第一篇：中西方代議制度的差異

中西方代議制度的差異

一、關(guān)于權(quán)力結(jié)構(gòu)的差異

西方議會是按照“三權(quán)分立”原則設(shè)計的，將立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)分立,使之“彼此牽制”、“協(xié)調(diào)前進”。這三種權(quán)力機關(guān)既互相獨立,又互相制衡,不存在最高權(quán)力機關(guān)。中國人民代表大會是按照“議行合一”原則設(shè)計的。這種“無分權(quán)、有分工”的議行合一體制，是一種更能體現(xiàn)人民主權(quán)原則，是一種比較優(yōu)越的權(quán)力結(jié)構(gòu)。

二、關(guān)于組織結(jié)構(gòu)的差異

西方發(fā)達資本主義國家的議會多實行兩院制,分別由議長、議會委員會和議會黨團等構(gòu)成,名稱不盡一致。在當代中國,實行人民代表大會一院制。其內(nèi)部結(jié)構(gòu)分兩個層次,代表大會下設(shè)常委會。這種把代議機構(gòu)分為兩個層次的權(quán)力組織,在西方國家議會中是沒有的,是中國人民代表大會制度的一個特點。

三、關(guān)于政黨和代議機構(gòu)關(guān)系的差異

第一,中國人民代表大會在中國共產(chǎn)黨政治領(lǐng)導下活動,西方國家政黨在議會中活動。第二,中國共產(chǎn)黨在人民代表大會中的領(lǐng)導地位是法定的,西方國家政黨是通過競選在議會中取得領(lǐng)導地位。

四、關(guān)于職權(quán)的差異

中國人民代表大會和西方議會一般都擁有立法權(quán)、監(jiān)督權(quán)、人事任免權(quán),這是共同點。但在權(quán)力地位、具體內(nèi)容和實現(xiàn)形式上,兩者有很大的差異。

五、關(guān)于代表和議員的差異

代表或議員把人民與國家聯(lián)系在一起,是代議機構(gòu)的組織細胞。沒有代表或議員的作用,代議制民主就可能是虛構(gòu)的。中國人民代表大會代表與西方國家議員相比,他們在資格、構(gòu)成、產(chǎn)生、任期、特權(quán)與義務(wù)等方面都存在差異。中西方政府制度的差異

由于歷史、社會、文化條件即政治生態(tài)環(huán)境的不同，使得中國的政府制度明顯相異于西方國家的政府制度。這主要表現(xiàn)為以下幾點：

1．制度性質(zhì)不同。中國的國家性質(zhì)決定了中國政府制度具有人民性質(zhì)，而西方國家的資產(chǎn)階級政權(quán)，使其政府制度具有資產(chǎn)階級性質(zhì)。

2．依循原則不同。我國的政府制度是依據(jù)“議行合一制”原則而建立和運作的。它根本不同于西方國家政府所實行的“三權(quán)分立制”原則。

3．政黨制度對政府制度的影響不同。可以肯定地說，中國的政府制度是與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度相適應的。中國共產(chǎn)黨在國家政權(quán)體系中處于領(lǐng)導地位。這根本不同于西方主要國家實行兩黨制或多黨制、各黨派之間相互攻擊、相互掣肘，政黨間接地、有限地控制政府的情形。

4．目標取向不同。共產(chǎn)黨所建立和領(lǐng)導的人民政府，把實現(xiàn)人類最美好的社會制度作為自己活動的目標取向。而西方資產(chǎn)階級政黨所操縱的政府，則以掌握政權(quán)為目的。

2、根據(jù)國家元首、立法機關(guān)與行政機關(guān)的關(guān)系以及政府組織形式上的特征可以對政府制度進行五種分類，這五種分類分別是什么？其各自的特征是什么？

根據(jù)國家元首、立法機關(guān)與行政機關(guān)的關(guān)系以及政府組織形式上的特征可以對政府制度進行五種分類，這五種分類分別是內(nèi)內(nèi)閣制政府制度、總統(tǒng)制政府制度、半總統(tǒng)制政府制度、委員會制政府制度和人民作不制政府制度（如中國的國務(wù)院制政府制度等）。它們的各自的特征分別是：

（1）內(nèi)閣制政府制度的特征： 第一，第一，強調(diào)議會至上。第二，第二，內(nèi)閣成員組成獨特 第三，第三，國家元首“虛位” 第四，第四，內(nèi)閣總攬行政權(quán)力 第五，第五，政府對議會負責（2）總統(tǒng)制政府制度的特征：

第一，第一，總統(tǒng)獨立于國會之外

第二，第二，總統(tǒng)一人兼任國家元首和政府首腦 第三，第三，政府與國會完全分離

第四，第四，政府成員與總統(tǒng)是僚屬關(guān)系 第五，第五，政府不對國會負連帶責任（3）半總統(tǒng)制政府制度的特征 第一，形式上設(shè)有兩名行政首腦

第二，政府不對總統(tǒng)負責而是對議會負責

第三，總統(tǒng)掌握實際的統(tǒng)治權(quán)，成為國家權(quán)力的中心（4）委員會制政府制度的特征 第一，第一，議會至上

第二，第二，委員會成員權(quán)力相當 第三，第三，合議決策

（5）國務(wù)院制政府制度的特征

第一，第一，國務(wù)院從屬于全國人民代表大會 第二，第二，實行民主集中制基礎(chǔ)上的總理負責制 政黨制度的作用 政黨政治、政黨制度在國家政治生活中的重要作用，是同政黨的功能問題密切地聯(lián)系在一起的。政黨制度的功能作用必然要通過政黨在國家社會政治生活中的活動而顯示出來。

1、政黨制度為政黨在表達和凝聚民意，并使之上升為“公意”和立法，以及監(jiān)督其實施等方面發(fā)揮作用，提供了制度上的規(guī)范和保證。

2、政黨制度為政黨在動員、組織和指導民眾參政活動中發(fā)揮功能作用創(chuàng)造了制度上的有利條件。

3、政黨制度為政黨舉薦國家領(lǐng)導人的候選人提供了規(guī)范化的方法和途徑。

4、政黨制度對協(xié)調(diào)和緩和社會利益矛盾，增進社會穩(wěn)定團結(jié)，起著重要的作用。

政體 代議制度 政黨 司法制度 直接選舉 政治制度 行政制度 司法 選舉

（1）簡述影響國家政治制度的重要因素有哪些？（2）簡述代議制度在當代的作用？

（3）簡述西方國家對選民資格的限制性規(guī)定有哪些？（4）簡述政黨制度有哪些作用？

（5）簡述監(jiān)督制度在社會生活中的地位和作用有哪些？（6）簡述中西方代議制度的區(qū)別有哪些？

第二篇：中西方代議制度主要特點及其比較

中西方代議制度主要特點及其比較

一、西方代議制度的主要特點

西方代議制度,雖然各個國家形成的歷史背景、傳統(tǒng)文化及政治力量不同，但其主要特點基本如下：

（一）西方國家議會的主要特征是分權(quán)與制衡，相互牽制。

西方議會是按照“三權(quán)分立”原則設(shè)計的。即指國家的立法、行政、司法三種權(quán)力分別由議會、內(nèi)閣(或總統(tǒng))和法院掌握，各自獨立行使職權(quán)又互相制衡的制度。和社會主義國家相比，西方國家議會與其他國家機關(guān)的關(guān)系的一個突出特征是，議會和行政、司法在地位上是平等的，彼此之間不存在直接命令與指揮的隸屬關(guān)系，和社會主義國家的代議機關(guān)不同，西方國家議會在實際上并不是國家最高權(quán)力機關(guān)。一方面，議會只是國家的最高立法機關(guān)，掌握國家立法權(quán)；另一方面，它也承擔制約其他國家機關(guān)，特別是行政機關(guān)的功能。

（二）西方國家議員大多是專職議員而非兼職議員。

在現(xiàn)代西方國家的議會舞臺上，活躍著兩種人：由選舉產(chǎn)生的黨派政客和由任命而產(chǎn)生的職業(yè)官僚，他們基本上都是專職議員。職業(yè)官僚是指那些在政府的行政部門工作、處理具體和技術(shù)問題的官員，這些人通常由考選和委任產(chǎn)生。政客則是指那些以從事政治為職業(yè)的人，這些人必須通過選舉產(chǎn)生。這兩類人構(gòu)成西方政治體制的基本要素，議員——職業(yè)政客制度是西方資本主義社會的獨特產(chǎn)物。

（三）西方國家議會政治是一種金權(quán)政治，是有錢人的游戲。

資本主義國家的選舉制度以形式上的平等掩蓋事實上的不平等，真正起作用的依然是金錢，實質(zhì)上是選舉“金錢”的制度、選舉“資本”的制度。正如一位美國選舉官員說的那樣，“金錢，是政治的母乳”，“議會是有錢人的天堂”。各資本財團通過提供大量競選資金確保把自己的政治代表選入議會，因而議會的議席基本都是大資產(chǎn)階級政黨所把持。日本1974年參議院選舉，出現(xiàn)了“五當四落”的奇聞，即花5億日元就當選，花4億日元就落選。1978年法國立法選舉，平均每個候選人的競選費用將近13．2萬法郎；美國近年的議會競選，動輒就需幾千萬美元。

二、中國全國人民代表大會制度的主要特點

中國全國人民代表大會制度，基于中國自身的歷史發(fā)展和現(xiàn)實政治形勢的需求，形成了與西方議會制度諸多不同的特點。

（一）全國人大是代表人民管理國家。

人民代表大會行使人民以選舉形式所委托的國家權(quán)力管理國家。人民通過直接和間接的方式選舉出各級人民代表大會代表，組成政權(quán)機構(gòu)。由人民代表大會代表投票產(chǎn)生的政府和法院、檢察院，行使行政權(quán)和司法權(quán)、檢察權(quán)，對人大負責，受人大監(jiān)督。這是是實現(xiàn)當家作主權(quán)利的最重要和最主要的途徑。全國人民代表大會是經(jīng)由人民通過層層選舉產(chǎn)生的最高國家權(quán)力機關(guān)，是代表全國各族人民來管理整個國家，進行政治統(tǒng)治的。全國人民代表大會通過全國人大代表使全國各族人民的思想和力量統(tǒng)一起來，同時集中表達了他們的共同意志和要求，維護他們的根本利益，實現(xiàn)建立富強、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化社會主義強國的目標。

（二）全國人大實行“議行合一”基本活動原則。

中國人民代表大會是按照“議行合一”原則設(shè)計的。憲法規(guī)定：“中華人民共和國全國人民代表大會是最高國家權(quán)力機關(guān)?！倍ㄆ渌麌覚C關(guān)(包括國家主席、國務(wù)院)都由全國人大產(chǎn)生，對全國人大負責，接受它的監(jiān)督。憲法還明確規(guī)定全國人大有權(quán)罷免由它選舉產(chǎn)生和決定的國家領(lǐng)導人(包括國家主席、國務(wù)院總理、中央軍委主席等)。與此同時，憲法并未賦予任何國家機關(guān)有權(quán)解散全國人大。全國人大會議的召集(包括臨時召集)和任期的延長都由全國人大或其常務(wù)委員會決定。這一切表明，中國的全國人大是名符其實的真正的“最高國家權(quán)力機關(guān)”，它的權(quán)力來自于全國人民的委托，只對全國人民負責。

（三）全國人大的代表來自人民，且大部分屬于兼職的。

與西方議員作為職業(yè)政客截然不同，中國全國人大代表是非專職的(少數(shù)擔任全國人大常設(shè)機關(guān)的組成人員除外)。中國全國人大代表也是通過選舉產(chǎn)生，但并非是把政治活動作為自己的職業(yè)。全國人大代表都有各自的職業(yè)，絕大多數(shù)是來自各行各業(yè)的工人、農(nóng)民、知識分子，另一部分則為人民解放軍代表和各級國家機關(guān)干部。他們中間有相當多的人是先進模范人物和各類專業(yè)技術(shù)人員。

（四）全國人大在堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導這個大前提下進行工作。

人民代表大會在黨領(lǐng)導下行使職權(quán)，是我國的政治特點，也是我國的政治優(yōu)勢。在我國，人民代表大會制度是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導一手建立起來的，人民代表大會必須服從黨的領(lǐng)導，這是中國國情。中國共產(chǎn)黨對全國人大的領(lǐng)導，是一種政治領(lǐng)導，是通過全國人大代表中的黨員以代表身份的活動來實現(xiàn)的。在全國人大之外，中國存在一個中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的，有各民主黨派和各人民團體參加的中國人民政治協(xié)商會議中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度，是中國的一項重要政治制度。

三、中西方代議制度比較

由于中西方代議制度形成的國情、傳統(tǒng)政治力量和理論淵源等方面的不同，這就決定了中西方代議制度有諸多差異。

第一，關(guān)于政黨和代議機構(gòu)關(guān)系的差異比較。

不論西方國家還是當代中國,政黨對代議機構(gòu)都有重要作用。但兩者不同的是:

西方國家政黨是通過競選在議會中取得領(lǐng)導地位，中國共產(chǎn)黨在人民代表大會中的領(lǐng)導地位是法定的。

在西方,特別是早期建立議會的國家,如英國、美國,是先有議會,后有政黨。這些國家的政黨是在議會派別斗爭中孕育誕生的,政黨的目的主要是通過議會選舉或總統(tǒng)選舉，由此掌握、控制政權(quán),在議會中進行黨的活動,否則,政黨的作用就無從發(fā)揮。

在中國,人民代表大會制度是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下建立起來的,是先有中國共產(chǎn)黨,黨領(lǐng)導人民取得政權(quán),然后建立人民代表大會,人民代表大會服從黨的領(lǐng)導。

第二，中西方代議機構(gòu)的權(quán)力結(jié)構(gòu)不同。我國人民代表大會制度是按照民主集中制的組織原則和“議行合一”活動原則建立起來的，西方國家議會是按分權(quán)制衡即三權(quán)分立的指導原則建立起來的。這一點是我國的人民代表大會與西方議會制的根本區(qū)別。西方議會制的核心是分權(quán)與制衡，國家權(quán)力分由不同機關(guān)行使，各自獨立、相互制約，沒有一個專制的、最高的權(quán)力。我國人民代表大會是高度集中行使國家權(quán)力的，是國家權(quán)力機關(guān)，全國人民代表大會是最高國家權(quán)力機關(guān)。雖然有些西方國家議會也稱國家權(quán)力機關(guān)，但在法律上與我國人民代表大會的權(quán)力比，它們的權(quán)力還是要小得多。如在議會與國家機關(guān)的關(guān)系上，人民代表大會與其他國家機關(guān)是產(chǎn)生負責的關(guān)系，而國外議會與其他國家機關(guān)的關(guān)系很少是這樣的，即使有些國家的政府是由議會產(chǎn)生并對議會負責，但沒有司法審判機關(guān)也由議會產(chǎn)生，對議會負責的。在監(jiān)督方面，國外議會也都有對政府的監(jiān)督權(quán)，但沒有像我國人民代表大會對政府的監(jiān)督那樣廣泛。全國人民代表大會還有一項重要的權(quán)力，就是它可以行使認為應該由它行使的權(quán)力，這是一項無限的權(quán)力，國外議會是沒有的。

第三，中西方代議機構(gòu)的組織結(jié)構(gòu)不同。首先，全國人民代表大會是由多層次間接選舉產(chǎn)生的，除縣、鄉(xiāng)兩級人民代表大會外，上級人民代表大會由下級人民代表大會選舉產(chǎn)生。國外議會的下院基本上是由選民直接選舉產(chǎn)生的。其次，國外議員是專職的政治家和社會活動家，我國人大代表是兼職的。再次，人民代表大會組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)分兩個層次，代表大會中設(shè)常委會，代表大會由數(shù)量眾多的代表組成，每年開會一次，而且會期較短，主要決定國家和地區(qū)最重要的那些問題。由代表大會產(chǎn)生一個常務(wù)委員會，作為代表大會閉會期間行使權(quán)力的常設(shè)機關(guān)，常委會對代表大會負責，受代表大會監(jiān)督。這種把代表機構(gòu)分為兩個層次權(quán)力的組織，在西方國家議會中是沒有的。西方國家的議會有兩院，它們分別產(chǎn)生之間的關(guān)系不是產(chǎn)生與被產(chǎn)生、監(jiān)督與被監(jiān)督之間的關(guān)系。在立法方面，不能單獨行使權(quán)力，而只能結(jié)合起來行使議會權(quán)力。

第四，人大代表受選民或選舉單位監(jiān)督罷免，外國議員獨立行使職權(quán)，一般不受選民罷免。在馬克思主義觀點看來，能不能對代表實行監(jiān)督罷免，是議會的真民主和假民主，完全民主和不完全民主的一個重要標志。代表受選民或選舉單位監(jiān)督罷免，是社會主義民主的一個重要特點，是社會主義代表制與西方國家議員制的一個重要區(qū)別。資本主義國家的議員選出之后，選民就無權(quán)罷免。他們認為這是議員獨立行使職權(quán)的保障，代表責任制是這一制度的基礎(chǔ)。我國代表選出后，選民就有權(quán)罷免。切實反映了我國人民代表的真實性。也從側(cè)面反映出我國“人民代表人民選，選好代表為人民”的人大代表宗旨。

第三篇：比較代議制度

比較代議制度 第一節(jié) 代議制度的含義與理論 一.代議制度的含義與特征

【1】含義: 是指代議在國家政治生活領(lǐng)域中具體運用后形成的一種國家政治制度，又稱“代議制”。代議制萌芽于中世紀國家政治生活中的代議方式的采用，在近代資產(chǎn)階級革命過程中最終形成。

【2】 特征:第一，行使國家權(quán)力;第二，由有選舉權(quán)的人民選舉產(chǎn)生。第三，有一定的任期。各個國家代議機關(guān)任期的長短不一。第四，有明確的法律規(guī)范。第二節(jié) 代議制度形成與發(fā)展比較 第三節(jié) 中西代議制度的基本特征比較

一、西方國家議會制度的基本特征.西方國家議會的本質(zhì)特征是為資產(chǎn)階級統(tǒng)治服務(wù)

首先，它是調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部關(guān)系，實現(xiàn) 資產(chǎn)階級統(tǒng)治的最佳形式。其次，它是維護資本統(tǒng)治的最好的工具。第三，它是保持社會活力的助推器。

2、西方國家議會的主要特征是分權(quán)與制衡

一方面，議會只是國家的最高立法機關(guān)，掌握國家立法權(quán)；另一方面，它也承擔制約其他國家機關(guān)，特別是行政機關(guān)的功能。這樣一種三權(quán)分立政治制度的設(shè)計是源于以下兩種思想或理論：一是“民約論”，即國家的主權(quán)屬于人民，是人民自愿讓渡出的一部分天賦權(quán)力；二是性惡論，即人都有濫用公共權(quán)力的天然傾向，所謂“絕對的權(quán)力等于絕對的腐敗”。因此，人民要將權(quán)力分別交由三部分人行使，他們一方面應做好自己的事，另一方面也應有權(quán)利和義務(wù)監(jiān)督其他人。最后這三部分人都對人民負責，由人民用選票作出肯定或否定的評價。

3、西方國家議員大多是職業(yè)政客

在現(xiàn)代西方國家的政治舞臺上，活躍著兩種人：由選舉產(chǎn)生的黨派政客和由任命而產(chǎn)生的職業(yè)官僚（“政客”和“官僚”在這里是從中性意義上使用的）。

4、西方國家議會政治與政黨政治融為一體

近現(xiàn)代國家政治可以說就是政黨政治。但是，真正將政黨與國家政權(quán)聯(lián)系在一起的是資產(chǎn)階級國家的議會。政黨是代表一定階級或階層的利益，有自己的政治綱領(lǐng)和組織形式的團體。政黨通過它在議會的組織（議會黨團），操縱或影響議會活動，進而控制或影響政府的活動，實現(xiàn)黨的綱領(lǐng)、政策以至具體目標。為此，一些政黨對本黨議員在議會中的活動規(guī)定了嚴格紀律和進行嚴密控制。而議會的全部活動，包括議會的組織，也都是以政黨為基礎(chǔ)加以安排。西方國家把選舉制、代議制、政黨政治作為西方民主的三大支柱，其最終落腳點在議會，議會政治與政黨政治合為一體。二.中國全國人民代表大會制度

1、全國人大是代表人民進行國家管理

中國憲法第一條明確規(guī)定：“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家”。憲法同時還規(guī)定：“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民”。這表明，在中國，人民是國家的主人，工人階級代表人民，通過中國共產(chǎn)黨對國家行使領(lǐng)導權(quán)。中國各階級、各民族、各階層在中國工人階級領(lǐng)導下，行使國家主人翁的權(quán)力，當家作主，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)和各種社會事務(wù)

2、全國人大是議行合一的最高國家權(quán)力機關(guān)

中國憲法規(guī)定：“中華人民共和國全國人民代表大會是最高國家權(quán)力機關(guān)?！辈⒁?guī)定其他國家機關(guān)（包括國家主席）都由全國人大產(chǎn)生，對全國人大負責，接受它的監(jiān)督。憲法還明確規(guī)定全國人大有權(quán)罷免由它選舉產(chǎn)生和決定的國家領(lǐng)導人（包括國家主席、國務(wù)院總理、中央軍委主席等）。

3、全國人大的代表來自人民

與西方議員作為職業(yè)政客截然不同，中國全國人大代表是非專職的（少數(shù)擔任全國人大常設(shè)機關(guān)的組成人員除外）。中國全國人大代表也是通過選舉產(chǎn)生，但并非是把政治活動作為自己的職業(yè)。全國人大代表都有各自的職業(yè)，絕大多數(shù)是來自各行各業(yè)的工人、農(nóng)民、知識分子，另一部分則為人民解放軍代表和各級國家機關(guān)干部。他們中間有相當多的人是先進模范人物和各類專業(yè)技術(shù)人員。

4、全國人大在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下進行工作

中國共產(chǎn)黨在其黨章中明確宣布，中國共產(chǎn)黨同其他組織一樣，是在憲法和法律范圍內(nèi)活動。中國共產(chǎn)黨通過合乎法律的程序，將自己的政策、方針，通過全國人大及其常委會，體現(xiàn)在相關(guān)的法律和決定中。中國共產(chǎn)黨對全國人大的領(lǐng)導，是一種政治領(lǐng)導，是通過全國人大代表中的黨員以代表身份的活動來實現(xiàn)的。第四節(jié) 代議機關(guān)的職能與職權(quán)比較

（一）西方國家議會職能模式分析

1、三權(quán)分立的美國模式

以美國、委內(nèi)瑞拉等為代表。其特點是：

（1）議會與政府和司法機關(guān)是完全分離的。議會成員不得同時兼任政府職務(wù)，議會中的各種立法提案都由議員提出，在形式上政府不能向議會提出法律案或預算案。

（2）政府不向議會負連帶責任，政府成員只向總統(tǒng)負政治上的責任，而總統(tǒng)則向國民負政治上的責任。議會不能對總統(tǒng)投不信任票，總統(tǒng)亦無權(quán)解散議會。這是典型的“三權(quán)分立”的政治制度，其理論淵源可上溯到西方啟蒙時期思想家洛克和孟德斯鳩那里。

2、以行政為重點的法國模式

在現(xiàn)行憲法頒布以前，法國是一個議會共和制國家，議會是三權(quán)的中心，即立法權(quán)受憲法的限制，行政權(quán)和司法權(quán)受法律和立法權(quán)的限制?，F(xiàn)行憲法改變了原來的體制，加強了總統(tǒng)的權(quán)力，削弱了議會的權(quán)力，從而把分權(quán)與制衡的權(quán)力重心由立法轉(zhuǎn)移到行政。根據(jù)現(xiàn)行憲法規(guī)定，總統(tǒng)是以仲裁人和保證人的地位行使國家權(quán)力的。他不僅有權(quán)任命并領(lǐng)導政府，而且還有權(quán)在法定的期限之內(nèi)要求議會重新審議其最后通過的法案，議會不得拒絕；總統(tǒng)有權(quán)就一切涉及公共權(quán)力組織的法律草案提交公民復決；總統(tǒng)有權(quán)以命令宣布議會特別會議的召開和團會。他在很大程度上控制著議會的立法權(quán)。當今俄羅斯也屬于法國模式的范疇。

3、以議會為重點的英國模式

包括英國、日本、德國、澳大利亞等國。在這些國家，憲法明確規(guī)定，議會為最高國家權(quán)力機關(guān)，其地位居于行政和司法之上。這一模式是基于這樣一種理論：議會是人民選出的代表，是人民的直接代言人，應當享有國家主權(quán)，即所謂“議會主權(quán)論”。因此，議會除了履行立法職能外，還應代表人民領(lǐng)導和監(jiān)督政府。如日本現(xiàn)行《日本國憲法》（1947年實施）第41條明確規(guī)定，國會是國家最高權(quán)力機關(guān)，是國家唯一的立法機關(guān)。

5、以議會為核心的瑞士模式

在英國模式下，政府雖然必須服從議會，但政府仍可在一定程度上反抗和制衡議會。在瑞士模式下，則政府絕對服從議會。這種情況在當代資本主義國家是絕無僅有的。

正是瑞士、英國模式中議會與行政這種密不可分的關(guān)系，故而有許多人將其稱為“議行合一”的政治制度。二）中國全國人民代表大會職能模式的特點

現(xiàn)行中華人民共和國憲法規(guī)定：“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民”，全國人民代表大會是全中國人民行使國家權(quán)力的最高機關(guān)，它在中國國家機構(gòu)體系中居于主導地位，其他任何國家機關(guān)都不能居于全國人民代表大會之上，也不能和它相平列，全國人民代表大會和全國人大常務(wù)委員會所通過的法律和決議，其他國家機關(guān)都必須遵照執(zhí)行。其他國家機關(guān)都要向全國人大負責并匯報工作，接受其領(lǐng)導和監(jiān)督。中國全國人大與西方資本主義國家的代議機關(guān)在職能方面的區(qū)別表現(xiàn)在：

第一，二者所賴以存在的理論基礎(chǔ)不同。

第二，二者所承擔的功能不同。

第三，二者所具有的地位不同 第五節(jié) 中西代議制度發(fā)展趨勢比較

一、西方國家議會制度的發(fā)展趨勢

1、議會地位有所變化

議會的地位，是指議會在整個國家機構(gòu)中所居的位置，也就是議會與其他機關(guān)的關(guān)系。今天，昔日英國那種“議會萬能”和“議會至尊”的說法早成為一種神話。無論是實行總統(tǒng)制的美國，還是實行內(nèi)閣制的英國，議會的地位與作用都有所下降。

2、議會民主基礎(chǔ)擴

在現(xiàn)代西方國家，包括一些第三世界國家，選舉權(quán)已是公民的一項基本權(quán)利，即公民不分種族、信仰、財產(chǎn)和性別等因素均享有平等的參加國家公職人員選舉的權(quán)利。但實際上，普選權(quán)在這些國家的實現(xiàn)經(jīng)歷了一個相當長的發(fā)展里程。早期西方國家對公民的選舉權(quán)有諸如財產(chǎn)、種族和性別等等條件的限制。

3、政黨與議會關(guān)系日趨規(guī)范

政黨是以取得政權(quán)和保持政權(quán)為主要目的的政治組織，如何在法律上確定政黨的地位，是對統(tǒng)治集團至關(guān)重要的問題?？偟恼f來，資產(chǎn)階級在掌握政權(quán)之初，憲法和法律常常對政黨的地位不作規(guī)定。

4、議會制度不斷改革與完善

議會的有效運作，有賴于本身結(jié)構(gòu)、組織的完善，同時也需要形成相應的工作程序和規(guī)范，300多年來，最早確立代議制度的英、美等國在這方面曾經(jīng)多次改革，直到20世紀70年代，美國還對國會制度進行重大改革。

二、中國人民代表大會制度的完善途徑

1、提高代表的素質(zhì)與執(zhí)政能力

全國人大要真正體現(xiàn)人民當家作主的意愿，行使好自己的職權(quán)，首先要從整體上使權(quán)力行使的主體——全國人大代表具有高水平的執(zhí)政素質(zhì)和能力，包括政治、道德、文化和身體素質(zhì)等等。

2、加強全國人民代表大會常務(wù)委員會，讓其發(fā)揮更多的作用

中國全國人大設(shè)置常設(shè)機關(guān)全國人大常務(wù)委員會，符合中國國情，是中國代議制度不同于西方議會制度的一大特點。全國人大常委會作為全國人大常設(shè)的工作機構(gòu)，并擁有立法權(quán)，能夠發(fā)揮很大作用

3、完善專門委員會體制，使其充分發(fā)揮對行政的監(jiān)督功能

常設(shè)的專門委員會在代議制度中起著極為重要的作用。從其他國家經(jīng)驗看，專門委員會的作用不僅僅表現(xiàn)在立法和審議議案方面，而且在加強對行政的監(jiān)督方面也扮演著極為重要的角色。

4、加強財政審議權(quán)力的運用，以經(jīng)濟和法律手段監(jiān)督政府活動

西方國家議會的實踐和經(jīng)驗表明，利用議會擁用的財政審議權(quán)來監(jiān)督行政機關(guān)的活動，是一種極為有效的手段。議會通過預算審議、財政撥款審議和決算審議，使政府的活動受到有力的控制。

第四篇：中西方商務(wù)禮儀差異

武漢紡織大學外經(jīng)貿(mào)學院

商務(wù)禮儀（小論文）

課題名稱：

完成期限： 2013年10月01日至 2013年10月31日

學院名稱 外經(jīng)貿(mào)學院專業(yè)班級 工商管理21102 學生姓名 江 津 學 號 1014221075 指導教師 陳曉燕 指導教師職稱 副教授 學院領(lǐng)導小組組長簽字

緒論?????????????????????????????????1

一、商務(wù)禮儀的內(nèi)涵??????????????????????????2

（一）禮貌????????????????????????????2

（二）禮節(jié)????????????????????????????2

二、中西語言文化差異?????????????????????????3

（一）中西方禮尚交往的區(qū)別????????????????????3

（二）不同文化背景下的商務(wù)禮儀??????????????????3

三、中西方文化背景的差異???????????????????????3

（一）交際語言的差異???????????????????????4

（二）餐飲禮儀的差異???????????????????????4

（三）中西方服飾禮儀的差異????????????????????4 結(jié)論?????????????????????????????????5 參考文獻???????????????????????????????6

緒論

中國一向是禮儀之邦，禮儀對每個中國人來說是非常重要的，無論是會見親朋好友或者是在人與人的打交道上，都離不開禮儀。禮儀被認 為是一個人道德修養(yǎng)的表現(xiàn)，一個人若毫無禮儀可言，那么他在學習或工作時都將不會很順利，因為沒有人愿意和這樣一個人相處。如今隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展，特別是全球經(jīng)濟一體化的不斷形成，各國間的聯(lián)系加強，商務(wù)往來增多，如何才能在眾多企業(yè)中脫穎而出，除了需要卓越的能力外，還要掌握有效溝通及妥善人際關(guān)系，建立良好優(yōu)雅的企業(yè)形象，此時，商務(wù)禮儀便起到了一個十分重要的作用。商務(wù)禮儀顧名思義就是商務(wù)活動中對人的儀容儀表和言談舉止的普遍要求，體現(xiàn)了人與人之間的相互尊重，同時也約束了商務(wù)活動中的某些方面。而在商務(wù)往來中，任何一個表現(xiàn)都可能會導致意想不到的結(jié)果，也許是一塊手表，也許是一頓晚餐。學習商務(wù)禮儀最主要的是可以提高個人的素養(yǎng)。比爾蓋茨曾講過，企業(yè)競爭，是員工素質(zhì)的競爭，進而到企業(yè)，就是企業(yè)形象的競爭，教養(yǎng)體現(xiàn)細節(jié)，細節(jié)展示素質(zhì)?？梢娨粋€人的素養(yǎng)高低對企業(yè)的發(fā)展是多么重要??！其次是為了交際應酬，因為商務(wù)活動中畢竟是離不開這個的，在不同的交往活動中我們會遇到不同的人，而面對不同的人怎樣進行交往也是一門藝術(shù)，如何讓人感到舒服，卻又沒有拍馬屁的嫌疑是非常關(guān)鍵的。最后便是有助于維護企業(yè)形象。在商務(wù)交往中，個人便代表了整體，個人的所作所為，一舉一動，一言一行，就是企業(yè)的典型活體廣告。

東西方商務(wù)禮儀的差異

一、商務(wù)禮儀的涵義

商務(wù)禮儀是指在商務(wù)活動中的禮儀規(guī)范和準則。它是一般禮儀在商務(wù)活動中的運用和體現(xiàn)，在內(nèi)容上比一般的人際交往禮儀更為豐富。同一般的人際交往禮儀相比，商務(wù)禮儀具有很強的規(guī)范性和可操作性，并且與商務(wù)組織的經(jīng)濟效益密切相關(guān)。商務(wù)禮儀具體表現(xiàn)為禮貌、禮節(jié)、儀表、儀式等方面。

（一）禮貌

禮貌是指人們在商務(wù)活動中展現(xiàn)出來的得體的風度和風范。禮貌是禮的行為規(guī)范，是指人在儀容、儀表、儀態(tài)、語言和動作上待人接物的表現(xiàn)。禮貌主要通過言語和動作表現(xiàn)對他人的謙虛和恭敬，它是一個人文化層次和文明程度的體現(xiàn)。良好的教養(yǎng)和道德品質(zhì)是禮貌的基礎(chǔ)，我們可以通過自覺的培養(yǎng)和必要的訓練，養(yǎng)成良好的禮貌習慣。在日常生活和工作環(huán)境中，習慣的微笑、主動打招呼、善意的問候、得體的舉止等都是禮貌的反映。商務(wù)交往中有禮貌的人往往熱情大方、待人謙恭、行為舉止得體，顯得很有教養(yǎng)。在商務(wù)會面時，他會自覺地向?qū)Ψ絾柡?，行致意禮或握手禮，說話彬彬有禮，一切禮儀的運用看上去自然和諧。

（二）禮節(jié)

禮節(jié)是指人們在社會交往過程中表示出的尊重、祝頌、問候、哀悼等慣用的形式和規(guī)范。禮節(jié)是禮的慣用形式，是禮貌的具體表現(xiàn)方式。比如現(xiàn)代商務(wù)交往中，初次見面要行握手禮、交換名片等禮節(jié)。禮節(jié)從形式上看，具有嚴格規(guī)定的儀式；從內(nèi)容上看，它反映著某種道德原則，反映著對人的尊重和友善。在行握手禮時，長輩、上級、女士先伸手，晚輩、下級、男士才能伸手相握；交換名片時一般是地位低的先向地位高的遞名片，對方人員較多時，先 將名片給職務(wù)高或年齡大的，分不清職務(wù)時，按照座次遞送名片，這都是禮節(jié)。在國際交往中，由于各國的風俗習慣和文化的不同，禮節(jié)的具體表達具有明顯的差異。例如，握手、點頭、擁抱、鞠躬、合十、碰鼻子、折肚皮等，都是禮節(jié)的表現(xiàn)形式，而且不同國家、地區(qū)和民族的表達形式不同。禮節(jié)是社會交往中人與人之間約定俗成的“法”，是必須遵守的表示禮儀的一種慣用形式。因此，我們平時應十分注重不同禮節(jié)的具體運用，以避免出現(xiàn)“失禮”行為而影響商務(wù)活動的進行。

二、中西語言文化差異

（一）中西方禮尚交往的區(qū)別

近代歷史上有兩則故事，相信大家會比較熟悉。故事一是：李鴻章曾應俾斯麥之邀前往赴宴，由于不懂西餐禮儀，把一碗吃水果后洗手的水喝了。當時俾斯麥不了解中國的虛實，為了不使李鴻章丟丑，他也將洗手水一飲而盡，見此情景，其他文武百官只能忍笑奉陪。還有一個故事是：一個國民黨軍官攜夫人去機場迎接來自美國的顧問。雙方見面后，美國顧問出于禮貌說:“您的夫人真漂亮!”軍官甚感尷尬又不免客套一番：“哪里，哪里!”在中國，這本是一句很普通的客套話，可是蹩腳的翻譯卻把這句話譯成：where?where?美國顧問聽了莫明其妙，心想：我只是禮貌地稱贊一下他的夫人，他居然問起我他的夫人哪里漂亮?于是他只好說：“從頭到腳都漂亮!”這兩個故事都是由于中西文化差異鬧出的禮儀上的笑話。通過以上兩則小故事可體現(xiàn)出：了解中西方禮尚交往之間的習慣差異是很有必要的。往大處來說，一個國家無論是在政治上，還是在經(jīng)濟貿(mào)易中，了解對方國家的禮儀習慣，將有利于各國之間的交往。從小處來講，一個人了解對方的禮儀民間習慣，是對對方的尊重，容易給對方留下一個好印象，以便交往的順利進行。隨著東西方文化的不斷發(fā)展，東西方的禮儀正在相互融合，西方人逐漸地接受了東方文化中重情感等合理因素，東方人也逐漸地接受了西方文化中先進文明的禮儀和交往方式。

（二）不同文化背景下的商務(wù)禮儀

跨國商務(wù)活動中,不同文化背景下的理解和溝通是極其重要的。人們在進行跨文化交流時,很容易出現(xiàn)誤解。雖然將一種語言翻譯成另外一種語言時,基本上可以直接而準確傳達信息,但是實踐中也出現(xiàn)過因語言差異而造成國際商務(wù)活動失敗的案例。例如,百事可樂公司的“七-UP”(七喜)牌汽水在上海一直銷路不暢,經(jīng)過調(diào)查才發(fā)現(xiàn),這個品牌用上海方言來說即為“去死”,上海人當然是不會去買這“去死”牌汽水了。再比如,法國雪佛萊汽車公司對“諾瓦”牌轎車在拉美地區(qū)的銷售狀況很是沮喪,隨后才發(fā)現(xiàn)該品牌在西班牙語中的意思是“不

走”。最終,雪佛萊公司只好改變銷往拉美國家的汽車品牌。

所以從種種生活中的小例子可體現(xiàn)出：所以說,對商務(wù)活動中難以理解事情的分析,從文化背景角度上考慮往往能得出正確的結(jié)論。與其他領(lǐng)域相比,許多國家的商界對跨文化活動 較為敏感。來自《1995國家競爭報告》的研究顯示,對跨國文化的理解程度最高的是瑞士,其下依次是新加坡、荷蘭、馬來西亞和瑞典,中國排在墨西哥之后列第十六位。在跨越文化鴻溝時,要有一雙傾聽的耳朵,敞開理解的胸懷,這樣雙方的溝通才不是一件難事。

三、中西方文化背景的差異

（一）交際語言的差異

日常打招呼，中國人大多使用“吃了嗎？”“上哪呢？”等等，這體現(xiàn)了人與人之間的一種親切感。可對西方人來說，這種打招呼的方式會令對方感到突然、尷尬，甚至不快，因為西方人會把這種問話理解成為一種“盤問”，感到對方在詢問他們的私生活。在西方，日常打招呼他們只說一聲“Hello”或按時間來分，說聲“早上好！”“下午好！”“晚上好！”就可以了。而英國人見面會說：“今天天氣不錯??！”

（二）餐飲禮儀的差異

中國人有句話叫“民以食為天”，由此可見飲食在中國人心目中的地位，因此中國人將吃飯看作頭等大事。中國菜注重菜肴色、香、味、形、意俱全，甚至于超過了對營養(yǎng)的注重，只要好吃又要好看，營養(yǎng)反而顯得不重要了。西方的飲食比較講究營養(yǎng)的搭配和吸收，是一種科學的飲食觀念。西方人多注重食物的營養(yǎng)而忽略了食物的色、香、味、形、意如何，他們的飲食多是為了生存和健康，似乎不講究味的享受。

在餐飲氛圍方面，中國人在吃飯的時候都喜歡熱鬧，很多人圍在一起吃吃喝喝，說說笑笑，大家在一起營造一種熱鬧溫暖的用餐氛圍。除非是在很正式的宴會上，中國人在餐桌上并沒有什么很特別的禮儀。而西方人在用餐時，都喜歡幽雅、安靜的環(huán)境，他們認為在餐桌上的時候一定要注意自己的禮儀，不可以失去禮節(jié)，比如在進餐時不能發(fā)出很難聽的聲音。

（三）中西方服飾禮儀的差異

古今中外，著裝從來都體現(xiàn)著一種社會文化，體現(xiàn)著一個人的文化修養(yǎng)和審美情趣，是一個人的身份、氣質(zhì)、內(nèi)在素質(zhì)的無言的介紹信。從某種意義上說，服飾是一門藝術(shù)，服飾所能傳達的情感與意蘊甚至不是用語言所能替代的。在不同場合，穿著得體、適度的人，給人留下良好的印象，而穿著不當，則會降低人的身份，損害自身的形象。在社交場合，得體的服飾是一種禮貌，一定程度上直接影響著人際關(guān)系的和諧。影響著裝效果的因素，重要的一是要有文化修養(yǎng)和高雅的審美能力，即所謂“腹有詩書氣自華”。二是要有運動健美的素質(zhì)。健美的形體是著裝美的天然條件。三是要掌握著裝的常識、著裝原則和服飾禮儀的知識，這是達到內(nèi)外和諧統(tǒng)一美的不可或缺的條件。西方人注重身份，把衣服變成象征，中國注重韻味。如果說西方服飾文化刻意追求表現(xiàn)人體美，而完全忽視了服飾倫理，那么，中國服飾文化由于受到傳統(tǒng)的倫理價值觀念的影響還或多或少地保留著一些道德上的體統(tǒng)。而最能代表我們國家的是中山裝，西方代表裝是西裝。

結(jié) 論

商務(wù)禮儀乃商務(wù)人員交往之藝術(shù)，只有在商務(wù)交往中做到“約束自己，尊重他人”才能使商務(wù)活動在更輕松更愉快地氛圍中順利進行?？梢哉f，正確運用商務(wù)禮儀既是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)，又是企業(yè)展示形象，塑造企業(yè)文化的一種藝術(shù)。因此，只有正確掌握商務(wù)禮儀才能有助于提高我們自身素質(zhì)修養(yǎng)。從而，更好改善人際關(guān)系，通過自身良好的禮儀展示，樹立良好的企業(yè)形象。

參考文獻：

[1] 汪洪梅.禮儀在商務(wù)活動中的作用分析[J]；科技信息(學術(shù)研究)2007(33)[2] 呂維霞.現(xiàn)代商務(wù)禮儀及其發(fā)展的新特點[J]國際商務(wù);對外經(jīng)濟貿(mào)易大學報 2004(03)[3] 郭 華.淺談商務(wù)禮儀在商務(wù)活動中的作用[J]；黑龍江科技信息 2009(26)

第五篇：淺談中西方飲食差異

淺談中西方飲食差異

眾所周知，中國是典型的農(nóng)業(yè)大國，地大物博，農(nóng)作物栽培歷史悠久。漢代時儒學成為官學，奠定了中國兩千多年的禮教文化?？偟恼f來，中國古代社會是一個以小農(nóng)經(jīng)濟為主體兼以禮教化的國家，內(nèi)斂封閉。西方文明源自古希臘和古羅馬文明，宗教影響滲透到生活各方面，人類歷史上重大的思想運動和工業(yè)文明也都最先發(fā)生于此，海洋文明、工業(yè)文明還有近現(xiàn)代科學所造就的多元化文明，使得西方人顯得外向開放。

中國飲食文化和西方飲食文化的不同起源，受人們的觀念影響不同，它們自然有很大差異。下面簡要從三個方面談?wù)勚形鞣斤嬍澄幕牟町悺?/p>

一、飲食觀念的差異 俗語云：“民以食為天，食以味為先”。中國的飲食強調(diào)感性和藝術(shù)性，追求飲食的口味感覺。西方飲食觀念是一種理性的、講求科學的飲食觀念。西方人吃的是營養(yǎng)，他們很少或幾乎不把飲食與精神享受聯(lián)系起來。

（一）中國的感性飲食觀念

中國飲食之所以有其獨特的魅力，關(guān)鍵就在于它的味。而美味的產(chǎn)生，在于調(diào)和，要使食物的本味，加熱以后的熟味，加上配料和輔料的味以及調(diào)料的調(diào)和之味，交織融合協(xié)調(diào)在一起，使之互相補充，互助滲透，水乳交融，你中有我，我中有你。中國烹飪講究的調(diào)和之美，是中國烹飪藝術(shù)的精要之處。菜點的形和色是外在的東西，而味卻是內(nèi)在的東西，重內(nèi)在而不刻意修飾外表，重菜肴的味而不過分展露菜肴的形和色，這正是中國美性飲食觀的最重要的表現(xiàn)。在中國，飲食的美性追求顯然壓倒了理性，這種飲食觀與中國傳統(tǒng)的哲學思想也是吻合的。作為東方哲學代表的中國哲學，其顯著特點是宏觀、直觀、模糊及不可捉摸。中國菜的制作方法是調(diào)和鼎鼐，最終是要調(diào)和出一種美好的滋味。這一講究的就是分寸，就是整體的配合。它包含了中國哲學豐富的辯證法思想，一切以菜的味的美好、諧調(diào)為度，度以內(nèi)的千變?nèi)f化就決定了中國菜的豐富和富于變化，決定了中國菜菜系的特點乃至每位廚師的特點。

（二）西方的理性飲食觀念

對比注重“味”的中國飲食，西方是一種理性飲食觀念。西方人最關(guān)心的是食物是否能夠提供營養(yǎng)，補充人體所需的熱量、維生素、蛋白質(zhì)等，食物的顏色、味道、造型等方面對于他們來說不太重要。這一飲食觀念同西方整個哲學體系是相適應的。營養(yǎng)價值高的食物即使味道不怎么好，他們也照吃不誤，而對于他們看來沒有營養(yǎng)價值的食物，比如動物內(nèi)臟等，他們通常棄之不用。雖然中國菜是世界公認地好吃，但是得益于西方這種理性的飲食觀念，西方人普遍比中國人的個子高，體格健壯。

二、烹飪方式的差異

由于不同的自然地理環(huán)境、氣候條件、風土人情以及獨特的歷史發(fā)展經(jīng)歷，中西方的飲食文化和飲食風情迥然不同。中國人飲食的特點是美味，注重烹飪方式；西方人注重營養(yǎng)，烹飪方式簡單。

（一）中國復雜多變的烹飪方式

在中國人的眼里，味道是烹調(diào)的最高準則，認為烹飪是一種藝術(shù)，方式有六十種之多，如，爆炒、清蒸、香酥、麻辣、紅燒、魚香、糖醋、干蝙、油炸、砂鍋、拔絲等。此外，還有燴、扒、燉、垠、鹵、溜、悶、余、熏、煮。制作工藝比較復雜，較為費時，同樣的食材用不同的方法烹飪，添加不同的佐料和配菜就會做出不同的菜肴，就連最普通的食材—魚，也能做成許多不同風味的菜肴，如水煮魚、麻辣魚、糖醋魚、紅燒魚、清蒸魚、炸魚、烤魚、魚火鍋、糟魚、煎扒魚、剁椒魚頭等。

（二）西方簡單機械的烹飪方式 西方人強調(diào)科學與營養(yǎng)，因此烹調(diào)的全過程都嚴格按照科學規(guī)范行事。西餐主要烹飪方法僅有煎、炸、烤、煮、拌等幾種。其中鐵扒、烤、煽最有特色。因為注重營養(yǎng)，西餐烹調(diào)注重工藝流程，講究科學化、程序化，菜肴制作工序嚴謹。雖然不及中餐的復雜，但看重餐食的裝盤，選用立體感、可食性較強的元素，比如蔬果做的雕花、甜品等點綴食物，而這些點綴物作為配菜，都能食用。西餐側(cè)重新鮮、環(huán)保、天然，所以選擇的原料基本以這個為標準，為了保證食物的營養(yǎng)不被破壞掉，西餐烹飪的工序比較簡單。

三、餐桌禮儀的差異

中西方飲食上最明顯的差異表現(xiàn)在餐桌禮儀上，無論是平常的家庭用餐，還是正式的宴會上都是如此。中國人用筷子夾食物，西方人用刀叉切割食物。不同的飲食方式不是偶然的，而是在不同文化引導下形成的。

（一）中餐共食制

由于飲食多為蔬菜和熟食，因此中國人可以靈活地使用筷子來取食。無論是日常的一日三餐還是過年過節(jié)招待賓客的正式宴會，人們都是團團圍坐，共享一席，互相禮讓，共享美食，這是我們中華民族的集體主義觀念和“大團圓”心態(tài)的普遍反映。為了表達熱情好客，在客人進食過程中，主人會不斷的勸客人多吃菜多喝酒，甚至還會主動為客人夾菜添食倒酒。同時，賓客之間會高聲聊天，餐桌上氣氛活躍，人人都樂在其中。在招待客人時，如果準備的飯菜太少，客人會覺得主人小氣，主人也會覺得沒面子。因此，中國人餐桌上的食物一般都會超出客人的需要，經(jīng)常出現(xiàn)食物的浪費。

（二）西餐分食制

西方人的飲食方式和他們對自由和獨立的追求一脈相承。為了方便切割肉食，西方人的餐具多是刀叉。在餐桌上，每個人的食物都是定量配置的，進食的過程中客人按照各自的需要取食，不經(jīng)客人同意，主人是不會主動為客人夾菜或者勸客人喝酒的，熱情的主人最多也只是會說“try this one, it is very delicious”，吃不吃全靠客人的主觀意愿，主人不會像中國人那樣勉強客人吃菜或喝酒。人們輕聲交談、舉止優(yōu)雅端莊，整體環(huán)境和氣氛安靜浪漫，中國人餐桌上的大聲吵鬧在他們看來是不禮貌的。通常，西方人都會把自己那份飯菜吃完來表示對食物的喜歡以及對主人熱情招待的感謝。

綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)中西方的飲食文化各有長短。如今，中餐已開始注重食物的營養(yǎng)性、健康性和烹飪的科學性；西餐也開始向中餐的色、香、味、形等境界發(fā)展。隨著信息的交流，中西飲食文化也在互相滲透，人們將會享受到更美味、更快捷、更營養(yǎng)、更健康、更綠色環(huán)保的食品，這是與人民大眾息息相關(guān)的，更是我們所密切關(guān)注的。