第一篇：文學(xué)理論基本名詞解釋匯總

文學(xué)理論基本名詞解釋匯總（附參考答案）

說(shuō)明：所有名詞解釋都出自《文學(xué)理論教程》（童慶炳）和《文學(xué)理論教程教學(xué)參考書(shū)》（童慶炳）。個(gè)人認(rèn)為不重要的就略掉了，如果考試果真出現(xiàn)類(lèi)似“社會(huì)主義新人形象”之類(lèi)的題，凌心也豁出來(lái)不要那幾分了

1、文藝學(xué)（略）

2、文學(xué)理論（略）

3、文學(xué)批評(píng)（略）

4、文學(xué)史（略）

5、文學(xué)活動(dòng)（略）

6、馬克思主義文學(xué)理論（略）

7、中國(guó)特色（略）

8、當(dāng)代性（略）

9、生活活動(dòng)（略）

10、人的本質(zhì)力量的確證（略）

11、文學(xué)活動(dòng)的“四個(gè)要素”（略）

12、文學(xué)本體論（略）

13、文學(xué)起源的勞動(dòng)說(shuō)（略）

14、物質(zhì)生產(chǎn)與文學(xué)生產(chǎn)在發(fā)展上的“不平衡關(guān)系”（略）

15、廣義文學(xué)（略）

16、狹義文學(xué)（略）

17、折中義文學(xué)（略）

18、一般意識(shí)形態(tài)性質(zhì)（略）

19、審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)（略）20、話(huà)語(yǔ)（略）

21、話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)藉：是對(duì)文學(xué)活動(dòng)的特殊語(yǔ)言與意義狀況的概括，指文學(xué)作為社會(huì)性話(huà)語(yǔ)活動(dòng)所包含的豐富的意義生成可能性。主要有兩層意思：一是整個(gè)文學(xué)活動(dòng)帶有話(huà)語(yǔ)含蘊(yùn)性質(zhì)，二是具體的本文帶有話(huà)語(yǔ)含蘊(yùn)性質(zhì)。

22、文學(xué)：是顯現(xiàn)在話(huà)語(yǔ)含蘊(yùn)中的審美意識(shí)形態(tài)。

23、主導(dǎo)性與多樣性（略）

24、社會(huì)主義新人形象（略）

25、百花齊放、百家爭(zhēng)鳴（略）

26、推陳出新（略）

27、人民性（略）

28、精神生產(chǎn)（略）

29、藝術(shù)生產(chǎn)（略）30、文學(xué)創(chuàng)造的客體（略）

31、文學(xué)創(chuàng)造的主體（略）

32、材料：作家有生以來(lái)從社會(huì)生活中所獲取的一切生動(dòng)、豐富但卻相對(duì)粗糙的刺激和信息。

33、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)：作家依據(jù)自己的理想、審美原則，從所觀(guān)察的事物中發(fā)掘出的一種獨(dú)特的感知。

34、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：驅(qū)使作家投入文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。

35、藝術(shù)構(gòu)思：作家以各種心理活動(dòng)和藝術(shù)概括方式創(chuàng)造意向及其序列的過(guò)程。

36、直覺(jué)：省略了推理過(guò)程而對(duì)事物或現(xiàn)象作出的直接判斷和認(rèn)知。

37、靈感：在創(chuàng)造性思維過(guò)程中認(rèn)識(shí)發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象。

38、綜合：作家圍繞一個(gè)中心意念，加工、改造許多舊材料，使之揉合成一個(gè)新的有機(jī)的藝術(shù)形象的過(guò)程。

39、突出：在創(chuàng)作中，作家調(diào)動(dòng)各種材料加工中心意象或意念，使之比周?chē)渌庀蟾鼮槊鞔_、清晰，更加與眾不同。

40、簡(jiǎn)化：作家故意少說(shuō)幾句，略去細(xì)節(jié)而抓住主干，形神兼?zhèn)涞貍鬟_(dá)出中心意象或意念的主要特征的構(gòu)思方式。

41、變形：作家馳騁自己的想象力，以違反常規(guī)事理的方式創(chuàng)造意象。

42、陌生化：在創(chuàng)作中，作家把與人太切近的事物或現(xiàn)象當(dāng)成是第一次看見(jiàn)，無(wú)法稱(chēng)呼，不得不進(jìn)行的指稱(chēng)的描寫(xiě)，以造成似曾相識(shí)的生疏感。

43、即興：在某一刺激或內(nèi)在沖動(dòng)的支配下，作家興會(huì)來(lái)臨，迅速完成作品的狀況。

44、推敲：在文字操作過(guò)程中，作家反復(fù)斟酌，選擇、調(diào)動(dòng)詞句，以求妥帖地傳達(dá)意象的過(guò)程。

45、藝術(shù)真實(shí)：是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，要求作家以主觀(guān)性感知與詩(shī)藝性創(chuàng)造，在其營(yíng)構(gòu)的假定性情境中表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)、特別是那些本質(zhì)性、規(guī)律性的東西的認(rèn)識(shí)和感悟。這是一種主觀(guān)的真實(shí)，詩(shī)藝的真實(shí)，假定的真實(shí)，內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)；它既不像生活真實(shí)那樣與生活本身是同一的，又不像科學(xué)真實(shí)那樣能夠驗(yàn)證和還原。

46、藝術(shù)概括：是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，要求作家依據(jù)自己的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)對(duì)個(gè)別或特殊的事物加以獨(dú)特處理，在主體與客體統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出具有鮮明的個(gè)性和普遍性的藝術(shù)形象。

47、情感把握：是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，要求作家對(duì)自己的創(chuàng)作對(duì)象作情感性體驗(yàn)和評(píng)價(jià)。情感把握作為一種主體心理過(guò)程，內(nèi)隱著人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、宗教、審美等社會(huì)性需要，以及由此而形成的對(duì)社會(huì)生活的情感性評(píng)價(jià)。

48、形勢(shì)創(chuàng)造：是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，要求作家賦予自己的創(chuàng)作對(duì)象以藝術(shù)形式。形勢(shì)創(chuàng)造既體現(xiàn)為對(duì)內(nèi)容的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的把握，又體現(xiàn)為利用語(yǔ)言材料及藝術(shù)手段（結(jié)構(gòu)、體裁、韻律、表現(xiàn)手法）對(duì)內(nèi)容的外在形態(tài)的追求。

49、藝術(shù)形式：是文學(xué)作品的存在方式與形態(tài)，是語(yǔ)言材料及各種藝術(shù)手段的有機(jī)組合。

50、現(xiàn)實(shí)型文學(xué)：是一種側(cè)重以寫(xiě)實(shí)的方式再現(xiàn)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)。

從兩個(gè)方面理解：一是再現(xiàn)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)。這是現(xiàn)實(shí)型文學(xué)的主旨。它強(qiáng)調(diào)立足客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，正視現(xiàn)實(shí)，忠實(shí)現(xiàn)實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)作冷靜的觀(guān)察、分析，直接揭示現(xiàn)實(shí)矛盾。二是寫(xiě)實(shí)的方式。這是現(xiàn)實(shí)型文學(xué)的主要藝術(shù)手段。現(xiàn)實(shí)型文學(xué)具有寫(xiě)實(shí)的逼真性。它按生活中各種事物的本來(lái)面目，進(jìn)行精細(xì)逼真的描繪。它以描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)，描寫(xiě)不夸張，不變形?？陀^(guān)事物感性狀貌和細(xì)節(jié)的真實(shí)，是它的特色。

51、理想型文學(xué)：是一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀(guān)理想的文學(xué)形態(tài)。

從兩個(gè)方面理解：一是表現(xiàn)主觀(guān)理想。這是理想型文學(xué)的主旨。它突出的主觀(guān)因素，具有明顯的理想主義色彩。它藝術(shù)地創(chuàng)造一個(gè)理想的世界，表達(dá)作家超越現(xiàn)實(shí)的主觀(guān)愿望。二是直接抒情的方式。這是理想型文學(xué)的主要藝術(shù)手段。它的情感態(tài)度主要以直抒胸臆的方式表達(dá)出來(lái)，而不像現(xiàn)實(shí)型文學(xué)那樣不動(dòng)聲色地將情感隱藏在客觀(guān)事物的描繪之中。

52、象征型文學(xué)：是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)。

從兩個(gè)方面理解：一是寄寓審美意蘊(yùn)。這是象征型文學(xué)的主旨。這種意蘊(yùn)或是側(cè)重客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，或是側(cè)重主觀(guān)感受，都往往有某種超出具體、個(gè)別現(xiàn)象的抽象、概括、朦朧的性質(zhì)。二是暗示的方式。這是象征型文學(xué)的主要藝術(shù)手段。它側(cè)重以間接的方法去暗示客觀(guān)規(guī)律和主觀(guān)感受。往往塑造變形、虛擬的假定性形象，啟發(fā)讀者去體味象外之意。

需要說(shuō)明的是，象征型文學(xué)不是個(gè)別詞句、形象、段落具有象征性，而是整個(gè)作品的形象體系具有寓意性的象征意義。整體象征與個(gè)別的象征手法不同。象征手法是指作品中局部性的寓意描寫(xiě)，通過(guò)描寫(xiě)某種具體事物來(lái)暗示、喻指另一種事物或觀(guān)念意緒。這種局部象征，在現(xiàn)實(shí)型、理想型文學(xué)中也是存在的。而象征型文學(xué)則在整個(gè)作品中塑造一個(gè)統(tǒng)一的象征體系。它的暗示、象征，不像個(gè)別詞句、形象的象征那樣有明確的（往往是單一的）寓意，而是具有多義的、朦朧的、深邃的含義。

53、詩(shī)：是一種語(yǔ)詞凝練、結(jié)構(gòu)跳躍、富有節(jié)奏和韻律、高度集中地反映生活和表達(dá)思想感情的文學(xué)體裁。

從三個(gè)方面理解：（1）凝練性、詩(shī)語(yǔ)詞精粹，篇幅短小，高度集中、概括地反映生活。（2）跳躍性。其結(jié)構(gòu)安排遵循情感、想象邏輯，超越時(shí)空限制，不注重情節(jié)、事件的連續(xù)性。（3）節(jié)奏、韻律性。詩(shī)有節(jié)奏——詩(shī)句中長(zhǎng)短、強(qiáng)弱不同的音節(jié)有規(guī)律的變化；有韻律——同韻母的字在相同位置上有秩序的重復(fù)。雖然詩(shī)也可以不押韻，但與小說(shuō)、散文等比較來(lái)看，押韻恰是它的一大特點(diǎn)。其節(jié)奏、韻律在表現(xiàn)情感意味上具有重要的功能。

54、小說(shuō)：是一種側(cè)重刻畫(huà)人物形象、敘述故事情節(jié)的文學(xué)體裁。

從兩個(gè)方面理解：（1）刻畫(huà)人物形象。詩(shī)和散文可以不寫(xiě)人物，而小說(shuō)必須寫(xiě)人物。它在刻畫(huà)人物方面擁有更豐富的表現(xiàn)手段，不像劇本那樣受舞臺(tái)時(shí)空限制，局限于以人物臺(tái)詞展示性格，也不像報(bào)告文學(xué)那樣受真人真事約束。（2）敘述故事情節(jié)。小說(shuō)篇幅可以隨故事內(nèi)容無(wú)限度地增加長(zhǎng)度，容量非常大。其情節(jié)比敘事詩(shī)、敘事散文、戲劇、報(bào)告文學(xué)都更完整和復(fù)雜。

55、劇本：是一種側(cè)重以人物臺(tái)詞為手段，集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁。

從兩個(gè)方面理解：（1）以人物臺(tái)詞為手段。小說(shuō)可以利用敘述人的話(huà)語(yǔ)來(lái)直接敘述生活事件，描寫(xiě)人物的思想感情、心理活動(dòng)，以及介紹、分析、議論人物和事件。而劇本則不允許作者出面，一般不能有敘述人的言語(yǔ)，只能靠人物自身的言語(yǔ)塑造形象。離開(kāi)了臺(tái)詞就沒(méi)有了劇本。（2）集中反映矛盾沖突。戲劇舞臺(tái)時(shí)間、空間的限制要求劇本集中地反映生活中的矛盾沖突，并使之達(dá)到劇烈程度。矛盾沖突不集中、不劇烈，劇情的發(fā)展必然會(huì)緩慢。矛盾沖突的集中展開(kāi)也為人物展示性格提供了充分條件。戲劇的觀(guān)眾性也要求以劇烈的沖突吸引觀(guān)眾的審美注意力。

56、散文：是一種題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活、注重抒寫(xiě)真實(shí)感受、境遇的文學(xué)體裁。

從三個(gè)方面理解：（1）題材廣泛。一般來(lái)說(shuō)，只有比較完整的生活事件和人物形象才可以入小說(shuō)；只有含有集中的矛盾沖突的生活現(xiàn)象才可以入戲??；而散文則不必以某個(gè)人物為中心，不必?cái)⑹鐾暾墓适虑楣?jié)，而往往攝取生活中的一個(gè)片斷、側(cè)面，寫(xiě)人、寫(xiě)景、敘事、詠物，無(wú)所不可。（2）結(jié)構(gòu)靈活。與詩(shī)、小說(shuō)、劇本等較規(guī)范的程式相比，散文的結(jié)構(gòu)沒(méi)有嚴(yán)格的限制和固定的模式，靈活、隨意，是其特色和長(zhǎng)處。（3）抒寫(xiě)真實(shí)感受、境遇。不同于小說(shuō)、劇本的虛構(gòu)，散文注重?cái)?shí)事，寫(xiě)實(shí)物，記真人。而和同樣強(qiáng)調(diào)紀(jì)實(shí)的報(bào)告文學(xué)相較，散文更側(cè)重于作者的真實(shí)感受，以情韻勝。

57、報(bào)告文學(xué)：是一種在真人真事的基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象、及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。

從三個(gè)方面理解：（1）記真人真事。它不虛構(gòu)人物、情節(jié)，而是以現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事為描寫(xiě)對(duì)象。（2）塑造藝術(shù)形象。這是強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)性、文學(xué)性。報(bào)告文學(xué)必須塑造豐滿(mǎn)生動(dòng)的藝術(shù)形象，既要有生動(dòng)、形象的細(xì)節(jié)描繪，、又要有鮮明的性格特征。（3）及時(shí)性。它以最快的速度把生活中剛發(fā)生的激動(dòng)人心的事件及時(shí)地傳達(dá)給讀者，如果發(fā)表不及時(shí)，就削弱了它的獨(dú)特的新聞價(jià)值。

58、典型：是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，是文學(xué)話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)中顯示出特征的富于魅力的性格。典型一般又稱(chēng)典型人物或典型性格。作品中人物的典型性，它的性格特征和藝術(shù)魅力都是通過(guò)“卓越的性格刻畫(huà)”來(lái)實(shí)現(xiàn)的，在人物塑造時(shí)處于藝術(shù)表現(xiàn)的中心地位。

59、特征化：是寫(xiě)實(shí)性作品中最基本的表現(xiàn)方法，即作家珠柱生活中最富有特征的東西，加以藝術(shù)強(qiáng)化、生發(fā)的過(guò)程?！疤卣鳌保梢允且痪湓?huà)、一個(gè)細(xì)節(jié)、一個(gè)場(chǎng)景、一個(gè)事件、一個(gè)人物或一種人物關(guān)系，高明的作家可以通過(guò)特征化使之變?yōu)閭魇乐鳌?/p>

60、意境：是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一是指抒情型作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其誘發(fā)和開(kāi)拓的審美意象的空間。它是我國(guó)古典文論獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)審美范疇，也是我們民族抒情文學(xué)審美理想的集中體現(xiàn)。

61、意象：這里主要指審美意象，是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，是指以表達(dá)哲理觀(guān)念為目的，以象征性、荒誕性為其基本特征的達(dá)到人類(lèi)審美理想境界的表意之象。

62、敘事學(xué)（略）63、行動(dòng)元與角色（略）64、表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)（略）

65、本文時(shí)間與故事時(shí)間（略）66、敘述者的聲音（略）

67、情節(jié)：是按照因果邏輯組織起來(lái)的一系列事件，情節(jié)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出人物行為之間的沖突。

68、敘述頻率：是指敘事作品中本文話(huà)語(yǔ)與故事內(nèi)容之間的重復(fù)關(guān)系，包括事件的重復(fù)（即反復(fù)出現(xiàn)相似的事件）和話(huà)語(yǔ)的重復(fù)（即對(duì)一個(gè)事件反復(fù)敘述）兩種重復(fù)關(guān)系。

69、視角：是指作品對(duì)故事情節(jié)內(nèi)容進(jìn)行觀(guān)察和講述的角度。傳統(tǒng)上區(qū)分視角主要是從人稱(chēng)劃分，即第一人稱(chēng)敘述與第三人稱(chēng)敘述，但同時(shí)應(yīng)注意到在不同人稱(chēng)的敘述視角中，都存在著內(nèi)在視角與外在視角的差別。在有些作品中，敘述視角是可變化的。

70、抒情：指以形式化的話(huà)語(yǔ)組織，象征性地表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心情感的一類(lèi)文學(xué)活動(dòng)，它與敘事相對(duì)，具有主觀(guān)性、個(gè)性化和詩(shī)意化等特征。作為一種特殊的文學(xué)反映方式，抒情主要反映社會(huì)生活的精神方面，并通過(guò)在意識(shí)中對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美改造，達(dá)到心靈的自由。抒情是個(gè)性與社會(huì)性的辯證統(tǒng)一，也是情感釋放與情感構(gòu)造、審美創(chuàng)造的辯證統(tǒng)一。

71、抒情性作品：指以表現(xiàn)作者個(gè)人主觀(guān)情感為主、偏重審美價(jià)值的一類(lèi)文學(xué)作品。與敘事性作品相對(duì)，抒情性作品具有豐富的情感意味和審美特征，是由情感內(nèi)涵和抒情話(huà)語(yǔ)直接融合而成的整體。抒情性作品的主要體裁是抒情詩(shī)、散文、雜文等，另外，中國(guó)戲曲文學(xué)也以抒情寫(xiě)意為主。

72、抒情話(huà)語(yǔ)：是一種表現(xiàn)性話(huà)語(yǔ)。它是抒情內(nèi)容直接融入其中的、不同于普通話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)的特殊語(yǔ)言組織形式，具有象征性地表現(xiàn)情感的功能。抒情話(huà)語(yǔ)通過(guò)類(lèi)似音樂(lè)的聲音組織和富有意蘊(yùn)的畫(huà)面組織來(lái)表現(xiàn)復(fù)雜微妙的主觀(guān)感受過(guò)程。與普通話(huà)語(yǔ)相比，抒情話(huà)語(yǔ)突出了直接呈示情感運(yùn)動(dòng)形式的表現(xiàn)功能，時(shí)常打破日常語(yǔ)言規(guī)范，既經(jīng)濟(jì)、精煉而又具有復(fù)雜化、陌生化的特征。

73、抒情話(huà)語(yǔ)的修辭：指抒情作者為創(chuàng)造審美化的抒情話(huà)語(yǔ)而采用的特殊用語(yǔ)方式。主要有比喻、象征、倒裝、歧義、夸張、對(duì)比、借代、用典等。

74、抒情角色：指抒情作者在抒情性作品中表現(xiàn)情感時(shí)所處的地位。常見(jiàn)的抒情角色有第一人稱(chēng)的抒情、代言式的抒情和敘事者的抒情。

75、抒情性作品的結(jié)構(gòu)：指抒情性作品的構(gòu)成要素及其相互關(guān)系。抒情性作品的構(gòu)成要素主要有聲音、畫(huà)面、情感經(jīng)驗(yàn)。在一般情況下，抒情性作品由這三個(gè)要素相互融合而成。聲情并茂、情景交融是抒情性作品的完美結(jié)構(gòu)形態(tài)。

76、聲情并茂：指抒情話(huà)語(yǔ)的聲音組織與其表現(xiàn)的情感內(nèi)涵相互協(xié)調(diào)融合的狀態(tài)。具體表現(xiàn)為，抒情性作品中，音調(diào)與情調(diào)、節(jié)奏與情感運(yùn)動(dòng)形式的高度一致，直接可感的聲音組織成為抒情內(nèi)容生動(dòng)有力的象征性表現(xiàn)。

77、情景交融：指抒情性作品中描寫(xiě)的景物（畫(huà)面）與情感內(nèi)涵水乳交融般地結(jié)合。具體表現(xiàn)為抒情性作品中的景是情中之景，情是景中之情，寫(xiě)景之語(yǔ)成為象征性表現(xiàn)情感的寫(xiě)情之語(yǔ)。

78、節(jié)奏：指一種有規(guī)律的、連續(xù)進(jìn)行的完整運(yùn)動(dòng)形式。用反復(fù)、對(duì)應(yīng)等形式把各種變化因素加以組織，構(gòu)成前后連貫的有序整體（即節(jié)奏），是抒情性作品的重要表現(xiàn)手段。節(jié)奏不僅限于聲音層面，景物的運(yùn)動(dòng)和情感的運(yùn)動(dòng)也會(huì)形成節(jié)奏。

79、隱喻：指不用喻詞，喻體與喻本直接結(jié)合的比喻方法。

80、象征：指以具體事物（意象）間接表現(xiàn)思想感情的一種修辭方式，具體表現(xiàn)為不是用詞語(yǔ)直接表現(xiàn)而是暗示情感意義的純意象性抒情話(huà)語(yǔ)。

81、文學(xué)風(fēng)格：就是作家創(chuàng)作個(gè)性與具體話(huà)語(yǔ)情境造成的相對(duì)穩(wěn)定的整體話(huà)語(yǔ)特色。文學(xué)風(fēng)格是主體與對(duì)象、內(nèi)容與形式的特定融合，是一個(gè)作家創(chuàng)作趨于成熟、其作品達(dá)到較高藝術(shù)造詣的標(biāo)志。作家作品風(fēng)格是文學(xué)風(fēng)格的核心和基礎(chǔ)，但也包括時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格、地域風(fēng)格、流派風(fēng)格等內(nèi)涵。

82、創(chuàng)作個(gè)性：是作家在創(chuàng)作實(shí)踐中養(yǎng)成并表現(xiàn)在他作品中的性格特征。這種性格特征，是作家世界觀(guān)、藝術(shù)觀(guān)、審美趣味、藝術(shù)才能及氣質(zhì)秉賦等綜合形成的一種習(xí)慣性行為方式的表現(xiàn)。它制約和影響著文學(xué)風(fēng)格的形成和表現(xiàn)。

83、話(huà)語(yǔ)情境：指本文中由語(yǔ)詞、體裁、結(jié)構(gòu)和形象等構(gòu)成的具體話(huà)語(yǔ)環(huán)境。作家的個(gè)性和作品的風(fēng)格就是通過(guò)這種話(huà)語(yǔ)情境體現(xiàn)出來(lái)的。不同的語(yǔ)詞?？梢员憩F(xiàn)不同的格調(diào)、色彩、氣勢(shì)和節(jié)奏；不同的體裁具有不同的體勢(shì)和效果；完美統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)，才能造成顯示風(fēng)格的藝術(shù)整體；形象創(chuàng)造包括題材選擇、主題提煉、人物刻畫(huà)、環(huán)境描寫(xiě)，是表現(xiàn)作品風(fēng)格的主要內(nèi)容。

84、簡(jiǎn)約：是力求語(yǔ)辭簡(jiǎn)潔扼要的文體風(fēng)格。其特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔洗練，單純明快，辭少意多。簡(jiǎn)約不是簡(jiǎn)單摹寫(xiě)，也不是簡(jiǎn)陋膚淺，而是經(jīng)過(guò)提煉形成的精約簡(jiǎn)省，富有言外之意。其弊在容易流于郁而不明的晦澀。

85、繁豐：是不節(jié)約辭句、任意衍說(shuō)、說(shuō)到似乎無(wú)可再說(shuō)而后止的風(fēng)格形態(tài)。其特點(diǎn)是內(nèi)容充實(shí)，辭藻豐富，描述詳盡，篇幅較大。其弊在于容易流于冗長(zhǎng)。

86、剛?。菏莿倧?qiáng)、雄偉的風(fēng)格形態(tài)。剛健的作品，氣勢(shì)豪邁壯闊，感情奔放激烈，筆力剛健遒勁，境界雄奇渾厚，具有陽(yáng)剛之美。

87、柔婉：是柔和優(yōu)美的風(fēng)格形態(tài)。柔婉的作品，內(nèi)在和美，外表秀麗，抒情表意曲折委婉，具有陰柔之美，給人閑靜和諧的感受。

88、平淡：是少用辭藻、務(wù)求清真的風(fēng)格形態(tài)。平淡的作品，其特點(diǎn)是單純通俗，質(zhì)補(bǔ)沖淡，給人平時(shí)而悠遠(yuǎn)的感受。

89、絢爛：是盡遣辭藻，直逼富麗的風(fēng)格形態(tài)。絢爛的作品，往往追求繁華奇艷，色彩絢爛。

90、謹(jǐn)嚴(yán)：是指那種構(gòu)思嚴(yán)密、文筆精細(xì)的風(fēng)格形態(tài)。謹(jǐn)嚴(yán)之作一般莊重嚴(yán)肅，在表現(xiàn)上，有時(shí)比較含蓄甚至拘謹(jǐn)。

91、疏放：是指那種似乎遵循自然，不加雕琢、不論粗細(xì)、文思放縱、率意揮寫(xiě)的風(fēng)格形態(tài)。疏放之作往往諧趣不羈，隨和暢達(dá)。

92、文學(xué)消費(fèi)（略）93、文學(xué)傳播（略）94、大眾傳播媒介（略）

95、文化市場(chǎng)（略）96、消費(fèi)心理（略）97、高雅文學(xué)（略）

98、大眾文學(xué)（略）99、文學(xué)的認(rèn)識(shí)屬性（略）100、文學(xué)的審美屬性（略）

101、文學(xué)的文化屬性（略）

102、文學(xué)接受：是一種以文學(xué)本文為對(duì)策、以讀者為主體、力求把握本文深層意蘊(yùn)的積極能動(dòng)的閱讀和再創(chuàng)造活動(dòng)，是讀者在特定審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)文學(xué)作品的各種價(jià)值、屬性和信息的主動(dòng)的選擇、接納、消化或揚(yáng)棄。

103、期待視野：在文學(xué)閱讀之先及閱讀過(guò)程中，作為接受主體的讀者基于個(gè)人和社會(huì)的復(fù)雜原因，心理上往往會(huì)有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式。讀者的這種據(jù)以閱讀本文的既成心理圖式，就叫期待視野。在具體的文學(xué)閱讀過(guò)程中，這種期待視野主要呈現(xiàn)為文體期待、形象期待和意蘊(yùn)期待這樣三個(gè)層次。

104、接受心境：在現(xiàn)實(shí)生活中，人們總是處于一定的情緒狀態(tài)中。在文學(xué)閱讀活動(dòng)開(kāi)始時(shí)，這種生活中的情緒狀態(tài)不可能截然中斷，必然會(huì)伴隨讀者進(jìn)入閱讀過(guò)程，影響閱讀效果。讀者的這種影響閱讀的情緒狀態(tài)，就叫接受心境。

105、隱含的讀者：是相對(duì)于現(xiàn)實(shí)讀者而言的，指本文自身設(shè)定的能夠按照作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，理解作者的本義，把本文的可能性加以具體化的預(yù)想讀者。

106、正誤與反誤：二者均是對(duì)作品的誤讀，但性質(zhì)與效果絕然不同。正誤是指讀者的理解雖然與作者的創(chuàng)作本義有所牴牾，但作品本身，客觀(guān)上卻顯示了讀者理解的內(nèi)涵，從而使得這種“誤解”看上去又切合作品實(shí)際，令人信服。反誤是指讀者自覺(jué)或不自覺(jué)地對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行的穿鑿附會(huì)的認(rèn)知與評(píng)價(jià)，包括對(duì)作品菲藝術(shù)視角的歪曲等。

107、共鳴：是文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段的一個(gè)標(biāo)志，通常包括兩種含義：一是指在閱讀文學(xué)作品時(shí)，讀者為作品中的思想情感、理想愿望及人物的命運(yùn)遭際所深深打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心理感應(yīng)狀態(tài)；二是指不同的讀者，包括不同時(shí)代、階級(jí)和民族的讀者，在閱讀同一作品時(shí)，可能產(chǎn)生大致相同或相近的情緒激動(dòng)和審美趣味趨同現(xiàn)象。

108、凈化：是文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段的又一標(biāo)志，指讀者在閱讀文學(xué)作品并與之形成共鳴后，不由自主地達(dá)到精神調(diào)節(jié)、情緒排遣、雜念去除和人格提升的狀態(tài)。

109、領(lǐng)悟：是文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段的一種更高境界，是指讀者在閱讀文學(xué)作品，與之形成共鳴，并達(dá)到凈化后進(jìn)入的更高階段，包括潛思默想、洞悉宇宙奧妙、體悟人生真諦和提升精神境界等狀況與過(guò)程。

110、延留：是文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段后的一種可能的心理延續(xù)和留存狀況，即文學(xué)作品在引發(fā)了讀者的共鳴，使讀者達(dá)到凈化和領(lǐng)悟后，繼續(xù)留存于其腦際并使其不斷回味的狀況。

111、文學(xué)批評(píng)：是文學(xué)接受活動(dòng)中的一種能動(dòng)的意識(shí)形態(tài)評(píng)價(jià)行為，即站在一定立場(chǎng)、根據(jù)一定的文學(xué)理論思想以文學(xué)作品為主要對(duì)象并兼并一切文學(xué)活動(dòng)和文學(xué)現(xiàn)象的理性分析、評(píng)價(jià)和判斷。

112、倫理批評(píng)（略）113、社會(huì)歷史批評(píng)（略）114、審美批評(píng)（略）

115、心理批評(píng)（略）116、語(yǔ)言批評(píng)（略）117、文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)（略）

118、文學(xué)批評(píng)的思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)（略）119、文學(xué)批評(píng)形態(tài)（略）

120、文體批評(píng)（略）

第二篇：文學(xué)理論名詞解釋1

文藝學(xué)：研究文學(xué)及其規(guī)律的學(xué)科。

文學(xué)活動(dòng)：把文學(xué)理解為一種活動(dòng)，由作品、作家、世界、讀者等要素組成，是人類(lèi)的一種高級(jí)的特殊的精神活動(dòng)。

文學(xué)理論：對(duì)文學(xué)的原理、文學(xué)的范疇和判斷標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題的研究。

文學(xué)批評(píng)：以文學(xué)理論所闡明的基本原理概念、范疇和方法為指導(dǎo)，專(zhuān)門(mén)地去具體分析和評(píng)論一個(gè)個(gè)作家、作品。

文學(xué)史：是一門(mén)以研究主流文學(xué)為對(duì)象的，清理并描述文學(xué)演變過(guò)程，探討其發(fā)張規(guī)律的一門(mén)學(xué)科。馬克思主義文學(xué)理論：是馬克思主義整體中的有機(jī)組成部分。是馬克思、恩格斯在批判地繼承德國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。

中國(guó)特色：必須以中國(guó)特有的歷史文化和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)作為土壤去培植馬克思主義文學(xué)理論。必須吸收中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)理論遺產(chǎn)，尋求馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論的結(jié)合點(diǎn)。

當(dāng)代性：必須在研究中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展情況的基礎(chǔ)上，概括當(dāng)代社會(huì)主義文學(xué)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，回答當(dāng)代社會(huì)主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)提出的新問(wèn)題。必須面對(duì)世紀(jì)西方文論的挑戰(zhàn)。隨著科學(xué)的發(fā)展，世紀(jì)出現(xiàn)了許多新的學(xué)科，諸如符號(hào)學(xué)、解釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、價(jià)值學(xué)、信息論等。

生活活動(dòng)：是以生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的，人類(lèi)生存、繁衍和發(fā)展的活動(dòng)系統(tǒng)的總稱(chēng)。

本質(zhì)力量的對(duì)象化：在生產(chǎn)勞動(dòng)中，人改造了自然，使自然變化了人化的自然；同時(shí)，人在改造自然的過(guò)程中也改造了自己，使自己被自然所豐富所改造。文學(xué)活動(dòng)的“四個(gè)要素”：作者、世界、作品、讀者

文學(xué)活動(dòng)的對(duì)話(huà)性結(jié)構(gòu)：指文學(xué)活動(dòng)不同要素之間的互動(dòng)關(guān)系。圍繞作品這個(gè)中心，作者與世界、讀者之間建立起來(lái)的是一種話(huà)語(yǔ)伙伴關(guān)系。其中，分別夠成了若干對(duì)主體間性關(guān)系，包括自我與自我、自我與現(xiàn)實(shí)他者、自我與超驗(yàn)他者以及自我與潛在他者。在文學(xué)活動(dòng)中，主體和對(duì)象的關(guān)系始終處于發(fā)展與變化之中。一方面是主體的對(duì)象化，另一方面是對(duì)象的主體化，正是在主體對(duì)象化和對(duì)象主體化的互動(dòng)過(guò)程中，才生動(dòng)地顯示出了文學(xué)所特有的社會(huì)的和審美的本質(zhì)屬性。

文學(xué)本體論：英美新批評(píng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的本體地位提出這一觀(guān)點(diǎn)，代表人物是蘭塞姆，認(rèn)為文學(xué)活動(dòng)的本體在于文學(xué)作品而不是外在的世界和作者。

勞動(dòng)說(shuō)：文學(xué)原始發(fā)生的主要學(xué)說(shuō)之一，把勞動(dòng)作為文學(xué)的起點(diǎn)。勞動(dòng)提供了文學(xué)活動(dòng)的前提條件，勞動(dòng)產(chǎn)生了文學(xué)活動(dòng)的需要，勞動(dòng)構(gòu)成了文學(xué)描寫(xiě)的主要內(nèi)容，勞動(dòng)制約了早期文學(xué)的形式。

物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系”：指文學(xué)進(jìn)程、發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不總是同步的。有時(shí)甚至是反方向的發(fā)展。這種不平衡有兩種典型的體現(xiàn)：一是某些文藝類(lèi)型只能興盛在生產(chǎn)發(fā)展相對(duì)低級(jí)的階段隨生產(chǎn)力的發(fā)展，它的繁榮階段也就過(guò)去了。另一種情況是藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平并不是呈正比例，經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家或地區(qū)可能在文學(xué)藝術(shù)上反而領(lǐng)先。

文學(xué)的含義：簡(jiǎn)言之，文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)，是話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)籍中的審美意識(shí)形態(tài)。當(dāng)然文學(xué)的含義是變化發(fā)展的。

話(huà)語(yǔ)：話(huà)語(yǔ)是一種具體的社會(huì)存在形態(tài)，是指與社會(huì)權(quán)利關(guān)系相互纏繞的具體言語(yǔ)方式。是特定社會(huì)語(yǔ)境中人與人之間從事溝通的具體言語(yǔ)行為，即一定的說(shuō)話(huà)人與受話(huà)人之間在特定社會(huì)語(yǔ)境中通過(guò)文本而展開(kāi)的溝通活動(dòng)，話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)籍：是指文學(xué)活動(dòng)的蘊(yùn)蓄深厚而又余味深長(zhǎng)的語(yǔ)言與意義狀況，表明文學(xué)作為社會(huì)話(huà)語(yǔ)實(shí)踐蘊(yùn)涵著豐富的意義生成可能性。

審美意識(shí)形態(tài)：是指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活密切纏繞的審美表現(xiàn)，其集中形態(tài)是文學(xué)、音樂(lè)、戲劇、繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)活動(dòng)，不是審美與意識(shí)形態(tài)的簡(jiǎn)單相加，而是指在審美表現(xiàn)過(guò)程中審美與社會(huì)生活狀況相互滲透，侵染的狀況。

文學(xué)：文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)，是話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)籍的審美意識(shí)形態(tài)。

主導(dǎo)性與多樣性：社會(huì)主義的文學(xué)活動(dòng)在社會(huì)主義時(shí)期各種不同層次的文學(xué)活動(dòng)中居于主導(dǎo)地位，社會(huì)主義文學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)地位并不排斥其他有益無(wú)害的文學(xué)活動(dòng)，不應(yīng)是單調(diào)的，模式的化，概念化，公式化的，而應(yīng)該是主導(dǎo)性、多樣性的。

社會(huì)主義新人形象：是體現(xiàn)時(shí)代精神和人民審美理想的具有新穎生動(dòng)的個(gè)性和豐富多樣的性格內(nèi)涵的社會(huì)主義革命者、創(chuàng)業(yè)者和建設(shè)者形象。是有血有肉的，內(nèi)心世界豐富的文學(xué)新人。

百花齊放，百家爭(zhēng)鳴：著名的雙百方針。是發(fā)展和繁榮社會(huì)主義時(shí)期科學(xué)文化和文藝事業(yè)的一個(gè)根本性方針。藝術(shù)上的不同形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論。

推陳出新：以馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，加以整理區(qū)分、思考、分析、排除其糟粕，吸收其精華，在繼承優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，根據(jù)新時(shí)代的審美需要進(jìn)行藝術(shù)的革新和改造。

人民性：作家同人民保持血肉聯(lián)系，植根于人民生活，自覺(jué)從人民的生活中吸取題材、主題、情節(jié)。用人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神豐富自己，服務(wù)于人民。

精神生產(chǎn)：指的是人類(lèi)為了取得精神生活所需要的精神資料進(jìn)行的對(duì)于自然，社會(huì)的觀(guān)念活動(dòng)。

藝術(shù)生產(chǎn)：馬克思從社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的角度，把藝術(shù)活動(dòng)稱(chēng)作“藝術(shù)生產(chǎn)”，將其與科學(xué)、哲學(xué)、政治、法律、道德、宗教等活動(dòng)一起列入“精神生產(chǎn)”的范疇。

文學(xué)創(chuàng)造的客體：文學(xué)創(chuàng)造的課題主要有兩種解釋?zhuān)皇强腕w即“自然說(shuō)”，認(rèn)為文學(xué)的課題是地利與人之外的自然。這里的“自然”最初指客觀(guān)存在的自然界，后來(lái)泛指社會(huì)生活。另一種是客體即“情感”說(shuō)。認(rèn)為文學(xué)客體是人的心靈，是情感。我們認(rèn)為社會(huì)生活是文學(xué)創(chuàng)造的客體。

文學(xué)創(chuàng)造的主體：是存在于藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)中的藝術(shù)生產(chǎn)者，是美的體驗(yàn)者，評(píng)價(jià)者和創(chuàng)造者，是具體的社會(huì)人。

文學(xué)創(chuàng)造的客體“主體化”：主體能動(dòng)的審美地反映客體，即主體的選擇客體和加工處理客體的有關(guān)信息并通過(guò)情感體驗(yàn)，把自我的意識(shí)，情感對(duì)象化，即將客體“主體化”，在觀(guān)念中創(chuàng)造出源于客體有超越客體的審美形象。

文學(xué)創(chuàng)造的主體“客體化”：主體從選擇客體開(kāi)始的重塑整個(gè)過(guò)程，都要從生活出發(fā)，以生活為依據(jù)，受到客體的規(guī)定和制約，作家對(duì)客體的選擇要受到當(dāng)時(shí)社會(huì)情勢(shì)的規(guī)定和制約，甚至在創(chuàng)造過(guò)程中客體還會(huì)改變主體原先的構(gòu)思，從這個(gè)角度說(shuō)，客體也是使主體“客體化”了。

材料：是文學(xué)創(chuàng)造的第一要素，也是研究文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程的第一起點(diǎn)。文學(xué)材料是指作家有生以來(lái)從社會(huì)生活中有意接受或無(wú)意獲得，因而具有主體性的一切生動(dòng)豐富但卻相對(duì)醋糟的刺激和信息。

藝術(shù)發(fā)現(xiàn)：是作家被內(nèi)在積累的材料所引發(fā)，并與主體當(dāng)前由于某種“關(guān)注”而形成的心理趨向、優(yōu)勢(shì)興奮中心相聯(lián)系，突然間向外在事物、事件、現(xiàn)象的投射。創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：驅(qū)使作家投入文學(xué)創(chuàng)造文學(xué)活動(dòng)的一股內(nèi)在動(dòng)力。

藝術(shù)構(gòu)思：作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，通過(guò)回憶、想象、情感等心理活動(dòng)，以各種藝術(shù)構(gòu)思方式，孕育出完整的，呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術(shù)思維過(guò)程，是創(chuàng)造過(guò)程中最實(shí)際、最緊張、最重要的階段。

靈感：創(chuàng)造性思維過(guò)程中認(rèn)識(shí)發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象。它的外在形態(tài)是圍繞某一主題線(xiàn)索在思考中突如其來(lái)的頓悟。她來(lái)臨時(shí)的突出特征是非預(yù)期性和轉(zhuǎn)瞬即逝性，不及時(shí)捕捉就難以再現(xiàn)。

直覺(jué)：本意指視線(xiàn)、外形。就是省略了推理過(guò)程而對(duì)事物的底蘊(yùn)或本質(zhì)作出的直接了解和揭示。綜合：圍繞某種中心意念，以心智的功能加工、改造許多舊材料，使之糅合成一個(gè)能夠體現(xiàn)自己意圖的完整的有機(jī)的藝術(shù)形象的構(gòu)思過(guò)程。

突出：作家在構(gòu)思時(shí)從紛繁蕪雜的思緒中抓住一個(gè)形象，調(diào)動(dòng)各種材料加工手段為其服務(wù)，使之明確、清晰、與眾不同的構(gòu)思方式。

簡(jiǎn)化：是指作家故意少說(shuō)幾句，略去具體細(xì)節(jié)而抓住主干，形神兼?zhèn)涞膫鬟_(dá)出形象的大致輪廓與內(nèi)在精髓的構(gòu)思方式。

變形：是指作家在構(gòu)思中極大的調(diào)動(dòng)想象力與創(chuàng)造力，以違反常規(guī)實(shí)力創(chuàng)造形象的方式。

陌生化：詩(shī)意作者或人物似乎都未見(jiàn)過(guò)此事物，不得不以陌生的眼光和如實(shí)地描寫(xiě)它以消解“套版反應(yīng)”進(jìn)而使讀者產(chǎn)生某種新奇感的構(gòu)思方式。

即性：是作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動(dòng)的作用興會(huì)來(lái)臨，在文字操作過(guò)程迅速地創(chuàng)造出某作品的狀況、特點(diǎn)是趁熱打鐵。

推敲：是指作家在語(yǔ)言文字操作過(guò)程中反復(fù)選擇單詞、調(diào)動(dòng)語(yǔ)序，以求準(zhǔn)確、妥貼的把形象或意念具體化的操作手段。

藝術(shù)真實(shí)：是作家在假定性情境中，以主觀(guān)性感知與詩(shī)意性創(chuàng)造，達(dá)到對(duì)社會(huì)生活的內(nèi)蘊(yùn)，特別是那些規(guī)律性的東西的把握，體現(xiàn)著作家的認(rèn)識(shí)和感悟。

藝術(shù)概括：就是作家依據(jù)自己的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，以主體的審美價(jià)值追求能動(dòng)介入方式，對(duì)富有特征的事物給予獨(dú)特藝術(shù)處理，從而在主體與客體相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造既具有鮮明的獨(dú)特個(gè)性又具有相當(dāng)普遍意義，體現(xiàn)著一定審美價(jià)值取向的藝術(shù)形象之方法。

情感評(píng)價(jià)：是文學(xué)的本質(zhì)屬性和文學(xué)創(chuàng)造的必然要求，它作為一定的價(jià)值取向，內(nèi)隱著人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、宗教和審美等社會(huì)性需要與態(tài)度，以及由此諸多因素形成的對(duì)社會(huì)生活的心理體驗(yàn)和判斷。人文關(guān)懷：是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值、情感、自由的精神。它與關(guān)注人的全面發(fā)展，生存狀態(tài)及其命運(yùn)、幸福相聯(lián)系。

藝術(shù)形式：語(yǔ)言材料及各種藝術(shù)手段的有機(jī)結(jié)合，使藝術(shù)內(nèi)容的組織，生成與呈示，使藝術(shù)文本的存在形態(tài)，是文學(xué)審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式。

現(xiàn)實(shí)型文學(xué)：是一種側(cè)重以寫(xiě)實(shí)的方式再現(xiàn)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)，基本特征是再現(xiàn)性和逼真性。

理想型文學(xué)：是一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀(guān)理想的文學(xué)形態(tài)。它的基本特征是表現(xiàn)性和虛幻性。象征型文學(xué)：是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)?；咎卣魇前凳拘院碗鼥V性。詩(shī)：是一種語(yǔ)詞凝練，結(jié)構(gòu)跳躍，富有節(jié)奏和韻律，高度集中的反映生活和表達(dá)思想感情的文學(xué)體裁。劇本：是一種側(cè)重以人物臺(tái)詞為手段，集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁。小說(shuō)：是一種側(cè)重刻畫(huà)人物形象，敘述故事情節(jié)的文學(xué)樣式。

散文：廣義的散文既包括詩(shī)歌以外的一切文學(xué)作品，也包括一般科學(xué)著作、論文、應(yīng)用文章。狹義的散文即文學(xué)意義上的散文，是指與詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本等并列的一種文學(xué)樣式，包括抒情散文、敘事散文、雜文、游記等。文學(xué)散文是一種題材廣泛，結(jié)構(gòu)靈活，注重抒寫(xiě)真實(shí)感受、境遇的文學(xué)體裁。報(bào)告文學(xué)：是一種在真人真事基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象，及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。

典型：作為文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一。是文學(xué)言語(yǔ)系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格，他在敘事性作品中又稱(chēng)典型人物或典型性格。

特征化：作家抓住生活中最富有特征性的東西，加以藝術(shù)強(qiáng)化、生發(fā)的過(guò)程。

意境：是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間也是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一。

意象：是指以表達(dá)哲理觀(guān)念為目的，以象征性或荒誕性為其基本特征的，在某些理性觀(guān)念和抽象思維的指導(dǎo)下創(chuàng)造的具有求解性和多義性的達(dá)到人類(lèi)審美理想境界的表意之象。敘事學(xué)：研究敘事藝術(shù)的理論和批評(píng)方法。

事件：由所敘述的人物行為及其后果構(gòu)成，是最小的敘事單位。

表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)：敘事作品是一種話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)，它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)可以從兩個(gè)向度進(jìn)行分析。首先是歷時(shí)性向度即根據(jù)敘述的前后順序研究句子與句子，事件與事件之間的關(guān)系，一般文藝?yán)碚撝兴v的結(jié)構(gòu)主要是指這種歷時(shí)性向度的結(jié)構(gòu)關(guān)系，其次是共時(shí)性向度，研究?jī)?nèi)容各個(gè)要素與故事之外的文化背景之間的關(guān)系。前者為表層結(jié)構(gòu)，后者稱(chēng)之為深層結(jié)構(gòu)。

行動(dòng)元與角色：行動(dòng)元的意識(shí)說(shuō)人物是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的行動(dòng)的行動(dòng)要素。角色的意思是指具有的形象和性格特征的人物。

文本時(shí)間與故事時(shí)間：“文本時(shí)間”也可稱(chēng)為“敘事時(shí)間”，則是故事內(nèi)容在敘事文本中具體呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)間狀態(tài)，是作者對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作加工后提供給讀者的文本秩序?！肮适聲r(shí)間”是指故事發(fā)生的自然時(shí)間狀態(tài)，是故事內(nèi)容中虛構(gòu)的事件之間的前后關(guān)系。

行動(dòng)邏輯：一般行動(dòng)邏輯的基本形式是下列三段是序列，可能性，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，取得結(jié)果。視角：是作品種對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀(guān)察和講述的角度，特征通常是由敘述人稱(chēng)決定的。敘述者的聲音：故事中敘述者的存在不僅表現(xiàn)于敘述的內(nèi)容以及敘述話(huà)語(yǔ)本身，而且表現(xiàn)于敘述的動(dòng)作，即用什么口氣或什么態(tài)度敘述，這就是敘述者的聲音。

敘述接受者：作者在作為敘述者講故事時(shí)，心目中總有一個(gè)隱含的接受者即敘述接受者。

抒情：一種審美表現(xiàn)需要適度的意識(shí)控制與思維參與需要?jiǎng)?chuàng)造有序的話(huà)語(yǔ)組織形式，偏于表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心感情的文學(xué)類(lèi)型。

抒情性作品：指以表現(xiàn)作者個(gè)人主觀(guān)情感為主、偏重審美價(jià)值的一類(lèi)文學(xué)作品。

抒情話(huà)語(yǔ)：是一種表現(xiàn)性話(huà)語(yǔ)。它具有象征性地表現(xiàn)情感的功能，通過(guò)類(lèi)似音樂(lè)的聲音組織和富有意蘊(yùn)的畫(huà)面組織來(lái)體現(xiàn)難以言傳的主觀(guān)感受過(guò)程。抒情性作品的結(jié)構(gòu)：即聲音、畫(huà)面和情感經(jīng)驗(yàn)。

聲情并茂：將抒情作品通過(guò)聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的節(jié)奏給情感節(jié)奏賦予外形，并將它直接有力地傳達(dá)出來(lái)，這就是聲情并茂。

情景交融：作家、藝術(shù)家借景物描寫(xiě)，寫(xiě)出獨(dú)特微妙的感受過(guò)程，達(dá)到情感的表現(xiàn)。情景交融就是意境，古代詩(shī)人追求的最高境界。

節(jié)奏：是抒情性作品的重要表現(xiàn)手段，它是指一種有規(guī)律的，連續(xù)進(jìn)行的完整的運(yùn)動(dòng)形式。隱喻：修辭方法比喻的一種，表明喻體與喻本的相合關(guān)系，不用喻詞。象征：是以具體事物間接表現(xiàn)思想感情的修辭手法。

文學(xué)風(fēng)格：是指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體中通過(guò)言語(yǔ)結(jié)構(gòu)所顯示出來(lái)的，能引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。

創(chuàng)作個(gè)性：是作家氣質(zhì)稟賦、思想水平、藝術(shù)才能等主觀(guān)因素綜合而成的習(xí)慣性行為方式，實(shí)在日常個(gè)性的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)審美創(chuàng)造的升華而形成的獨(dú)特的藝術(shù)品格，是文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在根據(jù)，支配著文學(xué)風(fēng)格的形成和顯現(xiàn)。

日常個(gè)性：是人在日常生活中表現(xiàn)出來(lái)的人格結(jié)構(gòu)方面的獨(dú)特性。

風(fēng)格構(gòu)成：風(fēng)格是作品的內(nèi)容形式經(jīng)創(chuàng)作個(gè)性的有機(jī)整合后所呈現(xiàn)的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和格調(diào)，創(chuàng)作個(gè)性是風(fēng)格的靈魂。

風(fēng)格的簡(jiǎn)分法：是將風(fēng)格分為“剛”和“柔”兩大類(lèi)。

文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格：是作家作品在總體特色上所具有的特定時(shí)代的特征，它是該時(shí)代的精神特點(diǎn)，審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。

流派風(fēng)格：指一些在思想感情、文學(xué)觀(guān)念、審美情趣、創(chuàng)作主張、取材范圍、表現(xiàn)方法、語(yǔ)言格調(diào)方面相近的作家在創(chuàng)作上所形成的共同特色，是一種群體文化的表現(xiàn)。文學(xué)消費(fèi)：泛指文學(xué)閱讀活動(dòng)。

文學(xué)傳播：泛指文學(xué)作品的出版與流通，準(zhǔn)確地說(shuō)是文學(xué)生產(chǎn)者借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式賦予文學(xué)信息以物質(zhì)載體，從而將文學(xué)信息或文學(xué)作品傳遞給文學(xué)接受者的過(guò)程。大眾傳播媒介：用于大眾傳播的物質(zhì)媒介和技術(shù)手段。文化市場(chǎng)：文化商品交換活動(dòng)的總和。

高雅文學(xué)：一種典型正統(tǒng)、經(jīng)典、精致、純粹的，具有較高思想藝術(shù)價(jià)值的文學(xué)類(lèi)型。大眾文學(xué)：淺易、通俗、平易、流行、消費(fèi)性的文學(xué)類(lèi)型。

文學(xué)接受：以文學(xué)文本對(duì)象，以讀者為主體，力求把握文本深層意蘊(yùn)的積極能動(dòng)的閱讀和再創(chuàng)造活動(dòng)，使讀者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)文學(xué)作品的價(jià)值、屬性或信息的主動(dòng)選擇、接納或拋棄。文學(xué)欣賞：常有一種意識(shí)的、膜拜的、靜觀(guān)的或?qū)徝赖男再|(zhì)的讀者閱讀活動(dòng)。

文學(xué)接受的審美屬性：文學(xué)作品的從感官感受、情緒情感和思想深度方面吸引、感染、震撼讀者并給讀者帶來(lái)精神愉悅、人格自由和心靈凈化的價(jià)值屬性。

文學(xué)接受的認(rèn)識(shí)屬性：文學(xué)作品通過(guò)語(yǔ)言文字描寫(xiě)生動(dòng)的藝術(shù)形象，反映社會(huì)生活的各個(gè)方面，揭開(kāi)自我人性的豐富本質(zhì)，因而具有一種為讀者提供認(rèn)識(shí)社會(huì)生活與人類(lèi)自身真相的價(jià)值屬性。

文學(xué)接受的價(jià)值詮釋屬性：文學(xué)接受具有一種多方面滿(mǎn)足讀者進(jìn)行文化價(jià)值闡釋、品味貨品憑興趣的屬性。文學(xué)接受的交流屬性：文學(xué)作品作為一種審美的社會(huì)話(huà)語(yǔ)作品，具有增進(jìn)人們的彼此了解、溝通與交流的屬性。

期待視野：在文學(xué)閱讀之先及閱讀過(guò)程中，作為接受主體的讀者，基于個(gè)人與社會(huì)的復(fù)雜原因，心理上往往會(huì)有既成的思維指向與觀(guān)念結(jié)構(gòu)，讀者的這種據(jù)以閱讀外文本的既成心理圖式，叫做期待視野，分為文體期待、形象期待和意蘊(yùn)期待三個(gè)層次。

接受心境：在現(xiàn)實(shí)生活中，人們總處于一定的情緒狀態(tài)，在文學(xué)閱讀活動(dòng)開(kāi)始時(shí)，這種生活中的情緒狀態(tài)不可能截然中斷，會(huì)伴隨讀者進(jìn)入閱讀過(guò)程，影響閱讀效果，這種情緒狀態(tài)就叫接受心境。隱含的讀者：指作家本人設(shè)定的能夠把文本加以具體化的預(yù)想讀者。

正誤與反誤：正誤指讀者的理解雖與作者的創(chuàng)作本意有所抵牾，但作品本身卻顯示了讀者理解的內(nèi)涵；反誤是讀者自覺(jué)不自覺(jué)地對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行的穿鑿附會(huì)的認(rèn)知與評(píng)價(jià)，包括對(duì)作品非藝術(shù)視角的歪曲等。共鳴：在閱讀時(shí)，讀者為作品中的思想感情、理想愿望及人物的命運(yùn)遭際所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的靈感應(yīng)狀態(tài)。

凈化：繼共鳴之后而不由自主地達(dá)到的調(diào)節(jié)精神派遣情緒、去除雜念和提升人格的狀態(tài)。領(lǐng)悟：潛思默想、東西宇宙奧妙、體悟人生真諦、提升精神境界等狀態(tài)與過(guò)程。延留：繼共鳴、凈化和領(lǐng)悟后繼續(xù)留存于腦際并使其不斷回味的狀況。

文學(xué)批評(píng)：文學(xué)批評(píng)作為文學(xué)理論的重要內(nèi)容和文學(xué)活動(dòng)的重要組成部分是批評(píng)主體按照一定的理論思想和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)批評(píng)對(duì)象進(jìn)行分析、鑒別、闡釋、判斷的理性活動(dòng)，表達(dá)著批評(píng)主體的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)和價(jià)值取向。

倫理道德批評(píng)：是以一定的道德意識(shí)及其由之而構(gòu)成的倫理關(guān)系作為規(guī)范來(lái)評(píng)價(jià)作品，以善、惡為基本范疇來(lái)決定對(duì)批評(píng)對(duì)象的取舍。

社會(huì)歷史批評(píng)：強(qiáng)調(diào)文學(xué)與社會(huì)的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)是再現(xiàn)生活并為一定的社會(huì)歷史環(huán)境所形成的，因而文學(xué)作品的主要價(jià)值在于它的社會(huì)認(rèn)識(shí)功用和歷史意義，基本原則是分析、理解和評(píng)價(jià)作品。

審美批評(píng)：著眼于文學(xué)作品的美的構(gòu)成及其審美價(jià)值，著重強(qiáng)調(diào)作品的“暢神”“移情”效果和娛樂(lè)、愉悅作用，把文學(xué)作品看作是再真善美基礎(chǔ)上又超出了真善因而使“超功利”的一種審美對(duì)象。

心理學(xué)批評(píng)：指運(yùn)用現(xiàn)代心理學(xué)的成果來(lái)對(duì)作家的創(chuàng)作心理及作品人物心理進(jìn)行分析，從而探求作品的真實(shí)意圖，以獲得其真實(shí)價(jià)值的批評(píng)。

語(yǔ)言學(xué)批評(píng)：運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行理解、分析和評(píng)價(jià)的一種批評(píng)方法。

文化批評(píng)：在解讀甚至審讀文本的前提下“聯(lián)系”文學(xué)外部諸文化現(xiàn)象的批評(píng)，尤其是聯(lián)系權(quán)力文化關(guān)系的批評(píng)。

文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)：思想標(biāo)準(zhǔn)，衡量文學(xué)作品思想性正誤強(qiáng)弱的尺度；藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，衡量文學(xué)作品藝術(shù)性高低優(yōu)劣的準(zhǔn)繩。

第三篇：文學(xué)理論(童慶炳)名詞解釋 簡(jiǎn)答（范文）

文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)

文藝學(xué)：文藝學(xué)包括廣義的文藝學(xué)和狹義的文藝學(xué)，廣義的文藝學(xué)，是一門(mén)以文學(xué)為對(duì)象，以揭示文學(xué)基本規(guī)律，介紹相關(guān)知識(shí)為目的的學(xué)科，包括文學(xué)理論、文學(xué)理論史、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)批評(píng)史和文學(xué)史。狹義的文藝學(xué)主要就是指文藝?yán)碚摗?/p>

文學(xué)活動(dòng)：是人類(lèi)的一種高級(jí)的特殊精神活動(dòng)。文學(xué)活動(dòng)是人所從事的文學(xué) 創(chuàng)作、接受、研究等活動(dòng)的總稱(chēng)。按照艾布拉姆斯的觀(guān)點(diǎn)，文學(xué)活動(dòng)由作品、作家、世界、讀者等要素組成，這幾個(gè)要素在文學(xué)活動(dòng)中形成相互滲透、相互依存、相互作用的整體關(guān)系。文學(xué)理論：對(duì)文學(xué)的原理、文學(xué)的范疇和判斷標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題的研究。

文學(xué)批評(píng)：以文學(xué)理論所闡明的基本原理概念、范疇和方法為指導(dǎo)，專(zhuān)門(mén)地去具體分析和評(píng)論一個(gè)個(gè)作家、作品。文學(xué)史：是一門(mén)以研究主流文學(xué)為對(duì)象的，清理并描述文學(xué)演變過(guò)程，探討其發(fā)張規(guī)律的一門(mén)學(xué)科。

馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)

馬克思主義文學(xué)理論：是馬克思主義整體中的有機(jī)組成部分。是馬克思、恩格斯在批判地繼承德國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。

中國(guó)特色：必須以中國(guó)特有的歷史文化和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)作為土壤去培植馬克思主義文學(xué)理論。必須吸收中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)理論遺產(chǎn)，尋求馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論的結(jié)合點(diǎn)。

當(dāng)代性：必須在研究中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展情況的基礎(chǔ)上，概括當(dāng)代社會(huì)主義文學(xué)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，回答當(dāng)代社會(huì)主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)提出的新問(wèn)題。必須面對(duì)世紀(jì)西方文論的挑戰(zhàn)。隨著科學(xué)的發(fā)展，世紀(jì)出現(xiàn)了許多新的學(xué)科，諸如符號(hào)學(xué)、解釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、價(jià)值學(xué)、信息論等。

文學(xué)做為活動(dòng)

生活活動(dòng)：是以生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的，人類(lèi)生存、繁衍和發(fā)展的活動(dòng)系統(tǒng)的總稱(chēng)。人的生活活動(dòng)是文學(xué)活動(dòng)的產(chǎn)生前提，導(dǎo)致人與對(duì)象之間的詩(shī)意情感關(guān)系，導(dǎo)致人的自覺(jué)能動(dòng)的文學(xué)創(chuàng)造，使文學(xué)成為人的本質(zhì)力量的確證。

。本質(zhì)力量的對(duì)象化：在生產(chǎn)勞動(dòng)中，人改造了自然，使自然變化了人化的自然；同時(shí)，人在改造自然的過(guò)程中也改造了自己，使自己被自然所豐富所改造。

文學(xué)活動(dòng)的“四個(gè)要素”（四種理論視角）：作者（主體）、世界（基礎(chǔ)）、作品（中介）、讀者（最終完成）

關(guān)系：對(duì)話(huà)性結(jié)構(gòu)，一方面是主體的對(duì)象化，另一方面是對(duì)象的主體化；交往結(jié)構(gòu)，不是彼此孤立靜止的，而是相互依存、相互滲透、相互作用的。

文學(xué)活動(dòng)的對(duì)話(huà)性結(jié)構(gòu)：按照哈貝馬斯的交往行為理論，任何兩個(gè)具有言語(yǔ)和行為能力的主體都可以用符號(hào)作為中介達(dá)成一種對(duì)話(huà)關(guān)系。文學(xué)作為一種語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，就是一種交往對(duì)話(huà)結(jié)構(gòu)。圍繞作品這個(gè)中心，作者與世界、讀者之間建立起來(lái)的是一種話(huà)語(yǔ)伙伴關(guān)系，分別夠成了若干對(duì)主體間性關(guān)系，包括自我與自我、自我與現(xiàn)實(shí)他者、自我與超驗(yàn)他者以及自我與潛在他者。在文學(xué)活動(dòng)中，主體和對(duì)象的關(guān)系始終處于發(fā)展與變化之中。一方面是主體的對(duì)象化，另一方面是對(duì)象的主體化，正是在主體對(duì)象化和對(duì)象主體化的互動(dòng)過(guò)程中，才生動(dòng)地顯示出了文學(xué)所特有的社會(huì)的和審美的本質(zhì)屬性。

文學(xué)本體論：英美新批評(píng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的本體地位提出這一觀(guān)點(diǎn)，代表人物是蘭塞姆，認(rèn)為文學(xué)活動(dòng)的本體在于文學(xué)作品而不是外在的世界和作者。而作為本體的作品并不是指?jìng)鹘y(tǒng)理論中的內(nèi)容或內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，而是僅僅指作品形式，即所謂“肌質(zhì)”、“隱喻”、“復(fù)義”、“含混”、“語(yǔ)境”、“反諷”等語(yǔ)言學(xué)或修辭學(xué)因素。文學(xué)本體論注重作品的結(jié)構(gòu)之于讀者的意義，強(qiáng)調(diào)讀者在面對(duì)文學(xué)作品的時(shí)候只要對(duì)形式結(jié)構(gòu)進(jìn)行“細(xì)讀”即可，實(shí)質(zhì)上，這種文學(xué)本體論是一種作品本體論。

勞動(dòng)說(shuō)：文學(xué)原始發(fā)生的主要學(xué)說(shuō)之一，把勞動(dòng)作為文學(xué)的起點(diǎn)。勞動(dòng)提供了文學(xué)活動(dòng)的前提條件，勞動(dòng)產(chǎn)生了文學(xué)活動(dòng)的需要，勞動(dòng)構(gòu)成了文學(xué)描寫(xiě)的主要內(nèi)容，勞動(dòng)制約了早期文學(xué)的形式。

物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系”：文學(xué)伴隨生產(chǎn)勞動(dòng)而產(chǎn)生，并伴隨物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展，但文學(xué)發(fā)展的進(jìn)程也有特殊情況，就是它的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不總是同步的，有時(shí)甚至是反方向的發(fā)展。這種不平衡有兩種典型的體現(xiàn)：一是某些文藝類(lèi)型只能興盛在生產(chǎn)發(fā)展相對(duì)低級(jí)的階段，隨生產(chǎn)力的發(fā)展，它的繁榮階段也就過(guò)去了。如，古希臘的神話(huà)、史詩(shī)。另一種情況是藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平并不是呈正比例，經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家或地區(qū)可能在文學(xué)藝術(shù)上反而領(lǐng)先。如，18世紀(jì)的德國(guó)，19世紀(jì)的俄國(guó)。（平衡關(guān)系，總體）

文學(xué)活動(dòng)的審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)

審美意識(shí)形態(tài)：是指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活密切纏繞的審美表現(xiàn)，其集中形態(tài)是文學(xué)、音樂(lè)、戲劇、繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)活動(dòng)，不是審美與意識(shí)形態(tài)的簡(jiǎn)單相加，而是指在審美表現(xiàn)過(guò)程中審美與社會(huì)生活狀況相互滲透，侵染的狀況。（無(wú)功利與功利，形象與理性，情感與認(rèn)知）特殊性：一方面被看做意識(shí)形態(tài)中的富于審美特征的種類(lèi)，另一方面又滲透著社會(huì)生活及其他意識(shí)形態(tài)的因子，與它復(fù)雜的交織在一起。審美因素：無(wú)功利，形象，情感 意識(shí)形態(tài)因素：功利，理性，認(rèn)知

創(chuàng)作動(dòng)機(jī)（關(guān)鍵）：驅(qū)使作家投入文學(xué)創(chuàng)造文學(xué)活動(dòng)的一股內(nèi)在動(dòng)力。文學(xué)創(chuàng)造的構(gòu)思階段

藝術(shù)構(gòu)思：作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，通過(guò)回憶、想象、情感等心理活動(dòng)，以各種藝術(shù)構(gòu)思方式，孕育出完整的、呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術(shù)思維過(guò)程。是創(chuàng)造過(guò)程中最實(shí)際、最緊張、最重要的階段。藝術(shù)構(gòu)思的心理現(xiàn)象：

回憶：積極地和有意義地從記憶中提取信息。

沉思：在寂靜和孤獨(dú)中對(duì)心中的某個(gè)形象或某種意念的深沉思索。

想象：把過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的記憶和先前形成的心中之象在某種新刺激下重新合成一個(gè)新結(jié)構(gòu)的過(guò)程。（再現(xiàn)想象、比擬想象、虛構(gòu)想象）聯(lián)想：由此形象出發(fā)，瞬間涉及彼形象，在延展中所思索的形象不斷變化的心理活動(dòng)過(guò)程

靈感：創(chuàng)造性思維過(guò)程中認(rèn)識(shí)發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象。它的外在形態(tài)是圍繞某一主題線(xiàn)索在思考中突如其來(lái)的頓悟。它來(lái)臨時(shí)的突出特征是非預(yù)期性和轉(zhuǎn)瞬即逝性，不及時(shí)捕捉就難以再現(xiàn)。

直覺(jué)：是省略了推理過(guò)程而對(duì)事物的底蘊(yùn)或本質(zhì)作出的直接了解和揭示。理智：作家心理中有意識(shí)的、理性的認(rèn)知（輔佐、制約）

感情：分為情緒和情感，前者指由有機(jī)體生物需要是否獲得滿(mǎn)足而產(chǎn)生的生理與心理反應(yīng)，后者指作家對(duì)外在事物或現(xiàn)象的態(tài)度、評(píng)價(jià)及其體驗(yàn)（動(dòng)力）

意識(shí)：作家以清晰的理智有意地調(diào)動(dòng)、分析和綜合材料，使之成為有機(jī)的能表達(dá)意義的整體作品的心理能力（主導(dǎo)，制約：主導(dǎo)線(xiàn)、方向）無(wú)意識(shí)：指潛伏于作家意識(shí)之下的、有活力的，但卻因受到某種壓抑而未進(jìn)入意識(shí)的一些觀(guān)念和心理能力。作家沒(méi)有明顯地察覺(jué)到但卻暗中卻對(duì)排列組合材料發(fā)生作用的心理能力（關(guān)系：主從之分，相互補(bǔ)充）構(gòu)思方式：

綜合：圍繞某種中心意念，以心智的功能加工、改造許多舊材料，使之糅合成一個(gè)能夠體現(xiàn)自己意圖的完整的有機(jī)的藝術(shù)形象的構(gòu)思過(guò)程。突出：作家在構(gòu)思時(shí)從紛繁蕪雜的思緒中抓住一個(gè)形象，調(diào)動(dòng)各種材料加工手段為其服務(wù)，使之明確、清晰、與眾不同的構(gòu)思方式。途徑：濃妝重抹、淡化背景

簡(jiǎn)化：是指作家故意少說(shuō)幾句，略去具體細(xì)節(jié)而抓住主干，形神兼?zhèn)涞膫鬟_(dá)出形象的大致輪廓與內(nèi)在精髓的構(gòu)思方式。變形：是指作家在構(gòu)思中極大的調(diào)動(dòng)想象力與創(chuàng)造力，以違反常規(guī)實(shí)力創(chuàng)造形象的方式。

陌生化：詩(shī)意作者或人物似乎都未見(jiàn)過(guò)此事物，不得不以陌生的眼光和如實(shí)地描寫(xiě)它以消解“套版反應(yīng)”進(jìn)而使讀者產(chǎn)生某種新奇感的構(gòu)思方式。

文學(xué)創(chuàng)造的物化階段

物化階段：具體說(shuō)來(lái)是作家將在構(gòu)思過(guò)程中已初步醞釀成熟的形象和意念，轉(zhuǎn)換為語(yǔ)言、文字等符號(hào)，并固定在紙張上，使其成為物質(zhì)性的文本，成為可以流通和消費(fèi)的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)的階段。

即性：是作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動(dòng)的作用興會(huì)來(lái)臨，在文字操作過(guò)程迅速地創(chuàng)造出某作品的狀況。特點(diǎn)是趁熱打鐵。推敲：是指作家在語(yǔ)言文字操作過(guò)程中反復(fù)選擇單詞、調(diào)動(dòng)語(yǔ)序，以求準(zhǔn)確、妥貼的把形象或意念具體化的操作手段。

文學(xué)創(chuàng)造的價(jià)值追求（藝術(shù)真實(shí)、情感評(píng)價(jià)、審美理想、藝術(shù)形式）

藝術(shù)真實(shí)（首要標(biāo)準(zhǔn)）：是作家在假定性情境中，以主觀(guān)性感知與詩(shī)意性創(chuàng)造，達(dá)到對(duì)社會(huì)生活的內(nèi)蘊(yùn)，特別是那些規(guī)律性的東西的把握，體現(xiàn)著作家的認(rèn)識(shí)和感悟。

特征：a.與生活真實(shí)不同，藝術(shù)真實(shí)以假定性情境表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)和感悟；

b.與科學(xué)真實(shí)不同,藝術(shù)真實(shí)對(duì)客體世界的反映具有主觀(guān)性和詩(shī)藝性。

藝術(shù)概括：就是作家依據(jù)自己的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，以主體的審美價(jià)值追求能動(dòng)介入方式，對(duì)富有特征的事物給予獨(dú)特藝術(shù)處理，從而在主體與客體相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造既具有鮮明的獨(dú)特個(gè)性又具有相當(dāng)普遍意義，體現(xiàn)著一定審美價(jià)值取向的藝術(shù)形象之方法。

情感評(píng)價(jià)（本質(zhì)屬性）：是文學(xué)的本質(zhì)屬性和文學(xué)創(chuàng)造的必然要求，它作為一定的價(jià)值取向，內(nèi)隱著人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、宗教和審美等社會(huì)性需要與態(tài)度，以及由此諸多因素形成的對(duì)社會(huì)生活的心理體驗(yàn)和判斷。實(shí)現(xiàn)途徑：詩(shī)意的裁判

價(jià)值取向：體現(xiàn)真善美（高尚的品格、利他的取向）表現(xiàn)方式：誠(chéng)摯的情感、藝術(shù)的呈現(xiàn)

人文關(guān)懷（總主題）：是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值、情感、自由的精神。它與關(guān)注人的全面發(fā)展，生存狀態(tài)及其命運(yùn)、幸福相聯(lián)系。人文主義、人道主義 歷史理性

文學(xué)風(fēng)格

文學(xué)風(fēng)格：是指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體中通過(guò)言語(yǔ)結(jié)構(gòu)所顯示出來(lái)的，能引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。內(nèi)在根據(jù)：創(chuàng)作個(gè)性； 基本條件：主體與客體、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一；

外部特征：語(yǔ)言組織、文體（a.體裁、b.語(yǔ)體：規(guī)范語(yǔ)體和自由語(yǔ)體、c.風(fēng)格）風(fēng)格是文體的最高范疇和體現(xiàn)

創(chuàng)作個(gè)性：是作家氣質(zhì)稟賦、思想水平、藝術(shù)才能等主觀(guān)因素綜合而成的習(xí)慣性行為方式，是在日常個(gè)性的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)審美創(chuàng)造的升華而形成的獨(dú)特的藝術(shù)品格，是文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在根據(jù)，支配著文學(xué)風(fēng)格的形成和顯現(xiàn)。日常個(gè)性：是人在日常生活中表現(xiàn)出來(lái)的人格結(jié)構(gòu)方面的獨(dú)特性。風(fēng)格的簡(jiǎn)分法：是將風(fēng)格分為“剛”和“柔”兩大類(lèi)。

文學(xué)風(fēng)格 時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格、地域風(fēng)格、流派風(fēng)格 四個(gè)層面、統(tǒng)一體

時(shí)代風(fēng)格：是作家作品在總體特色上所具有的特定時(shí)代的特征，它是該時(shí)代的精神特點(diǎn)，審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。流派風(fēng)格：指一些在思想感情、文學(xué)觀(guān)念、審美情趣、創(chuàng)作主張、取材范圍、表現(xiàn)方法、語(yǔ)言格調(diào)方面相近的作家在創(chuàng)作上所形成的共同特色，是一種群體文化的表現(xiàn)。

文學(xué)消費(fèi)：有廣義和狹義之分。廣義的文學(xué)消費(fèi)是指人們用文學(xué)作品來(lái)滿(mǎn)足自己精神需要的過(guò)程，也即文學(xué)閱讀或文學(xué)欣賞。這種意義上的文學(xué)消費(fèi)是自有文學(xué)以來(lái)就存在的。狹義的文學(xué)消費(fèi)則是在近代以來(lái)出現(xiàn)的，指的是在商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展、印刷出版等傳播媒介得到廣泛運(yùn)用的條件下，在文學(xué)成為一種特殊的商品以來(lái)，人們對(duì)它的消費(fèi)、閱讀和欣賞。

文學(xué)傳播：泛指文學(xué)作品的出版與流通，準(zhǔn)確地說(shuō)是文學(xué)生產(chǎn)者借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式賦予文學(xué)信息以物質(zhì)載體，從而將文學(xué)信息或文學(xué)作品傳遞給文學(xué)接受者的過(guò)程。

大眾傳播媒介：用于大眾傳播的物質(zhì)媒介和技術(shù)手段。文化市場(chǎng)：文化商品交換活動(dòng)的總和。

高雅文學(xué)：一種典型正統(tǒng)、經(jīng)典、精致、純粹的，具有較高思想藝術(shù)價(jià)值的文學(xué)類(lèi)型。大眾文學(xué)：淺易、通俗、平易、流行、消費(fèi)性的文學(xué)類(lèi)型。

文學(xué)接受：以文學(xué)文本對(duì)象，以讀者為主體，力求把握文本深層意蘊(yùn)的積極能動(dòng)的閱讀和再創(chuàng)造活動(dòng)，使讀者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)文學(xué)作品的價(jià)值、屬性或信息的主動(dòng)選擇、接納或拋棄。

文學(xué)欣賞：常有一種意識(shí)的、膜拜的、靜觀(guān)的或?qū)徝赖男再|(zhì)的讀者閱讀活動(dòng)。

文學(xué)接受的審美屬性：文學(xué)作品的從感官感受、情緒情感和思想深度方面吸引、感染、震撼讀者并給讀者帶來(lái)精神愉悅、人格自由和心靈凈化的價(jià)值屬性。

文學(xué)接受的認(rèn)識(shí)屬性：文學(xué)作品通過(guò)語(yǔ)言文字描寫(xiě)生動(dòng)的藝術(shù)形象，反映社會(huì)生活的各個(gè)方面，揭開(kāi)自我人性的豐富本質(zhì)，因而具有一種為讀者提供認(rèn)識(shí)社會(huì)生活與人類(lèi)自身真相的價(jià)值屬性。

文學(xué)接受的價(jià)值詮釋屬性：文學(xué)接受具有一種多方面滿(mǎn)足讀者進(jìn)行文化價(jià)值闡釋、品味貨品憑興趣的屬性。文學(xué)接受的交流屬性：文學(xué)作品作為一種審美的社會(huì)話(huà)語(yǔ)作品，具有增進(jìn)人們的彼此了解、溝通與交流的屬性。

文學(xué)接受過(guò)程 文學(xué)接受的發(fā)生

期待視野：在文學(xué)閱讀之先及閱讀過(guò)程中，作為接受主體的讀者，基于個(gè)人與社會(huì)的復(fù)雜原因，心理上往往會(huì)有既成的思維指向與觀(guān)念結(jié)構(gòu)，讀者的這種據(jù)以閱讀外文本的既成心理圖式，叫做期待視野。分為文體期待、形象期待和意蘊(yùn)期待三個(gè)層次。接受動(dòng)機(jī)：審美動(dòng)機(jī)、求知?jiǎng)訖C(jī)、受教動(dòng)機(jī)、批評(píng)動(dòng)機(jī)、借鑒動(dòng)機(jī)

接受心境：在現(xiàn)實(shí)生活中，人們總處于一定的情緒狀態(tài)。在文學(xué)閱讀活動(dòng)開(kāi)始時(shí)，這種生活中的情緒狀態(tài)不可能截然中斷，會(huì)伴隨讀者進(jìn)入閱讀過(guò)程，影響閱讀效果，這種情緒狀態(tài)就叫接受心境。欣悅、抑郁、虛靜

隱含的讀者：指作家本人設(shè)定的能夠把文本加以具體化的預(yù)想讀者。創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、選材、文本內(nèi)涵 決定其存在 文學(xué)接受的發(fā)展 填空、對(duì)話(huà)、興味 還原、變異

理解、誤解：正解與誤解、正誤與反誤

正誤與反誤：正誤指讀者的理解雖與作者的創(chuàng)作本意有所抵牾，但作品本身卻顯示了讀者理解的內(nèi)涵；反誤是讀者自覺(jué)不自覺(jué)地對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行的穿鑿附會(huì)的認(rèn)知與評(píng)價(jià)，包括對(duì)作品非藝術(shù)視角的歪曲等。

第四篇：文學(xué)理論

我方支持的是作品中不應(yīng)該抒發(fā)作者的情感。

作家之所以能夠進(jìn)行創(chuàng)作,是由于他們有著比常人更豐富更細(xì)膩的情感。（不否認(rèn)作者應(yīng)該具有強(qiáng)烈情感的積蓄，這種敏銳的感知力也是成全一個(gè)偉大作家的重要條件.但正因?yàn)樽骷覔碛斜纫话闳烁鼮榧?xì)膩豐富的情感，才更應(yīng)該在作品中進(jìn)行控制，不然情感泛濫的后果就是讓泛濫的感情淹沒(méi)了他的心靈，淹沒(méi)了他的視野，作品成了作家在情緒失控下的詮釋?zhuān)且卜Q(chēng)不上是健全的文學(xué)作品了）正是這豐富而細(xì)膩的情感給了作家創(chuàng)作的動(dòng)力,又是這豐富而細(xì)膩的情感賦予了文學(xué)形象以血液。（應(yīng)該是讀者賦予人物形象以生命，因?yàn)樽髌芬坏┍粍?chuàng)造出來(lái)，就不再是原來(lái)單純的蘊(yùn)含作者情感的物品了，讀者的閱讀與消費(fèi)才算是完成了作品的整個(gè)過(guò)程與周期，因此，讀者的再創(chuàng)造已經(jīng)不關(guān)作者的事情了，作者也管不著了，正如每個(gè)人心中都有一個(gè)哈姆雷特，這個(gè)哈姆雷特是讀者的，不是莎士比亞的，所謂的人物情感是屬于讀者的哈姆雷特的情感，因此是讀者的理解賦予了人物活力，給他以血液，給他以生命力）

作家情感賦予角色情感比如曹雪芹在描寫(xiě)紅樓夢(mèng)，既有林黛玉的多愁善感，又有王熙鳳的潑辣犀利，也有賈環(huán)的猥瑣惡劣，在描寫(xiě)這些人物時(shí)作者曹雪芹帶入的并非自己的情感，而是角色的情感，不然就真的是人格分裂了，正如很多作家所言，一開(kāi)始以為自己是在表達(dá)自我的觀(guān)點(diǎn)，寫(xiě)到后來(lái)才發(fā)現(xiàn)已在不知不覺(jué)中被自己所設(shè)計(jì)的人物角色帶著跑，一字一句都是以人物面臨的情節(jié)環(huán)境為考量，因此，不可混淆兩者之間的區(qū)別。

創(chuàng)作的目的是為了表達(dá)情感這種情感應(yīng)該屬于作家的自我情感，是他個(gè)人的，而在文學(xué)作品中表達(dá)出來(lái)的則應(yīng)該為作家認(rèn)識(shí)到的人類(lèi)情感，不能將自我情感與人類(lèi)情感想混淆，自我情感表達(dá)的傾向于一種私人性，而藝術(shù)情感表達(dá)的則是一種更為宏大的共同性，這是與全人類(lèi)的共同情感息息相關(guān)的，這也是一部偉大的作品區(qū)別于淺薄作品的地方，也是前者能夠流芳百世，后者只能湮沒(méi)在歷史的塵埃里的原因。正如一些偉大的作者如卡夫卡、福樓拜等在作品中所表現(xiàn)出的，在創(chuàng)作時(shí)不加入自己的意見(jiàn)，不干涉事物本身，其表達(dá)方式是從容的冷靜的，正如包法利夫人的創(chuàng)作，作者并未表達(dá)出對(duì)于人物行為的價(jià)值判斷，哪怕是出軌，偷情，依舊用事情發(fā)展的冷靜語(yǔ)調(diào)不急不緩地?cái)⑹鲋?，讓讀者在不干涉價(jià)值觀(guān)念的語(yǔ)句中漸漸形成千姿百態(tài)的自我態(tài)度與觀(guān)點(diǎn)，這正是一部?jī)?yōu)秀作品能千百年來(lái)為世人所津津樂(lè)道之處了。

另外我想補(bǔ)充一點(diǎn)，客觀(guān)冷靜，站在旁觀(guān)者的角度思考的敘事手法不僅能夠讓文本充滿(mǎn)理性的思考，也能給讀者帶來(lái)極大的想象空間，讓讀者自己去填充，如一些作品中的開(kāi)放式結(jié)局便是如此，它并不對(duì)事物、角色進(jìn)行評(píng)價(jià)，而是由讀者根據(jù)自己的閱讀，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)、背景來(lái)形成自我的看法，極大地提高讀者的閱讀自主性，尤其，對(duì)于如今良莠不齊的文學(xué)消費(fèi)市場(chǎng)來(lái)說(shuō)尤為重要，我們知道，現(xiàn)在一些淺顯低俗的文學(xué)讀本充斥市場(chǎng)，受眾對(duì)于圖像文本，淺白文字的依賴(lài)程度前所未有的高漲，這是快節(jié)奏的生活方式的產(chǎn)物，同時(shí)也是一種文學(xué)的無(wú)奈，因此含蓄，不介入讀者思考的作品更應(yīng)該獲得發(fā)展與肯定，具備獨(dú)立思考與審美的閱讀者也是時(shí)代的需求，也只有讀者的文學(xué)接受程度提高，獨(dú)立思考能力加強(qiáng)，文學(xué)水平才能更快地提高，文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展才能崢嶸向上。

第五篇：脫貧攻堅(jiān)基本名詞解釋

1.黨中央國(guó)務(wù)院“1+3”組合拳：1指2020年實(shí)現(xiàn)“脫貧困、奔小康”的奮斗目標(biāo)，3指《省級(jí)黨委和政府扶貧開(kāi)發(fā)工作成效考核辦法》《脫貧攻堅(jiān)督查巡查工作辦法》《脫貧攻堅(jiān)責(zé)任制實(shí)施辦法》，“一個(gè)責(zé)任狀，三個(gè)辦法”。

2.省委省政府“1+4”組合拳：以《貴州省大扶貧條例》為核心，以《貴州省扶貧對(duì)象精準(zhǔn)識(shí)別和脫貧退出程序暫行管理辦法》《貴州省脫貧攻堅(jiān)工作督查實(shí)施辦法》《貴州市縣兩級(jí)黨委和政府扶貧開(kāi)發(fā)工作成效考核辦法》《貴州省脫貧攻堅(jiān)問(wèn)責(zé)暫行辦法》并舉。

3.市委市政府政策“1+14”配套文件：“1”是《銅仁市關(guān)于扎實(shí)推進(jìn)科學(xué)治貧精準(zhǔn)扶貧有效脫貧十二項(xiàng)扶貧攻堅(jiān)行動(dòng)計(jì)劃的決定》?！?4”是《交通運(yùn)輸扶貧攻堅(jiān)方案》《水利扶貧攻堅(jiān)方案》《電力扶貧攻堅(jiān)方案》《通訊扶貧攻堅(jiān)方案》《產(chǎn)業(yè)和扶持就業(yè)扶貧攻堅(jiān)方案》《林業(yè)生態(tài)扶貧攻堅(jiān)方案》《農(nóng)村危房改造工程扶貧攻堅(jiān)方案》《電子商務(wù)扶貧攻堅(jiān)方案》《教育精準(zhǔn)資助扶貧攻堅(jiān)方案》《醫(yī)療健康扶貧攻堅(jiān)方案》《財(cái)政金融扶貧攻堅(jiān)方案》《社會(huì)保障兜底扶貧攻堅(jiān)方案》《社會(huì)力量對(duì)貧困村實(shí)行包干扶貧攻堅(jiān)方案》《黨建扶貧攻堅(jiān)方案》。

4.銅仁市三真三因三定法：三真：真心實(shí)意、真金白銀、真抓實(shí)干；三因：因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)、因戶(hù)施策；三定：定點(diǎn)包干、定責(zé)問(wèn)效、定期脫貧

5.銅仁市一區(qū)五地：奮力創(chuàng)建綠色發(fā)展先行示范區(qū)，全力以赴打造綠色發(fā)展高地、內(nèi)陸開(kāi)放要地、文化旅游勝地、安居樂(lè)業(yè)福地、風(fēng)清氣正凈地。

6.“精扶貸”工程：以2015年底全縣建檔立卡貧困人口為基數(shù)，扣除“兩無(wú)”人口政策兜底部分，余下的都能享受上級(jí)小額專(zhuān)項(xiàng)扶貧資金貸款貼息政策。對(duì)建檔立卡的貧困戶(hù)5萬(wàn)元以?xún)?nèi)（含5萬(wàn)元）的貸款，按實(shí)際利率給予貼息，最高不超過(guò)人民銀行公布的同期同檔次基準(zhǔn)利率。

7.“一達(dá)標(biāo)、兩不愁、三保障”：以戶(hù)為單位，該戶(hù)年人均純收入穩(wěn)定超過(guò)國(guó)家扶貧標(biāo)準(zhǔn)（2017年3335元），不愁吃（含飲水安全），不愁穿，義務(wù)教育、基本醫(yī)療、住房安全有保障。

8.幫扶措施“五個(gè)一批”：發(fā)展生產(chǎn)脫貧一批、易地搬遷脫貧一批、生態(tài)補(bǔ)償脫貧一批、發(fā)展教育脫貧一批、社會(huì)保障兜底一批。

9.扶貧工作“六個(gè)精準(zhǔn)”：扶持對(duì)象精準(zhǔn)、項(xiàng)目安排精準(zhǔn)、資金使用精準(zhǔn)、措施到戶(hù)精準(zhǔn)、因村派人安排精準(zhǔn)、脫貧成效精準(zhǔn)。

10.“六項(xiàng)小康行動(dòng)”：小康路、小康水、小康房、小康電、小康訊、小康寨。

11.“六個(gè)到村到戶(hù)”：結(jié)對(duì)幫扶到村到戶(hù)、產(chǎn)業(yè)扶持到村到戶(hù)、教育培訓(xùn)到村到戶(hù)、農(nóng)村危房改造到村到戶(hù)、扶貧生態(tài)移民到村到戶(hù)、基礎(chǔ)設(shè)施到村到戶(hù)。

12.“四個(gè)”兩有戶(hù)：對(duì)有資源、有勞動(dòng)力，但缺門(mén)路的“兩有戶(hù)”，要通過(guò)產(chǎn)業(yè)扶貧助其脫貧。對(duì)因?qū)W因病致貧的“兩因戶(hù)”，要搞好教育扶貧，建立基本醫(yī)療保險(xiǎn)、大病保險(xiǎn)、醫(yī)療救助三重醫(yī)療保障。對(duì)無(wú)力脫貧無(wú)業(yè)可扶的“兩無(wú)戶(hù)”，要實(shí)施救助“兜底”。對(duì)缺基礎(chǔ)設(shè)施缺技術(shù)資金的“兩缺戶(hù)”，要加快實(shí)施“六項(xiàng)行動(dòng)計(jì)劃”，開(kāi)展技能培訓(xùn)，搞好金融扶貧。

13.幫扶主體“五主五包”：“五主”推進(jìn)機(jī)制，黨委主責(zé)、政府主抓、干部主幫、基層主推、社會(huì)主扶；（群眾主體）“五包”責(zé)任制，省領(lǐng)導(dǎo)包縣、市領(lǐng)導(dǎo)包鄉(xiāng)、縣領(lǐng)導(dǎo)包村、鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)包戶(hù)、黨員干部包人。

14.“三支隊(duì)伍”：鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書(shū)記、村黨組織書(shū)記、農(nóng)村創(chuàng)業(yè)致富帶頭人。

15.國(guó)家扶貧日：從2014年開(kāi)始，國(guó)家將每年的10月17日設(shè)立為“扶貧日”。

16.脫貧工作“三率一度”：精準(zhǔn)識(shí)別率100%（錯(cuò)誤識(shí)別不超1%）、精準(zhǔn)退出率100%（錯(cuò)誤退出不超2%）、貧困發(fā)生率3%以?xún)?nèi)、群眾滿(mǎn)意度90%。

17.精準(zhǔn)識(shí)別：就是按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)規(guī)范的流程和方法，找出真正的貧困村、貧困戶(hù)，了解貧困狀況，分析致貧原因，摸清幫扶需求，為扶貧開(kāi)發(fā)瞄準(zhǔn)對(duì)象提供精準(zhǔn)幫扶。精準(zhǔn)識(shí)別包括貧困人口建檔立卡和貧困村識(shí)別。

18.精準(zhǔn)扶貧“四個(gè)切實(shí)”： 切實(shí)落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任、切實(shí)做到精準(zhǔn)扶貧、切實(shí)強(qiáng)化社會(huì)合力、切實(shí)加強(qiáng)基層組織。

19.精準(zhǔn)扶貧十大工程：整村推進(jìn)、職業(yè)教育培訓(xùn)、扶貧小額信貸、易地扶貧搬遷、電商、旅游、光伏、構(gòu)樹(shù)、致富帶頭人培訓(xùn)和龍頭企業(yè)帶動(dòng)等工程。

20.脫貧攻堅(jiān)“四大硬仗”：基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)仗、易地扶貧搬遷仗、產(chǎn)業(yè)扶貧仗、教育醫(yī)療住房保障仗。21.貧困戶(hù)識(shí)別七程序：農(nóng)戶(hù)申請(qǐng)、村級(jí)初審并入戶(hù)調(diào)查、村民代表大會(huì)評(píng)議并公示、鄉(xiāng)鎮(zhèn)核查并公示、縣級(jí)審核并公示、簽字確認(rèn)、錄入系統(tǒng)。

22.貧困戶(hù)退出七程序：村民小組提名、村“兩委”和駐村工作隊(duì)核實(shí)、擬退出貧困戶(hù)認(rèn)可、村內(nèi)公示無(wú)異議后公告退出、報(bào)鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府核準(zhǔn)、簽字確認(rèn)并銷(xiāo)號(hào)。

23.貧困村退出四程序：貧困村申請(qǐng)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)審批、縣級(jí)核準(zhǔn)、簽字確認(rèn)、省市級(jí)備案。

24、貧困戶(hù)精準(zhǔn)識(shí)別八個(gè)不準(zhǔn)。一是在城鎮(zhèn)購(gòu)買(mǎi)商品房、門(mén)市房等在國(guó)土部門(mén)存在不動(dòng)產(chǎn)登記（不含因?yàn)?zāi)重建、扶貧搬遷和因?yàn)?zāi)拆遷建房）。二是家庭成員擁有小轎車(chē)、載客機(jī)動(dòng)車(chē)、工程機(jī)械、大型農(nóng)機(jī)具等。三是家庭成員作為企業(yè)法人或股東在工商部門(mén)注冊(cè)有企業(yè)且有年審記錄的，或長(zhǎng)期雇用他人從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。四是家庭成員中有財(cái)政供養(yǎng)的機(jī)關(guān)事業(yè)單位、國(guó)有大中型企業(yè)在職在編在崗干部職工（不含公益性崗位和臨聘人員）。五是舉家長(zhǎng)年在外（1年以上），不在當(dāng)?shù)鼐幼?、生產(chǎn)和生活失聯(lián)戶(hù)。六是子女或法定贍養(yǎng)扶養(yǎng)人收入明顯高于當(dāng)?shù)胤鲐殬?biāo)準(zhǔn)，未盡贍養(yǎng)扶養(yǎng)義務(wù)的老人戶(hù)。七是集中供養(yǎng)的五保人員（不含孤兒）。八是其他明顯不符合扶貧開(kāi)發(fā)對(duì)象標(biāo)準(zhǔn)的情形。

25、貧困戶(hù)退出“三個(gè)不能退”。一是人均純收入沒(méi)有穩(wěn)定超過(guò)國(guó)家扶貧標(biāo)準(zhǔn)、沒(méi)有實(shí)現(xiàn)吃穿（包括安全飲用水）不愁以及義務(wù)教育、基本醫(yī)療、住房安全沒(méi)有保障的貧困戶(hù)不退出；二是雖然享受了扶持政策、但當(dāng)年扶貧成效不顯著的貧困戶(hù)不退出；三是低保標(biāo)準(zhǔn)未超過(guò)扶貧標(biāo)準(zhǔn)地區(qū)的“低保兜底一批”貧困戶(hù)不退出，原則上貧因戶(hù)必須享受幫扶措施才能脫貧，脫貧措施包括專(zhuān)項(xiàng)扶貧、行業(yè)扶貧、社會(huì)扶貧等。原來(lái)提法--貧困戶(hù)退出八個(gè)不能退指：一是溫飽；二是沒(méi)有參合；三是義務(wù)教育輟學(xué)；四是危房；五是當(dāng)年返貧；六是當(dāng)年識(shí)別；七是沒(méi)有幫扶措施；八是低保標(biāo)準(zhǔn)未達(dá)到脫貧標(biāo)準(zhǔn)。

26、扶貧工作四問(wèn):扶持誰(shuí)、誰(shuí)來(lái)扶、怎么扶、怎么退

27、四看法：房、糧、勞力強(qiáng)不強(qiáng)、讀書(shū)郞

28、貧困退出四個(gè)實(shí)：內(nèi)業(yè)資料實(shí)、外業(yè)情況實(shí)、簽字背書(shū)實(shí)、檔案資料實(shí)

29、貧困管理四個(gè)有：建檔有識(shí)別、年中有措施、年底有成效、全程有幫扶 30、脫貧四個(gè)清：調(diào)查內(nèi)容清、抽查對(duì)象清、實(shí)地情況清、數(shù)據(jù)分析清