第一篇：文學(xué)理論

文學(xué)理論重點：

1、文學(xué)作品的類型及特征： 現(xiàn)實型（再現(xiàn)性和逼真性）理想型（表現(xiàn)性和虛幻性）象征型（暗示性和朦朧性）

2、文學(xué)作品的基本體裁： 1）詩： 定義：是一種語詞凝練，結(jié)構(gòu)跳躍，富有節(jié)奏和韻律，高度集中的反映生活和表達思想感情的文學(xué)體裁?？煞譃槭闱樵姾蛿⑹略?，格律詩與自由詩等。

基本特征：凝練性、跳躍性、節(jié)奏和韻律性。高度集中的反映人民的生活和情感，以小見大，以少滲多；濃郁強烈的抒情性；奇異豐富的想象性；講究語言的錘煉和音樂美。2）劇本

定義：是一種側(cè)重以人物臺詞為手段，集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁。3）小說

定義：是一種側(cè)重刻畫人物形象，敘述故事情節(jié)的文學(xué)樣式。可以分為長篇小說、中篇小說、短篇小說、文言小說與白話小說等?；咎卣鳎荷钊爰?xì)致、全方位的人物刻畫；豐富完整的情節(jié)描述；具體真切的環(huán)境描寫 4）散文

定義：廣義的散文既包括詩歌以外的一切文學(xué)作品，也包括一般科學(xué)著作、論文、應(yīng)用文章。狹義的散文即文學(xué)意義上的散文，是指與詩歌、小說、劇本等并列的一種文學(xué)樣式，包括抒情散文、敘事散文、雜文、游記等。文學(xué)散文是一種題材廣泛，結(jié)構(gòu)靈活，注重抒寫真實感受、境遇的文學(xué)體裁。基本特征：題材廣泛多樣、結(jié)構(gòu)自由靈活、書寫真實感受

3、文學(xué)作品中的三大文本層次：<1>文學(xué)言語層面（內(nèi)指性、心理蘊含性、阻拒性）。<2>文學(xué)形象層面（特征：文學(xué)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一；假定與真實的統(tǒng)一；個別與一般的統(tǒng)一；確定性與不確定性的統(tǒng)一。）<3>文學(xué)意蘊層面:(歷史內(nèi)容層 ；哲學(xué)意味層 ；審美意蘊層，)

4、文學(xué)典型的定義：作為文學(xué)形象的高級形態(tài)之一，典型是文學(xué)言語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格，他在敘事性作品中又稱典型人物或典型性格。

5、典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系：恩格斯的“真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”的命題，科學(xué)的揭示了典型人物與典型環(huán)境的辨析關(guān)系。一方面，典型性格是在典型環(huán)境中形成的。典型環(huán)境不僅是形成人物性格的基礎(chǔ)，而且還是逼迫著人物的行動，制約著人物性格的發(fā)展變化。例如：《紅樓夢》中多愁善感的林黛玉；《水滸傳》中的林沖。另一方面，典型人物也并非永遠(yuǎn)在環(huán)境面前無能為力，在一定條件下它有可以對環(huán)境發(fā)生反作用。例如：《狂人日記》中的阿Q。典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系還有相互依存的一面，失去一方，另一方也就不復(fù)存在。典型人物的刻畫離不開典型環(huán)境，典型環(huán)境是典型人物賴以生存發(fā)展的現(xiàn)實基石。反過來，典型環(huán)境是以典型人物為中心的社會關(guān)系系統(tǒng)。所以，恩格斯關(guān)于“真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”的命題，是一個整體性命題，不宜拆開來理解。

6、意境的定義：是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)，及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。

7、結(jié)合具體例子分析文學(xué)意境的特征：1）情景交融-表現(xiàn)特征（化情思為景物，化景物為情思）(景中藏情式、情中見景式、情景并茂式)陸游《示兒》、陳子昂《登幽州臺歌》、李白《送孟浩然之廣陵》 2）虛實相生-結(jié)構(gòu)特征。（象外有象）葉紹翁《游園不值》“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！?3）韻味無窮-審美特征。（意境中所蘊含的咀嚼不盡的美的因素和效果）

8、意境的分類：王國維《人間詞話》中把意境分為了有我之境和無我之境。

9、審美象征意象的定義：是指以表達哲理觀念為目的，以象征性或荒誕性為其基本特征的，在某些理性觀念和抽象思維的指導(dǎo)下創(chuàng)造的具有求解性和多義性的達到人類審美理想境界的表意之象。

10、事件的定義：事件由所敘述的人物行為及其后果構(gòu)成，是最小的敘事單位。

11、事件的分類及在故事中的不同作用：根據(jù)事件在故事進展中的不同作用可以分為兩大類型：一是中心事件，它的作用是推動故事情節(jié)向前發(fā)展。比如《西廂記?驚艷》中的一折，張生在上京趕考途中打算去探望杜確，這是個很小的事件，訪友的事件并未實現(xiàn)，但卻在整個故事中起著非常重要的作用。二是從屬事件，它的作用是塑造生動的形象，如對人物性格、身份的介紹、氛圍的描寫渲染等。仍然以《西廂記?驚艷》為例，張生訪友途中過河，觸景生情，抒發(fā)懷才不遇之感。這一事件和故事的進展并無大的關(guān)聯(lián)，有沒有都不影響后面的故事。這兩類事件在故事中的作用是相輔相成：缺少了推動情節(jié)的事件，故事的連續(xù)性就會被破壞；缺少了塑造形象的事件，故事的生動性和意蘊都會受到損失。

12、敘述事件中人物自身的二重性特點：行動元和角色。行動元的意思是說人物是推動故事情節(jié)發(fā)展的行動要素。角色的意思是指具有的形象和性格特征的人物。

13、布雷蒙的事綱邏輯與組合形態(tài)：1）基本事綱邏輯：人物的行為在整個故事當(dāng)中所起的意義和作用稱之為功能。事綱邏輯是由三個功能組合而成，猶如三位一體。

一、可能性；

二、變?yōu)楝F(xiàn)實；

三、取得結(jié)果。2）事綱邏輯的組合形態(tài)：

一、首尾接續(xù)式（連接法）；

二、中間包含式（鑲嵌法）；

三、左右并連式（兩面法）

14、文本時間與故事時間：“文本時間”也可稱為“敘事時間”，是故事內(nèi)容在敘事文本中具體呈現(xiàn)出來的時間狀態(tài)，是作者對故事內(nèi)容進行創(chuàng)作加工后提供給讀者的文本秩序。“故事時間”是故事發(fā)生的自然時間狀態(tài)，是故事內(nèi)容中虛構(gòu)的事件之間的前后關(guān)系。

15、時距的定義及四種類型：時距也稱為敘述的步伐，是故事時間長度與文本時間長度相互比較對照所形成的時間關(guān)系。時距的四種類型：（1）勻速；（2）變快；（3）變慢；（4）空白、省略

16、視角及視角的類型：也稱為聚焦，是作品種對故事內(nèi)容進行觀察和講述的角度，特征通常是由敘述人稱決定的。視角的類型：1）零聚焦敘述；2）內(nèi)聚焦敘述；3）外聚焦敘述；4）敘述中視角和人稱的變換。

17、抒情性作品可分為三個主要的結(jié)構(gòu)要素;聲音、畫面、情感經(jīng)驗

18、抒情話語的審美特征：抒情話語是一種表現(xiàn)性話功能，通過類似音樂的聲音組織和富有意蘊的畫面組織來體現(xiàn)難以言傳的主觀感受過程。抒情話語突出語言的表現(xiàn)功能的方式：主要突出了直接呈示情感運動形式的功能，具體表現(xiàn)為強調(diào)話語聲音層和畫面層的象征功能，并常要對普通話語系統(tǒng)進行改造，甚至打破既有的語言規(guī)范，創(chuàng)造極富有表現(xiàn)性的抒情話語。

19、節(jié)奏：是抒情性作品的重要表現(xiàn)手段，它是指一種有規(guī)律的，連續(xù)進行的完整的運動形式。抒情詩中的節(jié)奏是一個多層組合的運動組織。聲情并茂、情景交融 20、關(guān)于文學(xué)風(fēng)格的辨析：1)文學(xué)風(fēng)格與創(chuàng)作個性和生活個性的區(qū)別：(1)文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個性在文學(xué)作品的有機整體中通過言語結(jié)構(gòu)所顯示出來的，能引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨創(chuàng)性。（2）創(chuàng)作個性是作家氣質(zhì)稟賦、思想水平、藝術(shù)才能等主觀因素綜合而成的習(xí)慣性行為方式，是在日常個性的基礎(chǔ)上經(jīng)過審美創(chuàng)造的升華而形成的獨特的藝術(shù)品格，是文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在根據(jù)，支配著文學(xué)風(fēng)格的形成和顯現(xiàn)。（3）日常個性人皆有之，如心理性格、氣質(zhì)情性、稟賦才能、處世態(tài)度、思維習(xí)慣等，是人在日常生活中表現(xiàn)出來的人格機構(gòu)方面的獨特性。2)聯(lián)系：創(chuàng)作個性屬于文學(xué)風(fēng)格的主觀方面，在與客觀方面結(jié)合之前，它只是潛在于作家的內(nèi)心，表現(xiàn)為獨特的個性氣質(zhì)、人格精神、藝術(shù)情趣、審美追求、藝術(shù)才能等，當(dāng)它與實踐和客觀結(jié)合時，便成為風(fēng)格的有機組成部分，創(chuàng)作個性是文學(xué)風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)，是風(fēng)格的靈魂。創(chuàng)作個性是位于日常生活個性和文學(xué)風(fēng)格之間的中心環(huán)節(jié)，日常生活個性通過創(chuàng)作實踐形成創(chuàng)作個性，然后再通過外化才能形成文學(xué)風(fēng)格。

21、創(chuàng)作個性與生活個性是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個概念：創(chuàng)作個性與日常個性的關(guān)系：日常個性人皆有之，如心理性格、氣質(zhì)情性、稟賦才能、處世態(tài)度、思維習(xí)慣等，是人在日常生活中表現(xiàn)出來的人格機構(gòu)方面的獨特性。創(chuàng)作個性卻并非人盡有之，它是在創(chuàng)作實踐中逐步形成和發(fā)展起來的。日常生活個性的特點東西，不是都會在作品中得到反映，也不是創(chuàng)作個性的特點，都與日常個性的特點直接相對應(yīng)，只有在日常個性的基礎(chǔ)上，進一步進行實踐和積累，才能成為創(chuàng)作個性的有機構(gòu)成因素。在日常個性的基礎(chǔ)上經(jīng)過審美創(chuàng)造的升華才能形成獨特的藝術(shù)品格。

22、時代風(fēng)格的定義及三種情況：定義：是作家作品在總體特色上所具有的特定時代的特征，它是該時代的精神特點，審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。三種情況：1）同一時代的不同作家，總會顯現(xiàn)出某種共同的風(fēng)格；2）不同時代造就不同的是到風(fēng)格；3）時代的變化往往使得詩人風(fēng)格大變，前后判若兩人。

23、流派風(fēng)格的定義：指一些在思想感情、文學(xué)觀念、審美情趣、創(chuàng)作主張、取材范圍、表現(xiàn)方法、語言格調(diào)方面相近的作家在創(chuàng)作上所形成的共同特色，是一種群體文化的表現(xiàn)。

24、自覺形成與不自覺形成：風(fēng)格是流派產(chǎn)生的基礎(chǔ)。因共同問題、共同風(fēng)格，被當(dāng)時或者后代的評論家歸納為一個流派。（不自覺）由共同的綱領(lǐng)文件、共同的宣言、共同的組織形式形成，有共同的風(fēng)格、理論、美學(xué)追求。（自覺）

25、期待視野的定義：在文學(xué)閱讀之先及閱讀過程中，作為接受主體的讀者，基于個人與社會的復(fù)雜原因，心理上往往會有既成的思維指向與觀念結(jié)構(gòu)，讀者的這種據(jù)以閱讀外文本的既成心理圖式，叫做期待視野，分為文體期待、形象期待和意蘊期待三個層次。

26、共鳴的含義：是文學(xué)接受進入高潮階段的重要標(biāo)志，指的是在閱讀時，讀者為作品中的思想感情、理想愿望及人物的命運遭際所打動，從而形成的一種強烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。

27、凈化的含義：讀者通過閱讀作品，繼共鳴之后而不由自主地達到的調(diào)節(jié)精神、派遣情緒、去除雜念和提升人格的狀態(tài)。

28、領(lǐng)悟的含義：是指讀者在閱讀文學(xué)作品時，繼共鳴和凈化之后進入的一個更高的階段，潛思默想、洞悉宇宙奧妙、體悟人生真諦、提升精神境界等狀態(tài)與過程。

29、延留的定義：繼共鳴、凈化和領(lǐng)悟后繼續(xù)留存于腦際并使其不斷回味的狀況。30、接受心境的定義：在現(xiàn)實生活中，人們總處于一定的情緒狀態(tài)，在文學(xué)閱讀活動開始時，這種生活中的情緒狀態(tài)不可能截然中斷，會伴隨讀者進入閱讀過程，影響閱讀效果，這種情緒狀態(tài)就叫做接受心境。

31、文學(xué)接受為什么需要填空、對話與興味？孤立的自在的文學(xué)作品需要經(jīng)過讀者的再創(chuàng)造成為自為的。作為審美對象的第二文本，因為文學(xué)文本中的文字符號，必須經(jīng)過讀者的想象、體驗，才能還原為可以構(gòu)成審美形象。文學(xué)作品主要使用描述性語言，有著明顯的模糊性和不確定性，文學(xué)作品的接受，只有伴隨著讀者在文學(xué)符號基礎(chǔ)上展開的想象才能進行。中國古代的“興味”、英伽登的“填補不定點”、伊瑟爾的“召喚結(jié)構(gòu)”、伊達默爾的“對話”——文學(xué)接受過程中的再創(chuàng)造

32、文學(xué)接受活動中為什么會產(chǎn)生異變？因為有讀者的再創(chuàng)造，即由于填空、對話、興味的介入，閱讀中的徹底還原是不可能的。文學(xué)語言的不確定和個性化的期待視野導(dǎo)致異變，五點表現(xiàn)：第一，某些預(yù)定政治觀念會導(dǎo)致異變；第二，某些預(yù)定文化觀念會導(dǎo)致異變；第三，文化視野會導(dǎo)致異變；第四，個人經(jīng)驗會導(dǎo)致異變；第五，文學(xué)欣賞能力會導(dǎo)致異變。但異變有閾限，不能完全無中生有。

33、正誤與反誤：正誤是指讀者的理解雖與作者的創(chuàng)作本意有所抵牾，但作品本身卻顯示了讀者理解的內(nèi)涵；反誤是讀者自覺不自覺地對文學(xué)作品進行的穿鑿附會的認(rèn)知與評價，包括對作品非藝術(shù)視角的歪曲等。

34、論述期待遇挫與藝術(shù)魅力之間的關(guān)系：作品出人意料的造成期待遇挫，能誘使讀者進入一個超越于自己期待視野的新奇的藝術(shù)空間之中，讀者可能會因期待指向的暫時受遏而不適，但很快又會為豁然開朗的藝術(shù)境界而振奮，在遇挫愈開釋交替出現(xiàn)的精神活動中體驗到文學(xué)作品的藝術(shù)魅力，但完全遇挫則會大大減少作品的魅力。

第二篇：文學(xué)理論

我方支持的是作品中不應(yīng)該抒發(fā)作者的情感。

作家之所以能夠進行創(chuàng)作,是由于他們有著比常人更豐富更細(xì)膩的情感。（不否認(rèn)作者應(yīng)該具有強烈情感的積蓄，這種敏銳的感知力也是成全一個偉大作家的重要條件.但正因為作家擁有比一般人更為細(xì)膩豐富的情感，才更應(yīng)該在作品中進行控制，不然情感泛濫的后果就是讓泛濫的感情淹沒了他的心靈，淹沒了他的視野，作品成了作家在情緒失控下的詮釋，那也稱不上是健全的文學(xué)作品了）正是這豐富而細(xì)膩的情感給了作家創(chuàng)作的動力,又是這豐富而細(xì)膩的情感賦予了文學(xué)形象以血液。（應(yīng)該是讀者賦予人物形象以生命，因為作品一旦被創(chuàng)造出來，就不再是原來單純的蘊含作者情感的物品了，讀者的閱讀與消費才算是完成了作品的整個過程與周期，因此，讀者的再創(chuàng)造已經(jīng)不關(guān)作者的事情了，作者也管不著了，正如每個人心中都有一個哈姆雷特，這個哈姆雷特是讀者的，不是莎士比亞的，所謂的人物情感是屬于讀者的哈姆雷特的情感，因此是讀者的理解賦予了人物活力，給他以血液，給他以生命力）

作家情感賦予角色情感比如曹雪芹在描寫紅樓夢，既有林黛玉的多愁善感，又有王熙鳳的潑辣犀利，也有賈環(huán)的猥瑣惡劣，在描寫這些人物時作者曹雪芹帶入的并非自己的情感，而是角色的情感，不然就真的是人格分裂了，正如很多作家所言，一開始以為自己是在表達自我的觀點，寫到后來才發(fā)現(xiàn)已在不知不覺中被自己所設(shè)計的人物角色帶著跑，一字一句都是以人物面臨的情節(jié)環(huán)境為考量，因此，不可混淆兩者之間的區(qū)別。

創(chuàng)作的目的是為了表達情感這種情感應(yīng)該屬于作家的自我情感，是他個人的，而在文學(xué)作品中表達出來的則應(yīng)該為作家認(rèn)識到的人類情感，不能將自我情感與人類情感想混淆，自我情感表達的傾向于一種私人性，而藝術(shù)情感表達的則是一種更為宏大的共同性，這是與全人類的共同情感息息相關(guān)的，這也是一部偉大的作品區(qū)別于淺薄作品的地方，也是前者能夠流芳百世，后者只能湮沒在歷史的塵埃里的原因。正如一些偉大的作者如卡夫卡、福樓拜等在作品中所表現(xiàn)出的，在創(chuàng)作時不加入自己的意見，不干涉事物本身，其表達方式是從容的冷靜的，正如包法利夫人的創(chuàng)作，作者并未表達出對于人物行為的價值判斷，哪怕是出軌，偷情，依舊用事情發(fā)展的冷靜語調(diào)不急不緩地敘述著，讓讀者在不干涉價值觀念的語句中漸漸形成千姿百態(tài)的自我態(tài)度與觀點，這正是一部優(yōu)秀作品能千百年來為世人所津津樂道之處了。

另外我想補充一點，客觀冷靜，站在旁觀者的角度思考的敘事手法不僅能夠讓文本充滿理性的思考，也能給讀者帶來極大的想象空間，讓讀者自己去填充，如一些作品中的開放式結(jié)局便是如此，它并不對事物、角色進行評價，而是由讀者根據(jù)自己的閱讀，結(jié)合自身的經(jīng)驗、背景來形成自我的看法，極大地提高讀者的閱讀自主性，尤其，對于如今良莠不齊的文學(xué)消費市場來說尤為重要，我們知道，現(xiàn)在一些淺顯低俗的文學(xué)讀本充斥市場，受眾對于圖像文本，淺白文字的依賴程度前所未有的高漲，這是快節(jié)奏的生活方式的產(chǎn)物，同時也是一種文學(xué)的無奈，因此含蓄，不介入讀者思考的作品更應(yīng)該獲得發(fā)展與肯定，具備獨立思考與審美的閱讀者也是時代的需求，也只有讀者的文學(xué)接受程度提高，獨立思考能力加強，文學(xué)水平才能更快地提高，文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展才能崢嶸向上。

第三篇：文學(xué)理論教程

《文學(xué)理論教程》 童慶炳要點,希望對大家有用啊?！段膶W(xué)理論教程》 童慶炳要點 第一編 導(dǎo)論

第一章 文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于文學(xué)理論的性質(zhì)

2.關(guān)于文學(xué)理論的形態(tài)

二、概念源流

文藝學(xué)

三、答題要點

1.試從學(xué)科歸屬、對象任務(wù)和學(xué)科品格三個角度,說明文學(xué)理論的性質(zhì)。

2.文學(xué)理論有哪幾種基本形態(tài)?其劃分的依據(jù)是什么?

四、相關(guān)知識

1.郭紹虞:中國文學(xué)批評與文學(xué)理論的發(fā)展

2.韋勒克:文學(xué)理論、文學(xué)批評和文學(xué)史

3.卡岡:對藝術(shù)作綜合研究的系統(tǒng)方法

五、參考文獻

第二章 馬克思主義文學(xué)理論與中國當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于馬克思主義文學(xué)理論的基石

2.關(guān)于中國當(dāng)代的文學(xué)理論建設(shè)

二、概念源流

馬克思主義文學(xué)理論

三、答題要點

1.作為馬克思主義文學(xué)理論的基石是什么?試作簡要的說明。

2.試概括出馬克思主義對文學(xué)的理解的特點。

3.建設(shè)中國當(dāng)代文學(xué)理論應(yīng)注意幾個方面的問題?

四、相關(guān)知識

1.馬克思論人類的生活活動和按美的規(guī)律建造

2.恩格斯論上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的交互作用

3.馬克思恩格斯論物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)

4.馬克思論生產(chǎn)與消費

5.哈貝馬斯論交往行為

6.錢中文論文學(xué)是審美意識形態(tài)

五、參考文獻 第二編 文學(xué)活動

第三章 文學(xué)作為活動

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于文學(xué)活動及其構(gòu)成

2.關(guān)于文學(xué)活動作為人類活動的性質(zhì)

3.關(guān)于文學(xué)活動的發(fā)生與發(fā)展

二、概念源流

1.生活活動

2.本質(zhì)力量的對象化

3.文學(xué)活動的“四個要素”

4.文學(xué)活動的對話性結(jié)構(gòu)

5.文學(xué)本體論

6.勞動說

7.物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)在發(fā)展上的“不平衡關(guān)系”

三、答題要點

1.文學(xué)活動與生活活動是怎樣的關(guān)系?文學(xué)活動在生活活動中處在什么位置?

2.文學(xué)活動的四種理論視角各自的理論依據(jù)是什么?請簡述之,并指明它們的片面性。

3.簡要論述文學(xué)起源上的“勞動說”。

4.試辯證說明文學(xué)發(fā)展的諸種原因。

5.關(guān)于文學(xué)活動的整體性以及文學(xué)活動與人類生活活動的有機聯(lián)系的問題。

6.關(guān)于文學(xué)發(fā)展動因上的多方面性與終極追溯。

四、相關(guān)知識

1.艾布拉姆斯的“文學(xué)四要素”說

2.“斷竹,續(xù)竹,飛土,逐肉”

3.治世之音安以樂

五、參考文獻

第四章 文學(xué)活動的審美意識形態(tài)屬性

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于文學(xué)概念的辨析

2.關(guān)于文學(xué)的一般意識形態(tài)性質(zhì)

3.關(guān)于文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性

4.關(guān)于文學(xué)的話語蘊藉屬性

二、概念源流

1.文學(xué)(literature)

2.意識形態(tài)(ideology)

3.話語(discursive)

三、答題要點

1.文學(xué)有哪兩種含義?現(xiàn)在通行的文學(xué)含義是什么?

2.怎樣理解文學(xué)的一般意識形態(tài)性質(zhì)?

3.怎樣理解文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性?

4.什么是話語蘊藉?怎樣理解文學(xué)的話語蘊藉屬性?試結(jié)合具體作品加以說明。

四、相關(guān)知識

1.馮?戴伊克:話語分析方法

2.杰姆遜:意識形態(tài)分析的七種模式

3.伊格爾頓:文學(xué)與意識形態(tài)

4.伊格爾頓:文學(xué)、話語實踐和修辭學(xué)

5.阿多諾:藝術(shù)的雙重性

6.阿爾都塞:藝術(shù)與審美和意識形態(tài)

7.中國古人論話語含蘊(四則)

五、參考文獻

第五章 社會主義時期的文學(xué)活動

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于社會主義時期文學(xué)活動的基本屬性

2.關(guān)于社會主義時期文學(xué)活動的價值取向

3.關(guān)于社會主義時期文學(xué)活動的發(fā)展

二、概念源流

1.社會主義新人形象

2.百花齊放,百家爭鳴

3.推陳出新

4.人民性

三、答題要點

1.簡述社會主義時期文學(xué)活動的基本屬性。

2.怎樣認(rèn)識社會主義時期文學(xué)活動中的雅與俗的問題?

3.弘揚優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)對于建設(shè)中國特色社會主義新文學(xué)的意義。

4.民族文學(xué)與世界文學(xué)的相互關(guān)系。

四、相關(guān)知識

1.馬克思、恩格斯、毛澤東論經(jīng)濟、政治、文化的關(guān)系

2.馬斯洛的“需要層次”論

五、參考文獻 第三編 文學(xué)創(chuàng)造

第六章 文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的精神生產(chǎn)

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的生產(chǎn)

2.關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的主客體

二、概念源流

1.精神生產(chǎn)

2.藝術(shù)生產(chǎn)

3.文學(xué)創(chuàng)造的客體

4.文學(xué)創(chuàng)造的主體

5.文學(xué)創(chuàng)造的客體“主體化”

6.文學(xué)創(chuàng)造的主體“客體化”

三、答題要點

1.“藝術(shù)生產(chǎn)”的概念是怎樣提出來的?文學(xué)創(chuàng)造作為一種精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系如何?

2.文學(xué)創(chuàng)造作為一種特殊的精神生產(chǎn)與科學(xué)、宗教活動的本質(zhì)區(qū)別是什么?為什么說文學(xué)創(chuàng)造是一種更加自由、更富于個性的創(chuàng)造?

3.文學(xué)話語作為一種“言語”與日常言語、科學(xué)言語有什么區(qū)別?為什么說文學(xué)言語是一種創(chuàng)造性言語?

4.社會生活作為文學(xué)創(chuàng)造的客體,它具有什么特點?為什么說只有經(jīng)過作家體驗過的社會生活才是文學(xué)創(chuàng)造的現(xiàn)實客體?

5.能否說“凡是寫作的作家就是文學(xué)創(chuàng)造的主體”?如何理解“作家是美的體驗者、評價者和創(chuàng)造者”?

6.如何理解文學(xué)創(chuàng)造中主客體關(guān)系的特點?

7.如何理解文學(xué)創(chuàng)造中主客體的雙向運動?

8.為什么說文學(xué)創(chuàng)造中作為主體的作家始終處于主導(dǎo)性地位?

9.關(guān)于文學(xué)言語的含蓄、多義、模糊性特征問題。

四、相關(guān)知識

1.“藝術(shù)生產(chǎn)”概念的提出

2.關(guān)于弗洛伊德的藝術(shù)是“性欲的轉(zhuǎn)換形式”之說

3.關(guān)于榮格的“集體無意識”、“原始意象”和“原型”

4.審美“心理距離”說

5.“移情”說

五、參考文獻

第七章 文學(xué)創(chuàng)造過程

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段

2.關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的構(gòu)思階段

3.關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的物化階段

二、概念源流

1.材料

2.藝術(shù)發(fā)現(xiàn)

3.創(chuàng)作動機

三、答題要點

1.為什么說文學(xué)材料具有主體性特征?

2.藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征是什么?

3.自己是否從事過文學(xué)創(chuàng)作?是否發(fā)生過靈感?如果有,試述靈感的特點與個人體會,并嘗試與直覺比較。

4.意識和無意識在文學(xué)創(chuàng)造中的意義何在?

5.為什么說即興不是憑空出現(xiàn)的?

四、相關(guān)知識

1.弗洛伊德等論人的心靈、潛意識及創(chuàng)造活動之奧秘

2.阿恩海姆等論視覺思維(含觀察)、材料積累、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)作動機

3.德謨克利特等論靈感與直覺

4.阿瑞提等論想象、意象以及構(gòu)思

5.薩特等論意象與語詞、心與手的關(guān)系

五、參考文獻

第八章 文學(xué)創(chuàng)造的審美價值追求

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于藝術(shù)真實

2.關(guān)于情感評價

3.關(guān)于形式創(chuàng)造

二、概念源流

1.藝術(shù)真實

2.藝術(shù)概括

3.情感評價

4.藝術(shù)形式

三、答題要點

1.怎樣理解“真、善、美”及其統(tǒng)一是文學(xué)創(chuàng)造的審美價值追求?在文學(xué)創(chuàng)造中“真、善、美”與“藝術(shù)真實”、“情感評價”、“形式創(chuàng)造”是什么關(guān)系?

2.藝術(shù)真實有哪些主要特征?說明藝術(shù)真實區(qū)別于生活真實及科學(xué)真實的原理。

3.詮釋藝術(shù)概括的價值意義并對下面魯迅先生的一段話作出評述。

4.怎樣理解情感評價的文學(xué)意義。

5.闡明情感評價的高尚品格及功利取向與文學(xué)尚“善”的審美價值追求之關(guān)系;詮釋情感評價的誠摯情態(tài)及藝術(shù)呈示之含義。

6.為什么說人文關(guān)懷是“善”的終極價值體現(xiàn)?談?wù)勀銓ξ膶W(xué)作品中的人文關(guān)懷與歷史理性之間關(guān)系的理解。

7.為什么說形式創(chuàng)造對文學(xué)審美價值的實現(xiàn)具有“生死攸關(guān)”的意義?

8.闡釋“內(nèi)容形式化”與“形式內(nèi)容化”的審美創(chuàng)造內(nèi)涵。

9.談?wù)勀銓Α坝幸馕兜男问健边@一概念的見解。

10.有人說文學(xué)作品是不可轉(zhuǎn)譯的(包括各民族語言及古今文之間),你認(rèn)為有道理嗎?為什么?

四、相關(guān)知識

1.列?斯托洛維奇:詮釋藝術(shù)的多方面本性的審美價值論

2.A.盧那卡爾斯基:審美價值——真善美之合一

3.F.席勒:藝術(shù)真實是詩意的真實而有別于歷史的真實

4.黑格爾:藝術(shù)的真實是內(nèi)在因素與外在因素的協(xié)調(diào)一致

5.N.岡察洛夫:藝術(shù)真實和現(xiàn)實真實不是同一東西

6.喬治?盧卡契:文學(xué)創(chuàng)造中的人的主觀性

7.高爾基:文學(xué)的真實是從同類許多事實中提出來的精萃

8.歌德:藝術(shù)的真正生命在于對個別特殊事物的掌握和描述

9.丹納:藝術(shù)的目的就是要把這個特殊表現(xiàn)得彰明較著

10.莫泊桑:藝術(shù)真實是運用詩藝創(chuàng)造出來的11.迪倫馬特:藝術(shù)的主觀性

12.胡風(fēng):主觀精神和客觀真理的融合

13.魯?shù)婪?阿恩海姆:藝術(shù)創(chuàng)造是主客體的相互作用

14.恩格斯評論文學(xué)創(chuàng)造中的情感評價

15.列寧論托爾斯泰作品里情感評價的價值取向

16.中國古典詩學(xué)論情

17.羅賓科林伍德:藝術(shù)是表現(xiàn)情感的18.蘇珊?朗格:藝術(shù)品就是情感的形式

19.魯迅論情感評價的品格及其社會功利性

20.《簡明不列顛百科全書》:人文主義

21.童慶炳:歷史理性與人文關(guān)懷之間的張力

22.黑格爾:內(nèi)容與形式的獨立完整的統(tǒng)一,就是藝術(shù)的中心

23.別林斯基:思想與形式融合一體,是不可分的24.魯?shù)婪?阿恩海姆:藝術(shù)傳達的內(nèi)容決定形式的選擇

25.宗白華:藝術(shù)家往往傾向以“形式”為藝術(shù)的基本

26.克萊夫?貝爾:有意味的形式

五、參考文獻 第四編 文學(xué)作品

第九章 文學(xué)作品的類型和體裁

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于文學(xué)作品的類型

2.關(guān)于文學(xué)作品的體裁

二、概念源流

1.現(xiàn)實型文學(xué)和理想型文學(xué)

2.象征型文學(xué)

三、答題要點

1.如何認(rèn)識現(xiàn)實型、理想型、象征型文學(xué)與現(xiàn)實主義、浪漫主義、象征主義文學(xué)的關(guān)系?

2.談?wù)勏笳餍臀膶W(xué)與現(xiàn)實型、理想型文學(xué)的區(qū)別。

3.運用文學(xué)類型理論分析當(dāng)代文學(xué)作品。

4.現(xiàn)代主義文學(xué)的類型特征是什么?

5.從詩歌基本特征看其抒情表現(xiàn)的藝術(shù)特長。

6.比較散文與報告文學(xué)的真實性。

7.比較小說與劇本在反映生活方面的異同。

四、相關(guān)知識

1.有關(guān)現(xiàn)實型文學(xué)、理想型文學(xué)的論述

2.有關(guān)象征型文學(xué)的論述

五、參考文獻

第十章 文學(xué)作品的本文層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于文學(xué)作品的本文層次

2.關(guān)于文學(xué)形象的理想形態(tài)

二、概念源流

1.典型

2.特征化

3.意境

4.意象

三、答題要點

1.舉例說明文學(xué)言語與普通言語的不同。

2.文學(xué)形象有哪些特征?舉例說明之。

3.文學(xué)典型的審美特征是什么?典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系是怎樣的?

4.舉例說明文學(xué)意境的特征。

5.審美意象的基本特征是什么?

6.審美意象與意象主義的意象觀的區(qū)別。

四、相關(guān)知識

1.關(guān)于典型概念

2.關(guān)于藝術(shù)形象的高級形態(tài)

3.關(guān)于意象的多種理解

4.關(guān)于典型、意境、意象之間的關(guān)系

五、參考文獻

第十一章 文學(xué)的敘事

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于敘事界定

2.關(guān)于敘述內(nèi)容

3.關(guān)于敘述話語

4.關(guān)于敘述動作

二、概念源流

1.敘事學(xué)

2.表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)

3.敘述者的聲音

三、答題要點

1.如何理解敘事的特征?

2.情節(jié)與事件的關(guān)系如何?

3.試分析一篇敘事作品的行動序列。

4.試述敘事節(jié)奏與時間的關(guān)系。

5.敘述角度的變換對于閱讀有何意義?

6.試分析一篇敘事作品中敘述者聲音的特點。

7.試分析《竇娥冤》中的行動序列。

8.試分析《貓》和《沉淪》中敘述者聲音的特點。

四、相關(guān)知識

1.傳統(tǒng)的西方敘事理論

2.傳統(tǒng)的中國敘事理論

3.新敘事學(xué)

五、參考文獻

第十二章 抒情性作品

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于抒情界定

2.關(guān)于抒情性作品的構(gòu)成3.關(guān)于抒情方式

二、概念源流

1.抒情與抒情話語

2.抒情性作品的結(jié)構(gòu)

3.抒情話語的修辭

三、答題要點

1.文學(xué)抒情與敘事有哪些主要區(qū)別?

2.抒情話語主要通過哪些方式來突出語言的表現(xiàn)功能? 10

3.為什么說“一切景語皆情語”?

四、相關(guān)知識

1.宗白華論文藝的空靈與充實

2.宗白華論詩畫關(guān)系

3.高友工論中國抒情美學(xué)

五、參考文獻

第十三章 文學(xué)風(fēng)格

一、內(nèi)容提要

1.風(fēng)格的諸種觀念和理論

2.風(fēng)格的定義和內(nèi)涵

3.文學(xué)風(fēng)格的類型與價值

4.文學(xué)風(fēng)格與文化

二、概念源流

1.風(fēng)格

2.創(chuàng)作個性

3.風(fēng)格類型

三、答題要點

1.如何正確理解“文如其人”與“風(fēng)格即人”的觀點?

2.如何理解文學(xué)風(fēng)格的價值?

3.如何理解文學(xué)的時代風(fēng)格?

四、相關(guān)知識

1.馬克思論風(fēng)格的多樣性

2.毛澤東論藝術(shù)要有特殊的民族風(fēng)格

3.曹丕論作家的個性和風(fēng)格

4.陸機論文體風(fēng)格特征

5.劉勰論風(fēng)格

6.方孝孺論風(fēng)格類乎其人

7.姚鼐論風(fēng)格之美

8.錢鍾書論“文如其人”

9.亞里士多德論風(fēng)格的追求

10.布封論風(fēng)格

11.歌德論作家的風(fēng)格是他內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志

12.巴爾特論風(fēng)格

13.李延壽論南北詞人之得失

14.劉師培論南北文學(xué)不同

15.赫拉普欽科論文學(xué)流派

五、參考文獻 第五編 文學(xué)消費與接受

第十四章 文學(xué)消費與接受的性質(zhì)

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于文學(xué)消費與一般消費

2.關(guān)于文學(xué)接受的文化價值

二、概念源流

1.文學(xué)消費

2.文學(xué)傳播

3.高雅文學(xué)

4.文學(xué)接受

5.文學(xué)交流

三、答題要點

1.文學(xué)消費與文學(xué)生產(chǎn)有什么關(guān)系?

2.文學(xué)傳播方式對文學(xué)的生產(chǎn)與消費有何影響?

3.文化市場對文學(xué)生產(chǎn)與文學(xué)消費有什么影響?

4.為什么文學(xué)消費既是一般商品消費,又是特殊的精神產(chǎn)品消費?

5.怎樣理解文學(xué)消費與接受的意識形態(tài)性質(zhì)?

6.文學(xué)消費與文學(xué)接受有什么區(qū)別和聯(lián)系?

7.如何理解文學(xué)接受的審美價值?

8.如何理解文學(xué)接受的認(rèn)識價值?

9.如何理解文學(xué)接受的闡釋價值? 12

10.如何理解文學(xué)接受的交流價值?

11.如何理解文學(xué)作品的藝術(shù)生命力與其商業(yè)價值并無必然聯(lián)系?

12.如何理解商品經(jīng)濟條件下文學(xué)出版業(yè)的復(fù)雜性?

13.如何理解文學(xué)創(chuàng)作與金錢的關(guān)系?

14.如何理解文學(xué)交流的典范:陀思妥耶夫斯基的復(fù)調(diào)小說與巴赫金的“對話批評”?

四、相關(guān)知識

1.馬克思論作家決不應(yīng)為了掙錢而寫作

2.馬克思、恩格斯論資產(chǎn)階級將詩人和藝術(shù)家變成它的雇傭勞動者

3.馬克思論藝術(shù)生產(chǎn)作為生產(chǎn)性勞動與非生產(chǎn)性勞動的區(qū)分

4.馬克思論同一種勞動可以是生產(chǎn)勞動,也可以是非生產(chǎn)勞動

5.馬克思論藝術(shù)生產(chǎn)本質(zhì)上是非經(jīng)濟意義上的生產(chǎn)

6.馬克思論物質(zhì)產(chǎn)品的使用價值、商業(yè)價值和審美價值

7.馬克思論精神產(chǎn)品的勞動量和價值量難以精確計算

8.馬克思論精神產(chǎn)品的使用價值和交換價值

9.馬克思論精神生產(chǎn)是人類生產(chǎn)的一種特殊形式

10.馬克思論藝術(shù)生產(chǎn)一定要與物質(zhì)生產(chǎn)的一定形式相聯(lián)系

11.馬克思論精神消費比物質(zhì)消費更高尚

12.馬克思論精神產(chǎn)品的兩種存在形式

13.馬克思論生產(chǎn)與消費的互動關(guān)系

14.馬克思論精神生產(chǎn)的發(fā)展與世界市場的形成15.馬克思論精神生產(chǎn)作為雇傭勞動是巨大的進步

16.布瓦洛論文學(xué)是神圣的事業(yè),不應(yīng)成為惟利是圖的手段

17.貝爾論藝術(shù)家與宗教狂

18.埃斯卡爾皮論不閱讀的文學(xué)消費(“炫耀式”的文學(xué)消費)

19.瓦特論小說的興起與讀者大眾的關(guān)系

20.魯迅論文學(xué)創(chuàng)作與讀者的關(guān)系

21.馬克斯?韋伯論技術(shù)的進步不一定帶來藝術(shù)品審美價值的提高

22.本杰明論機械復(fù)制時代的藝術(shù)作品的美學(xué)特征

23.本杰明論藝術(shù)品的兩種價值及其兩種接受方式

24.本杰明論文藝與消費大眾的關(guān)系

25.薩特論文學(xué)的商品化及文學(xué)的價值

26.桑切斯?瓦斯克斯論大眾文化的意識形態(tài)屬性

27.霍克海默和阿多諾論文化工業(yè)(大眾文化)

28.本杰明論資本主義文化市場中的作家及其作品

29.馬克思論小說作品的認(rèn)識價值

30.恩格斯論現(xiàn)實主義文學(xué)作品的認(rèn)識價值

31.葛蘭西論通俗文學(xué)的認(rèn)識價值、娛樂價值和文化闡釋價值

32.薩特論文學(xué)接受的交流價值

33.伽達默爾論闡釋學(xué)經(jīng)驗的對話交往性質(zhì)

34.姚斯(又譯作“耀斯”)論藝術(shù)審美接受的互動與認(rèn)同模式

35.姚斯論生活世界是一個互為主體的世界

36.巴赫金論文學(xué)接受的交往與對話價值

37.哈貝馬斯論主體間性、自我認(rèn)同與交往對話的關(guān)系

38.哈貝馬斯論話語交往行為的規(guī)范性基礎(chǔ)

五、參考文獻

第十五章 文學(xué)接受過程

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于文學(xué)接受的發(fā)生

2.關(guān)于文學(xué)接受的發(fā)展

3.關(guān)于文學(xué)接受的高潮

二、概念源流

1.期待視野

2.隱含的讀者

3.共鳴

4.凈化

三、答題要點

1.讀者的閱讀期待視野是怎樣形成的?

2.文學(xué)接受的主要動機是什么? 14

3.如何理解接受心境與接受效果之間的關(guān)系?

4.隱含的讀者是怎樣形成的?

5.文學(xué)接受為什么需要“填空”、“對話”與“興味”?

6.文學(xué)接受活動中為什么會產(chǎn)生異變?

7.如何看待文學(xué)接受過程中的誤解?

8.試述期待遇挫與藝術(shù)魅力的關(guān)系。

9.文學(xué)接受高潮中的共鳴、凈化與領(lǐng)悟之間有什么區(qū)別?

10.延留在文學(xué)接受活動中有什么意義?

四、相關(guān)知識

1.孔子與“詩可以興”

2.鐘嶸與“滋味”說

3.司空圖與“超以象外”、“味外之旨”

4.伽達默爾與文藝解釋學(xué)

5.姚斯、伊瑟爾與接受美學(xué)

五、參考文獻

第十六章 文學(xué)批評

一、內(nèi)容提要

1.文學(xué)批評的價值取向

2.文學(xué)批評的模式

3.文學(xué)批評的實踐

二、概念源流

1.文學(xué)批評

2.文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)

3.文化批評

三、答題要點

1.怎樣理解文學(xué)批評的意識形態(tài)性質(zhì)?

2.為什么說美學(xué)的觀點和歷史的觀點是馬克思主義批評的總原則和方法論?

3.怎樣理解思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的具體內(nèi)涵及兩者關(guān)系?

4.選擇兩種批評模式進行比較,說明傳統(tǒng)批評模式與現(xiàn)代批評模式的區(qū)別。15

5.立足中國的社會歷史語境,簡析文化批評出現(xiàn)的必然性和合理性。

四、相關(guān)知識

1.方法、方法論與文學(xué)批評的方法

2.文學(xué)批評的文體

五、參考文獻

第四篇：文學(xué)理論學(xué)習(xí)心得

忘記是誰曾經(jīng)說過“焦慮之心是產(chǎn)生壓力的根源”，從某種意義上說，有壓力有動力的真理在我學(xué)習(xí)文藝?yán)碚摰倪^程中得到了很好的證實，因為我的確很焦慮。

從高考的兵荒馬亂中挨過日子，大學(xué)對于我來說如入天堂，更多更自主的分配意識和更自由的時間，讓我對學(xué)業(yè)或是自我很是放松警惕，憑良心說，對文藝?yán)碚摰恼麄€學(xué)習(xí)，從兩方面更好地促使我利用和獲得大學(xué)。

首先，從情感上，因為我喜歡某位老師所以我偏愛某個科目，這是大多數(shù)文科小女生的感性思維模式，坦誠地說，我最不能接受的就是專家級的人物，所以自認(rèn)為才識疏淺的我更是無法承受神一樣存在的詹老師。無表情的面孔搭配無語調(diào)的文字，無論是聽來還是看來都冷得直掉渣，更何況站在他面前回答問題，走進他的課堂搞學(xué)術(shù)，對于我而言這都是不合理且太過隆重的事，通常把話說到這樣一個層面，按常理是要來一個大轉(zhuǎn)折的，通常要用的轉(zhuǎn)折詞“但是”當(dāng)你必須要做這樣一個隆重的事的時候，第一個步驟就是將隨意的自己隆重起來，于是我每節(jié)課都幾乎按時到勤，認(rèn)真的揣摩老師的思想和言語，從中找到我可以接近或是承受的突破口，這樣久而久之對一個人研究，就像相親一樣，往往過起日子來發(fā)現(xiàn)對象和初次見面大不一樣。我很喜歡詹老師，就像很喜歡蘇勇老師一樣，他帶給我不一樣的課堂經(jīng)歷和接受課堂的方式，這是我善于和比較自由自主的學(xué)習(xí)方式。不論老師是什么樣的級別與水平，只要能讓學(xué)生心服口服就是神一樣的存在。

其次，就是在學(xué)術(shù)上，當(dāng)然我開頭提到的焦慮之心就是在這樣一種學(xué)術(shù)模式的打壓與刺激下產(chǎn)生的，我常自比是初出茅廬的黃毛小卒，沒有什么分量與能耐，我可以背書應(yīng)考，我可以吃老底拿獎學(xué)金，但自從上了詹老師的文學(xué)理論課程，我開始被學(xué)術(shù)、被理論，從無從下手到揮筆自如，這樣的過程就像破繭之蝶，即使我還依舊只是不成形的蛹，但我還是痛苦得很，我喜歡文學(xué)，我這樣說只能建立在我可以寫一些傷痛的文字和逝去的青春的時候，當(dāng)我真正面對以理論或是以評析、結(jié)構(gòu)、模式等開頭的文章的時候，我只能很慚愧地說我離文學(xué)的大門還很遙遠(yuǎn)，甚至連敲門的機會都未獲得。文學(xué)理論課要求我們寫中篇小說評論和讀書筆記這種理論性和學(xué)術(shù)性較強的東西，這促使我泡圖書館并不斷地搜集和思考，改變自己的文章常用的語言和風(fēng)格，當(dāng)我完成一篇理論文章的時候，我才發(fā)現(xiàn)我所完成的不僅僅限于此，更多的是這樣一個過程和寫作方式的改變。我想這就是我利用大學(xué)的方式之一。

我前兩天翻閱文學(xué)理論的課本，發(fā)現(xiàn)還是有很多名詞解釋不出專業(yè)的水平，但我竟然可以把其中的某些名詞改變成一種實踐去得出我能夠很好地理解和接受的意思，這是讓人不勝歡喜的。

也許，在老師眼里我所沾沾自喜的這些談不上成功，這些小成就不算什么，但我自己感覺到的學(xué)習(xí)課程之后的充實與收獲是不需要言說的，即使不被認(rèn)可當(dāng)然也很符合大學(xué)比較隨意的性格。

在寫這篇心得的時候我沒有準(zhǔn)備太多或是思考太久，因為是有感而發(fā)所以顯得比較隨心所欲，如果有言辭或是意思不得當(dāng)之處，還望被涉及或是心里不好受者海涵。

第五篇：文學(xué)理論

名詞解釋:

變形：作家在構(gòu)思中極大地調(diào)動想象力與創(chuàng)造力，以違反常規(guī)事理創(chuàng)造形象的方式。

形象化，是指文學(xué)作品的語言通過建構(gòu)描述性的語境，強化了自身突破概念而聯(lián)系表象的能力，從而得以順利地完成塑造藝術(shù)形象的使命。

?文學(xué)創(chuàng)作：文學(xué)創(chuàng)作是作家在對現(xiàn)實審美掌握基礎(chǔ)上所從事的運用語言創(chuàng)造藝術(shù)美的活動。創(chuàng)造藝術(shù)美，是文學(xué)創(chuàng)作的根本目的，而語言構(gòu)成的文學(xué)作品文本的誕生，則是文學(xué)創(chuàng)作的直接成果。

藝術(shù)構(gòu)思，作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動機的驅(qū)動下，通過回憶、想象、情感等心理活動，以各種藝術(shù)構(gòu)思方式，孕育出完整的、呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術(shù)思維過程。（即作家受到特定創(chuàng)作沖動的驅(qū)動，展開藝術(shù)想象以創(chuàng)造文學(xué)作品意象體系的心理過程，藝術(shù)積淀是藝術(shù)構(gòu)思的基礎(chǔ)，創(chuàng)造意象體系是藝術(shù)構(gòu)思的目的）

馬克思關(guān)于提出的人類掌握世界的四種形式？ 1.理論的方式

2.實踐精神的方式

3.宗教的方式

4.藝術(shù)的的方式

情節(jié)性文學(xué)作品的形象體系可以分解成哪幾個構(gòu)成因素？人物環(huán)境情節(jié)

情節(jié)性文學(xué)作品篇幅相對較長，具有較大的藝術(shù)容量。其形象體系包括社會生活事件的方方面面，主要可以分解為人物、環(huán)境、情節(jié)等基本構(gòu)成因素。所謂人物，指文學(xué)作品著重塑造的鮮

明而又完整的人物形象.外在方面，指人物的外貌、風(fēng)度、言論、行動。內(nèi)在方面，指人物的整個精神世界。精神世界的高度發(fā)展，是人類超越于動物界的重要標(biāo)志。外在與內(nèi)在相統(tǒng)一，是所有人物形象的共同屬性。所謂環(huán)境，即圍繞著人物的各種外部條件的總和。環(huán)境是相對于人物而言的。在情節(jié)性文學(xué)作品當(dāng)中，環(huán)境體現(xiàn)為總體時代社會背景與人物具體生活環(huán)境的統(tǒng)一。所謂情節(jié)，指文學(xué)作品中展示的社會生活事件演變發(fā)展的基本脈絡(luò)。簡而言之，情節(jié)就是事件。在情節(jié)性文學(xué)作品形象體系的人物、環(huán)境、情節(jié)三個基本構(gòu)成因素之間，人物是真正的中心。人物統(tǒng)攝著環(huán)境和情節(jié)，人物形象的塑造直接關(guān)系著文學(xué)作品的藝術(shù)成敗。

關(guān)于藝術(shù)構(gòu)思的心理機制？回憶與沉思、想象與聯(lián)想、靈感與直覺、理智與情感、意識與無意識等

關(guān)于人類審美理想的文學(xué)形象的三種高級形態(tài)？

體現(xiàn)人類審美理想的文學(xué)形象的三種高級形態(tài)：意境、典型和意象。黑格爾將藝術(shù)分為哪三種類型？

象征型，古典型，浪漫型

關(guān)于文學(xué)作品的類型？現(xiàn)實型文學(xué)理想型文學(xué)象征型文學(xué)

審美意象的特征？審美意象的五個基本特征

一）本質(zhì)特征：哲理性顧城《遠(yuǎn)和近》：

二）表現(xiàn)特征：象征性金字塔的象征

余光中《夸父》為什么要苦苦去挽救黃昏呢 /那只是落日的背影

三）形象特征：荒誕性

形象的荒誕：刑天；孫悟空；丙崽；

情理的荒誕：安直房子《小狐貍的窗戶》

四）思維特征：抽象思維的參與

五）鑒賞特征：求解性和多義性李商隱《錦瑟》

陳凱歌《百花深處》

審美想象的特點？情感性創(chuàng)造性規(guī)律性

文學(xué)作品的言外之意可分為哪幾種？

雙關(guān)義，引申義，語境義，反諷義，傳承義

文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)生階段包括哪三個階段？

材料儲備藝術(shù)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作動機

文學(xué)創(chuàng)作的完整過程大體上可以分為哪三個階段？從理論上剖析，文學(xué)創(chuàng)作的完整過程大體上可以區(qū)分為藝術(shù)積淀、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)三個階段。

從理論上可以將文學(xué)作品分解為由外及內(nèi)的哪三個層面？ 語言形象內(nèi)蘊

13、文學(xué)典型的審美特征，并論述典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系

答：文學(xué)典型的審美特征：文學(xué)典型的特征性，文學(xué)典型必須具有貫穿其全部活動的，統(tǒng)攝其整個生命的“總特征”。文學(xué)典型還必須通過局部“特征”，反映和形成總特征；文學(xué)典型的藝術(shù)魅力，文學(xué)典型的藝術(shù)魅力應(yīng)當(dāng)是來自性格顯示的一種生命的魅力，更來自它所顯示的靈魂的深度。

典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系：典型性格是在典型環(huán)境中形成的。典型環(huán)境不僅是形成人物性格的基礎(chǔ)，而且還是逼迫著人物的行動，制約著人物性格的發(fā)展變化；典型人物也并非永遠(yuǎn)在環(huán)境面前無能為力，在一定條件下它有可以對環(huán)境發(fā)生反作用；典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系還有相互依存的一面，失去一方，另一方也就不復(fù)存在。

14、舉例說明文學(xué)意境的特征 答：（1）文學(xué)意境的特征：情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征，情景交融包括景中藏情式，情中見景式和情景并茂式；比如毛澤東的詞《沁園春 長沙》，就是運用情景交融的藝術(shù)手法創(chuàng)造意境的典范。詞的上闋記今游重在寫景,景中有情;下闋記往事重在抒情,情中見景。

（2）虛實相生是意境創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)特征；如《陌上桑》，詩人通過對行者、少年、耕者、鋤者失常反應(yīng)（實）的描寫來烘托羅敷的美貌無比（虛）。又如《琵琶行》，詩人三次寫到江中的月亮，但描寫月亮的目的卻是為了烘托人物的感情。“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”，烘托了詩人分別之時凄涼的心境。“東船西舫悄無言，惟見江心秋月白”，烘托出琵琶聲美妙動人，引人入勝的效果。“去來江口守空船，繞船月明江水寒”，烘托了琵琶女孤獨悲傷的心境。景是實，而通過景物烘托出來的情則是虛。這與中國繪畫中的渲染烘托有異曲同工之妙。

（3）韻味無窮是意境的審美特征。如李商隱的《錦瑟》一詩說，此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。境外有境,雖有而又飄渺難尋的。這樣的意境如霧里看花，更能讓人回味，引發(fā)人的無限審美想象空間。

作家的審美創(chuàng)造能力，主要包括審美感受力、審美想象力和審美表現(xiàn)力。