第一篇：文學(xué)理論論文（xiexiebang推薦）

文學(xué)理論論文

文學(xué)院 09中文實驗班

解靜 094030227

論敘事性作品

中國古代的文藝?yán)碚撘栽娢睦碚摓橹?，自明清以后，隨著小說戲曲的發(fā)展也產(chǎn)生了相當(dāng)系統(tǒng)的敘事理論。敘事學(xué)是在結(jié)構(gòu)主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來的對敘事文本進(jìn)行研究的理論。敘事文學(xué)研究所有形式敘事中的共同敘事特征和個體差異特征，旨在描述控制敘事（及敘事過程）中與敘事相關(guān)的規(guī)則系統(tǒng)。敘事性作品是以敘事功能為主的文學(xué)作品，是文學(xué)作品中同抒情性作品相區(qū)別的一種基本的話語類型，如早期的神話和史詩，就是最早的敘事文學(xué)。

文學(xué)的敘事就是用話語虛構(gòu)社會生活事件的過程。從內(nèi)容上看，敘事的內(nèi)容是社會生活事件的過程，及人的社會行為及其結(jié)果，敘事學(xué)的社會意義就在于現(xiàn)實社會生活的動態(tài)過程；從形式上看，敘事詩話語的虛構(gòu)，敘事話語中的對象僅僅存在于敘事話語中，因而使敘事內(nèi)容與客觀現(xiàn)實之間產(chǎn)生距離。英國批判現(xiàn)實主義大師狄更斯的《大衛(wèi)科波菲爾》中講述了主人公大衛(wèi)科波菲爾在孤兒時代所遭遇的種種磨難和辛酸，最后通過不屈不撓的奮斗，最終成為了一名作家，過上了幸福的生活。這部敘事作品中，作者虛構(gòu)的大衛(wèi)這一主要人物，通過講述他自幼喪父，母親改嫁，被迫送到寄宿學(xué)校讀書，到工廠當(dāng)學(xué)徒，后學(xué)習(xí)寫作等一系列社會行為，以及最終成為一名作家這一結(jié)果，表現(xiàn)了一個小人物在資本主義社會中尋求出路的痛苦歷程，突出的反映了資本主義社會，金錢對婚姻家庭和社會的腐蝕作用。敘事學(xué)的社

會意義就在于深刻的揭露了資本主義社會的動態(tài)過程。優(yōu)秀的敘事文學(xué)就在于它能夠反映社會生活的真實。

敘述活動全過程包括三個層次：敘述內(nèi)容，敘述話語，敘述動作。敘述內(nèi)容的基本成分就是故事，包括了事件，情節(jié)，人物，場景四個部分。全書一共分為65章，從我的出生，我對早年的回憶，我家鄉(xiāng)發(fā)生了變化??到最后的回顧揭示了大衛(wèi)人物命運(yùn)變化過程。這一個個的事件串成了故事發(fā)展的情節(jié)，大衛(wèi)出生時的場景刻畫——一個風(fēng)雨交加的夜晚，預(yù)示了大衛(wèi)童年的不幸遭遇。敘事文學(xué)對人物形象的塑造也極為重視，大衛(wèi)經(jīng)歷了大苦大難之后嘗到了人間的幸福，靠的是他的真誠，直率的品格，積極向上的精神，以及對人的純潔友愛之心。所有的情節(jié)都是圍繞大衛(wèi)這一人物形象展開的，而且現(xiàn)實主義小說最大的特點(diǎn)就是善于刻畫典型環(huán)境中的典型形象。

敘事就是講故事，其中涉及到兩個時間概念，一個是文本時間，也就是故事內(nèi)容在敘事文本中具體呈現(xiàn)出來的時間狀態(tài)，也是作者對故事內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作加工后提供給讀者的文本秩序；另一個是故事時間，指故事發(fā)生的自然時間狀態(tài)，是故事內(nèi)容中虛構(gòu)的時間的前后關(guān)系。而這二者之間的關(guān)系主要從時序，時距，頻率三個方面表現(xiàn)出來?！洞笮l(wèi)科波菲爾》就是采用順時序敘述，也就是文本時間與故事時間序列一致，作者從大衛(wèi)的出生開始寫起，一直到他長大成人，這也是大衛(wèi)一生成長的歷程的自然發(fā)展順序。當(dāng)然，其中也有一部分插敘，如，在母親改嫁那章，插入了善良的老漁夫辟果提一家的生活經(jīng)歷與現(xiàn)狀。又如在大衛(wèi)投靠貝西姨婆那段中，又插入了貝西婆姨的往事，她雖然外表冷酷，但對她丈夫仍然沒有忘懷，即使他拋棄了他，另尋新歡，變成一個一無所有的浪蕩人，但他只要回來向婆姨要錢，她就給，從這段插敘中可以看出婆姨為人重感情，有情義，同時，又為下文婆姨送大衛(wèi)去讀法律等行為做了鋪墊。時距是指敘述的步速，是故事時間長度與文本時間長度相互比較對照所形成的時間關(guān)系。不同的時距可以影響敘事速度的變化，文中最后，大衛(wèi)愛妻多拉死后，大衛(wèi)很傷心，滿懷悲痛出國旅游散心，三年后回來了。三年本來是很長的時間，可作者就用了出國旅游散心六個字概括了大衛(wèi)三年來的行為活動，這是時距的加快。頻率是指一個事件在故事中出現(xiàn)數(shù)次與該事件在文本中敘述的次數(shù)。不同的敘述頻率會造成不同的效果。如，在大衛(wèi)寄宿在倫薩學(xué)校中，多次寫到了大衛(wèi)被鞭打的情節(jié)，這種重復(fù)的效果是使讀者充分感受到當(dāng)時教育制度的黑暗，從而也表現(xiàn)了作者對大衛(wèi)悲慘遭遇的同情。

還有一個重要的概念是敘述視角。視角是作品中對故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度。法國學(xué)者熱耐特把敘述視角分為零聚焦，內(nèi)聚焦，外聚焦三種類型。在《大衛(wèi)科波菲爾》這部作品中，全書作者采用第一人稱敘事，其中融入了作者本人的很多經(jīng)歷，帶有一定的自傳色彩，是一部帶有半自傳性的小說。從敘事學(xué)視角的角度分析，它屬于內(nèi)聚焦敘述，這往往采用第一人陳敘述，敘述者通常的故事中的一個角色，他既可以參與事件過程，又可以離開作品環(huán)境向讀者進(jìn)行描述和評價，這種敘述視角帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，使讀者感到真實，有利于表現(xiàn)“我”的特殊的心理。作品中，敘述者就是作品中的主人公

大衛(wèi)，在他身上賦予了狄更斯本人的強(qiáng)烈的主觀色彩，在大衛(wèi)身上寄予了他美好的人道主義思想，在他筆下，大衛(wèi)是一個聰明，善良，堅強(qiáng)，不屈不撓，積極向上的孩子，對大衛(wèi)不行的遭遇寄予了深切的同情。同時，他又以孩子的心理視角細(xì)致的表現(xiàn)了”我“（大衛(wèi)）童年的特殊心理，如大衛(wèi)以兒童特殊的敏感對追求母親的那個冷酷，殘暴，貪婪的謀得斯通商人一開始就懷有敵意，當(dāng)謀得斯通虛情假意的拍拍大衛(wèi)的頭時，她發(fā)現(xiàn)那只手放肆地碰到母親的手，便生氣的把他推開了。當(dāng)然，另一方面，這種敘事又限制了敘述的視野，沒有像零聚焦那樣全知全能的敘述。如大衛(wèi)他就沒能知道艾米麗被斯蒂夫斯誘跑后后接下來發(fā)生的事，而這些事情則是通過老漁夫辟果提的口中得知的。

第三個層次就是敘述動作。敘述動作就是講故事，故事中敘述者的存在不僅表現(xiàn)與敘述的內(nèi)容以及敘述話語的本身，而且表現(xiàn)于敘述動作，作品中還有聲音，它包括故事中人物對話的聲音和用什么口氣或態(tài)度敘述。前者指故事中人物的對話，獨(dú)白，心理活動等人物的語言，如《大衛(wèi)科波菲爾》中有關(guān)米考伯有一句經(jīng)典的臺詞“一個人要是每年收人二十鎊，花掉十九鎊十九先令六便士，那他會過得很快活，但要是他花掉二十鎊一先令，那他就慘了”，充分表現(xiàn)了這一人物的性格特點(diǎn)，他是一個不折不扣的樂天派，天生愛慕虛榮，喜好揮霍，不切實際，不肯腳踏實地，但即使負(fù)債累累還是樂觀的面對生活。文中還有敘述者的聲音，有時會脫離故事的內(nèi)容而凸顯出來，它通過巧妙的修辭和橫插的議論詩人注意到敘

述聲音的存在?！叭碌囊粋€下午，風(fēng)刮得很猛。路上走來一個女人，步履維艱，不時地用手捂著帽子，生怕被大風(fēng)吹跑。推開院門，她徑直朝一座二層小樓走去，那就是我的家，我出生的地方。她沒去敲前門，而是走到窗旁向里面張望著。一個美麗的婦人，就是我深愛的母親，坐在壁爐旁，撫摸著手中有歡迎新生兒祝詞的刺繡，抽泣著。她在為我——一個一出生就沒有父親的孩子難過?！边@里明顯可以看出敘述者的聲音的存在，本文雖用第一人稱，文中大衛(wèi)還沒出生，所以關(guān)于時間環(huán)境以及婆姨的出場的描述都是敘述者發(fā)出來的。

綜上所述，《大衛(wèi)．科波菲爾》講述的是主人公大衛(wèi)自幼年至中年的生活歷程．以“一個星期五夜間十二點(diǎn)”“我”的出生為源，將朋友的真誠與陰暗、愛情的幼稚與沖動、婚姻的甜美與瑣碎、家人的矛盾與和諧匯聚成一條溪流，在生活與命運(yùn)的河床上緩緩流淌，最終融入寬容、壯美的大海。其間夾雜的各色人物，各類機(jī)緣如同河流中的頑石，又似岸邊的花草，在驚險的同時美麗著。狄更斯采用了第一人稱的敘述方式，并在行文中穿插回顧基調(diào)的語句，令人感到親切、自然、隨和，宛若作者夜間坐在火爐旁，端著熱氣騰騰的茶娓娓訴說生平。小說筆法細(xì)膩、生動，善于用樸實、簡短的語句將人物性格及復(fù)雜心理刻畫得入木三分，尤其是在大衛(wèi)向朵拉求婚的一節(jié)中，他用不到一百字的筆墨將年輕人那種猶豫、遲疑而又急切、興奮的感情活脫脫地展示給讀者。此外，小說選取的敘述基調(diào)也非常別致，用順敘的記述方法、倒敘的寫作基調(diào)將大衛(wèi)的一生展開。大衛(wèi)仿佛站在一座高山上俯視自己經(jīng)歷的半生光陰，在敘述中幾乎沒有情緒的大起大

落，即使死亡臨頭，他也能在惶恐片刻之后鎮(zhèn)靜自若，猶如一陣狂風(fēng)尚未掀起狂瀾便風(fēng)平浪靜。以上就是我對敘事學(xué)的認(rèn)識。

第二篇：文學(xué)理論教程論文綜述

《文學(xué)理論教程》（童慶炳主編）9—16章綜述

《文學(xué)理論教程》后半本主要講到兩部分：文學(xué)作品、文學(xué)消費(fèi)與接收。文學(xué)作品這一部分是從不同角度考察文學(xué)作品的類型和體裁，分析文學(xué)作品的文本層次，討論敘事性作品和抒情性作品，把握文學(xué)風(fēng)格內(nèi)涵和價值；文學(xué)消費(fèi)與接受這一部分則是論述文學(xué)消費(fèi)、文學(xué)接受和文學(xué)批評等內(nèi)容。

9—13章主要從四個方面闡釋了文學(xué)作品的內(nèi)涵和特點(diǎn)：第一.文學(xué)作品的外在形態(tài)（第9章），第二.文學(xué)作品的內(nèi)在形態(tài)（第10章），第三.內(nèi)外綜合經(jīng)典形態(tài)（第11-12章），第四.話語特色（第13章）。

文學(xué)作品的外在形態(tài)包括文學(xué)作品的類型和體裁。文學(xué)作品類型的劃分方式很多，書本上的劃分標(biāo)準(zhǔn)是現(xiàn)實型、理想型、象征型。這三種類型的文學(xué)分別有所側(cè)重，前者側(cè)重寫實，中者側(cè)重直抒，后者側(cè)重暗示。第9章第1節(jié)主要論述這三者的基本特征及歷史發(fā)展。文學(xué)作品的基本體裁則主要提到四類，詩、小說、劇本、散文與報告文學(xué)。

文學(xué)作品的內(nèi)在形態(tài)包括文本層次和審美呈現(xiàn)方式。文本層次從總體上又可分為三大層次：文學(xué)言語層面、文學(xué)形象層面和文學(xué)意蘊(yùn)層面。其中，文學(xué)形象是藝術(shù)表現(xiàn)的中心，它的高級形態(tài)有三種：文學(xué)典型、文學(xué)意境和文學(xué)意象。作為文學(xué)形象的高級形態(tài)，典型、意境、意象具有其獨(dú)特的美學(xué)特征，分類也是五花八門。

敘事和抒情詩內(nèi)外綜合經(jīng)典形態(tài)的大類。敘事性作品以敘事為主，它的分析具體是從三個層次進(jìn)行：首先是敘述內(nèi)容，從敘事話語的內(nèi)容中分析外部世界的事物進(jìn)入文學(xué)話語后的形態(tài)特征；其次是敘述話語，這是對敘事文本形式特征的分析；最后是敘述動作，對敘事作為活動的特征進(jìn)行分析。抒情性作品與敘事性作品相對應(yīng)，關(guān)于它主要討論的是抒情的基本性質(zhì)和主要特征以及抒情性作品的結(jié)構(gòu)，話語的修辭方式和不同的抒情角色等問題。

話語特色主要講得是文學(xué)風(fēng)格。文學(xué)風(fēng)格的審美價值以及文學(xué)與文化的關(guān)系是要討論的關(guān)鍵。不同的文學(xué)風(fēng)格給人以不同的審美享受。另一方面，文化風(fēng)格總是在一定的文化氛圍中形成發(fā)展并滲透，從而成為一定文化的表征。

14—16章主要從三個方面解析文學(xué)消費(fèi)與接收。先是討論文學(xué)消費(fèi)與接受的性質(zhì)和特征（第14章），然后是文學(xué)接受過程（第15章），最后是文學(xué)批評（第16章）。

文學(xué)消費(fèi)與接受里主要涉及消費(fèi)與接受的性質(zhì)與特征。文學(xué)消費(fèi)是一種特殊的精神產(chǎn)品消費(fèi)，具有意識形態(tài)屬性。文學(xué)接受具有認(rèn)識屬性、豐富的文化屬性，其中最基本的層面是審美屬性、詮釋屬性和交流屬性等。

文學(xué)接受過程有三大點(diǎn)。文學(xué)接受過程集中體現(xiàn)在讀者對文本的閱讀，讀者的文學(xué)接受過程大致可分為三個階段：發(fā)生（視野期待、接受動機(jī)和接受心境）、發(fā)展與高潮（共鳴、凈化、領(lǐng)悟和余味）。

文學(xué)批評是文學(xué)活動的重要組成部分。這一章主要討論三個問題：文學(xué)批評的價值取向、文學(xué)批評的模式（傳統(tǒng)批評模式和現(xiàn)代批評模式）和文學(xué)批評的實踐。

以上即是《文學(xué)理論教程》后半本的主要內(nèi)容。文學(xué)作品在社會化大生產(chǎn)中體現(xiàn)出了自己的特質(zhì)，從這個角度講，文本從其產(chǎn)生到成為作品，它的消費(fèi)和接受都是體現(xiàn)出了各個時代文學(xué)、作品的變化。文學(xué)作品適時則通。

第三篇：文學(xué)理論

我方支持的是作品中不應(yīng)該抒發(fā)作者的情感。

作家之所以能夠進(jìn)行創(chuàng)作,是由于他們有著比常人更豐富更細(xì)膩的情感。（不否認(rèn)作者應(yīng)該具有強(qiáng)烈情感的積蓄，這種敏銳的感知力也是成全一個偉大作家的重要條件.但正因為作家擁有比一般人更為細(xì)膩豐富的情感，才更應(yīng)該在作品中進(jìn)行控制，不然情感泛濫的后果就是讓泛濫的感情淹沒了他的心靈，淹沒了他的視野，作品成了作家在情緒失控下的詮釋，那也稱不上是健全的文學(xué)作品了）正是這豐富而細(xì)膩的情感給了作家創(chuàng)作的動力,又是這豐富而細(xì)膩的情感賦予了文學(xué)形象以血液。（應(yīng)該是讀者賦予人物形象以生命，因為作品一旦被創(chuàng)造出來，就不再是原來單純的蘊(yùn)含作者情感的物品了，讀者的閱讀與消費(fèi)才算是完成了作品的整個過程與周期，因此，讀者的再創(chuàng)造已經(jīng)不關(guān)作者的事情了，作者也管不著了，正如每個人心中都有一個哈姆雷特，這個哈姆雷特是讀者的，不是莎士比亞的，所謂的人物情感是屬于讀者的哈姆雷特的情感，因此是讀者的理解賦予了人物活力，給他以血液，給他以生命力）

作家情感賦予角色情感比如曹雪芹在描寫紅樓夢，既有林黛玉的多愁善感，又有王熙鳳的潑辣犀利，也有賈環(huán)的猥瑣惡劣，在描寫這些人物時作者曹雪芹帶入的并非自己的情感，而是角色的情感，不然就真的是人格分裂了，正如很多作家所言，一開始以為自己是在表達(dá)自我的觀點(diǎn)，寫到后來才發(fā)現(xiàn)已在不知不覺中被自己所設(shè)計的人物角色帶著跑，一字一句都是以人物面臨的情節(jié)環(huán)境為考量，因此，不可混淆兩者之間的區(qū)別。

創(chuàng)作的目的是為了表達(dá)情感這種情感應(yīng)該屬于作家的自我情感，是他個人的，而在文學(xué)作品中表達(dá)出來的則應(yīng)該為作家認(rèn)識到的人類情感，不能將自我情感與人類情感想混淆，自我情感表達(dá)的傾向于一種私人性，而藝術(shù)情感表達(dá)的則是一種更為宏大的共同性，這是與全人類的共同情感息息相關(guān)的，這也是一部偉大的作品區(qū)別于淺薄作品的地方，也是前者能夠流芳百世，后者只能湮沒在歷史的塵埃里的原因。正如一些偉大的作者如卡夫卡、福樓拜等在作品中所表現(xiàn)出的，在創(chuàng)作時不加入自己的意見，不干涉事物本身，其表達(dá)方式是從容的冷靜的，正如包法利夫人的創(chuàng)作，作者并未表達(dá)出對于人物行為的價值判斷，哪怕是出軌，偷情，依舊用事情發(fā)展的冷靜語調(diào)不急不緩地敘述著，讓讀者在不干涉價值觀念的語句中漸漸形成千姿百態(tài)的自我態(tài)度與觀點(diǎn)，這正是一部優(yōu)秀作品能千百年來為世人所津津樂道之處了。

另外我想補(bǔ)充一點(diǎn)，客觀冷靜，站在旁觀者的角度思考的敘事手法不僅能夠讓文本充滿理性的思考，也能給讀者帶來極大的想象空間，讓讀者自己去填充，如一些作品中的開放式結(jié)局便是如此，它并不對事物、角色進(jìn)行評價，而是由讀者根據(jù)自己的閱讀，結(jié)合自身的經(jīng)驗、背景來形成自我的看法，極大地提高讀者的閱讀自主性，尤其，對于如今良莠不齊的文學(xué)消費(fèi)市場來說尤為重要，我們知道，現(xiàn)在一些淺顯低俗的文學(xué)讀本充斥市場，受眾對于圖像文本，淺白文字的依賴程度前所未有的高漲，這是快節(jié)奏的生活方式的產(chǎn)物，同時也是一種文學(xué)的無奈，因此含蓄，不介入讀者思考的作品更應(yīng)該獲得發(fā)展與肯定，具備獨(dú)立思考與審美的閱讀者也是時代的需求，也只有讀者的文學(xué)接受程度提高，獨(dú)立思考能力加強(qiáng)，文學(xué)水平才能更快地提高，文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展才能崢嶸向上。

第四篇：文學(xué)理論教程

《文學(xué)理論教程》 童慶炳要點(diǎn),希望對大家有用啊?！段膶W(xué)理論教程》 童慶炳要點(diǎn) 第一編 導(dǎo)論

第一章 文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于文學(xué)理論的性質(zhì)

2.關(guān)于文學(xué)理論的形態(tài)

二、概念源流

文藝學(xué)

三、答題要點(diǎn)

1.試從學(xué)科歸屬、對象任務(wù)和學(xué)科品格三個角度,說明文學(xué)理論的性質(zhì)。

2.文學(xué)理論有哪幾種基本形態(tài)?其劃分的依據(jù)是什么?

四、相關(guān)知識

1.郭紹虞:中國文學(xué)批評與文學(xué)理論的發(fā)展

2.韋勒克:文學(xué)理論、文學(xué)批評和文學(xué)史

3.卡岡:對藝術(shù)作綜合研究的系統(tǒng)方法

五、參考文獻(xiàn)

第二章 馬克思主義文學(xué)理論與中國當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于馬克思主義文學(xué)理論的基石

2.關(guān)于中國當(dāng)代的文學(xué)理論建設(shè)

二、概念源流

馬克思主義文學(xué)理論

三、答題要點(diǎn)

1.作為馬克思主義文學(xué)理論的基石是什么?試作簡要的說明。

2.試概括出馬克思主義對文學(xué)的理解的特點(diǎn)。

3.建設(shè)中國當(dāng)代文學(xué)理論應(yīng)注意幾個方面的問題?

四、相關(guān)知識

1.馬克思論人類的生活活動和按美的規(guī)律建造

2.恩格斯論上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的交互作用

3.馬克思恩格斯論物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)

4.馬克思論生產(chǎn)與消費(fèi)

5.哈貝馬斯論交往行為

6.錢中文論文學(xué)是審美意識形態(tài)

五、參考文獻(xiàn) 第二編 文學(xué)活動

第三章 文學(xué)作為活動

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于文學(xué)活動及其構(gòu)成

2.關(guān)于文學(xué)活動作為人類活動的性質(zhì)

3.關(guān)于文學(xué)活動的發(fā)生與發(fā)展

二、概念源流

1.生活活動

2.本質(zhì)力量的對象化

3.文學(xué)活動的“四個要素”

4.文學(xué)活動的對話性結(jié)構(gòu)

5.文學(xué)本體論

6.勞動說

7.物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)在發(fā)展上的“不平衡關(guān)系”

三、答題要點(diǎn)

1.文學(xué)活動與生活活動是怎樣的關(guān)系?文學(xué)活動在生活活動中處在什么位置?

2.文學(xué)活動的四種理論視角各自的理論依據(jù)是什么?請簡述之,并指明它們的片面性。

3.簡要論述文學(xué)起源上的“勞動說”。

4.試辯證說明文學(xué)發(fā)展的諸種原因。

5.關(guān)于文學(xué)活動的整體性以及文學(xué)活動與人類生活活動的有機(jī)聯(lián)系的問題。

6.關(guān)于文學(xué)發(fā)展動因上的多方面性與終極追溯。

四、相關(guān)知識

1.艾布拉姆斯的“文學(xué)四要素”說

2.“斷竹,續(xù)竹,飛土,逐肉”

3.治世之音安以樂

五、參考文獻(xiàn)

第四章 文學(xué)活動的審美意識形態(tài)屬性

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于文學(xué)概念的辨析

2.關(guān)于文學(xué)的一般意識形態(tài)性質(zhì)

3.關(guān)于文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性

4.關(guān)于文學(xué)的話語蘊(yùn)藉屬性

二、概念源流

1.文學(xué)(literature)

2.意識形態(tài)(ideology)

3.話語(discursive)

三、答題要點(diǎn)

1.文學(xué)有哪兩種含義?現(xiàn)在通行的文學(xué)含義是什么?

2.怎樣理解文學(xué)的一般意識形態(tài)性質(zhì)?

3.怎樣理解文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性?

4.什么是話語蘊(yùn)藉?怎樣理解文學(xué)的話語蘊(yùn)藉屬性?試結(jié)合具體作品加以說明。

四、相關(guān)知識

1.馮?戴伊克:話語分析方法

2.杰姆遜:意識形態(tài)分析的七種模式

3.伊格爾頓:文學(xué)與意識形態(tài)

4.伊格爾頓:文學(xué)、話語實踐和修辭學(xué)

5.阿多諾:藝術(shù)的雙重性

6.阿爾都塞:藝術(shù)與審美和意識形態(tài)

7.中國古人論話語含蘊(yùn)(四則)

五、參考文獻(xiàn)

第五章 社會主義時期的文學(xué)活動

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于社會主義時期文學(xué)活動的基本屬性

2.關(guān)于社會主義時期文學(xué)活動的價值取向

3.關(guān)于社會主義時期文學(xué)活動的發(fā)展

二、概念源流

1.社會主義新人形象

2.百花齊放,百家爭鳴

3.推陳出新

4.人民性

三、答題要點(diǎn)

1.簡述社會主義時期文學(xué)活動的基本屬性。

2.怎樣認(rèn)識社會主義時期文學(xué)活動中的雅與俗的問題?

3.弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)對于建設(shè)中國特色社會主義新文學(xué)的意義。

4.民族文學(xué)與世界文學(xué)的相互關(guān)系。

四、相關(guān)知識

1.馬克思、恩格斯、毛澤東論經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系

2.馬斯洛的“需要層次”論

五、參考文獻(xiàn) 第三編 文學(xué)創(chuàng)造

第六章 文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的精神生產(chǎn)

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的生產(chǎn)

2.關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的主客體

二、概念源流

1.精神生產(chǎn)

2.藝術(shù)生產(chǎn)

3.文學(xué)創(chuàng)造的客體

4.文學(xué)創(chuàng)造的主體

5.文學(xué)創(chuàng)造的客體“主體化”

6.文學(xué)創(chuàng)造的主體“客體化”

三、答題要點(diǎn)

1.“藝術(shù)生產(chǎn)”的概念是怎樣提出來的?文學(xué)創(chuàng)造作為一種精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系如何?

2.文學(xué)創(chuàng)造作為一種特殊的精神生產(chǎn)與科學(xué)、宗教活動的本質(zhì)區(qū)別是什么?為什么說文學(xué)創(chuàng)造是一種更加自由、更富于個性的創(chuàng)造?

3.文學(xué)話語作為一種“言語”與日常言語、科學(xué)言語有什么區(qū)別?為什么說文學(xué)言語是一種創(chuàng)造性言語?

4.社會生活作為文學(xué)創(chuàng)造的客體,它具有什么特點(diǎn)?為什么說只有經(jīng)過作家體驗過的社會生活才是文學(xué)創(chuàng)造的現(xiàn)實客體?

5.能否說“凡是寫作的作家就是文學(xué)創(chuàng)造的主體”?如何理解“作家是美的體驗者、評價者和創(chuàng)造者”?

6.如何理解文學(xué)創(chuàng)造中主客體關(guān)系的特點(diǎn)?

7.如何理解文學(xué)創(chuàng)造中主客體的雙向運(yùn)動?

8.為什么說文學(xué)創(chuàng)造中作為主體的作家始終處于主導(dǎo)性地位?

9.關(guān)于文學(xué)言語的含蓄、多義、模糊性特征問題。

四、相關(guān)知識

1.“藝術(shù)生產(chǎn)”概念的提出

2.關(guān)于弗洛伊德的藝術(shù)是“性欲的轉(zhuǎn)換形式”之說

3.關(guān)于榮格的“集體無意識”、“原始意象”和“原型”

4.審美“心理距離”說

5.“移情”說

五、參考文獻(xiàn)

第七章 文學(xué)創(chuàng)造過程

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段

2.關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的構(gòu)思階段

3.關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的物化階段

二、概念源流

1.材料

2.藝術(shù)發(fā)現(xiàn)

3.創(chuàng)作動機(jī)

三、答題要點(diǎn)

1.為什么說文學(xué)材料具有主體性特征?

2.藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征是什么?

3.自己是否從事過文學(xué)創(chuàng)作?是否發(fā)生過靈感?如果有,試述靈感的特點(diǎn)與個人體會,并嘗試與直覺比較。

4.意識和無意識在文學(xué)創(chuàng)造中的意義何在?

5.為什么說即興不是憑空出現(xiàn)的?

四、相關(guān)知識

1.弗洛伊德等論人的心靈、潛意識及創(chuàng)造活動之奧秘

2.阿恩海姆等論視覺思維(含觀察)、材料積累、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)作動機(jī)

3.德謨克利特等論靈感與直覺

4.阿瑞提等論想象、意象以及構(gòu)思

5.薩特等論意象與語詞、心與手的關(guān)系

五、參考文獻(xiàn)

第八章 文學(xué)創(chuàng)造的審美價值追求

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于藝術(shù)真實

2.關(guān)于情感評價

3.關(guān)于形式創(chuàng)造

二、概念源流

1.藝術(shù)真實

2.藝術(shù)概括

3.情感評價

4.藝術(shù)形式

三、答題要點(diǎn)

1.怎樣理解“真、善、美”及其統(tǒng)一是文學(xué)創(chuàng)造的審美價值追求?在文學(xué)創(chuàng)造中“真、善、美”與“藝術(shù)真實”、“情感評價”、“形式創(chuàng)造”是什么關(guān)系?

2.藝術(shù)真實有哪些主要特征?說明藝術(shù)真實區(qū)別于生活真實及科學(xué)真實的原理。

3.詮釋藝術(shù)概括的價值意義并對下面魯迅先生的一段話作出評述。

4.怎樣理解情感評價的文學(xué)意義。

5.闡明情感評價的高尚品格及功利取向與文學(xué)尚“善”的審美價值追求之關(guān)系;詮釋情感評價的誠摯情態(tài)及藝術(shù)呈示之含義。

6.為什么說人文關(guān)懷是“善”的終極價值體現(xiàn)?談?wù)勀銓ξ膶W(xué)作品中的人文關(guān)懷與歷史理性之間關(guān)系的理解。

7.為什么說形式創(chuàng)造對文學(xué)審美價值的實現(xiàn)具有“生死攸關(guān)”的意義?

8.闡釋“內(nèi)容形式化”與“形式內(nèi)容化”的審美創(chuàng)造內(nèi)涵。

9.談?wù)勀銓Α坝幸馕兜男问健边@一概念的見解。

10.有人說文學(xué)作品是不可轉(zhuǎn)譯的(包括各民族語言及古今文之間),你認(rèn)為有道理嗎?為什么?

四、相關(guān)知識

1.列?斯托洛維奇:詮釋藝術(shù)的多方面本性的審美價值論

2.A.盧那卡爾斯基:審美價值——真善美之合一

3.F.席勒:藝術(shù)真實是詩意的真實而有別于歷史的真實

4.黑格爾:藝術(shù)的真實是內(nèi)在因素與外在因素的協(xié)調(diào)一致

5.N.岡察洛夫:藝術(shù)真實和現(xiàn)實真實不是同一東西

6.喬治?盧卡契:文學(xué)創(chuàng)造中的人的主觀性

7.高爾基:文學(xué)的真實是從同類許多事實中提出來的精萃

8.歌德:藝術(shù)的真正生命在于對個別特殊事物的掌握和描述

9.丹納:藝術(shù)的目的就是要把這個特殊表現(xiàn)得彰明較著

10.莫泊桑:藝術(shù)真實是運(yùn)用詩藝創(chuàng)造出來的11.迪倫馬特:藝術(shù)的主觀性

12.胡風(fēng):主觀精神和客觀真理的融合

13.魯?shù)婪?阿恩海姆:藝術(shù)創(chuàng)造是主客體的相互作用

14.恩格斯評論文學(xué)創(chuàng)造中的情感評價

15.列寧論托爾斯泰作品里情感評價的價值取向

16.中國古典詩學(xué)論情

17.羅賓科林伍德:藝術(shù)是表現(xiàn)情感的18.蘇珊?朗格:藝術(shù)品就是情感的形式

19.魯迅論情感評價的品格及其社會功利性

20.《簡明不列顛百科全書》:人文主義

21.童慶炳:歷史理性與人文關(guān)懷之間的張力

22.黑格爾:內(nèi)容與形式的獨(dú)立完整的統(tǒng)一,就是藝術(shù)的中心

23.別林斯基:思想與形式融合一體,是不可分的24.魯?shù)婪?阿恩海姆:藝術(shù)傳達(dá)的內(nèi)容決定形式的選擇

25.宗白華:藝術(shù)家往往傾向以“形式”為藝術(shù)的基本

26.克萊夫?貝爾:有意味的形式

五、參考文獻(xiàn) 第四編 文學(xué)作品

第九章 文學(xué)作品的類型和體裁

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于文學(xué)作品的類型

2.關(guān)于文學(xué)作品的體裁

二、概念源流

1.現(xiàn)實型文學(xué)和理想型文學(xué)

2.象征型文學(xué)

三、答題要點(diǎn)

1.如何認(rèn)識現(xiàn)實型、理想型、象征型文學(xué)與現(xiàn)實主義、浪漫主義、象征主義文學(xué)的關(guān)系?

2.談?wù)勏笳餍臀膶W(xué)與現(xiàn)實型、理想型文學(xué)的區(qū)別。

3.運(yùn)用文學(xué)類型理論分析當(dāng)代文學(xué)作品。

4.現(xiàn)代主義文學(xué)的類型特征是什么?

5.從詩歌基本特征看其抒情表現(xiàn)的藝術(shù)特長。

6.比較散文與報告文學(xué)的真實性。

7.比較小說與劇本在反映生活方面的異同。

四、相關(guān)知識

1.有關(guān)現(xiàn)實型文學(xué)、理想型文學(xué)的論述

2.有關(guān)象征型文學(xué)的論述

五、參考文獻(xiàn)

第十章 文學(xué)作品的本文層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于文學(xué)作品的本文層次

2.關(guān)于文學(xué)形象的理想形態(tài)

二、概念源流

1.典型

2.特征化

3.意境

4.意象

三、答題要點(diǎn)

1.舉例說明文學(xué)言語與普通言語的不同。

2.文學(xué)形象有哪些特征?舉例說明之。

3.文學(xué)典型的審美特征是什么?典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系是怎樣的?

4.舉例說明文學(xué)意境的特征。

5.審美意象的基本特征是什么?

6.審美意象與意象主義的意象觀的區(qū)別。

四、相關(guān)知識

1.關(guān)于典型概念

2.關(guān)于藝術(shù)形象的高級形態(tài)

3.關(guān)于意象的多種理解

4.關(guān)于典型、意境、意象之間的關(guān)系

五、參考文獻(xiàn)

第十一章 文學(xué)的敘事

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于敘事界定

2.關(guān)于敘述內(nèi)容

3.關(guān)于敘述話語

4.關(guān)于敘述動作

二、概念源流

1.敘事學(xué)

2.表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)

3.敘述者的聲音

三、答題要點(diǎn)

1.如何理解敘事的特征?

2.情節(jié)與事件的關(guān)系如何?

3.試分析一篇敘事作品的行動序列。

4.試述敘事節(jié)奏與時間的關(guān)系。

5.敘述角度的變換對于閱讀有何意義?

6.試分析一篇敘事作品中敘述者聲音的特點(diǎn)。

7.試分析《竇娥冤》中的行動序列。

8.試分析《貓》和《沉淪》中敘述者聲音的特點(diǎn)。

四、相關(guān)知識

1.傳統(tǒng)的西方敘事理論

2.傳統(tǒng)的中國敘事理論

3.新敘事學(xué)

五、參考文獻(xiàn)

第十二章 抒情性作品

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于抒情界定

2.關(guān)于抒情性作品的構(gòu)成3.關(guān)于抒情方式

二、概念源流

1.抒情與抒情話語

2.抒情性作品的結(jié)構(gòu)

3.抒情話語的修辭

三、答題要點(diǎn)

1.文學(xué)抒情與敘事有哪些主要區(qū)別?

2.抒情話語主要通過哪些方式來突出語言的表現(xiàn)功能? 10

3.為什么說“一切景語皆情語”?

四、相關(guān)知識

1.宗白華論文藝的空靈與充實

2.宗白華論詩畫關(guān)系

3.高友工論中國抒情美學(xué)

五、參考文獻(xiàn)

第十三章 文學(xué)風(fēng)格

一、內(nèi)容提要

1.風(fēng)格的諸種觀念和理論

2.風(fēng)格的定義和內(nèi)涵

3.文學(xué)風(fēng)格的類型與價值

4.文學(xué)風(fēng)格與文化

二、概念源流

1.風(fēng)格

2.創(chuàng)作個性

3.風(fēng)格類型

三、答題要點(diǎn)

1.如何正確理解“文如其人”與“風(fēng)格即人”的觀點(diǎn)?

2.如何理解文學(xué)風(fēng)格的價值?

3.如何理解文學(xué)的時代風(fēng)格?

四、相關(guān)知識

1.馬克思論風(fēng)格的多樣性

2.毛澤東論藝術(shù)要有特殊的民族風(fēng)格

3.曹丕論作家的個性和風(fēng)格

4.陸機(jī)論文體風(fēng)格特征

5.劉勰論風(fēng)格

6.方孝孺論風(fēng)格類乎其人

7.姚鼐論風(fēng)格之美

8.錢鍾書論“文如其人”

9.亞里士多德論風(fēng)格的追求

10.布封論風(fēng)格

11.歌德論作家的風(fēng)格是他內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志

12.巴爾特論風(fēng)格

13.李延壽論南北詞人之得失

14.劉師培論南北文學(xué)不同

15.赫拉普欽科論文學(xué)流派

五、參考文獻(xiàn) 第五編 文學(xué)消費(fèi)與接受

第十四章 文學(xué)消費(fèi)與接受的性質(zhì)

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于文學(xué)消費(fèi)與一般消費(fèi)

2.關(guān)于文學(xué)接受的文化價值

二、概念源流

1.文學(xué)消費(fèi)

2.文學(xué)傳播

3.高雅文學(xué)

4.文學(xué)接受

5.文學(xué)交流

三、答題要點(diǎn)

1.文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)生產(chǎn)有什么關(guān)系?

2.文學(xué)傳播方式對文學(xué)的生產(chǎn)與消費(fèi)有何影響?

3.文化市場對文學(xué)生產(chǎn)與文學(xué)消費(fèi)有什么影響?

4.為什么文學(xué)消費(fèi)既是一般商品消費(fèi),又是特殊的精神產(chǎn)品消費(fèi)?

5.怎樣理解文學(xué)消費(fèi)與接受的意識形態(tài)性質(zhì)?

6.文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受有什么區(qū)別和聯(lián)系?

7.如何理解文學(xué)接受的審美價值?

8.如何理解文學(xué)接受的認(rèn)識價值?

9.如何理解文學(xué)接受的闡釋價值? 12

10.如何理解文學(xué)接受的交流價值?

11.如何理解文學(xué)作品的藝術(shù)生命力與其商業(yè)價值并無必然聯(lián)系?

12.如何理解商品經(jīng)濟(jì)條件下文學(xué)出版業(yè)的復(fù)雜性?

13.如何理解文學(xué)創(chuàng)作與金錢的關(guān)系?

14.如何理解文學(xué)交流的典范:陀思妥耶夫斯基的復(fù)調(diào)小說與巴赫金的“對話批評”?

四、相關(guān)知識

1.馬克思論作家決不應(yīng)為了掙錢而寫作

2.馬克思、恩格斯論資產(chǎn)階級將詩人和藝術(shù)家變成它的雇傭勞動者

3.馬克思論藝術(shù)生產(chǎn)作為生產(chǎn)性勞動與非生產(chǎn)性勞動的區(qū)分

4.馬克思論同一種勞動可以是生產(chǎn)勞動,也可以是非生產(chǎn)勞動

5.馬克思論藝術(shù)生產(chǎn)本質(zhì)上是非經(jīng)濟(jì)意義上的生產(chǎn)

6.馬克思論物質(zhì)產(chǎn)品的使用價值、商業(yè)價值和審美價值

7.馬克思論精神產(chǎn)品的勞動量和價值量難以精確計算

8.馬克思論精神產(chǎn)品的使用價值和交換價值

9.馬克思論精神生產(chǎn)是人類生產(chǎn)的一種特殊形式

10.馬克思論藝術(shù)生產(chǎn)一定要與物質(zhì)生產(chǎn)的一定形式相聯(lián)系

11.馬克思論精神消費(fèi)比物質(zhì)消費(fèi)更高尚

12.馬克思論精神產(chǎn)品的兩種存在形式

13.馬克思論生產(chǎn)與消費(fèi)的互動關(guān)系

14.馬克思論精神生產(chǎn)的發(fā)展與世界市場的形成15.馬克思論精神生產(chǎn)作為雇傭勞動是巨大的進(jìn)步

16.布瓦洛論文學(xué)是神圣的事業(yè),不應(yīng)成為惟利是圖的手段

17.貝爾論藝術(shù)家與宗教狂

18.埃斯卡爾皮論不閱讀的文學(xué)消費(fèi)(“炫耀式”的文學(xué)消費(fèi))

19.瓦特論小說的興起與讀者大眾的關(guān)系

20.魯迅論文學(xué)創(chuàng)作與讀者的關(guān)系

21.馬克斯?韋伯論技術(shù)的進(jìn)步不一定帶來藝術(shù)品審美價值的提高

22.本杰明論機(jī)械復(fù)制時代的藝術(shù)作品的美學(xué)特征

23.本杰明論藝術(shù)品的兩種價值及其兩種接受方式

24.本杰明論文藝與消費(fèi)大眾的關(guān)系

25.薩特論文學(xué)的商品化及文學(xué)的價值

26.桑切斯?瓦斯克斯論大眾文化的意識形態(tài)屬性

27.霍克海默和阿多諾論文化工業(yè)(大眾文化)

28.本杰明論資本主義文化市場中的作家及其作品

29.馬克思論小說作品的認(rèn)識價值

30.恩格斯論現(xiàn)實主義文學(xué)作品的認(rèn)識價值

31.葛蘭西論通俗文學(xué)的認(rèn)識價值、娛樂價值和文化闡釋價值

32.薩特論文學(xué)接受的交流價值

33.伽達(dá)默爾論闡釋學(xué)經(jīng)驗的對話交往性質(zhì)

34.姚斯(又譯作“耀斯”)論藝術(shù)審美接受的互動與認(rèn)同模式

35.姚斯論生活世界是一個互為主體的世界

36.巴赫金論文學(xué)接受的交往與對話價值

37.哈貝馬斯論主體間性、自我認(rèn)同與交往對話的關(guān)系

38.哈貝馬斯論話語交往行為的規(guī)范性基礎(chǔ)

五、參考文獻(xiàn)

第十五章 文學(xué)接受過程

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于文學(xué)接受的發(fā)生

2.關(guān)于文學(xué)接受的發(fā)展

3.關(guān)于文學(xué)接受的高潮

二、概念源流

1.期待視野

2.隱含的讀者

3.共鳴

4.凈化

三、答題要點(diǎn)

1.讀者的閱讀期待視野是怎樣形成的?

2.文學(xué)接受的主要動機(jī)是什么? 14

3.如何理解接受心境與接受效果之間的關(guān)系?

4.隱含的讀者是怎樣形成的?

5.文學(xué)接受為什么需要“填空”、“對話”與“興味”?

6.文學(xué)接受活動中為什么會產(chǎn)生異變?

7.如何看待文學(xué)接受過程中的誤解?

8.試述期待遇挫與藝術(shù)魅力的關(guān)系。

9.文學(xué)接受高潮中的共鳴、凈化與領(lǐng)悟之間有什么區(qū)別?

10.延留在文學(xué)接受活動中有什么意義?

四、相關(guān)知識

1.孔子與“詩可以興”

2.鐘嶸與“滋味”說

3.司空圖與“超以象外”、“味外之旨”

4.伽達(dá)默爾與文藝解釋學(xué)

5.姚斯、伊瑟爾與接受美學(xué)

五、參考文獻(xiàn)

第十六章 文學(xué)批評

一、內(nèi)容提要

1.文學(xué)批評的價值取向

2.文學(xué)批評的模式

3.文學(xué)批評的實踐

二、概念源流

1.文學(xué)批評

2.文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)

3.文化批評

三、答題要點(diǎn)

1.怎樣理解文學(xué)批評的意識形態(tài)性質(zhì)?

2.為什么說美學(xué)的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)是馬克思主義批評的總原則和方法論?

3.怎樣理解思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的具體內(nèi)涵及兩者關(guān)系?

4.選擇兩種批評模式進(jìn)行比較,說明傳統(tǒng)批評模式與現(xiàn)代批評模式的區(qū)別。15

5.立足中國的社會歷史語境,簡析文化批評出現(xiàn)的必然性和合理性。

四、相關(guān)知識

1.方法、方法論與文學(xué)批評的方法

2.文學(xué)批評的文體

五、參考文獻(xiàn)

第五篇：文學(xué)理論學(xué)習(xí)心得

忘記是誰曾經(jīng)說過“焦慮之心是產(chǎn)生壓力的根源”，從某種意義上說，有壓力有動力的真理在我學(xué)習(xí)文藝?yán)碚摰倪^程中得到了很好的證實，因為我的確很焦慮。

從高考的兵荒馬亂中挨過日子，大學(xué)對于我來說如入天堂，更多更自主的分配意識和更自由的時間，讓我對學(xué)業(yè)或是自我很是放松警惕，憑良心說，對文藝?yán)碚摰恼麄€學(xué)習(xí)，從兩方面更好地促使我利用和獲得大學(xué)。

首先，從情感上，因為我喜歡某位老師所以我偏愛某個科目，這是大多數(shù)文科小女生的感性思維模式，坦誠地說，我最不能接受的就是專家級的人物，所以自認(rèn)為才識疏淺的我更是無法承受神一樣存在的詹老師。無表情的面孔搭配無語調(diào)的文字，無論是聽來還是看來都冷得直掉渣，更何況站在他面前回答問題，走進(jìn)他的課堂搞學(xué)術(shù)，對于我而言這都是不合理且太過隆重的事，通常把話說到這樣一個層面，按常理是要來一個大轉(zhuǎn)折的，通常要用的轉(zhuǎn)折詞“但是”當(dāng)你必須要做這樣一個隆重的事的時候，第一個步驟就是將隨意的自己隆重起來，于是我每節(jié)課都幾乎按時到勤，認(rèn)真的揣摩老師的思想和言語，從中找到我可以接近或是承受的突破口，這樣久而久之對一個人研究，就像相親一樣，往往過起日子來發(fā)現(xiàn)對象和初次見面大不一樣。我很喜歡詹老師，就像很喜歡蘇勇老師一樣，他帶給我不一樣的課堂經(jīng)歷和接受課堂的方式，這是我善于和比較自由自主的學(xué)習(xí)方式。不論老師是什么樣的級別與水平，只要能讓學(xué)生心服口服就是神一樣的存在。

其次，就是在學(xué)術(shù)上，當(dāng)然我開頭提到的焦慮之心就是在這樣一種學(xué)術(shù)模式的打壓與刺激下產(chǎn)生的，我常自比是初出茅廬的黃毛小卒，沒有什么分量與能耐，我可以背書應(yīng)考，我可以吃老底拿獎學(xué)金，但自從上了詹老師的文學(xué)理論課程，我開始被學(xué)術(shù)、被理論，從無從下手到揮筆自如，這樣的過程就像破繭之蝶，即使我還依舊只是不成形的蛹，但我還是痛苦得很，我喜歡文學(xué)，我這樣說只能建立在我可以寫一些傷痛的文字和逝去的青春的時候，當(dāng)我真正面對以理論或是以評析、結(jié)構(gòu)、模式等開頭的文章的時候，我只能很慚愧地說我離文學(xué)的大門還很遙遠(yuǎn)，甚至連敲門的機(jī)會都未獲得。文學(xué)理論課要求我們寫中篇小說評論和讀書筆記這種理論性和學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的東西，這促使我泡圖書館并不斷地搜集和思考，改變自己的文章常用的語言和風(fēng)格，當(dāng)我完成一篇理論文章的時候，我才發(fā)現(xiàn)我所完成的不僅僅限于此，更多的是這樣一個過程和寫作方式的改變。我想這就是我利用大學(xué)的方式之一。

我前兩天翻閱文學(xué)理論的課本，發(fā)現(xiàn)還是有很多名詞解釋不出專業(yè)的水平，但我竟然可以把其中的某些名詞改變成一種實踐去得出我能夠很好地理解和接受的意思，這是讓人不勝歡喜的。

也許，在老師眼里我所沾沾自喜的這些談不上成功，這些小成就不算什么，但我自己感覺到的學(xué)習(xí)課程之后的充實與收獲是不需要言說的，即使不被認(rèn)可當(dāng)然也很符合大學(xué)比較隨意的性格。

在寫這篇心得的時候我沒有準(zhǔn)備太多或是思考太久，因為是有感而發(fā)所以顯得比較隨心所欲，如果有言辭或是意思不得當(dāng)之處，還望被涉及或是心里不好受者海涵。