第一篇：《可可西里》觀后感

《可可西里》觀后感

——淺談如何形成正確的價(jià)值評(píng)價(jià)

“可可西里”在藏語(yǔ)里意思為“美麗的青山”，蒙古語(yǔ)意為“美麗的少女”。無(wú)論是什么含義，它都令人向往。然而，這片美麗的土地卻經(jīng)歷一次巨大的浩劫，也由此誕生了《可可西里》這部電影。

《可可西里》是根據(jù)真實(shí)故事改編而成。片頭寥寥幾筆揭示了其發(fā)生的背景：1985年前，可可西里生活著大約100萬(wàn)只藏羚羊，但隨著藏羚羊絨價(jià)格暴漲，可可西里爆發(fā)了對(duì)藏羚羊的血腥屠殺。短短幾年間，數(shù)百萬(wàn)藏羚羊被殺戮殆盡。

整部影片從藏羚羊保護(hù)站上的巡山隊(duì)員被盜獵者殘殺的畫面開始拍攝，講述了秘密警察尕玉化身記者，來(lái)可可西里調(diào)查藏羚羊的故事。

影片主體講訴的是以日泰為隊(duì)長(zhǎng)的巡山隊(duì)抓捕盜獵者。他們連夜出發(fā)、趕路的過程中，他們抓捕到了以馬占林為首的部分盜獵者，找回了部分藏羚羊皮毛，但狡猾的盜獵頭目漏網(wǎng)了。于是巡山隊(duì)員冒著風(fēng)雪繼續(xù)追趕盜獵分子，但此時(shí)，環(huán)境惡劣，車輛拋錨、汽油耗盡、食品短缺、大雪封山，巡山隊(duì)員一個(gè)接一個(gè)犧牲。

影片高潮講訴了尕玉和日泰隊(duì)長(zhǎng)追上了盜獵頭目。但日泰拒絕盜獵頭目的收買，最終倒在了盜獵者的槍下。尕玉死里逃生，帶回了日泰隊(duì)長(zhǎng)的遺體。

片尾以可可西里的故事傳遍世界，大多數(shù)的國(guó)家禁止買賣藏羚羊皮毛結(jié)束。

短短的85分鐘，一部劇情極其簡(jiǎn)單的電影，不矯揉，不造作——《可可西里》用它真實(shí)的記錄，震撼了我的心。

除了片頭，整部影片我并沒有看到存活的藏羚羊，而是大量藏羚羊尸骨和皮毛。可見，人類出是以一種多么粗暴的方式剝奪了藏羚羊生命。眾所周知，這種做法，在現(xiàn)在看來(lái)是有多么地不可思議和殘忍。然而，在藏羚羊絨風(fēng)靡的那個(gè)年代，這種做法卻是屢見不鮮。這很明顯地揭示了兩種完全不同的價(jià)值評(píng)價(jià)。

價(jià)值評(píng)價(jià)是因人而異的。然而，往往在一系列的價(jià)值評(píng)價(jià)中，總有一個(gè)價(jià)值評(píng)價(jià)的到了社會(huì)和發(fā)展的認(rèn)可，這就是我們所認(rèn)為的正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。然而，正確的價(jià)值評(píng)價(jià)往往建立在一次次的錯(cuò)誤的價(jià)值評(píng)價(jià)上：就像我們?cè)谟捌兴吹降?，禁止捕殺、買賣藏羚羊的規(guī)定，是建立在以日泰為首的巡山隊(duì)的犧牲之上。

我認(rèn)為，樹立相對(duì)正確的價(jià)值評(píng)價(jià)，無(wú)論是對(duì)個(gè)人，還是最整個(gè)國(guó)家，乃至社會(huì)都有著至關(guān)重要的作用，由此，如何樹立相對(duì)正確的價(jià)值評(píng)價(jià)也就成了首要問題。

首先，要形成一個(gè)正確的價(jià)值評(píng)價(jià)，我們需要對(duì)人類自身（主體）有一個(gè)正確的定位。無(wú)論是史前社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)，還是影片所描寫的現(xiàn)代化社會(huì)，人類總是不斷在征服自然，改造自然。我們總是以我們（人類）為中心，對(duì)其他的物種采取了“物種歧視主義”。這就像是影片中的藏羚羊，那些盜獵者并沒有將他們平等地以生命的角度去看待，以至于藏羚羊從一個(gè)強(qiáng)大的種族成為了瀕危動(dòng)物。

于是近幾年，尊重自然的聲音越來(lái)越響。這源于我們對(duì)自身有了一個(gè)良好的定位——我們只是大自然一個(gè)小小的組成部分。王國(guó)聘教授曾說過：人類和其他千百萬(wàn)物種都生活和生存在同一個(gè)地球上，正是由于這些生命的存在，才使地球充滿了勃勃生機(jī)和活力。因此，環(huán)境道德規(guī)范必須面對(duì)和解決好人與生物的關(guān)系，尊重生命就是環(huán)境倫理對(duì)處理人與生物關(guān)系提出的道德要求。它的主要原則是：敬畏生命，反對(duì)無(wú)故傷害生命；保護(hù)地球的生命力和生物多樣性；保護(hù)拯救瀕危野生動(dòng)植物；取利除害要適度；支持生物多樣性保護(hù)公益事業(yè)。影片結(jié)尾，也正是對(duì)敬畏生命，尊重自然的強(qiáng)烈呼吁。

其次，要形成一個(gè)正確的價(jià)值評(píng)價(jià)，我們需要對(duì)其他事物（客體）有長(zhǎng)遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)。恩格斯曾說過：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利,起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果,但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響,常常把最初的結(jié)果又消除了?！闭\(chéng)如影片中的盜獵者，他們看中了短暫的金錢利益，大量地捕殺了藏羚羊，這不但嚴(yán)重地影響了藏羚羊種群，對(duì)其他的物種也造成了巨大的傷害。透過影片，我們可以看到：到處的流沙、稀少的生物、惡劣的生存環(huán)境，這對(duì)人類自身的生存產(chǎn)生了巨大的影響——眾多的巡山隊(duì)員、盜獵者都死于這惡劣的環(huán)境。

因此，我們要以可持續(xù)的發(fā)展眼光看待事物、看待人與其他物種的聯(lián)系、人與自然的關(guān)系，既要承認(rèn)生物的和一切自然物的價(jià)值,也要承認(rèn)生物的乃至一切自然物的權(quán)利。作為唯一的有智慧的動(dòng)物，我們?cè)诰S護(hù)自然平衡，促進(jìn)自然價(jià)值鏈的延生等方面，具有不可推卸的義務(wù)。

最后也是最重要的一點(diǎn)，我認(rèn)為：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)價(jià)值評(píng)價(jià)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

“理論所不能解決的那些疑難，實(shí)踐會(huì)給你解決?！辟M(fèi)爾巴哈告訴我們，實(shí)踐是面對(duì)疑難的首要解決辦法；馬克思也曾說過，“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的彼岸性?！痹谟捌?，我們可以看到以日泰為首的巡山隊(duì)，用自己的行動(dòng)去踐行自己的價(jià)值評(píng)價(jià)，甚至用自己的生命去捍衛(wèi)自己的價(jià)值評(píng)價(jià)，在摯愛的土地上，日泰做出最后一次生存的掙扎，他找到了“戰(zhàn)士的歸宿”。此時(shí)的日泰，散發(fā)出了生存與價(jià)值評(píng)價(jià)和諧統(tǒng)一的強(qiáng)烈光輝。事實(shí)證明，他們的付出是值得的，他們也由此永遠(yuǎn)活在人的心中，閃耀在藏羚羊的歷史長(zhǎng)河中。

因此，在形成價(jià)值評(píng)價(jià)或判斷后，我們要付諸實(shí)踐。在實(shí)踐中，不斷鍛煉自我，不斷檢驗(yàn)價(jià)值評(píng)價(jià)，不斷改進(jìn)，并最終讓它合乎正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。

雖然《可可西里》早已看完，“可可西里”的悲劇也早已結(jié)束，但它所表達(dá)的情感、它詮釋的人與自然和諧相處的價(jià)值評(píng)價(jià)卻一直縈繞在我的頭腦，揮之不去。我相信，這些也會(huì)長(zhǎng)久地存活在人類的進(jìn)程中，成為歷史長(zhǎng)河的一朵浪花，多彩歲月的一縷馨香。

第二篇：可可西里 觀后感

《可可西里》觀后感

《可可西里》作為表現(xiàn)人與自然關(guān)系的一幅寫照,彌漫著濃厚的自然情懷和人文氣息.影片以其慘烈的造型語(yǔ)言和壯觀的地域畫面，不斷地撼動(dòng)著我們的心靈?？煽晌骼锏淖匀痪跋笫敲利惖模煽晌骼锏纳鏍顟B(tài)，卻是令人焦慮的。導(dǎo)演陸川通過將這二者的強(qiáng)烈對(duì)比，折射出當(dāng)今世界共同面對(duì)的環(huán)境問題

人與自然的關(guān)系是世界上無(wú)數(shù)法則、無(wú)數(shù)關(guān)系之中最重要的一個(gè)，如果這方面出現(xiàn)問題，其他所有方面的條理都顯得微不足道了。如果人類文明與地球?yàn)?zāi)難一塊發(fā)展和擴(kuò)大，這種文明最終就會(huì)將世界引向死亡。中國(guó)，隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)向縱深推進(jìn)，無(wú)數(shù)可可西里的悲劇已經(jīng)上演，無(wú)數(shù)藏羚羊的厄運(yùn)也已經(jīng)到臨，我們的生態(tài)問題日益嚴(yán)峻。

生態(tài)文明建設(shè)，是指人類在利用和改造自然的過程中，主動(dòng)保護(hù)自然，積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)健康有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境；是指以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。它的產(chǎn)生基于人類對(duì)于長(zhǎng)期以來(lái)主導(dǎo)人類社會(huì)的物質(zhì)文明的反思，自然資料的有限性決定了人類物質(zhì)財(cái)富的有限性，人類必須從追求物質(zhì)財(cái)富的單一性中解脫出來(lái)，追求精神生活的豐富，才可能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。這無(wú)疑將使人類社會(huì)形態(tài)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。生態(tài)文明是社會(huì)文明體系的基礎(chǔ)，將促進(jìn)社會(huì)主義的全面發(fā)展。極端人類中心主義制造了嚴(yán)重的人類生存危機(jī)，生態(tài)文明則認(rèn)為人是價(jià)值的中心，但不是自然的主宰，人的全面發(fā)展必須促進(jìn)人與自然的和諧。生態(tài)危機(jī)正在挑戰(zhàn)人類一切的現(xiàn)代性哲學(xué)觀念、倫理道德、政治模式乃至基本的生存方式?？梢院敛豢鋸埖卣f，人類未來(lái)的沖突絕不僅僅是政治、經(jīng)濟(jì)、文明的沖突，人類必然會(huì)發(fā)展到為爭(zhēng)奪生態(tài)空間而大動(dòng)干戈的時(shí)候。

《可可西里》是一部關(guān)注人類自我生存狀況和自然環(huán)境的電影。但又不只是電影，它是人生，它也是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。是生態(tài)文明和經(jīng)濟(jì)利益之間的選擇！在十八大后的今天，我相信這個(gè)選擇一點(diǎn)都不難做出，我們的政府，已經(jīng)選擇了尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然的理念，已經(jīng)選擇了可持續(xù)發(fā)展，已經(jīng)選擇了生態(tài)文明建設(shè)。而我們每個(gè)人，也要為此做出自己的努力?？煽晌骼?，是美麗的青山，美麗的少女！我們會(huì)做到的！

第三篇：可可西里觀后感

《可可西里》觀后感

第一次在課堂上看《可可西里》時(shí)帶給我特別深刻的感受。原來(lái)人們是用生命來(lái)保護(hù)野生動(dòng)物，原來(lái)這世界上真的有那么兇惡的盜獵分子?？此萍o(jì)錄片的電影，真實(shí)的描寫了這些我一直覺得是電影里才會(huì)發(fā)生的事情。

看到無(wú)人區(qū)那些只剩下一堆堆尸骸的藏羚羊，不光是巡山隊(duì)員不可遏止的憤怒，相信每一個(gè)看這部電影的觀眾都在憤怒。我不禁質(zhì)疑，藏羚羊的毛皮就那么不可或缺、不可替代嗎？為什么要一再殘殺藏羚羊來(lái)獲取羊皮。把動(dòng)物披在身上的人是最可恥最丑惡的?，F(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人都有自己的無(wú)奈。也許盜獵分子也是因?yàn)樯钏仍诓坏靡迅杀I獵這行，也許他們中的有些人是被逼迫的，也許藏羚羊皮是他們唯一可以利用的經(jīng)濟(jì)來(lái)源?？墒?，這一切不都是因?yàn)槟承┳运降娜祟惒攀沟貌亓缪蚓哂辛松虡I(yè)屬性嗎。為什么要犧牲的是藏羚羊，甚至是整個(gè)族群呢？作為人類自私欲望的犧牲品，藏羚羊不是第一個(gè)也不會(huì)是最后一個(gè)。人類不會(huì)滿足于藏羚羊。水貂、狐貍甚至老虎、豹子，是不是所有動(dòng)物的死尸都會(huì)出現(xiàn)在人類身上呢。僅僅是一己之欲。人類從動(dòng)物身上索取的東西已經(jīng)太多太多了，對(duì)他們的保護(hù)力度又太小太小。作為日理萬(wàn)機(jī)的政府，怎么會(huì)有那么多的時(shí)間、那么多的閑錢來(lái)管哪個(gè)動(dòng)物又被殺了呢，也許他們也在享受這些動(dòng)物的死去帶來(lái)的福利。保護(hù)野生動(dòng)物這事，還真是得靠人們自己的良知來(lái)進(jìn)行。我們并不是地球的主宰者，只是和萬(wàn)物和諧的共存一處而已，沒有任何權(quán)利主宰別的生物生死。反思吧，人性的自私已經(jīng)害死了多少生命！

“距離產(chǎn)生美”這句話說的真好，不深入了解是不會(huì)知道事情的真像。偏遠(yuǎn)地區(qū)是很落后，也因?yàn)樗麄兟浜?，少了很多物質(zhì)的誘惑，不必?zé)婪績(jī)r(jià)，不會(huì)過分在意外在。他們活的單純而幸福，他們同大自然打交道，滿足最基本的簡(jiǎn)單生活，多好。可是當(dāng)另一些人打野生動(dòng)物的主意時(shí)，他們用生命來(lái)捍衛(wèi)野生動(dòng)物的生存權(quán)利，生命可貴，即使是動(dòng)物。良心、狼心，這就是人和人的差別。

影片最后日泰隊(duì)長(zhǎng)的死讓我感覺到了一絲絕望。沒有食物，汽車拋錨，隊(duì)員傷亡，都不能阻止他的前行。在盜獵者的槍口下仍平靜的堅(jiān)持說：放下槍，跟我走。他的憤怒與執(zhí)著、責(zé)任與艱辛都深深的打動(dòng)著我。最后，連日泰這樣的好人都死在了盜獵者的槍下。那么，還有誰(shuí)都拯救這些藏羚羊呢？靠誰(shuí)??影片毫不遮掩地將好人送走，留這些無(wú)知的被金錢誘惑得沒了自我的人們一走了之。留給我們?nèi)绱私^望，如此凄涼?！霸诳煽晌骼锬悴认碌拿恳粋€(gè)腳印，有可能是地球誕生以來(lái)人類留下的第一個(gè)腳印?！笨墒?，就是在這樣一個(gè)離天堂最近的地方，殺戮與死亡如此真實(shí)，生命如此蒼白。突然感覺自己身處在一個(gè)多么矯情的環(huán)境里，所有的東西都被鍍上了金色，披著美麗的外衣，虛假，都那么虛假。所有的人和事都做著互相欺騙的勾當(dāng)，偽善橫行。連最基本的情緒都是偽裝的，你快樂嗎？你為什么裝的很快樂，又為什么躲在角落里偷偷哭泣？說起理想，大家都說戒了。說起信仰，大部分人說信仰是什么。真的是這樣嗎？為什么不活的真實(shí)點(diǎn)呢。做真正的自己，就算被嘲笑。活的簡(jiǎn)單點(diǎn)，生活不需要偽裝和粉飾。做你自己想做的，即使在這個(gè)世界看來(lái)，你很天真。

第四篇：《可可西里》觀后感

觀《可可西里》有感

——用生命詮釋的信仰

這是一部震撼人心的悲劇影片。講述了一支志愿巡山隊(duì)與偷獵者之間的殊死搏斗。在這里，圣潔與血腥并存，人性的復(fù)雜，貪婪與崇高的信仰善良并立。影片中以赤裸地捕殺鏡頭為始。藏羚羊被活活打死，偷獵者們直接將羊皮剝下。一片荒涼地可可西里高原上，鋪滿了藏羚羊皮。因?yàn)橥鈬?guó)市場(chǎng)的需求，大量藏羚羊慘遭捕殺，但歸根到底。還是為了一個(gè)“活”字。平均海拔過四千的青藏高原上，高寒缺氧，自然條件十分惡劣，人民生活貧困不堪。為了生存，一些人選擇偷獵藏羚羊。這是生活現(xiàn)實(shí)所迫的無(wú)奈。

影片體現(xiàn)的不是一個(gè)善惡十分分明的故事，更不是一個(gè)兵捉賊的故事。當(dāng)來(lái)自北京大記者朵玉來(lái)到巡山隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)日泰的住處時(shí)，他看到了閣樓上都是藏羚羊皮。在追捕偷獵者時(shí)，因?yàn)槿卞X而不得不賣掉藏羚羊皮。這些都是現(xiàn)實(shí)所逼。“可可西里不是一個(gè)找尋道德的地方。在貧瘠的高原上，生活與大自然，才是他們的挑戰(zhàn)，也是他們的生命。

可可西里是一個(gè)美麗的名字，指美麗的青山，美麗的姑娘。這里有蜿蜒起伏的雪山，有浩瀚無(wú)垠的美麗星空，有滾滾東去的江河?？墒桥c此同時(shí)，這里有令人恐懼不已的風(fēng)沙，流坑，暴風(fēng)雪等等。因此，巡山隊(duì)員每次上山，同家人離別時(shí)，都有可能是永不再見的死別。但他們也因此養(yǎng)成了及時(shí)行樂的人生態(tài)度。每一次的分別，他們也會(huì)抱頭痛哭。隊(duì)員之間有著深厚的情誼，相聚時(shí)，會(huì)用擁抱與跳舞來(lái)表達(dá)對(duì)彼此的思念和此時(shí)的歡欣，相別時(shí)，甚至?xí)纯蘖魈?。但他們心中都有著共同的信念支撐，正如祭拜?“他們的臉和手是臟的，但他們的心是干凈的”。他們保護(hù)藏羚羊，實(shí)際上也是在保護(hù)可可西里純凈的靈魂。

即使面對(duì)著缺人，缺錢，缺槍的困迫；即使偷獵者多么兇殘強(qiáng)勢(shì)，人在漫天風(fēng)雪中堅(jiān)守著他們的信仰；即使要為此付出寶貴的生命，也在所不辭。這就是這支英勇的巡山隊(duì)，這些永遠(yuǎn)活在我們心中的先驅(qū)者。影片臨近結(jié)尾時(shí)，是一片白茫茫的雪地，而日泰倒在了雪地中，鮮血染紅了四周的雪地，這是多么悲壯而震撼人心的一幕。

影片以一個(gè)記者的角度完整的記錄了這支巡山隊(duì)英勇抗擊偷獵者的故事。從八人進(jìn)山到只有四人活著回來(lái)。在這個(gè)過程中，他們同殘暴的偷獵者作戰(zhàn)，同惡劣的自然環(huán)境抗?fàn)?，同貧窮抗戰(zhàn)，同死神賽跑。關(guān)于屠殺和保護(hù)藏羚羊的情節(jié)，影片都向一部紀(jì)錄片一樣真實(shí)而不加修飾的記錄下來(lái)，生命??！死亡??！藏羚羊的生命，人類的生命影片中都顯得如此的脆弱。

通過影片，我們看到了一群悲壯的英雄和他們荒謬的生活現(xiàn)狀。我們看到一群理想主義者的弱小與悲哀，我們欲哭無(wú)淚。他們活得并不輕松，可是他們卻背負(fù)了沉重地責(zé)任與崇高的信仰。他們幸存下來(lái)的竟然有八人被政府起訴，判刑理由是他們私自賣過從偷獵者手中繳獲的藏羚羊皮。

人性是復(fù)雜的，世界上沒有絕對(duì)的善于惡，好與壞的界限也并非時(shí)刻都涇渭分明。更多的時(shí)候是帶的屈從于生存。

導(dǎo)演陸川說：“可可西里是天堂，也是地獄，還是見證生命與信仰的圣地”。在這里，有一些人，他們用我們難以想象的意志生存，維護(hù)著心中的圣地。

第五篇：《可可西里》觀后感

《可可西里》觀后感

可可西里，在蒙語(yǔ)中的意思一為“美麗的少女”又或是“青色的山梁”。

看完全片，我才了解導(dǎo)演陸川為什么說:“可可西里,是天堂,是地獄,還是見證生命與信仰的圣地!”

影片《可可西里》經(jīng)過全片的實(shí)地拍攝，即展現(xiàn)了可可西里的天堂般的美麗神圣，又刻畫了可可西里地獄般的惡劣環(huán)境。同時(shí)講述了一個(gè)關(guān)于為保衛(wèi)藏羚羊而成立的西藏巡山隊(duì)真實(shí)的感人故事。影片以天葬的儀式開場(chǎng)，以天葬的儀式結(jié)束，闡述了一個(gè)生命與死亡、信仰與永恒的輪回。給人以無(wú)比的震撼，縱使是好幾天前看的，我也遲遲不能停止對(duì)片原始荒林的深省，腦中仍時(shí)時(shí)浮現(xiàn)出日泰死前留下的最后一句話：“放下槍，跟我走??

這是一首歌頌人類生命與信仰永恒的史詩(shī)，更是一個(gè)戈壁灘上鐵骨錚錚的男子漢的絕唱。

由于政府的保護(hù)意識(shí)極其的薄弱，在藏羚羊?yàn)l危告急之時(shí)虔誠(chéng)的藏族人民完全自發(fā)的組成了可可西里巡山隊(duì)，然而它的誕生源與民間，他們沒有編制，然而他們卻都有一個(gè)共同的信念：我們的羊不能滅，我們的符號(hào)不能丟。就為了這個(gè)信念，他們與狩獵者展開了一常曠日持久而又艱苦異常的斗爭(zhēng)，他們?cè)诤棋珶o(wú)邊的可可西里第一次留下了人類文明的腳印，但也許也是人類歷史上的第一個(gè)腳印。在那個(gè)不毛之地他們面對(duì)的環(huán)境是異常的惡劣，到處是風(fēng)沙亂石，可他們的后面是正在遭受屠戮的瀕危的藏羚羊啊！他們只有一條路可走；堅(jiān)持到底。為此他們不斷的奮斗著，付出著，甚至是不知何時(shí)何地的犧牲，但他們也有親人也有家啊。然而他們把藏羚羊當(dāng)成是更親的親人，把可可西里當(dāng)成是更大的家，因此無(wú)論在多么艱苦多么寂寞的巡山途中他門的信念從未泯滅，他們的意志依舊堅(jiān)定，他們的目標(biāo)依然鮮明。

他們守護(hù)的不僅是羚羊，在他們眼中它們是和我們一樣的生靈啊。可是他們?nèi)卞X，缺人，缺裝備他們的步槍在面對(duì)沖鋒槍的掃射時(shí)是何等的力不從心，但他們沒辦法啊，他們只有用自己的犧牲來(lái)?yè)Q取藏羚羊更少的犧牲，這是多么一種難耐的無(wú)奈啊，他們的局面和當(dāng)時(shí)我們英勇的八路軍打天下時(shí)的小米加步槍對(duì)抗日軍有著同樣的意義，因此他們同樣是最可愛的人，也是最可敬的人，因?yàn)樵谒麄兩砩贤瑯芋w現(xiàn)著中華民族不斷進(jìn)取的原動(dòng)力，在他們身上折射出的是從生命上升至生靈意義上的熱愛生命，尊重生命的光輝，他們同樣也體現(xiàn)了我們黨的第十七次代表大會(huì)精神：共建和諧社會(huì)，走可持續(xù)發(fā)展的道路，可他們是在那個(gè)黑色的年代啊，他們的處境是那樣的無(wú)法言語(yǔ)，他們中有一人在漫無(wú)邊際的荒野孤身生活了三年，那可是幾乎與世隔絕的三年??！當(dāng)他們面對(duì)流沙侵蝕時(shí)他們身旁卻空無(wú)一人，當(dāng)他們面對(duì)肆虐的狂風(fēng)暴雪的境遇急待救援時(shí)，他們的救援物資卻因他們的同伴因遇流沙犧牲而擱淺，當(dāng)他們經(jīng)過常人難以承受的艱苦跋涉趕上狩獵者時(shí)，他們卻只有被包圍的份，他們死不瞑目啊，因?yàn)樗麄兊纳砗笫亲约旱哪赀~的父母，可愛的孩子，溫暖的家庭和正在一只只正在不斷倒下的藏羚羊啊！

人！這世界上唯一的高等動(dòng)物，具有無(wú)邊的智慧，可是由于貪婪，我們毀滅了大片森林，由于貪婪，我們每年數(shù)以萬(wàn)記的物種在消失，也是貪婪幾百萬(wàn)藏羚羊銳減到1萬(wàn)只。我悲痛，悲痛于人們的無(wú)知。

幾百?gòu)堁蚱ぴ谘采疥?duì)員憤怒的目光里靜靜的、躺的無(wú)邊無(wú)際，像是在控訴人類的貪婪兇殘，冷酷無(wú)情！盜獵者中負(fù)責(zé)剝皮的工人說“剝一張皮子五塊錢。”撕

扯著那柔軟的皮毛心里坦蕩蕩？活生生的一只動(dòng)物，前一秒活蹦亂跳，后一秒鮮血滿地，可憐死都無(wú)完尸。給你五塊錢，你就撕下了自己的畫皮，露出黑色的面孔。悲哀呀！無(wú)知呀！

影片從強(qiáng)巴無(wú)奈地倒下開始，然后是以第一人稱形式出現(xiàn)的貫穿全劇的尕玉，再到雷厲風(fēng)行的巡山隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)日泰，情深義重的劉棟，矜持忠懇的洛桑，青海師大的伊西??最后才是狡奸齟惡的盜獵頭領(lǐng)，對(duì)每一個(gè)人物的刻畫都惟妙到了極致。但豐富多情的生命卻在剎那間無(wú)聲的停止了，一聲槍響強(qiáng)巴的生命結(jié)束了，劉棟在全無(wú)征兆的情況下無(wú)聲得被流沙瞬間吞噬，洛桑在白茫無(wú)際的雪山中掙扎道“我們走不出去了”，沒有停頓，沒有給觀眾調(diào)整情緒的時(shí)間，很快，日泰也倒在了盜獵頭領(lǐng)的槍口之下。

仔細(xì)回味劇中的角色，日泰始終矜持著自己保衛(wèi)可可西里的信仰，雖然因?yàn)檠采疥?duì)的經(jīng)費(fèi)問題也賣過收繳的羊皮，但他從未觸犯過自己信仰的底線，最后因?yàn)楹敛华q豫地拒絕了盜獵頭領(lǐng)的厚待而遭受了滅頂之災(zāi)。所以沒有一個(gè)固定的形象可以衡量評(píng)價(jià)一個(gè)人，正如磕長(zhǎng)頭的人的手和臉很臟，但他們的心是很干凈的。影片中劉棟是一個(gè)較為渾厚豐滿的人物，他有著自己的愛情，他本可以幸福，但他仍

選擇了自己的信仰，無(wú)聲的為日泰奔波賣命，然后無(wú)聲得陷入流沙，恐慌抑或鎮(zhèn)定，雙膝入沙后,掙扎已是徒勞,他只能等待死亡.。而比起流沙的肆虐,更為令人恐懼的是被孤獨(dú)所吞噬.因?yàn)槟抢餂]有光亮,沒有聲音,也沒有了感情,只有孤獨(dú)的軀體,他只能渴望死亡.幸好,他很快會(huì)因?yàn)橹舷⒍?不然那里將會(huì)是世界上最悲慘的地獄.就這樣，一個(gè)人以及他的七情六欲他的善善惡惡就此消失于荒漠，沒有求救，沒有哀號(hào)??

接著是馬占林，可能也只是為了養(yǎng)家糊口，他也讓自己當(dāng)過醫(yī)生的兒子救了肺水腫倒地的巡山隊(duì)員，最后自己也救了主角尕玉一命。影片對(duì)這個(gè)人物的評(píng)價(jià)很抽象，沒有歌頌，沒有諷刺，沒有批判，沒有鞭笞，五塊錢剝一張羊皮的他我們或許只能用魯迅的“麻木”兒二字來(lái)形容。

讓我印象深刻的還有阿旺這個(gè)角色，他為了保衛(wèi)藏羚羊不被偷盜者殺害在荒漠中一住就是三年，因?yàn)槿耸植粔驔]有只能留他一人看守山區(qū)，是什么能過讓他可以戰(zhàn)勝惡劣的環(huán)境，直面孤獨(dú)三年如一日默默地保衛(wèi)著可可西里，是他堅(jiān)定不移的信念。

當(dāng)那些藏羚羊掙扎的身軀、抽搐的四肢殘酷地展現(xiàn)在我們眼前，看見遍野血紅的骨架、看見中國(guó)最后一片原始荒漠可可西里正在被卑劣的小人蹂躪你會(huì)如何選擇？

我會(huì)選擇孤獨(dú)！

孤獨(dú)的人固然是可恥的,因?yàn)樗麄兺M小、自閉、消極、悲觀, 但如果為了埋沒孤獨(dú)而刻意去屈求喧囂、繁雜、勢(shì)力、虛偽的世俗,我更愿意孤獨(dú)地隱沒在可可西里的流沙之中.最后當(dāng)我們看到可惡的劊子手遭到懲罰，看到可可西里自然保護(hù)區(qū)成立時(shí)，我們落淚了，我們哭了，我們失聲的哭了，因?yàn)槲覀兛梢匝鎏扉L(zhǎng)嘯：偉大的巡山隊(duì)員們安息吧，你們的愿望實(shí)現(xiàn)了，我們的藏羚羊有家了！在電影落下帷幕之時(shí)我想起一首詩(shī)：

當(dāng)夕陽(yáng)離去的時(shí)候總是表現(xiàn)出悲壯／當(dāng)河水遠(yuǎn)去的時(shí)候總是表現(xiàn)出向往／在最危機(jī)的時(shí)候總有最優(yōu)秀的中華兒女／挺起胸膛／像熊熊的篝火把寒夜照

亮／在最困難的時(shí)候總有最優(yōu)秀的中華兒女／聳起脊梁／用生命和熱血把祖國(guó)的命運(yùn)承當(dāng)／昆侖峰相連著黃河涌大浪／中華民族五千年氣概何等輝煌！向偉大的可可西里巡山隊(duì)致敬！