第一篇：法理學(xué)分析、思考題

法理學(xué)作業(yè)

第一章 導(dǎo)論

分析 案情：張某在開車上班途中，發(fā)現(xiàn)趙某被汽車撞傷，倒在地上。張某將張某扶進自己的汽車，闖過六個紅燈，將趙某送到醫(yī)院。后張某由于違反交通管理條例的規(guī)定被交通警察罰款200元。

問題分析：

（1）交通警察對張某罰款200元，體現(xiàn)了自然法理論的基本立場，還是法律實證主義的基本立場？

（2）假如你為張某的行為辯護，那么應(yīng)當(dāng)站在什么樣的法學(xué)立場上？

第二章

法的概念 思考

請運用法的形式特征分析如下案件：一對夫妻在自家的房子中觀看黃碟，是否應(yīng)當(dāng)受到法律的制裁？為什么？

（提示：這里關(guān)鍵要分析“在自家的房子中觀看黃碟”是關(guān)系行為，還是個體行為

第三章 法的淵源、形式與效力 1.討論：2002年，某省人大制定了一個有關(guān)本省未婚女性可以通過試管嬰兒的方式生育后代的地方性法規(guī)，同時，國務(wù)院衛(wèi)生部向全國醫(yī)院系統(tǒng)下發(fā)了有關(guān)禁止通過試管嬰兒的方式生育后代的規(guī)定。假設(shè)某女A要求B醫(yī)院為其實施通過試管嬰兒生育后代的某些醫(yī)學(xué)措施，B醫(yī)院拒不接受，后訴至C法院。

問題討論：C法院的法官D如何對此案做出判決？為什么？（提示：可以根據(jù)第10章的事例10－1來一并討論此案）2．分析

假設(shè)某家族存在如下習(xí)慣——“未按時參加家族祭祀祖先的活動者，視為藐視祖先，因而剝奪其繼承權(quán)”，假設(shè)家族成員A因為未能按時參加當(dāng)年的祭祀活動而被剝奪了遺產(chǎn)繼承權(quán)。后A訴至法院。他所持的理由有二：其一，A本身既缺乏勞動收入、又缺乏生活來源；其二，我國《繼承法》13條第2款規(guī)定：“對生活有特殊困難的缺乏勞動能力的繼承人，分配遺產(chǎn)時，應(yīng)當(dāng)予以照顧?！?/p>

問題分析：如果你是一個法官，對于這個案件如何處理，請說明理由。

（提示：這里涉及的是，對于正式法律淵源與非正式法律淵源應(yīng)如何選擇適用）3．分析

賴昌星犯走私罪，最后逃往加拿大。請以此案例分析，法律效力與法律實效之間的關(guān) 4．討論

學(xué)生們依據(jù)法律對人效力的四個原則，討論在不同原則支持之下，賴昌星是否應(yīng)當(dāng)受到我國法律的約束。

第四章 法的要素 1.分析

案情：1994年黃永彬與張學(xué)英相識，于1996年底公開以夫妻名義租房同居。2001年2月，黃永彬被確診為肝癌晚期，住院治療期間，張學(xué)英不顧他人的嘲笑和挖苦，儼然以妻子身份陪侍在黃的病床前。2001年4月，黃立下公證遺囑，將其去世后的住房補貼、公積金和原住房售價的一半贈給張學(xué)英。黃去世后，由于其妻蔣倫芳拒絕執(zhí)行該遺囑，張學(xué)英訴至法院。最后法院以原告與被告丈夫間的婚外情為由，認(rèn)定被告丈夫的遺贈財產(chǎn)給原告的協(xié)議違背我國《民法通則》第7條關(guān)于“民事活動應(yīng)當(dāng)尊重社會公德”的法律原則（該原則在民法上被稱之為“善良風(fēng)俗”原則），宣告該遺贈協(xié)議無效。結(jié)合上述案情，分析以下問題：

（1）該案中法院法律原則的適用出于何種考慮？是為了防止個案的不公正，還是為了彌補法律漏洞？

（2）你是否認(rèn)為如果判決黃的遺囑有效會產(chǎn)生極端不公正的結(jié)果？（3）法官在適用法律原則時應(yīng)慎重考慮哪些因素？

（提示：在分析時不要受法院判決結(jié)論的影響，法院的判決并不一定正確，你可以依據(jù)自己對法律的理解做出評價。）2.思考

法律規(guī)則有哪些分類？這些分類有什么意義 ？

第六章 法律關(guān)系 1．思考

以下關(guān)于權(quán)利義務(wù)的說法是否正確？為什么？

（1）“訴訟當(dāng)事人要求法院依法公開審理的權(quán)利是對世權(quán)?！?/p>

（2）“法律規(guī)定不得侵犯他人的自由，這一義務(wù)屬于對人義務(wù)和消極義務(wù)?！保?）“在許多情況下，權(quán)利可以轉(zhuǎn)讓或放棄，義務(wù)不能隨意轉(zhuǎn)讓或者放棄?！?2．分析：

案情：韓先生某日持所購京劇票去北京某劇院觀看“新新京劇團”排演的現(xiàn)代京劇《智取威虎山》，不料該劇團在外地演出，因路途遙遠(yuǎn)未能及時返京，致使在京的演出不能如期舉行。該劇院被迫安排了一場交響樂，韓先生以劇院違約為由向法院提起訴訟。法院認(rèn)定劇院違約事實成立，判令劇院賠償韓先生票款及路費等人民幣250元。劇院又向法院提起訴訟，告“新新京劇團”違約，要求賠償損失。根據(jù)上述案情，分析以下問題：

（1）上面哪些人、單位或機構(gòu)之間的關(guān)系構(gòu)成法律關(guān)系?（2）這些法律關(guān)系指向的客體是哪些?（3）這個案例中，法律關(guān)系產(chǎn)生、變更的法律事實有哪些？

（4）在上面的法律關(guān)系中，哪是第一性的法律關(guān)系（主法律關(guān)系），哪是第二性的法律關(guān)系（從法律關(guān)系）？

（提示：學(xué)生在討論這個案例時，首先確定法律關(guān)系主體，把各個主體之間的關(guān)系一一分解為“單向法律關(guān)系”，由此才能夠分辨它們之間關(guān)系的性質(zhì)，最后才能找到各個法律關(guān)系的客體）

第七章

法律責(zé)任

討論：

根據(jù)我國1997年10月1日起生效實施的《刑法》（又被稱為新刑法）第270條的規(guī)定，將為他人保管的財物或者他人的遺忘物、埋藏物占為己有，數(shù)額較大且拒不交還的行為構(gòu)成侵占罪，可以處以一定的刑罰。但是，在1997年10月1日之前，在我國具有法律效力的刑事法律是1979年7月1日通過的《刑法》（又被稱為舊刑法）。舊刑法并未設(shè)置侵占罪。某甲于1997年2月28日拾得他人遺忘的手提包，手提包內(nèi)有巨款。在失主某乙向其討要時，某甲卻拒不歸還。問題討論：法院是否可以對某甲追究侵占罪的法律責(zé)任？為什么？

第九章 法的演進

1.思考

思考并判斷以下說法是否正確，并說明理由。

（1）“法是在私有制和階級逐漸形成的過程中逐步孕育、萌芽，并與國家相伴隨而發(fā)展和確立起來的?！保?）“法的歷史類型更替的根本原因在于社會基本矛盾運動，其前提是生產(chǎn)關(guān)系的根本變革，是法的社會階級屬性的質(zhì)變。”

（3）“前資本主義法是指奴隸制和封建制的法律制度，其以維護人身依賴關(guān)系為特征，是等級的法和特權(quán)的法?！?2．分析

（1）從法的歷史類型更替以及各自的基本特征的角度，分析法國《人權(quán)宣言》第6條規(guī)定“法律對于所有的人，無論保護或處罰都是一律的。在法律面前，所有的公民都是平等的”。（2）分析

在有關(guān)法系的問題上，學(xué)生甲與學(xué)生乙有一些不同的認(rèn)識。甲認(rèn)為：A.法系就是指法律體系；B.法系的劃分標(biāo)準(zhǔn)是單一的、絕對不變的；C.在英美法系，制定法不是法的正式淵源。乙認(rèn)為：A.法系是比較法學(xué)的概念，它與法律體系不同；B.法系的劃分標(biāo)準(zhǔn)具有相對性，因此是沒有意義的；C.在英美法系，制定法和判例法一樣，都是法的正式淵源；但是，在大陸法系，判例則不是法的正式淵源，判例也沒有什么作用。你認(rèn)為上述哪一種或哪些觀點有道理？為什么？ 3．討論

（1）美國最高法院曾審理過“格林斯潘訴斯利特”一案。在此案中，為了說明判決的理由，最高法院的法官直接援引了包括奧地利、法國、聯(lián)邦德國、意大利和瑞士等國的有關(guān)法律規(guī)定。

問題討論：這一事例說明了什么問題？

（2）在法律發(fā)展的資源問題上，法學(xué)界存在法律移植論和本土資源論兩種理論傾向。法律移植論認(rèn)為，中國傳統(tǒng)法律文化建立在自然經(jīng)濟、專制制度和宗法家族文化的基礎(chǔ)之上，因而不可能為發(fā)展與市場經(jīng)濟、民主政治、精神文明相適應(yīng)的現(xiàn)代化法制提供充分的制度資源。主張借鑒或移植國外的法律制度，充分利用外來資源，解決本土資源不足的問題。本土資源論者認(rèn)為，中國的法治只能從中國的本土資源中演化創(chuàng)造出來，不可能靠“變法”或移植來建立。

問題討論：請學(xué)生對上述兩種觀點加以評述，并談?wù)劯髯缘目捶ā?/p>

第十章

立法 思考：

目前立法的一個明顯的趨勢就是向著專業(yè)化和正規(guī)化的方向發(fā)展。立法越來越重視法律專家的作用，在很多法律制定的過程中，都聘請了有法學(xué)家組成的起草小組，從而使中國立法越來越帶有“法學(xué)家法”的色彩。在中國立法向著專業(yè)化和正規(guī)化發(fā)展的同時，普通百姓如何參與立法，立法如何反映廣大人民群眾的利益，已經(jīng)成為一個重要的問題。

問題思考：請你結(jié)合立法的民主原則，思考如何促進立法的公眾參與，使得立法能夠更好地反映公共利益。

第十二—十三章

執(zhí)法、司法

1.討論

結(jié)合事例7－5討論，應(yīng)該如何處理好司法與傳媒之間的關(guān)系？

（提示：司法與傳媒之間既有合作也有沖突，認(rèn)真思考并嘗試設(shè)計出一種合理的制度，既可以保證傳媒對司法的有效監(jiān)督，又不干預(yù)司法機關(guān)的獨立判案。）2.分析

案情：某市為加強道路交通管理，規(guī)范日益混亂的交通秩序，決定出臺一項新舉措，由交通管理部門向市民發(fā)布通告，凡自行攝錄下機動車輛違章行駛、停放的照片、錄像資料，送經(jīng)交通管理部門確認(rèn)后，被采用并在當(dāng)?shù)仉娨暸_播出的，一律獎勵人民幣200—300元。此舉使許多市民踴躍參與，積極舉報違章車輛，當(dāng)?shù)氐慕煌ㄖ刃蛞粫r間明顯好轉(zhuǎn)，市民滿意。新聞報道后，省內(nèi)甚至外省不少城市都來取經(jīng)、學(xué)習(xí)。但與此同時，也發(fā)生了一些意想不到的事：有違章駕車者去往不愿被別人知道的地方，電視臺將車輛及背景播出后，引起家庭關(guān)系、同事關(guān)系緊張，甚至影響了當(dāng)事人此后的正常生活的；有乘車人以肖像權(quán)、名譽權(quán)受到侵害，把電視臺、交管部門告上法庭的；有違章司機被單位開除，認(rèn)為是交管部門超范圍行使權(quán)力引起的；有搶拍者被違章車輛故意撞傷后，向交通管理部門索賠的；甚至有利用偷拍照片向駕車人索要高額“保密費”的，等等。報刊將上述新聞披露后，某市治理交通秩序的舉措引起了社會不同看法和較大爭議。

問題分析：請你結(jié)合執(zhí)法的原則談?wù)剬δ呈兄卫斫煌ㄖ刃蛐屡e措合法性、合理性的認(rèn)識。

第十四章

法律解釋

1． 思考：

我國的法律解釋體制中的立法解釋、司法解釋與行政解釋，分別體現(xiàn)了法律解釋的主觀說與客觀說中的哪種觀念？為什么？ 2． 分析

假設(shè)某國有關(guān)國家公園的立法中規(guī)定：“公園內(nèi)不得行駛機動車”，如果公園發(fā)生火災(zāi)，那么機動車能否開進公園內(nèi)救火？請運用本章所學(xué)到的知識加以分析。（提示：請運用主觀說與客觀說、文義解釋等理論進行分析）

第十五章

法治與法治國家 1.思考

目前在建設(shè)法治國家的過程中，還存在如下一些觀念或困惑：

（1）“法治、法治，最終還是要靠人來治理，豈不是仍離不開人治嗎？”（2）“法治不是萬能的，法律手段難道能代替其他一切手段嗎？”

（3）“推行法治會不會削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)，強調(diào)法律權(quán)威會不會損害黨的權(quán)威？” 針對上述觀點或困惑，請你談?wù)勛约旱目捶ā?.分析

1997年前后，中共中央將“依法治國，建設(shè)社會主義法制國家”改為“依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”。請從理論上分析這一改動的理由。

第十六章

法的作用

分析：案情：英國某法院曾審理一件頗為棘手的刑事案。一名叫喬治的年輕人設(shè)法進入某皇家空軍機場，坐在機場跑道上觀看天上的飛機，被警察帶走并于幾天后被送上法庭。喬治的辯護律師為其辯到：《官方機密條例規(guī)定》：“不得在禁區(qū)附近妨礙皇家軍隊成員的行動”。雖然軍用機場是個“禁區(qū)”，喬治也妨礙了皇家軍隊成員的行動，但是，他不是在“禁區(qū)附近”而是在“禁區(qū)里”做的事。條例只規(guī)定了“在……附近”，沒有規(guī)定“在……里”，所以依據(jù)這條規(guī)定是不能處罰喬治的。律師還提醒法官注意，英國是個法治國家，法無明文規(guī)定不為罪。法官在對此案進行裁決時甚感為難。根據(jù)上述案情，分析以下問題：（1）認(rèn)為法的作用有局限性嗎？

（2）如果法有局限性，那么結(jié)合本案，請分別列出哪些情節(jié)能夠說明這一點？

（提示：在認(rèn)識法的局限性問題時，需要聯(lián)系本書所講到的“法學(xué)思維”、“法律解釋”和“法律推理”等相關(guān)知識）

第十七章

法與其他社會現(xiàn)象的關(guān)系 1.思考：

思考并判斷以下說法是否正確，并說明理由。

（1）“法不能決定生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生，也不能加速或者延緩其發(fā)展?！保?）“法律與道德只是根源于經(jīng)濟的同一價值的不同表現(xiàn)形式，二者的總體精神和內(nèi)容有著顯著的不同之處?！?/p>

（3）“在我國，中國共產(chǎn)黨的政策與人民意志、國家意志具有本質(zhì)一致性，黨的政策是國家立法的依據(jù)和指導(dǎo)思想?！?2.分析：

恩格斯在其晚年闡述唯物史觀的基本原理時曾指出：“政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相影響并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生影響。并不是只有經(jīng)濟狀況才是原因，才是積極的，而其余一切都不過是消極的結(jié)果。這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟必然性的基礎(chǔ)上的互相作用。” 問題分析：根據(jù)本章有關(guān)內(nèi)容分析恩格斯這一段話的含義。

第二篇：法理學(xué)分析

大學(xué)生就業(yè)學(xué)歷歧視現(xiàn)象的法理學(xué)分析

摘要：本文以法理學(xué)基本理論即法的價值取向、法的作用、法的實施等幾個方面對大學(xué)生就業(yè)學(xué)歷歧視現(xiàn)象進行了法理分析，并據(jù)此提出了糾正這種歧視性就業(yè)現(xiàn)象的對策建議，主要是從政府法律規(guī)制、企業(yè)招工模式和勞動者權(quán)利三方互動中努力。

關(guān)鍵詞：學(xué)歷歧視 法理學(xué)

一 案例導(dǎo)入

1、學(xué)歷門檻下的就業(yè)難

2012年9月以來，汕頭大學(xué)09屆法學(xué)畢業(yè)生王飛通過網(wǎng)申投遞簡歷，然而在他有意愿的十余家大型企業(yè)中，一半以上企業(yè)對畢業(yè)生的院校背景有硬性規(guī)定，非211的同學(xué)連投遞簡歷的機會都沒有，這讓他感到“忍無可忍”：“好比參加一場跑步比賽，非211、985的同伴們被直接攔在了賽場外，失去了同時起跑一決高下的機會?！痹诮?jīng)過醞釀后，王飛于11月29日通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)出呼吁：對用人單位“211”“985”生源要求的歧視說“不”！王飛說：“‘211歧視’是一件關(guān)乎大學(xué)生切身利益的事情，單純的抱怨或一味的忍受根本解決不了問題。但通過一件件小事去引起大家的思考，狀況會越來越好的。”據(jù)了解，“211工程”和“985工程”是我國上世紀(jì)90年代先后在高等教育領(lǐng)域重點建設(shè)的項目。截至去年3月，全國一共有112所“211工程”，廣東有4所，分別是：中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、暨南大學(xué)、華南師范大學(xué)。最新的“985工程”院校一共有39所，廣東有中山大學(xué)和華南理工大學(xué)2所入選。據(jù)統(tǒng)計，中大、華工、暨大、華師四所院校明年畢業(yè)生一共才36000人左右，本科畢業(yè)生為24000人，研究生1.2萬人。而2013年廣東省高校應(yīng)屆畢業(yè)生總數(shù)有42.3萬人，四校畢業(yè)生只占我省畢業(yè)生總數(shù)的8.5%，如果用人單位只要“985”、“211”畢業(yè)生，那么90%的畢業(yè)生勢必找不到“飯碗”。

廣東省高校畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)中心副處長謝向軍在接受記者采訪時表示，企業(yè)在招聘過程中將一些與崗位本身無關(guān)的要求列出來，是絕對不合理，也不允許的行為，限制了一部分畢業(yè)生的權(quán)利。但他表示，“這是個別單位的個別行為，要另案處理。”王飛認(rèn)為，2008年1月1日正式實行的《就業(yè)促進法》第三條明確規(guī)定：“勞動者就業(yè)，不因民族、種族、性別、宗教信仰等不同而受歧視?！薄拔覀冎砸筮@樣的權(quán)利，是因為沒人可以證明經(jīng)過四年的再積蓄之后，非211、985的學(xué)生在就業(yè)能力方面就必然低于985、211學(xué)校的學(xué)生?！蓖躏w告訴南方日報記者，目前他集中收集了幾個企業(yè)的招聘廣告等資料，已留有證據(jù)，同時也在聯(lián)系國內(nèi)著名法學(xué)教授幫忙出具法理分析，更好地佐證歧視的存在及其不合理，預(yù)計明年1月份訴訟?！爱厴I(yè)前，去一趟法院是我的心愿?！?/p>

2、學(xué)歷歧視的含義及出現(xiàn)的原因

歧視作為一個概念基本含義人們能夠予以感知，但是其內(nèi)涵與外延人們尚存爭議。勞動經(jīng)濟學(xué)的學(xué)者往往將歧視與勞動生產(chǎn)率聯(lián)系起來，他們認(rèn)為招聘歧視是指具有相同生產(chǎn)率特征的工人僅僅因為他們所屬的人口群體不同而受到不同的待遇，或者說是在勞動力市場上對工人與勞動生產(chǎn)率無關(guān)的個人特征的評價，即判斷是否有歧視存在的一個關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)就是區(qū)別對待是否有合理的職業(yè)要求，如果是基于個人優(yōu)點和能力的區(qū)別不構(gòu)成歧視，而如果是區(qū)別對待明顯缺乏客觀性及合理性，則構(gòu)成歧視。案例中的學(xué)生王飛由于簡歷無法通過有學(xué)歷這一硬性條件的網(wǎng)申，而不能獲得一次去理想企業(yè)求職的機會的現(xiàn)象是一種典型的就業(yè)中的學(xué)歷歧視現(xiàn)象。

在實際生活中，學(xué)歷歧視現(xiàn)象普遍存在，以之為硬性條件的招聘需求，成為部分畢業(yè)生難以邁過的門檻。而對于招聘歧視現(xiàn)象普遍出現(xiàn)并趨于嚴(yán)重的原因，一是，在信息不對稱的勞動力市場上，由于用人單位無法在雇傭勞動力之前辨別勞動力的生產(chǎn)率的大小，因而將文

憑視為應(yīng)聘方向雇傭方傳遞的一種代表其生產(chǎn)率大小的市場信號,因而在信息不對稱的情況下,必然會出現(xiàn)文憑歧視和院校歧視的行為。二是，隨著高校擴招和畢業(yè)大學(xué)生人數(shù)的激增，就業(yè)崗位越來越成為稀缺資源，就業(yè)供給與就業(yè)需求之間的不均衡日益嚴(yán)峻，激烈的競爭中，給了用人單位更多的選擇權(quán)，而就業(yè)者日趨處于被動選擇的地位。三是，法制的缺失和大學(xué)生個人的權(quán)利意識淡薄導(dǎo)致學(xué)歷歧視大行其道。面對學(xué)歷歧視，一方面，我國缺乏明確的反就業(yè)歧視的成文法，缺乏有力的制度和法律約束，另一方面，大多數(shù)受害者一般都或者不去追問其合理性，或者明知遭受歧視而忍氣吞聲，像案例中的王飛一樣真正拿起法律武器來捍衛(wèi)自己權(quán)利的例子太少，這樣的結(jié)果導(dǎo)致學(xué)歷歧視等招聘歧視現(xiàn)象大行其道。

二 學(xué)歷歧視的法理學(xué)分析

1、學(xué)歷歧視有違社會正義的法治原則

正義是法治的基本精神和原則。羅爾斯說，公平是正義的基礎(chǔ)，正義不外乎公平，而公平包括三個內(nèi)容，一是權(quán)利的公平。法律面前人人平等，法律應(yīng)保障我國公民在政治、經(jīng)濟、文化等方面具有平等的權(quán)利，公民不得因民族、身份、職業(yè)等而受到歧視。二是機會公平，所謂機會平等，是指社會成員在如何解決擁有作為一種資源的機會問題時應(yīng)遵循這樣的原則，即平等的應(yīng)當(dāng)予以平等的對待，不平等的應(yīng)當(dāng)予以不平等的對待。三是分配公平，每個人應(yīng)當(dāng)按照其對社會、對團體、對組織的貢獻(xiàn)來分配其應(yīng)得的東西。

就業(yè)機會的平等是每個人需要發(fā)展和追求幸福的條件，如果一個外人受到良好的教育，但卻由于就業(yè)中存在嚴(yán)重的就業(yè)歧視，由于個人能力之外的、與工作無關(guān)的的因素導(dǎo)致無法獲得平等就業(yè)的機會，這是很不公平的，且有違公平正義的客觀要求的。這不僅僅是對社會一種嚴(yán)重的資源浪費，對就業(yè)者的人生和幸福是很大的打擊，更是對人格尊嚴(yán)造成嚴(yán)重的傷害。案例中的學(xué)歷歧視使得非重點高校大學(xué)生王飛不能獲得與其他勞動者均等的求職機會，而使以他為代表的普通高校的學(xué)生群體不具有與“985”“211”院校學(xué)生平等的機會。案例中，他未經(jīng)任何考核，僅因其學(xué)歷背景而直接拒絕接受其簡歷嚴(yán)重?fù)p害了其平等就業(yè)的權(quán)利。

2、學(xué)歷歧視是一種違法行為，相應(yīng)企業(yè)需要承擔(dān)法律責(zé)任

按照行為與法律的要求是否一致，人們的行為分為合法行為和違法行為，合法行為指行為人實施的符合法律規(guī)范要求的行為；違法行為指違反法律規(guī)范的要求、應(yīng)受懲罰的行為。法律規(guī)定了行為人的權(quán)利和義務(wù)，法律責(zé)任要求法律范圍內(nèi)的組織和個人嚴(yán)格依法行動，對于違法行為，當(dāng)事人或組織要對自己的行為承擔(dān)的具有強制性的不利后果。

我國政府十分重視對勞動平等權(quán)的保護，制定了大量規(guī)范性的文件。我國現(xiàn)行法律體系中，針對就業(yè)歧視的法律規(guī)定主要由以下法律規(guī)范構(gòu)成：《憲法》規(guī)定：“中華人民共和國公民在法律面前一律平等”成為我國勞動法的立法依據(jù)和重要淵源，是對我國勞動者平等權(quán)利保護的最高位階的法律；《勞動法》是我國建國以來第一部全國統(tǒng)一的綜合性的勞動法律，其第12條、第13條分別規(guī)定：“勞動者就業(yè)，不因民族、種族、性別、宗教信仰不同而受歧視”；《就業(yè)促進法》第三條明確規(guī)定：“勞動者就業(yè)，不因民族、種族、性別、宗教信仰等不同而受歧視，”此外，《勞動力市場管理規(guī)定》第11條規(guī)定：“用人單位在招用職工時，除國家規(guī)定不適合從事的工種或者崗位外，不得以性別、民族、種族、宗教信仰為由拒絕錄用或者提高錄用標(biāo)準(zhǔn)”等為有效地禁止、杜絕就業(yè)歧視行為和真正實現(xiàn)就業(yè)平等提供了法律武器。以上規(guī)定表明，以任何無關(guān)職業(yè)內(nèi)在能力要求的外在因素剝奪勞動者平等就業(yè)機會的行為都是違法行為，需要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。在本案例中，這也是王飛能夠利用的法律武器，他的證據(jù)如果能夠證明相關(guān)企業(yè)確實違背了以上法律規(guī)定的要求和原則，是可以主張自己權(quán)利，并運用法律武器懲罰企業(yè)不合理行為的。

3、法律調(diào)節(jié)實現(xiàn)利益協(xié)調(diào)，助推就業(yè)公平的社會風(fēng)氣

認(rèn)識和協(xié)調(diào)利益是立法的核心問題，法律通過設(shè)定權(quán)利和義務(wù)，通過自行調(diào)節(jié)和強制性

調(diào)節(jié)尤其是強制性調(diào)節(jié)，實現(xiàn)利益的再分配，達(dá)到糾正社會畸形的目標(biāo)，使個人利益、國家利益、社會利益得到有效保護。在我國，因就業(yè)歧視引起的社會分配不公和人格不平等現(xiàn)象的普遍，導(dǎo)致社會矛盾的加劇給目前我國構(gòu)建和諧社會造成極大威脅，甚至帶來訴訟、自殺、暴力乃至兇殺等案件。《反就業(yè)歧視法》是落實憲法保障人權(quán)和公民平等的勞動權(quán)的重要成果，通過健全立法和法律的有效執(zhí)行，有利于糾正社會用人歧視帶來的利益分配不公的現(xiàn)象。此案例中，當(dāng)王飛意識到自己的權(quán)利受到損害，直接導(dǎo)致自己的就業(yè)利益受損時，選擇收集證據(jù)，利用法律救濟來維護自己的權(quán)利，為更公正分配社會的利益而爭取，體現(xiàn)了法律的獨特作用。相比于道德，它更能其道立竿見影的效果。

4、法律實施影響就業(yè)維權(quán)，導(dǎo)致學(xué)歷歧視缺乏強制約束

法律實施是將法律規(guī)范的要求轉(zhuǎn)化為人們的行為、將法律規(guī)范中的國家意志轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實關(guān)系的過程，是使法律規(guī)范的抽象規(guī)定具體化、由可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性的過程。由于執(zhí)行主體、體制和法律方面的原因，會導(dǎo)致法的實施結(jié)果與立法目標(biāo)不一致，難以產(chǎn)生糾正效果。就本案例來說，一是，我國現(xiàn)有關(guān)于勞動就業(yè)法律法規(guī)由于不完善、操作性不強導(dǎo)致針對就業(yè)歧視問題的法律決策無法得到有效實施，尤其是在原則性規(guī)定之外，缺乏其他法律方面的配套機制。二是，一些地區(qū)采取地方保護主義，制定了一些歧視性的就業(yè)政策，這就使得缺乏反就業(yè)歧視的有力執(zhí)法機構(gòu)。重點高校實際上地方政府為了本地人才戰(zhàn)略而花巨額投資的教育高地，作為地方執(zhí)法機構(gòu)的地方政府并無意愿阻礙學(xué)生扎堆報考重點高校，且無動力防止求職中的學(xué)歷歧視行為。基于以上原因，盡管有一定的關(guān)于就業(yè)歧視的立法原則，但其實施績效不明顯，導(dǎo)致教育不公及由此帶來的求職歧視普遍存在于大學(xué)生就業(yè)中。

三 糾正學(xué)歷歧視的對策建議

解決學(xué)歷歧視問題，需要國家的公平規(guī)制，也需要企業(yè)的理性用工，更需要培育就業(yè)者權(quán)利意識，在三方的互動中才能使問題得到緩解。在工業(yè)化國家，三方的互動有不同的形式，大都取得了成效。具體來說有以下幾個方面：

首先，就國家規(guī)制而言，一是需要填補立法和政策空白?！皠趧诱呔蜆I(yè)不因民族、種族、性別、宗教信仰等不同而受歧視”的規(guī)定，應(yīng)該增加社會身份、健康狀況、年齡、身體特征等規(guī)定；二是加大現(xiàn)行法律對企業(yè)就業(yè)歧視的處罰力度，我國的就業(yè)法屬于初級階段，就業(yè)歧視問題長期以來不是國家勞動立法的關(guān)注點，我們當(dāng)然不可能像歐美等國家一樣建立非常完善的制度，但政府等部門有必要加大就業(yè)歧視的處罰力度，對就業(yè)歧視的法律責(zé)任、法律后果等進行明確的規(guī)定；三是逐漸改變行政主導(dǎo)的高效辦學(xué)模式，放開教育公平，防止地方保護主義，以此帶動實現(xiàn)求職公平。

其次，就企業(yè)用工而言，需要重新審視自己的招聘行為，充分尊重求職者的平等就業(yè)權(quán)。一是，嚴(yán)格按照法律法規(guī)的要求，自發(fā)杜絕歧視性的招聘模式，制定科學(xué)的人才識別模型，降低簡歷初始識別的門檻，這樣更能夠充分保護畢業(yè)生就業(yè)平等的權(quán)利，在選擇過程中應(yīng)該充分考慮畢業(yè)生對于崗位的勝任力，而不是其院校、學(xué)歷等外在因素。二是加強上崗后的職業(yè)教育和培訓(xùn)、提供就業(yè)援助，這是企業(yè)社會責(zé)任的重要體現(xiàn)。

再次，就培育就業(yè)者權(quán)利而言，要提高自己的維護權(quán)利的意識，自覺識別和發(fā)現(xiàn)歧視性的招聘行為，對于明顯違法的差別對待用工行為，要用法律武器維護自己的權(quán)利。在美國，法律能夠保障就業(yè)者受到歧視后進行訴訟，在德國，由于有工人運動的傳統(tǒng)，就業(yè)者權(quán)利受到比較健全的法律保護，社會身份、性別、宗教信仰等形式的歧視很少發(fā)生。

此外，有些企業(yè)并不知道自己設(shè)置的招聘條件已經(jīng)涉及就業(yè)歧視，只是根據(jù)自己以往的招聘經(jīng)驗設(shè)置條件因此需要政府、媒體加大引導(dǎo)和宣傳力度，促使用工企業(yè)調(diào)節(jié)自己的招聘模式，逐步改變不公平的招聘模式，更科學(xué)合理地識別出適合企業(yè)發(fā)展的人才，避免社會資源的浪費，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟效益和社會效益。

第三篇：法理學(xué)案例分析

法理學(xué)案例分析

四川的瀘州的黃永彬與妻子蔣倫芳結(jié)婚30多年，有一養(yǎng)子。1994年起黃開始與張學(xué)英來往，1996年起二人公開同居，依靠黃的工資（退休金）及獎金生活，并曾經(jīng)共同經(jīng)營。但黃永彬與蔣倫芳并未離婚。2001年2月起，黃病重住院，蔣倫芳一直在醫(yī)院照顧，法院認(rèn)為其盡到了撫養(yǎng)義務(wù)。4月18日黃永彬立下遺囑：“我決定，將依法所得的住房補貼金、公積金、撫恤金和瀘州市江陽區(qū)一套住房售價的一半（即4萬元），以及手機一部留給我的朋友張學(xué)英一人所有。我去世后骨灰盒由張學(xué)英負(fù)責(zé)安葬?！?月20日，該遺囑在納溪區(qū)公證處得到公證。黃去世后，張根據(jù)遺囑向蔣索要財產(chǎn)和骨灰盒，遭到蔣拒絕。張遂向納溪區(qū)人民法院起訴，請求根據(jù)《繼承法》的有關(guān)規(guī)定，判令被告蔣倫芳按照遺囑履行，同時對遺產(chǎn)申請訴前保全。從5月17日起，法院經(jīng)過4次開庭之后（其間曾一度中止，2001年7月13日，納溪區(qū)司法局對該公證遺囑的“遺贈撫恤金”部分予以撤銷，依然維持了住房補貼和公積金中屬于黃永彬部分的公證。此后審理恢復(fù)），于10月11日判決駁回原告張學(xué)英的訴訟請求。法院判決依據(jù)《民法通則》第7條“民事活動應(yīng)當(dāng)尊重社會公德，不得損害社會公共利益”的基本原則，認(rèn)為黃某的遺囑雖然是其真實意義的表示，形式上也合法，但遺囑內(nèi)容存在違法之處；且黃某與原告的非法同居關(guān)系違反了《婚姻法》的有關(guān)規(guī)定，黃某的遺贈遺囑是一種違反公序良俗和法律的行為，因此是無效的。本案的判決一方面獲得了當(dāng)?shù)孛癖姾鸵恍W(xué)者的支持，；另外很多法律界人士卻認(rèn)為這是道德與法和情與法的一次沖突，甚至認(rèn)為這是在輿論的壓力下所作出的一起錯案。并認(rèn)為在有具體的實體法規(guī)則——《繼承法》可依的情況下再依據(jù)法律原則，這樣的判決是錯誤的。對此你是怎么看的？法律規(guī)則和法律原則之間的關(guān)系是怎樣的？

先來看下法律規(guī)則和法律原則之間的關(guān)系。

在法律諸要素中，與法律原則相比，法律規(guī)則具有三大特點：①微觀的指導(dǎo)性，即在規(guī)則所覆蓋的相對有限的事實范圍內(nèi)，可以指導(dǎo)人們的行為；②可操作性較強，只要一個具體案件符合規(guī)則設(shè)定的事實狀態(tài)，執(zhí)法人員可直接適用該規(guī)則，一般公民也較容易地依據(jù)規(guī)則選擇自己的行為方式；③確定性程度較高，與原則相比，法律規(guī)則的確定性程度要高得多，這個確定性包括它的內(nèi)容相對明確與恒定，它的效力也較為清楚明確。

法律原則的作用是法律規(guī)則所不能替代的，它的功能主要表現(xiàn)為三方面：①為法律規(guī)則和概念提供基礎(chǔ)或出發(fā)點，對法律的制定具有指導(dǎo)意義，對理解法律規(guī)則也有指導(dǎo)意義。②直接作為審判的依據(jù)。許多法律原則可直接作為斷案依據(jù)，這些原則的作用與規(guī)則無異。③法律原則可以作為疑難案件的斷案依據(jù)，以糾正嚴(yán)格執(zhí)行實在法可能帶來的不公。當(dāng)某一案件的特殊事實導(dǎo)致適用原有規(guī)則不公正時，法律原則可作為斷案依據(jù)。

法律原則與法律規(guī)則同為法律的要素，兩者有共性，在規(guī)則與原則有一個邊緣地帶，甚至有些法律要素究竟屬于規(guī)則還是原則是難以定位的。不過法律原則與規(guī)則的區(qū)別還是明顯的：①在對事及人的覆蓋面上，法律原則較寬，法律規(guī)則較窄，即法律原則有更大的宏觀指導(dǎo)性，某一法律原則常常成為一群規(guī)則的基礎(chǔ)。②在變化的速率方面，法律原則有較強的穩(wěn)定性。法律原則通常是社會重大價值的積淀，不會輕易改變，相比之下，法律規(guī)則的改變要容易得多。③在是否適用的確定性方面，原則較為模糊，而規(guī)則較為明確；當(dāng)原則與原則、規(guī)則與規(guī)則相互沖突時，選擇的方法也不同。沖突的規(guī)則的適用常常是要么無效，要么有效，確定相互沖突的原則的適用時，常常要對沖突的原則所代表的利益做出權(quán)衡，相互沖突的原則必須衡量或平衡，某些原則比其他原則具有較大的“分量”。

本案的關(guān)鍵就在于法律的適用的問題。毫無疑問，本案是一起遺囑遺贈糾紛，應(yīng)該適用《繼承法》。從政已經(jīng)證明了遺囑是立遺囑人的真實意思表示，形式合法；從而現(xiàn)行《繼承法》的條文中，確實看不到禁止“第三者”即“有配偶者與他人同居”行為的人接受遺贈的內(nèi)容和規(guī)則?！独^承法》第16條規(guī)定：“公民可以立遺囑將個人財產(chǎn)贈送國家、集體、或法定繼承人之外的人”，從而確認(rèn)了遺贈的合法性；第19條“遺囑應(yīng)當(dāng)對缺乏勞動能力又沒有生活來源的繼承人保留必要的遺產(chǎn)份額”，明確規(guī)定了遺囑遺贈限制的范圍。也就是說，只有在剝奪了缺乏勞動能力又沒有生活來源的繼承人遺產(chǎn)份額的情況下，遺贈才可以受到限制（撤銷、宣布無效或者部分無效）。由此，很多法學(xué)家們解釋說，立法者的原意是最大限度地重當(dāng)事人也就是立遺囑人的意思自治，在符合其他形式要件的情況下，遺囑的內(nèi)容即使是違反道德乃至違法，只要不涉及上述必須排除的情況，就應(yīng)認(rèn)為其為合法有效。這種嚴(yán)格依據(jù)法律規(guī)范的解釋對法官來說也是一種分校最小的選擇，在一般情況下，法官都會以“特別法優(yōu)于普通法”的原理作出這種選擇，這樣，即使判決原告勝訴，任何人都不會說這是一起錯案。然而在民眾乃至全國民眾眾目睽睽的關(guān)注之下，問題就不是那么簡單了，這樣判決引起人們直接的問題就是：如果按照現(xiàn)行的《繼承法》的規(guī)定，支持了張學(xué)英的訴訟主張，那么也就是肯定了“包二奶”的行為以及他們對合法婚姻家庭的侵害，并承認(rèn)了他們可以從這種違法行為中獲益。這種結(jié)果不僅違背了《婚姻法》的原則和規(guī)定，而且和公序良俗這一民法的基本原則背道而馳。這是顯而易見的。

《民法通則》是《繼承法》的基本淵源和上位法。繼承屬于一種民事行為，盡管有其特殊性，但是必須受到民法基本原則的統(tǒng)轄，這是確定無疑的。民法基本原則應(yīng)該貫穿在一切民事法律規(guī)范和制度中，繼承法的具體規(guī)定可以與其他民事制度以及其他民事法律規(guī)范有所不同，但其基本原則和精神卻不能與《民法通則》發(fā)生根本性的沖突和矛盾。這是由法律淵源所決定的?！睹穹ㄍ▌t》第7條規(guī)定“民事活動應(yīng)當(dāng)尊重社會公德，不得損害社會公共利益”；第55條規(guī)定，民事法律行為要件之三：不得違反法律或者社會公共利益。第58條規(guī)定的無效民事行為包括：惡意串通，損害國家、集體、獲第三人利益的；違反法律或者社會公共利益的，并建立了對無效或可撤銷民事行為的救濟措施。這些原則和內(nèi)容在其他民事法規(guī)中無一例外的加以體現(xiàn)。例如《合同法》等。再者根據(jù)《憲法》第49條的規(guī)定：婚姻、家庭、母親和兒童受國家的保護。這里的婚姻無疑指的是合法的婚姻?！稇椃ā肥俏覈母痉ǎ且磺蟹傻幕A(chǔ)淵源。在這里，如果根據(jù)對《繼承法》的機械適用，破壞合法婚姻家庭的當(dāng)事人不僅不會得到法律的譴責(zé)和制裁，反而能得到法律的支持，并由此獲得利益，這顯然是違反立法者意圖和法律的目的的。

由于社會的發(fā)展，現(xiàn)行的《繼承法》的許多條文已經(jīng)不足以解決新出現(xiàn)的問題，與《婚姻法》乃至《民法通則》和《憲法》的原則都存在著不盡一致的地方，在法律體系中出現(xiàn)了明顯的漏洞。例如，在市場經(jīng)濟逐步確立后，《繼承法》的許多規(guī)定都已經(jīng)落后，法定繼承人的范圍過于狹小，在當(dāng)事人沒有遺囑的情況下，私人的財產(chǎn)可能被收歸國有而不能由他的其他親屬繼承。由此可見，《繼承法》的一些條文已經(jīng)不能適應(yīng)社會的發(fā)展，在規(guī)則和規(guī)則之間出現(xiàn)了漏洞。

因此可見，單純地適用法律規(guī)范是不行的。當(dāng)由于現(xiàn)行的法律規(guī)范和社會的發(fā)展不相適應(yīng)的時候，當(dāng)法律規(guī)范的規(guī)定和法律的基本原則和精神相違背的時候，我們應(yīng)該適用的是法律原則。因為原則的抽象性、高度適應(yīng)性和概括性使得它在適用的過程中具有長時間的韌性。在法律規(guī)則和法律原則出現(xiàn)沖突的時候應(yīng)該適用的是對法律體系全局具有指導(dǎo)作用的法律原則。

2001年10月16日，中國足球協(xié)會對長春亞泰足球隊進行了處理，剝奪其甲A的升級資格，該隊最后一輪甲B聯(lián)賽的上場隊員被禁賽一年，主教練被禁止擔(dān)任教練1年。

相關(guān)法律規(guī)定：《中華人民共和國體育法》規(guī)定，國家隊體育競賽實行分級管理。全國單項體育競賽由該項運動的全國性協(xié)會管理。

問題：作為行業(yè)協(xié)會的中國足球協(xié)會對本案是否有執(zhí)法權(quán)？為什么？

某縣縣委書記杜某為官清廉，受當(dāng)?shù)厝罕娦刨?。一次，?dāng)?shù)厝罕娕e報，該縣法院審判的某起已經(jīng)發(fā)生法律效力的刑事案件不公正。杜某便親自進行了調(diào)查，調(diào)查后確實發(fā)現(xiàn)該案件的處理上有悖于法律規(guī)定。于是他便找來法院有關(guān)人員進行談話，通知該法院的審判委員會進行再審。法院在接到通知后迅速再審，使得冤案得以昭雪。杜某因此也大受輿論贊揚。

相關(guān)法律：我國刑事訴訟法規(guī)定，人民法院對已經(jīng)發(fā)生法律效力的判決、裁定，如果發(fā)現(xiàn)確有錯判，可由上級人民法院和本院院長提交該審判委員會再審。

問題：該縣委書記的做法是否合法？試結(jié)合“司法原則”進行評析。

答案

馬某與趙某系生意上的朋友。2002年7月8日，兩人在飯店喝酒，馬某說起現(xiàn)在生意難做，不講信義的人越來越多。趙某隨聲附和。一向愛開玩笑的馬某說：老兄，憑咱們的關(guān)系，我就給你張借條玩玩都放心。馬某隨即寫了今借趙某人民幣6 000元的字條，簽署自己的姓名后放在飯桌上。不料，幾日后，馬某收到法院送達(dá)的起訴狀，方知趙某竟以該借條為據(jù)將他起訴到了法院，要求他償還借款6 000元。法院審理后認(rèn)為，馬某向趙某出具了借據(jù)，又沒有證據(jù)證明自己非出于真實意思表示，故雙方債權(quán)債務(wù)關(guān)系成立，支持趙某的訴訟請求。

相關(guān)法律：中華人民共和國民事訴訟法第7條：“人民法院審理民事案件，必須以事實為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩。”第64條第1款：“當(dāng)事人對自己提出的主張，有責(zé)任提供證據(jù)?！钡?款：“人民法院應(yīng)當(dāng)按照法定程序，全面地、客觀地審查核實證據(jù)?！?/p>

問題：該案的主審法官的做法是否正確？試分析該案主要涉及的司法原則。（根據(jù)考研試題改編）

本案中的中國足球協(xié)會對本案有執(zhí)法權(quán)。該案涉及的問題主要是，中國足協(xié)的性質(zhì)主要是行業(yè)協(xié)會而不是行政機關(guān)，中國足協(xié)的行為主要是根據(jù)國際足聯(lián)和自己的章程作出的，那么，中國足協(xié)是否具有行政主體資格？

根據(jù)行政訴訟法的相關(guān)規(guī)定，行政機關(guān)及其工作人員作出的侵犯相對人權(quán)益的具體行政行為屬于司法審查的對象。法律并沒有明確規(guī)定其他機關(guān)或組織作出的管理行為是否也可以接受司法審查。但是，從行政法法理以及實踐來看，不具有行政機關(guān)身份的組織由于法律、法規(guī)的明確授權(quán)也可以稱為行政管理者，從而具備行政主體資格。本案中的中國足協(xié)，雖然屬于社會團體法人，不享有一般行政管理權(quán)，但是《中華人民共和國體育法》已經(jīng)有相關(guān)規(guī)定授權(quán)：“國家對體育競賽實行分級管理。全國單項體育競賽由該項運動的全國性協(xié)會負(fù)責(zé)管理?！睆姆ɡ砩现v，中國足協(xié)屬于受到法律授權(quán)的社團組織，應(yīng)該在授權(quán)范圍內(nèi)行使權(quán)利，由此帶來的損害后果，相對人可以提起行政訴訟而非民事訴訟。

本案還折射出國家權(quán)力干預(yù)與市民社會自治的關(guān)系問題。中國足協(xié)屬于行業(yè)自律組織，有權(quán)根據(jù)章程的規(guī)定作出處罰行為。但是，作為自律產(chǎn)物的足協(xié)章程同樣不能違反法律、法規(guī)的規(guī)定，這是行業(yè)協(xié)會開展活動的基本前提。在我國公共行政演進過程中，原來屬于國家行政管理的領(lǐng)域，逐步讓位于一些社會團體、事業(yè)單位去管理，但這并不意味著這些行業(yè)協(xié)會完全獨立于國家權(quán)力之外，更不意味著它們與相對人的關(guān)系是平等的民事關(guān)系。在法律授權(quán)范圍內(nèi)行使的權(quán)力，仍然屬于行政主體所為，仍有執(zhí)法權(quán)。從法理上講，部分公共事務(wù)由社會組織承擔(dān)由其管理后，這些自治組織仍沒有脫離國家的監(jiān)控和授權(quán)，在實踐中，一方面要尊重社會組織的自治權(quán)，將具體事務(wù)的處理讓于該組織；另一方面，針對一些重要的管理行為，應(yīng)當(dāng)有一定的法律規(guī)范，在任何時候，行業(yè)組織的管理權(quán)來自于國家法律的明確授權(quán)，并且不能超越國家的法律規(guī)定。

該縣委書記的做法，雖然用意是好的，并且取得了好的結(jié)果；但是，嚴(yán)格從法治原則對司法的要求來看，他的做法不合法，違反了司法獨立原則。因為：

（1）人民法院獨立行使審判權(quán)，任何機關(guān)、組織和個人不得對其進行干涉，這依然成為一條根本法上的原則。

（2）司法獨立原則的內(nèi)涵主要包括：司法權(quán)只能由國家的司法機關(guān)統(tǒng)一行使，任何組織和個人都無權(quán)行使此項權(quán)力；司法機關(guān)行使司法權(quán)只服從法律，不受其他行政機關(guān)、社會團體和個人的干涉；司法機關(guān)行使司法權(quán)時，必須嚴(yán)格按照法律規(guī)定和法律程序辦事，準(zhǔn)確適用法律。

（3）在該案中，該縣委書記和有關(guān)法院談話、并且通知法院再審，這不僅干涉了司法機關(guān)行使司法權(quán)，而且，該縣委書記變相地行使了司法權(quán)，違背了司法獨立的原則。

另外，法院的立場也不夠堅定。根據(jù)我國刑事訴訟法規(guī)定，人民法院對已經(jīng)發(fā)生法律效力的判決、裁定，如果發(fā)現(xiàn)確有錯判，可由上級人民法院和本院院長提交該審判委員會再審。這條法律規(guī)定表明，對錯判的判決、裁定等進行再審的提起主體是上級人民法院和本院院長，縣委書記沒有這項權(quán)力。

（4）該案還涉及另外一個問題：如何在實踐上區(qū)分黨的監(jiān)督和黨的干涉？黨的領(lǐng)導(dǎo)是憲法原則，任何機關(guān)都要接受黨的領(lǐng)導(dǎo)。而黨的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該僅僅限于政治、思想和組織領(lǐng)導(dǎo)，決不能由地方黨委代替司法機關(guān)審批具體案件。該案中的縣委書記恰恰是代替司法機關(guān)審批具體案件。

該案的主審法官的做法是正確的。該案主要涉及到的司法原則是法治原則，同時也涉及司法的平等原則和司法獨立原則。具體來說：

（1）司法的法治原則是指在司法過程中要嚴(yán)格依法司法，可簡單概括為“以事實為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”原則。

以事實為依據(jù)，是指司法機關(guān)對案件作出的處理決定，只能以被合法證據(jù)證明了的事實和依法推定的事實作為適用法律的依據(jù)。由于“證據(jù)”在獲取、保存、復(fù)現(xiàn)等環(huán)節(jié)可能會出現(xiàn)與原來事實不相符的情況，司法中所依據(jù)的事實只能是合法證據(jù)證明的事實以及法律推定的事實，這時，法院只能依據(jù)以上獲得法律事實進行裁判。在該案中馬某向趙某出具了借據(jù)，又沒有證據(jù)證明自己非出于真實意思表示，因此法官依據(jù)證據(jù)所能證明的事實適用法律，并無不當(dāng)。

所謂以法律為準(zhǔn)繩是指司法機關(guān)司法時，要嚴(yán)格按照法律規(guī)定辦事，把法律作為處理案件的唯一尺度和標(biāo)準(zhǔn)。該案中，有關(guān)法律明確規(guī)定了法官在證據(jù)認(rèn)定上的權(quán)限和程序，該法官支持趙某的請求，可以說體現(xiàn)了以法律為準(zhǔn)繩原則。

（2）該案還蘊含了司法的平等原則和司法獨立原則。

司法平等原則是現(xiàn)代法律平等原則——法律面前人人平等原則在司法活動中的具體體現(xiàn)。在我國，司法平等原則具體地體現(xiàn)為“公民在法律面前一律平等”的原則。它是指各級國家司法機關(guān)及其司法人員在處理案件、行使司法權(quán)時，對于任何公民，不論其民族、種族、性別、職業(yè)、宗教信仰、教育程度、財產(chǎn)狀況、居住期限等有何差別，也不論其出身、政治歷史、社會地位和政治地位有何不同，在適用法律上一律平等，不允許有任何的特殊和差別。司法獨立原則。即司法權(quán)獨立行使原則，是指司法機關(guān)在辦案過程中，依照法律規(guī)定獨立行使司法權(quán)。這是我國憲法規(guī)定的一條根本法原則，也是有關(guān)組織法和訴訟法規(guī)定的司法機關(guān)適用法律的一個基本原則。

法律如何保障自由的實現(xiàn)？

法律保證自由實現(xiàn)的方式是多方面的。

一般來說，法律保障自由的一般有三種方式。

第一，以權(quán)利義務(wù)方式設(shè)定自由的范圍以及實現(xiàn)方式。以權(quán)利義務(wù)方式設(shè)定自由的范圍以及實現(xiàn)方式，實質(zhì)是將自由法律化為法律自由。法律規(guī)范社會活動的基本方式就是通過權(quán)利義務(wù)的設(shè)定，為每一個人及整個社會活動提供基本方案。在法律調(diào)整中，權(quán)利規(guī)范確認(rèn)和描述了主體的自由及范圍；義務(wù)中的禁止表達(dá)了對他人自由不得妨礙的要求；義務(wù)中積極作為的規(guī)定，對應(yīng)了權(quán)利人自由的要求，即通過作為方式構(gòu)成權(quán)利人自由實現(xiàn)的條件。由此，法律為每一社會活動主體劃分出了自由的范圍，確定了主體間在自由行動中的相互關(guān)系。在法律對權(quán)利義務(wù)的設(shè)定中，不僅包含著對社會生活不同領(lǐng)域自由的選擇和安排，而且包含著對各種自由實現(xiàn)方式的選擇和安排。比如，法律上公民的政治權(quán)利、經(jīng)濟權(quán)利、文化權(quán)利、婚姻家庭權(quán)利等，都是對個人在社會生活中不同領(lǐng)域自由的確認(rèn)。又如，法律上對公民在參加選舉中提名方式、投票方式的安排，對經(jīng)濟活動中開辦企業(yè)的基本條件、過程的安排，等等，都是對自由實現(xiàn)方式的設(shè)定。權(quán)利義務(wù)包含著自由實現(xiàn)方式的設(shè)定。這些設(shè)定，為每一社會活動主體和整個社會的自由活動提供了基本方案，為自由的享受提供了前提。

第二，將責(zé)任與自由聯(lián)結(jié)。在社會活動中，自由是可能被濫用的，自由的主體可能濫用自由進而損害他人的自由及其他利益。法律防止這種可能性的重要手段就是設(shè)定法律責(zé)任，以此向社會表明濫用自由將承擔(dān)的不利后果，責(zé)任的實現(xiàn)將伴隨著由國家實施的法律制裁。這是一種實體法上的保護手段，它加強了對權(quán)利義務(wù)所設(shè)定的自由活動方案的保護。

第三，設(shè)置國家權(quán)力及正當(dāng)程序以提供救濟。當(dāng)社會活動主體的自由受到侵害，不可能也不能由各主體自行強制違法者承擔(dān)法律責(zé)任。各主體自行實施法律必將造成對自由更大的侵害。因此，確定違法者責(zé)任和對其實施法律制裁應(yīng)當(dāng)是一種國家權(quán)力，需要由專門國家機構(gòu)運用。從法律調(diào)整的角度來說，法律是一種國家意志，當(dāng)國家通過法律將一種自由確認(rèn)為法律權(quán)利后，即意味著國家承擔(dān)了保護的責(zé)任，當(dāng)這種權(quán)利受到侵害時，國家有義務(wù)對受害者提供救濟，追究違法者的責(zé)任。因此，國家在通過法律確認(rèn)權(quán)利時，必須同時通過法律設(shè)定專門實施法律救濟的機構(gòu)及職權(quán)，并設(shè)定救濟的正當(dāng)程序。這種設(shè)置具有兩重的意義：一方面，保證有專門的機構(gòu)和權(quán)力追究違法者的責(zé)任，恢復(fù)被損害的自由；另一方面，防止國家權(quán)力被濫用而威脅和侵害社會自由，給個人和社會組織造成危害。對于后一意義歷來是許多學(xué)者所強調(diào)的，因為國家濫用權(quán)力對自由所造成的危害之烈，通常要遠(yuǎn)甚于個人濫用權(quán)利，且更難尋求救濟。

28歲的甘肅打工者王斌余，因急需錢給父親治病，并且自己因身體原因不想繼續(xù)打工，和弟弟一起準(zhǔn)備向包工頭吳新國處要回當(dāng)年的工錢。2005年5月11日晚，兄弟倆到吳新國住處討要工資時，吳新國一直沒有開門。住在旁邊的蘇文才、蘇志剛、蘇香蘭、吳華還有吳新國的老婆過來讓他倆走。吳華罵哥倆像條狗，用拳頭打王斌余，還用腳踢他。蘇氏父子也對兄弟二人連踢帶打?！盀槭裁次一钪偸亲屓似圬?fù)？!”憤怒的王斌余拿出隨身攜帶的折疊刀，將蘇志剛、蘇文才、吳華、蘇香蘭相繼捅倒在地，又見吳新國之妻湯曉琴扶著被捅傷的蘇志剛蹲在墻根處，王斌余持刀又將湯曉琴捅傷，最終釀成四死一傷的慘案。王斌余殺了人后沒有逃跑，而是投案自首?！八麄冞@樣欺壓民工，卻受不到法律的制裁，我就是要殺了他們。我殺了他們，并不是我想的，這是命運的安排吧。”對于自己的所為，王斌余沒有后悔，“反正我也不想活了，我這樣活著太累了！”

（案例來源http://news．sohu．com/20050905/n226867603．shtml）

問題：民工王斌余只是想要討回工錢，找回屬于自己的“正義”，但卻釀成了重大血案，等待他的必然是法律的制裁。在這起案件中，法律和正義沖突了嗎？為什么？

（1）盡管本案中王斌余的遭遇讓人同情，但我們?nèi)钥梢钥隙ǖ卣f，法律與正義并沒有沖突，畢竟在我國不存在嚴(yán)重缺乏“正當(dāng)性”的惡法去阻礙正義的實現(xiàn)。只不過在涉及王斌余的分配正義的實現(xiàn)受阻時，王斌余采取了自力救濟，而未拿起法律的武器予以抗?fàn)?。而他自力救濟的結(jié)果是又破壞了關(guān)涉他人的分配的正義，從而喚起了校正正義的實現(xiàn)。這種校正正義的實現(xiàn)也就意味著他將承受法律的制裁，從而為自己的不理智付出代價，盡管他可能深藏著很多苦衷。

（2）在法律生活中正義有積極的評價和推動作用，而法又是實現(xiàn)正義的手段，法的價值之一就在于實現(xiàn)正義。但徒法不足以自行，法律需要人去執(zhí)行，也許這個執(zhí)行過程并未創(chuàng)建一個通暢便捷的運行正義之路。這雖然是一個個案，卻仍然不能不說是一個嚴(yán)重的教訓(xùn)，是社會治理在某一方面機能失調(diào)、制度調(diào)節(jié)失效的一個表征，也見證出世道人心，值得引起我們高度的警醒。王斌余并不是完全缺乏法律意識，他在“自白”中談到，他找過勞動部門，也找過法院，但卻都沒有為他解決難題，最后導(dǎo)致他在非理智念頭下自行正義。如果我們能夠建立人們對法律的信任，如果行政機關(guān)和司法機關(guān)能高效的履行它們的職能，也許王斌余案這樣的悲劇完全可以避免。

（3）可見，國家一定要努力通過法治的軌道來解決問題，通過法律來關(guān)懷和救濟“窮民而無告者”，通過法律來援助和支持弱勢群體、通過法律來運行和實現(xiàn)正義。只有通過法律運行正義，方能真正幫助千百萬個“王斌余”，使他們不再出現(xiàn)他那樣的悲??；也只有通過法律運行正義，方能為建設(shè)一個真正合作與和諧的社會打下堅實的基礎(chǔ)

（1）2003年3月17日，一個叫孫志剛的普通外來工，因為沒有帶暫住證，在廣州被收容，60多個小時之后，非正常死亡。這起發(fā)生在普通人身上的案件，引起了廣泛反響。中央政法委書記羅干，公安部部長***，中央政治局委員、廣東省委書記張德江都先后作出批示，要求依法徹查此案，嚴(yán)懲兇手?！度嗣袢請蟆?、《工人日報》等中央媒體都先后作了報道。5月23日，北京大學(xué)法學(xué)院教授賀衛(wèi)方、沈巋等5位法律學(xué)者，以中國公民的名義，聯(lián)名致信全國人大常委會，建議就孫志剛案成立特別調(diào)查組，同時對收容遣送制度提請啟動特別調(diào)查程序。在這5位法律學(xué)者之前，還有許志永、俞江、滕彪等3位青年法學(xué)博士在5月16日，就孫志剛案向全國人大常委會提交了建議書，要求對1982年出臺的《城市流浪乞討人員收容遣送辦法》有關(guān)條款進行審查。

（2）2005年9月11日太石村村民合法罷免現(xiàn)任村委會主任的要求已獲得番禺政府同意之后，9月12日，政府突然又派出近千名警察進入太石村“維持秩序”。《番禺日報》9月15日發(fā)表評論員文章《依法辦事，從我做起》，援引《信訪條例》第18條為此舉提供理由，強調(diào)上訪人數(shù)不應(yīng)超過五人，而“太石村動輒數(shù)十人上訪的本身，已經(jīng)違反了有關(guān)法規(guī)”?！爸挥腥巳硕冀邮芊傻募s束，社會才能和諧地向前發(fā)展……”

問題：由以上案例談我國法的評價標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)。

法的評價標(biāo)準(zhǔn)就是在法律上對各種事物進行價值判斷時所遵循的準(zhǔn)則。它主要是用來解決兩類問題：第一類問題是價值確認(rèn)問題，即按一定的標(biāo)準(zhǔn)來確定什么樣的要求、期待、行為或利益是正當(dāng)?shù)模侵档每隙ê捅Ｗo的，并根據(jù)每種價值的大小來確定其在價值體系中的位階；第二類問題是價值平衡問題，即按一定的標(biāo)準(zhǔn)來尋求各種價值得以共存的條件，并在兩種價值發(fā)生沖突不可得兼得時確定如何取舍。

根據(jù)馬克思主義的基本原理和鄧小平建設(shè)有中國特色的社會主義理論，在我國的法治建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)堅持下述評價標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)則。

第一，生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。一種行為是應(yīng)予保護還是應(yīng)予廢止，一項具體的法律措施是應(yīng)予肯定還是應(yīng)予否定，首先要根據(jù)其是否有利于我國的社會生產(chǎn)力的進步，是否有利于我國的綜合國力的提高，是否有利于我國人民生活條件的改善而定。

第二，人道主義標(biāo)準(zhǔn)。一切政治、法律措施，一切社會活動，只有當(dāng)它有助于實現(xiàn)人類解放和人的自由與能力的全面發(fā)展時，才是有價值的。以任何借口去粗暴踐踏人權(quán)的行為，都是對人類尊嚴(yán)的褻瀆，都是不能為社會主義法制所允許的。

第三，現(xiàn)實主義原則。對法律現(xiàn)象進行價值評價必須從社會實際出發(fā)，而不能從脫離現(xiàn)實的“美妙理想”出發(fā)。

第四，歷史主義原則。對歷史上出現(xiàn)過的各種法律現(xiàn)象進行價值評價時，必須持一種歷史主義的態(tài)度，即要站在歷史發(fā)生的“當(dāng)時”用歷史的眼光來看歷史，而不是站在“現(xiàn)在”用現(xiàn)在的眼光來看歷史。

前兩條原則是實質(zhì)性原則，后兩條原則是程序性原則。它們之間的邏輯聯(lián)系并非像幾何定理那樣簡單，只有通過深入的社會實踐才能學(xué)會準(zhǔn)確而靈活地運用它們進行價值評價。

張某和王某于2000年在雙方的戶口所在地的某市甲鎮(zhèn)登記結(jié)婚，后因夫妻關(guān)系不和睦協(xié)議離婚，并就共同財產(chǎn)、子女撫養(yǎng)等問題達(dá)成了協(xié)議。2002年6月，兩人通過熟人到某市乙鎮(zhèn)人民政府辦理了離婚登記手續(xù)。2003年3月，張某車禍死亡。同年5月，乙鎮(zhèn)人民政府收到某律師的意見書，認(rèn)為乙鎮(zhèn)政府對張某、王某的離婚登記行為屬越權(quán)行政，應(yīng)當(dāng)予以糾正。乙鎮(zhèn)政府于5月9日作出撤銷張某與王某離婚登記行為的決定。王某不服，向某市人民政府申請復(fù)議，復(fù)議機關(guān)認(rèn)為乙鎮(zhèn)非任一方戶口所在地，乙鎮(zhèn)發(fā)放離婚證書屬于行政越權(quán)行為，乙鎮(zhèn)自行撤銷行為并無不當(dāng)，故維持了乙鎮(zhèn)政府的行政行為。王某不服行政復(fù)議，又向法院起訴要求撤銷乙鎮(zhèn)政府作出的撤銷離婚登記的具體行政行為。一審法院受理后認(rèn)為乙鎮(zhèn)政府行為并無不當(dāng)，故判決駁回了王某的訴訟請求。

問題：談?wù)劮赏评碓诒景钢械倪\用并評析法院的判決結(jié)果

法律推理是法律人將形式邏輯運用于處理案件過程的思維形式。法律推理貫穿于法律實施的整個過程。

（1）本案存在三個法律推理：一是從乙鎮(zhèn)人民政府在撤銷自己的行政行為過程中，根據(jù)行政法律規(guī)定，行政機關(guān)應(yīng)當(dāng)在其權(quán)限內(nèi)行使權(quán)力。乙鎮(zhèn)政府在認(rèn)識到自己行政行為越權(quán)后，即作出了撤銷的具體行政行為。在此法律推理中，行政機關(guān)選擇適用的大前提是行政法律規(guī)范。第二個法律推理是原告王某認(rèn)為其與張某在離婚過程中意思表示真實，對財產(chǎn)和子女撫養(yǎng)上亦不存在爭議，且辦理了登記。因此，其離婚的民事行為應(yīng)受到法律的保護。故認(rèn)為乙鎮(zhèn)政府的撤銷行為侵犯了其合法權(quán)益。在此推理中，王某適用的是我國婚姻法的有關(guān)規(guī)定（但不符合其中規(guī)定的離婚的形式要件）。第三個推理就是法官在處理該案件中運用的法律推理。遺憾的是，法院的判決并沒有解決前兩個三段論所存在的矛盾和沖突。

（2）法律推理是在法律爭辯中運用法律理由的過程，是一種尋求正當(dāng)性證明的推理。而且，在法庭上，控辯雙方的推理和法官的推理究竟何者具有權(quán)威性，并不是以其身份來劃定，而是看其推理是否有法律理由和正當(dāng)理由。在司法實踐中，法官要理性、邏輯地而不是機械地適用法律，有時需要對法律理由和正當(dāng)理由作出權(quán)衡。本案中，面對張某和王某僅是離婚登記主體錯誤，而各種實體要件均都具備，并且考慮到婚姻關(guān)系的不可逆轉(zhuǎn)性和撤銷婚姻的法定性、限定性，是不宜簡單用撤銷的方式予以糾正的。法官應(yīng)該也可以以一種更為靈活的方式來處理本案。

（1）國家衛(wèi)生部部長高強透露：為建立健全崗位責(zé)任制度，明確各級各類公共衛(wèi)生機構(gòu)職責(zé)分工，實施問責(zé)制度和責(zé)任追究制度，衛(wèi)生部組建了疾病控制局和衛(wèi)生監(jiān)督局，負(fù)責(zé)推進依法行政，加強食品衛(wèi)生、公共場所衛(wèi)生、職業(yè)環(huán)境衛(wèi)生等公共衛(wèi)生監(jiān)督執(zhí)法，以維護社會正常生產(chǎn)生活秩序和人民群眾的健康權(quán)益。

（2）浙江省突發(fā)公共事件總體應(yīng)急預(yù)案：“

一、總則。

（一）編制目的。提高政府保障公共安全和處置突發(fā)公共事件的能力，最大程度地預(yù)防和減少各類突發(fā)公共事件及其造成的損害，保障公眾健康和生命財產(chǎn)安全，維護社會穩(wěn)定，促進經(jīng)濟社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，促進?平安浙江?建設(shè)?！?/p>

問題：從以上案例談法維護正常社會生活秩序的作用。法律從以下方面維護正常的社會生活秩序：

第一，確定權(quán)利義務(wù)界限，避免糾紛。人類生存所依賴的資源之有限性與人類欲望的無限性之間的矛盾是糾紛沖突的重要原因，而法律則通過確定權(quán)利義務(wù)的界限，將有限的資源按規(guī)模的標(biāo)準(zhǔn)在社會成員之中分配，以定分止?fàn)帯７梢话阋匀N形式劃定權(quán)利義務(wù)的界限，一是由法律直接設(shè)定權(quán)利義務(wù)，并賦之以明確的內(nèi)容。二是法律只提供依據(jù)或規(guī)定某些標(biāo)準(zhǔn)，由當(dāng)事人自行設(shè)定權(quán)利義務(wù)并確定具體內(nèi)容。三是法律設(shè)立了權(quán)威解釋制度。針對一些權(quán)利義務(wù)模糊之處，依據(jù)一定的法律原則進行解釋或加以推定，彌補社會生活秩序出現(xiàn)和可能出現(xiàn)的破綻。

第二，以文明的手段解決糾紛。糾紛是難以避免的。鑒于此，社會秩序的建立還必須輔之以解決糾紛的手段，而法則是文明社會里解決糾紛的最重要手段。

國家產(chǎn)生以后，為了避免在相互循環(huán)的暴力沖突中造成人身與財產(chǎn)的無謂毀損和社會秩序的動蕩，法律逐步以公力救濟手段取代私力救濟手段，來解決私人糾紛。公力救濟主要指司法救濟。在現(xiàn)代國家里，私人可以通過一定的司法程序，與對方平等辯論，澄清事實，得到依法做出的裁判，使沖突和糾紛得到緩和和解決。

第三，對社會基本安全加以特殊維護。人身安全、財產(chǎn)安全、公共安全和國家安全等屬于社會基本安全，它們是人類社會生活正常進行的最起碼條件。此種條件若不能維持，則社會關(guān)系的穩(wěn)定性將被打破，社會將陷于一片混亂，一切秩序都將不復(fù)存在了。所以任何國家的法律都對社會基本安全加以特殊的維護。這種法律中最典型的部分即刑法。

（1）二戰(zhàn)后，國際社會制定了一系列法律文件，加強了對人權(quán)的普遍關(guān)注、保護和救濟，比如，《世界人權(quán)宣言》、《經(jīng)濟、社會、文化權(quán)利國際公約》、《防止并懲治滅絕種族罪公約》、《消除一切形式種族歧視國際公約》、《關(guān)于戰(zhàn)俘待遇的日內(nèi)瓦公約》等。

（2）羅伯特·科爾布（Robert Kolb）在《論人道干涉》中認(rèn)為：

“認(rèn)為每一次干預(yù)都僅僅是被隱藏在憤世嫉俗的慷慨言辭下秘而不宣的動機所支配，這種認(rèn)識是錯誤的。不錯，這些干預(yù)從來不是出于絕對無私的理由，不過這沒什么奇怪。由于這些干預(yù)是因為保護基督徒而采取的，所以它是有選擇性的，這也是事實。然而一些干預(yù)也符合了、至少部分符合單純的人道信念，它們扎根于19世紀(jì)廣泛認(rèn)同的思想意識領(lǐng)域，這種定型的思想意識以人道價值為中心，這也是當(dāng)時所謂的?文明國家?觀念中不可或缺的組成部分。”

問題：從以上案例談人權(quán)的國際法保護。

二戰(zhàn)后，鑒于納粹法西斯政權(quán)和日本軍國主義政權(quán)侵害各國人民人權(quán)的暴行，國際社會加強了對人權(quán)的普遍關(guān)注、保護和救濟。一個以《世界人權(quán)宣言》為基礎(chǔ)、由80多種人權(quán)法律文件構(gòu)成的國際人權(quán)法律體系已經(jīng)形成，并在不斷完善。國際人權(quán)法大體包括以下四類：第一，人權(quán)憲章類，如《世界人權(quán)宣言》、《經(jīng)濟、社會、文化權(quán)利國際公約》；第二，防止和反對種族歧視類，如《防止并懲治滅絕種族罪公約》、《消除一切形式種族歧視國際公約》；第三，特殊主體（社會弱者）人權(quán)保護類，其中包括對婦女權(quán)利、兒童權(quán)利、難民和無國籍人員的國際保護；第四，戰(zhàn)時國際人道主義保護類，如《關(guān)于戰(zhàn)俘待遇的日內(nèi)瓦公約》。

建立在國際法基礎(chǔ)上的國際人權(quán)保護和救濟制度，就現(xiàn)在的狀況來說，具有以下兩個方面的內(nèi)容：一是國家由于加入國際人權(quán)公約和遵守公認(rèn)的國際法原則就意味著承擔(dān)了保護人權(quán)（既包括本國人權(quán)主體的人權(quán)，也包括非本國人權(quán)主體的人權(quán)）的國際義務(wù)；二是有關(guān)人權(quán)保護的國際機構(gòu)擔(dān)負(fù)起調(diào)查、監(jiān)督人權(quán)問題及其解決情況的職責(zé)。

在尊重國家主權(quán)的基礎(chǔ)上實行人權(quán)的國際法保護是必要的。對于粗暴侵犯人權(quán)的嚴(yán)重犯罪行為，以及種族隔離、種族歧視、種族滅絕、販賣奴隸、國際恐怖組織侵犯人權(quán)的嚴(yán)重事件，國際社會都應(yīng)進行干預(yù)與制止，實行人權(quán)的國際法保護。

必須指出，人權(quán)的國際法保護同國家主權(quán)原則、不干涉他國內(nèi)政原則是一致的，在正確認(rèn)識與處理兩者的關(guān)系時，一方面要抵制和反對“人權(quán)無國界論”，維護《聯(lián)合國憲章》的宗旨與原則，維護國家主權(quán)，堅持不干涉他國內(nèi)政原則，“不得認(rèn)為授權(quán)聯(lián)合國干涉在本質(zhì)上屬于任何國家國內(nèi)管轄之事件?！绷硪环矫妫矐?yīng)實行人權(quán)的國際法保護，對于危害人類和嚴(yán)重侵犯基本人權(quán)與自由，已構(gòu)成國際罪行的行為，國際社會應(yīng)進行干預(yù)與制止。同時，對于人權(quán)公約締約國來說，也應(yīng)按其所締結(jié)的人權(quán)公約的規(guī)定，履行保護人權(quán)的國際義務(wù)。

我們要把握問題的實質(zhì)，從有利于人類進步與世界和平的高度去正確認(rèn)識與處理，從有利于當(dāng)前反對恐怖主義、霸權(quán)主義、民族分裂主義的大局去認(rèn)識。

（1）從這個案例以及諸多與之類似的案件我們可以看到建立和諧社會的必要性。1979年到2004年，我國經(jīng)濟高速發(fā)展，GDP總量增長了10倍，年平均發(fā)展速度達(dá)到9．4%,是世界上發(fā)展速度最快的國家之一。然而，人民群眾的生活水平和質(zhì)量的提高并沒有與經(jīng)濟增長同步，一些窮人仍然居住在貧民窟中甚至根本無房可居，不少人有病看不起，子女上不起學(xué)，這使得很多人、包括一些經(jīng)濟學(xué)家和社會學(xué)家對經(jīng)濟發(fā)展的目的產(chǎn)生懷疑。在利益表達(dá)方面，弱勢群體的利益表達(dá)已經(jīng)成為一個無法回避的問題。現(xiàn)在弱勢群體盡管人數(shù)很多，但沒有發(fā)言權(quán)，他們沒有代言人，其自身利益受到強勢階層侵害時，往往束手無策。長此下去，在他們心中就會積淀“仇富”、“厭世”、“恨世”等消極思想，進而對執(zhí)政黨和政府產(chǎn)生離心傾向，少數(shù)激進分子可能會采取極端手段來尋求利益表達(dá)，形成社會**源。目前，“三農(nóng)”、農(nóng)民工、流動人口、城市拆遷戶等社會問題之所以遲遲得不到解決，很大程度上和這些群體沒有一個真正能為自己說話、爭取自身利益的“代言人”，進而造成他們在公共政策決策中缺失話語權(quán)有關(guān)。由于弱勢群體的資源有限，合法渠道不通，不得不采取施壓型群體行動（例如靜坐、集體上訪、非法舉行集會游行、圍堵和沖擊黨政機關(guān)）來宣泄利益訴求。這樣的利益訴求方式必然導(dǎo)致社會的不穩(wěn)定、不和諧。

（2）和諧社會是以人為本的社會。用法律語言表述，以人為本，就是以人的權(quán)利為本，以人權(quán)為本。尊重和保障權(quán)利和人權(quán)是和諧社會的基本特征，也是構(gòu)建和諧社會的前提。只有充分尊重和保護公民權(quán)利和人權(quán)，使人民群眾意識到自己在國家和社會中的主人和主體地位，切實感受到自己是人，有做人的權(quán)利，才能增強對國家的認(rèn)同，才能滿腔熱情、扎扎實實的去學(xué)習(xí)、工作和創(chuàng)造，為構(gòu)建和諧社會做出貢獻(xiàn)。當(dāng)前，尊重和保障人權(quán)的一個現(xiàn)實問題是社會弱者的權(quán)利保護。在經(jīng)濟改革和社會轉(zhuǎn)型過程中，不可避免地出現(xiàn)了社會弱者以及由他們構(gòu)成的弱勢群體，例如，國企下崗職工、城鎮(zhèn)農(nóng)民工、失業(yè)或待業(yè)者、殘疾人以及其他在經(jīng)濟上、文化上、政治上、心理上處于弱勢地位或不利狀態(tài)的人。如何對待和改善弱勢群體的生存狀況和發(fā)展環(huán)境，是構(gòu)建和諧社會必需解決的緊迫問題。弱勢群體的利益本質(zhì)上屬于人權(quán)范疇。尊重和保障人權(quán)首先想到的應(yīng)該是社會弱勢群體的人權(quán)。當(dāng)我們把弱勢群體的利益上升到人權(quán)的高度時，就會倍加關(guān)注和重視他們的處境，增強改善他們處境的法律意識和憲法責(zé)任。在憲法面前，關(guān)注和保護弱勢群體的人權(quán)，不僅是我們應(yīng)有的道德關(guān)懷和福利救濟，更是各級黨委、政府和社會組織肩負(fù)的憲法責(zé)任，是我們每一個公民應(yīng)盡的社會責(zé)任。同時，也要清醒地認(rèn)識到，如果我們現(xiàn)在還不重視解決社會弱勢群體的切身利益，到頭來就要承擔(dān)巨大的社會風(fēng)險，甚至要用更大的代價去平息**和反社會的**。

甲市在招商引資過程中，黨委和政府要求當(dāng)?shù)厮痉C關(guān)要切實為外商辦實事，凈化投資環(huán)境，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。后有一德國商人來該地洽談合作項目，但入住賓館后不久行李被盜。書記、市長嚴(yán)令公安機關(guān)限期破案，公安機關(guān)傾巢出動，設(shè)卡排查，第二天就將小偷抓獲。

書記、市長當(dāng)即批示司法機關(guān)一定要嚴(yán)懲這個小偷。后書記、市長親自登門將行李送還德國商人，并表示一定會對小偷嚴(yán)懲不貸。但之后這個外商卻中止了投資談判并離開了當(dāng)?shù)亍＃ǜ鶕?jù)司考試題改編）

第四篇：法理學(xué) 張文顯 北大版 課后思考題（范文）

什么樣的法律現(xiàn)象才是法理學(xué)的研究對象？

思考學(xué)科分化之法理學(xué)研究意義，并反思其不足。法學(xué)教育是什么類型的教育 法學(xué)是不是一門社會科學(xué) 法學(xué)方法論基本原則是什么

怎樣以科學(xué)態(tài)度準(zhǔn)確理解運用理解階級分析方法

思考價值分析方法與予以分析方法之間的區(qū)分對法理學(xué)研究的意義 馬克思法學(xué)士如何形成和發(fā)展的

為什么說馬克思法學(xué)的產(chǎn)生是法學(xué)歷史上的偉大革命 思考馬克思法學(xué)中國化的發(fā)展過程及其規(guī)律 如何理解法理學(xué)在法學(xué)體系中的地位和意義

思考在全球化的背景下中國法理學(xué)的未來發(fā)展趨勢 學(xué)習(xí)法理學(xué)的意義是什么

與其他社會現(xiàn)象相比法有什么基本特征

與以往的法學(xué)理論相比，馬克思主義法學(xué)關(guān)于法的本質(zhì)認(rèn)識有何進步意義 法的規(guī)范作用是什么

運用語意分析方法對 法的淵源 和 法的形式 進行概念上的界分 當(dāng)代中國主要法德主要淵源是什么 法德效力范圍是什么

在法學(xué)研究中有哪幾種關(guān)于法的要素 的分類 法律原則與法律規(guī)則的區(qū)別是什么 在司法裁判中 法律原則有哪些功能 法律體系的特點與劃分標(biāo)準(zhǔn)是什么 當(dāng)代中國法律體系主要法律部門有哪些 如何保障法律體系的統(tǒng)一性

為什么說權(quán)利與義務(wù)是法學(xué)的核心范疇 權(quán)利與義務(wù)關(guān)系是什么

為什么說現(xiàn)代法律是以權(quán)利為本位的 法律行為的基本特征是什么

法律行為的內(nèi)在方面與外在方面包括哪些內(nèi)容 法律關(guān)系的特征是什么 法律關(guān)系主體的種類有哪些 如何理解法律關(guān)系的內(nèi)容

法律責(zé)任與法律任務(wù)的關(guān)系是什么

道義責(zé)任論與社會責(zé)任論有什么不同之處 法律責(zé)任的一般構(gòu)成要件有哪些

思考法律規(guī)范、法律行為、法律關(guān)系與法律責(zé)任等范疇之間的邏輯關(guān)系 如何理解程序正義與實體正義之間的關(guān)系 如何理解程序在法治中的重要作用 正當(dāng)程序的特征與意義是什么 法起源的一般規(guī)律是什么

思考法與原始社會習(xí)慣之間的關(guān)系 分析大陸法系和英美法系的不同之處 如何理解社會主義法的本質(zhì)與特征 法律演進與發(fā)展的特點有哪些 法律演進與發(fā)展的基本規(guī)律是什么

思考在法律多遠(yuǎn)的語境里，法律移植的必要性與可行性 全球化時代中國法律發(fā)張的特征是什么 立法有哪些特征

中國現(xiàn)行立法權(quán)限劃分體制的特色是什么 如何概括當(dāng)代中國立法的基本原則 思考嚴(yán)格的立法程序?qū)α⒎ǖ囊饬x 如何理解公民守法的道德基礎(chǔ)法律基礎(chǔ) 執(zhí)法應(yīng)堅持的原則有哪些 司法應(yīng)堅持的原則有哪些

如何準(zhǔn)確理解司法權(quán)獨立行使的原則

結(jié)合一般職業(yè)的特征與法律職業(yè)的要求分析法律職業(yè)的特征 法律人的職業(yè)的特點是什么 法律為什么必然走向職業(yè)化

法律方法與法學(xué)方法之間的區(qū)別是什么

承認(rèn)法官有限自由裁量權(quán)是否有損法律的正確性 對法律的解釋為什么說是必要的 法律論證的方法有哪些 秩序的規(guī)定性是什么

如何理解秩序與自由的關(guān)系

法在哪些方面對秩序起著維護作用

從思想史的角度思考“積極自由”與消極自由 的區(qū)分及其意義

為什么共產(chǎn)黨宣言 里說 每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件 自由的界限在哪里？ 效率的含義是什么

如何理解平等與效率的關(guān)系 法律在那些方面能夠促進效率

古往今來的思想家提出哪幾種關(guān)于 正義模式

正義對法律精神的發(fā)展與法律制度的變遷能夠起到什么樣的推動作用 正義只有通過良好的法律才能實現(xiàn)，這是為什么 人權(quán)的含義是什么

解析 公民的基本權(quán)利這個概念

從個人和國家的關(guān)系的角度思考人權(quán)的價值

從人權(quán)的國內(nèi)法保護與國際法保護思考人權(quán)與主權(quán)的關(guān)系問題 生產(chǎn)關(guān)系對法的決定作用在什么意義上能夠成立？ 馬克思說：“民法準(zhǔn)則只是以法律的形式表現(xiàn)了社會的經(jīng)濟條件”，從馬克思的這句話論述思考法律與經(jīng)濟的關(guān)系

法律應(yīng)當(dāng)從哪些方面尊重市場經(jīng)濟的內(nèi)在法則 發(fā)對政治的作用體現(xiàn)在哪些方面

在法和國家關(guān)系中，法律為什么要有權(quán)威

在我國現(xiàn)階段，怎樣理解法律與政策的關(guān)系問題

從文化對法的作用這個方面思考儒家文化對中國古代法律制度的影響 試分析法律與道德有無必然聯(lián)系 宗教對法律起源、發(fā)展以及法律品格有哪些方面影響 法律文化的作用是什么

法治的基本內(nèi)涵包括哪些內(nèi)容

法治與人治之間存在哪幾個方面的差異或者對立 我國依法治國方略的基本內(nèi)涵式什么 社會主義法制國家的基本特征是什么 如何理解和諧理念

社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵和基本特征是什么

為什么說在社會主義和諧社會的諸多要素中民主和法治具有首要作用 法制在構(gòu)建社會和諧社會中的機制性作用有哪些

第五篇：教材分析思考題

教材分析思考題

集合: 1集合作為高中數(shù)學(xué)的起始課，如何做好與初中知識的銜接？

2集合這部分內(nèi)容在高中知識有怎樣的地位和作用？ 3集合這部分內(nèi)容的教學(xué)重點和難點分別是什么？ 4這部分內(nèi)容包含了哪些數(shù)學(xué)思想？試舉例說明

5有的教師認(rèn)為集合這部分只有4個課時不夠用，你怎樣認(rèn)為？教學(xué)中如何處理？

6在高中為什么要介紹集合中元素的三個性質(zhì)：確定性、互異性、無序性？

7如何向?qū)W生介紹空集的概念？怎樣理解教材中“規(guī)定：空集是任何集合的子集”？

8集合間的關(guān)系、集合的基本運算教學(xué)的切入點是什么？ 9如何理解課標(biāo)“說明與建議”部分中“集合是一個不加定義的概念”這句話？

10這部分內(nèi)容要求學(xué)生掌握的基本技能有哪些？ 針對這部分內(nèi)容，你認(rèn)為教材存在哪些不足或問題？教學(xué)中你如何處理? 12 你認(rèn)為教材與課程標(biāo)準(zhǔn)不匹配、沖突的地方是什么？ 13 你對教材最滿意的是什么? 函數(shù): 1 高中為什么還要繼續(xù)研究函數(shù)？其教學(xué)重、難點是什么？2 如何理解函數(shù)應(yīng)用的廣泛性？ 3 如何形成函數(shù)觀念？ 如何理解教材中反函數(shù)的處理方式？ 5 新理念如何體現(xiàn)在指數(shù)函數(shù)的教學(xué)中？

6現(xiàn)實教學(xué)中，許多教師花大量時間處理值域問題，你的觀點？ 如何理解教材處理冪函數(shù)的方式？ 這部分內(nèi)容要求學(xué)生掌握的基本技能有哪些？為什么？ 9 舉例說明這部分內(nèi)容對后續(xù)學(xué)習(xí)有何影響？ 針對這部分內(nèi)容，你認(rèn)為教材存在哪些不足或問題？教學(xué)中你如何處理? 你認(rèn)為教材與課程標(biāo)準(zhǔn)不匹配、沖突的地方是什么？ 12 你對教材最滿意的是什么?等

立體幾何: 1 空間向量引入高中立體幾何教學(xué)中有何意義及影響？ 2 立體幾何教學(xué)中綜合法與向量法各有何優(yōu)缺點？ 3 教材中關(guān)于直線與平面平行、平面與平面平行、直線與平面垂直的判定定理都沒有給出證明，你如何看待？ 4 教科書在第103（人教A版選修2-1）邊空提出問題：你同意“向量是軀體，運算是靈魂”“沒有運算的向量只能起到路標(biāo)的作用”的說法嗎？ 在學(xué)習(xí)立體幾何時，學(xué)生常常感到非常困難，你對教師教學(xué)有何建議？ 這部分內(nèi)容要求學(xué)生掌握的基本技能有哪些？為什么？ 7 這部分內(nèi)容對后續(xù)學(xué)習(xí)有何影響？ 針對這部分內(nèi)容，你認(rèn)為教材存在哪些不足或問題？教學(xué)中你如何處理? 9 你認(rèn)為教材與課程標(biāo)準(zhǔn)不匹配、沖突的地方是什么？ 10 你對教材比較滿意的是什么? 解析幾何: 1在老教材中“曲線與方程”一節(jié)安排在“直線與圓” 這一章中，在新教材中“曲線與方程”一節(jié)安排在“圓錐曲線” 這一章中，你如何看待這一變化，為什么？ 2你如何把握新舊教材的差別？你打算怎么做？

3談?wù)勅绾伟盐铡皥A錐曲線” 這一章的教學(xué)重、難點？ 4“圓錐曲線” 這一章的教學(xué)重、難點是什么？

5如何體會新教材在形式上的一些變化？例如增加了“探究”、“思考”、“探究與發(fā)現(xiàn)”。

6新教材增加了“信息技術(shù)應(yīng)用”，對教師提出新的能力，你認(rèn)為有必要嗎？

7你如何看待“直線與圓錐曲線的位置關(guān)系”這一內(nèi)容？教學(xué)中如何處理？ 8 這部分內(nèi)容要求學(xué)生掌握的基本技能有哪些？為什么？ 9舉例說明這部分內(nèi)容對后續(xù)學(xué)習(xí)有何影響？

10針對這部分內(nèi)容，你認(rèn)為教材存在哪些不足或問題？教學(xué)中你如何處理? 數(shù)列: 1 高中為什么要研究數(shù)列？其教學(xué)重、難點是什么？ 2 如何理解數(shù)列應(yīng)用的廣泛性？ 3 如何形成數(shù)列觀念？ 如何理解教材中求通項公式的處理方式？ 5 新理念如何體現(xiàn)在求數(shù)列通項式的教學(xué)中？ 6 如何理解教材處理等差數(shù)列和等比數(shù)列的方式？ 7這部分內(nèi)容要求學(xué)生掌握的基本技能有哪些？為什么？ 8 舉例說明這部分內(nèi)容對后續(xù)學(xué)習(xí)有何影響？ 針對這部分內(nèi)容，你認(rèn)為教材存在哪些不足或問題？教學(xué)中你如何處理? 10 你認(rèn)為教材與課程標(biāo)準(zhǔn)不匹配、沖突的地方是什么？ 11 你對教材最滿意的是什么?等

平面向量: 1.學(xué)習(xí)向量有何意義？其教學(xué)重、難點是什么？ 2.向量與有向線段有何不同？

3.現(xiàn)實教學(xué)中，大多教師在“零向量與任意向量平行”上花費很多時間，原因是“它是考試中的一個陷阱”，你如何看待這個問題？

4.簡要說明這部分內(nèi)容對后續(xù)學(xué)習(xí)有何影響？ 5.平面向量章節(jié)編排有何特點？

6.定比分點是舊教材一個重點教學(xué)內(nèi)容，并專門分章節(jié)講解，而在人教A版中卻只是作為“平面向量坐標(biāo)運算”中的“探究”進行。你如何理解這一安排？

7.平面向量的引入有哪些值得探討與深思的問題？ 8.針對這部分內(nèi)容，你認(rèn)為教材存在哪些不足？教學(xué)中你是如何處理？

9.你認(rèn)為教材與課程標(biāo)準(zhǔn)不匹配、沖突的地方是什么？ 10.你對教材比較滿意的是什么？ 不等式: 1 高中為什么還要繼續(xù)研究不等式？ 2 不等式的教學(xué)重點和教學(xué)難點是什么？ 3 如何理解不等式應(yīng)用的廣泛性？ 4 如何形成不等式解答中縮放的觀念？ 5這部分內(nèi)容要求學(xué)生掌握的基本技能有哪些？ 6這部分內(nèi)容對后續(xù)學(xué)習(xí)有何影響？ 7 如何將教材與課標(biāo)結(jié)合？ 算法: 1為什么高中引入算法的學(xué)習(xí)？ 2 如何理解算法應(yīng)用的廣泛性？ 3 如何形成算法概念？ 為什么要把這些（算籌、算盤、計算機、《四元玉鑒》）放在一起成為本章的起點？你將如何利用這點開始這章的學(xué)習(xí)？ 新理念如何體現(xiàn)在算法初步的教學(xué)中？

6現(xiàn)實教學(xué)中，許多教師花大量時間處理算法語句的理解，你的觀點？ 如何理解教材處理基本算法邏輯結(jié)構(gòu)、基本算法語句、案例分析三者關(guān)系的方式？ 這部分內(nèi)容要求學(xué)生掌握的基本技能有哪些？為什么？ 9分析這部分內(nèi)容，談?wù)勂鋵W(xué)生學(xué)習(xí)有何影響？ 10 針對這部分內(nèi)容，你認(rèn)為教材存在哪些不足或問題？教學(xué)中你如何處理? 計數(shù)原理: 1 高中為什么要研究計數(shù)原理？ 2計數(shù)原理教學(xué)重、難點是什么？ 如何正確選用分類加法計數(shù)原理或分布計數(shù)原理？ 4 兩種計數(shù)原理的異同點是什么？ 這部分內(nèi)容要求學(xué)生掌握的基本技能有哪些？為什么？ 6 舉例說明這部分內(nèi)容對后續(xù)學(xué)習(xí)有何影響？ 7 運用分步原理時要注意的兩個條件是什么？ 8 本章所蘊含的數(shù)學(xué)史資料是什么？ 9 針對這部分內(nèi)容，你認(rèn)為教材存在哪些不足或問題？教學(xué)中你如何處理? 你認(rèn)為教材與課程標(biāo)準(zhǔn)不匹配、沖突的地方是什么？ 11 你對教材最滿意的是什么?等 推理證明: 1。“推理與證明”的教育價值有哪些？

2?！镀胀ǜ咧姓n程標(biāo)準(zhǔn)》與傳統(tǒng)的《教學(xué)大綱》相比增加了“推理與證明”這部分知識，為什么會這樣安排？ 3?！巴评砼c證明”這一部分內(nèi)容在選修1-2及選修2-2中均有涉及，這兩者有何異同？這樣安排的目的是什么？ 4。這部分內(nèi)容體現(xiàn)了哪些新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念？ 5。“推理與證明”的教學(xué)重、難點是什么？

6。你如何看待新教材在“推理與教學(xué)”中設(shè)計數(shù)學(xué)文化的內(nèi)容？

7。與傳統(tǒng)《教學(xué)大綱》相比，新教材在“推理”這一部分的教學(xué)中有何不同？

8?！皵?shù)學(xué)歸納法”作為理科生需要了解的內(nèi)容，怎樣安排其教學(xué)重、難點？

9。這部分內(nèi)容與高中數(shù)學(xué)的其他板塊有什么樣的聯(lián)系？ 10。你對教材最滿意的是什么? 11。你如何理解新教材對推理與證明這一專題的處理方式？ 12。選修4-1幾何證明選講這一專題可以培養(yǎng)學(xué)生哪些方面的能力？

13。選修4-1幾何證明選講這一專題中與傳統(tǒng)的《教學(xué)大綱》相比，新增了哪些內(nèi)容？對于這部分內(nèi)容應(yīng)如何組織教學(xué)？ 導(dǎo)數(shù): 1“導(dǎo)數(shù)及其應(yīng)用”的教育價值有哪些？

2《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)》與傳統(tǒng)的教學(xué)大綱相比，對“導(dǎo)數(shù)及其應(yīng)用”這部分知識的要求和安排有什么不同之處？對于這些變化，在教學(xué)中教師要如何轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念？ 3這部分內(nèi)容體現(xiàn)了哪些新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念？ 4“導(dǎo)數(shù)及其應(yīng)用”的教學(xué)重、難點是什么？

5你如何看待新教材不講極限直接講導(dǎo)數(shù)的處理方式？ 6“微積分基本原理”作為新增加的內(nèi)容怎樣安排教學(xué)，其重、難點是什么？

7如何理解教材對導(dǎo)數(shù)應(yīng)用的處理方式？

8這部分內(nèi)容要求學(xué)生掌握的基本技能有哪些？為什么？ 9這部分內(nèi)容與高中數(shù)學(xué)的其他板塊有什么樣的聯(lián)系？ 10這部分內(nèi)容在系列1和系列2在內(nèi)容要求上有哪些差異？為什么這樣設(shè)置？

11這部分內(nèi)容包含了哪些數(shù)學(xué)思想？試舉例說明。12 針對這部分內(nèi)容，你認(rèn)為教材存在哪些不足或問題？教學(xué)中你如何處理? 13 你認(rèn)為教材與課程標(biāo)準(zhǔn)不匹配、沖突的地方是什么？ 14 你對教材最滿意的是什么? 概率：

1概率為什么要分別放在必修和選修課程里？ 2在本章內(nèi)容的教學(xué)中，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？ 3怎樣利用隨機事件內(nèi)容對學(xué)生進行辯證唯物主義教育？ 4怎樣引導(dǎo)學(xué)生深刻理解概率涵義？

5在古典概型的教學(xué)中，很多教師花大量的時間精力處理計算技巧，你的觀點？

6幾何概型是新增加內(nèi)容，意圖何在？其重難點是什么？ 7怎樣加深學(xué)生對幾何概型的理解？ 8教學(xué)隨機變量的概念應(yīng)注意什么？ 9如何正確處理教材中的“思考”“探究”？

10“正態(tài)分布”在新舊教材中提出的角度有何不同？在新教材中此內(nèi)容重點是什么？

11針對這部分內(nèi)容，你認(rèn)為教材存在哪些不足或問題？教學(xué)中你如何處理? 12你對教材最滿意的是什么?等 數(shù)系：

1、數(shù)系一共經(jīng)歷了幾次擴充？每次都解決了什么問題？

2、為什么在實數(shù)基礎(chǔ)上進一步對數(shù)系進行擴充？

3、新理念如何體現(xiàn)在復(fù)數(shù)引入的教學(xué)中？

4、現(xiàn)實教學(xué)中，許多教師花大量時間處理復(fù)數(shù)的概念與四則運算上，你的觀點？

5、如何理解教材處理復(fù)數(shù)代數(shù)形式運算法則的方式？

6、這部分內(nèi)容要求學(xué)生掌握的基本技能有哪些？

7、新教材發(fā)生了怎樣的變化？

8、本章內(nèi)容如何體現(xiàn)了知識的發(fā)生、發(fā)展過程？

9、針對這部分內(nèi)容，你認(rèn)為教材存在哪些不足或問題？教學(xué)中你如何處理?

10、你認(rèn)為教材與課程標(biāo)準(zhǔn)不匹配、沖突的地方是什么？

11、你對教材最滿意的是什么?