第一篇：淺析電影與小說的雙向互動(dòng)發(fā)展關(guān)系

淺析電影與小說的雙向互動(dòng)發(fā)展關(guān)系

一、前言

自1905年，北京豐泰照相館的老板任慶泰拍攝了中國(guó)第一部影片《定軍山》以來，中國(guó)電影經(jīng)歷了一百多年的滄桑歷史，有過繁榮也有過衰落。中國(guó)電影從一個(gè)完全沒有體制的、沒有藝術(shù)目的盲目嘗試階段，到有一定的體制、藝術(shù)目的發(fā)展階段，到現(xiàn)在形成了一個(gè)有一定的規(guī)模的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，既受到歐美電影的影響，同時(shí)也與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化息息相關(guān)。中國(guó)電影既是世界電影的一部分，同時(shí)也有其獨(dú)特的特點(diǎn)。小說改編電影不是中國(guó)特有的，它是世界電影史上一個(gè)很普通的現(xiàn)象，如菲爾丁同名小說改編的電影《湯姆·瓊斯》，《飄》改編的電影《亂世佳人》，海明威小說改變的電影《永別了，武器》，左拉小說改編的電影《小酒店》等。同樣的，在中國(guó)電影誕生不久也出現(xiàn)了小說改編的電影，如任彭年導(dǎo)演的取材自《聊齋志異·嶗山道士》的《清虛夢(mèng)》以及自美國(guó)偵探小說《焦頭爛額·火車行動(dòng)》改編的《車中盜》。此后又有張恨水同名小說改編的《啼笑姻緣》。

1933年，根據(jù)矛盾同名小說改編的《春蠶》第一次把新文學(xué)作品搬上了銀幕，實(shí)現(xiàn)了電影與新文學(xué)的結(jié)合，“開辟了中國(guó)的新文藝電影之路”。[1]新時(shí)期，電影事業(yè)迅速發(fā)展，并開始走向世界?！度说街心辍贰赌榴R人》《子夜》《阿Q正傳》《紅高粱》《大紅燈籠高高掛》等小說改編的電影都取得了很大的成就，并獲得了國(guó)際性的大獎(jiǎng)。自此，中國(guó)電影與小說之間有著緊密聯(lián)系已是一個(gè)毋容置疑的問題了。

二、電影與小說的雙向互動(dòng)發(fā)展關(guān)系

著名導(dǎo)演張藝謀曾坦言：“我一向認(rèn)為中國(guó)電影離不開中國(guó)文學(xué)，你仔細(xì)看中國(guó)電影這些年的發(fā)展，會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的好電影幾乎都是根據(jù)小說改編的。我們談到第五代電影的取材和走向，實(shí)際上應(yīng)是文學(xué)作 品給了我們第一步，我們可以就文學(xué)的母體看他們的走向、他們的發(fā)展、他們將來的變化。我們研究中國(guó)電影，首先要研究中國(guó)當(dāng)代文學(xué)。因?yàn)橹袊?guó)電影永遠(yuǎn)沒有離開文學(xué)這根拐杖?？粗袊?guó)電影繁榮與否，首先看中國(guó)文學(xué)繁榮與否。中國(guó)有好電影首先要感謝作家們的好小說為

【2】電影提供了再創(chuàng)造的可能性?！薄爸袊?guó)有一個(gè)龐大的作家群，我喜歡的作家很多，像莫言、劉恒、蘇童、王朔這幾位我所合作過的作家，我都很喜歡。他們的作品作為我的電影的文學(xué)母體，在表現(xiàn)文學(xué)走向的同時(shí)也引導(dǎo)了電影的走向，所以你要看中國(guó)電影的發(fā)展或者我個(gè)人

【3】風(fēng)格的演變，可以看作家們將來的變化。”張藝謀的這段話是以一個(gè)電影人的身份，把電影與小說之間的緊密關(guān)系揭示了出來。其實(shí)，電影與小說的關(guān)系可以從小說改編電影以及電影催紅小說這兩大現(xiàn)象來闡釋。而這兩大現(xiàn)象又深刻的揭示了小說與電影的雙向互動(dòng)發(fā)展關(guān)系。

（一）概述“電影與小說的雙向互動(dòng)發(fā)展關(guān)系”

所謂“電影與小說的雙向互動(dòng)發(fā)展關(guān)系”是指小說與電影兩者之間是一種相輔相成，互相推動(dòng)發(fā)展的關(guān)系。一方面小說的發(fā)展為電影的再創(chuàng)造提供素材，推動(dòng)電影的發(fā)展；另一方面電影的發(fā)展又推動(dòng)了小說這一文學(xué)體裁的發(fā)展。電影與小說都是藝術(shù)的一種，他們之間具有共同的屬性---藝術(shù)性。此外電影與小說的源頭都來自于生活。共同的屬性以及來源使得兩者之間可以相互轉(zhuǎn)變，構(gòu)成聯(lián)系。小說改編電影作為電影發(fā)展的一種手段，造就了第四代、第五代電影導(dǎo)演的輝煌。同時(shí)也拍出了不少好的電影。如謝晉拍攝的反思文革的三部電影《天云山傳奇》、《牧馬人》、《芙蓉鎮(zhèn)》；張藝謀拍攝的《大紅燈籠高高掛》《紅高粱》等。電影成為了小說發(fā)展的一個(gè)出路和方向。小說的受眾面比較窄，而電影屬于大眾藝術(shù)，受眾面廣。因此把小說當(dāng)作電影的腳本，改編成電影就成為了一個(gè)小說一個(gè)很好的出路和方向。也因?yàn)槭茈娪八囆g(shù)的影響，小說的寫作出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)：小說的語言敘事追求視覺造型性。呈現(xiàn)出一種明顯的劇本化傾向。如海巖劇本化的小說《五星飯店》。如果沒有小說為電影提供素材，那么電影的發(fā)展就不會(huì)是現(xiàn)在這樣的狀態(tài)。同樣的，如果沒有電影為小說提供另一條受眾面更廣的出路，小說的發(fā)展也不會(huì)有今天的成就。

（二）小說改編電影

在中國(guó)電影史上，小說改編電影有兩個(gè)相對(duì)集中的時(shí)期。在二十年代電影的初創(chuàng)時(shí)期，就有了由法國(guó)的偵探小說《保險(xiǎn)黨十姐妹》改編的電影《紅粉骷髏》。此外，還有鴛鴦蝴蝶派作家徐沈亞小說改編的《玉梨魂》等。到了八九十年代，小說改編電影就更加風(fēng)行。謝晉、陳凱歌、張藝謀等人不僅拍攝了不少小說改編的電影，更是把小說改編電影當(dāng)成自己創(chuàng)作的既定路線。張藝謀的《紅高粱》《大紅燈籠高高掛》《我的父親母親》《山楂樹之戀》等都是由小說改編而來的。由莫言同名小說改編的《紅高粱》到網(wǎng)絡(luò)同名小說改編的《山楂樹之戀》，由當(dāng)代知名作家擴(kuò)展到網(wǎng)絡(luò)作家，同時(shí)也把小說改編電影推向高峰。由此可見，電影隨著小說的發(fā)展而不斷擴(kuò)展素材基地。

在小說改編電影上，小說是一種文字藝術(shù)，而電影是一種綜合的藝術(shù)。從小說到電影，也就是由一種單調(diào)的藝術(shù)轉(zhuǎn)化到另一種復(fù)雜的綜合性藝術(shù)。而在這一轉(zhuǎn)化的過程中，就涉及到了小說改編電影的原則問題。導(dǎo)演也是讀者，他站在自己的角度來解讀小說文本，然后再按照自己的審美觀把小說文本轉(zhuǎn)化為電影文本。這樣的一個(gè)轉(zhuǎn)化過程其實(shí)也是一個(gè)再創(chuàng)造的過程。而這樣一種再創(chuàng)造使得小說與電影之間不僅僅是從一種藝術(shù)轉(zhuǎn)化到另一種藝術(shù)的過程，反而有了改變或者是超越。

（三）電影催紅小說

所謂的“電影催紅小說”包含了兩層含義：一是電影催紅了改編的那部小說；二是電影催紅了小說這一文學(xué)體裁。中國(guó)小說數(shù)量龐大龐大，良莠不齊，但是好的小說還是有的。正所謂：“千里馬常有，而伯樂不常有。”不少好的小說都被掩蓋住了光輝。小說改編電影這一現(xiàn)象，為小說提供了另一個(gè)出路。由于電影是一門可以容納文學(xué)戲劇、攝影、繪畫、音樂、舞蹈、文字、雕塑、建筑等多種藝術(shù)的綜合藝術(shù)，但它又具有獨(dú)自的藝術(shù)特征。電影在藝術(shù)表現(xiàn)力上不但具有其它各種藝術(shù)的特征，又因可以運(yùn)用蒙太奇這種藝術(shù)性極強(qiáng)的電影組接技巧，具有超越其它一切藝術(shù)的表現(xiàn)手段，而且影片可以大量復(fù)制放映。它帶給了視覺、聽覺一體的感官享受，相對(duì)對(duì)小說這種文字藝術(shù) 而言，電影毋容置疑是一種更為大眾化的藝術(shù)。而小說改編電影就為小說以另一種更加通俗化、平民化的方式，傳播出去。此外，電影本身所帶來的商業(yè)利潤(rùn)相當(dāng)大，比起小說一傳統(tǒng)的出版方式傳播，小說改編電影不僅使小說更廣泛地為人所知，同時(shí)也為作者本身帶來龐大的利潤(rùn)。因此小說改編電影這一現(xiàn)象，可說是小說發(fā)展的一大推動(dòng)力。

說到小說，就不免要了解小說的發(fā)展是。中國(guó)小說主要有兩大系統(tǒng)，一是文言小說，起于魏晉時(shí)期，一是白話小說，起于五四時(shí)期。小說從古代的毫無地位、稗官野史、街談巷議，到成為獨(dú)立的文體，到現(xiàn)代小說的流行，小說經(jīng)歷了一個(gè)由低到高的地位變遷過程。小說、散文、詩歌、戲劇，這幾種文學(xué)體裁都隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。到目前為止，當(dāng)詩歌、戲劇面臨著發(fā)展的問題時(shí)，小說正發(fā)展的如日中天。近年來，小說的創(chuàng)作數(shù)量越來越多，而絕大多數(shù)的作家都是小說家，以小說創(chuàng)作登上文壇。雖然戲劇與小說一樣都可以改編成電影，但是戲劇改編電影只是在中國(guó)電影初創(chuàng)時(shí)期比較興盛，而后來就逐漸淡化了。其中比較成功的是老舍的《茶館》。此外也有詩歌與散文改變的電影如根據(jù)郭小川同名詩歌改編的《一個(gè)和八個(gè)》，柯藍(lán)散文《深谷回聲》改編的《黃土地》。然而他們改編成電影的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及小說。

隨著小說流派的增多，電影技術(shù)的發(fā)展是小說改編電影變得更加容易，更加成熟。小說里描繪出來的場(chǎng)景，電影都可以用技術(shù)弄出來。也由于電影技術(shù)的發(fā)展，給人的想象插上了翅膀，使得小說的描寫更加天馬行空，靈異小說、穿越小說、偵探小說、科幻小說等，小說的種類越來越多。和文學(xué)所經(jīng)歷的傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、尋根文學(xué)、改革文學(xué)、先鋒文學(xué)等幾個(gè)階段性的思潮想同步，電影也有傷痕電影（如《神圣的使命》《楓》《被愛情遺忘的角落》）反思電影（如《天云山傳奇》《人生》《芙蓉鎮(zhèn)》《大紅燈籠高高掛》）尋根文學(xué)（如《牧馬人》《黑駿馬》《黃土地》《邊走邊唱》《紅高粱》）和改革電影（如《人到中年》《秋菊打官司》）其中大部分的電影都是有小說改編而成的。

三、電影與小說的共性以及差異性

電影與小說之間能夠相互轉(zhuǎn)換，并且互相推動(dòng)發(fā)展，與其自身的特點(diǎn)是分不開的。電影與小說之間既有共同性，也有差異性。

（一）電影的文學(xué)性

首先我們要提到的是電影與小說的共同性---電影的文學(xué)性。眾所周知，小說是文學(xué)體裁的一種，它的文學(xué)性毋容置疑，而電影的文學(xué)性與小說的文學(xué)性則具有一致性。電影的文學(xué)性體現(xiàn)在三個(gè)方面。首先電影是一種綜合性的藝術(shù)，其中就包括了很重要的電影劇本。而電影劇本的優(yōu)劣直接關(guān)系到電影的效果。因此小說改編電影選擇的多數(shù)是名家小說或者是網(wǎng)絡(luò)當(dāng)紅小說?！皼]有作家的參與，無疑是電影工作上的一個(gè)重大障礙。因?yàn)椴豢赡茉O(shè)想，沒有廣大作家的支援，能夠使人民電影在數(shù)量上和質(zhì)量上迅速增長(zhǎng)、提高?！弊鳛槲膶W(xué)主體的作家，在電影工作上的重要性，也從另一個(gè)反面襯托出電影的文學(xué)性。其次電影與小說、戲劇等文學(xué)體裁一樣，具有虛構(gòu)性、不受時(shí)空限制【3】性等特點(diǎn)。電影與小說一樣，都是虛構(gòu)的，他們來源于生活，但又超越了生活，是對(duì)生活的一種抽象的和美的概括。無論你置身于小說還是電影中，你都會(huì)有身臨其境的感覺，他們雖然是兩種不同的藝術(shù)，但是也能帶給你同樣的心靈悸動(dòng)。小說以敘事的手法為我們描繪了一個(gè)個(gè)豐富生動(dòng)的人物形象，跌宕起伏的故事情節(jié)。而電影也是通過敘事的手法，為我們展示出一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的人物形象，曲折動(dòng)人的故事情節(jié)，不同的是，他們一個(gè)是用文字來表現(xiàn)，而另一個(gè)則通過畫面、聲音、等來呈現(xiàn)。他們兩者之間的表現(xiàn)手法是一樣的，不一樣的只是表現(xiàn)方式而已。再次，電影和小說的功能是一致的。他們都具有教育功能、審美功能以及娛樂功能。

在表現(xiàn)內(nèi)容上，小說與電影一樣具有的時(shí)代性。隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著人民思想的變化，小說和電影也跟著發(fā)生了變化。2010年由李可網(wǎng)絡(luò)小說同名小說改編的電影《杜拉拉升職記》以及由艾米網(wǎng)絡(luò)同名小說改編的電影《山楂樹之戀》的熱播就體現(xiàn)了這一點(diǎn)?，F(xiàn)代人的生活節(jié)奏快，生存壓力大，如何在職場(chǎng)上取得成功是每一個(gè)工薪階層人心中最大的渴望。他們也期待通過升職來改變自己的生活狀態(tài)。正是因?yàn)椤抖爬氂洝纷プ×爽F(xiàn)代工薪階層的心理，抓住了這個(gè)時(shí)代的渴求，所以才能在上映了13天票房破億。而《山楂樹之戀》在崇尚“寧愿坐在寶馬里哭，也不愿坐在自行車上笑?！钡膼矍橛^下，返樸歸真，回到了人類感情最純的狀態(tài)，也是對(duì)當(dāng)下這個(gè)時(shí)代“金錢至上”的一種批判。因此票房也突破了8千萬，創(chuàng)了文藝片十年之最。

（二）電影的直觀性以及小說的含蓄性

電影與小說作為兩種不同的藝術(shù)，他們又有其各自的特點(diǎn)，也就是所謂的差異性。小說是一種文字藝術(shù)，具有含蓄性。而電影是一種綜合藝術(shù)，它讓人從視覺、聽覺上獲得立體的感官享受，具有直觀性。正所謂：“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特?！毙≌f的含蓄性主要體現(xiàn)在兩大方面，首先是文字的抽象性。文字是一種抽像性的符號(hào)，它既有確定性，也有不確定性。所謂的確定性是指它有一個(gè)大家公認(rèn)的含義，所謂的不確定性是隨著時(shí)代的發(fā)展、文化的變遷而導(dǎo)致文字的含義在不斷的發(fā)生。當(dāng)小說的載體文字有了多種理解時(shí)，小說的思想、內(nèi)容也就變得含蓄了。其次是讀者本身在文學(xué)修養(yǎng)、文化背景等方面的差異性，而導(dǎo)致了在讀同一文本的時(shí)候，會(huì)有不同的理解。即使是同一個(gè)人，在不同的時(shí)期閱讀同一文本也會(huì)有不同的的理解。因此總的而言，小說具有含蓄性。

電影呈現(xiàn)出來的是直觀的畫面、聲音。那是第一時(shí)間就能感受到的，它不需要通過想象本身去營(yíng)造出場(chǎng)景。因此它留給人的想象空間就比小說狹窄了很多。而畫面的連接跳動(dòng)也把故事情節(jié)以直觀的方式一一呈現(xiàn)，不需要觀眾在腦海里自我組接。因此與小說相比較電影具有直觀性的特點(diǎn)。

劉震云，曾就小說和影視劇的關(guān)系作了如下比喻：“小說和影視劇誰好誰不好，真的沒法比。首先模樣長(zhǎng)得不一樣，要去的地方也不一樣，‘燉’法更不一樣。好比一塊羊肉，放到河南就做成了羊肉燴面，放到陜西就做成了羊肉泡饃?！闭怯捎趦烧咧g具有不同的特點(diǎn)，因此這兩種藝術(shù)雖然能相互轉(zhuǎn)化，但是并不能相互替代，而是既有具有其各自發(fā)展的軌跡，就好像是兩條不斷上升的螺旋線，只是相互交叉著向上發(fā)展。

結(jié)語：總的來說，電影與小說之間是一種雙向互動(dòng)發(fā)展關(guān)系。兩者之間相輔相成、互相推動(dòng)、共同發(fā)展。在電影產(chǎn)業(yè)中，電影與小說的關(guān)系也是一個(gè)頗為熱門的話題。了解清楚小說與電影之間的關(guān)系，對(duì)于電影產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃和發(fā)展有著一定的意義和作用。注釋：

[1]李少白主編 中國(guó)電影史．高等教育出版社，2006：63 [2]陳墨.新時(shí)期中國(guó)電影與文學(xué)[J].當(dāng)代電影，1995（2）：45 [3]張藝謀.談藝錄[M].長(zhǎng)沙：湖南出版社，1996：389.參考文獻(xiàn)：

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第二篇：明代小說與民間說唱之雙向互動(dòng)現(xiàn)象初探

【 內(nèi)容 提要】明代通俗小說多半在不同程度上脫胎于民間說唱；而它們一旦問世之后，往往又會(huì)成為說唱藝人取材、講說的對(duì)象，從而對(duì)說唱 藝術(shù) 產(chǎn)生很大 影響。明代藝人多數(shù)就是通過習(xí)誦稗官小說從事說唱表演的，他們的說唱對(duì)于通俗小說的傳播以及明末清初一些通俗小說特別是英雄傳奇的產(chǎn)生，都曾起過重要的促進(jìn)作用?！娟P(guān)鍵詞】 明代/通俗小說/說唱/雙向互動(dòng)

明代小說與民間說唱既各有所長(zhǎng)，又相互為用，其雙向互動(dòng)現(xiàn)象甚為明顯：一方面，明代通俗小說多半是在民間說唱基礎(chǔ)上形成的；另一方面，在說唱基礎(chǔ)上形成的通俗小說，往往又會(huì)回到說唱領(lǐng)域，為說唱藝術(shù)提供豐富的素材和敘事經(jīng)驗(yàn)，有效地促進(jìn)說唱藝術(shù)的繁衍和變化。因此，研究 明代小說與民間說唱藝術(shù)的生成、發(fā)展 與演化，把握它們的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程及其體現(xiàn)的藝術(shù) 規(guī)律，就有必要對(duì)兩者的雙向互動(dòng)現(xiàn)象略作考察。

一

明代的通俗小說多半在不同程度上脫胎于宋元以來的民間說唱，《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》等且不必論，即使是那些二三流的小說，亦曾多少得力于民間說唱的孕育。如《封神演義》、《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》等，它們?cè)诔蓵郧?，就曾以說唱形式在民間廣為流傳。明刊本《封神演義序》即云：“俗有姜子牙斬將封神之說，從未有繕本，不過傳聞?dòng)谡f詞者之口，可謂信史哉？”① 今按《平妖傳》(該書題羅貫中編)第15回，就寫了一個(gè)名叫瞿瞎子的平話藝人在雷太監(jiān)家里講說紂王妲己的故事。錢曾《讀書敏求記》亦云：“蓋三寶下西洋，委巷流傳甚廣，內(nèi)府之戲劇，看場(chǎng)之平話，子虛亡是，皆俗語流為丹青耳?！雹?其他如《隋唐兩朝志傳》，亦汲取了豐富的民間說唱成果，“其記太宗事，有太宗為李密所擒囚南牢之說；紀(jì)李密歸唐事，有秦王十羞李密之說；紀(jì)美良川之戰(zhàn)，有叔寶污敬德畫像之說；紀(jì)征高麗事，有叔寶子懷玉與敬德子寶林爭(zhēng)先鋒之說，有莫利支飛刀對(duì)箭之說。凡此種種，皆戲曲及詞話所演唱者，今猶可考。”③《殘?zhí)莆宕费輦鳌匪鶖⒐适乱泊蟀肴∽运卧詠淼摹罢f五代史”，該書風(fēng)格粗獷，保留了大量說話痕跡?！洞呵锪袊?guó)志傳》所據(jù)之平話有《武王伐紂書》、《七國(guó)春秋平話》(前集就是現(xiàn)存的《孫龐演義》，后集為《樂毅圖齊》)、《吳越春秋連相平話》等。如果將該書與各平話比看，可知其諸多情節(jié)均抄自平話，甚或文字亦同?！度珴h志傳》寫呂后斬韓信，襲自《前漢書平話續(xù)集》。平話正集今已佚，然觀續(xù)集開首言項(xiàng)羽兵敗自刎事，可推知正集當(dāng)敘楚漢爭(zhēng)雄，亦應(yīng)被《全漢志傳》所蹈襲?！赌媳彼沃緜鳌分纤尾糠?jǐn)⑽宕肥?，與《五代史平話》交錯(cuò)重合處甚多。戴不凡先生曾將二書對(duì)勘，指出“這部所謂《南宋志傳》，許多地方簡(jiǎn)直是直抄《五代史平話》文字微加修改而成的”④。《北宋志傳》卷首按語亦云是書乃“收集《楊家府》等傳”。故魯迅在《 中國(guó) 小說的 歷史 的變遷》中說：“后之章回小說如《三國(guó)志演義》等長(zhǎng)篇的敘述，皆本于‘講史’?！?章回小說如此，話本小說也不例外。如《古今小說》卷十五《史弘肇龍虎君臣會(huì)》云：“這話本是京師老郎流傳?！本砣旁疲骸斑@段話本，叫做‘汪信之一死救全家’”?！毒劳ㄑ浴肪硎弧短K知縣羅衫再合》云：“這段評(píng)話雖說酒色財(cái)氣一般有過?！逼浣Y(jié)尾又云：“至今閭里中傳說蘇知縣報(bào)冤唱本?！本硎摺垛g秀才一朝交泰》云：“聽在下說這段評(píng)話?！本硎旁疲骸斑@段話本，則喚做‘新羅白鷂，定山三怪’?！薄缎咽篮阊浴肪矶度⒘尞a(chǎn)立高名》云：“說話的，為何今日講這兩三個(gè)故事？只為自家要說那三孝廉讓產(chǎn)立高名。這段話文不比曹丕忌刻，也沒子建風(fēng)流，勝如紫荊花下三田，花萼樓中諸李，隨你不和順的弟兄，聽著在下講這節(jié)故事，都要學(xué)好起來。”卷三十五《徐老仆義憤成家》云：“說話的，這杜亮愛才戀主，果是千古奇人。然看起來，畢竟還帶些腐氣，未為全美。若有別樁希奇故事，異樣話文，再講回出來。列位看官穩(wěn)坐著，莫要性急，適來小子道這段小故事，原是入話，還未曾說到正傳?！边@些話語即點(diǎn)明它們同宋元明說唱話本有著直接的繼承關(guān)系。明代小說在民間說唱基礎(chǔ)上形成后，往往又會(huì)成為說唱藝人取材、講說的對(duì)象，從而對(duì)說唱藝術(shù)產(chǎn)生很大影響。胡士瑩《話本小說概論》即說：“明代已有《三國(guó)》、《水滸》等成書，晚期并有《三言》等成書。所以明代的說書，大抵是根據(jù)文學(xué)作品再加發(fā)揮的?！雹?下面，我們即著重談?wù)劽鞔f唱及其所受通俗小說的影響。

二

關(guān)于明代說唱，由于資料缺乏，目前 還只能從若干不太完整的記載中略窺其一斑。根據(jù)明劉辰《國(guó)初事跡》記載：“太祖命樂人張良才說平話。良才因做場(chǎng)，擅寫‘省委教坊司’招子，貼市門柱上。有近侍入言，太祖曰：‘賤人小輩，不宜寵用?！钚∠蠕h張煥縛投于水?！庇置鞫寄隆抖脊T纂》卷上記載：“陳君佐，揚(yáng)州人，善滑稽，太祖愛之。嘗令說一字笑話，請(qǐng)俟一日，上許之。君佐出尋瞽人善詞話者十?dāng)?shù)人，詐傳上命。明日，諸瞽畢集，背負(fù)琵琶。君佐引之見上，至金水橋，大喝‘拜’。諸瞽倉皇下跪，多墮水者，上不覺大笑?！蓖瑫硐逻€記載：“真六者，京師人，瞽目，善說評(píng)話。??居半月(河南)，為人說評(píng)話，獲布五十匹?！庇纱丝芍鞒踉u(píng)話、詞話等是比較盛行的，其中不乏伎藝高超之輩，只是其身份卑微，常受到統(tǒng)治者的殘害或捉弄。明初平話的盛行，從《永樂大典》著錄的二十六卷“平話”亦可測(cè)知，即以每卷收平話兩至三種 計(jì)算，其所收平話亦相當(dāng)可觀。這數(shù)十種平話中當(dāng)有不少產(chǎn)生于明初。只可惜這些平話文本已佚，名目不詳。《四庫全書總目提要》曾云：“案《永樂大典》有平話一門，所收至夥，皆優(yōu)人以前代軼事衍為俗語，而口說之?！雹?明中葉以后，宮廷中仍有專說平話以供帝王娛樂者。明鄭曉《今言》卷一第九十二條云：“嘉靖十六年，郭勛欲進(jìn)祀其立功之祖武定侯英于太廟，乃仿《三國(guó)志》俗說及《水滸傳》為國(guó)朝《英烈記》。言生擒士誠(chéng)，射死友諒，皆英之功??”沈德符《野獲編》卷五《武定侯進(jìn)功》亦謂《英烈傳》乃郭勛自撰，以旌其祖之功，“令內(nèi)官之職平話者，日唱演于上前，且謂此相傳舊本”。其實(shí)，此書并無刻意頌祖之跡，且鄭曉言“生擒士誠(chéng)”者乃郭英，亦與小說所寫沐英擒士誠(chéng)者不合，鄭曉或未見原書，只是據(jù)傳聞臆測(cè)。早在弘治、正德年間，郎瑛就見過《忠烈傳》(見《七修類稿》卷二十四“辯證類·郭四箭”)。該書主要出自平話藝人的講說成果，書中說話痕跡灼然可見，郭勛也許對(duì)之做過整理、加工，然后再讓“內(nèi)官之職平話者，日唱演于上前”。這說明統(tǒng)治者不僅愛聽平話，而且還別有用心地加以利用。當(dāng)時(shí)，貴族之家、有錢之人也蓄養(yǎng)或招請(qǐng)說書人以供笑樂。沈德符《野獲編》卷十八“冤獄”條記載：“其魁名朱國(guó)臣者，初亦宰夫也，畜二瞽妓，教以彈詞，博金錢，夜則侍酒。”徐復(fù)祚《花當(dāng)閣叢談》卷五“書乙未事”云：“元美家有廝養(yǎng)名胡忠者，善說平話。元美酒酣，輒命說解客頤。忠每說明皇、宋太祖、我朝武宗，輒自稱朕，稱寡人，稱人曰卿等，以為常，然直戲耳?！薄督鹌棵贰返谌呕卦疲骸拔鏖T慶??被左右就請(qǐng)到松鶴軒閣兒里??原來吳道官叫了個(gè)說書的，說西漢評(píng)話《鴻門會(huì)》。”《醒世恒言》卷十三《勘皮靴單證二郎神》也記載：“過了兩月，卻是韓夫人設(shè)酒還席，叫一名說評(píng)話的先生，說了幾回書?！绷硗?，現(xiàn)存的明成化說唱詞話十三種，是從西安同知宣昶之妻的墓中掘出的，這說明宣昶之妻生前很喜歡聽人說唱詞話，所以死后才會(huì)以這些詞話唱本作為殉葬品。這些唱本結(jié)尾還常有這樣的話：“今唱此書當(dāng)了畢，將來呈上貴人聽。”可見它是當(dāng)年藝人在官宦人家講唱時(shí)使用的腳本。今存《大唐秦王詞話》也是一個(gè)喜歡“游情講藝”(說唱)的士人諸圣鄰，根據(jù)當(dāng)時(shí)說唱藝人的“遺編”整理、修訂而成(見書前《唐秦王本傳敘》)。說唱藝人除了隨時(shí)聽命宮廷或達(dá)官貴人們的差遣或傳喚，更多的時(shí)候還是在市井閭巷、寺廟道觀趕趁作場(chǎng)。明無名氏《如夢(mèng)錄·街市紀(jì)》專敘明代汴梁風(fēng)俗景物，其中說：“相國(guó)寺每日寺中說書、算卦、相面，百藝逞能，亦有賣吃食等項(xiàng)?！泵鲃⒃洹顿t弈編》也記載：“沈屯子偕友入市，聽打談?wù)哒f楊文廣圍困柳州城中，內(nèi)乏糧餉，外阻援兵，蹙然踴嘆不已。友拉之歸，日夜念不置。曰文廣圍困至此，何由得解，以此邑邑成疾?！薄督鹌棵贰返谑貙懺鼰艄?jié)百戲競(jìng)呈，也寫道：“又有那站高坡打談的，詞曲楊恭；到看這扇響鈸游腳僧，演說《三藏》?！泵麝绊敦?fù)苞堂文集》卷三《彈詞小紀(jì)》曾說：“若有彈詞，多瞽者以小鼓、拍板，說唱于九衢三市，亦有婦人以被弦索，蓋變之最下者也?！泵髂┣宄跞死钣瘛肚逯易V》第2折《書鬧》亦云：“城中玄妙觀前，有一個(gè)李海泉，說得好《岳傳》，被我請(qǐng)他在此間李王廟前，開設(shè)書場(chǎng)?！?根據(jù)以上這些零星史料，不難看出明代說唱是比較流行的，特別是到了明末清初，還出現(xiàn)了以柳敬亭為代表的一批說書名家。清初黃宗羲《柳敬亭傳》即云：“柳生之技，其先后江湖間者，廣陵張樵、陳思，姑蘇吳逸，與柳生四人者，各名其家，柳生獨(dú)以能者著。”李斗《揚(yáng)州畫舫錄》卷十一亦云：“評(píng)話盛于江南。??郡中稱絕技者，吳天緒《三國(guó)志》，徐廣如《東漢》，王德山《水滸記》，高晉公《五美圖》，浦天玉《清風(fēng)閘》，房山年《玉蜻蜓》，曹天衡《善惡圖》，顧進(jìn)章《靖難故事》，鄒必顯《飛駝傳》??皆獨(dú)步一時(shí)。

第三篇：雙向互動(dòng)業(yè)務(wù)戶均成本與入戶率間關(guān)系說明

雙向互動(dòng)業(yè)務(wù)戶均成本與入戶率間關(guān)系說明

測(cè)算假設(shè)條件：考慮出發(fā)點(diǎn)是在單向整轉(zhuǎn)基礎(chǔ)上進(jìn)行雙向互動(dòng)業(yè)務(wù)收入盈虧平衡測(cè)算。如果直接全網(wǎng)進(jìn)行雙向整轉(zhuǎn)，需考慮單向網(wǎng)絡(luò)改造成本和單向業(yè)務(wù)運(yùn)營(yíng)成本。測(cè)算重點(diǎn)說明：

1、網(wǎng)絡(luò)改造成本按576戶=12棟*4單元*6層*2戶的標(biāo)準(zhǔn)模型核算，雙向網(wǎng)改造投資主要為數(shù)據(jù)提供通道EPON設(shè)備中OLT和OUN設(shè)備，東方廣視GW2網(wǎng)關(guān)設(shè)備以及相關(guān)附材。本模型與網(wǎng)絡(luò)實(shí)際情況會(huì)有所偏差，故與實(shí)際成本有所偏差。

2、前端互動(dòng)平臺(tái)每個(gè)流成本按4：1收斂比，考慮到用戶發(fā)展到10000個(gè)流后，戶均流成本略微下降，但系統(tǒng)管理安全投資增加，兩項(xiàng)相加，戶均流成本變化不大。故采用固定的戶均流成本。

3、機(jī)頂盒技術(shù)保障前提：?jiǎn)蜗驒C(jī)頂盒在不增加投資前提下能夠升級(jí)為雙向機(jī)項(xiàng)盒，機(jī)項(xiàng)盒成本中除去了單向機(jī)頂盒成本，本次核算只包含東方廣視小貓成本和CA卡成本，包括機(jī)頂盒和小貓安裝調(diào)試成本。

4、本次雙向用戶戶均收益是在確保單向廣播收入前提下雙向互動(dòng)業(yè)務(wù)新增收入。未考慮由于雙向業(yè)務(wù)收入增加而對(duì)單向廣播業(yè)務(wù)收入減少的影響。

5、成本費(fèi)用中只考慮前端平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)設(shè)備運(yùn)行維護(hù)費(fèi)用，未考慮雙向業(yè)務(wù)市場(chǎng)營(yíng)銷和用戶服務(wù)費(fèi)用。建議在今后運(yùn)行中在本次核算中追加雙向業(yè)務(wù)市場(chǎng)營(yíng)銷和用戶服務(wù)費(fèi)用。附表：雙向互動(dòng)業(yè)務(wù)戶均成本與入戶率關(guān)系表一；三年盈虧平衡時(shí)戶均月收益與入戶率間的關(guān)系表二；兩年盈虧平衡時(shí)戶均月收益與入戶率間的關(guān)系表三。入戶率與戶均月收益下降速度間關(guān)系表四。表一：

雙向互動(dòng)業(yè)務(wù)戶均成本與入戶率間關(guān)系戶均成本(元/戶)3000200010000雙向互動(dòng)業(yè)務(wù)戶均成本與入戶率間關(guān)系5%10%15%20%25%81230%73235%67440%63145%59750%57055%54860%5302700***入戶率(%)表二： 戶均月收益與入戶率間關(guān)系(三年盈虧平衡）戶均月收益(元)806040200戶均月收益與入戶率間關(guān)系5%7510%15%20%25%30%35%40%45%50%55%60%42.331.425.922.620.318.717.516.615.815.214.7入戶率(%)

表三：

戶均收益與入戶率間關(guān)系（兩年盈虧平衡）戶均月收益（元）150100500戶均收益與入戶率間關(guān)系5%10%15%20%25%30%35%40%45%50%55%60%11263.547.138.833.830.528.126.324.923.722.822.1入戶率（%）從表二和表三中可得出：入戶率與戶均收益間關(guān)系，如果入戶率在10%～20%，戶均月收益53元～32.5元?？紤]雙向業(yè)務(wù)市場(chǎng)營(yíng)銷和用戶服務(wù)費(fèi)用占收入20%。每增加一個(gè)百分點(diǎn)入戶率，戶均月收入可降低兩元錢。即戶均月收益60元～40元。（突破1萬戶～2萬戶瓶頸問題分析）。表四：入戶率與戶均月收益下降速度間關(guān)系：

7060月均收益50403020100系列110%6015%5020%4025%35入戶率30%3035%2840%26

第四篇：關(guān)于警民關(guān)系和諧互動(dòng)發(fā)展

**縣公安局作為縣委第二批學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)單位，緊密結(jié)合縣委“推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、奮力追趕跨越”這一主題，確立了我局的主題為：學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，全面推進(jìn)“三項(xiàng)建設(shè)”?！皹?gòu)建和諧警民關(guān)系”是本主題內(nèi)容之一。筆者結(jié)合當(dāng)前公安系統(tǒng)和我縣實(shí)際就警民關(guān)系互動(dòng)發(fā)展談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)，供參考。

人民警察和人民群眾的關(guān)系（即警民關(guān)系）是構(gòu)建

4、公安機(jī)關(guān)內(nèi)部的管理導(dǎo)向偏頗，帶來執(zhí)法行為上和效率上的偏差。目前一些地方公安機(jī)關(guān)的績(jī)效管理模式有越來越企業(yè)化的趨勢(shì)，警務(wù)管理盡量往抽象的數(shù)字上靠，原因是能夠?yàn)楣芾韼矸奖?。這種警務(wù)管理的企業(yè)化趨向，帶來不少弊端，將警務(wù)活動(dòng)所具有的倫理內(nèi)涵丟失了。另外，內(nèi)部監(jiān)督與民警權(quán)益沖突不斷，民警查民警、內(nèi)耗，為別有用心的人留下話柄。被外部、內(nèi)部多面夾擊扭曲警民關(guān)系，其結(jié)果是警察勞累，流血、流汗又傷心時(shí)有發(fā)生。

（二）在人民群眾方面。

1、對(duì)人民警察的期望過高，認(rèn)識(shí)也不夠。群眾由于對(duì)我國(guó)法律不太了解認(rèn)為，警察就是神，所有案件應(yīng)該全部破獲、壞人就該關(guān)起來。甚至對(duì)“有事找警察”神話，警察成為萬能工具。稍有不滿意，不管該不該警察管理，常常用“我要投訴你”作為結(jié)束語。

2、不協(xié)作，萬事不求人。從現(xiàn)實(shí)生活看，老百姓認(rèn)為為與警察打交道被認(rèn)為是一件不光彩的是。在社會(huì)風(fēng)氣的影響下，一般懷著一副“少惹是非”心態(tài)，不能積極配合警務(wù)工作的進(jìn)行，甚至對(duì)公安機(jī)關(guān)在治安管理中發(fā)生的矛盾產(chǎn)生不滿，與公安對(duì)立情緒，抵制、對(duì)抗公安機(jī)關(guān)執(zhí)法的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

3、極少數(shù)人由于本身思想素質(zhì)不高而對(duì)警察存有思想偏見。一些有錢人蔑視警察，看不起警務(wù)人員；有的又嫉妒警察，譏諷警察行為很造作，在這種錯(cuò)誤思想的支配下，一旦在社會(huì)管理中發(fā)生矛盾，關(guān)系很難協(xié)調(diào)好。

（三）在其他方面。

1、非警務(wù)活動(dòng)。一些黨政部門往往憑借自己的權(quán)威，通過行政命令使公安機(jī)關(guān)承擔(dān)許多原本不應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)，無形中給公安機(jī)關(guān)施加了壓力。

2、在群體性事件中職責(zé)不清，把警察權(quán)作為救命稻草。特別是一些撤遷安置事件處置中，很少過問撤遷、施工的合法性，讓警察承擔(dān)保護(hù)違法的執(zhí)法風(fēng)險(xiǎn)。

3、一些社會(huì)閑散人員冒充警察招搖撞騙，嚴(yán)重影響了警察在人民群眾心目中的形象和威望，也使公安機(jī)關(guān)的整體形象受到了嚴(yán)重的損害。

4、警察成了社會(huì)矛盾的轉(zhuǎn)嫁者。為應(yīng)對(duì)社會(huì)矛盾凸顯的局面，警察付出了太多的辛勞。在社會(huì)轉(zhuǎn)型體制轉(zhuǎn)軌的沖突期，企業(yè)改制、征地拆遷、環(huán)境污染等引發(fā)的不穩(wěn)定因素持續(xù)廣泛，眾多的社會(huì)矛盾，使警察始終處于風(fēng)口浪尖之上，警察永遠(yuǎn)處于“滅火”的狀態(tài)。當(dāng)警察疲憊地奔波于各種群體性事件的現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，我們看到警察尷尬地被置于群眾的對(duì)立面，警察承載了“無直接利益沖突”下的“迂回發(fā)泄”。

二、在法治環(huán)境下警民和諧關(guān)系互動(dòng)的可能性

在我國(guó)目前這樣一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，各種社會(huì)矛盾激增，公安執(zhí)法（法治）以其強(qiáng)制力和威懾力預(yù)防和消除各種不安定因素的產(chǎn)生和發(fā)展，緩和矛盾增長(zhǎng)趨勢(shì)，防止糾紛發(fā)生，保證社會(huì)各種活動(dòng)正常有序地進(jìn)行，為構(gòu)建社會(huì)主義(一)明確警民關(guān)系和諧互動(dòng)發(fā)展的主體。

在我國(guó)處理軍隊(duì)與人民群眾的關(guān)系中，應(yīng)該是公共關(guān)系處理的典范。筆者認(rèn)為，公安機(jī)關(guān)可以借鑒，提倡并高歌“警愛民，民擁警，警民團(tuán)結(jié)一家人”。由于公安機(jī)關(guān)及其人民警察是一個(gè)完整的公共關(guān)系主體，而人民群眾是集合概念不可能是一個(gè)獨(dú)立的組織。因此，筆者建議將警民關(guān)系和諧互動(dòng)發(fā)展的主體確定為公安機(jī)關(guān)及其人民警察和各級(jí)人民政府、機(jī)關(guān)、企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體及人民群眾較為科學(xué)。

（二）確立警民關(guān)系和諧互動(dòng)發(fā)展方向。

公安機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)在對(duì)社情調(diào)查研究的基礎(chǔ)上明確不同時(shí)期的警民關(guān)系和諧互動(dòng)發(fā)展方向，并在媒體公開征求意見，公安機(jī)關(guān)應(yīng)根據(jù)不同地區(qū)、不同時(shí)段確定方向。不能搞警民關(guān)系一刀切和不切實(shí)際的花權(quán)秀腿，不然警民關(guān)系不但得不到改善還有可能惡化。人民群眾的安全感和滿意度是檢驗(yàn)和衡量社會(huì)治安工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，同樣是警民關(guān)系和諧互動(dòng)發(fā)展總的方向。中新網(wǎng)8月1日電“中共中央政治局常委、中央政法委書記***在今天出版的《求是》雜志撰文指出，要建立、完善由人民群眾評(píng)判執(zhí)法工作的機(jī)制，推動(dòng)建立新型警民關(guān)系，確保對(duì)執(zhí)法權(quán)力的全程監(jiān)督，防止權(quán)力失控、行為失范”。筆者認(rèn)為，***同志切中當(dāng)前影響警民關(guān)系之要害“人民群眾評(píng)判執(zhí)法”、“防止權(quán)力失控、行為失范”?！叭嗣袢罕娫u(píng)判執(zhí)法”，就是一種警民互動(dòng)發(fā)展過程，說穿了就是讓人民群眾行使知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)、參與社會(huì)治安

（五）加強(qiáng)民警基本素質(zhì)工程建設(shè)，打牢和諧警民關(guān)系基礎(chǔ)，樹立“七心”。

國(guó)務(wù)委員、公安部部長(zhǎng)孟建柱的“公安機(jī)關(guān)的基本活動(dòng)是執(zhí)法活動(dòng)，公安民警的基本行為是執(zhí)法行為。公安民警執(zhí)法素質(zhì)和執(zhí)法水平的高低直接關(guān)系到整個(gè)公安工作的水平?！保c(diǎn)出了公安工作的核心所在：公安民警是公安機(jī)關(guān)執(zhí)法主角，是和諧社會(huì)的建設(shè)者、保障者和促進(jìn)者，是警民關(guān)系的實(shí)踐者，其素質(zhì)的高低決定著警民關(guān)系互動(dòng)發(fā)展的成敗。

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一要有事業(yè)心。勿將執(zhí)法工作當(dāng)成職業(yè)來做，應(yīng)將其當(dāng)成事業(yè)來做。職業(yè)是一種謀生手段，容易為了生計(jì)產(chǎn)生貪欲、亂執(zhí)法?！袄硇?、平和、文明、規(guī)范”，是強(qiáng)烈政治意識(shí)、大局意識(shí)的集中體現(xiàn)，是執(zhí)法方法和執(zhí)法藝術(shù)的升華，需要民警有事業(yè)心才會(huì)去鉆研、探索。

二要有愛心。這是處理好警民關(guān)系的基礎(chǔ)和奧秘所在。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)地區(qū)，如果人人都有愛心，和諧社會(huì)就能實(shí)現(xiàn)。一個(gè)人如果沒有愛心，做什么工作都不會(huì)有責(zé)任，也不會(huì)有成就。老百姓在你心中份量有多重，你在老百姓心中份量就有多重。在處理警民關(guān)系過程中，我們多一份愛心就多一份感動(dòng)，多一份愛心就多一份理解，多一次愛心就多一次解決問題的機(jī)會(huì)；相反，少一份愛心就會(huì)多一份冷漠，群眾就多一份怨恨、多一份敵意，就會(huì)減少一次增進(jìn)感情的機(jī)會(huì)?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！边@是前人心系民生的寫照。

三是要有熱心。這是處理好警民關(guān)系的基本態(tài)度。群眾有事找警察就像病人求醫(yī)，醫(yī)生的熱心可以給病人帶來溫暖，可以增強(qiáng)病人痊愈的信心。我們處理警民關(guān)系的態(tài)度同樣直接關(guān)系到群眾對(duì)公安機(jī)關(guān)的感情。民警熱情的態(tài)度，體貼的話語，可以增進(jìn)群眾的認(rèn)同感，便于彼此溝通交流，“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。執(zhí)法中一句充滿溫馨的話語、群眾就會(huì)心平氣和；接待時(shí)一杯暖人的開水，群眾就會(huì)感到無比的溫暖。

四要處以公心。這是處理好警民關(guān)系的重要標(biāo)準(zhǔn)。從涉警上訪群眾的情況來看，相當(dāng)一部分上訪案件是辦案中執(zhí)法不公造成的。如果群眾的合理訴求得不到滿足，合法權(quán)益得不到維護(hù)，就會(huì)失去對(duì)公平、正義的信賴，甚至可能采取有悖法律、政策的過激行為達(dá)到自己的目的，就會(huì)增加不和諧因素，甚至影響社會(huì)穩(wěn)定。因此，每一次執(zhí)法、每處理一起案件，都要用法律政策的標(biāo)尺量一量，用公平正義的天平稱一稱，使每一次執(zhí)法和辦案都經(jīng)得起法律的檢驗(yàn)，都體現(xiàn)公平與正義。那么公安機(jī)關(guān)秉公執(zhí)法、公正廉明的形象在人民群眾的心目中就會(huì)更牢固、更高大。

五要有誠(chéng)心。這是解決警民關(guān)系的關(guān)鍵所在。“精誠(chéng)所至，金石為開”。接待來訪群眾時(shí)采取敷衍塞責(zé)的態(tài)度，執(zhí)法辦案時(shí)故意刁難，居高臨下，頤指氣使，不但不能解決問題，反而容易激化矛盾，增加群眾的敵視和怨恨心理。特別是我們?cè)谧咴L涉訪群眾過程中，認(rèn)真傾聽是一種美德，對(duì)于走訪民警而言，耐心傾聽群眾意見或訪求是達(dá)到走訪效果的重要前提，也是打開心結(jié)的鑰匙。每一名走訪民警都要努力做到，從見到被走訪人的第一面起，就要認(rèn)真傾聽群眾的意見或者訴求，認(rèn)真分析群眾反映的問題，誠(chéng)心誠(chéng)意地對(duì)群眾說實(shí)話，真心真意地為群眾解難題，這樣我們才能贏得群眾的理解、信任和支持，達(dá)到我們主動(dòng)化解矛盾、增進(jìn)感情的目的。

六要有恒心。這是處理警民關(guān)系的基本要求。我們?cè)谧咴L群眾過程中遇到的問題是多種多樣的，有的問題不可能一蹴而就、一勞永逸。一些群眾的問題靠一兩次工作是很難解決的。要使群眾理解我們的工作、達(dá)到走訪的效果，除了認(rèn)真幫助群眾處理問題以外，還要耐心地、不厭其煩地做群眾的思想工作，既要解決具體問題，又要解開思想疙瘩。

七要用心。這是處理警民關(guān)系的有效方法。我們講同一塊土地，不同的人耕種收成不一樣，一個(gè)重要原因就是耕種者是不是用心播種、扎實(shí)耕耘。在處理好警民關(guān)系中，我們每一名民警都是一名耕耘者，要做到：腦子要想事，心里要裝事，眼睛要看事，耳朵要聽事，嘴巴要說事，用心思考，用心工作，用心干事。只要用心工作，辦法就多，措施就靈，效果就好；只要用心工作，影響警民警關(guān)系問題就會(huì)得到解決，我們民警的人生價(jià)值就會(huì)在工作中體現(xiàn)，我們民警對(duì)事業(yè)的追求就會(huì)在干事創(chuàng)業(yè)中實(shí)現(xiàn)。

（六）改革執(zhí)法執(zhí)勤方式，實(shí)現(xiàn)警察角色的轉(zhuǎn)變，重塑警察形象。

（七）建立各級(jí)人民政府擁警辦公室，加大民警權(quán)益政府法律救濟(jì)，解除公安機(jī)關(guān)及其民警執(zhí)法后顧之憂。

（八）建議政府相關(guān)部門依法行政，重大工程實(shí)行政府法制部門法律審核，始終使公安機(jī)關(guān)警力置于依法保護(hù)依法行政及合法的境地。

第五篇：關(guān)于警民關(guān)系和諧互動(dòng)發(fā)展

**縣公安局作為縣委第二批學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)單位，緊密結(jié)合縣委“推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、奮力追趕跨越”這一主題，確立了我局的主題為：學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，全面推進(jìn)“三項(xiàng)建設(shè)”?！皹?gòu)建和諧警民關(guān)系”是本主題內(nèi)容之一。筆者結(jié)合當(dāng)前公安系統(tǒng)和我縣實(shí)際就警民關(guān)系互動(dòng)發(fā)展談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)，供參考。

人民警察和人民群眾的關(guān)系（即警民關(guān)系）是構(gòu)穿越小說網(wǎng) http://004km.cn建和諧社會(huì)的基本元素之一。新中國(guó)成立后，警民關(guān)系和黨群關(guān)系、軍民關(guān)系一樣，有著廣泛而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，可以說魚水情深?！拔以隈R路邊撿到一分錢，把它交到警察叔叔手里面……”這首兒歌是我們這代人的集體回憶，在那個(gè)時(shí)代，警察的形象是陽光的，是值得信任的。筆者不否認(rèn)在警察隊(duì)伍中有很多愛民、為民的好警察，警民關(guān)系融洽仍是主流，但不少地方的群眾對(duì)警察仍有意見，警民關(guān)系處于“亞健康”的不和諧狀態(tài)依然是不爭(zhēng)的事實(shí)。

在當(dāng)今中國(guó)，警察與民眾之間似乎出現(xiàn)了一定程度的群體隔離、對(duì)立的傾向。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的旋渦中，警察承載了很多重任，也面臨著超強(qiáng)付出所帶來的自身危機(jī)，轉(zhuǎn)型社會(huì)的陣痛同樣與警察如影相隨。一位警嫂在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)言質(zhì)問：警察隊(duì)伍每年因公犧牲達(dá)400人，為何我們的人民仍對(duì)警察怨恨不止？我們的公安機(jī)關(guān)是為了維護(hù)一方社會(huì)治安的，用通俗一點(diǎn)的話說，就是打擊壞人，保護(hù)好人的，理應(yīng)得到百姓的尊敬和熱愛。但在現(xiàn)實(shí)中，由于一些公安民警工作作風(fēng)簡(jiǎn)單粗暴，造成了一些冤假錯(cuò)案，個(gè)別警察甚至墮落成黑惡勢(shì)力保護(hù)傘，嚴(yán)重傷害群眾的感情，造成了一些地方警民關(guān)系緊張，因此，“修補(bǔ)警民關(guān)系”不僅是在**，而應(yīng)該成為各地公安機(jī)關(guān)重要的一課。

警民關(guān)系的不和諧，從本質(zhì)上看，也是在社會(huì)變革時(shí)期才引起人們的普遍關(guān)注。現(xiàn)階段的警民關(guān)系在一定程度上所出現(xiàn)的失調(diào)和沖突，究其原因既有公安機(jī)關(guān)自身的不正之風(fēng)引起的，也有廣大老百姓自身的認(rèn)識(shí)偏差所帶來的，更有其他客觀方面的是非曲直，而要徹底融合警民關(guān)系，無疑是給人民警察這一神圣的身份加重了負(fù)擔(dān)。真正要解決好警民之間的關(guān)系，也就應(yīng)該研究這一特殊時(shí)期警民關(guān)系不和諧的原因，采取相應(yīng)的對(duì)策，來緩和警民之間從不適應(yīng)到適應(yīng)的許多矛盾，增強(qiáng)警民之間相互協(xié)作的關(guān)系。

和諧警民關(guān)系，嚴(yán)格意義上講就是一種良性的公共關(guān)系。公共關(guān)系是指一個(gè)社會(huì)組織遵循一定的原則，通過雙向的信息溝通，為組織樹立良好形象，旨在謀求組織內(nèi)部的凝聚力與社會(huì)公眾的諒解和支持，從而形成一種良好的互動(dòng)社會(huì)關(guān)系。公共關(guān)系是由社會(huì)組織、媒體、公眾三要素組成。良好的公共關(guān)系是社會(huì)組織采取塑造形象、協(xié)調(diào)關(guān)系、傳播管理等方式，通過媒體作用于公眾，使公眾對(duì)社會(huì)組織產(chǎn)生好感，自愿與社會(huì)組織進(jìn)行合作所形成的互助互利的關(guān)系。

有鑒于此，筆者對(duì)全國(guó)公安機(jī)關(guān)目前單方“一廂情愿”的“討好”式活動(dòng)效果產(chǎn)生凝問并斗膽認(rèn)為：警民關(guān)系和諧互動(dòng)發(fā)展，才是公安機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)追求的目標(biāo)。

一、從法律角度冷靜面對(duì)當(dāng)前“亞健康”狀態(tài)的警民關(guān)系

公安機(jī)關(guān)最基本職責(zé)是執(zhí)行法律，公安民警最基本活動(dòng)是執(zhí)法活動(dòng)。這是我國(guó)法律本身對(duì)公安機(jī)關(guān)及其民警的最低要求，也是公安工作的底線，如果拋開對(duì)法律的執(zhí)行去談警民關(guān)系，筆者認(rèn)為是在做秀。然而，由于公安機(jī)關(guān)及其民警在執(zhí)法活動(dòng)中由于中國(guó)國(guó)情而處于尷尬局面：

（一）在公安機(jī)關(guān)自身方面。

1、警察無可奈何，無法回避法律（法律的執(zhí)行本身可能產(chǎn)生不和諧因素）。由于全球警察屬于國(guó)家暴力機(jī)器之一，往往會(huì)出現(xiàn)鎮(zhèn)壓式的打擊管理。我國(guó)公安機(jī)關(guān)擔(dān)負(fù)著行政執(zhí)法和刑事司法的雙重任務(wù)，公安機(jī)關(guān)和其他政府部門的重要區(qū)別，就是要通過刑事執(zhí)法手段和行政執(zhí)法手段，保證其他行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律，屬于我國(guó)法律執(zhí)行的堅(jiān)強(qiáng)后盾。這是法律硬性規(guī)定，公安機(jī)關(guān)及其民警無法回避。群眾可不管這些，他只知道人是警察抓的，帳記在民警頭上。

2、缺乏執(zhí)法技巧，出現(xiàn)法律效果與社會(huì)效果失衡。同樣一件（案）事，不同民警去辦其效果可能不同，甚至?xí)霈F(xiàn)截然相反的結(jié)果。以查處賣淫嫖娼舉報(bào)線索為例，a組民警按規(guī)定著裝、攜帶檢查證強(qiáng)行進(jìn)入美容美發(fā)店，出示警察證并依法告知檢查來意，發(fā)現(xiàn)舉報(bào)線索有誤店內(nèi)是一對(duì)夫妻，當(dāng)即向其道歉并叮囑晚上注意安全后退出；b組民警雖未著裝，強(qiáng)行進(jìn)入美容美發(fā)店出示警察證并依法告知治安檢查來意，發(fā)現(xiàn)舉報(bào)線索有誤店內(nèi)是一對(duì)夫妻，當(dāng)即說明發(fā)現(xiàn)門鎖未關(guān)好、最近這一帶案件高發(fā)我們來看一下，叮囑晚上注意安全后退出；c組民警未著裝、未攜帶檢查證，強(qiáng)行進(jìn)入美容美發(fā)店說：“我們是警察，有人舉報(bào)這個(gè)店有人賣淫嫖娼……”，店主說明我們是夫妻，民警對(duì)舉報(bào)線索深信，根本不聽說明并強(qiáng)行將二人帶至公安機(jī)關(guān)。這三組民警對(duì)舉報(bào)線索依法查證的不同執(zhí)法方式，其法律效果與社會(huì)效果差異顯而易見。

3、自身執(zhí)法行為不公、執(zhí)法素質(zhì)不高。如今老百姓對(duì)公安工作評(píng)價(jià)有新的“