú)須執(zhí)念。且看： 李商隱《登樂(lè)游原》

向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。

詩(shī)中不僅表現(xiàn)出了紳士遲暮之感，同時(shí)強(qiáng)烈地宣泄了對(duì)國(guó)事盛衰之悲。義蘊(yùn)深厚，意境蒼涼。只是“近黃昏”夕陽(yáng)確實(shí)很美麗，很燦爛，但卻只是剎那芳華，隨之消逝，“無(wú)限”是詩(shī)人的向往，也是理想，再好的生命，在其沒(méi)落之時(shí)，華麗只是虛幻。心情是無(wú)奈的，一個(gè)繁華盛世的沒(méi)落，個(gè)人是無(wú)力回天的，只是覺(jué)得哀傷，對(duì)其懷有一種深深的眷戀和惋惜。遲暮之年的人，不必執(zhí)念于什么，而后人則躊躇不已，難以抉擇，一個(gè)隕落的時(shí)代造就一群惆悵不得志的志士，唯恐來(lái)世事難料，后人行路難踏足！

經(jīng)歷世事，倦怠歸家，希望能有所依靠，得以撫慰。困苦無(wú)依的生活，疲憊不堪的心，無(wú)可奈何且無(wú)力回天的愁苦。情無(wú)所寄，心無(wú)所依，唯有詩(shī)書(shū)寄情，以表哀思惆悵，詩(shī)歌中蘊(yùn)含著情感是需要悟的，看似無(wú)情卻有情，且看： 李商隱《錦瑟》 錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一拄思華年．

莊生曉蝶迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑． 滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙．

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然

此詩(shī)歌許多人傾向于悼亡一說(shuō)，認(rèn)為詩(shī)人是在孤獨(dú)凄涼中思念亡妻，躬自悼矣！但我卻認(rèn)為這是對(duì)家國(guó)不復(fù)的吊念。詩(shī)人大量借用莊生夢(mèng)蝶，杜鵑啼血，滄海珠淚、良田生煙等典故，采用比興手法，運(yùn)用聯(lián)想與想象，把聽(tīng)覺(jué)的感受，轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，以片段意象的組合，創(chuàng)造朦朧的境界，借助可視可感的詩(shī)歌形象來(lái)傳達(dá)其真摯濃烈，幽約深曲的難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩(shī)句，幽傷要眇，往復(fù)低徊?！按饲榭纱勺窇?，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！弊窇涍^(guò)去，盡管自己以一顆浸滿(mǎn)血淚的真誠(chéng)之心，付出巨大的努力，去追求美好的人生理想，如玉的歲月、如珠的年華，值得珍惜之時(shí)卻等閑而過(guò)；面對(duì)現(xiàn)實(shí)：戀人生離、愛(ài)妻死別、盛年已逝、抱負(fù)難展、功業(yè)未建，而江山已不再，故國(guó)難尋，只有悔恨的追憶能多少安慰自己那顆空洞的心。如泣如訴的悲劇式結(jié)問(wèn)，故國(guó)深情難割舍，蹉跎歲月中多了幾份惆悵哀思。深深的思索和回念，大大增強(qiáng)了詩(shī)作的震撼力。加深了人生的悲劇色彩和詩(shī)作的悲劇氛圍。

惘然是一種心態(tài)，此詩(shī)表面是在詠物抒情，借詠錦瑟表達(dá)自己深刻的情感，在掙扎和苦楚中思考人生，最終淡然，這對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)未嘗不是一種解脫，但畢竟，有這份境界的人少之又少。何去何從何所依？迷惘惆悵中，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，士將上下而求索！

每一個(gè)時(shí)代都書(shū)寫(xiě)著一段傳奇，大唐盛世的華彰異彩中有太多的經(jīng)典史詩(shī)，微乎吾心，難表穹蒼之浩瀚。只窺一斑，表真情，抒己見(jiàn)。古人有云：“南北幾離合，江山一古今。秋風(fēng)駝臥棘，春雨燕巢要。家國(guó)興亡夢(mèng)，英雄勝敗心。”壯志豪情已不復(fù)，英雄末路，且看一江春水向東流，待時(shí)勢(shì)，朝天厥！“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人，古人今人若流水，共看明月皆如此?！惫沤窆操p一輪月，古人飄然，后人猶在。且盼今人讀史書(shū)，明理，明心，明志，看大千氣象，尤從容！

第四篇：讀詩(shī)有感

讀詩(shī)有感

昨天晚上，我翻起了這本詩(shī)集，讀著它，第一感覺(jué)便是只用心感受詩(shī)篇里的青春、單純即可，而不用去思索什么，這不是故作深沉的，而是流露自我的詩(shī)行。我的第二感覺(jué)是他們生活的很幸福，因?yàn)榍啻旱纳悄菢拥呢S富與美麗：春夏秋冬、樹(shù)鳥(niǎo)花香、山河水天、古今中外、陽(yáng)光雨露、青春夢(mèng)想，能讓心靈超越地理與時(shí)間的界限而自由的游暢，這本身就是一種自在，想象力本身就是要突破現(xiàn)實(shí)與有形世界的束縛，去憧憬美好與追求未來(lái)，也因此才會(huì)有實(shí)現(xiàn)美好生活的各種可能性。如果在內(nèi)心世界里，僅僅剩下物欲和金錢(qián)的算計(jì)，那么悠長(zhǎng)的人生會(huì)是多么無(wú)聊啊，這跟低級(jí)的動(dòng)物無(wú)所差別。幸好還有美麗的詩(shī)篇，它能喚醒人的心靈。以前我也在想，詩(shī)到底有什么價(jià)值，在這樣一個(gè)物欲劇增的時(shí)代里，詩(shī)歌與詩(shī)人還會(huì)踽踽獨(dú)行嗎？當(dāng)然，我這屬于杞人憂(yōu)天。前幾天，在期刊室里讀到了《詩(shī)刊》，詩(shī)意的朦朧使我的心靈頓然活躍，就一個(gè)感覺(jué)：詩(shī)真好！明權(quán)又把他學(xué)生的詩(shī)集《如夢(mèng)令》發(fā)給了我，我再次感受到詩(shī)歌的魅力與美麗。還想重復(fù)剛才說(shuō)那句話(huà)，詩(shī)歌本身就是生命的本然流露，因此，讀它，無(wú)需去想什么，去感受就好。只要人存在，相信就會(huì)有詩(shī)篇的存在，包括呈現(xiàn)語(yǔ)言與行為兩種方式（語(yǔ)言詩(shī)行和行為詩(shī)篇）。我感到了詩(shī)歌藝術(shù)的價(jià)值，它確實(shí)不能讓人直接擁有具體的什么，而他的存在則不會(huì)讓人失去什么，保存永遠(yuǎn)屬于自己的東西!我相信詩(shī)歌！相信藝術(shù)！

第五篇：讀詩(shī)有感

死去元知萬(wàn)事空 但悲不見(jiàn)九州同。（陸游 南宋詩(shī)人）

本來(lái)就知道人死去了就什么也沒(méi)有了。只是為沒(méi)有親眼看到中國(guó)的統(tǒng)一而感到悲傷。

元日

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇，千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。

首句“爆竹聲中一歲除”，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來(lái)新年。起句緊扣題目，渲染春節(jié)熱鬧歡樂(lè)的氣氛。次句“春風(fēng)送暖入屠蘇”，描寫(xiě)人們迎著和煦的春風(fēng)，開(kāi)懷暢飲屠蘇酒。第三句“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日”，寫(xiě)旭日的光輝普照千家萬(wàn)戶(hù)。用“曈曈”表現(xiàn)日出時(shí)光輝燦爛的景象，象征無(wú)限光明美好的前景。結(jié)句“總把新桃換舊符”，既是寫(xiě)當(dāng)時(shí)的民間習(xí)俗，又寓含除舊布新的意思?！疤曳笔且环N繪有神像、掛在門(mén)上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符?！靶绿覔Q舊符”與首句爆竹送舊歲緊密呼應(yīng)，形象地表現(xiàn)了萬(wàn)象更新的景象。

玉人何處教吹簫。

這是杜牧贈(zèng)給舊時(shí)同僚韓綽的詩(shī)歌《贈(zèng)揚(yáng)州韓綽判官》里的一句詩(shī)，我想不明白，為什么會(huì)寫(xiě)到“橋”，“吹簫”？也不知道杜牧要表現(xiàn)什么情懷？

玉人何處教吹簫？（“玉人”，既可借以形容美麗潔白的女子，又可比喻風(fēng)流俊美的才郎。從寄贈(zèng)詩(shī)的作法及末句中的“教”字看來(lái)，此處玉人當(dāng)指韓綽。）（韓綽，我的老友，當(dāng)此秋盡之時(shí)，你每夜在何處教美人吹簫取樂(lè)呢？）（詩(shī)人本是問(wèn)候友人近況，卻故意用玩笑的口吻與韓綽調(diào)侃，問(wèn)他這樣，不但韓綽風(fēng)流倜儻的才貌依稀可見(jiàn)，兩人親昵深厚的友情得以重溫，而且調(diào)笑之中還微微流露了詩(shī)人對(duì)自己經(jīng)歷和遭遇的感嘆。）（月光籠罩的二十四橋上，吹簫的美人披著銀輝，宛若潔白光潤(rùn)的玉人，仿佛聽(tīng)到嗚咽悠揚(yáng)的簫聲飄散在已涼未寒的江南秋夜，回蕩在青山綠水之間。詩(shī)人以調(diào)侃的語(yǔ)氣問(wèn)韓綽，實(shí)際上是對(duì)江南風(fēng)光和對(duì)游人歡聚的無(wú)限向往。）

“紫煙”是紫色的云霧嗎？

本文發(fā)表于2007第三期《課程與教學(xué)》，蒙編輯老師的厚愛(ài)，文題被放于雜志封面的導(dǎo)讀中，但本人仍感覺(jué)對(duì)“紫煙”的解讀還不夠完美，有不少地方還是可以深究下去，懇請(qǐng)讀到本文的朋友和老師多多指教。

“紫煙”是紫色的云霧嗎？

一、質(zhì)疑“紫煙”

“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川?！边@句詩(shī)是唐代著名詩(shī)人李白所作《望廬山瀑布》中的千古名句。這首古詩(shī)一直被收錄在我國(guó)小學(xué)教科書(shū)中。在實(shí)際教學(xué)中，很多教師會(huì)把《望廬山瀑布》中的后一句（飛流直下三千尺，疑是銀河落九天）視為教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，力圖通過(guò)對(duì)這一句的解讀，使學(xué)生感受這首詩(shī)的磅礴大氣，學(xué)習(xí)這首詩(shī)的神來(lái)之筆。而對(duì)于“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”一句，教者往往認(rèn)為詩(shī)句是簡(jiǎn)單寫(xiě)景，比較好理解，所以常一筆帶過(guò)，也很少深究“紫煙”的含義。但是筆者發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)教這首詩(shī)時(shí)，愛(ài)提問(wèn)的學(xué)生總是針對(duì) “日照香爐生紫煙”一句提出相同的問(wèn)題：“老師，廬山瀑布升騰出的真的是紫色的云霞（云煙）嗎？我怎么從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)這樣的景象呢？”

筆者即便遵照參考書(shū)上的解釋?zhuān)ㄒ蛔斕炝⒌氐南銧t，冉冉地升起了團(tuán)團(tuán)白煙，縹緲于青山藍(lán)天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。）來(lái)回答學(xué)生，他們?nèi)匀皇前胄虐胍?，看著他們的神情，筆者也產(chǎn)生了相同的疑問(wèn)，“紫煙”真的是紫色的云霞（云煙）嗎？ 筆者為此翻閱了大量的典籍，但發(fā)現(xiàn)目前大多數(shù)版本對(duì)紫煙的解釋仍然是“紫色的云霞”，或“紫色的水汽”，有的版本為了證明自己的見(jiàn)解，認(rèn)為是“褐色的山石、太陽(yáng)與升騰的水汽互為條件產(chǎn)生的條件色?！庇袀€(gè)別意見(jiàn)認(rèn)為“紫煙”是“帶有印象主義般的光和色的瞬間感覺(jué)?！?/p>

近日在《福建教育》2007年第1期上拜讀了某特級(jí)教師的《走近李白》課堂實(shí)錄，在這堂課中。老師是這樣引導(dǎo)學(xué)生理解“紫煙”的： 師：“香爐”是廬山上的一個(gè)…… 生：山峰。

師：是的，山峰，不要這么猶豫。放松一些。為什么香爐峰上生出的是紫煙呢？ 生：可能是李白喝醉酒了。（笑）生：可能是陽(yáng)光照射的原因。

師：……升騰起來(lái)的就是，紫色的云霞。這樣的紫色云霞升啊升啊，一直升到哪里去了？ 生：天上。

師：你看到過(guò)這樣的景象嗎？ 生：沒(méi)有。生：沒(méi)有。

師：這樣的景象我也沒(méi)有看過(guò)。這種景象只有仙境中才有。我們來(lái)讀。生：日照香爐生紫煙。

顯然，在這段課堂實(shí)錄中，老師也把“紫煙”解釋為紫色的云霞。然而，“紫煙”真的是紫色的云霞（云煙）嗎？

筆者數(shù)度拜訪(fǎng)過(guò)廬山，在多種角度觀察過(guò)香爐瀑布，也曾有幸目睹到香爐瀑布的水汽在陽(yáng)光照耀下形成的彩虹，但沒(méi)有一次有幸得見(jiàn)紫色的水霧或云霞。筆者為此又向物理、地理老師和書(shū)籍求教，讓他們給我講解色譜學(xué)原理，彩虹形成的原理，以及廬山的地理地質(zhì)等方面的知識(shí)，都沒(méi)有找到強(qiáng)而有力的證據(jù)可以證明香爐峰上的云霧是紫色的。但是為什么香爐峰的云霧在李白的眼里是“紫”煙？而不是“白煙”、“青煙”？筆者便嘗試從文化淵源的角度來(lái)探究。

經(jīng)過(guò)大量的閱讀和求證，筆者大膽假設(shè)，大詩(shī)人李白在寫(xiě)作“日照香爐生紫煙”時(shí)并非簡(jiǎn)單描寫(xiě)景物，他寫(xiě)廬山的云霞（云煙）時(shí)使用了自己的“心理色彩”——紫色，“紫煙”是李白在創(chuàng)作過(guò)程中采用浪漫主義的寫(xiě)作手法寫(xiě)就的，“紫煙”絕非實(shí)際意義上的的紫色云煙。

二、探究“紫煙”

（一）關(guān)于“心理顏色” 日常生活中，人們觀察顏色，常常與具體事物聯(lián)系在一起。人們看到的不僅僅是色光本身，而是光和物體的統(tǒng)一體。當(dāng)顏色與具體事物聯(lián)系在一起被人們共同感知時(shí)，在很大程度上受心理因素（如記憶，對(duì)比等）的影響，形成心理顏色。

比如，“黃軍裝”產(chǎn)生的原因是因?yàn)樵谖臆姎v史上，確實(shí)有過(guò)因?yàn)闅v史原因軍裝是泛黃的顏色，而老百姓因?yàn)榻辛?xí)慣了，所以盡管后來(lái)軍人穿上了綠色的服裝，但人們還是稱(chēng)之“黃軍裝”，這種因?yàn)槟撤N歷史文化記憶或其他原因形成的對(duì)顏色的認(rèn)知，我們稱(chēng)之為“心理顏色”。

我們往往稱(chēng)我黨艱辛的歷程為“紅色的歷程”，國(guó)外友人稱(chēng)中國(guó)為“紅色中國(guó)”；而現(xiàn)在我們統(tǒng)統(tǒng)把沒(méi)有污染的蔬菜水果等稱(chēng)之為“綠色食品”……顯然這里出現(xiàn)的顏色指稱(chēng)是帶有心理色彩的和歷史原因的。

（二）關(guān)于“紫”的文化

紫色在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著豐富的歷史文化內(nèi)涵。首先，這不得不說(shuō)到“紫氣東來(lái)”這個(gè)典故。

《列仙傳》中云：“老子西游，關(guān)令尹喜望見(jiàn)有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過(guò)也……”傳說(shuō)中，老子騎著青牛過(guò)函谷關(guān)，守關(guān)的將領(lǐng)尹喜便請(qǐng)老子寫(xiě)下了《道德經(jīng)》。在道教的眾多神仙中，老子是至高無(wú)上的天神。由于老子是自東向西走，后人就有了一個(gè)成語(yǔ)叫“紫氣東來(lái)”。從那以后，紫色成了道教最為推崇的顏色，“紫氣”成為祥瑞的代稱(chēng)。人們把道書(shū)稱(chēng)為“紫書(shū)”，把神仙居所稱(chēng)為“紫臺(tái)”，道家稱(chēng)仙人所居的地方叫“紫房”或“紫府”，道教傳說(shuō)的天帝稱(chēng)“紫皇”，吉瑞之氣為“紫氣”、“紫電”，凡此等等，無(wú)不說(shuō)明紫色在中國(guó)道教文化中的重要性。其次，紫色和帝王之間也有較深的淵源。

歷代皇帝篤信道教的比較多，從先秦以降，帝王多信煉丹之術(shù)，供奉太上老君，把“紫氣東來(lái)”視為至理名言，懸掛在自己的寢處?！白稀敝饾u成為帝王將相喜歡的顏色和字眼。翻開(kāi)《辭?！?，我們還可以看到：“紫衣”，指紫色的袍，是古代的公服?！白险a”，指詔書(shū)。（古時(shí)詔書(shū)的封袋用紫泥封口，上面蓋印，故稱(chēng)。）又如，“紫陌”，指帝都的道路。大家所熟知的“紫禁”，是以紫薇星垣比喻皇帝的居處，因稱(chēng)皇宮為“紫禁城”。長(zhǎng)城的別稱(chēng)則是“紫塞”……

（三）李白與“紫”

道教尊老子李耳為教主，因?yàn)樘瞥幕实坌绽?，所以從唐李淵起，皇帝就以教主的后裔自居，積極扶植道教，企圖借助神權(quán)來(lái)鞏固皇權(quán)。李白生活的盛唐年代，其時(shí)帝制甚為開(kāi)明，各種宗教百花齊放，儒、道、釋之一的道教在其間占據(jù)了重要的一席之位。

李白的思想及其創(chuàng)作與其所受道教文化影響緊密相關(guān)。李白青年時(shí)期，受儒道俠等多種思想影響，“十五游神仙”的李白，浸淫道教最深。他終身學(xué)道，孜孜不倦，煉丹、受篆，有時(shí)甚至做夢(mèng)也關(guān)涉道教：“余嘗學(xué)道窮冥夢(mèng)，夢(mèng)中往往游仙山?！崩畎讓?xiě)詩(shī)，擅用紫色。我們讀李白的詩(shī)句，發(fā)現(xiàn)在他的眼中，有太多的“紫”。

如在《古風(fēng)》一詩(shī)中“吾營(yíng)紫河車(chē)，千載落風(fēng)塵?！?；“兩兩白玉童，雙吹紫鸞笙?！保弧捌呤哮x鴦，雙雙戲庭幽?！?；“恍恍與之去，駕鴻凌紫冥?！保弧翱章勛辖鸾?jīng)，白首愁相誤。”；“至人洞玄象，高舉凌紫霞?！?；“白日曜紫微，三公運(yùn)權(quán)衡?！保弧皷|海沉碧水，西關(guān)乘紫云?！?；“浮云蔽紫闥，白日難回光。”；“朝弄紫沂海，夕披丹霞裳。”；“由來(lái)紫宮女，共妒青蛾眉?！钡?，詩(shī)中的“紫”字出現(xiàn)了14次。讀《古風(fēng)》一詩(shī)讓我們感受到詩(shī)仙李白對(duì)紫色的狂熱癖好，而這些“紫”的出現(xiàn)與李白篤信道教是密不可分。一定程度上，“紫”在詩(shī)人的筆下已經(jīng)不是一種顏色，而是一種文化的代名詞，是道教精神的象征?！白稀憋@示出了道教文化的神秘和典雅，這正如黃色是中國(guó)古代皇權(quán)的象征，紅色是革命的象征，白色是恐怖的象征一樣，“紫”在詩(shī)人的筆下不僅僅代表顏色。

（四）關(guān)于“紫煙”

1、“紫煙”并非李白首創(chuàng)

最早用“紫煙”一詞寫(xiě)詩(shī)的并不是李白，晉代大詩(shī)人謝靈運(yùn)在《擬行路難》詩(shī)中云：“外發(fā)龍鱗之丹彩，內(nèi)含麝芬之紫煙?！彼宕?shī)人江總《簫史曲》中也寫(xiě)到：“相期紅粉色，飛向紫煙中?！币恍┨拼笤?shī)人的詩(shī)中也出現(xiàn)過(guò)“紫煙”，如盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》中：“借問(wèn)吹簫向紫煙，曾經(jīng)學(xué)舞度芳年?！蓖醪度虑绲脽熥帧贰傲惺腋Q丹洞，分樓瞰紫煙?！卑拙右住冻陞瞧咭?jiàn)寄》：“?？謿q月滿(mǎn)，飄然歸紫煙。”白居易《仲夏齋戒月》：“御寇馭泠風(fēng)，赤松游紫煙?！薄?/p>

可見(jiàn)，紫煙早已不是單純意義上的“紫色的云煙”。“紫煙”一詞早就成為一個(gè)固定的詞語(yǔ)，是可以指代祥瑞的云煙、仙境等，是富有想像力的詩(shī)人或道士們對(duì)神秘莫測(cè)的高空或白云飄飄的深山的一種臆想。

2、李白詩(shī)中的“紫煙”

李白并非只在《望廬山瀑布》中用到了“紫煙”一詞。李白《古風(fēng)》里另有兩句“金華牧羊兒，乃是紫煙客。我愿從之游，未去發(fā)已白。”；在《元丹丘歌》中有“元丹丘，愛(ài)神仙。朝飲潁川之清流，暮還嵩岑之紫煙，三十六峰長(zhǎng)周旋?！?；《鳴皋歌奉餞從翁清歸五崖山居（河南府陸渾縣有鳴皋山）》也有“身披翠云裘，袖拂紫煙去?！?；《秋浦歌十七首》中還有“爐火照天地，紅星亂紫煙?！钡取＿@些詩(shī)句詩(shī)皆有“紫煙”一詞出現(xiàn)，“紫煙”顯然不光出現(xiàn)在廬山，還出現(xiàn)在河南登封的嵩山等?？梢?jiàn)在李白的眼里，那些深山之中繚繞的云霧統(tǒng)統(tǒng)被他想像成祥瑞的征兆，而這些有云霧繚繞的山林正是仙人的居所。眾所周知，在任何詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中，作者不可避免地會(huì)在自己的作品中摻雜個(gè)人的主觀情感因素?！霸?shī)歌是情感的產(chǎn)物”，發(fā)展到現(xiàn)代朦朧詩(shī)，詩(shī)人已幾乎無(wú)視客觀物體特征的描寫(xiě)，而幾乎是主觀、甚至是臆斷現(xiàn)實(shí)。那么對(duì)于狂放不羈的詩(shī)仙李白來(lái)說(shuō)，“紫煙”當(dāng)然也是被賦予了特殊的含義。

所以，筆者大膽推想，當(dāng)他在廬山香爐峰下看到那終年縹緲的云霧時(shí)，李白根本不需要推敲用哪個(gè)字來(lái)形容這樣的云霧，他脫口而出：“日照香爐生紫煙”。

三、解讀“紫煙”

綜上所述，筆者以為“日照香爐生紫煙”中的“紫煙”是詩(shī)人李白對(duì)客觀事物的主觀認(rèn)識(shí)，廬山香爐峰上的云霞（云煙）和別處山上的云霞（云煙）完全一樣，和你我看見(jiàn)的也是一樣的——是白色的，不過(guò)在詩(shī)人的眼里它就是“紫煙”，因?yàn)樵谠?shī)人的眼里，那是祥瑞的云霧。

后人一直把“日照香爐生紫煙”認(rèn)為是實(shí)寫(xiě)，主要因?yàn)椤白蠠煛笔呛汀叭照铡贝钆湓谝黄鸪霈F(xiàn)的，大家認(rèn)為在這樣的情況下有可能會(huì)出現(xiàn)這樣的自然現(xiàn)象。另一方面，李白其他用“紫煙”一詞的詩(shī)句并不象這首詩(shī)這樣有名，所有也就不會(huì)意識(shí)到“紫煙”其實(shí)早已經(jīng)成為詩(shī)人筆下的一個(gè)固定使用的詞語(yǔ)。所以極易出現(xiàn)“望文生義”的錯(cuò)誤理解，而詩(shī)歌欣賞是最忌諱“望文生義”的。筆者認(rèn)為，教者在教學(xué)這首詩(shī)的時(shí)候應(yīng)該適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生了解“紫”在中國(guó)文化中的特殊含義以及李白的思想，讓學(xué)生對(duì)“紫煙”有更為多元的理解。在詩(shī)歌教學(xué)中我們應(yīng)于細(xì)節(jié)處賦予課堂以深刻和豐富，喚起學(xué)生的驚異感和想象力，使學(xué)生茅塞頓開(kāi)；應(yīng)于細(xì)節(jié)處讓學(xué)生的心靈蕩漾在博大、溫暖、充實(shí)的精神氛圍之中，從小培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣和心理，使其從小就能做到理解的多元與徹底，言說(shuō)的厚重和表達(dá)的多樣。

（阿黎 丁亥年暮春于荊川

[2]

危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。

說(shuō)李白可愛(ài)，以前還不覺(jué)得，現(xiàn)在，慢慢品著他的詩(shī)，不禁竊喜或拍案叫絕。就以這首小詩(shī)為例，無(wú)非是描寫(xiě)所看到的樓很高，看看我們的小白是怎樣搗鼓的。這樓高不高??？高！叫“?！睒?。這樓有多高呢？上百尺高。

這樓高不高啊？高！好像伸手就可以摘到星星。

詩(shī)寫(xiě)到這，還不算絕，最絕的在后兩句“不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”，好一份天真浪漫的情懷。連現(xiàn)在的十二三歲的小孩都脫口而問(wèn)“天上真的有人嗎？”，“只不過(guò)是迷信罷了”，而作為一個(gè)飽經(jīng)世事的成年人李白，卻還有這樣一顆如此可愛(ài)的小心，真不愧是“詩(shī)仙”。