第一篇：歷史地理論文

歷史地理學(xué)學(xué)科屬性認(rèn)識

摘要：如果要對歷史地理學(xué)下定義，那么藍(lán)勇教授所著的《歷史地理》（第二版）的導(dǎo)言的便明確了：歷史地理學(xué)是研究歷史時期人類地理環(huán)境變化，以及環(huán)境與人類和人類社會發(fā)展關(guān)系的學(xué)科。但如果你要明確歷史地理學(xué)科的屬性的話，這個就比較混亂了。簡單的來說，學(xué)術(shù)界主要有四種觀點。其中對于歷史地理學(xué)屬于一門獨立的綜合性學(xué)科的觀點，其論據(jù)主要是：時空結(jié)合的理念和人地關(guān)系研究的切入點。當(dāng)然最終歷史地理學(xué)是否成為獨立的學(xué)科，還是取決于其研究成果等因素。

關(guān)鍵詞：歷史地理學(xué) 學(xué)科屬性 獨立綜合學(xué)科

經(jīng)過近百年的發(fā)展，中國的歷史地理學(xué)在歷史沿革的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)西方的歷史地理學(xué)理論與實踐，通過史念海、譚其驤、侯仁之等大師學(xué)者的繼承與發(fā)展，形成了如今的規(guī)模。在全國高校的歷史系的教學(xué)中，有些將歷史地理作為了專業(yè)必修課，有些是專業(yè)選修課；而在一些高校的地理系也開設(shè)了歷史地理課程。

一、歷史地理學(xué)科屬性的幾種觀點

長期以來，對于歷史地理學(xué)的學(xué)科歸屬問題學(xué)術(shù)界的爭議都比較大，大概來說，主要有這樣四種觀點。

第一種觀點是認(rèn)為歷史地理學(xué)是歷史學(xué)的輔助學(xué)科。在我國，由于在這一學(xué)科內(nèi)以及其他從事該學(xué)科研究的學(xué)者大都來自歷史學(xué)界，所以，從舊時代到20世紀(jì)60年代初都有些學(xué)者把它看做為歷史學(xué)的輔助學(xué)科。在蘇聯(lián)這種觀點持續(xù)到70年代。蘇聯(lián)許多著名的歷史地理學(xué)學(xué)者也贊同這一看法，倫納德蓋爾克就直接說歷史地理學(xué)是純粹屬于歷史領(lǐng)域。

第二種觀點是認(rèn)為歷史地理學(xué)是一門地理科學(xué)。這一理論的到了我國著名的歷史地理學(xué)家譚其驤、侯仁之、陳橋驛、馬正林等幾位先生的認(rèn)同，以及歐美國家大多歷史地理學(xué)者的認(rèn)同。赫納特在1927年指出：就其考察方式來說，歷史地理學(xué)是一門地理科學(xué)。而且就西方《歷史地理學(xué)》雜志的作者結(jié)構(gòu)來看，核心作者均為地理學(xué)作者，表明西方學(xué)術(shù)界對歷史地理學(xué)科歸屬的認(rèn)同。

第三種觀點是認(rèn)為歷史地理學(xué)是歷史學(xué)與地理學(xué)的一門交叉學(xué)科，也是邊緣學(xué)科。鈕仲勛、黃盛璋二位先生自60年代開始至今，都堅持“歷史地理學(xué)是歷史學(xué)與地理學(xué)之間的邊緣學(xué)科?！敝惖恼f法。

第四種則是認(rèn)為歷史地理學(xué)是一門獨立的綜合性學(xué)科。1999年尹國蔚撰寫《歷史地理學(xué)學(xué)科性質(zhì)評議》，回顧了歷史地理學(xué)學(xué)科歸屬的爭論歷程，公開提出歷史地理學(xué)是一門關(guān)于有史以來自然與人文地理現(xiàn)象的兼包并蓄的綜合性學(xué)科。此觀點可以解決上述三種觀點所帶來的所謂“二元性”論、歷史地理屬于現(xiàn)代地理、“邊緣與非邊緣”之爭、“人文與自然”之爭的幾大矛盾。

當(dāng)然除了以上幾種主要的觀點，還有一些其他的觀點。如，盛敘功認(rèn)為它屬于社會科學(xué)范疇。而孫天勝、陳國忠、曹詩圖等《歷史地理的學(xué)科屬性辨析》則從學(xué)科屬性、歷史根源及客觀現(xiàn)實等方面剖析歷史地理學(xué)科命名問題上的名實不符問題。提出歷史地理學(xué)應(yīng)將歷史發(fā)展與地理環(huán)境關(guān)系作為重要的研究內(nèi)容，這為歷史地理學(xué)向一門獨立的綜合的學(xué)科發(fā)展提供了方向。

二、“歷史地理學(xué)是獨立的綜合性的學(xué)科”的表現(xiàn)

就中國近代的歷史地理學(xué)研究來看，學(xué)科的獨立性并不明顯，不是完全從屬于歷史就是從屬于地理。與國際也還沒有接軌，在研究內(nèi)容上也比較的薄弱。但也應(yīng)該看到近30多年來，中國近代的歷史地理學(xué)在吸取了許多自然科學(xué)和社會科學(xué)其他學(xué)科的研究方法后，具有其鮮明的學(xué)科特色，逐漸向一門獨立的綜合學(xué)科發(fā)展。

1、時空偶合

時間和空間本來是所有事物研究的兩個基本的維度,但各學(xué)科對時間和空間的重視程度不一。

一般來說,歷史學(xué)的研究比較重視歷史的時間遷移,不太注重歷史的空間差異和自然、社會環(huán)境的變遷。反之, 地理學(xué)的研究并不太看重時間維度。歷史地理學(xué)則注重時間、空間相結(jié)合的研究?？梢哉f,歷史地理學(xué)的研究全面包含了時間和空間兩個維度。從時間上來說,它不僅僅局限于歷史時期,在某些方面已經(jīng)涉及到地質(zhì)時期、當(dāng)代和未來。就空間而言,歷史地理學(xué)要考慮地表下墊面的問題,還要考慮太陽輻射、太陽黑子、大氣環(huán)流等問題,空間的范圍已經(jīng)擴大到地球科學(xué)、天文學(xué)等方面。

歷史地理學(xué)的研究,要選取時間、空間的結(jié)合點,偏重于時或偏重于空,都會導(dǎo)致歷史地理學(xué)研究內(nèi)容的偏頗,使其依賴于歷史或地理,而不能成為一個獨立的學(xué)科。

此外,歷史地理學(xué)還特別強調(diào)地理環(huán)境各要素的變化發(fā)展性。此點要求突出地理現(xiàn)象在各個不同歷史階段的差異性。

這就詳細(xì)說明了歷史地理學(xué)研究的時間維度和空間維度相結(jié)合的問題。歷史地理學(xué)之所以與歷史學(xué)和地理學(xué)有區(qū)別,就在于時間和空間緊密、平等地結(jié)合。離開了空間,歷史地理學(xué)的研究和歷史學(xué)沒有兩樣。而離開了時間, 歷史地理學(xué)與現(xiàn)代地理學(xué)也沒有區(qū)別了。

2、人地互動

現(xiàn)代歷史地理學(xué)以人地關(guān)系地域系統(tǒng)為研究核心。所謂-人地關(guān)系.,就是指人類社會不停地向前發(fā)展,人類為了生存的需要,不斷地擴大和加深改造與利用地理環(huán)境, 增強適應(yīng)地理環(huán)境的能力,改變地理環(huán)境的面貌, 同時地理環(huán)境也更加深刻地影響著人類活動的地域特征地域差異。

人地關(guān)系是歷史地理學(xué)研究的核心。在這里,人與地必須是平等的兩個方面, 任何偏重于人或偏重于地的研究都會導(dǎo)致歷史地理學(xué)研究的偏頗。可以說, 現(xiàn)代歷史地理學(xué)關(guān)于人地關(guān)系的思維不僅貫穿歷史時期,而且貫穿當(dāng)代并引領(lǐng)未來。

因此,強調(diào)分析現(xiàn)象的環(huán)境起始因素, 在敘述和復(fù)原的基礎(chǔ), 進行合理構(gòu)想,這正是歷史地理學(xué)的核心理念。

結(jié)語

許多學(xué)者認(rèn)為，歷史地理學(xué)作為一個獨立的學(xué)科，還缺乏一定的學(xué)科個性。如日本學(xué)者秋山元秀先生說：作為地理學(xué)也好，作為歷史學(xué)也好，確定它作為獨立學(xué)科的鮮明個性是什么？不是還沒有明確的定論嗎？??還需要很長的時間。然而，隨著時間的推移，歷史地理學(xué)的研究理念、研究方法、研究內(nèi)容的進步與發(fā)展以及和西方歐美的歷史地理學(xué)的更多的接觸，同時伴隨著更多的歷史地理學(xué)優(yōu)秀的卓越的研究成果的發(fā)布，中國的歷史地理學(xué)的個性不是會越來越鮮明，越來越突出嗎？那時，歷史地理學(xué)當(dāng)然也就理所應(yīng)該的成為一門獨立的綜合性的學(xué)科。

當(dāng)然，上述內(nèi)容僅僅還是一個設(shè)想，歷史地理學(xué)作為一個獨立綜合的學(xué)科在目前也僅是一種發(fā)展方向預(yù)測。這就需要各位歷史地理學(xué)者努力與創(chuàng)造，把歷史地理學(xué)推向一個新的高度。

參考書目：

【1】【2】期

【3】【4】 【5】（第二版）藍(lán)勇編著 高等教育出版社 2009

潘明娟 唐都學(xué)刊 2009.6 第22卷第5 尹國蔚 理論沙龍 1999

闕偉民 1996.7 地理學(xué)報 第51卷第4期 孫天勝、曹詩圖、陳國忠 人文地理 2001.10 第16卷第5期

《中國歷史地理》 《繼承與發(fā)展：歷史地理學(xué)的學(xué)科屬性再認(rèn)識》 《歷史地理學(xué)科性質(zhì)評議》 《西方歐美現(xiàn)代歷史地理學(xué)的發(fā)展及其趨勢》 《歷史地理學(xué)名實之辨》

第二篇：歷史地理論文

湛江行政規(guī)劃變遷及其風(fēng)俗文化

摘要:湛江是一個富有獨特風(fēng)俗文化的城市，孕育了一代代優(yōu)秀而又有特色的后代，同時也孕育了一種獨特的湛江文化。本文通過對湛江的歷史由來及其行政規(guī)劃變遷的介紹，使更多人了解湛江人，理解湛江獨特的風(fēng)俗文化。

關(guān)鍵詞：湛江 行政規(guī)劃變遷 歷史由來 風(fēng)俗文化 年例 方言

湛江目前的行政規(guī)劃

湛江市位于中國大陸最南端、廣東省西南部，坐落在雷州半島，處在粵桂瓊?cè)?區(qū))交匯處。東瀕南海，南隔瓊州海峽與大特區(qū)海南省相望，西臨北部灣，還是我國首批對外開放的沿海城市，在亞太經(jīng)濟圈中處在重要的地緣戰(zhàn)略位置。

全市土地總面積13225平方公里（2009年），戶籍總?cè)丝?63,1426人，是廣東人口第二大市。它管理的轄區(qū)包含雷州市、吳川市、廉江市（三個縣級市）和徐聞縣、遂溪縣（二縣），以及赤坎區(qū)、霞山區(qū)、坡頭區(qū)、麻章區(qū)、湛江市經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)（五區(qū)），主要島嶼有：東海島，南三島，硇洲島，特呈島，調(diào)順島等。湛江人絕大部分是漢族，少數(shù)民族是近來工作、結(jié)婚從外地遷來的。漢族主要包含有廣府民系、欽廉民系及高陽民系，使用的語言多種多樣。

歷史由來 【市名由來】

湛江地區(qū)舊稱“廣州灣”。1899年，法國強租當(dāng)時名曰“廣州灣”的雷州府遂溪縣東部沿海（今湛江市區(qū)）法國人則稱為“白雅特堡”，而此湛江對外貿(mào)易盛極一時。1943年，日軍侵略者從法國人手中接管“廣州灣”，到45年日本投降后，民國政府于當(dāng)年9月21日光復(fù)廣州灣，以原范圍劃設(shè)市治，因史上曾屬椹川縣，境內(nèi)東海島曾設(shè)椹川巡檢司，古“椹川”亦有稱為“湛川”，故定名“湛江”市。

【夏商至明清時期】

據(jù)出土文物考證，今湛江轄地遠(yuǎn)在新石器時代晚期（約4000年前夏、商之間）便有了人煙。秦皇統(tǒng)一中國后，今湛江轄地歸屬象郡。漢元鼎六年（前111年），南部徐聞、海康、遂溪三縣屬交趾部徐聞縣；北部吳川、廉江兩縣分屬交趾部高涼縣和合浦縣。以后，南部三縣先后屬交州、合州、南合州、東合州，至唐貞觀八年（634年），改東合州為雷州，統(tǒng)管雷州半島三縣，直至清代；北部兩縣先后屬廣州、羅州、化州，至明清屬高州。湛江市區(qū)歷史上屬遂溪、吳川兩縣。隋至唐初，郊區(qū)湖光鎮(zhèn)舊縣村曾先后為鐵耙縣、遂溪縣縣治；南宋景炎三年（1278年），宋帝昺即位于市區(qū)硇洲島，升硇洲為翔龍縣；明洪武年間至清雍正年間，曾先后在市郊舊縣村和東海島設(shè)置椹川巡檢司。

【晚清時期】 清光緒二十五年十月（1899年11月）法國脅迫清 政府簽訂《中法互訂廣州灣租界條約》，將遂溪、吳川兩縣屬部分陸地、島嶼以及兩縣間的麻斜海灣（今湛江港灣）劃為法國租界，統(tǒng)稱“廣州灣”，劃入法屬印度支那聯(lián)邦范圍，設(shè)廣州灣行政總公使署，受安南總督管轄“神州后門上的一把鐵鎖”-廣州灣，被強租法國。我國現(xiàn)代著名詩人、學(xué)者聞一多先生寫下了名篇《七子之歌》（澳門、香港、臺灣、威海衛(wèi) 廣州灣 九龍 旅順大連等七處“失地”），其中第五章便是“廣州灣”湛江。

【民國至新中國成立前時期】

民國32年（1943年）2月，復(fù)為日本侵略軍所占，曾建立極為短暫的日偽政權(quán)。民國34年（1945年）9月21日，由我國收回，以廣州灣范圍劃設(shè)市治，定名“湛江市”。1946年1月15日成立湛江市政府，為省轄市，并隸屬廣東省第七區(qū)行政督察專員公署。民國37年（1948年）)3月改隸屬第八區(qū)行政督察專員公署。

民國38年（1949年）5月，改隸十四區(qū)行政督 察專員署；公署設(shè)于湛江。1945年，中國政府收回廣州灣，并改名為湛江市。

【新中國成立后至今】

新中國成立后，人民解放軍陸續(xù)解放湛江全境。此后，五縣先后屬廣東省南路區(qū)行政督察專員公署、高雷區(qū)專員公署、粵西區(qū)行政公署、湛江專區(qū)專員公署、湛江地區(qū)行政專員公署。1983年9月，湛江地區(qū)與湛江市合并，五縣劃歸湛江市。1949年12月19日，湛江解放仍為省轄市。1952年11月起，先后歸屬粵西區(qū)行政公署、湛江專區(qū)專員公署、湛江地區(qū)行政專員公署。1983年9月地區(qū)與市合并為湛江市，為省直轄市。

風(fēng)俗文化

【湛江特色風(fēng)俗-年例】

年例風(fēng)俗由來已久，可以追溯到明清時期。明嘉靖三十六年（1557年）《廣東通志》載：“雷州府于元宵鳴鑼鼓，奏管弦，裝鬼扮戲，沿街游樂?！庇涊d了當(dāng)時雷州府跳儺舞鬧元宵的場景。光緒《茂名府志?風(fēng)俗》卷六“風(fēng)俗十二”篇記載：“自十二月到是月(農(nóng)歷二月)鄉(xiāng)人儺,沿門逐鬼，唱土歌，謂之‘年例’?；蚬偌澏Y服迎神,選壯者赤幘朱藍(lán)其面，衣偏裻之衣，執(zhí)戈揚盾，索厲鬼而大驅(qū)之，于古禮為近?！背青l(xiāng)各居民以社為單位，按各自原定的社日集資舉行祭社盛典，以祈風(fēng)調(diào)雨順，年豐人壽,俗稱“做年例”或叫“祭社”。

一種民俗的形成是復(fù)雜而漫長的過程，由特定的自然環(huán)境和具體的社會條件孕育而成，存在諸多因素。民俗專家的觀點比較一致，認(rèn)為年例是以祭祀文化為核心，由歷代因戰(zhàn)亂、官宦、貶謫、經(jīng)商等原因南遷的中原漢族人，經(jīng)過五次輾轉(zhuǎn)來到這里落腳、生活、繁衍，生生不息，復(fù)雜的民系和越楚文化、漢閩文化、海洋文化與土著文化交融凝聚，相互滲透交融，不斷發(fā)展演化而來的多元文化，再以民俗的形式傳承下來。關(guān)于這種習(xí)俗歷史上的遷徒，《雷州府志》有記載：“自漢末至五代，中原避亂之人多家于此?！币泼襁h(yuǎn)遷，把來自中原的釋道儒多元宗教文化帶到雷州半島，再與雷民俗文化交融。原湛江群藝館館長、民俗專家朱衛(wèi)國認(rèn)為，年例是一種信仰文化，歷史上幾次遷徒，來自中原、福建、江西等地的各支各脈以習(xí)俗的方式保留了祖宗的習(xí)慣、信仰和圖騰，傳遞著一種遙遠(yuǎn)的文化密碼。

主要的活動

1、“游神”活動

游神隊伍有彩旗、香爐、菩薩、道士、紙船、炮手、長喇叭、嗩吶、鏘、鑼鼓等等。彩旗上面寫有與保佑、賜福等有關(guān)的話語，有的還注有此旗是由誰捐贈等。彩旗隊伍主要由小孩子組成，前面由一個成年人舉著一面大旗帶領(lǐng)，站在整個游神隊伍的最前面。有的地方還舉有“出巡”、“回避”等等的牌子。炮手沿路隔一定的時間就燃放一個炮頭，沖天一響。

2、文藝匯演

文藝表演的節(jié)目有粵劇、電影、歌舞、木偶戲、采茶戲、雜技、魔術(shù)表演、醒獅表演、煙花匯演等等，其中粵劇、木偶戲、采茶戲、雜技、魔術(shù)表演、醒獅表演分場分段由白天表演到晚上；電影、歌舞、煙花匯演一般安排在晚上至凌晨甚至通宵，煙花匯演一般安排在晚上晚飯后七至九點或夜間“間醮”時或凌晨三四點配合著當(dāng)時震耳欲聾的鞭炮聲進行燒船活動。

3、年例宴食

粵西地區(qū)將過過年例分為“睇年例”和“食年例”兩個部分，宴食在年例中也是十分重要的。主要菜式有：白切雞、炒粉、扁豆炒魷魚、梅菜扣肉、雞翅膀、紅燒魚、鮮蝦等。有的地方年例的中午飯是吃素的，傳說要等到“間醮”、拜神完后才可以開齋，晚飯才是“開大餐”的時候。

【湛江節(jié)日風(fēng)俗】

十里不同風(fēng)，百里不同俗。地處南國邊陲湛江，在漫長的歷史發(fā)展進程中形成的民俗，既明顯地受到中原民俗的影響，亦有濃郁的本地特色。

春節(jié)，湛江的春節(jié)有著濃厚的本地特色。農(nóng)村春節(jié)，一般從準(zhǔn)備到結(jié)束約一個月時間，農(nóng)歷十二月中旬開始作準(zhǔn)備，內(nèi)容包括整修房子、購置家具、添換新衣裳、采辦各類年貨等。年貨有蔗糖、糯米、年畫、對聯(lián)、糖果、餅干、炮竹之類，一年所掙之錢大部分用于春節(jié)。年二十九或三十日最熱鬧的場面是宰豬、捉塘魚、趕年晚圩，男女老少齊出動。傍晚家家戶戶貼“年紅”，既有新年畫，也有傳統(tǒng)的“門神”，對聯(lián)大多與福財之類有關(guān)。12時正，家家戶戶鞭炮齊鳴，送舊迎新。大年初一，農(nóng)村一般流行三忌：忌殺生、忌倒水、忌掃地，部分農(nóng)村尚習(xí)慣吃齋。年初二開始走親串友，你來我去。此期間大部分村莊和鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有舞獅、游神、飄色游行、做大戲、武術(shù)表演、球賽等，各種民間活動應(yīng)有盡有，一直延續(xù)半個多月。

元宵節(jié)，為本地最有特色的民間傳統(tǒng)節(jié)日。元宵活動歷史較長，古時雷州慶元宵尤如朝廷大典一樣隆重。傳統(tǒng)的元宵節(jié)以游神為中心內(nèi)容，現(xiàn)在的內(nèi)容則豐富得多。一般從月初開始村村鳴擂鑼鼓開始籌備，以元月十五最為熱鬧，也有些地區(qū)延至十六、十七，均以縣城為中心，整個活動熱鬧非凡。關(guān)于元宵活動，清代道光年間編修的《遂溪縣志》有這樣的記載：“上元張燈結(jié)彩，舞獅象雜劇游戲，作火樹，放花炮煙花，打秋千，賭燈謎，士庶歡游達旦”。元宵活動除了游神外，還有賽會看人、娛樂之舉。清代吳川舉人吳河光有“元宵風(fēng)景正清和，游女如云逐隊過”之名句?，F(xiàn)在湛江各縣均有慶元宵活動，主要以縣城和古鎮(zhèn)為中心，以吳川縣城的規(guī)模最大，雷州縣城、廉江縣城和安鋪鎮(zhèn)的活動也頗有特色。鄉(xiāng)村有小型的放煙花、放炮竹、出燈、做大戲等活動。市區(qū)亦舉行燈展等活動。

端午，即五月初五節(jié)，本地民間一般作為“驅(qū)邪鎮(zhèn)惡”之節(jié)。從初一開始，農(nóng)村群眾大多在居家門楣上插艾條以“驅(qū)邪”，到初五亦有部分人在小孩子胸前掛香符（用花布包香料做成三角形或動物形圖符）。在城市，從初一開始大街小巷賣艾枝、草藥，市民紛紛搶購插門及煮水洗澡，洗澡一般定在12時正。據(jù)說，用艾藥水洗澡能將邪氣及皮膚病沖走。初五日各地普遍吃五月粽，亦有部分地區(qū)舉行風(fēng)箏表演或龍舟競渡，此活動與紀(jì)念屈原有關(guān)。端午節(jié)活動，最有特色的要數(shù)廉江之古鎮(zhèn)安鋪。該鎮(zhèn)每年端午節(jié)期間均舉行盛大的龍舟競賽活動，這一活動歷史悠久，長盛不衰。尤以近年來，活動的規(guī)模更加盛大，內(nèi)容更為豐富，參觀者不僅有本鎮(zhèn)、本縣的群眾，還有許多外地來客，熱鬧非凡。

中秋節(jié)，亦為較隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在城市其內(nèi)容主要有：一是從節(jié)前半月開始，舉行大規(guī)模月餅展銷活動，居民紛紛購買，相互送贈；二是中秋之夜賞月活動，主要在全市各大公園或游樂場所，大部分居民均涌向各活動場所，或三五個青年人，或全家人一組燒烤、吃月餅賞月，小孩則時興手提小燈籠玩耍，幾乎通宵達旦。在鄉(xiāng)村，村民們則是吃月餅、甜薯、芋子、豆糖之類，亦有年輕女子月下玩“浮針”，取一碗清水置于八仙桌上，拿新針輕放水面，觀察針的浮沉情況，預(yù)測婚姻。

重陽節(jié)，九月九重陽節(jié)在本市部分地區(qū)流行，為—文人節(jié)，吳川、雷州較隆重。舊時兩地文人匯集，對該節(jié)日興趣甚濃?！独字莞尽份d：“重陽登高，偕于是日采藥作酒曲”。雷州西湖、三元塔、梅菉登高坡等為主要活動場所。梅菉鎮(zhèn)之重陽節(jié)，亦稱賽詩節(jié)，由商人捐資，五月份開始籌備，文人推出一位教師出題，參加者按題賦詩作對，八月詩稿匯于教師處評定，到九月初一，各街道群眾、文化人士派代表到登高坡標(biāo)號廠位，在坡上搭上雅致精巧的竹樓，張貼詩對，稱“詩社廠”。其時張燈結(jié)彩，迎獅演戲，士子登高飲酒作詩，觀者數(shù)以萬計，一連數(shù)天。雷州市登高之風(fēng)亦盛，學(xué)校師生、各方游人紛紛到三元塔和雷州西湖游覽，競顯豪情。這一天，市區(qū)及各縣均組織老人進行文體活動。

【湛江方言】

湛江除流行普通話外，還流行多種方言，粵、閩、客三大方言均有分布，是省內(nèi)方言最為復(fù)雜的市。

湛江方言的來源和分布，與本地人口的來源有關(guān)。古時，站湛江一帶土著民族為少數(shù)民族，操少數(shù)民族語言。唐、宋、元、明幾代，大批漢人從福建之莆田、漳州一帶遷至雷州半島，帶來了早已形成于福建一帶的閩語，后發(fā)展為本地人數(shù)最多的居民。由于他們?nèi)硕鄤荼姡}語成了雷州半島最通用的語言。幾乎在閩語傳人雷州半島的同時，早已形成于西江一帶的粵語亦開始傳入本市，較早傳入的有吳川、廉江等地。較遲傳入本市的方言是客家話，在明清時期，由福建汀州府及本省嘉應(yīng)州的客家人遷至廉江居住而帶來。閩、粵、客三大方言傳入本市后，由于遷民們?nèi)鄙倥c原地區(qū)的交流，在漫長的歷史發(fā)展中，受到地方語言環(huán)境的影響，各方言均發(fā)生了一定的變化，形成了各自的特色。閩方言發(fā)展成雷州話（本地人稱之黎語），廣州方言發(fā)展為湛江市白話、吳川話、廉江白話等，客家方言也發(fā)展成哎語。

湛江市屬４區(qū)５縣，赤坎、霞山兩老城區(qū)操粵語，周圍農(nóng)村操雷州話；坡頭區(qū)操粵語為主，極少數(shù)操雷州話；郊區(qū)大多數(shù)操雷州話，少數(shù)操粵語；吳川縣絕大部分操粵語，少數(shù)操雷州話；徐聞、?？祪煽h絕大部分操雷州話，客家話及粵語零星分布；遂溪大部分操雷州話，小部分操粵語；廉江操粵語、客家話、雷州話，在本市三大方言中，說雷州話人數(shù)最多，約３００萬人；粵語次之，約２００萬人；說哎話的又次之，約有６０萬人。粵語方言是本市之主導(dǎo)方言，其不斷向其它方言滲透，使操粵語的人口不斷增多。一些方言交界處和商品經(jīng)濟較發(fā)達的城鎮(zhèn)還成為雙語區(qū)和多語區(qū)，居民可以同時操幾種方言。

本市粵語較為復(fù)雜，各縣區(qū)的語言差異較大。大體可分為兩類：一是湛江白話，二是吳川話，湛江白話又可分為市區(qū)白話梅錄白話、廉江白話、遂溪白話、龍頭塘硼白話等。市區(qū)白話其聲母、韻母與廣州話基本相同，因而專家將其列入廣州話，其與廣州話之不同是聲調(diào)和腔調(diào)差異較大，開口可辨：梅錄廉江、遂溪等地白話與廣州話聲、韻母大部分相同，其較明顯的特點是帶有高州、化州話的邊擦音聲母，且邊擦音聲母的字較多，因而有人將其列入“高（州）陽（江）話”。吳川話是與廣州話相差較遠(yuǎn)的粵語土方言，其聲、韻、調(diào)均與廣州話有一定差異，語言上與廣州話不能完全相通，吳川話習(xí)慣以吳川吳陽音為準(zhǔn)。

雷州話各地亦有差異，大體以各縣區(qū)為片，分徐聞音、?？狄簟⑺煜?、廉江音、郊區(qū)音等，這些差異主要表現(xiàn)在語調(diào)、腔調(diào)方面。如徐聞話略帶海南話腔調(diào)，只有吸氣塞音聲母。廉江的雷州話較之海康話“生硬”，音長不夠。各地雷州話亦存在一些常用詞不同音的現(xiàn)象，但各地之間均可通話。因雷州府歷來設(shè)于雷城鎮(zhèn)，故習(xí)慣上人們以雷城話為代表。

湛江是一個美麗且富有歷史背景的城市，由年例這一風(fēng)俗可以看出湛江人民的熱情好客，隨時歡迎你的到來，你一定會為我們淳樸的民風(fēng)感到溫暖。想了解更多關(guān)于湛江的情況，那就去湛江吧。

【參考文獻】

網(wǎng)絡(luò)：百度百科，百度文庫，維基百科，湛江市政府門戶網(wǎng)站，湛江旅游網(wǎng)，碧海銀沙網(wǎng)。

書類：《雷州府志》---（清）吳盛藻修

《2012年湛江市政府工作報告》

《廣州灣租界條約》

《清末廣州灣地理位置考》-----阮應(yīng)祺

《廣東?？捣窖杂浡浴?-----張振興

第三篇：地理歷史

Group Four:

American and British Geography and History

PPT制作和資料查找搜集：

劉佳麗——American and British Geography 羅梨云——American and British History

第四篇：工作計劃歷史地理

2012-2013學(xué)第二學(xué)期

工作計劃

本學(xué)年我的教學(xué)任務(wù)主要是初一和初二的歷史和地理兩個學(xué)科,本學(xué)科的教學(xué)計劃如下:

一 針對學(xué)生進行學(xué)情分析。通過班主任的介紹和開學(xué)考試的成績,我基本了解了初一新生的學(xué)情,針對我校小班化的課堂特色制定有效教學(xué)。每班少量人的安排需要在教學(xué)中不只體現(xiàn)出教學(xué)層次,還要關(guān)注到每一個學(xué)生的實際情況,做到個別分析,爭取做到每次提問和每次作業(yè)都能使每個學(xué)生有所得。

對于初二學(xué)生則以上學(xué)期期末考試成績?yōu)橹饕獏⒖?，針對學(xué)生成績和日常表現(xiàn)加以調(diào)整，因材施教。

二 教材分析。首先,針對教材進行教材分析,初一上學(xué)期使用的主要是中國古代史部分教材以及歷史地圖冊和填充圖冊.教材部分主要在于引導(dǎo)學(xué)生抓住重點難點,把各單元和各課時有機結(jié)合在一起,并加以聯(lián)系和對比.地理地圖冊為教材重要輔助,通過分析圖片加強學(xué)生的識圖能力和分析能力,并且使學(xué)生更加生動形象的掌握教材和記憶知識點.填充圖冊是主要的練習(xí)題部分,通過讀圖答題的形式及時反饋.課下作業(yè)部分以導(dǎo)航習(xí)題為主，結(jié)合答案及時講解。

三 授課計劃。按照教學(xué)大綱和課標(biāo)要求教學(xué)，在傳授知識的同時逐漸培養(yǎng)學(xué)生正確的史學(xué)觀，價值觀和世界觀。真正向素質(zhì)教育和新課改看齊?？记敖Y(jié)束七年級和八年級下冊教材的全部課時以及相應(yīng)習(xí)題演練。

四 會考任務(wù)。八年級地理學(xué)科即將面臨會考，除本冊書講解外需要結(jié)合前三冊教材和習(xí)題做出針對性的考試復(fù)習(xí)工作，讓學(xué)生不斷鞏固練習(xí)，爭取在考試中取得優(yōu)秀成績。

張樹權(quán)

2013年2月27日

第五篇：地理論文

雷州聚落的起源與發(fā)展

陳欣祥

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)理學(xué)院 周一１０光信３班）

內(nèi)容摘要：通過調(diào)查和了解雷州聚落的起源與發(fā)展，認(rèn)識聚落的形態(tài)及其演變，分析自然環(huán)境和社會經(jīng)濟環(huán)境之間的相互關(guān)系，明白聚落地理學(xué)的含義，并能夠就聚落環(huán)境來談出對聚落未來的發(fā)展方向的看法。

關(guān)鍵詞：雷州聚落、自然環(huán)境、建筑、文化、發(fā)展

一、雷州簡介

雷州市位于祖國大陸最南端的雷州半島中部。地跨東經(jīng)109°44′－110°23′。北緯20°26′－21°11′。東瀕南海，西靠北部灣，北與湛江市郊、遂溪縣接壤，南與徐聞縣毗鄰。南北長83公里，東西寬67公里，總面積3532平方公里。屬亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，年平均溫度23度C。

全市總?cè)丝?41萬，轄20個鎮(zhèn)，鏡內(nèi)有11個國營農(nóng)林鹽場，雷州城為市人民政府所在地，面積40平方公里，常住人口20萬。全市耕地面積152萬畝，海岸線長達406公里，自然條件優(yōu)越，適宜發(fā)展。具有南亞熱帶特色的農(nóng)、林、牧、副、漁生產(chǎn)，享有“魚米之鄉(xiāng)”的美譽。

二、雷州的自然環(huán)境 1.地理位置

雷州市位于祖國大陸最南端的雷州島中部。地跨東經(jīng)109°44′～110°23′。北緯2O°26′～21°11′。東瀕南海，西靠北部灣，北與湛江市郊、遂溪縣接壤，南與徐聞縣毗鄰?？偯娣e3532平方公里，境內(nèi)東西相距67公里，南北最大相距83公里。2.土地資源

雷州市土地總面積3532平方公里。擁有耕地面積150萬畝，其中水田9O萬畝，坡地60萬畝，人均耕地1．2畝，有林地總面積156萬畝。3.地形地貌

雷州市地質(zhì)年代短暫，屬第三紀(jì)玄武巖與第四紀(jì)淺海沉積物所構(gòu)成的平臺階地及低丘陵地帶。地勢南高北低，起伏不大，東西兩面向大海傾斜。溝谷一般南北起向。地貌以臺地、階地、低丘陵為主，坡度相對比較平緩。

4.土壤類別

雷州市自然土壤總面積360萬畝，占總土壤的68%，可分為五大類型：磚紅壤土,濱海鹽漬沼澤土, 濱海沙土,濱海鹽土,沼澤土 5.海洋資源

雷州市位于雷州半島中部，東西兩面臨海，海岸線長達406公里。全市海洋資源極其豐富，品種繁多。不但海洋捕撈業(yè)得到迅速的發(fā)展，而且養(yǎng)殖業(yè)也迅速發(fā)展，全市30萬畝沿海灘涂也得到了比較充分的開發(fā)利用?，F(xiàn)已有16萬多畝養(yǎng)殖對蝦、石斑魚、鰡魚、黃腳鯇、膏蟹、泥蚶螺、東風(fēng)螺等。水產(chǎn)養(yǎng)殖總產(chǎn)量8765噸。，其中，珍珠養(yǎng)殖業(yè)更為突出。雷州是中國“南珠”的重要產(chǎn)地，自漢代至今，一直不變。隨著社會的發(fā)展、科技的進步，雷州人民從60年代開始，人工海底采珠轉(zhuǎn)上了人工養(yǎng)殖珍珠，辦起了一批珍珠養(yǎng)殖場。1967年，在南海水產(chǎn)研究所科技人員的幫助下，流沙珍珠場人工孵化珍珠貝苗喜獲成功。進一步促進了珍珠養(yǎng)殖業(yè)的迅速發(fā)展。

隨著珍珠養(yǎng)殖業(yè)的迅猛發(fā)展。珍珠工藝工業(yè)也迅速發(fā)展起來?，F(xiàn)有珍珠貝末加工廠25家，珍珠項鏈、珍珠手銅加工廠共56家，產(chǎn)品暢銷香港、日本、美國、東南亞等國家和地區(qū)。

三、雷州聚落的起源

歷史上，雷州地處天涯海角，為蠻煙瘴雨之鄉(xiāng)，但是豐富的海洋資源，平坦的地勢，良好的氣候環(huán)境，吸引了先民們的聚集，漸漸地隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，他們逐漸定居下來，形成南海地區(qū)最早的聚落。

考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，距今約有5000年已發(fā)現(xiàn)的有7處的聚落遺址。其中，英樓嶺山崗遺址：位于海康港對岸海田鎮(zhèn)英樓村東北平臺坡上，面積為1O多平方米，遺物有石斧、石喯、礪石、石網(wǎng)墜、敲砸器、穿孔器以及夾沙陶片等2O0多件。此外，還有石頭堰山崗遺址、芝園嶺遺址、卜袍山崗遺址等。

在隨后的幾千年的聚落發(fā)展，伴隨的第二次社會大分工，雷州聚落所出現(xiàn)的手工產(chǎn)品，更令人矚目。

在唐宋元時期，專家們發(fā)現(xiàn)窯址 60多座。其中，茂膽村窯址：位于雷城北通明河畔，屬唐代斜坡勢龍窯，藏有碗、盤、碟、罐等產(chǎn)品。公益圩窯群：位于南渡河上游，包括招板、灣仔、罩道等村古窯和公益圩窯，屆宋元時期的龍窯，發(fā)掘公益圩窯所發(fā)現(xiàn)的器物有碗、碟、盤、爐、瓶、壺、枕等10多種。這些器物胎質(zhì)灰白，釉色光潤，并飾以印花，或繪以人物，或書以吉語，既有磁州窯名品的特點，又有當(dāng)?shù)鬲毺氐娘L(fēng)格。

四、歷史上雷州聚落的發(fā)展

如前所述，雷州遠(yuǎn)在四五千年以前的新石器時代便有人類繁衍生息。先秦時期，這里先后為越楚的勢力范圍。據(jù)史載，公元前355年，楚滅越之后“楚子熊揮受命鎮(zhèn)粵，至此開石城，建樓以表其界”。漢元鼎六年（公元前111年）至清末，唐貞觀八年(公元634年)改東合州為雷州。治所在?？?今屬廣東)。轄境相當(dāng)今廣東雷州半島大部地區(qū)。元至元十七年(1280年)升為路。明洪武元年(1368年)改為府。1913年廢。

雷州城大都為縣、州、郡、道、府治，成為雷州半島的政治、經(jīng)濟、文化、中心，素稱“天南重地”。

五、雷州聚落建筑的特色

1．雷州地區(qū)即將消亡的建筑——茅草屋。在舊石器時代，先民們居住在鄰近河水、溪流邊的階地，過著采集野果、捕漁、狩獵的生活，并根據(jù)亞熱帶季風(fēng)性氣候和“紅土”的土壤特點，結(jié)茅草為廬，形成了極具民族特色的最早期建筑。最原始的茅草屋是用竹條、禾草、紅土混合粘建墻體建起來的。它們的特點：適合當(dāng)?shù)氐臍夂蛱攸c，很好住，就是怕火。但由于當(dāng)?shù)氐拿┎菸莞脑旃こ?，它們很快就會從這個世界上消失。所以說“雷州半島即將消亡的建筑”。2.邦塘村古建筑群。被譽為“雷州第一村”的白沙鎮(zhèn)邦塘村位于207國道旁，清朝時該村高中及第者達100多人，其中有10多人任過六品以上官職，留下100多座古民居。最具規(guī)模的是李光祖家的“五龍九宅”，擁有4條巷道10多座屋宇。全村堪稱古民居“博物館”。3.三元塔。原名啟秀塔，聳立于雷城東南三元塔公園內(nèi)，東擁平疇，南拱擎雷，西扶羅湖，北枕英靈，為古雷陽人景之一“雁塔題名”。屬我省著名磚塔，省級重點保護文物單位。建于明萬歷四十三年（1615年），因奠基時發(fā)現(xiàn)3顆蛇蛋，以為是三元及第之兆，故名。塔為平面八角，九層樓閣式磚石砌成，底層 和最頂層的壁厚分別為3．48米、1．90米，高57米，塔腔為穿壁式繞平座結(jié)構(gòu)，以棱角牙子磚和線磚相疊澀出檐；塔身逐層遞減，比例勻稱，環(huán)以欄桿；內(nèi)樓17層，木板鋪就，每層對開拱券門。東入西上，南進北出，繞廊而行，可達板項，登塔遠(yuǎn)眺，雷城盛景盡收眼底，遠(yuǎn)處良田萬頃，呼陌縱橫，無邊無際，塔基鑲嵌浮雕，奇花異卉，飛禽走獸，線條粗?jǐn)U，神態(tài)逼真，“鋪將南國長空卷，寫就雷陽不朽文，?雁塔題名?光一葉，青春永伴我三元！”。的確，幾經(jīng)劫難之后，于 1983年，三元塔又得修聾，雄風(fēng)重振，青春無限

4.雷祖寺。座落于雷城西南風(fēng)景秀麗的英榜山，為紀(jì)念雷州第一任刺史陳文玉所建。古稱“雷崗聳異”。為雷陽八景之一。屆省級重點保護文物單位。開始以雷祖廟在唐貞觀十二年（628年）立于雷城北三里的英山，后梁乾化二年（912年）遷徒改置雷祖沉于今址，重修于明萬歷三十二年（1604年）。1992年，投巨資作了大規(guī)模的拓建。占地面積約1萬平方米，是嶺南地區(qū)最大調(diào)堂之一。調(diào)為三進院落四合院式布局，四柱穿斗式梁架結(jié)構(gòu)，整個建筑依山傍水，北構(gòu)南趨，居高臨下，氣勢磅確，雄偉壯觀。詞內(nèi)珍藏豐富：有寇準(zhǔn)詩、東坡賦、丁謂記、李綱碑，有乾隆御書匾額，有千年石人，有歷朝碑刻，還有歷代游客的名詩，堪稱祖國文物瑰寶。正是：“英山巍巍挺名詞，一任輝煌萬世師！碑刻石雕存浩氣，掀開潮涌又鴻基?！?/p>

六、雷州風(fēng)俗文化—粵西文化精髓

雷州由于歷史的淵源地緣關(guān)系，成為歷史上楚越文化、土著文化、閩南移民文化、海洋文化和中原文化的交匯地，進而逐漸形成獨特的雷州文化。１.古時人們祈求出海平安—人龍舞

素有“東方一絕”的美稱。表演時，幾十 至數(shù)百名青壯年和少年均穿短褲，以人體相接，組成一條“長龍”。在鑼鼓震天、號角齊鳴中，“長龍”龍頭高昂，龍身翻騰，龍尾勁擺，一如蛟龍出海，排山倒海，勢不可擋，顯現(xiàn)出獨特的海島色彩和濃厚的鄉(xiāng)土氣息，是東海島乃至雷州半島經(jīng)久不衰的民間風(fēng)俗和大型廣場娛樂活動的重要組成部分。２.元宵佳節(jié)隆重的—攤舞

又稱“走成悵”，是一種古老的民間舞蹈，大約在唐宋時期從中原流傳到雷州。在雷州農(nóng)村，每年農(nóng)歷正月十二至十五都舉行一次“大攤”活動。是日，灘隊輪流到各家各戶的庭院中跳灘舞，演員6－8人，手足系上小銀鈴，清脆悅耳，鑼鼓伴奏，鞭炮齊鳴，場面非常熱鬧。３廣為人知的—雷州歌劇

雷劇源自雷州歌，由雷州歌演變?yōu)槔讋∫延?00多年歷史，其發(fā)展分為四個階段——姑娘歌、勸世歌、大班歌（后稱雷州歌?。⒗讋　?/p>

姑娘歌產(chǎn)生于清康熙年間，勸世歌始于清乾隆、嘉慶年間，勸世歌于清道光至清本逐步衍成戲曲劇種——雷州大班歌，大班歌后來改稱雷州歌劇，1964年，定稱雷劇。雷劇在漫長的發(fā)展過程中，積累了數(shù)以百計的傳統(tǒng)劇目，這些劇目情節(jié)曲折、故事性強、唱詞通俗易懂，深受廣大觀眾的歡迎。

４.神秘的文化“”南方的兵馬俑““—雷州石狗

石狗作為一方的“守護神”，安放在人們經(jīng)常出入的必經(jīng)之處，隨著時間的推移，其猙獰、威嚴(yán)的面孔讓人看后總會產(chǎn)生不友善的感覺。于是，崇尚禮教的雷州先民便對石狗的形象進行了藝術(shù)塑新，雕刻其昂首咧嘴、含笑露善，如司儀迎賓，從此，石狗又被人稱為“司儀神”。雷州石狗是雷州人民時代繁衍生息中遺留下的寶貴文化，是一種獨特的民間藝術(shù)創(chuàng)作。很可惜，在文革期間，石狗被視為“四舊”而遭劫，許多石狗被砸毀，棄之深山荒野，有的湮沒泥沙、河渠，難覓其蹤。

七、雷州聚落現(xiàn)今的發(fā)展

在改革開放初期雷州經(jīng)濟發(fā)展并不迅速，但隨著經(jīng)驗的積累近年來，政府認(rèn)真落實科學(xué)發(fā)展觀，在危機中調(diào)整，在競爭中奮進，深入實施“工業(yè)立市、農(nóng)業(yè)穩(wěn)市、商旅旺市、科教興市”發(fā)展戰(zhàn)略，全力以赴保增長、保民生、保穩(wěn)定，有力地推動了經(jīng)濟社會平穩(wěn)較快發(fā)展

新時期新目標(biāo):（１）工農(nóng)互動催生發(fā)展活力

（２）打造經(jīng)濟發(fā)展新引擎（３）建設(shè)有特色資源型加工業(yè)基地

（４）規(guī)劃先行 因地制宜

（５）爭當(dāng)粵西地區(qū)振興發(fā)展龍頭

八、對雷州聚落的個人總結(jié)和感受.