第一篇：電影改編個(gè)案研究：從《風(fēng)聲》看小說(shuō)與電影之關(guān)系

電影改編個(gè)案研究：從《風(fēng)聲》看小說(shuō)與電影之關(guān)系

左昊昊

如今，隨著現(xiàn)代傳媒的高速發(fā)展，文學(xué)作品影視化越來(lái)越成為我們這個(gè)時(shí)代電影創(chuàng)作的重要來(lái)源和趨勢(shì)。小說(shuō)、戲劇等紙上作品，一旦成功，便迅速成為當(dāng)下的文化熱點(diǎn)，而后順理成章地成為影視工作者們關(guān)注的對(duì)象，假以時(shí)日，將其改編，以電影的方式展示在大銀幕上，給觀眾不同于紙上的觀感與沖擊。從電影發(fā)展歷程來(lái)看，較為著名的影片，絕大多數(shù)改編自小說(shuō)。20世紀(jì)50年代，美國(guó)電影理論家布魯斯東曾言道：“由小說(shuō)改編成的電影，總是最有希望獲得金像獎(jiǎng)”，“在贏利最多的十部影片中，竟有五部是根據(jù)小說(shuō)改編的”。時(shí)至今日，一些世界性的文學(xué)經(jīng)典依然被反復(fù)搬上銀幕，如獲得奧斯卡金像獎(jiǎng)的《左拉傳》、《亂世佳人》、《蝴蝶夢(mèng)》、《教父》、《巴頓將軍》等等，呈現(xiàn)著不同時(shí)代的電影人對(duì)文學(xué)經(jīng)典的理解與敬意。而在我國(guó)電影電視界，改編熱潮也日漸興盛與流行，幾乎所有有影響的小說(shuō)都被改編成了影視作品，每每熱鬧一時(shí)。下面，筆者就以09年上映且頗得好評(píng)的國(guó)產(chǎn)電影《風(fēng)聲》及其小說(shuō)為個(gè)案，對(duì)當(dāng)下電影改編的得與失、現(xiàn)狀與未來(lái)，試做分析與評(píng)論，愿與志同道合者商榷。

雖然小說(shuō)與電影的表現(xiàn)方式不同，但歸根到底都是為了講故事、為了講好一個(gè)故事。因此，我們不妨從這幾個(gè)方面比較一下《風(fēng)聲》這部小說(shuō)與其改編而成的電影各自有何局限與長(zhǎng)處。

一、人物。無(wú)論小說(shuō)還是電影，人物都是核心要素，沒(méi)有人物故事便沒(méi)有依托。然而，兩者在人物塑造的方式與效果上卻存在著巨大的差別。小說(shuō)善于用文字鋪陳人物心理，讀者可以通過(guò)內(nèi)心獨(dú)白等方式窺視人物內(nèi)心世界，在腦海中勾勒出完整而豐滿的人物形象與性格全貌。如小說(shuō)《風(fēng)聲》中對(duì)“老鬼”李寧玉的形象塑造：她作為一名共產(chǎn)黨的諜報(bào)人員，既有著革命者的大智大勇、臨危不亂、不惜自我犧牲的精神。但同時(shí)，小說(shuō)也將她在嚴(yán)酷環(huán)境下內(nèi)心的無(wú)助、焦灼與緊張細(xì)細(xì)道出，讓讀者在心中感受到一個(gè)異常真實(shí)的英雄人物。與此相比，電影中的“老鬼”顧小夢(mèng)，則更接近一個(gè)“傳統(tǒng)”英雄的形象——更完美、更純粹，堅(jiān)守大義，始終與敵人斗智斗勇，當(dāng)然，周迅的發(fā)揮讓顧小夢(mèng)這個(gè)角色散發(fā)出一些來(lái)自真實(shí)人性的光芒，但與小說(shuō)對(duì)人物內(nèi)心的復(fù)雜表達(dá)相比，顯然單薄了許多。因此，從人物塑造的全面性來(lái)看，小說(shuō)的優(yōu)勢(shì)還是比較明顯的。

二、情節(jié)。情節(jié)就是敘述。小說(shuō)和電影各自敘述了什么，并且敘述的怎么樣。我們不妨從這一點(diǎn)上對(duì)二者的優(yōu)劣得失做些比較。小說(shuō)《風(fēng)聲》對(duì)故事的講述著重描摹、推理與邏輯，這也恰是文字之長(zhǎng)，能夠?qū)⒇S富的內(nèi)涵、復(fù)雜的情景和多線發(fā)展的情節(jié)完整的呈現(xiàn)出來(lái)。有趣的是，電影《風(fēng)聲》的創(chuàng)作者們對(duì)自身表現(xiàn)形式的優(yōu)勢(shì)與局限也有著相當(dāng)程度的了解，故而在情節(jié)的設(shè)置與講述方法的選擇上采用了另一番手筆——以驚悚和懸疑來(lái)推動(dòng)情節(jié)向前發(fā)展，將觀影者的注意力牢牢吸引在大銀幕上，這是完全不同于小說(shuō)的表現(xiàn)手法，從效果上來(lái)看，無(wú)疑是知己知彼的選擇，為電影加分添彩。

三、場(chǎng)景。文字的長(zhǎng)處在于能夠激發(fā)讀者的想象，將紙上難以細(xì)細(xì)描繪的東西在讀者的大腦中完整呈現(xiàn)出來(lái)。小說(shuō)《風(fēng)聲》是一部諜戰(zhàn)懸疑小說(shuō)，作者在人物內(nèi)心世界的構(gòu)建與人物對(duì)話的敘述上，很好地發(fā)揮了文字的優(yōu)勢(shì)，但是，對(duì)故事中人物所處的環(huán)境描寫，相比之下，不能不說(shuō)，這一部分其實(shí)是電影最擅長(zhǎng)的。電影版《風(fēng)聲》中，增加了很多小說(shuō)沒(méi)有描寫到的場(chǎng)面。如血腥的逼供場(chǎng)面、令人不寒而栗的刑具等等，這些場(chǎng)景設(shè)置無(wú)疑成功地抓住了觀眾的內(nèi)心，使他們難以輕易從電影的強(qiáng)烈氛圍中抽離出來(lái)，而這些具有強(qiáng)大張力的電影鏡頭在塑造人物對(duì)內(nèi)心信念的堅(jiān)持等方面，無(wú)疑是有極大優(yōu)勢(shì)的。故而，電影相較于小說(shuō)，從這個(gè)方面來(lái)看，優(yōu)勢(shì)明顯。也無(wú)怪乎小說(shuō)家們面對(duì)電影這種表現(xiàn)手段，或多或少發(fā)出瑜亮之嘆：這實(shí)在已是電影的時(shí)代。

四、思想。無(wú)論小說(shuō)還是電影，不管它們各自長(zhǎng)于什么樣的表現(xiàn)手段，藝術(shù)的最終價(jià)值是思想。要將創(chuàng)作者的智慧與情感傳達(dá)出去。從《風(fēng)聲》的小說(shuō)與電影中，我們最能感受到的沖擊，無(wú)疑是劇中人物如“老鬼”等人物對(duì)內(nèi)心信仰的絕不背棄和置生死于度外的犧牲精神。從這個(gè)方面來(lái)看，小說(shuō)與電影可謂各有千秋。小說(shuō)有獨(dú)白來(lái)表達(dá)人物內(nèi)心，電影用視覺(jué)沖擊來(lái)體現(xiàn)人物情感。二者形不同，但可謂神似。在信仰這一人類精神世界中地位極高的戰(zhàn)場(chǎng)上，都表現(xiàn)出巨大的張力，甚至具有一定的互補(bǔ)性。

相信將文學(xué)作品改編成電影的創(chuàng)作事業(yè)會(huì)繼續(xù)興盛下去。改編是把文學(xué)作品搬上銀幕，但絕不僅僅如此，它也是改編者以自己的人生閱歷和精神境界與原作者的對(duì)話和商榷，并將這種對(duì)話與商榷的結(jié)果傳達(dá)給觀眾。正如喬治·布魯斯東所言：“一位電影工作者并不是一位有成就的作家的翻譯者，他是另外一位有自己的意志的作家，而且是一位不折不扣的作家?！绷硗?，對(duì)于“改編是否要忠實(shí)于原著”，以及“怎樣才能忠實(shí)于原著”的話題，由來(lái)爭(zhēng)論已久，至今依然仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。但是，將文學(xué)作品改編成電影搬上銀幕，這一越來(lái)越成熟的藝術(shù)表現(xiàn)形式將會(huì)一直延續(xù)下去，因?yàn)?，讓具有深厚?nèi)涵的文學(xué)作品以更加直觀與斑斕的形式呈現(xiàn)在觀眾眼前，對(duì)經(jīng)典文學(xué)的保留和電影事業(yè)的發(fā)展無(wú)疑是雙贏的。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕馮小剛：《我把青春獻(xiàn)給你》，長(zhǎng)江文藝出版社 〔2〕汪流：《電影劇作概論》，中國(guó)電影出版社

〔3〕少舟：《夏衍電影改編成就初探》，中國(guó)電影出版社 〔4〕喬治·布魯斯東：《從小說(shuō)到電影》，中國(guó)電影出版社

第二篇：論電影風(fēng)聲對(duì)小說(shuō)風(fēng)聲的改編[范文模版]

論電影《風(fēng)聲》對(duì)小說(shuō)《風(fēng)聲》的改編

［摘要］電影《風(fēng)聲》和小說(shuō)《風(fēng)聲》均取得了很大的成功，但兩者所致力于打造的因素卻不相同，作為與小說(shuō)《風(fēng)聲》同名的影片，它在許多方面對(duì)原著進(jìn)行了改 編，一定意義上解構(gòu)了小說(shuō)的內(nèi)質(zhì)和重心。從審美訴求和美學(xué)風(fēng)范來(lái)講，小說(shuō)崇尚“理性”，麥家強(qiáng)調(diào)“理性”的力量，其小說(shuō)創(chuàng)作始終在探索人的智力極限、理性 空間，標(biāo)舉“理性”的思索之美、認(rèn)識(shí)之美；電影高揚(yáng)“情性”，在“鏡頭”的運(yùn)用、“場(chǎng)景”的塑造、影片敘事視角、話語(yǔ)中表現(xiàn)“情性”力量的強(qiáng)大。

［關(guān)鍵詞］《風(fēng)聲》；麥家；電影改編；審美重建

2011江西省教改及南昌大學(xué)教改重點(diǎn)課題“綜合性高校藝術(shù)專業(yè)平臺(tái)課程體系建設(shè)研究”階段性成果。

《風(fēng)聲》是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者麥家的又一部力作，2007年獲“人民文學(xué)獎(jiǎng)”。同名影片《風(fēng)聲》則由華誼兄弟和上影集團(tuán)聯(lián)合出品，通過(guò)一系列的“陌生化” 敘事，取得了較好的美學(xué)效果，［1］首映票房收入也突破千萬(wàn)，贏得了“中國(guó)首部諜戰(zhàn)巨片”贊譽(yù)。本文通過(guò)對(duì)小說(shuō)文本《風(fēng)聲》和電影文本《風(fēng)聲》的細(xì)讀，比 較同一主題、題材藝術(shù)作品在不同藝術(shù)體裁寫作中所表現(xiàn)出來(lái)的不同。從審美訴求和美學(xué)風(fēng)范上看，電影《風(fēng)聲》和小說(shuō)《風(fēng)聲》表現(xiàn)出很大的不同，它們追求的是 兩種不同的美學(xué)范式，一為理性之美，一為情性之美。其中小說(shuō)《風(fēng)聲》崇尚“理性”，電影《風(fēng)聲》高揚(yáng)“情性”。

一

麥家崇尚“理性”，強(qiáng)調(diào)“理性”的力量，其小說(shuō)創(chuàng)作始終在探索人的智力極限、理性空間。小說(shuō)崇“理”，他設(shè)置了許多博爾赫斯式的懸疑，引導(dǎo)讀者去解謎團(tuán)，追求理性之美。

首先，從麥家的寫作主張和敘事理念來(lái)看，麥家崇尚“理性”寫作，用“大腦”寫作。他自認(rèn)為其不是那種主體“情性”浪漫飛揚(yáng)、“生命本體”沖動(dòng)無(wú)羈、具有 “天才”創(chuàng)造力的作家，他不依靠直覺(jué)來(lái)寫作。麥家在發(fā)表獲獎(jiǎng)感言強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“我用大腦寫作?！闭f(shuō)到底，用“大腦”寫作實(shí)際上就是崇尚寫作時(shí)構(gòu)思、情節(jié)設(shè)置、人物塑造等方面的“理性”，不像“意識(shí)流”小說(shuō)般，僅憑“情感”力量的導(dǎo)引而隨性寫作。麥家的寫作是經(jīng)過(guò)“理性”分析，他所設(shè)置的懸疑、下的“圈套”，都 是經(jīng)過(guò)邏輯推理完成的，情節(jié)安排、細(xì)節(jié)精思縝密。麥家認(rèn)為：“用腦寫可以保證小說(shuō)的基本質(zhì)量，因?yàn)槟X力或者智力是有參數(shù)的，一個(gè)愚鈍的人總是不大容易掌握 事物的本質(zhì)，分辨縱橫捭闔的世相……我不信任我的心，所以我選擇用大腦來(lái)寫。”［2］可見(jiàn)，始終強(qiáng)調(diào)用“大腦”寫作的麥家，表現(xiàn)出了對(duì)于“理性”力量、意 志力的崇尚，在他看來(lái)，要在沉渣泛起、物欲橫流、人心不古的時(shí)代保全自我內(nèi)心純凈、思想純潔，必須保持“理性”的態(tài)度，審慎地對(duì)待一切，從而讓自己真正感 受到生存的意義和價(jià)值。正是基于此認(rèn)識(shí)，授予麥家《風(fēng)聲》的獲獎(jiǎng)評(píng)語(yǔ)中特別指出：“以對(duì)人類意志的熱烈肯定和豐沛的想象，為當(dāng)代小說(shuō)開(kāi)辟了獨(dú)特的精神向 度?！?/p>

其次，麥家在組織文字、設(shè)置情節(jié)時(shí)張揚(yáng)理性的力量，用理性來(lái)掌控故事的發(fā)展，引導(dǎo)讀者深入其中，自我玩味，難以自拔，從而探索讀者的智 力極限和認(rèn)知空間。在小說(shuō)《風(fēng)聲》中，麥家設(shè)計(jì)了許多“老鬼”的可能，每一個(gè)情節(jié)、懸念的設(shè)計(jì)都可謂是滴水不漏。從肥田視角出發(fā)，陸續(xù)讓人物出場(chǎng)或通過(guò)細(xì) 節(jié)塑造，指證吳志國(guó)是“老鬼”，指證“李寧玉”“白小年”甚至“張司令”，每一個(gè)人看過(guò)泄密情報(bào)的人都存在這種可能，并且都說(shuō)得有理有據(jù)，非其人是“老 鬼”不可，然后麥家又設(shè)置人物、情節(jié)作出相反可能的假設(shè)，個(gè)個(gè)擊破，幫每一個(gè)被指證者一一洗脫罪名，引導(dǎo)讀者一步步沉浸小說(shuō)當(dāng)中，領(lǐng)略“智力游戲”的快 感，生發(fā)解密答疑的動(dòng)力。甚至讓讀者到最后都弄不清到底該相信誰(shuí)，到底李寧玉、顧小夢(mèng)甚至還有誰(shuí)才是真正泄密的“老鬼”，用“接受美學(xué)”理論來(lái)說(shuō)，是給讀 者留下了許多“空白”和“未定性”，讓讀者自己去想象和證實(shí)。但是到了電影《風(fēng)聲》中，懸疑顯然欠缺思考深度。影片懸疑設(shè)置存在難“自圓其說(shuō)”的地方。譬 如網(wǎng)友懷疑和批評(píng)的“老鬼”吳志國(guó)的抗壓強(qiáng)度和受刑底線，假如吳志國(guó)送醫(yī)時(shí)恰好地下黨“護(hù)士”不當(dāng)班呢？吳志國(guó)如若一直昏迷不醒，那又怎么通過(guò)變化口令哼 出情報(bào)呢？等等。這些在電影中都是很難經(jīng)得起推敲的。它只能顯示出電影編劇和導(dǎo)演對(duì)吳志國(guó)這個(gè)角色的深“情”眷愛(ài)，寧愿破壞情節(jié)的真實(shí)性也要表現(xiàn)這個(gè)英雄 人物的超人力量——戰(zhàn)爭(zhēng)年代，潛伏在敵人縱深的我地下黨、情報(bào)員是何等的臨死不屈、堅(jiān)忍不拔。

最后，從對(duì)人物姓名的設(shè)置等一些小細(xì)節(jié)上也可以 看出麥家對(duì)“理性”的崇尚。譬如李寧玉——“寧”為“玉”碎，不為瓦全，在麥家的視野中，他想塑造出一個(gè)視貞潔為生命、敢做敢當(dāng)?shù)牧遗?，在民族存亡危難 關(guān)頭，決不會(huì)茍全性命于亂世。顧小夢(mèng)——心中有“夢(mèng)”想，存在著不切實(shí)際的行動(dòng)，有回“顧”變化的可能，這也決定了隨著小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，這個(gè)女子果然有變 化的表征，如小說(shuō)下部《西風(fēng)》中，顧小夢(mèng)變成了“老鬼”李寧玉的得力幫手和泄露風(fēng)聲的主要完成者，從一個(gè)國(guó)民黨“軍統(tǒng)”間諜發(fā)展為“共產(chǎn)黨”的同情者，甚 至是崇拜者。其他如吳志國(guó)、張一挺等皆是麥家有意設(shè)計(jì)的名字?！懊徽瑒t言不順”，麥家這樣設(shè)計(jì)姓名，是有深層的蘊(yùn)涵意義的，他試圖從名物的角度為其小 說(shuō)張本。

二

陳國(guó)富、高群書(shū)的電影雖是合作導(dǎo)演，但也打上了“作者電影”烙印，尤其帶有鮮明的高群書(shū)式“情性之美”表征，他始終相 信人是情感的動(dòng)物，人性之美在于情性之美的闡揚(yáng)。電影《風(fēng)聲》主要著眼點(diǎn)還是情感、人的命運(yùn)，然后才是希區(qū)柯克式的懸念鋪陳。馮夢(mèng)龍《墨憨齋新定灑雪堂傳 奇》曾說(shuō)：“情到真時(shí)事亦真?！保?］通過(guò)高揚(yáng)“情性”，同樣能令人感動(dòng)、信服，獲得“事亦真”的藝術(shù)效果。這是電影《風(fēng)聲》在審美訴求和美學(xué)風(fēng)范上所努 力重塑的，表現(xiàn)出與小說(shuō)《風(fēng)聲》很大的不同。

首先，從“鏡頭”的運(yùn)用和“場(chǎng)景”的塑造方面看，導(dǎo)演有意識(shí)地凸顯“情性”之美。在《風(fēng)聲》影片 中，導(dǎo)演設(shè)置了武田長(zhǎng)“非理性”的鏡頭，將他從戰(zhàn)爭(zhēng)“機(jī)器”狀態(tài)還原成具有真實(shí)情感的人，從而反思?xì)v史中戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的壓抑、侵蝕和對(duì)人權(quán)的踐踏、剝奪。比 如武田長(zhǎng)為保全家族名聲不惜與同族將官大打出手，毀人容顏。同室操戈，以拳相見(jiàn)，這絕不是理智狀態(tài)下武田長(zhǎng)所應(yīng)表現(xiàn)的行為，而是他長(zhǎng)期累積的對(duì)家族的摯愛(ài) 和自豪，在遭受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷完不成建功立業(yè)目標(biāo)情況下，又受到同族兄弟侮辱走到內(nèi)外交困境地，自然萌動(dòng)的一種“非理性”行為。這也是日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中，帶有強(qiáng)烈 的“大和”民族榮譽(yù)感，對(duì)“家族”狂熱的愛(ài)及至死效忠“天皇”的一批批理想主義日本軍官，當(dāng)他們瘋狂的理想和情感在殘酷的戰(zhàn)敗現(xiàn)實(shí)打擊面前，最后經(jīng)受不了 壓力，一個(gè)個(gè)都崩潰了，無(wú)奈地選擇自殺獻(xiàn)身天皇的普遍行動(dòng)。影片《風(fēng)聲》在“情性”的強(qiáng)調(diào)上超出了小說(shuō)《風(fēng)聲》，這些場(chǎng)景和鏡頭在麥家小說(shuō)里面都沒(méi)有或者 描寫不一樣，是導(dǎo)演按照自己的美學(xué)觀重新建構(gòu)出來(lái)的。他通過(guò)標(biāo)舉“情性”，達(dá)到了反思戰(zhàn)爭(zhēng)“非理性”目的。其次，影片在“人物塑造”方面有意識(shí)地描寫了被戰(zhàn)爭(zhēng)所異化但無(wú)意識(shí)領(lǐng)域中“情性”力量不可遏制的人物群像。人本主義者馬斯洛對(duì)人性需求的探討，弗洛伊德對(duì) 人“無(wú)意識(shí)”的發(fā)掘均證實(shí)了情感力量的存在和強(qiáng)烈，它往往不能靠理性、神性來(lái)約束住。反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利也充分證明了尼采“強(qiáng)力意志”論給人類帶來(lái)了巨大 痛苦和傷害。同樣以影片主人公武田長(zhǎng)為例來(lái)說(shuō)明，其中運(yùn)用了這樣一個(gè)情節(jié)來(lái)塑造其“情性”難以壓抑的形象。武田長(zhǎng)打著“檢查”名義，對(duì)李寧玉進(jìn)行威逼利 誘，將其赤裸強(qiáng)奸。利誘李寧玉招供可以，是為了盡快破案的需要，這是“檢查”的一種手段。怎么能趁火打劫呢？第一，這種做法可能“偷雞不成蝕把米”，要知 道“狗逼急了還會(huì)跳墻”，假如李寧玉就是“老鬼”，難保她不對(duì)武田長(zhǎng)拼死一搏，來(lái)個(gè)“蛋打雞飛”，這是每一個(gè)具有真實(shí)共產(chǎn)主義信仰的戰(zhàn)士都可能的行為；第 二，在武田長(zhǎng)已經(jīng)失去“同族”信任的情況下，假如李寧玉不是“老鬼”，武田長(zhǎng)可能再次失去“同事”的信任和幫助，為他自己迅疾偵破誰(shuí)是“老鬼”增設(shè)障礙，誰(shuí)能料到以后李寧玉會(huì)有什么行動(dòng)。因此理性地說(shuō)，赤裸強(qiáng)奸李寧玉，只能看成是武田長(zhǎng)作為一個(gè)變態(tài)男人滿足自己生理快感的任由情性無(wú)羈放浪的表現(xiàn)。影片就是 通過(guò)這樣非理性的表現(xiàn)，反思戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的正常需求的剝奪。戰(zhàn)爭(zhēng)打破了人的正常生活狀態(tài)，將人異化為非人。通過(guò)人的理性去壓制情感是有困難的，特別是戰(zhàn)爭(zhēng)年代 尤其難以做到。假如我們將二戰(zhàn)時(shí)期至死效忠天皇、元首，視為是帶著強(qiáng)烈“個(gè)人崇拜”色彩將人“神性”化的一種體現(xiàn)，那么影片《風(fēng)聲》就做到了高揚(yáng)“人本” “人性”，去對(duì)抗神本、神性。從這一點(diǎn)來(lái)講，影片實(shí)現(xiàn)了倡導(dǎo)人性、情性的審美價(jià)值建構(gòu)。

最后，從影片敘事視角、話語(yǔ)中揭示“情性”的偉大。當(dāng) 然，影片除揭示理性對(duì)情性的不可控制，指出情性的危機(jī)和傷害外，更多的是闡揚(yáng)“情性之美”。分析麥家小說(shuō)，我們可以發(fā)現(xiàn)麥家對(duì)“理性”的崇尚，他甚至不惜 拋棄小說(shuō)的旁觀者、第三人稱敘事視角，走到了全知敘事一面，這使得小說(shuō)中人物表現(xiàn)全按照他的設(shè)計(jì)路線依次出場(chǎng)、敘事，角色沒(méi)有自我發(fā)揮的余地，情節(jié)全在操 控中，體現(xiàn)出“理性”書(shū)寫姿態(tài)。但到電影《風(fēng)聲》中，全然不顧麥家心態(tài)，對(duì)角色及其行為進(jìn)行了大幅度篡改，任由角色自我表演，情節(jié)自在發(fā)展，誰(shuí)也不知道將 來(lái)角色有何夸張表現(xiàn)，情節(jié)有何新變。譬如作為敘事重心的“老鬼”，電影由小說(shuō)中“老鬼”為李寧玉變成了顧曉夢(mèng)、吳志國(guó)，或者說(shuō)都是“老鬼”，任由讀者想 象，塑造出了為情為愛(ài)為大義而具有“大無(wú)畏”犧牲精神的英雄。影片有意改造原著原型，放大顧曉夢(mèng)這個(gè)角色，表現(xiàn)其“情性”魅力?！鞍研≌f(shuō)改編為影視作品，需要用鏡頭來(lái)代替原作的敘述視角?！保?］在電影中，顧曉夢(mèng)情節(jié)、鏡頭最多，安排了許多特寫鏡頭。特別是她最后說(shuō)的具有深刻內(nèi)涵寓意的一段話，“我親愛(ài)的 人，我對(duì)你們?nèi)绱藷o(wú)情，只因民族已到存亡之際，我輩只能奮不顧身，挽救于萬(wàn)一，我的肉體即將隕滅，靈魂卻將與你們同在，敵人不會(huì)了解，老鬼、老槍不是個(gè) 人，而是一種精神，一種信仰。”顧曉夢(mèng)選擇了讓戰(zhàn)友舉報(bào)她這樣一種近乎“無(wú)情”的方式，實(shí)際上顯現(xiàn)出的卻是在殘酷的斗爭(zhēng)面前，對(duì)民族的最真切的熱愛(ài)，對(duì)戰(zhàn) 友的無(wú)私的信任，對(duì)正義必將戰(zhàn)勝邪惡的執(zhí)守和期待。電影通過(guò)顧曉夢(mèng)用摩斯密碼傳出的話語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)“精神”和“信仰”在戰(zhàn)爭(zhēng)之中的重要意義，而“精神”和“信 仰”正是基于“情性”力量之上的，顯現(xiàn)出的是對(duì)民族的最偉大的“情誼”。

綜上可見(jiàn)，從審美訴求和美學(xué)風(fēng)范來(lái)講，小說(shuō)《風(fēng)聲》崇尚“理性”，標(biāo) 舉“理性”的思索之美、認(rèn)識(shí)之美；電影《風(fēng)聲》高揚(yáng)“情性”，表現(xiàn)“情性”力量的強(qiáng)大。從崇“理”到揚(yáng)“情”，電影《風(fēng)聲》完成了對(duì)小說(shuō)《風(fēng)聲》的審美解 構(gòu)和美學(xué)范式重建。作為不同的藝術(shù)樣式，兩者在諜戰(zhàn)題材類型故事片創(chuàng)作方面均取得了較大的成功，其成功經(jīng)驗(yàn)均值得我們認(rèn)識(shí)和把握。

第三篇：從電影《風(fēng)聲》看辦公室生存

從電影《風(fēng)聲》看辦公室生存法則

當(dāng)今社會(huì)，在職場(chǎng)辦公室里生存，除了自己有過(guò)硬本領(lǐng)，做人，做事，能力都得讓人信服外，還需要職場(chǎng)人際關(guān)系。伍億人才招聘網(wǎng)現(xiàn)通過(guò)電影《風(fēng)聲》，收集網(wǎng)絡(luò)中相關(guān)資料，整理出辦公室的生存法則，與朋友們分享一下。

辦公室生存法則1：不要曲高和寡，不同流俗 角色參考：李寧玉(李冰冰)影片回放：影片中的偽軍軍機(jī)處譯電科科長(zhǎng)李寧玉，姣好清秀，自持冷靜。她是一個(gè)崇尚精神自由的人，不追求權(quán)力，遠(yuǎn)離殘酷，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。遺篇從始至終，李寧玉都顯得不合群，甚至清高孤傲、難以接近，天生就是不合群、不容易打交道的。案例分析：每個(gè)人都是天生的群居動(dòng)物，渴望與大家一起出出進(jìn)進(jìn)、說(shuō)說(shuō)笑笑，渴望共同完成一件事情，有難同當(dāng)、榮辱與共。以武田長(zhǎng)看來(lái)，“老鬼”不會(huì)像李寧玉這么對(duì)感情執(zhí)著，無(wú)法控制。但李寧玉為愛(ài)情至上，雖然成為她最好的保護(hù)膜，同時(shí)也嚴(yán)重地將自己封閉起來(lái)，甚至不與同事談工作以外的事情，這種曲高和寡，不同流俗作風(fēng)也導(dǎo)致了她一樣被調(diào)查，甚至精神侮辱。

生存寶典：人與人之間的交往，是相互妥協(xié)、遷就的過(guò)程，如果總是想依從自己的意志，特立獨(dú)行是行不通的。即便是生活方面，不會(huì)有什么大的問(wèn)題，時(shí)間長(zhǎng)了還是會(huì)影響到工作。因?yàn)槿耸乔楦袆?dòng)物，特立獨(dú)行的結(jié)果，只能使自己痛苦。

辦公室生存法則2：小心大智若愚，大巧若拙 角色參考：顧曉夢(mèng)(周迅)影片回放：顧曉夢(mèng)美艷玲瓏、灑脫嬌縱。時(shí)而尖銳刻薄，時(shí)而柔弱溫順。在影片3/4的情節(jié)中都會(huì)讓人覺(jué)得無(wú)甚心計(jì)，更非“老鬼”，后來(lái)的挑起風(fēng)浪，轉(zhuǎn)嫁危機(jī)手段可謂巧妙，顧曉夢(mèng)的行為過(guò)程可謂大智若愚，大巧若拙。

案例分析：顧曉夢(mèng)出自富家，進(jìn)入古堡后一直表現(xiàn)得很樂(lè)觀，并不拿此次集中審訊當(dāng)回事。顯得背景很深厚，所以什么都不在乎也不害怕。酒吧的喝酒跳舞醉生夢(mèng)死、試圖賄賂看守士兵、接受盤問(wèn)的時(shí)候指出大隊(duì)長(zhǎng)行為有可疑。顧曉夢(mèng)幾乎是最不讓人懷疑的小丫頭，最終真正的“老鬼”竟然是她。

生存寶典：表面上看起來(lái)傻的人，不一定傻。真正的聰明不在于故意顯露，耍小聰明，而在于掌握、順應(yīng)事物的本質(zhì)規(guī)律，使自己的目的得到自然而然的實(shí)現(xiàn)。因此寧可自己大智若愚，也別讓人家對(duì)自己大巧若拙啊。

辦公室生存法則3：注意裙帶關(guān)系，如蟻附膻 角色參考：白小年(蘇有朋)影片回放：偽軍總司令侍從官白小年特殊的性取向、和司令之間的曖昧關(guān)系。進(jìn)入古堡他即無(wú)法接受自己被囚禁的事實(shí)，更受不了別人對(duì)他的質(zhì)疑和玷污，后來(lái)第一個(gè)被處理掉，成了第一個(gè)犧牲品。案例分析：蘇有朋扮演司令侍從官白小年，背景復(fù)雜，特殊的性取向和司令之間的曖昧關(guān)系，成為眾人一直以來(lái)忌諱的事情，男寵這個(gè)特殊的身份，顯然不被日軍特務(wù)課機(jī)關(guān)長(zhǎng)和偽軍特務(wù)處處長(zhǎng)放在眼中，因?yàn)檫@個(gè)年代連偽軍總司令也不過(guò)傀儡一個(gè)。

生存寶典：在現(xiàn)代職場(chǎng)里依靠裙帶關(guān)系謀得一份好工作已經(jīng)司空慣見(jiàn)，踩著別人的肩膀平步青云也不是什么新鮮的事。然而這種趾高氣揚(yáng)、一副小人得志的模樣的裙帶關(guān)系人才，一旦頭頭累如危卵，自己必然被首拿開(kāi)刀。

辦公室生存法則4：善用韜晦之計(jì)，掩人耳目 角色參考：吳志國(guó)(張涵予)影片回放：滄桑霸氣的偽軍軍事參謀部部長(zhǎng)吳志國(guó)。一直是和武田王田香等人對(duì)抗最激烈的一個(gè)。與顧曉夢(mèng)的對(duì)立搞得人云山霧繞，甚至堅(jiān)定認(rèn)為此乃偽軍中的硬漢。一個(gè)遭遇酷刑的鐵血漢子，為了國(guó)之大計(jì)韜光養(yǎng)晦，忍辱負(fù)重，接受酷刑考驗(yàn)信仰的斗智斗勇，掩人耳目。這才是吳志國(guó)內(nèi)心的波瀾與最隱秘的風(fēng)聲。

案例分析：職位上高于特務(wù)處長(zhǎng)王田香的吳志國(guó)貌似粗暴魯莽，一直將“有所作為”藏在“韜光養(yǎng)晦”中，目的是在這種危機(jī)重重的環(huán)境中掩人耳目，不被人抓到幕后隱藏最深的“老槍”的把柄。此刻的“韜光養(yǎng)晦”更顯主動(dòng)性，是著眼歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)選擇的一項(xiàng)最完善的手段。

生存寶典：“韜光養(yǎng)晦”都是我國(guó)對(duì)外的一項(xiàng)重要政策、方針和戰(zhàn)略了，對(duì)于職場(chǎng)來(lái)說(shuō)善用運(yùn)用“韜光養(yǎng)晦”這種生存策略，收斂鋒芒，養(yǎng)精蓄銳，等待時(shí)機(jī)，以使別人或?qū)κ址潘删?，從而達(dá)到出其不意、一擊即中的目的。

辦公室生存法則5：提防外亂內(nèi)整，笑里藏刀 角色參考：王田香(王志文)影片回放：偽軍特務(wù)處處長(zhǎng)王田香，可以說(shuō)是一個(gè)集詭詐、狠毒、機(jī)警、圓滑又善于奉迎于一身的奸徒。他奉武田的命令，外亂內(nèi)整，清查老鬼。而自己又笑里藏刀，跟吳志國(guó)、顧曉夢(mèng)等表面友善而暗藏殺機(jī)。

案例分析：王田香外表溫和謙恭，而帶微笑，很是大度，但實(shí)際氣量狹小、喜歡猜忌、陰險(xiǎn)狠毒?？傊?，王田香利用此計(jì)，目的是想讓對(duì)手吳志國(guó)等人在自己設(shè)計(jì)好的圈套里行事，以達(dá)到出賣同族，自己飛騰發(fā)達(dá)真正企圖和目的。

生存寶典：外亂內(nèi)整隨處可見(jiàn)，古有針對(duì)少數(shù)民族的諸蕃封冊(cè)，也就是選拔本地人管理本土。放在職場(chǎng)，每逢重大人事變動(dòng)，管理層地震后，往往可見(jiàn)被選拔者均是熟臉老手，但大家都要提防“口里喊哥哥，手里摸家伙”的人啊。

辦公室生存法則6：留意隔岸觀火，分進(jìn)合擊 角色參考：武田(黃曉明)影片回放：趾高氣昂、陰險(xiǎn)毒辣的武田隊(duì)長(zhǎng)，自己在日本人里并沒(méi)有多受青睞，在被遣返歸日的他一定要找到“老鬼”立功。襲擊上司、假傳圣旨、隔岸觀火、與王田香分進(jìn)合擊，沉穩(wěn)老練的手段，一直在追求著家族榮耀與再興，不管后果如何，有些事他一定要做到。案例分析：武田長(zhǎng)一直在隔岸觀火的留意五個(gè)懷疑對(duì)象的舉動(dòng)，打跨了金生火和白小年后，武田長(zhǎng)精神凌遲李寧玉、王田香電擊吳志國(guó)等分進(jìn)合擊的手段更加殘忍，面對(duì)司令質(zhì)問(wèn)、人質(zhì)自殺、日軍敗落等無(wú)論大小事變，武田長(zhǎng)都顯現(xiàn)出了出乎人意外的冷靜。

生存寶典：職場(chǎng)上的老總或者管理階層，常常采用隔岸觀火，分進(jìn)合擊的手段，隔岸觀火并非看熱鬧，而是看職員的應(yīng)付能力，分進(jìn)合擊則是自己與各部門的主觀采取一些并不一致的態(tài)度，讓職員摸不著底線。對(duì)這些人一定要留意，一方面小不忍吃大虧，另一方面也該亮出自己的接受底線。

辦公室生存法則7：常常左右逢源，奉命唯謹(jǐn) 角色參考：金生火(英達(dá))影片回放：偽軍軍機(jī)處處長(zhǎng)金生火膽小如鼠，雖然自己靠山?jīng)]那么白小年硬，但從眾人言辭一看他就是一個(gè)左右逢源，奉命唯謹(jǐn)?shù)娜?，貪生怕死的他為的就是只求自保?？上ё罱K天生膽小，自己誤殺自己。

案例分析：金生火久歷官場(chǎng)，早已揣摩出了圓滑模棱、以時(shí)趨避的做官訣竅。八面玲瓏，左右逢源，誰(shuí)也不得罪，從而順利地做官升官，在同事面前，無(wú)論平級(jí)的王田香還是自己屬下李寧玉、顧曉夢(mèng)面前都奉命唯謹(jǐn)，畢恭畢敬。要不是金生火的懦弱是相當(dāng)有代表性，自己誤殺自己的話，他肯定是極少數(shù)的活口。

生存寶典：一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)、溜須拍馬的小混混韋小寶，都能靠左右逢源，青云直上?？梢?jiàn)精于圓滑趨避之術(shù)的人多能春風(fēng)得意。中國(guó)古代有一個(gè)叫裴矩的人，在隋朝做官時(shí)是個(gè)著名的佞臣，但歸順唐朝后卻成了剛直不阿的諍臣。重點(diǎn)在于管理者是否愿意聽(tīng)真話，實(shí)際上是一種導(dǎo)向。

其次，所以千萬(wàn)別以為潔身自愛(ài)就可置身事外，白小年慘死，李寧玉受辱，金生火自了，都證明大難臨頭，沒(méi)有認(rèn)清同一屋檐下的事實(shí)。同樣辦公室風(fēng)暴從來(lái)就不長(zhǎng)眼睛，認(rèn)清自己跟其它人身在同一條船上的事實(shí)，考驗(yàn)?zāi)阕约汉捅娙藨?yīng)變能力、協(xié)調(diào)能力，除了具備才華，更重要的還有性格、情商(EQ)、社交等許多看不見(jiàn)的東西。細(xì)節(jié)決定成敗，那么我們?cè)購(gòu)钠邆€(gè)主演的個(gè)性角度來(lái)說(shuō)說(shuō)辦公室生存法則。

辦公室生存法則8：莫要嚼舌、保守隱私 角色參考：白小年(蘇有朋)影片回放：蘇有朋飾演的白小年，在第一次受審就對(duì)眾人評(píng)頭論足、背后說(shuō)三道四…… 案例分析：昆曲名伶出身，又有大靠山做主，性格陰陽(yáng)怪氣，不放別人在眼的白小年人緣不好，使他成了第一個(gè)受到殘酷刑訊的“老鬼嫌疑人”。白小年要不是那么多話，那么的八卦，不至于第一個(gè)被整的是他

生存寶典：在辦公室會(huì)有太多嚼舌的機(jī)會(huì)，但往往這些一時(shí)貪圖口快會(huì)惹來(lái)殺身之禍，不要看到是非時(shí)候，就輕易發(fā)表自己意見(jiàn)。更多相關(guān)請(qǐng)關(guān)注伍億人才招聘網(wǎng)職場(chǎng)攻略。

辦公室生存法則9：飲恨吞聲、獨(dú)善其身 角色參考：李寧玉(李冰冰)影片回放：李寧玉遭遇殘酷又羞辱的刑罰羞辱，武田從《人體解剖學(xué)》中衍生出來(lái)的“顱面學(xué)”，李寧玉被測(cè)量身體、每一節(jié)體骼及四肢粗幼長(zhǎng)短卻忍氣吞聲。

案例分析：按武田的話：“摧毀一個(gè)人的意志的最好的辦法就是讓她感到自己的身體不屬于自己而屬于敵人?！崩顚幱穹呛窟罂薹谴蟪炒篝[，反而揪緊人心的啜泣，最絕望不過(guò)如此。如果此時(shí)她崩潰掙扎，就無(wú)法生存了。

生存寶典：上班，一定會(huì)遇到各種各樣的不公，這個(gè)時(shí)候莫要一點(diǎn)就炸，學(xué)會(huì)忍氣吞聲可以生存更久，正所謂，退一步海闊天空，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜。

辦公室生存法則10：低調(diào)不露，不卑不亢 角色參考：吳志國(guó)(張涵予)影片回放：吳志國(guó)面對(duì)特務(wù)各種手段時(shí)內(nèi)斂而且深沉、接受審訊時(shí)暴烈的抱怨：老子為小日本出生入死，身上大小三個(gè)槍眼，竟然懷疑老子是老鬼……(大意)。

案例分析：吳志國(guó)在懷疑對(duì)象中官銜最高，有著軍人身上特有的霸氣，本該趾高氣揚(yáng)，但此人閱歷豐富，受過(guò)許多磨難，城府較深。因此我們看到的是一個(gè)內(nèi)斂而不張揚(yáng)，鐵血陰冷的高官。接受調(diào)查時(shí)的性格暴烈正展示他深藏不露，面對(duì)強(qiáng)權(quán)不卑不亢的形象。難怪會(huì)被武田和王田香當(dāng)作偽軍中的硬漢看待。

生存寶典：低調(diào)做人，不卑不亢并不是什么事都退在后面，自己的利益、人格被別人惡意踐踏也不反抗，居功不傲謙遜處世，隱而不露心寬似海，不卑不亢能屈能伸，這才是低調(diào)的真諦。

辦公室生存法則11：二人同心，其利斷金

角色參考：李寧玉(李冰冰)、吳志國(guó)(張涵予)、顧曉夢(mèng)(周迅)影片回放：唱空城計(jì)、假裝報(bào)復(fù)、隔離室內(nèi)，顧曉夢(mèng)與吳志國(guó)再三取得默契，一個(gè)房間，顧曉夢(mèng)與李寧玉最終攜手共同戰(zhàn)斗，最終勝利地將情報(bào)傳遞出去，保護(hù)了隱藏最深的共產(chǎn)黨臥底。

案例分析：兩個(gè)人一條心，就能發(fā)揮很大的力量。顧曉夢(mèng)與吳志國(guó)幾次默契，是勿將雞蛋放在同一個(gè)籃里的道理，很明顯將敵人視線轉(zhuǎn)移。而李寧玉對(duì)顧推心置腹的感情和承諾，就是把雞蛋放在別人的籃子里的。

生存寶典：不要把雞蛋放在一個(gè)籃子里，放一個(gè)籃比放多個(gè)籃被全部打破的可能性要高，這也是所謂的風(fēng)險(xiǎn)。雞蛋放置多籃原理是各自發(fā)展，多元互補(bǔ)，這才是辦公室生存以及投資等制勝法寶。

辦公室生存法則12：螳螂捕蟬，黃雀在后

角色參考：吳志國(guó)(張涵予)、武田(黃曉明)、小護(hù)士(劉蕓)影片回放：李寧玉舉報(bào)顧曉夢(mèng)是老鬼后，吳志國(guó)被送往急救，醫(yī)院小護(hù)士聽(tīng)出吳志國(guó)唱出空城計(jì)的情報(bào)并及時(shí)送出……躊躇滿志的想追求著家族榮耀與再興的武田長(zhǎng)，失落的坐在遣返歸日的雨蓬下，毫無(wú)防備的情況下，被身邊不速之客——吳志國(guó)割喉刺殺。

案例分析：武田長(zhǎng)顧前而不顧后的行事作風(fēng)，目光短淺，僅視眼前利益，一來(lái)并未覺(jué)察到臥底如此之多，二來(lái)雙手沾滿無(wú)辜生命的鮮血，不知反悔。后患隨之而來(lái)全無(wú)防備。

生存寶典：不要只顧眼前利益而不考慮后患。辦公室生存法則13：先聲奪人，殺一儆百 角色參考：武田(黃曉明)、王田香(王志文)、白小年(蘇有朋)影片回放：裘莊內(nèi)第一次審訊，吳志國(guó)居功自傲，金生火懦弱怕事，白小年仗勢(shì)凌人，李寧玉答非所問(wèn)，顧曉夢(mèng)貌似無(wú)辜。挑撥離間的審訊，效果不大，審訊無(wú)果，武田與王田香決定拿白小年開(kāi)刀，先聲奪人，殺一儆百。

案例分析：拿白小年開(kāi)刀的突然事件，確實(shí)攻其無(wú)備，出其不意，是因?yàn)榘仔∧昕可阶畲?，倘若打跨白小年，?duì)其他人有絕對(duì)的震懾作用。

生存寶典：懲罰一人以儆戒眾人。辦公室生存法則14：生人勿近，熟人勿擾 角色參考：眾人

影片回顧：白小年慘死后，武田長(zhǎng)與王田香試探眾人未果，于是在裘莊露天宴請(qǐng)眾人，并放出已知是臥底的誘餌，結(jié)果眾人無(wú)動(dòng)于衷。

案例分析：武田長(zhǎng)與王田香欲擒故縱、拋磚引玉，讓老鬼聯(lián)絡(luò)人登場(chǎng)，但當(dāng)時(shí)為求自保，各懷鬼胎的金生火、李寧玉陌生人出現(xiàn)不為所動(dòng)，尤其李寧玉自顧自憐，徹底消除了武田長(zhǎng)的懷疑，乃生人勿近。而吳志國(guó)、顧曉夢(mèng)知特務(wù)乃項(xiàng)莊舞劍，意在沛公之意，也不為所動(dòng)，當(dāng)是熟人勿擾。

生存寶典：對(duì)待那些不認(rèn)識(shí)的人，要加強(qiáng)戒備;對(duì)待熟悉的人，也要保持一定的距離。不要相互干擾，特別對(duì)于初來(lái)乍到的新人，不要自來(lái)熟。

辦公室生存法則15：網(wǎng)開(kāi)三面，息事寧人

角色參考：李寧玉(李冰冰)、吳志國(guó)(張涵予)、顧曉夢(mèng)(周迅)影片回顧：被特務(wù)們挑撥離間后，餐桌前眾人貌合神離。吳志國(guó)因?yàn)轭檿詨?mèng)的說(shuō)三道四而怒火攻心，大有出手教訓(xùn)之意，李寧玉出面調(diào)解糾紛，事件平息，和諧相處。

案例分析：李寧玉的從中調(diào)解，使吳志國(guó)與顧曉夢(mèng)爭(zhēng)端平息(雖然她還未知是計(jì))，即維護(hù)了吳志國(guó)的尊嚴(yán)，又免去顧曉夢(mèng)受挫，亂世中讓彼此相安在糾紛中自行讓步，槍口一致對(duì)外絕對(duì)會(huì)減少很多麻煩。

生存寶典：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，有時(shí)候給犯錯(cuò)的人寬大態(tài)度，給一條出路，絕對(duì)會(huì)減少很多麻煩。

辦公室生存法則16：拒絕私情，當(dāng)機(jī)立斷 角色參考：司令(石兆琪)、白小年(蘇有朋)影片回顧：白小年受審，并被誣陷以及嚴(yán)刑拷打，司令心急如火匆匆趕到，當(dāng)從頂頭組織日本人口中得知白小年是“老鬼”，司令拒絕私情，當(dāng)機(jī)立斷，甚至親手處白小年于死地。案例分析：站在偽軍和日本人的立場(chǎng)，司令的作為是證明自己不是因徇私而玩忽職守、濫用職權(quán)的人，而且公正并非毫無(wú)私情，而是最終拒絕了私情，因此忍痛下了毒手。

生存寶典：做大事要有厚度，當(dāng)“頭兒”要有氣度，對(duì)組織要有純度，對(duì)事業(yè)要有濃度。辦公室生存法則17：先禮后兵，假途滅虢 角色參考：王田香(王志文)、武田(黃曉明)、六爺(吳剛)影片回顧：為了揪出地下抗日組織首腦，代號(hào)“老鬼”的人物，王田香請(qǐng)來(lái)五個(gè)嫌疑犯，先禮后兵，使出各種雷霆手段，給予被囚五人深沉而戰(zhàn)栗的心理折磨。尤其對(duì)吳志國(guó)一直痛下殺手。

案例分析：先禮后兵，是我們常見(jiàn)的雙管齊下、軟硬兼施的措施，而死盯吳志國(guó)，借日本人之手假途滅虢的做法，是為了防止而官高自己的吳志國(guó)若安然度過(guò)，必將報(bào)復(fù)自己。生存寶典：雙管齊下、軟硬兼施都太常見(jiàn)了。假途滅虢則是在投鼠忌器的情況下，來(lái)借刀殺人，成為強(qiáng)弱吞并過(guò)程中所慣用的“一石兩鳥(niǎo)”策略手段。

整理：伍億人才招聘網(wǎng)

第四篇：從電影看中西文化

電影中的西方文化

摘要：光影百年，絢爛多彩。自從電影誕生之后，人類歷史進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。隨著電影從無(wú)聲到有聲，從黑白到彩色，它在人們生活中所占的地位越來(lái)越重要，電影已經(jīng)滲透到我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中。電影不僅是一種藝術(shù)產(chǎn)品，也是一種文化載體的產(chǎn)品，我們從中西方不同的電影中，可以發(fā)現(xiàn)，中西電影不論從藝術(shù)表現(xiàn)手法還是思想體裁中存在很大的差異，我們可以從這短短的電影中可以窺見(jiàn)中西文化的不同。

關(guān)鍵詞：電影、西方文化、宗教、價(jià)值觀、個(gè)人主義、英雄主義

一、宗教與哲學(xué)

（一）猶太教

猶太教是人類最早的一種神教，是在大約公元前2000年的巴勒斯坦地區(qū)由于崇拜自然而發(fā)展起來(lái)的。猶太教徒們奉雅赫維為全知全能的“獨(dú)一真神”，他無(wú)形無(wú)體，可以洞悉掌控世間的一切。據(jù)說(shuō)猶太教的教規(guī)教義是雅赫維通過(guò)摩西傳授下來(lái)的，所以摩西被奉為先知，“摩西十誡”因此成為猶太教徒的金科玉律，第一條：除了上帝雅赫維之外，不可信別的神； 第二條：不敬拜或雕刻偶像； 第三條：不可妄稱真主的名字； 第四條：將安息日作為圣日； 第五條：孝敬父母；

第六條：不可殺人；第七條：不可奸淫；第八條：不可偷盜；第九條：不可做假見(jiàn)證陷害人；第十條：不可貪戀他人所有一切。

《十誡》、《埃及王子》都是歌頌?zāi)ξ鱾ゴ髩雅e的優(yōu)秀電影。講述摩西從奴隸再到傳教士的傳奇經(jīng)歷，歌頌?zāi)ξ鲗?duì)上帝的忠誠(chéng)和他對(duì)和平、自由的向往與追求?！妒]》中，摩西問(wèn)他的生母，他是不是她的兒子，他的生母回答：“如果你認(rèn)為人都是畜生要被人鞭打，如果你向野獸的石像和金像下跪，你就不是我的兒子，我的兒子是一個(gè)奴隸，他的雙手該被磚頭扭曲，他的背部，該有監(jiān)督的鞭痕。但他的內(nèi)心卻充滿了永在的神?！笨墒钱?dāng)摩西問(wèn)母親是否知道神的名字的時(shí)候，他的母親根本就不知道神的名字。但他的母親認(rèn)為摩西不應(yīng)該忘記身份，依附權(quán)貴，來(lái)欺壓奴役自己的同胞，即使做奴隸，也要心里有神在，要相信神會(huì)拯救他們。說(shuō)明神是無(wú)形的，是活在人們的心中的，活在人們的信念的。

（二）基督教

基督教是世界上信徒最多和流傳最廣的宗教，基督教的基本信條包括三位一

體，即相信上帝是唯一的，但有三個(gè)“位格”：圣父、圣子、圣靈。原罪論是基督教倫理道德的基礎(chǔ)。它認(rèn)為人類的祖先亞當(dāng)和夏娃偷食禁果，成為人類一切罪惡的根源，并將這一罪孽傳給了后代子孫。人生來(lái)就有“原罪”，還有因違背上帝意志而犯下的“本罪”。耶穌基督是上帝下派到人間幫助全人類贖罪，人類憑信仰就可以得到救贖。

電影《耶穌受難記》故事發(fā)生在最后的晚餐之后，大祭司和教徒們認(rèn)為耶穌的言語(yǔ)是狂妄的瘋話，而被判死罪。經(jīng)過(guò)多方的判定，耶穌仍死罪難逃，于是耶穌背著十字架蹣跚地走在通往蒙難地的高爾高沙的耶路撒冷街道上。在蒙難地，耶穌被釘上十字架，耶穌經(jīng)受了被上帝遺棄的最后考驗(yàn)?？謶值囊d看著圣母瑪利亞，大聲喊出了生命中的最后一句話：“我的十字架使命完成了，父??！我將我的靈魂交在你手里！”剎那間，天地變色······這種為人類救贖的思想象征基督思想的實(shí)踐，憑信仰得自救。

在《約翰福音》、《馬太福音》、《萬(wàn)世巨星》、《基督的最后誘惑》等都蘊(yùn)含了這個(gè)思想。這些年很紅的《肖申克的救贖》也是講述在信仰缺失的年代里關(guān)于救贖的故事，但救贖他的不是上帝，而是自由、希望和信仰。諷刺的是肖申克的監(jiān)獄長(zhǎng)是一個(gè)常常手握圣經(jīng)，滿口圣言，卻是個(gè)暴戾、專制、殘忍的“偽基督”。男主角安迪被冤枉入獄卻不甘于命運(yùn)，在獄中經(jīng)歷種種折磨，仍20年來(lái)孜孜不倦地偷偷挖地洞逃生。安迪的受難，也印證了耶和華的那句預(yù)言“其中歸正的人必因公義得蒙救贖”，影片結(jié)尾，安迪逃難成功，從他逃出肖申克之后的仰天長(zhǎng)嘯與耶穌在臨行前大聲喊出生命中的最后一句話的情景有異曲同工之處；監(jiān)獄長(zhǎng)自殺之前墻壁上的那一行字“主的審判很快降臨”等場(chǎng)景似乎都闡釋了基督教思想。

（三）伊斯蘭教

伊斯蘭教是默罕默德在1300多年前在麥加創(chuàng)立的。信仰伊斯蘭教的教徒被稱為“穆斯林”，是“平和”、“順從”之意。穆斯林們相信安拉是宇宙間獨(dú)一無(wú)二的真神，伊斯蘭教認(rèn)為世間的一切都是由安拉預(yù)先安排好的，任何人都不能更改，唯有順從和忍耐才是符合真主的意志。在伊斯蘭國(guó)家拍攝的影片中的人物很多體現(xiàn)出一種順從命運(yùn)，以苦難歷練自我。

電影《小鞋子》講的是一位哥哥不小心把妹妹的鞋子弄丟了，由于家庭貧困

而買不起新鞋，于是哥哥和妹妹輪流穿一雙鞋子，在上學(xué)和放學(xué)頻繁換鞋子的過(guò)程中，哥哥練就了跑步的本領(lǐng)。哥哥參加學(xué)校的校運(yùn)會(huì)想要為妹妹贏一雙鞋，因?yàn)閷W(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)跑步冠軍的獎(jiǎng)勵(lì)是一雙鞋子······，還有電影《黑板》的故事也非常簡(jiǎn)單，兩個(gè)顛沛流離背著黑板流浪的教師，去尋覓愿意支付學(xué)費(fèi)的學(xué)生，在路上他們分別遇見(jiàn)了一群偷運(yùn)禁品和一群逃離伊朗的老人。黑板成為他們想窮苦人們傳授知識(shí)的載體，也是向心愛(ài)的人傳遞愛(ài)意的信箋，更是幫助受傷孩子包扎的夾板。這兩部電影中都沒(méi)有復(fù)雜的情節(jié)，沒(méi)有煽情的對(duì)白，以其極其寫實(shí)的手法表達(dá)了一種純樸的人情美，不知不覺(jué)讓你感動(dòng)。他們都體現(xiàn)出一種順從命運(yùn)，以苦難歷練自身的樸素氣質(zhì)的伊斯蘭教思想。

二、價(jià)值觀

電影《刮痧》借中醫(yī)療法“刮痧”反映東西方文化的沖突，從影片當(dāng)中的很多情節(jié)我們都可以看出中西文化在各種思想價(jià)值的差異。明明是爺爺對(duì)孫子的愛(ài)而用刮痧療法為孫子治病，卻被訴諸公堂，連孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)差點(diǎn)失去。

《刮痧》直接反映的是中西方在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域上的差異，我們中國(guó)人都知道刮痧這種傳統(tǒng)的民間療法，但是治療過(guò)程中產(chǎn)生的血痕就成為男主角許大同對(duì)孩子施以暴力的罪證。中醫(yī)還有許多傳統(tǒng)療法，例如針灸、撥火罐等等，但是不被很多外國(guó)醫(yī)療界所理解。原因是中醫(yī)注重整體宏觀之哲學(xué)思辨，而西醫(yī)崇尚部分還原方法；中醫(yī)思維強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)從感性直觀上升到理性直觀，而西醫(yī)思維則從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)；中醫(yī)宗旨辨證論治，而西醫(yī)根于辨病論治；中醫(yī)采用直接觀察人體之方法，而西醫(yī)主要借助儀器間接觀察機(jī)體變化；中醫(yī)試驗(yàn)方法簡(jiǎn)便直觀，而西醫(yī)實(shí)驗(yàn)方法復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)。

法律與人情的差異。中國(guó)人在傳統(tǒng)觀念當(dāng)中認(rèn)為人情大于法，影片中，當(dāng)護(hù)士看到孩子背部的血痕以為孩子受到虐待并立刻報(bào)案。許大同的老板兼朋友，本來(lái)想在法庭上助其一臂之力，但是當(dāng)他看到孩子的背部的血痕時(shí)，卻站在起訴人這一方。許大同對(duì)朋友的舉動(dòng)感到強(qiáng)烈的不滿，認(rèn)為他背叛了自己，后來(lái)不惜辭去工作，還說(shuō)“道不同不相為謀”。在中國(guó)人眼里，既然是朋友就義不容辭幫助自己，站在自己這一邊。但是美國(guó)的法制觀念比人情觀念重，而且是對(duì)事不對(duì)人，他們大多首先想到此事是否合法。而隨著故事情節(jié)的發(fā)展，大同的朋友后來(lái)知道刮痧是一種中醫(yī)療法時(shí)，不辭萬(wàn)里來(lái)中國(guó)求證，后來(lái)幫助許大同一家團(tuán)圓。也說(shuō)

明了西方人求真、公正的精神。

教育觀念的差異。在中國(guó)，大多數(shù)父母都認(rèn)為孩子是自己一生的不動(dòng)產(chǎn)，孩子在父母眼里永遠(yuǎn)是孩子，認(rèn)為“棍棒底下出孝子”、“父母打子，天經(jīng)地義”。《刮痧》中許大同的兒子和老板的兒子發(fā)生小朋友之間的矛盾，許大同要求自己的孩子向老板的兒子道歉，孩子不從，大同打了孩子一巴掌。中國(guó)人認(rèn)為打自己的孩子讓其給地位高的人道歉是表示對(duì)對(duì)方的一種尊重，但是這種行為讓西方人覺(jué)得和野蠻。他們認(rèn)為孩子是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，孩子和父母是平等的關(guān)系，不能對(duì)孩子動(dòng)手辱罵，要尊重孩子的意愿。在教育觀念中，中國(guó)的父母可以向西方的教育觀念學(xué)習(xí)借鑒。

對(duì)尊重的理解不同。同樣是許大同打孩子要求孩子道歉這一情節(jié)，大同是為了尊重、給面子老板而打兒子，但是老板卻并不領(lǐng)情也不能理解，他只知道，打人是違法的，是對(duì)人權(quán)的不尊重。中國(guó)式禮貌的最大特點(diǎn)是貶己尊人，在稱呼方面體現(xiàn)最明顯。中國(guó)人稱自己家庭成員為：“家父”、“家母”、“賤內(nèi)”、“犬兒”、“鄙人”；稱呼別人為“令尊”、“令郎”、“千金”等來(lái)貶低自己，提高別人的地位。但這種“卑己尊人”的行為他們是不能夠理解，而且往往會(huì)引起誤會(huì)。

三、個(gè)人主義與英雄主義

電影《克萊默夫婦》用一種間接的方式向我們解釋了西方文化中的個(gè)人主義。泰德·克萊默是一位頗具天賦的廣告策劃師，努力賺錢養(yǎng)家，但他的妻子喬安娜卻要與他離婚。中國(guó)觀眾或許不能理解喬安娜為何要離開(kāi)她的丈夫？泰德從未虐待過(guò)她和孩子，也沒(méi)有對(duì)她不忠，盡量滿足她想要的東西。在中國(guó)，像泰德這樣的男人通常被看作是一個(gè)好丈夫，因?yàn)樗ぷ鞫际菫榱酥芜@個(gè)家庭。但喬安娜并不這么想，影片中她說(shuō)，“我的一生，我感覺(jué)我是某個(gè)人的妻子，某個(gè)人的母親，某個(gè)人的女兒，即使我們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候，我都不知道我是誰(shuí)，這就是我為什么離開(kāi)你的原因”。從她的話中我們可以看出喬安娜個(gè)人意識(shí)的覺(jué)悟和對(duì)個(gè)性自我的追求。

個(gè)人主義是西方價(jià)值觀的核心，但是在絕大多數(shù)的中國(guó)人看來(lái)，個(gè)人主義是一個(gè)貶義詞，認(rèn)為是從個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)。與自我中心和自私自利等同。但是科本哈瓦卻說(shuō)：“它幫助人們不斷向前，是人類本性，身體，感官，心靈，智力的覺(jué)醒?！眰€(gè)人主義在西方文化中就是提倡個(gè)人的權(quán)利和自由，個(gè)人主義更重視民

主和平等，同時(shí)也重視他人的權(quán)利。西方文化中的個(gè)人主義滲透于生活的各個(gè)方面，西方成年人甚至小孩總是把自己視作一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，不像我們東方父母眼里，孩子永遠(yuǎn)是他們的孩子。

而英雄主義是由個(gè)人主義發(fā)展而來(lái)的，希臘神話由神的故事和英雄的故事組成。希臘神話中的英雄個(gè)個(gè)形象生動(dòng)，例如有特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)、奧德修斯的游歷、伊阿宋尋找金羊毛、赫拉克勒斯的功績(jī)、忒修斯的冒險(xiǎn)和俄狄浦斯的悲劇等等都是英雄主義色彩濃重的神話故事。電影《特伊洛的海倫》、《木馬屠城記》等都是反映希臘英雄們的英雄故事。西方人崇尚個(gè)人英雄主義，于是便有來(lái)一大批《超人》、《蜘蛛俠》、《蝙蝠俠》、《鋼鐵俠》、《007》、《黑客帝國(guó)》、《變形金剛》等一系列憑借個(gè)人能力拯救世界的電影。而對(duì)于東方人而言，他們崇尚團(tuán)結(jié)，反對(duì)特立獨(dú)行，同時(shí)懷古情節(jié)也頗為嚴(yán)重，因此《黃金甲》、《赤壁》也會(huì)風(fēng)靡一時(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

電影是一方文化之窗，是文化的載體，是西方的軟實(shí)力。我們可以從中看到 西方宗教文化、價(jià)值觀念等文化影子。它可以使我們了解西方文化，學(xué)會(huì)理解，減少文化沖突，減少各異的文化成為溝通交往的障礙，讓我們走出去的時(shí)候，能夠理解和入鄉(xiāng)隨俗。做到互相諒解，求同存異。

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第五篇：從小說(shuō)《傷逝》到電影傷逝

從小說(shuō)《傷逝》到電影傷逝

《傷逝》是魯迅在 1925 年 10 月發(fā)表的一篇短篇小說(shuō)，小說(shuō)塑造了“五四”時(shí)期一個(gè)典型的知識(shí)分子涓生和一個(gè)從舊家庭中走出來(lái)的新式女性子君的形象，并通過(guò)他們的愛(ài)情悲劇，從而向我們展示出那個(gè)時(shí)代的社會(huì)悲劇。這部小說(shuō)在發(fā)表之后，引起了不小的反應(yīng)，并且在 1981 年被改編成為電影。電影《傷逝》是導(dǎo)演水華在 1981 年拍攝的一部體現(xiàn)魯迅原著濃郁風(fēng)格并且加入了獨(dú)特視角理解的一部作品。電影《傷逝》非常忠實(shí)于原著，深刻體現(xiàn)出魯迅原著的風(fēng)味，但是又不僅于此，在影片中有很多增刪改的地方，進(jìn)一步豐滿了魯迅原著的血肉，更加深刻地表現(xiàn)出所要表達(dá)的主題。

首先從小說(shuō)和電影的敘述順序講起，小說(shuō)的第一句話說(shuō)“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己”這是小說(shuō)總的綱領(lǐng)，也是小說(shuō)在后半部分所著重體現(xiàn)的，小說(shuō)就是以此拉開(kāi)全文的敘述。而電影在開(kāi)頭采取的是倒敘的手法，以“阿隨尋主”拉開(kāi)故事的序幕。電影開(kāi)場(chǎng)就是京巴狗阿隨在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚尋找故主，夜幕中，阿隨在雨中難過(guò)地發(fā)出嗚嗚咽咽的尋喚聲，走走停停，眼睛還不時(shí)地注視著前方，是那么地茫然。如此寒冷而又凄慘的夜和狗渲染出了一種悲慘凄苦的氣氛，為涓生和子君的愛(ài)情悲劇埋下的隱藏的伏筆，這不可不謂是電影導(dǎo)演對(duì)原著的深刻理解而所作出的獨(dú)特的剪輯，而且與片尾阿隨的撲門而入相呼應(yīng)，使得整個(gè)故事連貫完整。

其次是電影在內(nèi)容上的增加，所有的這些增添都是圍繞在以原著為中心的周圍，給文字簡(jiǎn)潔意味深長(zhǎng)的原著添加血肉，使得電影在整體效果上更加形象，更加符合那個(gè)時(shí)代的時(shí)代現(xiàn)實(shí)，充分顯示出“五四”時(shí)期時(shí)的真實(shí)社會(huì)氛圍。

1、觀看戲劇

小說(shuō)文本中并沒(méi)有直接描寫子君看易普生的《玩偶之家》，但是導(dǎo)演聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際情況，大膽地添加了子君觀看這一劇作，使得子君深刻地認(rèn)識(shí)到自己玩偶的地位，以至于心中大受震撼而不愿意離開(kāi)，直到涓生指著手表給子君看，暗示她該回去了，這時(shí)子君才戀戀不舍地離開(kāi)了座位，要離開(kāi)的時(shí)候還轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)瞄了一眼還在臺(tái)上出演的劇作。這一鏡頭之后便是子君離開(kāi)叔父到涓生那里，喊出了“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”，觀看戲劇為這一鏡頭做了鋪墊，使得子君喊出這一標(biāo)志性的話語(yǔ)不至于太唐突。

2、雙方表白

小說(shuō)并沒(méi)有費(fèi)很大的筆墨直接描寫涓生向子君求愛(ài)，只是通過(guò)涓生的心理感受和模糊的回憶，從側(cè)面向讀者暗示涓生求愛(ài)成功。而電影則通過(guò)一組生活鏡頭細(xì)膩生動(dòng)地刻畫(huà)出當(dāng)時(shí)涓生表白時(shí)的情景：子君纏著毛線團(tuán)，臉上還略帶羞澀，而涓生手上毛線來(lái)回繞，兩眼深情地望著子君，偶爾還深思著怎么向子君表白，突然涓生停下來(lái)了，子君拉了拉毛線，似乎是在暗示著什么。突然涓生回過(guò)神來(lái)，深情地凝視著子君，看得子君不好意思，臉色由青白變得緋紅，羞嗒嗒地把臉轉(zhuǎn)過(guò)去，而此時(shí)涓生大膽地沖過(guò)來(lái)，握住子君的手向子君表白了。如此生活化的生動(dòng)形象的描寫了雙方表白的過(guò)程，給原文簡(jiǎn)單的回憶增添了不少血肉。此外還有一個(gè)細(xì)節(jié)，那就是前后兩個(gè)情節(jié)毛線纏繞的不同情況。毛線在兩個(gè)情人間來(lái)回不停地繞，暗示著兩人之間愛(ài)情的纏綿；而當(dāng)兩人感情逐漸疏淡，面色日益冷怨之后，電影中同樣有一個(gè)繞毛線的情節(jié)。只不過(guò)這一次是子君含情脈脈地鼓勵(lì)涓生纏毛線，希望回到過(guò)去的溫存，但是這時(shí)毛線居然斷了，這也暗示著兩人關(guān)系的終結(jié)，最終無(wú)可挽回。導(dǎo)演通過(guò)這兩處細(xì)微的情節(jié)講述了兩人感情由親密走向毀滅。

3、社會(huì)環(huán)境的描繪

魯迅小說(shuō)的原文并沒(méi)有很詳細(xì)描繪當(dāng)時(shí)社會(huì)的具體環(huán)境，這對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)可能會(huì)給深刻理解帶來(lái)一定的難度，而導(dǎo)演在深刻理解文本的基礎(chǔ)上彌補(bǔ)了這一空缺。電影導(dǎo)演用了許多個(gè)。。還有一個(gè)諷刺鏡頭描繪出一幅熱繞無(wú)比的街頭廟會(huì)：耍猴的、賣油餅的、開(kāi)茶館的。。的場(chǎng)面就是一群民國(guó)救世軍大唱太平歌，而滿地卻爬著乞討的人，這一場(chǎng)景就可以從側(cè)面反映出辛亥革命后中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)仍然是那么的貧窮且黑暗。子君抱著叭兒狗阿隨在人群中看熱鬧，而涓生則在書(shū)攤邊驚奇地發(fā)現(xiàn)了一本英文版的《窮人》，著暗示著兩人的興趣愛(ài)好不一樣，可能是對(duì)他們后來(lái)分離的暗示之一。另外岔雪花膏的小東西和局長(zhǎng)的耳機(jī)在茶樓邊交頭接耳，為以后涓生被辭退買下了伏筆。

4、外國(guó)人遇中國(guó)軍隊(duì)

外國(guó)人遇到中國(guó)軍隊(duì)這一情節(jié)在魯迅的原文中是沒(méi)有的，而是作者根據(jù)自己對(duì)原著的理解，自己刻意加進(jìn)來(lái)的，這對(duì)表達(dá)主題、深入剖析當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況也是有很大幫助的。小說(shuō)《傷逝》在寫涓生遺棄阿隨后寫到“我一回寓所，覺(jué)得又清靜得多了”，這很明顯地表明涓生在遺棄阿隨后市直接回家的，而電影則在這里精心設(shè)計(jì)了表現(xiàn)舊中國(guó)腐朽黑暗，受制于外國(guó)人（用涓生的話來(lái)說(shuō)就是奴才）的鏡頭。街道上是驚慌失措的人們，一群警察拿著警棍在街上趕著人們到街邊去，讓市民滾開(kāi)，維護(hù)者他們所謂的秩序，為即將到來(lái)的人開(kāi)道，這一粗暴的維護(hù)秩序把老農(nóng)的柿子給掀翻了被無(wú)數(shù)雙教任意地踐踏，還有討飯的小孩被軍閥模樣的兵斥罵著，推著攆著到墻角。而這時(shí)一隊(duì)軍隊(duì)護(hù)衛(wèi)著一輛軍車過(guò)來(lái)了，里面坐著的是留著兩撇八字胡子的軍閥頭子。而更為戲劇性的是，這軍隊(duì)遇到一對(duì)外國(guó)夫婦和他們牽著的一條狗，大家在看這一段的時(shí)候肯定很想知道到底誰(shuí)會(huì)給誰(shuí)讓路。馬隊(duì)的到來(lái)讓這隊(duì)夫婦的小狗狂吠不已，而這對(duì)外國(guó)夫婦也毫不畏懼，很悠閑地牽著狗往前走，而騎著馬的軍閥都繞過(guò)這對(duì)夫婦。突然一個(gè)小孩子從中間沖出來(lái)，似乎是要向那對(duì)外國(guó)夫婦乞討，但卻一把被一個(gè)軍警一把抓住了往外就是一甩，結(jié)果小孩子摔倒了，碗摔破了，軍警口里還罵個(gè)不停。而這時(shí)后面的車隊(duì)跟這對(duì)夫婦相遇了，而此時(shí)他們的叭兒狗也不走了，圍著墻角似乎在嗅著什么東 “皇帝”西，后面的車隊(duì)也不走了，全城的百姓、軍士、、乞丐等等都在靜候著寵物狗撒完尿，直到那寵物狗撒完尿，車隊(duì)才繞過(guò)離開(kāi)了。

多么離奇的一幕啊，一個(gè)軍閥的車隊(duì)居然要給這條洋狗讓路，多么悲哀啊。中國(guó)人居然連外國(guó)的一條狗都不如，真如涓生所說(shuō)“奴才”！水

華導(dǎo)演對(duì)于魯迅小說(shuō)《傷逝》的改編還是很成功的，不但忠實(shí)于原著，俄日切爾在原著的基礎(chǔ)上更加深入地剖析當(dāng)時(shí)的社會(huì)。電影《傷逝》是對(duì)原著的添血加肉，更加形象地呈現(xiàn)給讀者。