第一篇：從語文教材中吸取寫作的滋養(yǎng)

從語文教材中吸取寫作的滋養(yǎng)

有一則關(guān)于作文的笑話流傳甚廣：老師告訴學(xué)生腦袋要靈活，學(xué)上一種方法可以“通吃”多種題目。比如，開頭只要會(huì)說一句“屈原向我們走來??”就能“啟發(fā)”學(xué)生包用百題，可謂簡便易學(xué)。請看如何“變通”：2004年江蘇省的高考作文題是“山的沉穩(wěn)，水的靈動(dòng)”，他寫道：“屈原向我們走來??他的愛國之情，像山一樣沉穩(wěn)??他的文思，像水一樣靈動(dòng)??”；2005年江蘇省的高考作文題是“鳳頭、豬肚、豹尾與人生的關(guān)系”，他寫道：“屈原向我們走來??‘帝高陽之苗裔兮’，他的出生正是這樣一種‘鳳頭’??當(dāng)他舉身赴汩羅江時(shí)，他畫出了人生的‘豹尾’??”；2006年江蘇省的高考作文題是“懷想天空”，他寫道：“屈原向我們走來??他仰望楚國的天空??”下面仍然用老一套??教師就這樣教學(xué)生“以不變

應(yīng)

萬

變

”。

當(dāng)然這只是一則笑話，有點(diǎn)戲謔的成份，借以揶揄教師作文教學(xué)中投機(jī)、俗套、機(jī)械的現(xiàn)象，但笑過之后我們?nèi)钥梢詮闹蝎@得一點(diǎn)啟示：如果教師在作文教學(xué)中能找到一些可值借鑒的捷徑或模式用于學(xué)生的寫作實(shí)踐，學(xué)生自然易學(xué)易用，定能事半功倍。在學(xué)生的詞匯量與生活積累已達(dá)到一定程度的前提下，教師完全可以讓學(xué)生自己解決寫什么的問題，而將教學(xué)重點(diǎn)放在如何寫的問題上。我認(rèn)為提高課堂作文教學(xué)有效性的一個(gè)很好的方法就是從現(xiàn)成的教材中學(xué)寫作?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出教材是重要的課程資源之一，教材資源本身的內(nèi)容豐富性為教學(xué)的成功實(shí)施和有序展開提供了很好的資源平臺(tái)。新的課程理念下的語文要求教師成為學(xué)生利用課程資源的引導(dǎo)者，以現(xiàn)有文本為基礎(chǔ)，在作文的擬題、立意、技法、語言等方面給學(xué)生提供很多行之有效的寫作范式，將文本教學(xué)與寫作教學(xué)融合為一體，則語文教師再不會(huì)因?yàn)樘岣邔W(xué)生的寫作水平而絞盡腦汁

了。

下面將我平時(shí)教學(xué)中積累與借鑒的一些方法介紹如下：

一、從

課

文

中

學(xué)

擬

題

擬題，永遠(yuǎn)是作文教學(xué)的第一步，標(biāo)題也是文章的眼睛，而中學(xué)語文課本中所收篇目，標(biāo)題可謂異彩分呈?；蛑北贾黝}，氣勢逼人，如《將進(jìn)酒》《夢游天姥吟留別》《念奴嬌赤壁懷古》；或托物言志，《書憤》《短歌行》；或意境深遠(yuǎn)，含情脈脈，如《荷塘月色》《孔雀東南飛》；或言簡意賅，高度概括，如《六國論》《庖丁解?！贰栋⒎繉m賦》??

對這些頗具特色的標(biāo)題，在導(dǎo)入新課釋題之時(shí)，我著重從內(nèi)容、范圍、文體、語法、修辭等方面啟發(fā)學(xué)生品味，抓住文章的“眉眼”讓學(xué)生明白繪人重繪眼，寫文先抓題的道理。學(xué)生既掌握了命題技巧，又深味了文章內(nèi)涵，同時(shí)我也補(bǔ)充以最新的詩詞擬題法，懸念擬題法，修辭擬題法等新穎的擬題技巧，就這樣點(diǎn)面結(jié)合，在自命題作文課上學(xué)生根據(jù)平時(shí)的訓(xùn)練，隨性而作，擬出了很多頗具吸引力的好題目。例如《種樹郭橐駝傳》《項(xiàng)羽之死》等許多奪人眼球的好題目。

二、從

課

文

中

學(xué)

立

意

意旨猶如作文中的太陽，太陽一出，光芒四射，整篇文章頓時(shí)生輝。反之，則使人“丈二和尚摸不著頭腦”，如墮五里霧中。作文構(gòu)思立意方法很多，但萬變不離其宗，都可以從課文中找到可供借鑒的佳作。記敘生動(dòng)細(xì)膩，抒情議論生動(dòng)簡明；記敘著眼于表現(xiàn)人或事，抒情、議論借文中故事的意義表明自己對人生的感受，從而在立意上以小見大，化實(shí)為虛。這種“人生經(jīng)歷＋人生感受”的兩段式結(jié)構(gòu)是寫作的基本結(jié)構(gòu)，敘議結(jié)合，結(jié)尾畫龍點(diǎn)睛，深化主旨，學(xué)生易學(xué)易用。朱自清先生的《荷塘月色》的描寫，極其自然的體現(xiàn)了月夜下的荷塘的美景。對這些構(gòu)思精，立意深的課文，在教學(xué)時(shí)則不必面面俱到，選其最精當(dāng)?shù)囊稽c(diǎn)與學(xué)生共同揣摩、研討，引導(dǎo)學(xué)生悟出“怎樣寫”的規(guī)律，讓學(xué)生在生活中找準(zhǔn)相似點(diǎn)，選好依據(jù)的文例，快速運(yùn)思成文。學(xué)生經(jīng)過“借瓶裝酒”到“借神骨以創(chuàng)新篇”的歷練，很快會(huì)有新的發(fā)揮與突破。

三、從

課

文

中

學(xué)

技

法

學(xué)記敘文的“五筆”：文章開頭是倒敘，開門見山“輕點(diǎn)一筆”；文章中間對第一段所敘寫的事進(jìn)行補(bǔ)說、解釋，可以說“交代一筆”；再回到敘事主線，開始出現(xiàn)“鏡頭”，略寫一家人“散步”，這叫做“簡敘一筆”；中間散步過程出現(xiàn)“分歧”，由于“分歧”，散步中就有了“故事”，就有了“波瀾”，這叫做“巧折一筆”；最后一段，抒發(fā)情感，又表達(dá)感受，畫龍點(diǎn)睛，這叫做“深化一筆”?！拔骞P”，呈現(xiàn)了一種記敘文的寫作模式。我從中還悟到課文中的其它一些技法。1．“假中藏真法”：例如《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中結(jié)尾魯提轄“拔步便走，回頭指著鄭屠道：‘你詐死，灑家和你慢慢理會(huì)！’一頭罵，一頭踏步去了。”只這一罵，一個(gè)精中有細(xì)，有勇有謀的魯提轄就承現(xiàn)在讀者面前。還有“我的老師”中到“她的教鞭好像要落下來，我用石板一迎，教鞭輕輕地敲在石板邊上，大伙哭了，她也哭了”這一舉動(dòng)，老師是“假”怒“真”愛，老師與學(xué)生的情感便在這一落一迎中體現(xiàn)了。2．“巧設(shè)懸念”法： 3．“言為心聲”法：《陳涉世家》中第一段，陳涉只說了兩句話“茍富貴、毋相忘，”“嗟夫，燕雀安知鴻鵠之志哉”，而這兩句話已表明陳涉不安居于人下，胸懷大志的性格特點(diǎn)，用人物對話描寫來體現(xiàn)人物的性格特征。4．“環(huán)境烘托”法，例如《最后一課》中對自然環(huán)境明媚的描寫，對社會(huì)、環(huán)境險(xiǎn)惡的描寫都為人物的活動(dòng)提供了背景；《孔乙己》中在孔乙己的最后出場時(shí)用環(huán)境的蕭瑟來暗示了人物必然的悲慘命運(yùn)??

可以說寫作方法千變?nèi)f化，只要是有心人，一定可以在平時(shí)的教學(xué)中找到很多可供學(xué)習(xí)的好文章、好方法。

四、從

課

文

中

學(xué)

語

言

課文多為名家名作，可謂字字珠璣。先說句式，例如《從百草園到三味書屋》中的“不必說??也不必說??，單是??就??”和“或許??或許??或許??”，《星星變奏曲》中“如果??如果??誰不愿意??誰不愿意??”都給學(xué)生們創(chuàng)造了仿寫的空間。再說詞語，可以說每篇文章都有各自獨(dú)特的美文美詞。例如《老王》中“開門看見老王直僵僵地鑲嵌在門框里”，這“鑲嵌”二字用得精妙，不說站，不說立，不用佇，也不能用靠，只有這二字能把老王病如膏肓、骨瘦如柴、身體僵直的形態(tài)刻畫出來。再如社戲中“回望戲臺(tái)在燈火光中，卻又如初來未到的時(shí)候一般，又漂渺得像一座仙山樓閣，滿被紅霞罩了?！逼渲小盎赝薄捌臁薄罢帧边@些詞語都值得細(xì)細(xì)

品

味。

在平時(shí)教學(xué)中我要求學(xué)生一要咀嚼，領(lǐng)悟美文，感受它美在何處，培養(yǎng)語感；二要多讀多寫，以讀促寫，注意對課文中詞匯的積累與摘抄；三要學(xué)以致用，要在課堂說話訓(xùn)練與寫作訓(xùn)練中運(yùn)用所學(xué)詞語。最重要的是在每篇課文的教學(xué)中讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)

美

點(diǎn)，感

悟

美

點(diǎn)。

葉圣陶先生說：“教材無非是個(gè)例子”。用好用活課本這個(gè)“例子”，創(chuàng)造性地處理教材資源，激發(fā)學(xué)生寫作的興趣，這種教學(xué)方法有以下幾點(diǎn)好處：

一、有利于師生省時(shí)省力。由于這種方法重視挖掘教材資源，在平日的文本教學(xué)中即可邊學(xué)邊用，學(xué)生進(jìn)行詞句段篇基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)和聽說讀寫基本功訓(xùn)練時(shí)即練就了閱讀和作文的熟練技能，這些知識技能通過領(lǐng)悟內(nèi)化，轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的寫作能力，既節(jié)省了資源，又充分利用了課堂時(shí)間，提高了課堂教學(xué)的時(shí)效性。老師也不用窮經(jīng)皓首地遍翻典籍，只需借這一泓活水來引導(dǎo)寫作。

二、有利于充分利用現(xiàn)有資源。雖然新課程標(biāo)準(zhǔn)對語文課程資源定義很廣，但對于農(nóng)村、山區(qū)偏遠(yuǎn)地區(qū)的教師而言，教材仍然是最直接，最普遍的信息載體，而其他的如圖書、報(bào)刊、電影、報(bào)告會(huì)、網(wǎng)絡(luò)等課程資源使用起來要受到當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化水平的制約，不如教材這種經(jīng)典的資源易于發(fā)掘與捕捉，更能體現(xiàn)教育的公平性。

三、有利于從課內(nèi)走向課外。教材是最有效的課程資源，但它也只是課程資源的一種，是學(xué)生生活與大千世界的橋梁，活用教材，超越教材，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，結(jié)合每一單元的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，將校內(nèi)與校外、課內(nèi)與課外結(jié)合起來。課堂、教室、學(xué)校、社區(qū)形成一個(gè)豐富的資源空間，語文即生活這樣的大語文觀才能真正建立起來。

可以說教材中的文章是名家薈萃，很多是經(jīng)時(shí)間洗刷篩選下來的不朽之作，把課文的讀和作文的寫結(jié)合起來，既充分利用課本資源又解決了作文教學(xué)天馬行空，長篇累牘的痼疾，促使學(xué)生重視課文，樂于寫作，提高了課堂作文教學(xué)的效率。

當(dāng)然利用課本學(xué)寫作并不是要大家如開頭笑話中的老師一般將教材生吞活剝、囫圇吞棗，而要在學(xué)生已具備一定遣詞造句與生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上將課文中學(xué)到的方法活學(xué)活用，舉一反三，有效的進(jìn)行知識的積累與能力的遷移，讓學(xué)生在模仿中領(lǐng)悟?qū)懛?，從而有所?chuàng)造，提高寫作水平。

第二篇：從語文教材中汲取作文營養(yǎng)

從語文教材中吸取寫作的滋養(yǎng)

有一則關(guān)于作文的笑話流傳甚廣：老師告訴學(xué)生腦袋要靈活，學(xué)上一種方法可以“通吃”多種題目。比如，開頭只要會(huì)說一句“屈原向我們走來??”就能“啟發(fā)”學(xué)生包用百題，可謂簡便易學(xué)。請看如何“變通”：2004年江蘇省的高考作文題是“山的沉穩(wěn)，水的靈動(dòng)”，他寫道：“屈原向我們走來??他的愛國之情，像山一樣沉穩(wěn)??他的文思，像水一樣靈動(dòng)??”；2005年江蘇省的高考作文題是“鳳頭、豬肚、豹尾與人生的關(guān)系”，他寫道：“屈原向我們走來??‘帝高陽之苗裔兮’，他的出生正是這樣一種‘鳳頭’??當(dāng)他舉身赴汩羅江時(shí)，他畫出了人生的‘豹尾’??”；2006年江蘇省的高考作文題是“懷想天空”，他寫道：“屈原向我們走來??他仰望楚國的天空??”下面仍然用老一套??教師就這樣教學(xué)生“以不變應(yīng)萬變”。

當(dāng)然這只是一則笑話，有點(diǎn)戲謔的成份，借以揶揄教師作文教學(xué)中投機(jī)、俗套、機(jī)械的現(xiàn)象，但笑過之后我們?nèi)钥梢詮闹蝎@得一點(diǎn)啟示：如果教師在作文教學(xué)中能找到一些可值借鑒的捷徑或模式用于學(xué)生的寫作實(shí)踐，學(xué)生自然易學(xué)易用，定能事半功倍。在學(xué)生的詞匯量與生活積累已達(dá)到一定程度的前提下，教師完全可以讓學(xué)生自己解決寫什么的問題，而將教學(xué)重點(diǎn)放在如何寫的問題上。我認(rèn)為提高課堂作文教學(xué)有效性的一個(gè)很好的方法就是從現(xiàn)成的教材中學(xué)寫作。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出教材是重要的課程資源之一，教材資源本身的內(nèi)容豐富性為教學(xué)的成功實(shí)施和有序展開提供了很好的資源平臺(tái)。新的課程理念下的語文要求教師成為學(xué)生利用課程資源的引導(dǎo)者，以現(xiàn)有文本為基礎(chǔ)，在作文的擬題、立意、技法、語言等方面給學(xué)生提供很多行之有效的寫作范式，將文本教學(xué)與寫作教學(xué)融合為一體，則語文教師再不會(huì)因?yàn)樘岣邔W(xué)生的寫作水平而絞盡腦汁了。

下面將我平時(shí)教學(xué)中積累與借鑒的一些方法介紹如下：

一、從課文中學(xué)擬題

擬題，永遠(yuǎn)是作文教學(xué)的第一步，標(biāo)題也是文章的眼睛，而中學(xué)語文課本中所收篇目，標(biāo)題可謂異彩分呈。或直奔主題，氣勢逼人，如《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》《艱難國運(yùn)與雄健的國民》《我的信念》；或托物言志，巧用修辭《海燕》《丑小鴨》《大自然的語言》；或意境深遠(yuǎn)，含情脈脈，如《爸爸的花兒落了》《孤獨(dú)之旅》；或言簡意賅，高度概括，如《楊修之死》《香菱學(xué)詩》《唐睢不辱使命》??

對這些頗具特色的標(biāo)題，在導(dǎo)入新課釋題之時(shí)，我著重從內(nèi)容、范圍、文體、語法、修辭等方面啟發(fā)學(xué)生品味，抓住文章的“眉眼”讓學(xué)生明白繪人重繪眼，寫文先抓題的道理。學(xué)生既掌握了命題技巧，又深味了文章內(nèi)涵，同時(shí)我也補(bǔ)充以最新的詩詞擬題法，懸念擬題法，修辭擬題法等新穎的擬題技巧，就這樣點(diǎn)面結(jié)合，在自命題作文課上學(xué)生根據(jù)平時(shí)的訓(xùn)練，隨性而作，擬出了很多頗具吸引力的好題目。例如《一碗牛肉面》《項(xiàng)羽新說》《春天就在冬天的身后》《輕叩記憶的門》等許多奪人眼球的好題目。

二、從課文中學(xué)立意

意旨猶如作文中的太陽，太陽一出，光芒四射，整篇文章頓時(shí)生輝。反之，則使人“丈二和尚摸不著頭腦”，如墮五里霧中。作文構(gòu)思立意方法很多，但萬變不離其宗，都可以從課文中找到可供借鑒的佳作。例如莫頓?亨特的《走一步，再走一步》，余映潮先生曾就此寫過文章《一課三學(xué)：<走一步，再走一步>的作文技法》使我很受啟發(fā)，此文記敘在前，抒情議論在后；記敘生動(dòng)細(xì)膩，抒情議論生動(dòng)簡明；記敘著眼于表現(xiàn)人或事，抒情、議論借文中故事的意義表明自己對人生的感受，從而在立意上以小見大，化實(shí)為虛。這種“人生經(jīng)歷＋人生感受”的兩段式結(jié)構(gòu)是寫作的基本結(jié)構(gòu)，敘議結(jié)合，結(jié)尾畫龍點(diǎn)睛，深化主旨，學(xué)生易學(xué)易用。朱自清先生的《背影》也用四次背影的描寫，極其自然的體現(xiàn)了在亂世之中彌足珍貴的父子之情。對這些構(gòu)思精，立意深的課文，在教學(xué)時(shí)則不必面面俱到，選其最精當(dāng)?shù)囊稽c(diǎn)與學(xué)生共同揣摩、研討，引導(dǎo)學(xué)生悟出“怎樣寫”的規(guī)律，讓學(xué)生在生活中找準(zhǔn)相似點(diǎn)，選好依據(jù)的文例，快速運(yùn)思成文。學(xué)生經(jīng)過“借瓶裝酒”到“借神骨以創(chuàng)新篇”的歷練，很快會(huì)有新的發(fā)揮與突破。

三、從課文中學(xué)技法

這一部分我著重推薦余映潮先生的《讀美文、學(xué)作文》系列，他的這一系列文章深入淺出地介紹了從課文中可以學(xué)到怎樣的寫作技法，對老師、學(xué)生都有裨益。例如讀莫懷威的《散步》，學(xué)記敘文的“五筆”：文章開頭是倒敘，開門見山“輕點(diǎn)一筆”；文章中間對第一段所敘寫的事進(jìn)行補(bǔ)說、解釋，可以說“交代一筆”；再回到敘事主線，開始出現(xiàn)“鏡頭”，略寫一家人“散步”，這叫做“簡敘一筆”；中間散步過程出現(xiàn)“分歧”，由于“分歧”，散步中就有了“故事”，就有了“波瀾”，這叫做“巧折一筆”；最后一段，抒發(fā)情感，又表達(dá)感受，畫龍點(diǎn)睛，這叫做“深化一筆”。[2]“五筆”，呈現(xiàn)了一種記敘文的寫作模式。我從中還悟到課文中的其它一些技法。1．“假中藏真法”：例如《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中結(jié)尾魯提轄“拔步便走，回頭指著鄭屠道：‘你詐死，灑家和你慢慢理會(huì)！’一頭罵，一頭踏步去了?！敝贿@一罵，一個(gè)精中有細(xì)，有勇有謀的魯提轄就承現(xiàn)在讀者面前。還有“我的老師”中到“她的教鞭好像要落下來，我用石板一迎，教鞭輕輕地敲在石板邊上，大伙哭了，她也哭了”這一舉動(dòng)，老師是“假”怒“真”愛，老師與學(xué)生的情感便在這一落一迎中體現(xiàn)了。2．“巧設(shè)懸念”法：例如《棗核》中三設(shè)懸念，吊足了讀者的胃口，懸念一，“同窗索要棗核”；懸念二，“同窗珍惜棗核”；懸念三“同窗“故弄玄虛”。設(shè)懸念是使文章跌宕起伏的好技法。[3]3．“言為心聲”法：《陳涉世家》中第一段，陳涉只說了兩句話“茍富貴、毋相忘，”“嗟夫，燕雀安知鴻鵠之志哉”，而這兩句話已表明陳涉不安居于人下，胸懷大志的性格特點(diǎn)，用人物對話描寫來體現(xiàn)人物的性格特征。4．“環(huán)境烘托”法，例如《最后一課》中對自然環(huán)境明媚的描寫，對社會(huì)、環(huán)境險(xiǎn)惡的描寫都為人物的活動(dòng)提供了背景；《孔乙己》中在孔乙己的最后出場時(shí)用環(huán)境的蕭瑟來暗示了人物必然的悲慘命運(yùn)??

可以說寫作方法千變?nèi)f化，只要是有心人，一定可以在平時(shí)的教學(xué)中找到很多可供學(xué)習(xí)的好文章、好方法。

四、從課文中學(xué)語言

課文多為名家名作，可謂字字珠璣。先說句式，例如《從百草園到三味書屋》中的“不必說??也不必說??，單是??就??”和“或許??或許??或許??”，《星星變奏曲》中“如果??如果??誰不愿意??誰不愿意??”都給學(xué)生們創(chuàng)造了仿寫的空間。再說詞語，可以說每篇文章都有各自獨(dú)特的美文美詞。例如《老王》中“開門看見老王直僵僵地鑲嵌在門框里”，這“鑲嵌”二字用得精妙，不說站，不說立，不用佇，也不能用靠，只有這二字能把老王病如膏肓、骨瘦如柴、身體僵直的形態(tài)刻畫出來。再如社戲中“回望戲臺(tái)在燈火光中，卻又如初來未到的時(shí)候一般，又漂渺得像一座仙山樓閣，滿被紅霞罩了?！逼渲小盎赝薄捌臁薄罢帧边@些詞語都值得細(xì)細(xì)品味。

在平時(shí)教學(xué)中我要求學(xué)生一要咀嚼，領(lǐng)悟美文，感受它美在何處，培養(yǎng)語感；二要多讀多寫，以讀促寫，注意對課文中詞匯的積累與摘抄；三要學(xué)以致用，要在課堂說話訓(xùn)練與寫作訓(xùn)練中運(yùn)用所學(xué)詞語。最重要的是在每篇課文的教學(xué)中讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)美點(diǎn)，感悟美點(diǎn)。

葉圣陶先生說：“教材無非是個(gè)例子”。[4]用好用活課本這個(gè)“例子”，創(chuàng)造性地處理教材資源，激發(fā)學(xué)生寫作的興趣，這種教學(xué)方法有以下幾點(diǎn)好處：

一、有利于師生省時(shí)省力。由于這種方法重視挖掘教材資源，在平日的文本教學(xué)中即可邊學(xué)邊用，學(xué)生進(jìn)行詞句段篇基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)和聽說讀寫基本功訓(xùn)練時(shí)即練就了閱讀和作文的熟練技能，這些知識技能通過領(lǐng)悟內(nèi)化，轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的寫作能力，既節(jié)省了資源，又充分利用了課堂時(shí)間，提高了課堂教學(xué)的時(shí)效性。老師也不用窮經(jīng)皓首地遍翻典籍，只需借這一泓活水來引導(dǎo)寫作。

二、有利于充分利用現(xiàn)有資源。雖然新課程標(biāo)準(zhǔn)對語文課程資源定義很廣，但對于農(nóng)村、山區(qū)偏遠(yuǎn)地區(qū)的教師而言，教材仍然是最直接，最普遍的信息載體，而其他的如圖書、報(bào)刊、電影、報(bào)告會(huì)、網(wǎng)絡(luò)等課程資源使用起來要受到當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化水平的制約，不如教材這種經(jīng)典的資源易于發(fā)掘與捕捉，更能體現(xiàn)教育的公平性。

三、有利于從課內(nèi)走向課外。教材是最有效的課程資源，但它也只是課程資源的一種，是學(xué)生生活與大千世界的橋梁，活用教材，超越教材，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，結(jié)合每一單元的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，將校內(nèi)與校外、課內(nèi)與課外結(jié)合起來。課堂、教室、學(xué)校、社區(qū)形成一個(gè)豐富的資源空間，語文即生活這樣的大語文觀才能真正建立起來。

可以說教材中的文章是名家薈萃，很多是經(jīng)時(shí)間洗刷篩選下來的不朽之作，把課文的讀和作文的寫結(jié)合起來，既充分利用課本資源又解決了作文教學(xué)天馬行空，長篇累牘的痼疾，促使學(xué)生重視課文，樂于寫作，提高了課堂作文教學(xué)的效率。

當(dāng)然利用課本學(xué)寫作并不是要大家如開頭笑話中的老師一般將教材生吞活剝、囫圇吞棗，而要在學(xué)生已具備一定遣詞造句與生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上將課文中學(xué)到的方法活學(xué)活用，舉一反三，有效的進(jìn)行知識的積累與能力的遷移，讓學(xué)生在模仿中領(lǐng)悟?qū)懛ǎ瑥亩兴鶆?chuàng)造，提高寫作水平。

第三篇：從傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)中汲取優(yōu)良家風(fēng)滋養(yǎng)

從傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)中汲取優(yōu)良家風(fēng)滋養(yǎng)

陳 來

2017年01月26日04:40 來源：人民網(wǎng)－人民日報(bào)

習(xí)近平同志在會(huì)見第一屆全國文明家庭代表時(shí)強(qiáng)調(diào)，中華民族傳統(tǒng)家庭美德銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富。在中華傳統(tǒng)文化中，家訓(xùn)家規(guī)集中體現(xiàn)了一個(gè)家庭甚至一個(gè)家族的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。我們今天傳承弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)家庭美德，可以合理吸收中華傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)的精華，并推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為形成新時(shí)代的良好家教和家風(fēng)提供豐厚滋養(yǎng)。

傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)是傳承家風(fēng)的重要依據(jù)

“家風(fēng)”一詞較早見于魏晉南北朝，唐以后大量使用。東晉玄學(xué)家袁宏提出“有家風(fēng)化導(dǎo)然也”之說，認(rèn)為家風(fēng)的作用是“化導(dǎo)”，即教育引導(dǎo)。南朝經(jīng)學(xué)家皇侃提到“家風(fēng)由父”，說明當(dāng)時(shí)父親在家風(fēng)形成中起決定性作用。我國古人把家風(fēng)教育作為教育的初始階段，強(qiáng)調(diào)“昔稱幼學(xué)，早訓(xùn)家風(fēng)”“自童子耳熟家訓(xùn)”“少習(xí)家訓(xùn)，長得名師”。北周文學(xué)家庾信在《哀江南賦》序中說，“潘岳之文章，始述家風(fēng)；陸機(jī)之辭賦，先陳世德”，把家風(fēng)世德作為文學(xué)作品優(yōu)先考慮的題材。當(dāng)時(shí)的大家族皆以“世守家風(fēng)”為要?jiǎng)?wù)。唐宋以后，家族形態(tài)有所變化，但仍重視家風(fēng)的傳承。古人多以清白形容家風(fēng)，如柳宗元句“嗣家風(fēng)之清白”等。

在我國古代，家風(fēng)的傳承往往是與家訓(xùn)家規(guī)結(jié)合在一起的。家訓(xùn)家規(guī)是一種以家庭為范圍的教育形式，古已有之。我國歷史上以家訓(xùn)為名的著述在南北朝就已出現(xiàn)，之后綿延不斷，直至晚清民國，是我國教育文化的一個(gè)重要方面。我國古代刊印流傳的家訓(xùn)作品，數(shù)量多、歷史久、影響大，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。大體說來，我國古代家教文化作品，以家訓(xùn)為名者居多，以家規(guī)等為名者相對少一些。在古代文化的知識分類中，成文的家訓(xùn)家規(guī)屬于子部儒家類禮教之屬；在成文的家訓(xùn)家規(guī)以外，還有家族內(nèi)口傳的不成文的家訓(xùn)家規(guī)。二者都促成了優(yōu)良家風(fēng)的形成，在歷史上發(fā)揮著重要作用，共同構(gòu)成中華民族的家教文化。一般說來，家訓(xùn)表達(dá)一個(gè)家庭的基本價(jià)值觀，家規(guī)是家庭關(guān)系與活動(dòng)的具體規(guī)范，二者常?；ネɑヒ?；家風(fēng)則體現(xiàn)家庭的整體道德風(fēng)貌。

傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)的源起與流變

我國古代的家訓(xùn)文化起源甚早，如《尚書》中的《無逸》就是周公對其侄子成王的告誡之辭。成王當(dāng)政后，周公恐其貪圖享樂、荒廢政務(wù)，故作此文告誡他不要逸樂。孔子看見經(jīng)過庭院的兒子孔鯉，問他“學(xué)詩乎”“學(xué)禮乎”，并告誡他“不學(xué)詩無以言”“不學(xué)禮無以立”。后世把孔子在庭院中對兒子的教訓(xùn)稱為庭訓(xùn)，也可以說是家訓(xùn)。這兩個(gè)例子歷來被認(rèn)為是古代家訓(xùn)的源頭。漢代流行的誡子書，亦可看作家訓(xùn)的形式。如三國時(shí)期政治家諸葛亮晚年的《誡子書》倡導(dǎo)“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)德，為后來的家訓(xùn)家規(guī)樹立了典范。南北朝是家訓(xùn)文化盛行之始。北齊的顏之推作《顏氏家訓(xùn)》20篇，其訓(xùn)誡不再是以家庭某個(gè)成員為對象，而是以家庭整體為對象，分修身、治家、處世、為學(xué)4個(gè)部分，被后人稱為家訓(xùn)之祖。清代一些學(xué)者認(rèn)為《顏氏家訓(xùn)》一書“凡為人子弟者，當(dāng)家置一冊，奉為明訓(xùn)，不獨(dú)顏氏”。家訓(xùn)文本在南北朝和隋唐時(shí)期并不多，至北宋開始大量增加，代表者如司馬光的《家范》等。當(dāng)然也有簡約的家訓(xùn)，只用一句話表達(dá)，如唐朝人說“以忠貞為仕模，以勤儉為家訓(xùn)”。

家規(guī)在唐宋時(shí)代已經(jīng)多見，如唐代韓愈說“能守家規(guī)”。宋人很重視家規(guī)，強(qiáng)調(diào)“為子孫者尤當(dāng)善守家規(guī)，翼翼以誠身，兢兢以保業(yè)，進(jìn)修不已”。我國古代家訓(xùn)文化不僅歷史悠久，而且名人家訓(xùn)很多，流傳亦廣。除北朝顏之推外，北宋司馬光，南宋朱熹、陸游、袁采，明代方孝孺、楊慎、傅山、張履祥，清代焦循、曾國藩等都傳有家訓(xùn)。他們的后代繁衍久長，這些家訓(xùn)的社會(huì)影響也十分久遠(yuǎn)。明清時(shí)代，在統(tǒng)治階級的倡導(dǎo)和推廣下，家訓(xùn)家規(guī)的普及達(dá)到了新的階段。家訓(xùn)中有許多名言警句，成為人們服膺的治家良策或修身典范，今天仍有積極意義。

我國古代刊印的家訓(xùn)家規(guī)有上百種，雖然各起于不同作者的生活經(jīng)驗(yàn)和文化感受，但主題內(nèi)容大體相近。古代家訓(xùn)家規(guī)的主要內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)尊祖宗、孝父母、和兄弟、嚴(yán)夫婦、訓(xùn)子弟、睦宗族、厚鄰里、勉讀書、崇勤儉、尚廉潔；以家庭倫理為主體，以勤儉持家為根本，重視齊家善鄰和修身成德。我國古代家訓(xùn)都強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范，如蘇氏家規(guī)中的“和善心正，語言必謹(jǐn)，舉動(dòng)必端，處事必公，為官必廉，事君必忠，費(fèi)用必儉，睦人必善，鄉(xiāng)里必和”，這“八必”是通行的道德規(guī)范，并不限于家族內(nèi)部?？梢?，家訓(xùn)家規(guī)是中華優(yōu)秀文化的組成部分，既是官員治家修德的重要資源，也是以儒家為代表的社會(huì)主流價(jià)值實(shí)現(xiàn)大眾化、深入社會(huì)基層的重要渠道。

傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)的主要社會(huì)功能

家訓(xùn)家規(guī)是我國古代以家庭為范圍的道德教育形式，也是中華道德文化傳承的一種方式。我國歷史上流傳下來的家訓(xùn)家規(guī)，始作者多是文化名人或有名的官員，社會(huì)影響較為廣泛。這些家訓(xùn)家規(guī)的功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對本家族的教育作用，而成為社會(huì)教育的一種獨(dú)特形式，為社會(huì)提供了家庭教育范本和楷模。尤其是這些家訓(xùn)家規(guī)對其家族的繁衍發(fā)展起到了重要保障作用，容易引起后世更多人的關(guān)注和效法，從而使得這些家族內(nèi)的訓(xùn)規(guī)成為道德教育的普遍教材。正如王錫爵家訓(xùn)序所說，“一時(shí)之語，可以守之百世；一家之語，可以共之天下”。

我國古人早就提出，治家的關(guān)鍵是不能“有愛無教”“有愛無禮”，強(qiáng)調(diào)要“以義方訓(xùn)其子，以禮法齊其家”（司馬光《家范》），對妻子兒女都要教之以禮、訓(xùn)之以義；主張“人之愛子，但當(dāng)教之以孝悌忠信……明父子、君臣、夫婦、昆弟、朋友之節(jié)”（陸九韶《家制》）。家規(guī)嚴(yán)謹(jǐn)、家風(fēng)樸厚、家教嚴(yán)正，是古代士大夫的治家理想，對今天領(lǐng)導(dǎo)干部管好家庭、管好子女也有啟示意義。古代家訓(xùn)不只強(qiáng)調(diào)以五倫為中心的規(guī)范規(guī)矩，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，推崇忠孝節(jié)義、尊尚禮義廉恥。例如，張之洞的家訓(xùn)便始于“治家”而終于“修身”。很多家訓(xùn)重視為官之德，也重視常行之德。金華胡氏家訓(xùn)“為官當(dāng)以家國為重，以忠孝仁義為上”，楊慎遺訓(xùn)“臨利不敢先人，見義不敢后身”，張氏家訓(xùn)“一言一行，常思有益于人，唯恐有損于人”等，至今仍膾炙人口。

俗語云：國有國法，家有家規(guī)。家訓(xùn)家規(guī)的首要功能是“齊家”，即對家庭進(jìn)行有序治理，重視其規(guī)范功能。在儒家傳統(tǒng)中，修身是齊家的基礎(chǔ)，齊家又是治國平天下的前提。《周易》的《家人》卦說“正家而天下定矣”，一個(gè)人不能治家也就難以治國。家訓(xùn)家規(guī)的另一個(gè)重點(diǎn)是“修身”，即家訓(xùn)家規(guī)不僅提供行為規(guī)范、重視約束，更強(qiáng)調(diào)道德修身、德性養(yǎng)成，把家庭作為道德訓(xùn)練和培養(yǎng)的基本場所，認(rèn)為有了在家庭中培養(yǎng)起來的道德意識作為基礎(chǔ)，就可以推之于社會(huì)實(shí)踐的其他范圍?！额伿霞矣?xùn)》說制定家訓(xùn)的宗旨是“整齊門內(nèi)，提撕子孫”，整齊門內(nèi)就是齊家治家，提撕子孫就是道德訓(xùn)導(dǎo)。家訓(xùn)家規(guī)都是家教的具體形式，家風(fēng)則不是形諸文字的具體訓(xùn)導(dǎo)，而是一種文化，是在家庭實(shí)際生活中形成并傳承的一種風(fēng)尚。家訓(xùn)家規(guī)是有形的規(guī)范，家風(fēng)則是無形的傳統(tǒng)。在實(shí)際生活中，家風(fēng)的形成、傳衍有賴于家訓(xùn)家規(guī)的傳承發(fā)揚(yáng)。

批判地繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)文化

家庭是社會(huì)的細(xì)胞。古代家訓(xùn)家規(guī)的出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)家庭和家族的有序和諧與繁衍發(fā)展，其實(shí)際教訓(xùn)功能包括樹立基本價(jià)值觀、培養(yǎng)道德意識、造就人格美德。這使得它們成為古代以禮為教道德文化的重要組成部分，也成為中華道德文化傳承在社會(huì)層面的保證。批判地繼承和弘揚(yáng)這一具有特色的歷史文化遺產(chǎn)，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。我國古人的家教特別重視道德養(yǎng)成和價(jià)值觀引導(dǎo)，尤其突出傳統(tǒng)美德教育。這些都是值得重視的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)繼承發(fā)揚(yáng)。當(dāng)然，由于歷史的局限，有些家訓(xùn)家規(guī)的內(nèi)容已經(jīng)過時(shí)。對待古代家訓(xùn)家規(guī)，我們應(yīng)取其精華、去其糟粕，批判地繼承和弘揚(yáng)。

習(xí)近平同志在談到堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信時(shí)指出：“最根本的還有一個(gè)文化自信。要從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精氣神。”文化自信的核心是價(jià)值觀自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著自己明確的、獨(dú)特的價(jià)值觀體系，其突出特點(diǎn)是責(zé)任優(yōu)先、義務(wù)優(yōu)先、群體優(yōu)先、和諧優(yōu)先。中華傳統(tǒng)價(jià)值觀是中華傳統(tǒng)文化的核心，是中華傳統(tǒng)道德規(guī)范、道德感情、道德原則的基礎(chǔ)，貫穿于治國理政、社會(huì)文化、個(gè)人行為等方方面面，是中華傳統(tǒng)文化的基因之一。中華傳統(tǒng)價(jià)值觀具體表現(xiàn)為中華傳統(tǒng)美德體系，如仁義禮智信五常、孝悌忠信禮義廉恥八德等。在我國歷史上，家庭是傳承中華傳統(tǒng)美德的基本場所，家訓(xùn)家規(guī)是中華傳統(tǒng)美德傳承實(shí)踐的重要方面。傳統(tǒng)的家風(fēng)和家訓(xùn)家規(guī)及其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德，在當(dāng)今時(shí)代依然有其獨(dú)特價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。批判地繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)文化，既是領(lǐng)導(dǎo)干部政德教育的重要內(nèi)容，也是我們堅(jiān)定文化自信的重要途徑。

（作者為清華大學(xué)國學(xué)院院長）

《 人民日報(bào) 》（2017年01月26日 07 版）

第四篇：寫作 從生活中學(xué)習(xí)寫作

課題：第一單元寫作《從生活中學(xué)習(xí)寫作》

活動(dòng)目標(biāo)：

1、通過本節(jié)課的訓(xùn)練，要學(xué)會(huì)怎樣捕捉靈感，找寫作素材。

2、抓住素材，學(xué)會(huì)觀察生活、感受生活。

3.培養(yǎng)學(xué)生搜集、歸納整理、分析提煉資料的能力，學(xué)會(huì)寫作。

活動(dòng)重難點(diǎn)：

培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察生活、感受生活。

教學(xué)器材：多媒體 活動(dòng)指導(dǎo)：

生活是寫作的源頭活水。引來生活之水，就會(huì)激活我們的內(nèi)心世界。從生活中學(xué)習(xí)寫作，我們要注意以下幾點(diǎn)：

一、觀察：

觀察生活:就要保持敏感和好奇心，時(shí)時(shí)捕捉生活素材。

同學(xué)們寫作文時(shí)常常感到無話可寫，其重要原因魷?zhǔn)侨狈懽鞑牧稀ＵJ(rèn)真觀察周圍的事物是獲得寫作材料的重要途徑，那么我們?nèi)绾稳ビ^察周圍的事物呢?

1、觀察要按照一定的順序觀察。如果觀察有順序，能為今后習(xí)作有條理打下良好的基礎(chǔ)。如，觀察靜態(tài)事物，可按“整體——部分——整體”的順序;觀察動(dòng)態(tài)事件，可按“起因——發(fā)展——高潮——結(jié)果”的順序;寫植物，可按植物生長過程的順序;寫動(dòng)物，可按“外形——生活習(xí)性”的順序;寫參觀、游覽，可按照空間位置轉(zhuǎn)換的順序?；镜挠^察順序還可由表及里、由主到次、由上到下、由遠(yuǎn)及近、從局部到整體??學(xué)生觀察有順序了，寫作時(shí)才能做到有順序。

2、觀察要有目的和重點(diǎn)；比如尋找春天為例，公園里有山水、亭榭、花草、樹木等許多的景物及游客，我們要觀察什么呢?這就要根據(jù)觀察的目的來選擇?！讹曫B(yǎng)員趙大叔》作者的觀察目的就很明確，其目的就是要去看看趙大叔喂牲口的方式跟別人有什么不同。正因?yàn)樽髡哂^察時(shí)抓住了重.氛，所以才能寫出生動(dòng)感人的文章來。

3、觀察要抓住事物的特點(diǎn)一個(gè)事物的“特點(diǎn)”就是它與其他事物不同的地方，世界上的事物千差萬別，要把不同的事物.進(jìn)行觀察比較，發(fā)現(xiàn)事物的異同之處，捕捉它們的特點(diǎn)。這樣，才會(huì)使寫出來的文章鮮活、生動(dòng)，才能防止寫出來的話千人一面、萬人一腔。例如，寫人物神態(tài)，有多少人就會(huì)有多少種不同的神態(tài)。場合不同，同一種神態(tài)表現(xiàn)出的意義就不同。笑，有微笑，有開心的笑，有冷笑，有假笑等，它們表達(dá)的意思都有不同，在不同的環(huán)境中每個(gè)笑都表露出它特有的

意思。比如，你把一件事做得很好的時(shí)候，別人的一個(gè)笑，可能就表示稱贊;當(dāng)你把一件事做錯(cuò)了，這時(shí)，別人的一個(gè)笑那就是鄙視的笑，雖說是同一個(gè)笑，可它在這樣的環(huán)境下表達(dá)的意思就不同了。這樣去觀察事物，不僅提高辨析事物、區(qū)別異同的能力，還能在寫作中寫出事物的個(gè)性來。4.觀察要“五官參與”教師指導(dǎo)學(xué)生在觀察中要發(fā)揮多種感官的功能，做到眼看、手摸、口問、耳聽、腦想，從各個(gè)方面了解事物的特點(diǎn)，全面、細(xì)致、深入地認(rèn)識事物，在頭腦中形成活生生的事物立體形象。例如，觀察西紅柿，通過視覺，了解西紅柿的顏色、形狀;通過觸覺，感覺西紅柿外表的光滑;通過味覺，品嘗西紅柿的滋味;通過嗅覺，聞一聞西紅柿的芳香。同樣觀察人物、動(dòng)物、事件等都需要五官參與

5、觀察與聯(lián)想相結(jié)合

學(xué)生天真活潑最富于想象力，只要我們使聯(lián)想與 觀察有機(jī)的結(jié)合起來，感知到的事物才有神。寫出來的事物也會(huì)更有靈氣和神氣。

二、選材： 什么是選材：

1、就象蜜蜂采花，不是所有的花都能釀蜜，只有精心挑選、精心釀制，才有甘甜可口的蜂蜜一樣，選材是根據(jù)主題需要，有目的的選擇恰當(dāng)?shù)牟牧蟻肀憩F(xiàn)主題，使主題產(chǎn)生最好的效果。

２、對于一篇好作文來說，主題是心臟；結(jié)構(gòu)是骨架；語言是細(xì)胞；材料是血肉！材料的來源

1、直接生活經(jīng)歷：自己在日常生活中看到的人和事、聽到的各種聲音、感受到的喜怒哀樂等；

2、間接生活經(jīng)歷：聽來的故事，書上讀到的故事。如：爸爸講在外面打工的故事??,這些生活經(jīng)歷都是作文的素材，作文時(shí)，應(yīng)根據(jù)表達(dá)主題的需要，精心剪裁，才能用到文章中去。就是用進(jìn)去以后，還要仔細(xì)修改，才能寫成一篇好作文。

我們以考試作文為例，分析一下這個(gè)題目可以選擇哪些材料： 你獻(xiàn)出的愛

親人、朋友、異性、陌生人、身邊的其它事物（大自然、動(dòng)物、植物??）

你感受的愛

同上

你企盼的愛

理解、寬容、尊重?? 你追求的愛

和平、幸福、美滿?? 怎樣選材

這么多材料，我們不可能都寫到作文中去，怎么辦呢？選材的方法很多，我在這里只強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)：

1、必須選擇最能表現(xiàn)中心的、典型的材料；

典型的材料是指那些能夠揭示事物本質(zhì)，更有代表性，更有說服力，更有表現(xiàn)力，更有感染力的材料。要慧眼識珠，不能以“撿到籃里就是菜”的態(tài)度來敷衍。

“在大理石上刻出人臉來,無非是把這塊石頭上不是臉的地方都剔掉罷了?！保ㄆ踉X夫語）

2、選擇自己熟悉的材料；

選材時(shí)要有“自知之明”，選取自己熟悉的材料（親耳所聞的，親眼所見的，親身經(jīng)歷的，深切感悟的，了然于心的??），這樣才能得心應(yīng)手。

3、選擇新穎的、獨(dú)特的材料；

俗話說：“隔夜好茶不好喝?！庇行┎牧先巳私灾?，用雷同的材料寫出來的文章往往是人云亦云，千人一面，缺少新意。因此，選材時(shí)要盡量避開人們?nèi)菀紫氲降牟牧?，盡量選取別人不容易或不能夠想到的材料。材料新穎獨(dú)特，文章才能引人入勝。當(dāng)然許多材料不是新的，但如果能從新的角度來點(diǎn)化、引申，用來表現(xiàn)新的主題，也能出奇制勝，讓人耳目一新。

總之，要挑選健康的、典型的、熟悉的、新鮮的、獨(dú)特的材料，才能寫出好作文。

二、感受生活

觀察生活，不只是用眼睛看，更重要的是用心去思考。

三、寫自己熟悉的生活。

觀察和思考要立足于自己熟悉的生活，或者自己感興趣的方面，這樣才會(huì)有獨(dú)到的體會(huì)和感受，寫出來的文章才不會(huì)內(nèi)容空洞、思想貧乏。比如：以小見大的寫法。以小見大是記敘文中常用的寫作手法,它往往在選材上或擷取一個(gè)片斷,或定格一幅畫面,或捕捉一個(gè)瞬間,或選擇一件小事,通過多種表現(xiàn)技法,努力開掘、提煉,寫出它的內(nèi)涵,以一目 傳精神,反映深刻的文章主題。

“以小見大”的方法，一般從三個(gè)方面去表現(xiàn)，即以小見情、以小見德、以小見理

第一課時(shí) 寫作

課堂過程：

一、觀察秋天的花草樹木，看看它們有什么變化，寫一段200字左右的文字，記錄你觀察和思考。

二你步入了中學(xué)時(shí)代，有了新的老師了，認(rèn)識了一些新的同學(xué)。相識是人生的緣分，是彼此交往的開始。選取一個(gè)你難忘的瞬間，自擬題目，寫一篇不少于

500字的作文，描述當(dāng)時(shí)的情景和你的心情。（注意課本上的提示）

三、家庭是我們成長的搖籃，是自由和幸福的港灣。從小到大，家庭生活一定給你留下了美好的記憶吧？父母親人的關(guān)愛，一定讓你感受到了親情的溫暖吧？自擬題目上，以生活中真實(shí)的故事為背景，記敘或描寫一位關(guān)心愛護(hù)你的親人，寫一篇不少于500字的作文。（注意文中的提示）

（以上題目自選一個(gè)寫作）

第三課時(shí)

作文點(diǎn)評

1、中心突出（20分）

2、詳略得當(dāng)，層次清晰（共10分）

3、格式正確，干凈整潔。（共10分）

4、無錯(cuò)字、病句，每出現(xiàn)一個(gè)錯(cuò)字扣1分，每出現(xiàn)一個(gè)病句扣2分，標(biāo)點(diǎn)使用不正確扣1分。（共10分）

第五篇：從生活中學(xué)習(xí)寫作

從生活中學(xué)習(xí)寫作

一、導(dǎo)入

同學(xué)們請拿出一張紙來，你們猜猜老師要讓你們拿紙做什

么？預(yù)設(shè)（聽寫、默寫、寫作文、做手工等）同學(xué)們的回答都和我們的學(xué)習(xí)生活息息相關(guān)，這也正好和我們今天要學(xué)習(xí)的課題相關(guān)，出示課題：從生活中學(xué)習(xí)寫作。老師讓同學(xué)們拿紙將要做的也和我們的生活相關(guān)，那就是---疊紙飛機(jī)。你們什么時(shí)候疊過紙飛機(jī)？這和我們的童年生活相關(guān)，那今天就讓我們再一次重溫童年的生活吧！下面我們一起讀一讀活動(dòng)目標(biāo)。

二、活動(dòng)目標(biāo)

1、通過疊紙飛機(jī)，給紙飛機(jī)起名，放飛紙飛機(jī)的活動(dòng)學(xué)會(huì)觀察生活，保持敏感和好奇心；

2、在活動(dòng)中學(xué)會(huì)捕捉自己內(nèi)心的獨(dú)特感受，并善于記錄。

3、提煉活動(dòng)中有意義的素材和獨(dú)特的感受，將其轉(zhuǎn)化為具體的文字。

重難點(diǎn)：提煉活動(dòng)中有意義的素材和獨(dú)特的感受，將其轉(zhuǎn)化為具體的文字。

三、活動(dòng)開始

（一）把學(xué)生分成四人小組開始疊飛機(jī)

問題：老師想知道剛才你們一邊疊一邊在想些什么嗎？

（二）小組成員給自己的紙飛機(jī)起名字

問題：

1、小組合作交流，選出你們組疊的最好的紙飛機(jī)，然后起一 1

個(gè)有意義的名字,然后展示并介紹介紹你們組選出紙飛機(jī)。

（三）放飛紙飛機(jī)

問： 同學(xué)們你們是不是很期待把你們手中的紙飛機(jī)放飛呢？放飛之前你們先想一想，怎樣的姿勢能夠讓你的紙飛機(jī)放飛的更高更遠(yuǎn)呢？想好了嗎？

1、請同學(xué)們起立擺好你們剛才想好的姿勢聽老師喊口令一、二、三起飛，你們在聽到起飛后方可放飛飛機(jī)，預(yù)備一、二停：請同學(xué)們保持好你們的姿勢互相觀察一下，你們的姿勢都一樣嗎？你們能把你們看到的不同的姿勢描繪出來嗎？

2、我們再來一次放飛一、二、三停，再仔細(xì)觀察表情，再試試看同學(xué)的表情揣摩剛才同學(xué)的心理活動(dòng)。

3、下面我們真的要放飛飛機(jī)，聽口令一、二、三放飛。此時(shí)你們的心情怎樣？為什么呢？

四、回顧活動(dòng)

學(xué)生思考問題：剛才我們重溫了一下童年生活的一個(gè)場景，那么我們怎樣做才能把生活的場景寫成一篇作文呢？（學(xué)生討論交流，教師加以整理總結(jié)。）

1、仔細(xì)觀察生活，保持敏感和好奇心。

2、注重自己的內(nèi)心感受，用眼睛看，用心去思考。

3、提煉有意義的素材和獨(dú)特的心理感受，將其轉(zhuǎn)化成文字。

五、同學(xué)們既然已經(jīng)知道寫作的方法，不如用實(shí)際行動(dòng)來證明一下我們總結(jié)出來的理論。請同學(xué)們回顧活動(dòng)內(nèi)容，任選一個(gè)活動(dòng)場景把它寫成100字左右的小片段。

六、展示其寫好的片段。

七、板書設(shè)計(jì)

八、作業(yè)，將今天玩紙飛機(jī)的活動(dòng)寫成作文。